第一篇：論述企業(yè)文化的功能與作用

論述企業(yè)文化的功能與作用

企業(yè)文化功能就是企業(yè)文化的“性能”與作用, 它分為內(nèi)功能和外功能兩種。內(nèi)功能是指企業(yè)文化在其文化共同體內(nèi)部的文化功能;外功能是指企業(yè)文化對(duì)外部環(huán)境的作用與功能。諸如企業(yè)文化對(duì)人類文化的影響, 對(duì)社會(huì)各階層、各種角色的影響, 對(duì)其他集團(tuán)文化的示范與沖擊。顯然, 內(nèi)功能是企業(yè)文化的基本功能、主要功能, 外功能是企業(yè)文化的派生功能、輔助功能。當(dāng)然, 隨著企業(yè)文化共同體的全球性的迅速發(fā)展及其實(shí)力、作用的與日俱增, 企業(yè)文化的外功能愈益重要, 其研究和探討價(jià)值亦愈大。

企業(yè)文化作為廣大職工共同的價(jià)值觀、追求, 必須對(duì)職工具有強(qiáng)烈的感召力。這種感召力就能把企業(yè)職工引導(dǎo)到企業(yè)目標(biāo)上來(lái)。這種功能往往在企業(yè)文化形成的初期就已存在, 并長(zhǎng)期地引導(dǎo)職工始終不渝地去為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而努力。

企業(yè)文化是無(wú)形的、非正式的、非強(qiáng)制性和不成文的行為準(zhǔn)則, 對(duì)職工有規(guī)范和約束作用。在一個(gè)特定的文化氛圍中, 人們由于合乎特定準(zhǔn)則的行為受到承認(rèn)和贊揚(yáng)而獲得心理上的平衡與滿足。反之, 則會(huì)產(chǎn)生失落感和挫折感。因此, 作為組織的一員往往會(huì)自覺(jué)地服從那些根據(jù)全體成員根本利益而確定的行為準(zhǔn)則, 產(chǎn)生“從眾”行為。這就是企業(yè)文化規(guī)范(約束)功能的依據(jù)所在。

美國(guó)學(xué)者凱茲·卡恩認(rèn)為, 在社會(huì)系統(tǒng)中, 將個(gè)體凝聚起來(lái)的主要是一種心理力量, 而非生物的力量。社會(huì)系統(tǒng)的基礎(chǔ), 是人類的態(tài)度、知覺(jué)、信念、動(dòng)機(jī)、習(xí)慣及期望等。企業(yè)文化正是以大量微妙的方式來(lái)溝通企業(yè)內(nèi)部人們的思想, 使企業(yè)成員在統(tǒng)一的思想指導(dǎo)下, 產(chǎn)生對(duì)企業(yè)目標(biāo)、準(zhǔn)則、觀念的“認(rèn)同感”和作為企業(yè)一員的“使命感”。同時(shí), 在企業(yè)氛圍的作用下, 使企業(yè)成員通過(guò)自身的感受, 產(chǎn)生對(duì)本職工作的“自豪感”和對(duì)企業(yè)的“歸屬感”。“認(rèn)同感’、“使命感”、“自豪感”、“歸屬感”的形成, 將使職工在潛意識(shí)中形成一種對(duì)企業(yè)強(qiáng)烈的向心力。

所謂激勵(lì), 就是通過(guò)外部刺激, 使個(gè)體產(chǎn)生一種情緒高昂、發(fā)奮進(jìn)取的效應(yīng)。研究激勵(lì)理論的學(xué)者發(fā)現(xiàn), 最主要的激勵(lì)因素是被激勵(lì)對(duì)象要覺(jué)得自己確實(shí)干得不錯(cuò), 至于用絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)去衡量他們是否真干得不錯(cuò), 那倒無(wú)關(guān)緊要。在一個(gè)“人人受到重視、個(gè)個(gè)受到尊重“價(jià)值觀指導(dǎo)下的文化氛圍中, 每個(gè)成員所作出的貢獻(xiàn),都會(huì)受到青睞, 得到領(lǐng)導(dǎo)的贊賞和集體的褒獎(jiǎng)。結(jié)果是, 在這種環(huán)境中, 任何一個(gè)心理健全的成員都會(huì)感到滿意, 受到鼓舞, 同時(shí)為了進(jìn)一步發(fā)揮個(gè)人的才能而瞄準(zhǔn)下一個(gè)目標(biāo), 并以旺盛的斗志開(kāi)始新的行動(dòng)。這就是所謂“沒(méi)有什么比成功更能導(dǎo)致成功的了?！?/p>

企業(yè)文化是企業(yè)為解決生存和發(fā)展的問(wèn)題的而樹(shù)立形成的，被組織成員認(rèn)為有效而共享，并共同遵循的基本信念和認(rèn)知。企業(yè)文化集中體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的核心主張，以及由此產(chǎn)生的組織行為。

“企業(yè)文化”，就是企業(yè)成員共同的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。講通俗點(diǎn)，就是每一位員工都明白怎樣做是對(duì)企業(yè)有利的，而且都自覺(jué)自愿地這樣做，久而久之便形成了一種習(xí)慣；再經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的積淀，習(xí)慣成了自然，成了人們頭腦里一種牢固的“觀念”，而這種“觀念”一旦形成，又會(huì)反作用于(約束)大家的行為，逐漸以規(guī)章制度、道德公允的形式成為眾人的“行為規(guī)范”。

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，企業(yè)文化不是虛張聲勢(shì)的表面宣傳，也不僅僅是企業(yè)凝聚員工隊(duì)伍的“粘合劑”，企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)及其員工精神風(fēng)貌、多元化信息和昂揚(yáng)向上的張揚(yáng)和濃縮。

鋪天蓋地的廣告極大宣傳了企業(yè)，它借助各種媒介、媒體將企業(yè)廣而告之，從而影響受眾，企業(yè)的文化也在簡(jiǎn)單而生動(dòng)的細(xì)節(jié)中讓人印象深刻。一個(gè)標(biāo)新立異的廣告詞、一個(gè)耳目一新的廣告牌、一篇報(bào)道深刻的通訊，都讓企業(yè)借助企業(yè)文化在無(wú)形中插上了騰飛的翅膀。而企業(yè)物質(zhì)文化作用更加明顯。

其實(shí)，企業(yè)文化更多的是抽象而隱蔽的揮發(fā)，在無(wú)形中助推著企業(yè)的發(fā)展，首先，企業(yè)文化具有凝聚作用，企業(yè)文化是一種“粘合劑”，可以把廣大員工緊緊地粘合、團(tuán)結(jié)在一起，使員工明確目的、步調(diào)一致；其次，企業(yè)文化具有導(dǎo)向作用，導(dǎo)向作用包括價(jià)值導(dǎo)向與行為導(dǎo)向，企業(yè)核心價(jià)值觀與企業(yè)精神，發(fā)揮著無(wú)形的導(dǎo)向功能，能夠?yàn)槠髽I(yè)提供具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的、更大范圍的正確方向與重要方法，從而把企業(yè)與個(gè)人的意志統(tǒng)一起來(lái)。

