第一篇：我對(duì)科學(xué)技術(shù)史專業(yè)的理解[推薦]

我對(duì)科學(xué)技術(shù)史專業(yè)的理解

夏秋時(shí)節(jié)溫暖的陽(yáng)光從宿舍的窗戶中投灑進(jìn)來(lái)，使人趕到幾分安逸和慵倦。我獨(dú)自坐在電腦前思索著老師給出的作文題目，校園外馬路上汽車的汽笛聲和校園內(nèi)新生報(bào)到的嘈雜聲，顯示著外面世界正在發(fā)生著的熱烈的生活。我的專業(yè)是科學(xué)技術(shù)史，一想到此，我就會(huì)掠過一陣異樣的激動(dòng)。因?yàn)閿?shù)千年來(lái)科學(xué)先賢們?yōu)閿[脫觀念的困擾以及擴(kuò)大知識(shí)的領(lǐng)地所做的艱苦卓越的工作，仿佛一部英雄史詩(shī)一樣造福記錄著科學(xué)的歷程，勾起著我的崇敬和敬仰之情。雖然如此，到目前為止每次被問起我的研究生專業(yè)時(shí)，便都會(huì)有人質(zhì)疑我學(xué)這個(gè)專業(yè)到底有什么意義？學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)為什么還要了解科學(xué)的歷史？他們認(rèn)為，在今天這個(gè)由科學(xué)自身造就的繁忙的世界上，誰(shuí)還有閑暇來(lái)回顧過去呢？科學(xué)的歷史就其作為獵奇的材料而言甚至已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如科幻作品。雖然我熱愛科學(xué)喜歡歷史，但是在正式踏入這個(gè)研究的領(lǐng)域之前，我想還是有必要對(duì)這些質(zhì)疑進(jìn)行深刻透徹的思索，以便于今后目標(biāo)更明確的研究和學(xué)習(xí)。

今天，可能很少有人會(huì)問科學(xué)有什么用了，因?yàn)榭茖W(xué)的實(shí)際用處隨處可見，我們的日常社會(huì)生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都由科學(xué)來(lái)規(guī)定和支撐，例如我們吃的蔬菜、瓜果和食品是經(jīng)過科學(xué)的栽培或者科學(xué)的工藝烹制的；我們的衣服是用科學(xué)的工藝紡織加工的；我們的居室里，也被塞滿了電燈、電話、電視、空調(diào)等科學(xué)產(chǎn)物；再到我們住的帶電梯的混凝土鋼架樓房、開的混合動(dòng)力外帶車載電腦的車子······無(wú)一不是科技發(fā)展的產(chǎn)物。我們享受著科技文明的成果，誰(shuí)也不會(huì)懷疑科學(xué)的用處，相反，當(dāng)代中國(guó)人正越來(lái)越意識(shí)到科技對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的決定性意義。

在大約四百年前，科學(xué)的用處遠(yuǎn)未像今天這樣變得顯明，但是英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根卻提出了“知識(shí)就是力量”的口號(hào)。這是一句膾炙人口的名言。從巨大的吊車、起重機(jī)，到蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)和電動(dòng)機(jī)，再到一瞬間毀滅一個(gè)城市的原子武器和載人飛向太空的航天器，近代自然科學(xué)已經(jīng)逐步向世人顯示了這句名言的真理性。除此之外，這位處在近代科學(xué)創(chuàng)建時(shí)期為新時(shí)代高聲吶喊的英國(guó)哲人還說(shuō)了一句非常重要的話“讀史使人明智”。在科學(xué)已經(jīng)無(wú)孔不入地滲透在人類生活各個(gè)層面的今天，我們需要回顧科學(xué)的歷史，因?yàn)樽x史使人明智，閱讀科學(xué)的歷史將使科學(xué)時(shí)代的人們變得深思熟慮、深謀遠(yuǎn)慮。

通過閱讀相關(guān)書籍我對(duì)科學(xué)技術(shù)史有如下的思考：

1、科學(xué)技術(shù)史為我們提供了一幅全景圖,以全球的視角詳述了西方、東方等文明的科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明傳統(tǒng)。它有助于我們展開視野、開闊思路、擴(kuò)大知識(shí)面,從而達(dá)到對(duì)科學(xué)技術(shù)有全面的整體的了解。

科學(xué)技術(shù)史是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。它既涉及到科學(xué)內(nèi)部的因素,如科學(xué)認(rèn)識(shí)的內(nèi)部矛盾,科學(xué)認(rèn)識(shí)的邏輯等;又涉及到社會(huì)外部的因素,如科學(xué)發(fā)展受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、宗教等的制約和影響?？茖W(xué)技術(shù)史本身又包括了科學(xué)實(shí)驗(yàn)史、科學(xué)思想史、科學(xué)方法史等,它們又是相互依存、相互促進(jìn)的?？茖W(xué)技術(shù)是人類生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)晶,許多國(guó)家和地區(qū)的人民在不同的歷史時(shí)期都對(duì)科學(xué)技術(shù)寶庫(kù)作出了貢獻(xiàn)。從古希臘的科學(xué)技術(shù)、中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期近代科學(xué)技術(shù)在歐洲的誕生,到第二次世界大戰(zhàn).后科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),科學(xué)技術(shù)在極其廣闊的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展起來(lái)。因此通過科技史的學(xué)習(xí),我們可以站在歷史發(fā)展的高度,認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史步伐、現(xiàn)在達(dá)到的宏大規(guī)模以及它發(fā)展的規(guī)律性。

學(xué)習(xí)科技史不僅是對(duì)科學(xué)成就的崇敬和對(duì)科學(xué)精神的思考,更多的是對(duì)文化的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)創(chuàng)新的深入理解。學(xué)習(xí)這樣的一個(gè)歷史的進(jìn)程,使我們知識(shí)面增長(zhǎng),使眼界開拓, 我相信這無(wú)論對(duì)增強(qiáng)理解力和創(chuàng)造性思維都是極有益處的。

2、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)史可以增加學(xué)習(xí)其他自然科學(xué)的趣味性，可以說(shuō)是對(duì)其他自然科學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充，尤其對(duì)于理科教學(xué)大有裨益。為了掌握一門科學(xué)知識(shí)，我們大多不是從閱讀這門學(xué)科的歷史開始，相反，我們從記住一大堆陌生的符號(hào)、公式、定律開始，然后實(shí)在教師和課本的示范下，反復(fù)做各種情形下的練習(xí)題，直至能把這些陌生的公式、定律靈活運(yùn)用到處理各種情況為止，我們才算掌握了這些知識(shí)。但我們真的“理解”這些知識(shí)嗎？那可不一定。例如，以前學(xué)高中物理的時(shí)候我只知道如何用牛頓三定律來(lái)解題,其他的一概不知。在讀了科學(xué)技術(shù)史的書籍之后,我才對(duì)它的產(chǎn)生、發(fā)展有了進(jìn)一步的了解,更加透徹理解了牛頓三定律的含義，可以說(shuō)它對(duì)物理、數(shù)學(xué)課是一個(gè)補(bǔ)充。所以，科技史對(duì)于學(xué)習(xí)自然科學(xué)是有好處的，因?yàn)樵诨仡櫄v史過程中學(xué)習(xí)新知識(shí)，遠(yuǎn)比直接從枯燥的觀念、定律和公式出發(fā)去學(xué)習(xí)要生動(dòng)有趣的多，而且印象也深刻的多。

