第一篇：長(zhǎng)篇小說(shuō)怎樣形成故事架構(gòu)、設(shè)定人物形象

問(wèn)題：長(zhǎng)篇小說(shuō)怎樣形成故事架構(gòu)、設(shè)定人物形象

1、怎樣推進(jìn)情節(jié)？

我將這里的“推進(jìn)情節(jié)”這個(gè)詞，理解為填充和充實(shí)情節(jié)因果，如果我理解錯(cuò)了，請(qǐng)見(jiàn)諒。首先，題主說(shuō)你已經(jīng)有了一個(gè)故事的概貌，那么你的第一步，是把這個(gè)故事的概貌整理出來(lái)，寫(xiě)在紙上或者打到文檔里——這似乎是廢話，但并不是廢話，而且很重要。

有些人認(rèn)為設(shè)計(jì)情節(jié)是一個(gè)靈感堆砌的過(guò)程，但實(shí)際上，在那之前，這首先是一個(gè)邏輯推理的過(guò)程。

通常來(lái)說(shuō)，題主整理所得到的應(yīng)該是故事的一個(gè)個(gè)零散片段，你要把這些片段按照時(shí)間順序排列好。然后在這些片段之間填充一些內(nèi)容，讓它們由點(diǎn)連接成線。填充的內(nèi)容所需要遵循的是，“按照邏輯，上一步情節(jié)之后要發(fā)生些什么才能發(fā)展到下一步情節(jié)？” 當(dāng)然也不只是如此，我舉一個(gè)小例子：

情節(jié)1：人物A來(lái)到甲城，找好友B聚會(huì)。

情節(jié)2：B在甲城得到了一件寶物，并且犯下命案，亡命天涯；A開(kāi)始打一場(chǎng)官司。

已知條件：A性格穩(wěn)重、智謀深遠(yuǎn)；B性格輕佻，內(nèi)心極具正義感；寶物是一件珍貴文物，體積小巧，受?chē)?guó)家保護(hù)。

如果這是一道題，你如何解？

1、B遇到歹人C，知道了C曾經(jīng)偷竊文物，卻做得手尾干凈。他本想收集證據(jù)，揭露出去，出個(gè)風(fēng)頭，但A深覺(jué)不妥，認(rèn)為B進(jìn)了C的圈套。兩人爭(zhēng)執(zhí)之后，B遵從了A的建議，但是仍落入C的圈套，于是最后決心干掉了C，拿走文物。知道因果的A開(kāi)始嘗試為B洗刷冤屈?！@是常規(guī)解。那么不常規(guī)的解呢？

2、事情的基本發(fā)展與常規(guī)解相同，但A早就知道了C的意圖，并且掌握了C的犯罪證據(jù)。他希望將文物帶到某處去解開(kāi)傳說(shuō)中某片墓穴的機(jī)關(guān)，于是縱容C偷走文物，暗中挑唆B做出這些事，并且將之引往該地。之后，出于朋友情誼讓B全身而退。

這未免鬧得太大了些。因?yàn)檫@不僅關(guān)系到頭尾兩段情節(jié)，還關(guān)系到人物設(shè)計(jì)的主基調(diào)，還關(guān)系到這兩段情節(jié)之后的第三段情節(jié)。那么，真正的神展開(kāi)是什么呢？

3、C因意外得到文物，之后穢物入體，日日夢(mèng)魘壓身，已得重病，但因文物曾為C家族家傳，遵祖訓(xùn)不得外流。知曉B的存在之后，C刻意縱容B殺死自己以獲得解脫。B雖得A建議，已知此事，但出于同情成全了C，之后迅速將文物損毀。A雖知B犯罪事實(shí)無(wú)誤，但出于朋友情誼，仍打算為他脫罪。（以上全為胡言亂語(yǔ)，今天掃的文全是探險(xiǎn)文之故= =）你覺(jué)得哪種比較有意思？

其實(shí)對(duì)小說(shuō)的大多數(shù)橋段來(lái)說(shuō)，1即可，3或可占個(gè)三分之一，用多了不免讓人覺(jué)得糾結(jié)厭煩，至于2……誰(shuí)嫌自己的坑挖得不夠深，或可一用。

也就是說(shuō)，如果已有故事的梗概，常規(guī)邏輯思維即可完成大部分情節(jié)，獵奇、尋求糾結(jié)式的思維可完成剩下那部分的情節(jié)。

現(xiàn)在，讓我們默認(rèn)你已經(jīng)完成了所有情節(jié)的填充。下一步，你需要審視這些情節(jié)，確定“每一個(gè)段落都有沖突和發(fā)展”。沖突，即人物想做到某事，但遇到了阻礙，他克服阻礙的過(guò)程。發(fā)展，即人物狀態(tài)之改變——或從無(wú)知到有知、或從貧困至富貴、或從小官至大官……當(dāng)然，也可以反過(guò)來(lái)。

如果某一段情節(jié)里沒(méi)有沖突或者沒(méi)有發(fā)展，請(qǐng)加進(jìn)去，因?yàn)?，沖突和發(fā)展是小說(shuō)的核心。于是你得到了一套完整的情節(jié)線，我們通常稱(chēng)之為：大綱。

2、怎樣把握節(jié)奏？

第二問(wèn)和第一問(wèn)居然接得很順承。

在你完成大綱之后，需要做的第一件事情就是標(biāo)注每一段情節(jié)的大概篇幅。作為一個(gè)沒(méi)有寫(xiě)小說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的作者，我不建議用字?jǐn)?shù)來(lái)標(biāo)注篇幅，你可以將某段情節(jié)所用的篇幅設(shè)為1，然后按1的倍數(shù)標(biāo)注其他情節(jié)段落為0.5、0.7、2.5等等。嗯，完全憑感覺(jué)來(lái)標(biāo)注也可以。那么，如何達(dá)成這些篇幅呢？

首先，你得在落筆寫(xiě)的時(shí)候把細(xì)節(jié)填充完畢。譬如說(shuō)，大綱里通常會(huì)寫(xiě)A和B吵了一架，B妥協(xié)了，但大綱里不會(huì)寫(xiě)A說(shuō)了什么B又用什么話還擊，而這在真正落筆的時(shí)候則是必要的——然而又不是每一部分都有必要填充細(xì)節(jié)。

我說(shuō)一下小說(shuō)的字?jǐn)?shù)都是由哪些部分構(gòu)成的。通常是：對(duì)話、敘述、描寫(xiě)、議論、抒情、說(shuō)明。我們通常認(rèn)為前三者是主體，后三者是點(diǎn)綴，但需要記住的是，一篇小說(shuō)里最重要的部分永遠(yuǎn)是對(duì)話和敘述，議論和抒情可以在很大程度上代替描寫(xiě)的作用，而對(duì)話和敘述絕對(duì)無(wú)法取代（注：這里的對(duì)話，是廣義的“對(duì)話”，即所有人物之間的交流內(nèi)容，都稱(chēng)作“對(duì)話”）。

