第一篇：發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

——淺談高中古典詩歌教學(xué)中的”少教多學(xué)”

摘要：“少教多學(xué)”，打造高效課堂，是教育改革的終極目標(biāo)?！鄙俳潭鄬W(xué)”已成為目前高中教學(xué)的一種必然趨勢(shì)與研究方向，而這一理念也同樣適用于語文教學(xué)。古典詩歌教學(xué)作為語文教學(xué)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，存在方法單一，趨向功利，方法零散等問題。以“少教多學(xué)”理念為指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能激發(fā)學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)詩歌學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)審美體驗(yàn)，最終讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)詩歌這一傳統(tǒng)文化的瑰寶。

關(guān)鍵字：少教多學(xué)

高效課堂

主觀能動(dòng)性

興趣

“‘少教多學(xué)’與高效課堂研究”是按照高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，研究高中語文課堂教學(xué)過程中教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的科學(xué)合理的關(guān)系，在相對(duì)固定的時(shí)間（課堂），讓更多的學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，完成更多的學(xué)習(xí)任務(wù)，并將形成的習(xí)慣與方法用于課下自學(xué)。高效課堂包括教師高效地教（即少教）與學(xué)生高效地學(xué)（即多學(xué)）兩方面。

在新課標(biāo)要求下，詩歌學(xué)習(xí)已不是簡單的理解背誦，它更注重一種文學(xué)的審美與思考。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，“少教多學(xué)”已成為完成詩歌教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)的關(guān)鍵所在。

一、存在問題

與學(xué)生詩歌鑒能力賞能力以及自己平時(shí)詩歌教學(xué)相對(duì)照，筆者發(fā)現(xiàn)目前高中詩歌教學(xué)現(xiàn)狀存在以下問題：

1.教法單一，一講到底。很多教師的課堂仍是一個(gè)人的舞臺(tái)，無視學(xué)生是學(xué)習(xí)主體這一重要的特點(diǎn)，老師一支粉筆，一張嘴就是一節(jié)課，教學(xué)效果平平。

2.趨向功利，輕視審美。很多老師只注重答題技巧的訓(xùn)練，對(duì)詩歌的鑒賞和審美缺少深入發(fā)掘，背離了詩歌教學(xué)的宗旨。

3.零散講解，缺少系統(tǒng)方法。由于課文分布零散，講解詩歌大都以分析內(nèi)容為主，所以大多數(shù)學(xué)生鑒賞水平僅停留在文字解讀層面上，甚至對(duì)一些淺顯的詩歌有時(shí)也存在分析障礙，不具備開掘出詩歌蘊(yùn)藏的深邃思想、濃厚情感的能力。

二、方法探析

高效課堂的本質(zhì)就是“少教多學(xué)”，就是捷克教育學(xué)家夸美紐斯說的那樣“使教員因此可以少教，學(xué)生因此可以多學(xué)”的教育模式。因此，在探討高效課堂的教學(xué)過程中，我們?nèi)匀灰选敖處煹纳俳蹋瑢W(xué)生的多學(xué)”作為基本的綱領(lǐng)。

人教版必修一至必修五按歷史順序共編排了23首古典詩歌的教學(xué)內(nèi)容，選修教材《古代詩歌散文欣賞》也有幾十篇詩歌。如果每篇詩歌都按照背景、內(nèi)容、情感、藝術(shù)手法的順序一一講解，不但費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且收效甚微，甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生厭倦。那么，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何有效完成教學(xué)任務(wù)，如何提高學(xué)生的審美能力？

在目前的教育實(shí)際與教育趨勢(shì)下，“少教多學(xué)”打造高效課堂已成為解決時(shí)下教學(xué)問題的關(guān)鍵所在，也是語文教學(xué)的必由之路。這就要求我們堅(jiān)持以“少教多學(xué)”理念為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)。

筆者將從課前預(yù)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)，以及課外活動(dòng)三個(gè)方面探析古典詩歌教學(xué)中的少教多學(xué)。

1.在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上自覺研讀詩歌。

整體感知，模塊預(yù)習(xí)。在詩歌學(xué)習(xí)之前，先讓學(xué)生通讀單元內(nèi)容，對(duì)這一模塊所學(xué)詩歌有總體的了解，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣。以必修三第二單元為例，這一單元學(xué)習(xí)的是唐代詩歌。在學(xué)習(xí)之前，先讓學(xué)生思考唐代都有哪些有名的詩人，你最喜歡哪一位？并小組合作討論唐代詩歌為何有如此高的成就，唐代詩歌的發(fā)展流程是什么？通過學(xué)生的交流與教師的點(diǎn)播，學(xué)生對(duì)唐詩這一模塊內(nèi)容有了總體了解，學(xué)習(xí)唐詩的興趣也被激發(fā)出來。

系統(tǒng)預(yù)習(xí)，細(xì)化任務(wù)。在正式接觸詩歌之前，教師先明確知人論世的重要性，并布置文學(xué)常識(shí)的查閱任務(wù)，包括作者、作品、背景三個(gè)方面，同時(shí)提出一些基本問題供預(yù)習(xí)的過程中思考，如：這首詩歌是詩人在什么狀態(tài)下寫的，描寫了哪些內(nèi)容，表達(dá)了什么情感？最后在課堂上交流預(yù)習(xí)結(jié)果，長期堅(jiān)持可以培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣，并使學(xué)生養(yǎng)成系統(tǒng)有效的預(yù)習(xí)方法，同時(shí)可以節(jié)約課堂時(shí)間。圈點(diǎn)批注，明確重難點(diǎn)。在學(xué)生的預(yù)習(xí)過程中，讓他們將不懂的地方勾畫出來，有感受的地方不妨將感受寫出來，覺得寫得好的地方也可以圈出來。通過圈點(diǎn)批注，找出重難點(diǎn)，自主探究問題，這樣可以使上課目標(biāo)明確，提高聽課效率。2.在課堂上做到“四個(gè)結(jié)合”