3、通過科技史的學(xué)習(xí),使我們能正確認(rèn)識(shí)科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系,進(jìn)一步明確哲學(xué)思維對(duì)科學(xué)探索的指導(dǎo)作用,懂得作一個(gè)自然科學(xué)工作者必須用馬克主義哲學(xué)武裝自己的頭腦。就拿蒸汽機(jī)來(lái)說(shuō)，關(guān)于蒸汽機(jī)的發(fā)明,過去有些人給它披上了神秘的外衣,似乎是只靠靈感而發(fā)明的。其實(shí)，蒸汽機(jī)并不是瓦特一個(gè)人發(fā)明的。且不說(shuō)紀(jì)元前一世紀(jì)埃及學(xué)者希羅已制造出了蒸汽機(jī)雛型,從十七世紀(jì)末以來(lái),在近代資本主義生產(chǎn)發(fā)展的推動(dòng)下,巴本、塞維利、紐可門等先后制造和改進(jìn)了蒸汽機(jī),瓦特是在前人的基礎(chǔ)上加以改進(jìn),并發(fā)明了分離冷凝器,從而基本上完成了蒸汽機(jī)的發(fā)明。這說(shuō)明，許多科學(xué)技術(shù)上的重大發(fā)明發(fā)現(xiàn)往往需要許多代人的長(zhǎng)期努力和集體合作,沒有前人的工作及對(duì)前人的思想、方法的借鑒,任何天才也不能做出自己的創(chuàng)造。在科技的發(fā)展中我們溫故而知新,科技史能讓我們站在歷史的肩膀上而創(chuàng)新。

4、此外，科技史還能使我們了解科學(xué)家的生平事跡、科學(xué)思想、科學(xué)方法和品德修養(yǎng),弄清了“巨人的肩膀”在哪兒,以便在學(xué)習(xí)、繼承的基礎(chǔ)上,有新發(fā)現(xiàn)、有新創(chuàng)造?？萍际分谐霈F(xiàn)了眾多咤叱風(fēng)云的英雄人物:有為科學(xué)真理而英勇獻(xiàn)身的布魯諾、塞爾維特；有為宣傳哥白尼學(xué)說(shuō)而慘遭迫害的伽利略；有把科學(xué)研究當(dāng)作生活第一需要的居里夫人；有善于獨(dú)立思考、富有革新批判精神的愛因斯坦等。他們終身奮斗的偉大業(yè)績(jī),不僅為人類的科學(xué)寶庫(kù)貢獻(xiàn)了無(wú)數(shù)科學(xué)珍品,而且,他們?yōu)槿祟愒旄６幌奚墨I(xiàn)身精神,不迷信權(quán)威、敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神,嚴(yán)肅、謙遜的科學(xué)態(tài)度,豐富多彩的科學(xué)方法,關(guān)心科學(xué)為人類謀利益的社會(huì)責(zé)任感,更是激勵(lì)人們前進(jìn)的巨大精神力量。

前人的經(jīng)驗(yàn)往往是富有啟發(fā)性的。了解以往科學(xué)家、發(fā)明家的生平和思想,了解他們走過的道路,從中可以學(xué)習(xí)和借鑒他們的治學(xué)態(tài)度、指導(dǎo)思想和研究方法,從他們成功的經(jīng)驗(yàn)中獲得啟示,失敗的原因中吸取教益,這無(wú)疑對(duì)于我們年青一代的成長(zhǎng)大有裨益。

5、當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)史也要學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)觀察、分析、評(píng)價(jià)歷史上的科學(xué)家,使它們認(rèn)識(shí)到任何杰出的科學(xué)家都是歷史的時(shí)代的產(chǎn)物。既要看到他們的豐功偉績(jī),又要看到其歷史局限性;既要看到他們的卓越才能,又要看到其不足之處;既要看到他們的成功記錄,又要看到其失敗的教訓(xùn),并引以為戒?？傊?我們需要的是認(rèn)真地有分析地學(xué)習(xí),而不是宗教迷信和盲目崇拜。

我們的時(shí)代是一個(gè)科學(xué)的時(shí)代。今天，我們對(duì)許多科學(xué)的東西耳熟能詳，我們覺得許多科學(xué)的道理理所當(dāng)然。但正如黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過的，“熟知”往往并非“真知”。一切理所當(dāng)然的東西都逃避了理性的反思，反而成為一種盲目的東西?？茖W(xué)對(duì)人類的命運(yùn)影響如此之大，而我們對(duì)科學(xué)的本質(zhì)也許還缺乏認(rèn)識(shí)，這應(yīng)該引起高度驚醒。我們作為正在成長(zhǎng)這的一代年輕人，將主宰著未來(lái)的社會(huì)發(fā)展，如果一開始我們便通過熟悉科學(xué)的歷史而全面地理解科學(xué)，那么我想，未來(lái)我們一定能更好的運(yùn)用科學(xué)為人類造福。

第二篇：科學(xué)技術(shù)史專業(yè)畢業(yè)生自薦書

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

我叫xiexiebang，是XXX大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士研究生科學(xué)技術(shù)史專業(yè)的畢業(yè)生。首先感謝您在百忙之中傾聽一名剛剛踏入社會(huì)的畢業(yè)生的心聲，也許您的關(guān)注將會(huì)掀開我人生歷程中嶄新的一頁(yè)!

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。大學(xué)時(shí)光和研究生生活是一個(gè)不斷完善不斷超越的成長(zhǎng)歷程。在這幾年里，我系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了科學(xué)技術(shù)史專業(yè)的相關(guān)理論，重點(diǎn)研究了西南少數(shù)民族科技史、農(nóng)業(yè)史，學(xué)習(xí)了科學(xué)技術(shù)史通論、民族學(xué)概論、西南少數(shù)民族史、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、自然辯證法、人類文化學(xué)、中國(guó)通史、古代漢語(yǔ)等相關(guān)課程，同時(shí)我還廣泛涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，學(xué)習(xí)了教育學(xué)、心理學(xué)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、商品學(xué)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、科技信息與檢索等課程。另外我還積極參加校內(nèi)外的各種實(shí)踐活動(dòng)，積極鍛煉自己的實(shí)踐能力。通過幾年的學(xué)習(xí)，在大學(xué)的基礎(chǔ)上不斷努力拓展自己的知識(shí)面，培養(yǎng)自己的多方面才能，爭(zhēng)取做一名一專多能的復(fù)合型人才，適應(yīng)當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，為教育科研事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份綿力。

熱情開朗是我的性格，樂觀自信是我的人生態(tài)度，誠(chéng)實(shí)守信是我的做人原則，愛崗敬業(yè)是我的工作信條，年輕可塑是我的最大資本。相信貴單位能給真誠(chéng)的我提供一片施展才能的天空，同時(shí)也相信您的認(rèn)可和我的選擇會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)!