我為什么要說(shuō)這些呢？因?yàn)椤鯓影盐展?jié)奏？很簡(jiǎn)單，所謂詳略得當(dāng)，無(wú)趣的地方“略”，即使用敘述；有趣的地方“詳”，即使用對(duì)話和描寫(xiě)；高潮部分濃墨重彩，即使用更多的描寫(xiě)。這就是把握節(jié)奏的方法，只要你能弄懂何謂有趣、何謂無(wú)趣，你就能按這個(gè)方法把握節(jié)奏（攤手）。但請(qǐng)注意，這里我們需要引入的另一個(gè)概念，即“渲染”。在通常情況下，我們將小說(shuō)中的“描寫(xiě)、議論、抒情”統(tǒng)稱(chēng)為“渲染”。渲染起到的作用，是使小說(shuō)生動(dòng)起來(lái)，形成畫(huà)面感、具備情感感染力，而不僅僅是一個(gè)干巴巴的“故事”。渲染使用的好壞，是“寫(xiě)故事的人”和“寫(xiě)小說(shuō)的人”最大的區(qū)別所在。

所以我們可以換個(gè)詞來(lái)說(shuō)明節(jié)奏了。所謂詳略得當(dāng)，無(wú)趣的地方“略”，即使用敘述；有趣的地方“詳”，即使用對(duì)話和渲染；高潮部分濃墨重彩，即使用更多的渲染。渲染理論是一套極為復(fù)雜的理論= =，在這里，我只略微說(shuō)一個(gè)大概。

我將渲染分為“場(chǎng)景渲染”和“情感渲染”兩個(gè)大類(lèi)，顧名思義，前者寫(xiě)景，用景物描寫(xiě)；后者寫(xiě)情，用心理描寫(xiě)。如果用電影來(lái)比喻的話，前者大概相當(dāng)于遠(yuǎn)鏡頭，即拍攝場(chǎng)景；后者大概相當(dāng)于特寫(xiě)鏡頭，即表現(xiàn)人物內(nèi)心想法。

可想而知，多場(chǎng)景渲染的小說(shuō)，多半比較華麗；多情感渲染的小說(shuō)，多半比較文藝。渲染特別多的小說(shuō)，節(jié)奏比較舒緩；渲染比較少的小說(shuō)，節(jié)奏多半明快。就這么簡(jiǎn)單嗎？不沒(méi)那么簡(jiǎn)單……這里還有一個(gè)概念，叫做“縱深”。什么叫“縱深”呢？場(chǎng)景渲染中包含的情感渲染效果，即為“縱深”。

說(shuō)得明白點(diǎn)，這叫“借景寓情”，說(shuō)得更明白一點(diǎn)，這段話里包含的所有信息都在寫(xiě)景，但它是為了表情，這就叫有縱深。

“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆眴?？不，縱深不一定要這么含蓄。

起點(diǎn)文里主角和配角打打殺殺，場(chǎng)景渲染無(wú)比夸張，但歸根結(jié)底作者是在跟你說(shuō)“你看主角多牛叉”，這也是縱深。

所以，沒(méi)有縱深的場(chǎng)景渲染不是好場(chǎng)景渲染。

所以，考慮到縱深以后，我們通常不提倡過(guò)多的純情感渲染，因?yàn)椤翋灹??？戳丝匆陨祥L(zhǎng)篇大論……好枯燥的樣子，所以其他的就不多說(shuō)了吧QAQ，我們進(jìn)下一節(jié)。

3、怎樣豐富人物？

又是個(gè)有歧義的問(wèn)題。

“怎樣豐富人物”這個(gè)問(wèn)題可以有兩個(gè)解釋?zhuān)皇窃鯓訉?xiě)出多種多樣的人物，二是怎樣使已有的人物性格變得更加豐富。

但在這里我可以告訴你，無(wú)論哪個(gè)問(wèn)題的答案其實(shí)都一樣——靠天賦。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)上有很多人物設(shè)計(jì)教程，它會(huì)給你設(shè)置很多條條框框，讓你按那個(gè)規(guī)則填寫(xiě)。這些東西都很有道理，但根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)……即便認(rèn)真看了教程并認(rèn)真按那個(gè)做了人物設(shè)定，大多數(shù)人也做不出出彩的人設(shè)。不，我不是專(zhuān)程來(lái)打擊自信心的。

我沒(méi)辦法提供讓人物出彩的方法，但是我可以提供判斷人物是否出彩的方法。判斷標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)只有一條：該人物身上是否具備某種戲劇性，以至于足夠讓他在小說(shuō)中具備足夠的存在感？ 什么叫做戲劇性？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是他身上的矛盾、掙扎、匪夷所思。

人物及格與否取決于合理性，良好與否取決于戲劇性，優(yōu)秀與否取決于獨(dú)特性。而一般來(lái)說(shuō)，良好的人設(shè)足夠應(yīng)對(duì)所有小說(shuō)的寫(xiě)作。在這之后，例行地介紹一下人物設(shè)計(jì)的方案。

首先是如何獲得“合理性”。比較有效的方法是使用“前史”或者叫做“人物小傳”，用于介紹其性格成型過(guò)程。只要人物的一切性格要素都能獲得合理的解釋?zhuān)敲匆话銇?lái)說(shuō)，人設(shè)就獲得了合理性。而后，問(wèn)自己以下六個(gè)問(wèn)題，它能幫助你將人設(shè)提升至“良好”的水準(zhǔn)：、他（她）性格上的最大特點(diǎn)是什么？

2、一般情況下，當(dāng)他（她）行事面臨障礙的時(shí)候，他（她）會(huì)怎么做？

3、他（她）行事的內(nèi)在推動(dòng)力是什么？

4、他（她）的目標(biāo)是什么？底線是什么？有什么極端畏懼的事物？

5、他（她）內(nèi)心有無(wú)創(chuàng)傷？有無(wú)極端珍貴的回憶？

6、他（她）有什么可以作為標(biāo)志的癖好或特長(zhǎng)？ 至于“優(yōu)秀”，嗯，那是天賦（嚴(yán)肅）。

此外，關(guān)于人物的另一個(gè)注意點(diǎn)是，正如第一節(jié)所說(shuō)，沖突和發(fā)展是小說(shuō)的核心。對(duì)于人物而言，人物的所有性格也必須在沖突中才能體現(xiàn)。也即是說(shuō)，對(duì)于重要的人物來(lái)說(shuō)，每一個(gè)性格特質(zhì)，都需要設(shè)計(jì)一個(gè)沖突去表現(xiàn)。