企業(yè)文化的內(nèi)容簡(jiǎn)單明確，價(jià)值觀得到組織成員的廣泛認(rèn)同，在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下的企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，企業(yè)的主要成員會(huì)產(chǎn)生使命感，員工對(duì)企業(yè)及企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人、企業(yè)形象將產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。這是企業(yè)文化成為企業(yè)發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力的基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)工程 1302班 周琳莎

第二篇：淺談企業(yè)文化的功能與作用

淺談企業(yè)文化的功能與作用

企業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一個(gè)有機(jī)生命體，有思想品質(zhì)、有價(jià)值追求、有精神理念、有倫理道德、有奮斗目標(biāo)、有管理風(fēng)格，它對(duì)企業(yè)、對(duì)企業(yè)員工以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生影響和發(fā)揮作用，這種影響與作用就是企業(yè)的文化力。

企業(yè)文化的作用，有的學(xué)者稱它為企業(yè)文化效應(yīng)，也有的也叫企業(yè)文化的功能，中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)副理事長(zhǎng)賈春峰教授則稱之為文化力，并將其作用力歸納為六個(gè)方面。

1、導(dǎo)向功能——導(dǎo)向力

導(dǎo)向就是引導(dǎo)方向、指導(dǎo)行為，使其向著某一方向發(fā)展。企業(yè)文化以其價(jià)值取向，規(guī)定著企業(yè)所追求的目標(biāo)，引導(dǎo)著企業(yè)和企業(yè)員工，怎樣想問(wèn)題？如何做工作？用“無(wú)聲的命令”和心靈的呼喚，引導(dǎo)著員工的思想意識(shí)和行為方式，主動(dòng)地適應(yīng)健康的、先進(jìn)的和有發(fā)展前途的社會(huì)需求，進(jìn)而引導(dǎo)員工自我管理，自我激勵(lì)，自我提高，實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體績(jī)效的提高。這種以“人心”的教化與引導(dǎo)為主的管理，更有持久性，而且管理成本低而富有成效。

企業(yè)文化的導(dǎo)向力具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：⑴、明確企業(yè)的奮斗目標(biāo)；⑵、規(guī)定企業(yè)的價(jià)值取向；⑶、建立企業(yè)的規(guī)章制度；⑷、實(shí)現(xiàn)企業(yè)與人的全面發(fā)展。

2、激勵(lì)功能——激勵(lì)力

激勵(lì)就是激發(fā)和鼓勵(lì)，使人朝著某一方向努力與發(fā)展。激勵(lì)是一種精神力量，它通過(guò)文化的教育與感化作用，不斷激活人們的“心智模式”，開(kāi)發(fā)員工的潛在智慧，調(diào)動(dòng)和激發(fā)員工的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，追求卓越的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)和成就自我。企業(yè)價(jià)值觀所形成的導(dǎo)向和文化氛圍就是一種良好的精神激勵(lì)。它通過(guò)信任、關(guān)心、獎(jiǎng)勵(lì)等多種鼓勵(lì)方式，使員工不僅明確企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)與方向，而且了解自身工作的意義與目的，并能夠統(tǒng)御企業(yè)管理，引導(dǎo)員工樹(shù)立追求卓越的群體意識(shí)，激發(fā)員工忘我工作的激情和精神，以不斷提升員工的精神境界與道德素養(yǎng)。

3、約束功能——約束力

在企業(yè)行為中，哪些該做，哪些不該做？那些能做，哪些不能做？企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)理念、企業(yè)規(guī)則、制度規(guī)范、廠風(fēng)廠紀(jì)、道德約束等，用一種無(wú)形和有形的力量，潛移默化地作用于員工，啟迪心靈，規(guī)范行為，使員工不斷從他律控 制轉(zhuǎn)變?yōu)樽月煽刂?，由外部約束轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕壹s束，不斷提升思想境界，實(shí)現(xiàn)道德升華，成為一個(gè)遵紀(jì)守法的員工，一個(gè)道德高尚的員工，一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的員工。

4、凝聚功能——凝聚力

企業(yè)是由不同年齡、不同素質(zhì)、不同奮斗目標(biāo)、不同理想追求、不同價(jià)值觀念、不同精神狀態(tài)、不同群體和個(gè)人組成的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體。企業(yè)文化的凝聚力，主要是通過(guò)改變員工的思想和態(tài)度，把企業(yè)的宗旨、理念、目標(biāo)、價(jià)值觀納入到員工的思想體系中，使員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感、使命感和自豪感，并把自己的理想與追求融于企業(yè)的發(fā)展中，與企業(yè)同舟共濟(jì)，在實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的同時(shí)，發(fā)展自身，成就自我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與理想。

5、協(xié)調(diào)功能——協(xié)調(diào)力

企業(yè)是不同利益的人們觀念、情感、意志和愿望的聚集。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，企業(yè)與企業(yè)之間，員工與員工之間，企業(yè)里不同利益群體之間必然存在著各種矛盾、沖突和極其激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。如何解決這種矛盾沖突，就需要企業(yè)文化這只無(wú)形的手，協(xié)調(diào)企業(yè)中的各種要素與關(guān)系，使員工形成共同的信念、理想和價(jià)值取向。只有目標(biāo)一致，步調(diào)統(tǒng)一，才有利于克服矛盾，減少摩擦，才能做到互通信息、互相信任、密切合作、互諒互讓，才能使企業(yè)的管理更加協(xié)調(diào)，企業(yè)才能團(tuán)結(jié)、和諧、健康地發(fā)展。

6、輻射功能——輻射力

企業(yè)文化就像一顆精神原子彈，具有強(qiáng)大的威力和輻射功能，它不僅能在企業(yè)內(nèi)部的各組織之間和員工之間發(fā)揮作用，而且能夠通過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)影響顧客、影響社會(huì)，滿足社會(huì)公眾的需求與愿望。同時(shí)，通過(guò)員工的思想行為、企業(yè)的哲學(xué)、精神、理念、價(jià)值和品牌形象的傳播與擴(kuò)散，進(jìn)而引導(dǎo)社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

從上述六方面的功能與作用力來(lái)看，良好的企業(yè)文化可以改變?nèi)藗児逃械挠^念，協(xié)調(diào)員工與組織的行為，融洽人際關(guān)系，改善經(jīng)營(yíng)管理，塑造企業(yè)形象，增長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。

淺談企業(yè)文化建設(shè)的六大管理體系

企業(yè)文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)的完整性是一般系統(tǒng)論的核心要求，企業(yè)文化只有建立在系統(tǒng)的完整性之上時(shí)，才能產(chǎn)生創(chuàng)造性作用，否則企業(yè)文化建設(shè)就會(huì)流于形式。