再次感謝您的垂閱，期盼您的佳音!我也會(huì)一如既往的支持貴單位的發(fā)展，并在此致以最誠(chéng)摯的祝愿!

我誠(chéng)摯的加入貴單位，與貴單位共呼吸，同命運(yùn)，攜手共創(chuàng)美好未來(lái)!

此致

敬禮!

自薦人：xiexiebang

第三篇：科學(xué)技術(shù)史

雖然自己正是學(xué)投資的，但在上科學(xué)技術(shù)史這門課之前，卻一直沒認(rèn)真思考過科技與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。在網(wǎng)上搜索資料的過程中，我逐漸從數(shù)據(jù)中和相關(guān)論文中領(lǐng)會(huì)到了發(fā)展高科技對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。

從初中學(xué)習(xí)政治開始，就被教導(dǎo)“科技是社會(huì)第一生產(chǎn)力”。確實(shí)，科技的進(jìn)步對(duì)于中國(guó)這樣還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)極其重要。

隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的國(guó)際化進(jìn)程逐漸加快，大量的科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)間越來(lái)越短，科技產(chǎn)品的變更日新月異，所以企業(yè)要能夠適應(yīng)現(xiàn)代信息化技術(shù)社會(huì)的發(fā)展需要，就必須依靠科技進(jìn)步來(lái)提升自我的長(zhǎng)足競(jìng)爭(zhēng)力。由大量數(shù)據(jù)我們可以發(fā)現(xiàn)，科技的飛速進(jìn)步可以提高企業(yè)的效益，使企業(yè)可以在當(dāng)代激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出獨(dú)占鰲頭。

站在中國(guó)的國(guó)情看企業(yè)，雖然政府對(duì)那些能夠自主創(chuàng)新的企業(yè)給予一定的補(bǔ)助，但從整體層面來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)上，行業(yè)間，企業(yè)內(nèi)，科技的發(fā)展和運(yùn)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國(guó)等發(fā)展國(guó)家。首先在市場(chǎng)上，我們應(yīng)該專注研究市場(chǎng)所欠缺的技術(shù)創(chuàng)新。一般來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)所欠缺的技術(shù)創(chuàng)新也是行業(yè)間技術(shù)進(jìn)步的難點(diǎn)。針對(duì)這個(gè)，企業(yè)可以據(jù)此展開技術(shù)創(chuàng)新，從而為企業(yè)創(chuàng)造最大的利潤(rùn)。其次是行業(yè)間，除了企業(yè)內(nèi)部的技術(shù)研究外，企業(yè)還必須密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外相關(guān)技術(shù)的研究發(fā)展方向和水平，與此同時(shí)重點(diǎn)對(duì)國(guó)家及政府關(guān)于該行業(yè)的技術(shù)水平與技術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)與產(chǎn)業(yè)政策進(jìn)行研究，選擇不同時(shí)期的產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)進(jìn)行企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，從而增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。最后是企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)應(yīng)該有選擇性地針對(duì)自己所擅長(zhǎng)所專注的方向進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，充分發(fā)揮自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，這樣不僅可以使企業(yè)在生產(chǎn)銷售中提高效率，而且還能使企業(yè)在同行競(jìng)爭(zhēng)中保持一定的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。

在我們組的PPT中，有提到博弈論的運(yùn)用對(duì)于科技進(jìn)步有一定積極的作用。的確，保持決策者在決策主體各方相互作用情況下如何進(jìn)行決策及有關(guān)這種決策的均衡是一個(gè)非常值得經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行深刻研究的問題。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)可以看成是由各個(gè)不同的博弈組成的，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用組合博弈才能更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足進(jìn)步。

通過搜集相關(guān)資料，制作PPT，我深刻認(rèn)識(shí)到了科技對(duì)于一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要性。只有充分發(fā)揮社會(huì)整體的科技創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新能力，才能提高國(guó)家整體的科技水平，才能在當(dāng)代激烈的世界競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。而我要在大學(xué)四年好好地充實(shí)自己，提高自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，讓自己在踏入社會(huì)之后，可以為國(guó)家為企業(yè)的科技進(jìn)步作出一定的貢獻(xiàn)。

第四篇：2014年科學(xué)技術(shù)史專業(yè)復(fù)試指導(dǎo)

2014年科學(xué)技術(shù)史專業(yè)復(fù)試指導(dǎo)

一、復(fù)試比例及主要內(nèi)容

復(fù)試由筆試和面試兩部分組成，外國(guó)語(yǔ)聽力及口語(yǔ)考試在面試中進(jìn)行。復(fù)試的總成績(jī)?yōu)?80分，其中筆試200分，面試80分。筆試部分主要進(jìn)行專業(yè)綜合測(cè)試，重點(diǎn)考察考生對(duì)科技史學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的綜合掌握情況，筆試時(shí)間為3個(gè)小時(shí)。

二、復(fù)試科目：科學(xué)技術(shù)史（近現(xiàn)代部分）

《科學(xué)技術(shù)史》(近現(xiàn)代部分)，占200分。

主要內(nèi)容：世界科學(xué)技術(shù)近現(xiàn)代發(fā)展過程中的基本史實(shí)、重要人物和重大成就及其在歷史上的地位，以及近現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)關(guān)系上的重要事件及其歷史特點(diǎn)；掌握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要線索；重要科學(xué)技術(shù)史事件產(chǎn)生的社會(huì)背景、過程；重要科學(xué)技術(shù)史事件產(chǎn)生的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)影響等。

參考書目：姜振寰.科學(xué)技術(shù)史.山東教育出版社，2010.11

（英）Charles Singer 等著.技術(shù)史.姜振寰等譯.上海：上海科技教育出版社，2004

三、面試的基本要求及主要內(nèi)容：

面試基本要求：主要考核考生的綜合素質(zhì)、能力以及外語(yǔ)水平，對(duì)每位考生的考核時(shí)間一般在20分鐘左右。

面試主要內(nèi)容：

（1）從事科研工作的基礎(chǔ)與能力；

（2）綜合分析與語(yǔ)言表達(dá)能力；

（3）外語(yǔ)聽力及口語(yǔ)；

（4）大學(xué)學(xué)習(xí)情況及學(xué)習(xí)成績(jī)；

（5）專業(yè)課以外其他知識(shí)技能的掌握情況；

（6）特長(zhǎng)與興趣；

（7）身心健康狀況。

在參加面試時(shí)（初試成績(jī)合格的考生，以及校內(nèi)外推免生），考生需提供成績(jī)單、以及能夠反映自身能力與水平的相關(guān)證明材料（各類獲獎(jiǎng)證書及證明等）。