4、怎樣展現(xiàn)人物關(guān)系？

嗯，這個(gè)問(wèn)題……沒(méi)看懂。容我跳過(guò)……

5、其他

我一直在說(shuō)，小說(shuō)的科班，有五成是編劇系、兩成是導(dǎo)演系、兩成是中文系、一成是心理系。這其中……編劇系就不說(shuō)了，這一專(zhuān)業(yè)包含的是全部的劇情體系和大半的人物體系；心理系也不說(shuō)了，幫助主要是體現(xiàn)在人物和劇情邏輯方面，代替的是被認(rèn)為不可或缺的“閱歷”的功能。導(dǎo)演系呢……則主要是鏡頭、視角、聚焦、畫(huà)面，綜合起來(lái)，這一專(zhuān)業(yè)解決的就是我在第二節(jié)里強(qiáng)調(diào)的“渲染”問(wèn)題，這一節(jié)里需要具體說(shuō)明的是中文。

其實(shí)，與其說(shuō)寫(xiě)小說(shuō)需要中文系知識(shí)，不如說(shuō)寫(xiě)小說(shuō)需要語(yǔ)文知識(shí)和公文寫(xiě)作能力…… 標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確、詞能達(dá)意、沒(méi)有語(yǔ)病；句子通順流暢、句式簡(jiǎn)明靈活；具備基本的詞匯量、具備基本的信息輸出結(jié)構(gòu)功底、具備基本的渲染能力——以上是語(yǔ)文課所需要掌握的東西。措辭嚴(yán)謹(jǐn)、不產(chǎn)生歧義、信息輸出節(jié)奏合理、按照內(nèi)容的重要程度合理安排陳述順序和技巧——以上是公文寫(xiě)作技能基礎(chǔ)。

此外，還有一項(xiàng)在語(yǔ)文和公文中都被強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，也同樣是必修課——它叫中心思想。嗯，這真的不是我被應(yīng)試教育荼毒過(guò)久。

小說(shuō)確實(shí)需要中心思想。哪怕是起點(diǎn)小白文也需要中心思想，不僅僅是整篇小說(shuō)，小說(shuō)中的每一卷、每一段情節(jié)都需要中心思想，需要一個(gè)“你想表達(dá)的東西”。一篇起點(diǎn)小白文，它的中心思想可以是“天下無(wú)敵”，他的所有情節(jié)中心思想都是“你看主角多牛叉”……但這也是中心思想?！澳阆氡磉_(dá)什么”，這才是一篇小說(shuō)的核心和根本吸引力所在，它使得整篇小說(shuō)變得凝聚而不散亂、使所有情節(jié)被指向一個(gè)統(tǒng)一的方向。從這個(gè)統(tǒng)一的方向中，引申出來(lái)的有很多內(nèi)容，譬如閱讀期待感、譬如情感導(dǎo)向、譬如主角的根本目的…… 歸根結(jié)底，這決定了“你想讓讀者期待看到些什么”。

第二篇：長(zhǎng)篇小說(shuō)人物設(shè)定表格

填寫(xiě)表格日期: 人物全名:

這個(gè)名字的來(lái)由: 外號(hào):

外號(hào)的來(lái)由: 種族: 職業(yè): 社會(huì)等級(jí):

~~~~~~~~`外觀~~~~~~~~ 年齡:

看上去多大: 眼睛顏色:

有無(wú)（隱形）眼鏡? 頭發(fā)顏色，長(zhǎng)度，發(fā)型: 體重及身高: 身材:

膚色及皮膚類(lèi)型: 臉型:

特征（酒渦，傷疤，痣，胎記等等）: 五官特色: 健康嗎?

為什么健康或不健康? 看上去健康嗎？為什么?

~~~~~~~~喜好~~~~~~~~~ 最喜歡及最不喜歡的顏色: 為什么?

最喜歡及最不喜歡的音樂(lè)? 為什么？

食物：

文學(xué)愛(ài)好：

口頭禪:

罵人時(shí)用的口頭禪:

喜歡的交通方式（騎車(chē)，開(kāi)車(chē)，要是玄幻還可以加飛行什么的）: 愛(ài)好:

他們?nèi)绾味冗^(guò)一個(gè)雨天?

~~~~~~性格~~~~~~ 小心謹(jǐn)慎還是膽大妄為？

獨(dú)處時(shí)是否表現(xiàn)和在人前一致? 習(xí)慣: 是否喝酒: 喝多少: 最大的強(qiáng)項(xiàng): 最大的弱項(xiàng):

對(duì)什么人/物特別心軟: 這是否很明顯:

如果不是，他們?nèi)绾坞[藏這一項(xiàng): 最大的死門(mén):

~~~~~~~背景~~~~~~~~ 家鄉(xiāng):

什么樣的童年: 最早的記憶: 為什么? 教育: 宗教信仰: 經(jīng)濟(jì)狀況:

~~~~~~家庭~~~~~~ 母親:

與他關(guān)系如何: 父親:

與他關(guān)系如何:

兄弟姐妹，以及與他們的關(guān)系: 是否有侄子(女)，外甥(女): 其他親戚:

與親戚是否關(guān)系緊密，為什么:

~~~~~ 態(tài)度~~~~~~~~ 什么時(shí)候感到最自在: 最不自在是什么時(shí)候:

把哪些東西放在第一位(事業(yè)，家庭，等等): 人生觀，世界觀，等等: 自我感覺(jué)如何:

過(guò)去是否有過(guò)他們羞于承認(rèn)的失誤: 為什么?

如果可許一個(gè)愿，他們會(huì)要什么?

~~~~~~性格特色~~~~~~ 樂(lè)觀還是悲觀? 為什么？

內(nèi)向還是外向? 為什么?

是什么推動(dòng)/鼓動(dòng)他們，即目標(biāo)，理想等: 才藝: 最擅長(zhǎng): 最不擅長(zhǎng):

其他正面性格特色: 其他人物缺陷: 習(xí)慣動(dòng)作等: 有無(wú)怪癖: 最大的遺憾: 其他小的遺憾: 最大的成就: 其他小成就: 最陰暗的秘密: 有沒(méi)有人知道? 怎么知道的:

~~~~~~自我感覺(jué)~~~~~~ 他們會(huì)用哪一個(gè)詞形容自己: 一段話形容自己:

他們覺(jué)得自己外觀哪方面最出色，為什么: 最不出色的呢，為什么? 以上這些判斷是否屬實(shí)? 如果不是，為什么? 覺(jué)得他人如何看待自己:

如果可以任意改變自己，他們會(huì)改哪些地方: 為什么?