企業(yè)文化作為一門科學(xué)的管理理論，可以劃分為企業(yè)文化的理念體系、企業(yè)文化的規(guī)范體系、企業(yè)文化的形象體系、企業(yè)文化的論證體系、企業(yè)文化的執(zhí)行體系和企業(yè)文化的跟進(jìn)體系。其中，理念體系是企業(yè)文化的核心和靈魂，我們稱之為精神文化；規(guī)范體系是將核心理念加以具體化，并以制度化的方式成為支撐企業(yè)文化的骨骼，我們稱之為制度文化或行為文化；形象體系是企業(yè)文化的識(shí)別系統(tǒng)，成為企業(yè)文化的肌膚和表象，我們稱之為物質(zhì)文化或視覺(jué)文化；論證體系是企業(yè)文化合理性的分析診斷機(jī)制，維持著企業(yè)文化的動(dòng)態(tài)平衡，成為企業(yè)文化的免疫系統(tǒng)，主要指企業(yè)文化的調(diào)研審計(jì)與分析診斷體系；執(zhí)行體系是企業(yè)文化建設(shè)的運(yùn)作機(jī)制，猶如企業(yè)文化的手和腳，主要指企業(yè)文化運(yùn)營(yíng)管理與考核評(píng)價(jià)體系；跟進(jìn)體系隨時(shí)檢測(cè)企業(yè)文化的發(fā)展，并根據(jù)內(nèi)部情況和外部環(huán)境的變化做出反映，成為企業(yè)文化的神經(jīng)系統(tǒng)，主要指企業(yè)文化建設(shè)的管理體制保障機(jī)制建設(shè)。

企業(yè)文化作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，一個(gè)有創(chuàng)造力的有機(jī)體必定是一個(gè) “活”的機(jī)體，而一個(gè)活的肌體必定是功能齊全的，才可能是健康的。通過(guò)對(duì)企業(yè)文化六大體系的完整程度可以求證出企業(yè)文化的健康程度。

中國(guó)企業(yè)文化的形成與發(fā)展

企業(yè)文化作為一種組織文化，是歷史文化、民族文化和社會(huì)文化在企業(yè)的影射、積淀與發(fā)展。我國(guó)的企業(yè)文化萌芽于春秋時(shí)期以儒商文化為主的商業(yè)理論，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，在我國(guó)近代的民族工業(yè)中，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中迅速發(fā)展，為促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

古代商業(yè)文化理論的形成

我國(guó)工商業(yè)的形成起源于夏商。當(dāng)時(shí)以官辦官營(yíng)為主的工商會(huì)官促進(jìn)了西周商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“士大夫不雜于商”的狀況出現(xiàn)了重大改變，士人遵循孔子“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”的訓(xùn)導(dǎo)，“良賈深藏若虛”、君子“愛(ài)財(cái)而取之有道”，經(jīng)商多以禮義為行動(dòng)規(guī)范，在禮義的基 3 礎(chǔ)上求利而不貪奪。其時(shí)，管仲“通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵”，成就了萬(wàn)世霸業(yè)；范蠡，“經(jīng)營(yíng)農(nóng)鹽，雄霸商?！保蔀槭来倘诵Хǖ纳淌?；政客呂不韋善用“奇貨可居”術(shù)，做成了天下最大的一筆買賣，他不僅自己當(dāng)了宰相，還使自己的兒子嬴政坐上秦王的寶座，成為中國(guó)的始皇帝。在商業(yè)活動(dòng)中，孔子之后，孟子周游列國(guó)，提倡“以德王天下”，一方面宣揚(yáng)仁義，另一方面經(jīng)商“以羨補(bǔ)不足”，他反對(duì)“重征商稅”，主張“取消關(guān)市之征，開(kāi)放山澤之利”，義利結(jié)合，充分體現(xiàn)了儒家文化的價(jià)值觀。之后，墨子主張“交相利”、“財(cái)貨讓”，要求商人在給別人帶來(lái)利益的同時(shí)，自己也從中獲利。他不僅言商，而且積極參與商業(yè)活動(dòng)，深切體會(huì)了商業(yè)經(jīng)營(yíng)的辛勞艱苦，并從中意識(shí)到了供求與商品價(jià)格之間的關(guān)系。

先秦時(shí)期士人經(jīng)商，說(shuō)明了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也反映了士人商業(yè)文化意識(shí)的覺(jué)醒。其時(shí)儒商盛行，由于受傳統(tǒng)文化的影響，經(jīng)營(yíng)講求信義，以誠(chéng)信為本，具有良好的職業(yè)道德和經(jīng)營(yíng)之道。據(jù)歷史記載，子產(chǎn)“為相二年，市不豫價(jià)；三年，門不閉戶，道不拾遺”，實(shí)現(xiàn)了政通人和、社會(huì)安定的繁榮景象；范蠡善經(jīng)營(yíng)之道，“陶朱事來(lái)，端木生涯”，“能擇人而任時(shí)，十九年中三致千金”，一躍而成巨富，其積著之理成了商人世代相傳的法寶；白圭在總結(jié)先秦士人經(jīng)商的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“人棄我取，人取我與”、“能知取與，是為行仁”和“智、勇、仁、強(qiáng)”經(jīng)商四德的“治生之學(xué)”，為古代商業(yè)經(jīng)營(yíng)提供了有效的管理方法與考核標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)為中國(guó)工商企業(yè)文化的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