第五篇：科學(xué)技術(shù)史復(fù)習(xí)資料

科學(xué)技術(shù)史復(fù)習(xí)資料

一、畢達(dá)哥拉斯的主要貢獻(xiàn)及其影響

（1）畢達(dá)哥拉斯定理——勾股定理

畢達(dá)哥拉斯本人以發(fā)現(xiàn)勾股定理(西方稱畢達(dá)哥拉斯定理)著稱于世。他用演繹法證明了直角三角形斜邊平方等于兩直角邊平方之和，即畢達(dá)哥拉斯定理(勾股定理)。

（2）數(shù)論

畢達(dá)哥拉斯對(duì)數(shù)論作了許多研究，將自然數(shù)區(qū)分為奇數(shù)、偶數(shù)、素?cái)?shù)、完全數(shù)、平方數(shù)、三角數(shù)和五角數(shù)等。在畢達(dá)哥拉斯派看來(lái)，數(shù)為宇宙提供了一個(gè)概念模型，數(shù)量和形狀決定一切自然物體的形式，數(shù)不但有量的多寡，而且也具有幾何形狀。在這個(gè)意義上，他們把數(shù)理解為自然物體的形式和形象，是一切事物的總根源。因?yàn)橛辛藬?shù)，才有幾何學(xué)上的點(diǎn)，有了點(diǎn)才有線面和立體，有了立體才有火、氣、水、土這四種元素，從而構(gòu)成萬(wàn)物，所以數(shù)在物之先。自然界的一切現(xiàn)象和規(guī)律都是由數(shù)決定的，都必須服從“數(shù)的和諧”，即服從數(shù)的關(guān)系。

（3）哲學(xué)：萬(wàn)物皆數(shù)

畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)造了“哲學(xué)家”這個(gè)名詞。畢達(dá)哥拉斯把非物質(zhì)的、抽象的數(shù)夸大為宇宙的本原，認(rèn)為“數(shù)學(xué)的本原就是萬(wàn)物的本原”，“數(shù)目的元素就是萬(wàn)物的元素”。數(shù)不僅是萬(wàn)物的本原，還是萬(wàn)物存在的性質(zhì)和狀態(tài)的描寫。

（4）影響：畢達(dá)哥拉斯被稱為古希臘“第一個(gè)把周圍的一切叫做有秩序的宇宙”的人，他把自然界的秩序和數(shù)聯(lián)系起來(lái)。這對(duì)于啟發(fā)人們從定量的方面去揭示自然界的規(guī)律意義重大；畢達(dá)哥拉斯派對(duì)數(shù)的研究是從形式出發(fā)的，具有高度的抽象性，這也是形式主義傳統(tǒng)的特點(diǎn)；他發(fā)現(xiàn)的無(wú)理數(shù)，擴(kuò)大了數(shù)域，讓數(shù)學(xué)發(fā)展的更為系統(tǒng)化、理論化和邏輯化；他的勾股定理具有普適性、抽象性和形式性，這對(duì)人邏輯思維的發(fā)展有促進(jìn)作用，這一傳統(tǒng)讓西方后世的科學(xué)家更注重對(duì)邏輯、抽象性事物的研究，促進(jìn)了天文學(xué)、物理學(xué)等具有抽象性的科學(xué)的發(fā)展。

二、古希臘原子論的發(fā)展階段及其對(duì)后世的影響。

德謨克利特探討了物質(zhì)結(jié)構(gòu)的問題，提出了原子論的思想。他認(rèn)為萬(wàn)物起源于原子和虛空。原子是不可再分割的物質(zhì)微粒，它的基本屬性是“充實(shí)性“，每個(gè)原子都是毫無(wú)空隙的。虛空的性質(zhì)是空曠，原子得以在其間活動(dòng)，它給原子提供了運(yùn)動(dòng)的條件。原子的數(shù)目是無(wú)窮的，它們之間沒有性質(zhì)的區(qū)別，只有形狀、體積和序列的不同。運(yùn)動(dòng)是原子固有的屬性。原子永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)于無(wú)限的虛空之中，它們互相結(jié)合起來(lái)，就產(chǎn)生了各種不同的復(fù)合物。原子分離，物體便歸于消滅。他甚至認(rèn)為人的靈魂也是由原子構(gòu)成的，但那是最精細(xì)的原子；當(dāng)構(gòu)成靈魂的原子分散時(shí)，生命滅亡了，靈魂也就消失了。將他的認(rèn)識(shí)論建立在這樣一個(gè)假定之上，即構(gòu)成事物的原子群不斷地流射出事物的影像，這些影像作用于人的感官和心靈，便產(chǎn)生了人的感覺和思想。

后來(lái)伊壁鳩魯繼承和發(fā)展了原子論思想，他也認(rèn)為世界就是原子和虛空，原子是“不可分的堅(jiān)固實(shí)體”，“原子和虛空是永恒的”等。德謨克利特只說(shuō)到原子有形狀、大小的區(qū)別，伊壁鳩魯則進(jìn)一步認(rèn)為原子還有重量的不同，并且他還認(rèn)為原子不是有“各種各樣的大小”，而只是有“某些不同的大小”。

在實(shí)體構(gòu)造主義中，古希臘的最大成就就是原子論。把原子看做世界的始基和基質(zhì)比過去的把具體的水、火、土更具有普遍性和抽象性。伊壁鳩魯?shù)脑诱摪松羁痰谋孀C唯物主義思想。雖然古希臘的原子論還只是建立在直觀經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的哲理思辨和天才猜想的結(jié)果，但它在思想上和方法上對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。同時(shí)，古原子論是近代物質(zhì)思想的主要起點(diǎn)，是F.Bacon和伽利略的物質(zhì)觀、Boyle奠定化學(xué)、Newton力學(xué)和經(jīng)典力學(xué)的載體，對(duì)于近代科學(xué)發(fā)展起了巨大作用。

三、亞里士多德的主要科學(xué)成就及其對(duì)后世的影響。

（1）亞里士多德把自然作為科學(xué)研究的客觀對(duì)象，并首先進(jìn)行科學(xué)分類，促使自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)逐漸演變?yōu)樵S多獨(dú)立科學(xué)。他是形式邏輯的創(chuàng)立人。他總結(jié)出了一個(gè)從正確的前提怎樣推導(dǎo)出正確的結(jié)論的歸納和演繹方法。他還特別重視邏輯推理和嚴(yán)格地運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，這些科學(xué)方法為許多科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（2）在生物學(xué)方面，亞里士多德堪稱是世界上第一個(gè)大生物學(xué)家。他在研究生命現(xiàn)象時(shí)，提出了一個(gè)比較科學(xué)的生命定義：“能夠自我營(yíng)養(yǎng)并獨(dú)立地生長(zhǎng)和衰敗的力量?！彼岢錾漠a(chǎn)生是在植物和動(dòng)物的交界之處，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，一直發(fā)展到最高級(jí)的人類。這是很了不起的思想。他又根據(jù)親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近給動(dòng)物分類，這種分類方法對(duì)于近代生物學(xué)及其他科學(xué)研究都有指導(dǎo)意義。