如果改了還是同一個(gè)人嗎，為什么: 改了后他們會(huì)更快樂(lè)嗎:

~~~~~~~~人際關(guān)系~~~~~~~~~ 如何跟他人打交道: 陌生人會(huì)如何看待他: 哪些朋友:

妻子/丈夫/愛(ài)人: 心中的偶像/英雄:

如何看待心中的偶像/英雄: 這個(gè)人物給人的第一印象: 為什么?

認(rèn)識(shí)他后此印象會(huì)如何改變: 別人最喜歡這個(gè)人物的哪點(diǎn): 最不喜歡哪點(diǎn):

~~~~~~目標(biāo)~~~~~~~~~~ 短期: 長(zhǎng)期:

打算如何達(dá)到目標(biāo):

這些目標(biāo)如何影響其他人:

~~~~~~~危機(jī)/麻煩~~~~~~~ 如果出現(xiàn)危機(jī)，他們會(huì)如何反應(yīng): 如何處理麻煩問(wèn)題: 一般會(huì)遇到哪些麻煩: 如何處理新的麻煩:

如何看待變故(比如是否喜歡一成不變穩(wěn)定的生活)：

~~~~~~~~其他~~~~~~~~~~~ 最喜歡的衣物及為什么：

最不喜歡的，為什么

是否佩戴首飾:

其他的配件(比如皮包): 如果開(kāi)車(chē)，開(kāi)什么：

住在哪里: 想住在哪里: 花錢(qián)習(xí)慣:

他們過(guò)於太多地做什么: 最珍貴的東西: 暗戀對(duì)象: 最受誰(shuí)的影響:

在故事發(fā)生前他們生命中最重要的人是誰(shuí)，為什么: 在此故事發(fā)生前的一個(gè)星期他們做了些什么事:

第三篇：中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族特色及形成

中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族特色及形成

摘要：中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)經(jīng)過(guò)先秦寓言史書(shū)、漢代雜記史傳、魏晉志人志怪小說(shuō)、唐傳奇、宋元話本的發(fā)展歷程到最后形成明清之際的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，它在結(jié)構(gòu)形式上最為突出的一點(diǎn)就是章回體，其次在思想上所宣揚(yáng)的儒釋道思想也是獨(dú)具民族特色的，最后語(yǔ)言上以半文半白的淺近散文語(yǔ)言為主，夾雜詩(shī)詞等韻文。這三個(gè)方面大體構(gòu)成中國(guó)古典小說(shuō)的民族特色。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)、章回體、儒釋道思想、淺近語(yǔ)言、民族特色

章回體是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)所采用的主要形式,是最具有民族特色的小說(shuō)形式。

從它的形成來(lái)看，首先它是從宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，由于講史的時(shí)間跨度大，內(nèi)容多，不可能一次講完，于是就要分節(jié)講述，連續(xù)講若干次，每節(jié)用的題目形式向聽(tīng)眾揭示主要內(nèi)容，這就是章回小說(shuō)分章敘事、標(biāo)明回目的形式的起源。比如說(shuō)：《新編五代史平話》、《三國(guó)志平話》、《大宋宣和遺事》等，這些都是分卷分目的宋元講史話本。

到元末明初時(shí)期，出現(xiàn)了一些文人作家,在社會(huì)動(dòng)蕩、農(nóng)民大規(guī)模起義的時(shí)代背景下,創(chuàng)作了一批章回體長(zhǎng)篇小說(shuō),如羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》、《平妖傳》,施耐庵的《水滸傳》等。這些作品的產(chǎn)生,標(biāo)志著我國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)的基本形成。發(fā)展到明清之際，長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)入了空前繁榮的高峰時(shí)期。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)大致有二百多部,在內(nèi)容上：已經(jīng)不是完全講史，講史的形式與小說(shuō)的內(nèi)容合流，開(kāi)始表現(xiàn)廣泛的社會(huì)生活，如就《金瓶梅》展現(xiàn)的是日常生活瑣事，描寫(xiě)細(xì)膩，人物形象豐滿；在形式上：不再是分卷分節(jié)，而是明確分成回目，由單句回目逐漸轉(zhuǎn)為雙句回目，且講究對(duì)仗和創(chuàng)意。比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的八言回目，對(duì)仗工整，簡(jiǎn)短有力。

從它的特點(diǎn)來(lái)看，概括起來(lái)，主要有四個(gè)方面：

一、分章敘事，分回標(biāo)目。所有的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)都是分回次,有回目的。回次用“第×回”表示.主要用來(lái)標(biāo)明草回的次序。一部作品.根據(jù)篇幅長(zhǎng)短,其回次可以少至幾十回,也可以多至一百幾十回;回日主要用來(lái)提示回次的中心內(nèi)容,以五至九字的偶句構(gòu)成為多見(jiàn)。比如《三國(guó)演義》中第二十七回“美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將”回目相對(duì)工整，簡(jiǎn)短有力，且內(nèi)容涵蓋其中，從閱讀回目就可大致判斷這一回所講的內(nèi)容。

二、每回故事相對(duì)獨(dú)立，前后勾連。在大的故事背景下，每回有相對(duì)獨(dú)立的小故事，就比如說(shuō)《西游記》以唐僧四人西天取經(jīng)為線路，在取經(jīng)的過(guò)程中經(jīng)歷九九八十一難，每回遇難的故事相對(duì)來(lái)說(shuō)獨(dú)立，但是又不脫離整個(gè)故事框架。

三、開(kāi)篇、收?qǐng)龅奶渍Z(yǔ)。每回的開(kāi)篇和收?qǐng)鲇袘T用的套語(yǔ)?！度龂?guó)演義》和《水滸傳》的開(kāi)篇是“話說(shuō)??”;收?qǐng)鍪恰扒衣?tīng)下回分解”這是典型的慣套語(yǔ)。此外如“看官”、“且說(shuō)”、“要知××如何”、“畢竟不知××如何”等等，這些慣套語(yǔ)也是由講史藝術(shù)發(fā)展而來(lái)的。它明顯地保留了講史藝人現(xiàn)場(chǎng)口頭表演的痕跡。長(zhǎng)篇小說(shuō)作為供人閱讀的案頭文學(xué),原樣不動(dòng)地將講史藝人的口頭語(yǔ)音照抄照錄進(jìn)自己的作品,而且形成固定格式。久而久之,這種借用過(guò)來(lái)的形式由于形成了慣套,于是也就成了它自己的形式特點(diǎn)了。

四、評(píng)點(diǎn)直接介入。明清時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō),幾乎沒(méi)有一本不加評(píng)點(diǎn),有些更是一批再批。這些評(píng)點(diǎn)的文字隨同小說(shuō)一起刊印。如總批、讀法放在書(shū)前;回前批放在章回之前,回后批放在章回之后,回中批放在章回之中;旁批、夾批用不同的字號(hào)夾雜在評(píng)點(diǎn)段落或文字的旁側(cè)和后面。由于評(píng)點(diǎn)直接介入其間,讀者在欣賞小說(shuō)時(shí),同時(shí)也讀評(píng)點(diǎn)文字,這就形成了鑒賞與批評(píng)同步的“雙重閱讀”。這種現(xiàn)象為外國(guó)小說(shuō)所未見(jiàn),中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的小說(shuō)也沒(méi)有。但在中國(guó)的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中卻恰恰相反,它是很少例外的一種普遍現(xiàn)象,其特點(diǎn)十分鮮明、突出。就舉最為突出的《紅樓夢(mèng)》為例，早期的讀者脂硯齋在閱讀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》后，隨文旁批自己的心得，至今在《脂硯齋重評(píng)紅樓夢(mèng)》一書(shū)中可見(jiàn)一斑。