近代商業(yè)文化理論的發(fā)展

先秦以后，司馬遷對(duì)秦漢儒商文化進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為“富者，人之情性”、“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，求富趨利不僅是整個(gè)社會(huì)與人生追求的目標(biāo)，而且是仁義道德的基礎(chǔ)。到唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，人心思富，儒商隊(duì)伍不斷壯大；明清階段，儒商思想進(jìn)一步升華，商人地位逐步提高，商業(yè)經(jīng)營(yíng)迅猛發(fā)展，其中晉商、徽商、魯商等幾個(gè)比較大的商業(yè)集團(tuán)，雄視海內(nèi)，闊步天下，歷時(shí)二、三百年而不衰，對(duì)整個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。其時(shí)，經(jīng)商者恪守“凡人存心存世，務(wù)在中和，不可因勢(shì)凌人，因財(cái)壓人，因能侮人，因仇害人”和“經(jīng)營(yíng)信為本，買賣禮當(dāng)先”、“誠(chéng) 4 招天下客，義納八方財(cái)”以及“財(cái)之道生，利緣義取”等經(jīng)營(yíng)信條，誠(chéng)信忠厚，童叟無(wú)欺，提倡中庸，講求禮義，信奉“生財(cái)有大道，義而資益巨”，主張“財(cái)自道生，利緣義取”、“以禮接人，以義應(yīng)事”，并“察天時(shí)之順逆，格物理之精微”，掌握市場(chǎng)供求關(guān)系，順應(yīng)商品發(fā)展規(guī)律，在復(fù)雜的社會(huì)與人際關(guān)系中學(xué)會(huì)了“仁中取利，義內(nèi)求財(cái)”經(jīng)商之道，以至“基業(yè)日隆，家道漸?！?，不少人成為近代中國(guó)“富可敵國(guó)的儒商資本家”。清末民初，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，引進(jìn)了西方的科學(xué)技術(shù)與管理，促進(jìn)了民族工業(yè)的發(fā)展。其時(shí)以救國(guó)救民為己任的中國(guó)新一代儒商，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極吸收外來(lái)的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，形成了富有生命力和創(chuàng)造力的中國(guó)工商企業(yè)文化，如有“中國(guó)商父”之稱的盛宣懷，引領(lǐng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，締造商業(yè)帝國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步；有時(shí)代巨音之稱的“學(xué)賈”鄭觀應(yīng)，“棄舉業(yè)而習(xí)商賈”，“齊價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，任人為賢”，強(qiáng)化管理，培育人才，撰寫《盛世危言》，提出了著名的“商戰(zhàn)論”，奠定了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)；有民族工業(yè)先行者之稱的“狀元資本家”張謇，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、興辦教育，造福于一方，影響于全國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)民族工商業(yè)資本集團(tuán)的先河。在管理思想和經(jīng)營(yíng)理念方面，有“棉紗大王”之稱的著名近代實(shí)業(yè)家穆藕初先生認(rèn)為“凡百事業(yè)之成敗，全視人才之優(yōu)劣”，把重視人才、網(wǎng)羅和使用人才作為興業(yè)之本；著名的四川民生實(shí)業(yè)公司的創(chuàng)始人盧作孚先生把“超個(gè)人成功”、“超賺錢主義”當(dāng)作他經(jīng)營(yíng)事業(yè)的目的。為此，他給民生公司制定了“服務(wù)社會(huì)、便利人群、開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)、富強(qiáng)國(guó)家”的“民生精神”；天津東亞毛紡公司設(shè)計(jì)“抵羊牌”（抵制洋貨之意）商標(biāo)，制作“你愿人家怎樣待你，你就先怎樣待人”的廠訓(xùn)，并制訂《東亞銘》等企業(yè)精神來(lái)訓(xùn)練和強(qiáng)化員工的敬業(yè)愛(ài)廠意識(shí)；另外，像大成紡織公司的“忠信篤誠(chéng)”，榮氏紡織工業(yè)集團(tuán)的“和衷共濟(jì)，力求進(jìn)取”，上海冠生園的“三本主義”（本心、本領(lǐng)、本錢）以及久大鹽業(yè)集團(tuán)公司的企業(yè)信念“原則上絕對(duì)相信科學(xué)，事業(yè)上積極發(fā)展事業(yè)，精神上以能服務(wù)于社會(huì)為莫大光榮，行動(dòng)上寧愿犧牲個(gè)人顧全團(tuán)體”等，這些理念都充分表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神與民族意識(shí)。

縱觀這一時(shí)期的商業(yè)理論發(fā)展，儒家以義制利、誠(chéng)信為上的價(jià)值觀，以和為貴、協(xié)調(diào)群體的和諧觀，修身內(nèi)省、反求諸己的自律觀，以人為本、仁者愛(ài)人的道德觀和道家道法自然、無(wú)為而治的自然觀、兵家（孫武、孫臏）以退為進(jìn)、以 5 進(jìn)制動(dòng)、剛?cè)嵯酀?jì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及墨家、法家、輕重、貨殖各家思想的綜合，求同存異，兼容并蓄，使得近代工商企業(yè)文化異常豐富。這些文化理念，概括起來(lái)主要表現(xiàn)為：民族自強(qiáng)、實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)的企業(yè)宗旨；重商厚商、敬業(yè)樂(lè)業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想；勤勞刻苦、奮發(fā)進(jìn)取的高尚品格；精細(xì)計(jì)算、儉約樸實(shí)的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)；誠(chéng)實(shí)不欺、信義為上的商業(yè)品德；執(zhí)乎其中、和諧為貴的經(jīng)營(yíng)理念；出奇制勝、善于競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)營(yíng)策略和精究本行、心志專一的敬業(yè)精神，以及山西票號(hào)創(chuàng)建的股份制、兩權(quán)分離制度以及靈活運(yùn)用的資金管理制度等，這些都是古人經(jīng)商美德的繼承與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是優(yōu)秀民族文化的寶貴資源。以古為鑒，古為今用，這對(duì)我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義企業(yè)文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

華商企業(yè)文化的形成與發(fā)展

在這里，我們特別需要指出的是世界各地的華人企業(yè)家，他們漂洋過(guò)海，背井離鄉(xiāng)，身居異國(guó)他鄉(xiāng)，以血緣、地緣、親緣、業(yè)緣和相同的民族文化為紐帶，組成了凝聚力很強(qiáng)的群體。他們?cè)诔惺苤趁窠y(tǒng)治、種族壓迫等嚴(yán)酷的生存與競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，憑著不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的斗志和勤奮節(jié)儉、自強(qiáng)不息的精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，以其精良的管理和杰出的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)令世人所矚目。如船王包玉剛，審時(shí)應(yīng)變，白手起家，成為世界船運(yùn)史上的商業(yè)巨頭；香港著名企業(yè)家鄭裕通，守信用、重諾言，做事勤奮，處事謹(jǐn)慎，以其巨大的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)載入了香港經(jīng)濟(jì)史冊(cè)；名震東南亞的糖業(yè)大王郭鶴年，勤勉刻苦，銳意進(jìn)取，成為馬來(lái)西亞的頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人；霍英東誠(chéng)信不欺、一諾千金，成為香港最有名的實(shí)業(yè)家；李嘉誠(chéng)宏圖大展，資產(chǎn)雄厚，位居香港十大富豪之首；王寬誠(chéng)、邵逸夫、孫忠利、董浩云等人義以天下，實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，為祖國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)；而立操仁義的項(xiàng)松茂、富達(dá)持節(jié)的林紹良、愛(ài)國(guó)華人陳嘉根、著名華商李延年等，他們發(fā)展實(shí)業(yè)，報(bào)效祖國(guó)，奮發(fā)有為，利益天下，業(yè)績(jī)垂青史，精神勵(lì)后人，成為中華民族的精英。他們傳承中華民族的優(yōu)秀文化，身體力行儒商勤儉敬業(yè)、誠(chéng)而有信的創(chuàng)業(yè)精神和惜時(shí)勤作、精明應(yīng)變、刻苦自勵(lì)、開(kāi)拓進(jìn)取的價(jià)值觀念，經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我，使華人企業(yè)形成了一個(gè)跨國(guó)界、跨文化、跨行業(yè)、跨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在世界經(jīng)濟(jì)，特別是東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有十分重要的地位。他們非常重視人才在企業(yè)發(fā)展中的作用，用優(yōu)秀的價(jià)值觀念和行為規(guī)范來(lái)引導(dǎo)激勵(lì)員工，把文化的手段引入到了企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，善于運(yùn)用精神理念來(lái)團(tuán)結(jié)和凝聚企業(yè)力量，取得了驕人的業(yè)績(jī)。6 在華人企業(yè)創(chuàng)立、成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的華商企業(yè)文化。