（3）亞里士多德認(rèn)為自然物質(zhì)、空間、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)是彼此密切相關(guān)的，主張物質(zhì)、空間與時(shí)間的連續(xù)性，反對(duì)存在“真空”的觀點(diǎn)。他重視觀察，并推證了地球是圓形的。

（4）影響：亞里士多德(公元前384—前322)是古代世界最偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家。他寫的書不下170種，現(xiàn)在留存下來(lái)的就只有47種，包括哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)等。他是一位具有多方面成就，集古代希臘知識(shí)大成的博學(xué)家。直到近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)誕生之前，尤其是在中世紀(jì)的歐洲，他的所有思想都被尊為不可懷疑的真理。

四、阿基米德的主要成就及其影響。

（為什么說(shuō)阿基米德是最具有科學(xué)精神的科學(xué)家？）

（1）杠桿原理

阿基米德在《論平面圖形的平衡》一書中最早提出了杠桿原理。他首先把杠桿實(shí)際應(yīng)用中的一些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)當(dāng)作“不證自明的公理”，然后從這些公理出發(fā)，運(yùn)用幾何學(xué)通過嚴(yán)密的邏輯論證，得出了杠桿原理?！岸匚锲胶鈺r(shí)，它們離支點(diǎn)的距離與重量成反比。”

（2）浮力定律

浸在液體里的物體受到向上的浮力，浮力大小等于物體排開液體所受重力。

（3）影響：阿基米德的科學(xué)貢獻(xiàn)不僅在于他取得的具體研究成果，更在于他所創(chuàng)立的科學(xué)研究方法。他既重視觀察實(shí)驗(yàn)，又重視嚴(yán)格的邏輯推理；既認(rèn)真分析物理現(xiàn)象，又十分注重?cái)?shù)學(xué)上的論證，力求得到準(zhǔn)確的量的關(guān)系。我們可以說(shuō)，近代科學(xué)的研究方法早在阿基米德那里已露端倪。近代物理學(xué)大師們的真正希臘始祖并不是百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德，而是幾何學(xué)家和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家阿基米德.在有著作流傳到今天的古典時(shí)代的著作家中,只有阿基米德最明顯地具有真正的科學(xué)精神.五、哥白尼的天體運(yùn)行論的主要內(nèi)容和重要意義。

（一）主要內(nèi)容：（1）論述了地動(dòng)說(shuō)；

（2）論述了日心說(shuō)，太陽(yáng)是宇宙的中心；

（3）確立了太陽(yáng)系的行星的位置：水星、金星、地球、火星、木星、土星

（4）提出了月球是地球的衛(wèi)星。

（二）重要意義：①日心說(shuō)的發(fā)表是近代科學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事，它標(biāo)志著科學(xué)革命取得了決定性勝利，并顛倒了1000多年來(lái)占統(tǒng)治地位的宇宙觀，為近代天文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

②哥白尼把行星運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)參照系由地球移到恒星上去，從而引起了天文學(xué)、物理學(xué)和數(shù)學(xué)上的一場(chǎng)革命，不但摧毀了經(jīng)院哲學(xué)的托勒密學(xué)說(shuō)，而且極大地影響了人們的思想和信仰。它宣告了神學(xué)宇宙觀的破產(chǎn)，開創(chuàng)了自然科學(xué)從神學(xué)奴役下解放出來(lái)的第一次科學(xué)革命，它以叛逆教會(huì)權(quán)威的姿態(tài)向世人表明：既然傳統(tǒng)的天文觀不是亙古不變的絕對(duì)真理，那就沒有什么信條不可懷疑，沒有什么學(xué)說(shuō)不可改變，因而宗教神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威是不可信的。這直接解放了人們的思想.總之,哥白尼的《天體運(yùn)行論》的問世，標(biāo)志著近代天文學(xué)、近代科學(xué)的誕生.六、牛頓的主要科學(xué)成就。

牛頓綜合、歸納、總結(jié)和發(fā)展了開普勒的天體力學(xué)和伽利略的地上力學(xué)成就，為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念，如質(zhì)量、動(dòng)量、力等，發(fā)現(xiàn)了物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，從經(jīng)典力學(xué)成為一個(gè)完整的理論體系。

（一）力學(xué)：總結(jié)出機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三大定律、萬(wàn)有引力定律。

這些定律把天和地統(tǒng)一起來(lái)——天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律和地面上物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律都是遵循同一規(guī)律的。

（二）數(shù)學(xué)：獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了微積分。

微積分是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，搞不懂微積分就難以了解數(shù)學(xué)的其他分支。

（三）光學(xué)：牛頓發(fā)現(xiàn)了白光是由不同的顏色組成的。

七、經(jīng)典力學(xué)體系的完成過程。

哥白尼：

發(fā)表了《天體運(yùn)行論》，認(rèn)為地球不是一個(gè)靜止不動(dòng)的天體，它也不在宇宙的中心位置上，既繞自轉(zhuǎn)軸自轉(zhuǎn)又繞中心體旋轉(zhuǎn)。太陽(yáng)處在宇宙的中心。

科技上：《天體運(yùn)行論》和日心說(shuō)的發(fā)表是近代科學(xué)史上一個(gè)劃時(shí)代的大事，標(biāo)志著近代天文學(xué)、近代科學(xué)的誕生和科學(xué)革命取得了決定性的勝利，顛倒了1000多年來(lái)占統(tǒng)治地位的宇宙觀，為人類描繪了一幅關(guān)于太陽(yáng)系的科學(xué)圖景，為近代天文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

哲學(xué)宗教上：它摧毀了經(jīng)院哲學(xué)的托勒密學(xué)說(shuō)，極大地影響了人們的思想和信仰。它宣告了神學(xué)宇宙觀的破產(chǎn)，動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，沉重地打擊了封建神權(quán)的統(tǒng)治，開創(chuàng)了自然科學(xué)從神學(xué)奴役下解放出來(lái)的第一次科學(xué)革命。

布魯諾:

他到處宣傳哥白尼的學(xué)說(shuō)，發(fā)表了宇宙無(wú)限論思想。著有《論無(wú)限性、宇宙和世界》，指出宇宙是無(wú)邊無(wú)際的，因而宇宙沒有中心，太陽(yáng)只是太陽(yáng)系的中心而不是宇宙的中心，宇宙中存在著無(wú)數(shù)個(gè)太陽(yáng)系的天體。

科學(xué)上：宣傳了哥白尼的學(xué)說(shuō)，使其廣為流傳，他還繼承發(fā)展了哥白尼的學(xué)說(shuō)，發(fā)表了宇宙無(wú)限論思想，為科學(xué)的解放奉獻(xiàn)出生命。