章回體作為中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一形式是最具民族特色的，但古典長(zhǎng)篇小說(shuō)在思想上所宣揚(yáng)的儒、釋、道精神也是獨(dú)樹(shù)一幟的。

從它的形成來(lái)看，自西漢元壽年間佛教傳入中國(guó)、東漢后期道教正式產(chǎn)生后,中國(guó)封建社會(huì)的思想文化結(jié)構(gòu)便逐漸成為以儒家思想為核心、由儒、釋、道三家形成的共同體,這種緒構(gòu)格局基本上保持到清末。小說(shuō)創(chuàng)作處在思想文化的這種結(jié)構(gòu)格局中,不可避免的地會(huì)受到儒、釋、道的影響。

先從儒家思想來(lái)看，作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，儒學(xué)價(jià)值觀主要表現(xiàn)為肯定人生、重視人倫、推崇道德等幾個(gè)方面。受這一價(jià)值觀影響,中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)表現(xiàn)出鮮明的人文主義特征,重視人物形象倫理道德的刻畫(huà),強(qiáng)調(diào)小說(shuō)倫理教化功能。就比如說(shuō)《三國(guó)演義》中“義”字當(dāng)頭的關(guān)羽，“忠”字當(dāng)頭的諸葛亮等，這些備受尊敬的人物形象都充分體現(xiàn)了儒家思想中仁義禮智信的觀念，再比如說(shuō)《儒林外史》其中對(duì)科舉制度的強(qiáng)烈抨擊，對(duì)儒家思想中達(dá)則兼濟(jì)天下，學(xué)而優(yōu)則仕的徹底失望，有著警醒世人的作用。

其次從佛家思想來(lái)看，佛教的人生如夢(mèng)、四大皆空、六道輪回、因果報(bào)應(yīng)等觀念也為中國(guó)古代小說(shuō)的思想注入了新的血液。以《西游記》為例，其中涉及的如來(lái)，觀音等人物都是來(lái)自于佛教，故事情節(jié)也都體現(xiàn)佛教思想，比如烏雞國(guó)國(guó)王不明就里，浸文殊菩薩三天三夜，如來(lái)放任坐騎到烏雞國(guó)，推國(guó)王入井，浸了三年，最后得唐僧師徒解救。這種在因果報(bào)應(yīng)在《西游記》中是十分常見(jiàn)的。

最后從道教思想來(lái)看，屬于道教系統(tǒng)的神仙故事、方術(shù)故事、精靈故事、鬼怪故事等,在作品中占有十分突出的地位。比如長(zhǎng)篇小說(shuō)《封神演義》中“太乙真人收石磯”“子牙魂游昆侖山”等選取的都是道教中人、道教中事，且?guī)в械澜趟枷朐谧髡邉?chuàng)作故事框架也滲透其中，比如《紅樓夢(mèng)》中，那一僧一道的描寫(xiě)，飄渺而來(lái)飄渺而去的灑脫，鬼斧神工的仙法，看透世間繁華的超然，都融合了道教思想。

從儒、釋、道思想在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作思想上表現(xiàn)的特點(diǎn)來(lái)看，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一、古典長(zhǎng)篇小說(shuō)儒釋道三位一體的思想不是儒家思想對(duì)佛、道的單方面利用,而是儒和佛、道的彌漫交織,雙向互補(bǔ)。作家一方面以儒家思想為準(zhǔn)繩.對(duì)進(jìn)入作品的生活現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值判斷.一方面又以佛、道宗教思想進(jìn)行哲學(xué)玄思,力求探尋生活的深層底蘊(yùn)。作品中既充斥著現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)圖景和儒家思想觀念,又彌漫著佛、道宗教思想氣氛。這方面特征發(fā)展到以后最典型例子便是《紅樓夢(mèng)》。這部小說(shuō)雖然對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的批判,但作者對(duì)人物、生活進(jìn)行評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)基本上仍是儒家的倫理道德。同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的絕望產(chǎn)生對(duì)生命真諦的叩問(wèn)，小說(shuō)開(kāi)卷即云:作者“因曾厲過(guò)一番夢(mèng)幻之后,故將真事隱去,而借`通靈’之說(shuō),撰此《石頭記》一書(shū)也。”“此回中凡用`夢(mèng)’用`幻’等字,是提醒閱者眼目,亦是此書(shū)立意本旨?！睍?shū)中還用許多詩(shī)、詞、歌、曲及象征性描寫(xiě),點(diǎn)明所寫(xiě)的人物、事件的實(shí)質(zhì)都是夢(mèng)幻。在這部小說(shuō)里,神秘莫測(cè)的茫茫大士、渺渺真人和太虛幻境,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),貫穿始終,它們凌駕于作品的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)之上,代表了一種居高臨下的視角,冷眼觀察著執(zhí)迷不悟的人生。作者借此使對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)向佛、道宗教哲學(xué)升華。

二、儒家思想限制了古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的想象,使之趨向于“實(shí)”，而佛、道宗教思想使古典小說(shuō)中故事情節(jié)人物形象構(gòu)成具有玄秘性，使之趨向“虛”。以《三國(guó)演義》為例，它主要描寫(xiě)的是魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)、外交斗爭(zhēng)，以及在斗爭(zhēng)中出現(xiàn)的各類(lèi)人物的活動(dòng)。清代著名學(xué)者章學(xué)誠(chéng)在評(píng)論這部作品時(shí)說(shuō)：“唯《三國(guó)演義》則七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以致觀者往往為其惑亂?！睆倪@句話中可以看出，作為歷史小說(shuō)它很好的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三國(guó)時(shí)期各國(guó)之間斗爭(zhēng)，但是它同時(shí)也加入作者的一些虛構(gòu)給這部小說(shuō)增添了玄秘性，比如說(shuō)在第四十九回“七星壇諸葛祭風(fēng)”中孔明曰：“亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門(mén)遁甲天書(shū)，可以呼風(fēng)喚雨。都督若要東南風(fēng)時(shí)，可于南屏山建一臺(tái)，名曰‘七星壇’：高九尺，作三層，用一百二十人，手執(zhí)旗幡圍繞。亮于臺(tái)上作法，借三日三夜東南大風(fēng)，助都督用兵，何如？”諸葛亮不僅是一個(gè)德才兼?zhèn)涞馁t相，還一個(gè)通曉道教奇門(mén)之術(shù)之術(shù)的世外高人，隱居隆中就對(duì)天下大事了如指掌，神機(jī)妙算。這種以虛入實(shí)的寫(xiě)法使古典小說(shuō)中的人物形象、矛盾沖突、生活場(chǎng)景具有了多面性和玄秘性。