當(dāng)代企業(yè)文化理論的發(fā)展

新中國(guó)成立后，工人階級(jí)當(dāng)家做主人，“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”，培養(yǎng)了像“大慶”、“鞍鋼”、“石圪節(jié)煤礦”和石油工人王進(jìn)喜、北京百貨大樓張秉貴與太鋼工人李雙良等先進(jìn)典型，創(chuàng)造了“兩參一改三結(jié)合”的“鞍鋼憲法”、“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”的大慶精神和“自力更生，艱苦奮斗”的“石圪節(jié)精神”等，在工商企業(yè)管理方面，形成了鮮明的政治意識(shí)、民主意識(shí)、主人翁意識(shí)、艱苦創(chuàng)業(yè)意識(shí)和科學(xué)管理意識(shí)，引起了世界企業(yè)管理界的廣泛關(guān)注。

中國(guó)企業(yè)和學(xué)術(shù)界明確提出和開(kāi)展企業(yè)文化研究，始于八十年代中期。1982年國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界首次介紹《Z理論》和《日本的管理藝術(shù)》兩本世界企業(yè)文化名著（見(jiàn)1982年《世界經(jīng)濟(jì)》第10期，作者楊斌），隨后國(guó)內(nèi)引進(jìn)和翻譯了大量的企業(yè)文化文章與理論著作；1986年在中國(guó)古代管理思想討論會(huì)上，理論家們首次對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行了廣泛的討論；1987年9月，中國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等單位在北京召開(kāi)了第一次全國(guó)性的企業(yè)文化研討會(huì)；1988年11月，中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)成立，創(chuàng)刊編輯《企業(yè)文化》雜志和《中國(guó)企業(yè)文化大辭典》等企業(yè)文化著作，舉辦企業(yè)文化講學(xué)班和研討會(huì)，交流企業(yè)文化經(jīng)驗(yàn)，培訓(xùn)企業(yè)文化骨干，為中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)鋪路搭橋，散播火種。

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是在1989年鄧小平同志南巡講話發(fā)表后，以企業(yè)文化建設(shè)為目標(biāo)的理論探索與實(shí)踐活動(dòng)在我國(guó)迅速發(fā)展，并作為精神文明建設(shè)中群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和載體在中央文件和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中不斷出現(xiàn)；1992年，江澤民總書記在黨的十四大報(bào)告明確指出，在精神文明建設(shè)方面，要“搞好企業(yè)文化建設(shè)”；1993年11月，在中國(guó)共產(chǎn)黨十四屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中，進(jìn)一步提出：“要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，培育優(yōu)良的職業(yè)道德，樹(shù)立敬業(yè)愛(ài)廠、遵法守信、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神”。至此，中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)正式得到了黨中央的肯定和各級(jí)政府的支持，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程中必須認(rèn)真做好的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作；1994年，中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)掛牌成立，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為企業(yè)服務(wù)的方向，組織開(kāi)展全國(guó)性的企業(yè)文化活動(dòng)、企業(yè)文化建設(shè)成果評(píng)審與成功經(jīng)驗(yàn)推廣，舉辦企業(yè)文化講座和企業(yè)文化管理師培 7 訓(xùn)，使我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)范化；1997年，黨的十五大進(jìn)一步明確指出要“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”，使之同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治一起，共同構(gòu)成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，為我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)一步明確了地位。

進(jìn)入新世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，引發(fā)了企業(yè)文化建設(shè)的“第三次熱潮”。黨的十六大把“以人為本”作為新世紀(jì)的重要理念，為企業(yè)文化建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了歷史新紀(jì)元。在此期間，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心、國(guó)務(wù)院國(guó)資委、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)管理科學(xué)研究院、中國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)、中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)、中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)等企業(yè)文化研究與管理機(jī)構(gòu)和全國(guó)36個(gè)地區(qū)性企業(yè)文化社團(tuán)組織與16個(gè)行業(yè)主管部委，為企業(yè)文化建設(shè)推波助瀾，使企業(yè)文化建設(shè)工作更積極、更主動(dòng)、更理性、更成熟。與此同時(shí)，勞動(dòng)保障部中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心與中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)成立中國(guó)企業(yè)文化管理師認(rèn)證委員會(huì)，在北京、上海、青島、天津、廣州、西安等地設(shè)立常年培訓(xùn)點(diǎn)，開(kāi)展了大規(guī)模的企業(yè)文化管理師培訓(xùn)，并于2004年3月20日在北京人民大會(huì)堂舉行“中國(guó)首屆CCO企業(yè)文化高峰論壇暨企業(yè)文化萬(wàn)里行啟動(dòng)儀式”，會(huì)上總結(jié)表彰了近年來(lái)企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)單位、先進(jìn)個(gè)人和優(yōu)秀成果，并由中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)總顧問(wèn)、全國(guó)政協(xié)副主席布赫、周鐵農(nóng)、萬(wàn)國(guó)權(quán)等領(lǐng)導(dǎo)為全國(guó)44名首批“注冊(cè)高級(jí)企業(yè)文化管理師CCO”頒發(fā)了資格證書；2005年，中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)又頒發(fā)了《2006-2020年中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，對(duì)促進(jìn)我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)健康發(fā)展具有積極的指導(dǎo)和推進(jìn)作用。

人類因夢(mèng)想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮。21世紀(jì)是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)快速發(fā)展和激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，也是“文化制勝”的時(shí)代。第九屆全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)布赫總顧問(wèn)指出“國(guó)家的強(qiáng)盛源于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依托于民族產(chǎn)業(yè)的壯大，而民族產(chǎn)業(yè)的壯大依賴于企業(yè)發(fā)展動(dòng)力的強(qiáng)勁和方向的明確，中國(guó)的優(yōu)秀企業(yè)文化就是企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，中國(guó)未來(lái)的首席文化官就是幫助企業(yè)明晰發(fā)展方向的人”。

企業(yè)文化建設(shè)是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，它與企業(yè)黨建、精神文明建設(shè)與思想政治工作相輔相成，共同支撐企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。目前，我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)水平雖然呈現(xiàn)出高低不平的狀況，但黨 8 和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)重視，各種管理和運(yùn)營(yíng)機(jī)制形成，理論研究日趨成熟，培訓(xùn)體系逐步完善，人才隊(duì)伍不斷壯大，而且涌現(xiàn)出了像海爾、聯(lián)想、華為、蒙牛、TCL、同仁堂等一大批企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)單位與成功案例，各個(gè)行業(yè)和產(chǎn)業(yè)正在按照建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的總體要求推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)?？梢灶A(yù)言，通過(guò)企業(yè)文化的全面推進(jìn)與發(fā)展，合力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代將很快就會(huì)到來(lái)。