哲學(xué)上：他利用自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，繼承發(fā)展了古代樸素的唯物論、自發(fā)的辯證法。

社會(huì)上：同封建制度、教會(huì)統(tǒng)治和經(jīng)院哲學(xué)進(jìn)行了頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)，揭露了教會(huì)的腐朽和僧侶的無(wú)知，徹底否定了神的啟示，沉重打擊了封建神學(xué)傳統(tǒng)。

開普勒：

他發(fā)現(xiàn)了橢圓形軌道是太陽(yáng)系行星運(yùn)動(dòng)的真實(shí)軌跡，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三定律，描繪了太陽(yáng)系的運(yùn)動(dòng)學(xué)特征，也把行星運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力學(xué)問題提了出來(lái)。在1627年公布了魯?shù)罓柗蛐潜怼?/p>

天文學(xué)：首先突破圓形軌道，使行星運(yùn)動(dòng)的不均勻性得到了自然而合理的說(shuō)明，哥白尼的宇宙模型經(jīng)過開普勒的修改之后，才真正體現(xiàn)出幾何學(xué)的簡(jiǎn)單性和完善性，體現(xiàn)出自然秩序的和諧。

物理學(xué)：三定律描繪了太陽(yáng)系的運(yùn)動(dòng)學(xué)特征，也提出了行星運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力學(xué)問題。牛頓就是根據(jù)其天體間的引力規(guī)律，論證了萬(wàn)有引力定律，所以開普勒為經(jīng)典力學(xué)提供了線索。

伽利略：

制造過流體力學(xué)天平，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)證明空氣是有重量的。他還發(fā)現(xiàn)了擺的等時(shí)性，研究過自由落體和拋物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，提出了力學(xué)的相對(duì)性原理。根據(jù)光的折射原理設(shè)計(jì)制造出世界上第一架天文望遠(yuǎn)鏡，他觀測(cè)到很多天文實(shí)體。

物理學(xué)上：他創(chuàng)新了物理學(xué)概念和原理、慣性原理、力與加速度的新概念，為牛頓第二定律奠定了基礎(chǔ)?！蛾P(guān)于兩種新科學(xué)的對(duì)話》標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)座位一門獨(dú)立學(xué)科的基礎(chǔ)已經(jīng)奠定。是近代物理學(xué)之父。

哲學(xué)上：他以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了以亞里士多德為代表的、純屬思辨的傳統(tǒng)的自然觀，開創(chuàng)了以“實(shí)驗(yàn)事實(shí)”為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。

天文學(xué)：用充分的論據(jù)闡述了哥白尼的新學(xué)說(shuō)，對(duì)哥白尼學(xué)說(shuō)的傳播起了更為突出的作用，深刻地批判了教會(huì)所支持地托勒密的舊宇宙觀，發(fā)明的天文望遠(yuǎn)鏡對(duì)天文學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。

牛頓：

牛頓綜合、歸納、總結(jié)和發(fā)展了開普勒的天體力學(xué)和伽利略的地上力學(xué)成就，為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念，如質(zhì)量、動(dòng)量、力等，發(fā)現(xiàn)了物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，從經(jīng)典力學(xué)成為一個(gè)完整的理論體系。

物理學(xué)：從力學(xué)的基本概念和基本定律出發(fā)，不但從數(shù)學(xué)上論證了萬(wàn)有引力定律，而且把經(jīng)典力學(xué)確立為完整而嚴(yán)密的體系，把天體力學(xué)和地面上的物體力學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上第一次大的綜合，是我們認(rèn)識(shí)一切力學(xué)現(xiàn)象的依據(jù)。牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)，運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律是整個(gè)經(jīng)典力學(xué)的核心和基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上經(jīng)典力學(xué)促成許多應(yīng)用力學(xué)的分支學(xué)科和分析力學(xué)的誕生。

天文學(xué)：牛頓用數(shù)學(xué)方法證明了萬(wàn)有引力定律，萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，天上星體運(yùn)動(dòng)和地面上物體運(yùn)動(dòng)都受到同樣的規(guī)律——力學(xué)規(guī)律的支配。根據(jù)萬(wàn)有引力定律，人們可以發(fā)現(xiàn)新的天體。

八、19C自然科學(xué)的6個(gè)方面（6大缺口、6大成就）的內(nèi)容及其意義。

(一)細(xì)胞學(xué)說(shuō)

19世紀(jì)30年代，施萊登和施旺提出了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，指出細(xì)胞是有機(jī)體，一切動(dòng)植物都是由單細(xì)胞發(fā)育而來(lái)，即生物是由細(xì)胞和細(xì)胞的產(chǎn)物所組成，細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。細(xì)胞學(xué)說(shuō)將人們關(guān)于生物界統(tǒng)一的思想發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段，它不僅是有機(jī)體的構(gòu)造學(xué)說(shuō)，也是有機(jī)體的發(fā)育學(xué)說(shuō)。

1838年德國(guó)植物學(xué)家施萊登發(fā)飆了《論植物發(fā)生》的論文，指出細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)的基本單位，植物體的所有器官組織都是由細(xì)胞組成的，并且植物發(fā)育的基本過程就是細(xì)胞形成的過程，細(xì)胞是一切植物借以發(fā)展的根本實(shí)體。

1839年，德國(guó)動(dòng)物學(xué)家發(fā)表了《動(dòng)植物結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)相似性的縣委研究》，把施萊登的學(xué)說(shuō)擴(kuò)展到動(dòng)物界，形成了適用于整個(gè)生物界的細(xì)胞學(xué)說(shuō)，也認(rèn)為有機(jī)體的發(fā)育過程就是細(xì)胞的星辰過程。

生物學(xué)上：細(xì)胞學(xué)說(shuō)論證了整個(gè)生物界在結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性，以及在進(jìn)化上的共同起源。這一學(xué)說(shuō)的建立推動(dòng)了生物學(xué)的發(fā)展，其中心思想廣泛而深刻地影響了后來(lái)生物學(xué)的發(fā)展，任何生物學(xué)的重要問題都必須從細(xì)胞中尋求最后的解答。

哲學(xué)上：向自然哲學(xué)做出挑戰(zhàn)，為辯證唯物論提供了重要的自然科學(xué)依據(jù)。

（二）生物進(jìn)化論

生物進(jìn)化論是生物學(xué)最基本的理論之一.生物進(jìn)化論最早是由達(dá)爾文提出的,在其名著《物種起源》有詳細(xì)的論述。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為生物在生存斗爭(zhēng)中,適者生存,不適合者淘汰.物種在生存斗爭(zhēng)中經(jīng)過自然選擇,逐漸產(chǎn)生新的物種,實(shí)現(xiàn)生物的進(jìn)化.1802年法國(guó)生物學(xué)家拉馬克發(fā)表了《對(duì)有生命天然體的觀察》闡明了生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)，1809年在《動(dòng)物哲學(xué)》書中對(duì)其進(jìn)行論述，是第一個(gè)提出進(jìn)化學(xué)說(shuō)的人。