自動(dòng)與互動(dòng)相結(jié)合。學(xué)生在不同時(shí)間的閱讀，都會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀體會(huì)。因而針對(duì)課文閱讀只有在學(xué)生各抒己見爭論不休的氛圍中才能讀出深意，學(xué)生也才能更全面地掌握閱讀方法和技巧。那么，有效提出討論問題，準(zhǔn)確拿捏討論時(shí)機(jī)，維持討論秩序是教師組織學(xué)生互動(dòng)必須要思考的三個(gè)方面。

入書與出書相結(jié)合。語文課堂是思想的放飛，是感情的奔流，是唇槍舌劍的辯論。教師不要拘泥于詩歌內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生走出書本，發(fā)散思維。以李白《蜀道難》為例，在總結(jié)蜀道高險(xiǎn)時(shí)可以讓學(xué)生思考描寫高山的詩句，在講劍閣險(xiǎn)要地勢(shì)時(shí)可以讓學(xué)生列舉歷史上在蜀地成帝業(yè)或叛亂事例，在課文學(xué)習(xí)完也可以展開李白的送別詩系列探究活動(dòng)。課堂內(nèi)容應(yīng)以課本為切入點(diǎn)，又不拘泥于課本內(nèi)容，在課文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上大膽拓展，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的視野。

教師發(fā)問與學(xué)生提問相結(jié)合。傳統(tǒng)教學(xué)以教師發(fā)問，學(xué)生回答，教師再給出標(biāo)準(zhǔn)答案為基本流程，這樣做不僅耗時(shí)耗力，而且對(duì)學(xué)生的思考與探究能力沒有明顯提高。在高效課堂的創(chuàng)設(shè)中，我們認(rèn)識(shí)到：沒有學(xué)生發(fā)問的課算不上好課；“答必正確”的課不是真正的好課；把學(xué)生教得“提不出問題”的課也不能算好課。學(xué)生的“問”是他們學(xué)習(xí)思考過程中發(fā)生“質(zhì)”的變化的體現(xiàn)。學(xué)生不發(fā)問恰恰說明了他們的認(rèn)識(shí)僅僅只限于膚淺的知識(shí)面，毫無深入拓展可言。因此，課堂上要留出學(xué)生提問的時(shí)間，教師要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提問，這樣才能更好的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

知識(shí)能力與情感態(tài)度價(jià)值觀相結(jié)合。大多數(shù)教師在詩歌教學(xué)中只注重對(duì)詩歌基本知識(shí)的把握以及分析詩歌方法的總結(jié)，忽略了學(xué)生的感受和生發(fā)。學(xué)者葉嘉瑩曾說過這樣一句話:“一個(gè)欣賞詩歌的人,若除了明白一首詩的詞句所能說明的有限的意義之外,便不能再有什么感受和生發(fā),那么,即使他所了解的絲毫沒有差誤,也不過是一個(gè)刻舟求劍的愚子而已。”這句話可以奉之為古典詩歌教法和經(jīng)驗(yàn)的圭臬。之所以這樣評(píng)價(jià),一是它否定了將這種教學(xué)知識(shí)化、工具化、教條化的做法;二是它特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)教學(xué)過程的著重點(diǎn)是在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行“感受和生發(fā)”。以杜甫詩三首為例，在鑒賞詩歌的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)杜甫那種憂國憂民的高尚人格，可以讓學(xué)生談一下自己感受最深的地方，或者思考杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)意義等。長做這種練習(xí)，可以提高學(xué)生的感悟能力，使他們體會(huì)蘊(yùn)含在詩歌中的詩人品格與文化內(nèi)涵。

3.在課外開展有效活動(dòng)

美國著名心理學(xué)家和教育家布盧姆說過:“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力,是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”那么如何利用手中有限的學(xué)習(xí)材料，最大的發(fā)揮他們的價(jià)值是每個(gè)語文老師都要思考的問題。對(duì)于古典詩歌的教學(xué)，應(yīng)抓住課外時(shí)間，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。例如：老師可推薦經(jīng)典詩歌，早讀時(shí)間學(xué)生自主選擇誦讀吟詠，自習(xí)課寫不限字?jǐn)?shù)的賞析性文字；學(xué)生之間可針對(duì)熟讀成誦的詩歌，交流感受及喜歡的原因；校園教室應(yīng)該定期張貼更換詩歌書法作品，學(xué)校班級(jí)定期舉辦詩歌朗誦比賽，課桌角設(shè)計(jì)每日一詩等。給古典文化一席之地，營造一個(gè)詩韻氤氳的大環(huán)境，努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩歌的學(xué)習(xí)興趣，久而定見成效。

張載說“人若志趣不遠(yuǎn),心不在焉,雖學(xué)無成?！迸d趣學(xué)習(xí)是最有效的學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性是興趣學(xué)習(xí)的核心所在。系統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)，多樣的課堂學(xué)習(xí)，有效的課外活動(dòng)都始終將學(xué)生放在主體的位置，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)探究知識(shí)的同時(shí)掌握基本的詩歌鑒賞方法，增強(qiáng)他們對(duì)詩歌魅力的體悟，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，最終使他們熱愛詩歌這一古典文化，并在此基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

但仍要注意，以發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性為核心的“少教多學(xué)”理念需要教師的正確引導(dǎo)，教師必須扎實(shí)備課，合理設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，提出有效問題，才能真正落實(shí)“少教多學(xué)”理念，達(dá)到教學(xué)效果，否則只能流于形式。少教多學(xué)理念的運(yùn)用也要因材施教，根據(jù)不同基礎(chǔ)的學(xué)生設(shè)計(jì)更合理的教學(xué)內(nèi)容，準(zhǔn)確把握教與學(xué)的比重，才能真正實(shí)現(xiàn)高效課堂。

第二篇：淺談如何發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性

淺談如何發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性

2011-5-5 14:33:36來源：本站整理作者：佚名 【大 中 小】 查看評(píng)論

摘要：教師的職能不在于傳授發(fā)揚(yáng)已有的知識(shí)，而在于創(chuàng)造新的知識(shí)以及新的思維方式。教師應(yīng)立足與教會(huì)學(xué)生正確思維，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。本文分析了如何發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性問題。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)興趣，主觀能動(dòng)性，學(xué)習(xí)策略