三、假象見(jiàn)義的方法的運(yùn)用。所謂假象見(jiàn)義,就是借助于現(xiàn)實(shí)中不可能存在的虛幻性形象,來(lái)表達(dá)作者的主觀認(rèn)識(shí)和感情。假象見(jiàn)義的方法,因?yàn)樾蜗笈c思想的聯(lián)系是間接的,因而常使采用這種方法的小說(shuō)具有隱喻性、象征性特征。以《西游記》為例，清代劉一明《西游原旨·讀法》云:“《西游》取真經(jīng),即取《西游》之真經(jīng),非《西游》外別有真經(jīng)可取。是不過(guò)借如來(lái)傳經(jīng),以傳《西游》耳?！彼^借如來(lái)傳經(jīng)以傳《西游》,就是利用取經(jīng)的宗教故事,實(shí)現(xiàn)《西游記》的創(chuàng)作意圖。且書(shū)中展現(xiàn)的人物，比如孫悟空的人生道路和命運(yùn)歷史,說(shuō)明只有樹(shù)立了正確的追求目標(biāo),奮斗不息，才能有好結(jié)果的這樣一個(gè)人生哲理。這種人物形象既是其自身,又是作者寓意的載體，本身具有形象實(shí)體性和象征符號(hào)性,作品的寓意也能引發(fā)讀者的深思。

中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)在語(yǔ)言上同樣形成自己獨(dú)具風(fēng)格的民族特色，其主要表現(xiàn)為以半文半白的淺近散文語(yǔ)言為主，夾雜詩(shī)詞等韻文。

從它的形成過(guò)程來(lái)看，受宋元講史話本的影響，以口頭講述為形式的話本具有了半文半白的口語(yǔ)化特點(diǎn)，比如說(shuō)《三國(guó)演義》在語(yǔ)言上就吸收了傳記文學(xué)和說(shuō)唱文學(xué)的成就，使用了一種比較淺近平易的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作。而發(fā)展到《水滸傳》時(shí)期，在語(yǔ)言上雖然也繼承說(shuō)話人話本的藝術(shù)傳統(tǒng)，但是它以北方話為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)加工發(fā)展成為一種成熟的書(shū)面語(yǔ)言。到《西游記》時(shí)期，語(yǔ)言上則開(kāi)始呈現(xiàn)出散韻相間的特點(diǎn)，最后明清之際的《紅樓夢(mèng)》則標(biāo)志著古典長(zhǎng)篇小說(shuō)在語(yǔ)言方面的成熟。它在當(dāng)時(shí)北方口語(yǔ)的基礎(chǔ)上，吸收了傳統(tǒng)文學(xué)中有生命的部分，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出一種自然純凈、準(zhǔn)確洗練、生動(dòng)流暢、色彩鮮明的文學(xué)語(yǔ)言。

從語(yǔ)言的特點(diǎn)來(lái)看，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、具有簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂的特點(diǎn)。以《三國(guó)演義》中“曹操見(jiàn)許攸”一節(jié)文字為例：操方解衣歇息，忽聽(tīng)得帳前報(bào)許攸私奔到寨。操大喜，不及穿履，跣足出迎。遙見(jiàn)許攸。撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。攸慌忙扶起曰：“公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭如此？”操曰：“公乃操故友，豈敢以名爵相上下乎！”??從中可見(jiàn)行文流暢自然，非常淺顯明了，且一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，用詞準(zhǔn)確，生動(dòng)自然，表現(xiàn)力極強(qiáng)。

二、散韻相間，同時(shí)又夾雜著詩(shī)詞歌賦、俚語(yǔ)俗語(yǔ)等。以《紅樓夢(mèng)》為例，其中的敘事語(yǔ)言描寫(xiě)大事件大背景，散文化的語(yǔ)言展現(xiàn)人物的悲歡離合，其間十二釵的判詞，十二支紅樓夢(mèng)曲，以及寶黛釵的所作的詩(shī)詞也在語(yǔ)言上增色不少。

三、個(gè)性化的人物語(yǔ)言。富于個(gè)性化的人物語(yǔ)言有助于人物的塑造，魯迅在《看書(shū)瑣記》中說(shuō)“由說(shuō)話而看出人來(lái)”，我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)在人物塑造上無(wú)一例外都展現(xiàn)了這一點(diǎn)，其中最為突出的要數(shù)《紅樓夢(mèng)》了，在“清虛觀打醮”那一回中，通過(guò)幾個(gè)人物的一句話，就可以看出她們之間的不同，寶釵的話表明她是個(gè)細(xì)心的人，處處周到，大方得體；探春看出了寶釵的有心，表現(xiàn)了她的精明和敏銳；而寶玉心地渾厚，不拘細(xì)事；黛玉尖酸刻薄，且本來(lái)就有金玉之論，現(xiàn)在又多出一麒麟，心中警惕又敏感。

綜上訴述，在我看來(lái)，最能體現(xiàn)中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族特色大體上有這三點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)上的章回體，在思想上的儒、釋、道精神，在語(yǔ)言上的半文半白淺近易懂，又夾雜詩(shī)詞等韻文。

—— 11級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)

肖雨

第四篇：怎樣設(shè)定大學(xué)生活目標(biāo)

怎樣設(shè)定大學(xué)生活目標(biāo) 2008/05/23 —(閱讀: 2497)

有個(gè)大一同學(xué)找我咨詢，她說(shuō)覺(jué)得自己的大學(xué)很沒(méi)有方向。我問(wèn)她是不是想咨詢規(guī)劃一下自己的職業(yè)。她說(shuō)不是，雖然自己挺喜歡目前的專(zhuān)業(yè)，但是規(guī)劃了職業(yè)可能會(huì)限制了自己的視野。她只是說(shuō)自己的大學(xué)過(guò)得沒(méi)有意義、找不到人生目標(biāo)、在大學(xué)沒(méi)有進(jìn)步。

這么抽象的問(wèn)題讓我很有無(wú)力感，就像揮手在空中用力一握，你什么都沒(méi)有抓住，當(dāng)然如果感性一點(diǎn)也可以說(shuō)自己抓住了燦爛的陽(yáng)光。意義、人生價(jià)值、進(jìn)步這么感性以及性感的話題更適宜作茶余飯后開(kāi)胃殺食之談資，咨詢關(guān)心的是有骨有肉的具體問(wèn)題。

“什么是意義？”

“每天都過(guò)得充實(shí)?！?/p>

“什么叫充實(shí)？”

“每天都做一些事情，讓自己進(jìn)步”

“如果有個(gè)大學(xué)生一天到晚都下載電影看，或者沉迷于游戲，那么他算不算過(guò)得充實(shí)？” “肯定不算。很多大學(xué)生正是這樣過(guò)的。我覺(jué)得很墮落”

“如果這是一個(gè)電影表演專(zhuān)業(yè)或者導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生呢？如果那個(gè)人立志于做一個(gè)游戲設(shè)計(jì)工程師呢？”