第三篇：園林城市的功能與作用

園林城市綠地的功能與作用

凈化空氣、水體和土壤

1、吸收二氧化碳，放出氧氣

2、吸收有害氣體

3、吸滯煙灰和粉塵

4、減少空氣中的含菌量

5、凈化水體

6、凈化土壤

（二）改善城市小氣候

1、調(diào)節(jié)氣溫

2、調(diào)節(jié)濕度

3、防風(fēng)通風(fēng)

（三）降低城市噪聲

（四）安全防護(hù)

1、防震防火

2、防御放射性污染

3、蓄水保土

4、監(jiān)測(cè)大氣污染

二 使用功能

（一）日常游憩娛樂(lè)功能

（二）文化宣傳、科普教育

（三）為旅游服務(wù)

（四）修療養(yǎng)基地

三美化城市功一）豐富城市建筑群體輪廓線

（二）美化市容

（三）襯托建筑，增加藝術(shù)效果

四創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值

（一）林木蔬果

（二）旅游、觀光、生產(chǎn)一體

園林植物的作用

一、烘托與突出建筑主題

二、賦予園林時(shí)間和空間的季候感

三、協(xié)調(diào)建筑與周圍環(huán)境

四、豐富園林空間藝術(shù)構(gòu)圖

五、植物造景，擔(dān)任主景

六、完善建筑功能

七、創(chuàng)造意境

第四篇：茶文化的社會(huì)功能與作用

茶文化的社會(huì)功能與作用

作者/出處：中國(guó)藝術(shù)品

日期：[1970-01-01 ]

程啟坤 著

國(guó)華茶文化是中華文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用很大。在即將進(jìn)入二十一世紀(jì)的時(shí)候，如何進(jìn)一步弘揚(yáng)茶文化，發(fā)揮茶文化在大茶業(yè)中的積極作用，也是值得考慮的重要問(wèn)題。

一、歷史的回顧

1、說(shuō)起茶的發(fā)現(xiàn)，人們會(huì)自然地想到神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，然而把茶作為飲料、作為一種精神享受，真正有歷史記載的還應(yīng)該從西漢算起，王褒《僮約》中“烹茶盡具”、武陽(yáng)買茶和記載，充分證明了當(dāng)時(shí)飲茶風(fēng)俗的形成和茶葉市場(chǎng)的存在。東晉常璩在《華陽(yáng)國(guó)志.巴志》中記述了巴蜀地共的很多共梧甚至把茶作為貢品。魏晉南北朝時(shí)一些有識(shí)之士“以茶養(yǎng)謙”巳成風(fēng)氣，如晉吳興太守陸納已養(yǎng)成只招待茶水的習(xí)慣，客來(lái)敬茶這也許是最好的例證。

2、唐代是歷史上比較興旺的朝代，陸羽《茶徑》系統(tǒng)總結(jié)了唐代及其發(fā)前的茶葉 生產(chǎn)、飲用的經(jīng)驗(yàn)，也提出了精行儉德的茶道精神。陸羽及其同時(shí)代的一些文人，都非常重視飲茶的精神享受和道德規(guī)范，而且非常講究飲茶用具和煮茶的藝術(shù)，可發(fā)說(shuō)中國(guó)的茶道、茶藝從此產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)比屋皆飲的民間茶俗，乃至豪華隆重的皇室宮廷茶宴，以及文人的茶詩(shī)詞與茶書畫，都是茶文化形成與發(fā)展的集中表現(xiàn)。

3、到了宋代，茶葉生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，飲茶更加普及，作為貢品的建州龍團(tuán)鳳餅更是花樣翻新。宋徽宗皇帝趙舍著《大觀茶論》，這是中國(guó)歷史上唯一的一位親自寫茶書的皇帝。跟隨其后的不少文人雅士也紛紛寫詩(shī)作茶畫。同時(shí)飲茶藝術(shù)也有了進(jìn)一步的發(fā)展，“點(diǎn)茶”技藝進(jìn)一步規(guī)范，“斗茶”之風(fēng)盛行，佛門茶事興旺，飲茶技藝也隨著佛教的傳播而迅速走也國(guó)門傳至海內(nèi)外。

4、明清時(shí)代散葉茶迅速發(fā)展，多茶類的結(jié)構(gòu)逐步形成，飲茶方法也從點(diǎn)茶發(fā)展成泡茶，而且泡茶用具也越來(lái)越講究，工藝精巧的紫砂壺、蓋碗瓷器茶具等也應(yīng)運(yùn)而生?？蛠?lái)敬茶、以茶待客風(fēng)氣更為普及，都市茶館林立，利用茶館休閑、談生意已是平常事，茶館文化教育得到發(fā)展。

二、中華茶文化的內(nèi)涵、形式和社會(huì)功能

1、中華民族在歷史的長(zhǎng)河中，不斷改造自然創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為世界人類的進(jìn)步和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，意義十分深遠(yuǎn)。茶文化是中華文化教育的一個(gè)重要組成部分，它的內(nèi)涵極其豐富，包含著茶葉生產(chǎn)消費(fèi)及其對(duì)人的精神生活產(chǎn)生影響的各個(gè)方面，簡(jiǎn)而言之，茶文化教育是泄夭璧淖勻豢蒲в肷緇崢蒲Ш妥芎汀R虼耍推淠諶荻?，粳鲸茶的垃矩湤展、习司Y筒璧啦枰鍘⒉枋椴杌枋實(shí)任幕逃帳酢⒉櫨肷硇慕】檔戎疃嚳矯妗?

2、茶文化教育的表現(xiàn)及存形式，既有物質(zhì)形態(tài)的，也有精神形態(tài)的。表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)的，諸如茶的歷史文物、遺跡、茶書、茶畫、各種名優(yōu)茶、茶館、茶具、茶歌舞和茶藝表演等等。表現(xiàn)為精神形態(tài)的，諸如茶德、茶道精神、以茶待客、以茶養(yǎng)廉、以茶養(yǎng)性等等。

3、由于茶文化的內(nèi)涵極其豐富，既是物質(zhì)的，也是精神的，因此中華茶文化在發(fā)展的過(guò)程中所發(fā)揮的社會(huì)功能和作用也必然是多方面的。傳統(tǒng)的茶文化與人們社會(huì)生活的關(guān)系，向來(lái)就是非常密切的，無(wú)論是歷史文人生活中的“琴棋書畫灑詩(shī)茶”，還是平民百姓生活中的“柴米油鹽醬醋茶”，茶都是不可缺少的。茶文化發(fā)展至現(xiàn)代，茶的社會(huì)功能更加突出，歸納其重要方面大致有21頂：以茶會(huì)友、以茶聯(lián)誼、以茶示禮、以茶代酒、以茶倡廉、以茶表德、以茶為模、以茶養(yǎng)性、以茶為媒、以茶祭祀、以茶作禪、以茶作詩(shī)、以茶作畫、以茶歌舞、以茶獻(xiàn)藝、以茶旅游、以茶做菜、以茶為食、以茶設(shè)宴、以茶健身、以茶制藥。