國際21世紀(jì)教育委員會(huì)指出：“良好的初始教育是開始終生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，這種教育應(yīng)該覆蓋兒童認(rèn)知和情感兩個(gè)方面的發(fā)展，應(yīng)該保證所有青少年掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，同時(shí)使他們養(yǎng)成學(xué)習(xí)新知識(shí)的態(tài)度和能力---學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！?在以往的教學(xué)過程中，教師把學(xué)生的大腦看作一個(gè)容器，僅僅熱衷于把知識(shí)從書本上搬到學(xué)生的頭腦中，忽視了學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦能力的培養(yǎng)，實(shí)踐知識(shí)的掌握。教師在整個(gè)教學(xué)過程中充當(dāng)了“一言堂”堂主的角色，學(xué)生的思考權(quán)、想象權(quán)等都被老師無情的剝奪了，學(xué)生成了老師的奴隸，學(xué)習(xí)的奴隸。然而教育的根本任務(wù)應(yīng)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，離開了學(xué)生主體性的發(fā)展，教育就失去了依托和生命力。不稱職的教師強(qiáng)迫學(xué)生接受真知，優(yōu)秀的教師則教學(xué)生主動(dòng)尋求真知，一個(gè)合格的教師不單要教會(huì)學(xué)生怎樣建造建筑物，同時(shí)也要教會(huì)學(xué)生怎樣去制造磚瓦，并要和學(xué)生一起動(dòng)手施工，教會(huì)學(xué)生建好房屋的本領(lǐng)。教師不要急于給學(xué)生講解觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生自己去尋找答案，主動(dòng)去掌握知識(shí)。

第三篇：中學(xué)語文課堂教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

中學(xué)語文課堂教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

課堂應(yīng)以“學(xué)”為主，以“學(xué)生”為主，當(dāng)前語文課堂改革十分活躍，“有效課堂”、“高效課堂”風(fēng)靡各地，都在為貫徹“自主、合作、探究”的教學(xué)理念絞盡腦汁，但要落實(shí)起來并非易事。這里，我就多年來從事初、高中語文教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)初淺認(rèn)識(shí)。

一、當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀

語文教學(xué)工作的辛苦，無需多言，但語文課堂之沉悶單調(diào)、枯燥乏味、缺活力、無生氣似乎也司空見慣。無論文章多么優(yōu)美，情感多么深沉，主題多么重大，教師多么賣力，學(xué)生的表現(xiàn)千篇一律：開始欣然若是，十分鐘后便左顧右盼、前撓撓、后仰仰，如坐針氈，有些干脆酣然入睡，語文課堂學(xué)生主體能動(dòng)性蕩然無存，還談什么合作、探究呢？一節(jié)課下來，接近一半的學(xué)生什么收獲也沒有，教學(xué)質(zhì)量無從保障。所以，有教師開玩笑說：“有些孩子，不如初中畢業(yè)就參加高考，可能效果還要好些”。

二、中學(xué)語文課堂學(xué)生主觀能動(dòng)性受阻的原因

1.教師備課簡單化

多數(shù)教師備課重知識(shí)儲(chǔ)備、輕教法研究，只考慮這一堂課40分鐘內(nèi)要完成什么教學(xué)任務(wù)，未考慮要以什么樣的方式去引導(dǎo)學(xué)生思考、激發(fā)學(xué)生求知的欲望，讓學(xué)生動(dòng)起來，自動(dòng)參與進(jìn)來，結(jié)果自然是教師課堂口如懸河、滔滔不絕，眉飛色舞、如癡如醉，而學(xué)生如老僧入定，充耳不聞。

2.教學(xué)態(tài)度官僚化

教師課堂教學(xué)中不善于蹲下身子，以平視的眼光研究學(xué)生的認(rèn)知和情感，研究學(xué)生的基礎(chǔ)和需求；不能根據(jù)課堂變化而靈活教學(xué)，對(duì)學(xué)生的“奇思妙想”不欣賞，只要與自己的設(shè)計(jì)不一致，便一棍子打死，不允許自由思考。學(xué)生只是道具，教師是導(dǎo)演，教師講到哪，學(xué)生就得跟到哪，教師認(rèn)為學(xué)生該懂的學(xué)生就得懂，教師認(rèn)為課堂該熱烈時(shí)，學(xué)生就得鼓掌，學(xué)生要完全放棄自己的主體性，完完全全去適應(yīng)教師，結(jié)果，課堂就成了表演場。

3.教學(xué)內(nèi)容教條化

教師教學(xué)中，只重教材這個(gè)“本本”，沒有注意到“中華文學(xué)寶庫”這個(gè)“房子”，沒有注意到“社會(huì)”這部“大字典”，因而教學(xué)中內(nèi)容單一，沒有比較，不會(huì)延伸，不會(huì)遷移，自然就因不夠豐富而枯燥，味同嚼蠟。

4.家庭教育功利化

現(xiàn)在社會(huì)本身對(duì)學(xué)生的影響就多元化，對(duì)教育的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)生厭學(xué)是不爭的事實(shí)。加之學(xué)生語文成績的提高非一朝一夕之功，沒有捷徑可走，所以一些學(xué)校、一些家長有意識(shí)地弱化了語文教育工作，把時(shí)間大量的用在數(shù)、理、化、英語等科目的補(bǔ)習(xí)中，沒有讓孩子靜下來，靜靜的讀幾本書，靜靜的思考文學(xué)命題，更不會(huì)有意去與學(xué)生開展辯論和演講，考試來臨，給孩子買幾本作文書應(yīng)急了事，嚴(yán)重淡化了孩子對(duì)語文的學(xué)習(xí)熱情和進(jìn)取意識(shí)。