1838年達(dá)爾文經(jīng)長(zhǎng)期航海考察，基本形成生物進(jìn)化思想。

英國(guó)生物學(xué)家華萊士通過對(duì)馬來(lái)群島上物種的考察,獨(dú)立地得出了自然選擇的結(jié)論.1858年寄文給達(dá)爾文,提出進(jìn)化論思想.1859年達(dá)爾文正式出版《物種起源》，提出以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，指出人是由類人猿進(jìn)化來(lái)的。

生物學(xué)上：生物進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說(shuō)是18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)生物學(xué)發(fā)展中的兩座豐碑，標(biāo)志著生物學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)建立起來(lái)。

宗教：它說(shuō)明物種是可變的，且對(duì)生物的可變性也作出了正確的解釋，從而摧毀了各種唯心的神創(chuàng)論、目的論和物種不變論，引起了教會(huì)的恐慌，給宗教神學(xué)以沉重打擊。

（三）能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是在19世紀(jì)30年代至40年代在五個(gè)國(guó)家，由六七種不同職業(yè)的十幾位科學(xué)家，分別從不同的側(cè)面提出的。

①1798年美國(guó)物理學(xué)家福特在研究了試驗(yàn)后，對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果做出分析：熱只能來(lái)源于磚頭的運(yùn)動(dòng)。1799年美國(guó)化學(xué)家戴維做了實(shí)驗(yàn)，對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是：熱只能是一種運(yùn)動(dòng)，而不是一種作為實(shí)體的熱質(zhì)。

②19世紀(jì)30年代，物理學(xué)中一系列成就達(dá)到了這樣一個(gè)共識(shí)：自然界各種運(yùn)動(dòng)都是可以相互轉(zhuǎn)化的。1800年英國(guó)科學(xué)家尼科爾遜和醫(yī)生卡萊爾通過電解水的實(shí)驗(yàn)證明電可以引起化學(xué)反應(yīng)，電能可以轉(zhuǎn)化為化學(xué)能。1820年丹麥物理學(xué)家奧斯特實(shí)驗(yàn)證明電能可以轉(zhuǎn)為磁能。1831年法拉第實(shí)驗(yàn)證明了磁能可以轉(zhuǎn)為電能。1821年德國(guó)人賽貝克制成了溫差電偶，證明了熱能可以轉(zhuǎn)化為電能。

③邁爾是在1840年，他通過生活現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)到生物體內(nèi)能量的輸出和輸入時(shí)平衡的，食物中所含的化學(xué)能和機(jī)械能一樣，可以轉(zhuǎn)為熱能，邁爾是第一個(gè)發(fā)表能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的人。

④英國(guó)的業(yè)余物理學(xué)家焦耳是最先用科學(xué)實(shí)驗(yàn)確立能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的人。19世紀(jì)40年代，他通過電和熱的轉(zhuǎn)化，電和機(jī)械運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化，機(jī)械運(yùn)動(dòng)和熱運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化，測(cè)定了電熱當(dāng)量和熱功當(dāng)量。經(jīng)過努力，終于確定了電熱轉(zhuǎn)化的焦耳定律，測(cè)定了精確的熱功能量J=4.157焦耳/卡。至此，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律確定。其內(nèi)容是：自然界一切物質(zhì)都具有能量，能量有各種不同的形式，可以從一種形式轉(zhuǎn)換為另一種形式，從一個(gè)物體傳遞給另一個(gè)物體，在轉(zhuǎn)換和傳遞中，各種形式能量的總和不變。

能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的意義：它的發(fā)現(xiàn)為辯證唯物主義自然觀的建立提供了重要的自然科學(xué)基礎(chǔ)，它證明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的客觀性、守恒性和統(tǒng)一性，給唯心主義創(chuàng)始學(xué)說(shuō)以沉重打擊。

（四）地質(zhì)漸變論

在地學(xué)方面，英國(guó)地質(zhì)學(xué)家賴爾提出地質(zhì)漸變論。他用風(fēng)、雨、河流、海浪、潮汐、火山、地震等因素說(shuō)明地質(zhì)歷史上所發(fā)生的種種變化。他認(rèn)為地球的歷史在時(shí)間上是連續(xù)的，現(xiàn)狀是以前變遷的結(jié)果，是一連串前后相繼的事變的結(jié)果。他根據(jù)現(xiàn)存的地質(zhì)應(yīng)力——內(nèi)力（地震、火山等）和外力（風(fēng)、雨、溫度的變化等），說(shuō)明了地殼變化的原因不是超自然的神創(chuàng)，而是上述自然力長(zhǎng)期作用的結(jié)果。這些作用不是爆發(fā)式的劇烈的變化，而是漸進(jìn)式的、微小的變化，這些變化的積累，會(huì)使地球的面貌發(fā)生明顯的、巨大的變化。

賴爾用現(xiàn)實(shí)主義的方法，通過自然界本身的力量，闡明了地殼的演化過程。這不僅推翻了上帝創(chuàng)造世界的謬論，而且把變化、發(fā)展的思想引進(jìn)了地質(zhì)學(xué)，把唯物主義和辯證法思想引進(jìn)了地質(zhì)學(xué)，因而有重要的理論價(jià)值。

（五）星云假說(shuō)

康德在《宇宙發(fā)展史概論》中，用引力和斥力的觀點(diǎn)描述天體的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展說(shuō)：“構(gòu)成我們太陽(yáng)系星球的物質(zhì)，在最初時(shí)都分解為基本微粒，充滿整個(gè)宇宙空間?！@些微粒具有促使它們相互運(yùn)動(dòng)的基本能力，它們本身就是活力的一個(gè)源泉。在這種情況下，物質(zhì)就立即努力于形成自己。密度較大而分散的一類微粒，憑借引力從它周圍的天空區(qū)域，把密度較小的物質(zhì)聚集起來(lái)。但它們自己又與所聚集的物質(zhì)一起，聚集到密度更大質(zhì)點(diǎn)所在的地方。而所有這些又以同樣方式聚集到質(zhì)點(diǎn)密度更為巨大的地方，并如此一直繼續(xù)下去，直到形成諸團(tuán)塊天體。在這同時(shí)，斥力使凝聚起來(lái)的團(tuán)塊天體發(fā)生旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)?！笨档掠謱懙溃骸跋蛞χ行南侣涞奈⒘?，由于斥力的作用，會(huì)雜亂地從直線運(yùn)動(dòng)中向側(cè)面偏轉(zhuǎn)出來(lái)，使垂直的下落運(yùn)動(dòng)變成圍繞降落中心的圓周運(yùn)動(dòng)”。這樣發(fā)生的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，逐漸向一個(gè)垂直于其轉(zhuǎn)動(dòng)軸的平面集中，最后形成行星繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的圓盤狀結(jié)構(gòu)的有規(guī)則的天體系統(tǒng)。