“……”

不少同學(xué)認(rèn)為大學(xué)是象牙塔，讀大學(xué)的目的就是“充實(shí)自己”、“全面發(fā)展”、“為將來(lái)發(fā)展作準(zhǔn)備”?？傮w上這些理想都很進(jìn)步，但卻沒(méi)有方向。人是不能“全面發(fā)展”的，否則就會(huì)變成一個(gè)圓球體。

充實(shí)自己、全面發(fā)展和為將來(lái)發(fā)展作準(zhǔn)備需要以目標(biāo)為指引，否則就會(huì)像激流中沒(méi)有掌舵的小舟，只會(huì)不停地打轉(zhuǎn)，看起來(lái)看努力很忙碌，其實(shí)沒(méi)有離原地多遠(yuǎn)。

目標(biāo)？剛開(kāi)始不是說(shuō)它太抽象了嗎？我所說(shuō)的目標(biāo)當(dāng)然是具體的。大學(xué)里沒(méi)有象牙，大學(xué)更不是塔，大學(xué)只是從學(xué)校到社會(huì)的駁橋，所以大學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該和將來(lái)順利走向社會(huì)直接關(guān)聯(lián)。而職業(yè)是個(gè)人參與社會(huì)活動(dòng)、進(jìn)行社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)必不可少的方式。所以，大學(xué)的目標(biāo)更具體地說(shuō)是要和職業(yè)直接關(guān)聯(lián)。

在大學(xué)里我們不一定為具體的職業(yè)崗位奮斗，但我們需要為職業(yè)努力。職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)需要兩種技能，一種是職業(yè)操作技能，指只有某種職業(yè)才運(yùn)用到的技能，比如財(cái)務(wù)報(bào)表制作，編寫(xiě)程序，專(zhuān)業(yè)軟件或者設(shè)備的操作等；另一種是可轉(zhuǎn)移技能，指多種職業(yè)都需要運(yùn)用到的技能，比如寫(xiě)作、口頭表達(dá)、說(shuō)服、教導(dǎo)等等。

大學(xué)需要發(fā)展那種能力？可轉(zhuǎn)移技能為必要，職業(yè)操作技能為充分，它們合起來(lái)形成職業(yè)能力，沒(méi)有職業(yè)能力就沒(méi)有就業(yè)資格，也就沒(méi)有職業(yè)發(fā)展的可能。

發(fā)展職業(yè)能力、擁有健康的體魄以及快樂(lè)生活是大學(xué)最基本的三個(gè)目標(biāo)。一部分人否認(rèn)第一個(gè)目標(biāo)，認(rèn)為這會(huì)把大學(xué)等同于技校；大部分人忽視了第二個(gè)目標(biāo)，直到病倒的時(shí)候才覺(jué)醒；所有人追求第三個(gè)目標(biāo)，但因?yàn)榈谝缓偷诙€(gè)目標(biāo)缺失最終影響了第三個(gè)目標(biāo)。

給同學(xué)做職業(yè)咨詢的時(shí)候，尤其是高年級(jí)同學(xué)，有一個(gè)必問(wèn)的問(wèn)題：你覺(jué)得自己身上有什么缺陷和不足會(huì)妨礙找工作和職業(yè)發(fā)展嗎？然后會(huì)重點(diǎn)關(guān)注身體、心理是否健康和性格有無(wú)明顯弱點(diǎn)。

據(jù)我的觀察，很多大學(xué)生身體上都有些并不十分影響生活，但卻會(huì)影響職業(yè)的小癥狀，尤其是女生。比如體質(zhì)偏弱、胃痛、失眠等?？偹苤扒巴尽痹胶玫穆殬I(yè)通常腦力強(qiáng)度和體力強(qiáng)度的雙重要求越高。在大學(xué)里你是否有良好的鍛煉身體的習(xí)慣？

性格內(nèi)向、不善言辭是很多同學(xué)“失業(yè)”的主要原因，我做過(guò)一份調(diào)查，讓班主任陳述每一位畢業(yè)后不能找到工作的同學(xué)各自失業(yè)的原因，“成績(jī)差”、“性格內(nèi)向”和“不善言辭”是三個(gè)主要因素，能夠解釋大部分同學(xué)失業(yè)原因。其中大部分男同學(xué)找不到工作首要原因是“成績(jī)差”，大部分女同學(xué)找不到工作的首要原因是“性格內(nèi)向”。

心理對(duì)職業(yè)發(fā)展的影響不展開(kāi)討論，因?yàn)樾睦硎欠浅?zhuān)業(yè)的問(wèn)題，而且大部分大學(xué)生的心理都不至于不健康到影響職業(yè)。

人無(wú)完人，有缺點(diǎn)和缺陷并不可怕，我們制定可行計(jì)劃，一步一步去克服、戰(zhàn)勝他們——這也是大學(xué)的目標(biāo)，這就是全面發(fā)展，這就叫做“有意義”。

“覺(jué)得自己一學(xué)期下來(lái)，雖然總是很忙，經(jīng)常去自修，社會(huì)活動(dòng)也參加，但是總覺(jué)得沒(méi)有進(jìn)步，學(xué)習(xí)成績(jī)不算優(yōu)秀，個(gè)人能力也不覺(jué)得有很大提高，我該怎么辦？”

有的人的大學(xué)很忙，有的人的大學(xué)很閑。不管忙還是閑，你知道自己到底有多少時(shí)間用在提高職業(yè)能力、促進(jìn)健康和讓自己進(jìn)步上？

首先記錄下自己目前這一周的時(shí)間到底是怎樣渡過(guò)的。早上幾點(diǎn)起床，早飯吃了什么，上了幾節(jié)課，晚上幾點(diǎn)睡覺(jué)等等。詳細(xì)到以十分鐘為單位。一周下來(lái)你就會(huì)知道自己的時(shí)間安排到底合不合理，學(xué)習(xí)的時(shí)間夠不夠、是不是忽略的鍛煉身體，有閱讀的時(shí)間嗎，娛樂(lè)是不是太多……

然后制定自己一學(xué)期的目標(biāo)表。比如我要鍛煉口才，我要鍛煉身體，我要鍛煉英語(yǔ)口語(yǔ)，我要課外閱讀，我要增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)……以后每做一件對(duì)這些目標(biāo)有幫助的事情，就在后面畫(huà)一

朵小紅花，并且常常拿出來(lái)看看。有明確的目標(biāo)，大學(xué)里有很多活動(dòng)和比賽，我們就可以選擇性地參加。比如為了鍛煉口才，我們可以參加辯論賽，演講比才。為了增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，我們?nèi)プ龃笮蜁?huì)議的志愿者等等。

很多人都做過(guò)目標(biāo)計(jì)劃，但都沒(méi)有落實(shí)，因?yàn)楫?dāng)中缺少監(jiān)督環(huán)節(jié)。所以，把你的目標(biāo)書(shū)給最信任的人，比如父母，最好的朋友，告訴他們讓他們來(lái)認(rèn)真地監(jiān)督你。