三、發(fā)揮學(xué)生課堂主觀能動(dòng)性的策略研究

要充分發(fā)揮學(xué)生課堂教學(xué)中的主觀能動(dòng)性，就應(yīng)該拋棄思想上的條條框框，在教法上努力創(chuàng)新，從內(nèi)容上引進(jìn)活水，讓“教”與“學(xué)”有機(jī)的統(tǒng)一在一起。

1.巧設(shè)疑問，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

陸九淵說:“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。一個(gè)優(yōu)秀的教師，課堂教學(xué)中要善于設(shè)疑，問題要巧妙，坡度要小，問題延伸空間要大，吸引力要強(qiáng)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而主動(dòng)去探索。我在教授《過秦論》一課時(shí)，學(xué)生預(yù)習(xí)之后，設(shè)置了一個(gè)問題：假設(shè)沒有陳涉起義，秦國會(huì)滅亡嗎？秦國江山會(huì)一統(tǒng)萬年嗎？一石激起千層浪，孩子們交流、爭論，在問題基本清楚時(shí)再設(shè)問題：秦國滅亡的原因是什么呢？國力弱小嗎？同學(xué)們由爭論自然過渡到對(duì)文章的閱讀，在閱讀和思考中很快就找到了本文的中心句：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。抓住了中心句也就抓住了文眼，再進(jìn)入學(xué)習(xí)也就非常順利了。在給初中階段的學(xué)生講授《驛路梨花》時(shí)，只設(shè)置了一個(gè)問：山間小屋的建設(shè)者是誰？這一問貫穿全篇，學(xué)生參與的積極性很高。

2.講究民主，讓學(xué)生做課堂的主人

葉圣陶先生強(qiáng)調(diào)：“教育的目的是為了不教，讓學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人”。教學(xué)中，學(xué)生不是被動(dòng)地接受知識(shí)的“容器”，要敢于質(zhì)疑，善于超越，能夠創(chuàng)新，做課堂的主人。我在教授新課時(shí)最常做的是：課前，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上對(duì)課文質(zhì)疑，教師收集并梳理學(xué)生提出的問題，把有代表性、創(chuàng)造性的問題歸納起來（有時(shí)也有意識(shí)地加一些必要的問題）讓學(xué)生課余時(shí)間思考，由于問題多來自于學(xué)生自己，所以他們很積極，進(jìn)圖書室，上網(wǎng)絡(luò)，多方查詢、求證。講授新課時(shí)，教師通過精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生課前質(zhì)疑分主次、有坡度的依次出現(xiàn)，由于有了前期的閱讀、質(zhì)疑、求解的過程，所以學(xué)生交流異常熱烈，爭論不下時(shí)便再閱讀再思考再求證。一堂課下來，學(xué)生的收獲超出教材本體也就沒什么奇怪了。

3.創(chuàng)新教材內(nèi)容，拓展教學(xué)空間

中學(xué)語文教材，文章多為經(jīng)典之作，教師在針對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)和大綱要求的情況下，靈活處理教材，發(fā)揮教材本身的吸引力，擴(kuò)展教材內(nèi)容的廣度和深度，必能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。我在教《胡同文化》一文時(shí)，先用多媒體影映了大量典型的胡同建筑圖片，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)了胡同建筑的特征：“方正”、“網(wǎng)絡(luò)”、“四合院”特色，從建筑特征去感悟北京市民胡同文化“封閉”“忍”的精神，理解北京市民“容易滿足”、“安分守紀(jì)”、“逆來順受”的特點(diǎn)。隨后我又利用多媒體出示大量現(xiàn)代建筑圖像，從現(xiàn)代建筑或獨(dú)立高聳、或相輔相成、或小巧精致、或規(guī)模宏大、或委婉柔順、或高傲挺拔等風(fēng)格各異的特點(diǎn)，理解現(xiàn)代中國人勇敢、大氣、拼搏、進(jìn)取的精神。課堂最后，要學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，收集家鄉(xiāng)“趕集文化”、“練攤文化”“廟會(huì)文化”的特點(diǎn)，編輯課本劇。于是學(xué)生們或?qū)嵉乜疾?，或上網(wǎng)查詢，其結(jié)果不僅有了課本劇題材，還收集到了許多名言、典故，班級(jí)因而得以舉辦以特色文化為主題的演講、朗誦等活動(dòng)。小課堂變成了大課堂，學(xué)生充分體驗(yàn)了語文學(xué)習(xí)的愉悅。

總之，要培養(yǎng)中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，讓語文課盡快形成“自主、合作、探究”的模式，教師要以“愛”為基礎(chǔ)蹲下身子，給學(xué)生以民主；開動(dòng)腦子，創(chuàng)新教法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；打破框子，讓每一篇課文都融合到“社會(huì)”這部大字典中?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，正如是也。

第四篇：淺議發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

淺談如何發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

在認(rèn)真學(xué)習(xí)了周主任推薦的四篇文章之后，我感觸很深。文中所講的人和事，都是在我們身邊真實(shí)存在和不斷發(fā)生的，文中所批判的惰性、陋習(xí)和不良觀念，都能在我們身上或多或少的找到影子。很多時(shí)候，我們能夠發(fā)現(xiàn)問題，知道哪些環(huán)節(jié)出錯(cuò)，甚至知道如何改進(jìn)，但真正到了該落實(shí)的時(shí)候，卻又拖沓反復(fù)，畏縮不前。而我關(guān)注的重點(diǎn)，就是如何正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，去克服缺點(diǎn)，戰(zhàn)勝困難，以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的心態(tài)面對(duì)工作和生活。