以茶會(huì)友：客來(lái)敬茶向來(lái)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。朋友相見(jiàn)，飲茶敘事，新切祥和。

以茶聯(lián)誼：各種聯(lián)誼活動(dòng)，采用茶話會(huì)的形式，既莊重又生動(dòng)活潑。

以茶示禮：親友相見(jiàn)、人際交往，無(wú)論是多么莊重的高級(jí)會(huì)談或是重要會(huì)議，每人清茶一杯，顯示了一種尊敬的禮儀?，F(xiàn)代社會(huì)以工為禮品者顯得高尚。

以茶代酒：從古至今，以茶代酒者不乏其人，現(xiàn)代人際交往，提倡以茶代酒，實(shí)在是高尚之舉。

以茶倡廉：清茶一杯，以示清正廉潔，是反對(duì)鋪張浪費(fèi)，提倡清廉的重要舉措。

以茶表德：日本千利休茶道精神是“和敬清寂”，中國(guó)當(dāng)代茶人著名茶學(xué)專家莊晚芳先生提倡的中國(guó)茶德是“廉美和敬”。

以茶為模：以茶的奉獻(xiàn)精神為模，倡導(dǎo)做一個(gè)正直清廉的“茶人”。

以茶養(yǎng)性：從古至今不少文人雅士都提倡以茶修心養(yǎng)性，提高人們的道德水準(zhǔn)。

以茶為媒：中國(guó)歷史上茶與婚姻關(guān)系密切，以茶聯(lián)姻、婚嫁用茶的傳統(tǒng)流傳至今已成習(xí)俗。

以茶祭祀：中國(guó)民間的喪祭活動(dòng)，很多仍流傳用茶作祭品的習(xí)慣。

以茶作禪：自古就有“茶禪一味”之說(shuō)，寺院茶道的禪茶、普茶、施茶等都是以茶悟道的重要儀式。

以茶作詩(shī)：歷代詩(shī)人作茶詩(shī)者很多，內(nèi)容廣泛，形式多樣。

以茶作畫：歷代描繪茶會(huì)、烹茶、飲茶等內(nèi)容的書畫較多，藝術(shù)價(jià)值較高。

以茶歌舞：以采茶、飲茶等內(nèi)容的歌舞較多，生動(dòng)活潑。

以茶獻(xiàn)藝：各種流派的茶藝表演具有欣賞價(jià)值，不少茶類、地區(qū)、民族的飲茶習(xí)俗，藝術(shù)化以后，具有較強(qiáng)的感染力。

以茶旅游：茶鄉(xiāng)旅游是現(xiàn)代旅游業(yè)中的特色旅游項(xiàng)目，游名山、觀名寺、飲名茶三位一體，很受歡迎。

以茶做菜：很多少數(shù)民族地區(qū)都有以鮮茶做菜的習(xí)俗，茶文化活動(dòng)頻繁之地，以茶作菜的菜譜也是豐富多彩的。

以茶為食：將茶添加于食品飲料中食用，逐漸流行起來(lái)，茶葉口香糖、茶葉蛋糕、茶葉面條、茶酒等都已被人們接受。

以茶設(shè)宴：各地的早茶、夜茶，以飲茶與吃小點(diǎn)心結(jié)合的方式，受到普遍歡迎。

以茶健身：已知茶對(duì)人體健康具有多種功效，飲茶健身是很多飲茶愛(ài)好者的切身體會(huì)。

以茶制藥：將茶葉中具有藥效功能的物質(zhì)分離提取出來(lái)，制成防病治病的藥物，這是茶對(duì)人類健康的新貢獻(xiàn)。

綜合上述茶的主要社會(huì)功能，可以認(rèn)為，茶對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的影響是很大的其影響歸納起來(lái)有如下幾點(diǎn)：

1、以茶會(huì)友，以茶聯(lián)誼，客來(lái)敬茶，以茶示禮，提倡“和主貴陽(yáng)市”，雙月刊一步增進(jìn)友誼，調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系。

2、以茶代灑、以茶倡廉，提倡茶德和茶人精神，以茶養(yǎng)性，能擔(dān)提高人們的思想水平，促進(jìn)社會(huì)的精神文明建設(shè)。

3、經(jīng)茶主媒、以茶祭祀、茶禪結(jié)合，發(fā)揮茶的媒介作用和精神寄托作用。

4、以茶作詩(shī)作畫，以茶歌舞，經(jīng)茶獻(xiàn)藝，茶鄉(xiāng)旅游，倡導(dǎo)高雅的藝術(shù)享受，美化人們和生活。

5、經(jīng)茶做菜，以茶曾食，以茶設(shè)宴，提倡茶為國(guó)飲，豐富人們的飲食生活。

6、飲苛健身，以茶制藥，發(fā)揮茶的保健功效，提高人們匠健康水平。

7、弘揚(yáng)茶文化，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和21世紀(jì)茶業(yè)的發(fā)展。

弘揚(yáng)茶文化的總體目的是為人類社會(huì)的文明與進(jìn)步作出作出貢獻(xiàn)。具體到茶行業(yè)本身，弘揚(yáng)茶文化應(yīng)該是促進(jìn)茶業(yè)事業(yè)的發(fā)展。因此在即將進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，弘揚(yáng)中華茶文化，其目標(biāo)是：促進(jìn)茶葉消費(fèi)增長(zhǎng)，有益人類心身健康，推動(dòng)精神文明建設(shè)。圍繞這個(gè)目標(biāo)，當(dāng)前及下個(gè)世紀(jì)初應(yīng)該開(kāi)展的工作主要是下列幾個(gè)方面：

1、挖掘和整理茶葉史料，建立中華茶文化寶庫(kù)

幾千年的茶葉發(fā)展史，歷代茶人著書立說(shuō)，積累下來(lái)的茶葉歷史資料是很多的，包括茶書、茶詩(shī)詞、茶書法、茶畫、茶歌茶舞、茶的歷史文獻(xiàn)、地方志中有關(guān)茶的記載等，內(nèi)容非常廣泛。如能下力氣花工夫把它們整理出來(lái)，這將是中華茶文化教育的重要寶庫(kù)，也是弘揚(yáng)茶文化必需做好的一項(xiàng)重要工作。

2、發(fā)現(xiàn)和保護(hù)中華茶文化教育的歷史遺跡，發(fā)展茶文化旅游事業(yè)

我國(guó)茶區(qū)遼闊、歷史悠久，各地有待挖掘和保護(hù)的與茶有關(guān)的歷史遺跡很多，如摩崖石刻、建筑、古墓、器具、碑、亭、井、園、樹(shù)等，凡有保存價(jià)值的，都應(yīng)力求保護(hù)好、管理好。而且有條件的地方可以配套發(fā)展茶文化旅游事業(yè)，既可擴(kuò)大宣傳，又可增加經(jīng)濟(jì)收入。