“我做了很多努力，但是不知道自己有沒(méi)有進(jìn)步”——這是大學(xué)和高中比最大的區(qū)別。大學(xué)以前，首先目標(biāo)簡(jiǎn)單明確就是考大學(xué)，其次每學(xué)習(xí)一個(gè)單元都會(huì)有測(cè)驗(yàn)讓你知道和同學(xué)差距。但是大學(xué)再也沒(méi)有簡(jiǎn)單明確的目標(biāo)，即使職業(yè)目標(biāo)，也是抽象的。大學(xué)也沒(méi)有那么測(cè)驗(yàn)，哪怕期末考試也不那么重要了，而且像“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”這些抽象的概念根本沒(méi)有辦法計(jì)算。怎樣知道和同學(xué)比自己進(jìn)步了還是退步了？

第一個(gè)途徑：找一份大四同學(xué)的簡(jiǎn)歷，把他們的內(nèi)容去掉，只留下：教育背景、所獲獎(jiǎng)勵(lì)、社會(huì)實(shí)踐、企業(yè)實(shí)習(xí)、技能特長(zhǎng)五個(gè)字段，每個(gè)學(xué)期自己添一次內(nèi)容，看看自己能添加什么，大學(xué)四年能把它填滿嗎？

第二個(gè)途徑：尋找各種能夠和別人“競(jìng)賽”的機(jī)會(huì)。當(dāng)然第一類(lèi)就是各種目標(biāo)范圍內(nèi)的比賽，第二類(lèi)是各種選拔，比如志愿者選拔，實(shí)習(xí)選拔等等。如果你落選了，沒(méi)有獲得名次，那么就知道自己還存在哪些不足，和同齡人相比水平如何了。

網(wǎng)上有位媽媽說(shuō)自己的兒子在名牌大學(xué)，成績(jī)不好，沒(méi)有追求，缺乏年輕人的朝氣，問(wèn)該怎么辦，其實(shí)能幫助他的只有他自己，能夠幫助你的也只有你自己。以上討論的是具體的目標(biāo)設(shè)定方法，但是設(shè)定目標(biāo)的心你有嗎？它只在你胸膛。

補(bǔ)充問(wèn)題：你想過(guò)怎樣的大學(xué)生活？

很久很久以前，當(dāng)我還在念小學(xué)的時(shí)候，很喜歡看動(dòng)畫(huà)片《圣斗士星矢》，每天晚飯的時(shí)候都盯著電視忘記了進(jìn)食，爸爸就會(huì)惡狠狠地對(duì)我說(shuō)“看電視會(huì)飽嗎？看快吃完飯做作業(yè)，等你讀大學(xué)抱著電視睡覺(jué)我都不管。當(dāng)我念初中的時(shí)候，迷上了踢足球，經(jīng)常踢到天色全黑了才回家，爸爸就會(huì)教訓(xùn)我說(shuō)“天天踢你能代表國(guó)家隊(duì)去和外國(guó)人踢嗎？考不進(jìn)大學(xué)你就要做乞丐撿垃圾，考上大學(xué)把腳掌踢平我也不管”。讀高中的時(shí)候電視里演中學(xué)生早戀，爸爸就告誡我說(shuō)“你要是現(xiàn)在談戀愛(ài)，我馬上把你的衣服被鋪扔出門(mén)，不要做我的兒子，進(jìn)了大學(xué)，交十個(gè)女朋友我也不管”——這句是玩笑，老爸當(dāng)然知道兒子沒(méi)那么大的魅力。

當(dāng)我進(jìn)了大學(xué)，既沒(méi)有動(dòng)畫(huà)片，每個(gè)禮拜才踢一場(chǎng)球，女朋友……一個(gè)也沒(méi)有。那么，你的大學(xué)呢？打算怎么過(guò)你的大學(xué)生活？現(xiàn)實(shí)中你正在如何度過(guò)大學(xué)生活？

第五篇：從設(shè)定目標(biāo)開(kāi)始故事

比賽爾是西撒哈拉沙漠中的一顆明珠，每年有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的旅游者來(lái)到這兒?？墒窃诳稀とR文發(fā)現(xiàn)它之前，這里還是一個(gè)封閉而落后的地方。這兒的人沒(méi)有一個(gè)走出過(guò)大漠，據(jù)說(shuō)不是他們不愿離開(kāi)這塊貧瘠的土地，而是嘗試過(guò)很多次都沒(méi)有走出去。

肯·榮文當(dāng)然不相信這種說(shuō)法。他用手語(yǔ)向這兒的人間原因，結(jié)果每個(gè)人的回答都一樣：從這兒無(wú)論向哪個(gè)方向走，最后都還是轉(zhuǎn)回出發(fā)的地方。為了證實(shí)這種說(shuō)法，他做了一次試驗(yàn)，從比塞爾村向北走，結(jié)果三天半就走了出來(lái)。

比塞爾人為什么走不出來(lái)呢？肯·榮文非常納悶，最后他只得雇一個(gè)比塞爾人，讓他帶路，看看到底是為什么？他們帶了半個(gè)月的水，牽了兩峰駱駝，肯·榮文收起指南針等現(xiàn)代設(shè)備，只拄一根木棍跟在后面。

十天過(guò)去了，他們走了大約八百英里的路程，第十一天的早晨，他們果然又回到了比塞爾。這一次肯·榮文終于明白了，比塞爾人之所以走不出大漠，是因?yàn)樗麄兏揪筒徽J(rèn)識(shí)北斗星。在一望無(wú)際的沙漠里，一個(gè)人如果憑著感覺(jué)往前走，一他會(huì)走出許多大小不一的圓圈，最后的足跡十有八九是一把卷尺的形狀。比塞爾村處在浩瀚的沙漠中間，方國(guó)上千公里沒(méi)有一點(diǎn)參照物，若不認(rèn)識(shí)北斗星又沒(méi)有指南針，想走出沙漠，確實(shí)是不可能的。

肯·萊文在離開(kāi)比塞爾時(shí)，帶了一位叫阿古特爾的青年，就是上次和他合作的人。他告訴這位漢子，只要你白天休息，夜晚朝著北面那顆星走，就能走出沙漠。阿古特爾照著去做，三天之后果然來(lái)到了大漠的邊緣。阿古特爾因此成為比塞爾的開(kāi)拓者，他的銅像被豎在小城的中央。銅像的底座上刻著一行字：新生活是從選定方向開(kāi)始的。

我不知道這個(gè)故事能給人帶來(lái)什么。根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，一個(gè)人無(wú)論他現(xiàn)在多大年齡，他真正的人生之旅，是從設(shè)定目標(biāo)的那一天開(kāi)始的，以前的日子，只不過(guò)是在繞圈子而已。