發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，首先要學(xué)會(huì)用“平常心”去消除“功利思想”。當(dāng)今社會(huì)，真可謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，從小被灌輸“付出就有回報(bào)”思想的人們，每付出一點(diǎn)努力，就希望立即得到應(yīng)有的回報(bào)，而每當(dāng)碰到一點(diǎn)困難、一點(diǎn)挫折的時(shí)候，就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態(tài)。“付出沒有回報(bào)”甚至“不勞而獲”這樣的事情，在這個(gè)世界上一直都客觀存在，當(dāng)我們?cè)絹碓蕉嗟拿鎸?duì)這種現(xiàn)狀之后，很多人往往產(chǎn)生消極情緒，不作為，不上進(jìn)。其實(shí)每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中都扮演著一定的角色，有人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，就有人當(dāng)小兵，有人當(dāng)老師，就有人當(dāng)學(xué)生，有人當(dāng)老板，就有人當(dāng)司機(jī)。并不是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的就一定人生得意，順風(fēng)順?biāo)?。也不是?dāng)小兵的就一定生活拮據(jù)、顛沛流離。雖然拿破侖說“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，但要真的人人都 1

是將軍，這部隊(duì)也沒法打仗了。佛教講人生的痛苦之一就來自于這個(gè)“求不得”。解決這種痛苦，正確面對(duì)人生，就需要有一顆“平常心”。如何得到這種“平常心”，最好的方法是大量的吸取知識(shí)，增長見識(shí)。有句話說，“人學(xué)的越多，就越能感覺到自己的渺小。”當(dāng)我們知識(shí)和見識(shí)豐富到一定程度的時(shí)候，就能看到，這世界自古既有“一覽眾山小”，也有“高處不勝寒”，既有“屋漏偏逢連夜雨”，也有“柳暗花明又一村”，其實(shí)通往幸福和成功的道路不止一條，健康的身體、完美的性格、美滿的家庭一樣都是值得我們?nèi)プ非蟮?。?dāng)我們的眼睛不再僅僅聚焦于金錢和權(quán)力的時(shí)候，我們就能以享受人生的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)工作、面對(duì)身邊的每一個(gè)人，真正做到“勝不驕、敗不餒、不以物喜、不以己悲”。如果辦公室里人人都能不去斤斤計(jì)較一分一毫的得失，不去反復(fù)揣摩吃虧還是沾光，那么，推諉扯皮，明爭暗斗，“醬油瓶子倒了沒人扶”的現(xiàn)象，自然就會(huì)少了很多。

發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重點(diǎn)要學(xué)會(huì)用“方法論”去克服“畏難情緒”。每當(dāng)遇到困難的時(shí)候，我總會(huì)告訴自己，“只要思想不滑坡，方法總比困難多?！比松褪且粋€(gè)反復(fù)戰(zhàn)勝困難的過程，每戰(zhàn)勝一個(gè)困難，你就爬上了一階樓梯，自然就成長進(jìn)步了一些，到哪一天你不敢去、或者不愿去戰(zhàn)勝困難了，爬不動(dòng)了，那就站在原地不會(huì)進(jìn)步了。我認(rèn)為困難并不可怕，從前每當(dāng)我遇到極大困難的時(shí)候，總會(huì)以為這道坎

是邁不過去了，但真到了解決困難之后，就又感到這個(gè)困難似乎不如當(dāng)初想象的那么可怕。只要掌握好兩個(gè)字，一個(gè)叫“逼”，這是面對(duì)困難的態(tài)度，另一個(gè)叫“學(xué)”，這是戰(zhàn)勝困難的方法。上學(xué)的時(shí)候，我最大的困難就是在人前開口說話，一說話就緊張臉紅，我就是用這兩個(gè)字，先是主動(dòng)要求擔(dān)任班級(jí)的團(tuán)支書，“逼”自己上臺(tái)講話，俗話說的“趕鴨子上架”，既然知道必須要面對(duì)這道坎，必須要戰(zhàn)勝這道關(guān)，就先把自己逼上絕路，“置之死地而后生”。然后就跟老師“學(xué)”，跟學(xué)長“學(xué)”，跟電視“學(xué)”，看別人怎么做的，一開始就是“比葫蘆畫瓢”，照本宣科的讀文件，念稿子，反復(fù)多次上臺(tái)之后，就能拿出自己的東西，這困難也就迎刃而解了。工作之后，我最大的困難就是寫材料，新聞簡報(bào)倒還好，最難寫的就是領(lǐng)導(dǎo)的講話稿，還是兩個(gè)字“逼”和“學(xué)”，但是這個(gè)學(xué)就有很成熟的方法了，周主任曾經(jīng)說過，寫文字無非三句話：“搞清上面的，摸清下面的，拿出自己的”，意思就是先學(xué)習(xí)上級(jí)文件，再調(diào)查研究具體情況，最后結(jié)合自身談看法。有了這個(gè)方法，文章的大結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容的豐富都有了思路，難也就不難了。可以說，困難的核心在于如何解決，掌握解決困難的“方法論”，解決困難也就變成了“庖丁解?！币话愕某绦騿栴}。

發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重點(diǎn)要學(xué)會(huì)用“方法論”去克服“畏難情緒”。

這個(gè)社會(huì)總是不缺有理想、有抱負(fù)的人，但最終走上成功之路的，靠的確是百折不撓的意志和越挫越勇的韌性。作為我們青年一代應(yīng)從現(xiàn)在做起，拿出自己的熱誠，拿出自己對(duì)崇高理想的信念，共同創(chuàng)造美好的明天！

第五篇：淺論新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主觀能動(dòng)性發(fā)揮

淺論新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主觀能動(dòng)性發(fā)揮

2戚中美，陳明華

（1，2東華理工大學(xué) 思想政治理論教學(xué)研究部，江西 撫州 344000）

本文是江西省社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目《農(nóng)村人力資源開發(fā)與江西社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)研究》階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：08JL03）

Shallow theory in the construction of new countryside farmers subjective play QIZhong–mei，ChENMing–hua