3、充分發(fā)揮各種媒體的宣傳作用，普及茶文化知識(shí)

弘揚(yáng)茶文化，不應(yīng)只局限于茶界與文化界的小圈子，而應(yīng)該利用各種媒體廣為宣傳，使玩多的飲茶愛(ài)好者和消費(fèi)者者不斷增長(zhǎng)茶文化的知識(shí)更新，從而促進(jìn)茶葉消費(fèi)。

4、倡導(dǎo)茶人茶德精神，促進(jìn)精神文明建設(shè)

中國(guó)的茶人精神和茶德精神，究竟應(yīng)歸納為那必個(gè)字或那幾句話，還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。陸羽提出的“精行儉德”，莊晚芳提倡的“廉美和敬”，筆者曾建議和“理敬清融”。雖然提法各有側(cè)重，但基本精神是一致的。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這些茶人、茶德精神，凈化人們的思想意識(shí)，提高道德水準(zhǔn)，促進(jìn)精神文明建設(shè)的發(fā)展。

5、恢復(fù)和發(fā)展歷史名茶，豐富茶葉產(chǎn)品市場(chǎng)

恢復(fù)和發(fā)展歷史名茶的工作，各地已經(jīng)廣泛開(kāi)展，這項(xiàng)工作必須依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，不要片面追求高精尖，不要一律只采單芽茶，而是要面向大眾消費(fèi)，創(chuàng)立名牌，把高質(zhì)量高效益作為追求的目標(biāo)。

6、培訓(xùn)和規(guī)范茶藝茶道，引導(dǎo)茶藝館健康發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同，各地飲茶技藝不盡相同。目前各地涌現(xiàn)出來(lái)的各種茶館和茶藝館如雨后春筍，檔次雖有差別，但都應(yīng)該以滿足各種消費(fèi)群體的正當(dāng)需求為目標(biāo)，因此引導(dǎo)消費(fèi)者如何科學(xué)地泡好一壺（杯）茶，如何欣賞飲用它，充分發(fā)揮茶的飲用價(jià)值，這是我們工作的重點(diǎn)。至于茶道茶藝表演，作為一種藝術(shù)形式，可以規(guī)范可以保留，但不要提倡都得這樣慢吞吞地去飲茶。中國(guó)老百姓長(zhǎng)期沿用匠隨和的飲茶方式仍然是屬于老百姓自己的最好方式。

7、擴(kuò)大國(guó)際茶文化交流活動(dòng)，增進(jìn)友誼，促進(jìn)茶葉貿(mào)易的發(fā)展

中華茶文化不僅是中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，而且已經(jīng)對(duì)世界茶文化產(chǎn)生了積極的影響。進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)際茶文化教育交流活動(dòng)，有利于增進(jìn)友誼、促進(jìn)和平事業(yè)的發(fā)展，也有利于更多的國(guó)際友人了解中國(guó)多種多樣的茶葉產(chǎn)品，促進(jìn)國(guó)際茶葉貿(mào)易的發(fā)展。

8、加強(qiáng)茶與健康的科學(xué)研究，促進(jìn)茶葉消費(fèi)

飲茶有利于健康，這是人們的共知。但是茶的保健功能究竟有多大，如何正確、科學(xué)地飲用才能達(dá)到吩的效果，不同消費(fèi)者，身體狀況不同，如何選用茶葉等等，都有待于加強(qiáng)科學(xué)研究。只有把這些通過(guò)研究獲得的科學(xué)知識(shí)，通過(guò)各種渠道普及到普通消費(fèi)者，才能真正促進(jìn)茶葉消費(fèi)。

中華茶文化博大精深，充分發(fā)揮它的功能與作用，必將促進(jìn)茶業(yè)事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)人類的文明與進(jìn)步，對(duì)社會(huì)發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

第五篇：城市園林綠地系統(tǒng)的生態(tài)功能與作用

試述城市園林綠地系統(tǒng)的生態(tài)功能與作用 城市園林綠地系統(tǒng)能夠在一定的時(shí)空范圍內(nèi)發(fā)揮重要的生態(tài)效應(yīng)，如維持碳氧平衡、殺菌抑菌、合成有機(jī)物、保持生物多樣性、涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、防止水土流失、保護(hù)土壤與維持土壤肥力、凈化環(huán)境、貯存必要的營(yíng)養(yǎng)元素、促進(jìn)元素循環(huán)、維持大氣化學(xué)的平衡與穩(wěn)定等，這些功能即是城市綠地的生態(tài)服務(wù)功能。目前，對(duì)城市生態(tài)效應(yīng)的研究主要有幾個(gè)方面。

1.凈化功能。城市綠地在氣、水、土壤污染方面的凈化與減除效應(yīng)以及固碳放氧功能及減噪功能。城市綠地對(duì)污染物有附著、吸收、同化的功能。

2．保護(hù)功能。城市綠地在野生生物保護(hù)、景觀與生物多樣性保護(hù)、營(yíng)造生物棲境方面的作用，為在城市環(huán)境中真正融入自然因素、提供城市居民接觸自然的場(chǎng)所、減災(zāi)防災(zāi)、安全防護(hù)等功能。

3.優(yōu)化格局功能。突出城市綠地系統(tǒng)在優(yōu)化城市景觀生態(tài)結(jié)構(gòu)、恢復(fù)自然、整合城市生態(tài)功能、構(gòu)建城市生態(tài)安全格局的核心作用。同時(shí)，城市綠地系統(tǒng)具有耦合城市山系、水系、農(nóng)田系。、城鎮(zhèn)系的作用。

4.氣候調(diào)節(jié)功能。城市綠地具有降溫增濕、遮陰、防風(fēng)等功能。著一方面可以調(diào)節(jié)改善城市的小氣候；另一方面可以節(jié)約城市能源。

5．文化游憩功能。城市綠地為市民提供科學(xué)普及、文化教育、休閑娛樂(lè)、游憩活動(dòng)的場(chǎng)所和條件，要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)城市綠地在這方面的功能，同時(shí)要使城市綠地在產(chǎn)出這些服務(wù)時(shí)不會(huì)影響城市綠地的自然生存和發(fā)展。

6、美化功能。城市綠地中的各種植物一方面自身具有極具審美價(jià)值的外形和季相色彩；另一方面可以與城市中的其他景觀設(shè)施組合成多種多樣的審美元素，如與城市各種建筑物、構(gòu)筑物的結(jié)合，使人文美與自然美相得益彰，盡顯城市獨(dú)具韻味的美感。

7．經(jīng)濟(jì)功能城市生態(tài)的主要功能是生態(tài)功能，但也有適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)出，在保證其主要功能產(chǎn)出的將基礎(chǔ)上，也可以由經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出。如優(yōu)美的環(huán)境可以有助于招商引資，吸引人才等，可以開(kāi)發(fā)旅游度假項(xiàng)目等。