(JiangXi East China Institute of Technology, Ideological and political theories teaching research departments ,FuZhou,344000，China)Abstract：This new rural construction 20 words goal request, expounds the farmers' subjective initiative fully in the new rural construction plays a positive role in, and analyzed in the construction of new countryside, restrict peasants' subjective factors of correct play, and on this basis, reached some Suggestions, so as to give full play of farmers, correct subjective initiative, promoting the new countryside building smoothly.keywords ：The new rural construction、Farmers subject、Subjective initiative 摘要：本文從新農(nóng)村建設(shè)20字目標(biāo)要求出發(fā)，論述了農(nóng)民主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮在新農(nóng)村建設(shè)中起到的積極作用，以及分析了在新農(nóng)村建設(shè)中，制約農(nóng)民主觀能動(dòng)性正確發(fā)揮的因素，并在此基礎(chǔ)上，得出了幾點(diǎn)思考建議，以充分、正確的發(fā)揮農(nóng)民主觀能動(dòng)性，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)順利進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民主體、主觀能動(dòng)性

新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)是：農(nóng)村生產(chǎn)力得到一定程度的發(fā)展；農(nóng)民收入相應(yīng)增加，生活寬裕；團(tuán)結(jié)和睦、樂于助人、鄰里之間一片和諧的良好風(fēng)氣基本形成；新農(nóng)村村居、道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)初步呈現(xiàn)整齊干凈的局面；農(nóng)村基層黨組織管理科學(xué)民主, “一事一議”和村務(wù)公開，群眾積極參與、農(nóng)民依法行使民主的權(quán)利。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，要求調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和主動(dòng)參與意識(shí)，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。

一、農(nóng)民主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用 黨和國家針對(duì)新農(nóng)村建設(shè)下發(fā)了一系列政策性文件，并在財(cái)政上給予極大的支持，提出了“以城帶鄉(xiāng)”，“以工促農(nóng)”，“農(nóng)企合作”等政策性口號(hào)。2006年中央一號(hào)文件《中央關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中提出了“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營”新型農(nóng)民的概念，更加突出了“農(nóng)民”這一新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐主體的重要性，而農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮也顯得尤為重要。

1、農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有利于農(nóng)民對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握

恩格斯說，意識(shí)是地球上“美麗的花朵”，這是對(duì)意識(shí)作用的生動(dòng)描繪。幾千年的人類文明史，創(chuàng)造了令人贊嘆不已的世界文明。從洪荒之世到現(xiàn)代科技革命，從蔡倫造紙到飛船

12遨游太空，無不打上人的意識(shí)的印記，無不凝聚著人類的智慧和創(chuàng)造精神。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的能動(dòng)反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，即意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性，也具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

作為中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)者和勞動(dòng)者的農(nóng)民在參加新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐過程中，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的原材料，對(duì)新農(nóng)村有了初步的感性認(rèn)識(shí)以后，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借助抽象思維，概括整理大量的感性材料，達(dá)到對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，以完成從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次能動(dòng)飛躍，形成正確的理性認(rèn)識(shí)，從而更好地指導(dǎo)和服務(wù) 于新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐。

2、農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有利于徹底調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性 在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以對(duì)新農(nóng)村建設(shè)有了一個(gè)整體的把握，可以在黨的方針政策影響下，積極投入到新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中。顯然，廣大農(nóng)民積極學(xué)習(xí)新的文化知識(shí)，科學(xué)技術(shù)，專業(yè)技能等，積極參加農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)；主動(dòng)與農(nóng)業(yè)科技大篷車接觸；返鄉(xiāng)農(nóng)民發(fā)揮主觀能動(dòng)性自主創(chuàng)業(yè)，開設(shè)禽畜養(yǎng)殖場、水產(chǎn)養(yǎng)殖等；堅(jiān)持走我省農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化道路，繼續(xù)建設(shè)出像全南縣高山蔬菜標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)，新余蜜桔標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)等示范區(qū)；勇于科技創(chuàng)新，打造農(nóng)民自己的品牌，依靠科技提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)積聚力等等，是與農(nóng)民主動(dòng)、積極發(fā)揮能動(dòng)性分不開的。如果廣大農(nóng)民群眾，不積極主動(dòng)，不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，再好的政策，再多的財(cái)政投入，也只能解新農(nóng)村建設(shè)的燃眉之急，也只是取得象征性的成績，不會(huì)觸及到真正的新農(nóng)村建設(shè)。

3、農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有利于推動(dòng)農(nóng)民開拓創(chuàng)新 古人云：“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；人身不能久安，有疾所當(dāng)治也?！苯瓭擅裢疽矎?qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睂?shí)踐證明每一次重大創(chuàng)新的出現(xiàn)，結(jié)束了一個(gè)舊的時(shí)代，開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代；每一次創(chuàng)新的出現(xiàn)，將時(shí)代推向一個(gè)更高的階段，就這樣推動(dòng)社會(huì)螺旋式向前發(fā)展。新農(nóng)村建設(shè)也是如此，需要?jiǎng)?chuàng)新精神，而且出現(xiàn)的創(chuàng)新越多，新農(nóng)村建設(shè)就越有活力，就越充滿希望。列寧說：“世界不會(huì)滿足人，【2】人決心以自己的行動(dòng)來改變世界”。新農(nóng)村建設(shè)，不會(huì)自動(dòng)滿足農(nóng)民的需要，而是要靠農(nóng)民大眾自己的勞動(dòng)和智慧，去開拓，去創(chuàng)造，更需要?jiǎng)?chuàng)新，需要解放思想，需要在新農(nóng)村創(chuàng)造一片新天地。新農(nóng)村建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)新，而不只是技術(shù)創(chuàng)新，還需要思想創(chuàng)新，概念創(chuàng)新，方法創(chuàng)新，農(nóng)產(chǎn)品創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。這些創(chuàng)新只有依靠處在新農(nóng)村建設(shè)實(shí)際當(dāng)中的農(nóng)民才能實(shí)現(xiàn)，這是一批與新農(nóng)村建設(shè)有直接接觸，是新農(nóng)村建設(shè)的主人，最為熟悉農(nóng)村的環(huán)境，對(duì)其中的一些東西最為了解，也有一個(gè)比較清楚直接的認(rèn)識(shí)，而且他們長期處于農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有一定的經(jīng)驗(yàn)積累。農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使他們對(duì)新農(nóng)村建設(shè)有一個(gè)全新、正

確的認(rèn)識(shí)，加上具備上述一定的優(yōu)越條件，推動(dòng)創(chuàng)新。

4、農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有利于農(nóng)民建立自己的組織，維護(hù)自身權(quán)益

新時(shí)期，農(nóng)民傳統(tǒng)觀念要轉(zhuǎn)變，要緊跟時(shí)代的步伐，跟上新農(nóng)村建設(shè)的步伐。但要保持城鄉(xiāng)相對(duì)平衡，擺脫以往所處的劣勢(shì)地位，規(guī)范地方政府的行為，促使地方政府職能的有效

【3】轉(zhuǎn)移，有效杜絕偽劣農(nóng)用產(chǎn)品，抗衡農(nóng)村工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化過程中惡性污染，這要靠農(nóng)民充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)會(huì)真正地自我管理，學(xué)會(huì)民主化，促使自己成為有組織能力的農(nóng)民，以有效保護(hù)自身的權(quán)益。馬克思說：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的一切社會(huì)關(guān)系” 【4】農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，可以促使他們建立一個(gè)自己的組織，走聯(lián)合互助的道路，像我們的工人的組織叫工會(huì)，民營企業(yè)家的組織叫工商聯(lián)，那我們的農(nóng)民自己的組織就應(yīng)該叫農(nóng)【5】會(huì)。農(nóng)民主觀能動(dòng)性的正確發(fā)揮，有利于新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民自發(fā)組織起來，聯(lián)合互助，走

公司化道路，切實(shí)保障自身的權(quán)益。

二、制約新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主觀能動(dòng)性發(fā)揮的因素

1、農(nóng)民主觀能動(dòng)性發(fā)揮受自身素質(zhì)的制約

【1】在新農(nóng)村建設(shè)過程中，農(nóng)民的自身素質(zhì)直接影響到他們主觀能動(dòng)性的正常發(fā)揮。在生理、心理素質(zhì)相同的條件下，農(nóng)民主體的科學(xué)文化素質(zhì)，思想觀念方面素質(zhì)直接決定著其主觀能動(dòng)性正確發(fā)揮的方向和實(shí)踐活動(dòng)類型的選擇。而具有嚴(yán)重的單家獨(dú)戶經(jīng)營觀念、傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的農(nóng)民，和過著缺乏創(chuàng)新、對(duì)土地有著嚴(yán)重的依賴意識(shí),目光短淺、懶于競爭的傳統(tǒng)勞動(dòng)生活的農(nóng)民來說，他們顯然是不能正確發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，不能在新農(nóng)村建設(shè)的過程中起到先鋒模范作用。農(nóng)民具有的科學(xué)文化素質(zhì)和思想觀念方面的素質(zhì)是與他們的實(shí)踐活動(dòng)所取得的成果大小成正比的。諸如“槍打出頭鳥”“出頭椽先爛”的觀念在廣大農(nóng)民中普遍存在，這嚴(yán)重增加了新農(nóng)村建設(shè)主體的精神負(fù)擔(dān)，促使他們甘愿于固步自封，自給自足；嚴(yán)重阻礙了他們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，致使農(nóng)民主體不斷重復(fù)在土地上的單調(diào)實(shí)踐活動(dòng)，不敢越雷池半步。同時(shí)，農(nóng)民發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行創(chuàng)新的思想或行為也被扼殺在這種落后觀念造成的精神負(fù)擔(dān)之中。

2、農(nóng)民主觀能動(dòng)性發(fā)揮受資金、創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、政策方面等客觀條件的制約

近年來，國家和政府對(duì)新農(nóng)村建設(shè)，支持農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)，制訂了很多優(yōu)惠政策，也加大了財(cái)政支持力度。但農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)缺少資金的情況仍然沒有改變，一部分有思想有膽識(shí)的有志農(nóng)民想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，但苦于缺乏資金。農(nóng)民家庭收入有限，基礎(chǔ)薄弱。如果脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他行業(yè)或產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)太大，一旦所從事的實(shí)踐活動(dòng)失敗，他們就可能面臨家庭破產(chǎn)，連帶的負(fù)擔(dān)大，比如父母孩子的生活問題方面就會(huì)失去保障。成功的機(jī)會(huì)和承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)幾乎相當(dāng)。一部分農(nóng)民想有所作為，想積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，但擺在面前的困難重重，諸如相關(guān)的審批手續(xù)繁瑣，審批時(shí)間漫長；公職服務(wù)人員不能真正做到為人民服務(wù)；基層干部并不能真正保護(hù)農(nóng)民當(dāng)事人的合法利益；吃喝拿現(xiàn)象嚴(yán)重等。

3、農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受在新農(nóng)村建設(shè)中作為主體的農(nóng)民與客體之間的能動(dòng)與受動(dòng)關(guān)系的制約

新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要一定的條件，這是由人的本質(zhì)特性決定的。新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)民不是截然獨(dú)立的，而是和周圍事物相互聯(lián)系、相互作用的，并在與自身身心矛盾過程中得到發(fā)展。農(nóng)民主體與客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系表現(xiàn)在農(nóng)民與自然、農(nóng)民與社會(huì)及農(nóng)民與自身身心的一定關(guān)系上。作為新農(nóng)村建設(shè)的主體的農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中就與客體形成了能動(dòng)與受動(dòng)的客觀存在的雙向關(guān)系,農(nóng)民在認(rèn)識(shí)和改造客體，進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)也受制于新農(nóng)村建設(shè)這一客體。農(nóng)民即是 “能動(dòng)的自然存在物”,又是“受

【6】動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物” 農(nóng)民的能動(dòng)性與受動(dòng)性始終既相矛盾又相統(tǒng)一。農(nóng)民主觀能動(dòng)性能否正確發(fā)揮及發(fā)揮程度如何,主要受新農(nóng)村建設(shè)主體的農(nóng)民能否突破來自自

【7】然界、社會(huì)的外界受動(dòng)性和來自自身內(nèi)在受動(dòng)性的雙重制約。

三、新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主觀能動(dòng)性正確發(fā)揮的幾點(diǎn)思考

1、作為建設(shè)主體的農(nóng)民要提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，解放思想 新農(nóng)村建設(shè)過程中，農(nóng)民要自覺提高自身具有的科學(xué)文化素質(zhì)，消除因科學(xué)文化知識(shí)欠缺而對(duì)農(nóng)村建設(shè)的影響，以及對(duì)新農(nóng)村建設(shè)主體自身的影響，積極發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性。如果農(nóng)民具有一定的科學(xué)文化知識(shí)，就會(huì)有開闊的眼界，對(duì)事物就可能有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，才可能正確指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐，才有可能使主觀能動(dòng)性朝正確的方向發(fā)生作用。毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》一文中說:“一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想,一切根據(jù)于正確

【8】思想的做或行動(dòng)是正確的行動(dòng)。”正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是正確的“想”與正確的“做”兩者的有機(jī)統(tǒng)一,而不是主觀隨意性和自發(fā)盲動(dòng)性。在新農(nóng)村建設(shè)中，作為建設(shè)主體的農(nóng)民堅(jiān)持不隨波逐流，以正確的“想”和正確的“做”，正確挖掘自己的主觀能動(dòng)性，以思想掌控自己的未來，以行動(dòng)為思想插上翅膀，實(shí)現(xiàn)“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)”。解放思想和大膽探索,勇于創(chuàng)新是分不開的，解放思想的同時(shí)要把獲得的直接經(jīng)驗(yàn)上升為理性認(rèn)識(shí)，形成正確的理論，自覺消除社會(huì)上一切不良思想，用馬克思主義先進(jìn)思想武裝自己，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展。

2、國家要為農(nóng)民正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造相關(guān)條件 “三軍未動(dòng)，糧草先行”“工欲善其事,必先利其器”，針對(duì)上述的情況，我們要繼續(xù)推行為農(nóng)民發(fā)放小額貸款，為積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性的農(nóng)民提供資金保障；繼續(xù)完善農(nóng)村保險(xiǎn)業(yè)，為農(nóng)民積極創(chuàng)業(yè)把風(fēng)險(xiǎn)減少到最少最低；為有志農(nóng)民開設(shè)專門的綠色通道，縮減相關(guān)審批手續(xù)，為充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的農(nóng)民提供服務(wù)保障，為新農(nóng)村建設(shè)鋪平道路?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在【9】直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。農(nóng)民主體要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要在一定的條件下，而這些條件制約正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的目的、方法、形式、能力等。農(nóng)民主體在立足現(xiàn)實(shí),充分借助現(xiàn)有的條件和相關(guān)制度保障進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí),還要因時(shí)制宜、因地制宜,利用既有的條件,積極認(rèn)識(shí)和改造世界,為正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造新的條件，為主觀能動(dòng)性能不斷正確的發(fā)揮下去再創(chuàng)造新的條件。

3、正確處理主體和客體的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到客觀規(guī)律對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的制約作用 新農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)，要使農(nóng)民認(rèn)清自身和客體的關(guān)系，解決好在新農(nóng)村建設(shè)中自身與客體之間的能動(dòng)與受動(dòng)關(guān)系，即農(nóng)民要突破來自自然界、社會(huì)的外界受動(dòng)性和來自自身內(nèi)在受動(dòng)性的雙重制約，還要認(rèn)清新農(nóng)村建設(shè)的客觀規(guī)律。毛澤東同志指出:“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性”。農(nóng)民參加新農(nóng)村建設(shè)，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，絕不可忽視新農(nóng)村建設(shè)的客觀規(guī)律，搞主觀隨意性，想干什么就干什么，而是要學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)律。恩格斯特別強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮離不開客觀規(guī)律性，他強(qiáng)調(diào):“我們統(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不象象站在自然界以外的人一樣，—相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正【10】確運(yùn)用自然規(guī)律”。同時(shí)要把抽象出來的真理性認(rèn)識(shí)與客體的具體實(shí)際相結(jié)合,尋找解決新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)問題的方法。即根據(jù)新農(nóng)村建設(shè)客體的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及規(guī)律,人為地改變規(guī)律賴以發(fā)生作用的條件,限制客體運(yùn)動(dòng)變化的速度、方向、形式、范圍等,把對(duì)農(nóng)民主體

【11】最為有利的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語

在新農(nóng)村建設(shè)過程中，我們不能忽視農(nóng)民的作用，要充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。要時(shí)刻牢記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，農(nóng)民是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主體，是新農(nóng)村建設(shè)的直接參與者，直接實(shí)踐者。在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中，馬克思提出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能由物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力【12】量”。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)要順利進(jìn)行，就要靠農(nóng)民主體掌握新農(nóng)村建設(shè)的理論，武裝自己，以發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]世紀(jì)大講堂[D].第11輯.鳳凰衛(wèi)視編著.沈陽.遼寧人民出版社，2006.1 [4]馬克思恩格斯選集[M].人民出版社.第108頁

[5] 世紀(jì)大講堂[D].第11輯.鳳凰衛(wèi)視編著.沈陽.遼寧人民出版社，2006.1 [6]馬克思恩格斯全集[M].人民出版社.第42卷.第167頁

[7]于維民.論正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的條件[J]，甘肅社會(huì)科學(xué)，1998(5)10.11 [8]毛澤東選集合訂本[M].人民出版社.第445頁 [9]馬克思恩格斯選集[M].人民出版社.第1卷.第603頁 [10]馬克思恩格斯選集[M].人民出版社.第3卷.第518頁 [11]于維民.論正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的條件[J]，甘肅社會(huì)科學(xué)，1998(5)11 [12]馬克思恩格斯全集[M].人民出版社.第1卷.第460頁

作者簡介:戚中美，男，1986年4月生，安徽濉溪人。東華理工大學(xué)思政教研部馬克思主義基本原理碩士研究生，主要從事社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)研究。聯(lián)系電話：***

陳明華，男，1967年4月生，江西樂安人，碩士學(xué)位。副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事高校馬克思主義理論教育教學(xué)和農(nóng)村問題研究。