星云假說(shuō)用星云內(nèi)部的吸引和排斥之間的矛盾來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)系的形成，比較完整圓滿地解釋了天體運(yùn)動(dòng)的一些規(guī)律。

（六）人工合成尿素

19C初在生化界普遍認(rèn)為只有依靠生命力才能制造出有機(jī)物，無(wú)機(jī)物質(zhì)不可能合成有機(jī)物質(zhì)。1824年-1828年德國(guó)化學(xué)家維勒成功用無(wú)機(jī)物合成有機(jī)物尿素。他指出：尿素的人工制成是從無(wú)機(jī)物人工制成有機(jī)物并確實(shí)是動(dòng)物體上的實(shí)物的例證。

尿素的人工合成是有機(jī)化學(xué)發(fā)展過程中的一大突破，它使生命力論受到了一次致命的打擊。此后，醋酸、有機(jī)酸等有機(jī)化合物的合成證明了化學(xué)定律對(duì)有機(jī)物和無(wú)機(jī)物同樣適用。有機(jī)化合物的不斷合成促進(jìn)了有機(jī)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展。

九、李約瑟難題的含義、原因。

（一）含義：李約瑟難題是李約瑟在他的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的第七卷中正式提出來(lái)的，學(xué)術(shù)界通常是以他在1964年發(fā)表的《東西方的科學(xué)與社會(huì)》這篇文章的表述為標(biāo)準(zhǔn)的。

那就是“為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國(guó)（或印度）文明中成長(zhǎng)”，還有另一個(gè)“同樣是重要的”問題就是“為什么在公元前1世紀(jì)到公元15世紀(jì)期間，中國(guó)文明在獲取自然知識(shí)并將其應(yīng)用于人的實(shí)際需要方面要比西方文明有成效得多？”

（二）原因分析

外部原因：

A、經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)的政策導(dǎo)致我國(guó)缺乏自由、開放的環(huán)境。

B、以科舉制度為核心的教育制度培養(yǎng)出的是奴才，從考試內(nèi)容到考試形式都大大地封閉了文人的思想，使人才成為為封建君主服務(wù)的奴才。

C、僵化了的哲學(xué)。宋明以來(lái)儒家違反人性的“中庸之道”和“三綱五?！?，實(shí)際上是變相地提倡懶惰思維和奴化意識(shí)，這一社會(huì)意識(shí)對(duì)宋明以來(lái)中國(guó)人的思想行為造成了嚴(yán)重的約束，特別是嚴(yán)重毒化了中國(guó)知識(shí)階層的思想，使中國(guó)知識(shí)階層留戀于自身歷史上業(yè)已形成的社會(huì)地位，長(zhǎng)期以來(lái)不但不能成為推動(dòng)民主的主力，反倒以傳統(tǒng)捍衛(wèi)者的身份成為反對(duì)“民主、自由、博愛”思想的急先鋒。

內(nèi)部原因：

A、中國(guó)古代科技的特點(diǎn)：中國(guó)古代科技重實(shí)踐，重經(jīng)驗(yàn)，輕理論，缺乏受控實(shí)驗(yàn)，缺乏理論體系和嚴(yán)密的邏輯體系。

B、中西書寫文字的差異。西方是字母文字，字母文字很容易形式化，中國(guó)漢字是方塊文字，方塊字不能形式化，缺乏形式化的東西不能由個(gè)別推出普遍的東西，形式的東西只能用字母表達(dá)，這在一定程度上影響中國(guó)科技的發(fā)展。

十、生殖技術(shù)的倫理問題

概念：生殖技術(shù)也稱輔助生殖技術(shù)，是人類輔助生殖技術(shù)的簡(jiǎn)稱，指采用醫(yī)療輔助手段使不育夫婦妊娠的技術(shù)，包括人工授精和體外受精-胚胎移植及其衍生技術(shù)兩大類。

問題：現(xiàn)代生殖技術(shù)是一把雙刃劍,它既會(huì)給人類帶來(lái)福音,也會(huì)給人類傳統(tǒng)的倫理觀念帶來(lái)沖擊和挑戰(zhàn),同時(shí)它的濫用還可能給人類造成災(zāi)難?，F(xiàn)代生殖技術(shù)帶來(lái)的倫理問題可以從下面幾方面來(lái)論述。

1、血親婚配。在人工受精中，精子庫(kù)的樣本均來(lái)源于供精者，用同一供精者的精樣進(jìn)行人工授精,分娩的后代是同父異母的兄弟姐妹。如果精子庫(kù)管理不嚴(yán),使用同一供精者精樣的次數(shù)過多,而其后代生活的地域又很相近,就大大增加了兄弟姐妹間進(jìn)行“血親婚配”的可能性,其后果自然是有悖倫理的。

2、心理或精神障礙。當(dāng)不育夫婦使用人工受精技術(shù)生育后代時(shí),都擔(dān)憂孩子長(zhǎng)大后知道自己的身世，從而可能帶來(lái)的感情危機(jī)。而這些孩子長(zhǎng)大后,也可能因自己是通過生殖技術(shù)來(lái)到人間,面臨周圍環(huán)境的歧視,從而產(chǎn)生悲觀和扭曲的心理。兩代人都可能因心理或精神障礙而影響正常的生活。

3、濫用牟利。目前,有人利用人們望子成龍的心理和對(duì)遺傳規(guī)律不甚了解進(jìn)行誤導(dǎo)或欺騙,以“提供諾貝爾獎(jiǎng)得主精子”作誘餌、以“提供名人精子”作廣告招攬生意，牟取暴利。

4、隨著代孕技術(shù)的產(chǎn)生，有人可能使自己的子宮成為制造嬰兒換取金錢的工具，也可能出現(xiàn)像“血頭”、“精頭”那樣的黑社會(huì)人物,控制代孕婦女制造嬰兒以獲取暴利,從而給社會(huì)造成危害。此外,代孕母親所孕胎兒的精子可能來(lái)自患者的丈夫或其他供精者,卵子可能來(lái)自患者、代孕母親或其他供卵者,這樣就形成了遺傳學(xué)父母、生物學(xué)父母和社會(huì)學(xué)父母之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,出現(xiàn)胎兒的歸屬問題在法律上的糾紛。

5、單親家庭與同性雙親家庭通過現(xiàn)代生殖技術(shù),可以使單親男士、女士通過人工授精或代孕作未婚父親或未婚母親,從而產(chǎn)生未婚單親家庭。此外,男、女同性戀者也可借助現(xiàn)代生殖技術(shù)組成同性雙親家庭。這意味著人類數(shù)千來(lái)傳統(tǒng)家庭模式發(fā)生重大改變,有可能影響社會(huì)的穩(wěn)定。

十一、航空航天技術(shù)的意義

航天技術(shù)主要實(shí)現(xiàn)了人類在近地空間的支配性力量擴(kuò)展到了宇宙空間，與航空技術(shù)不同，他飛離地面更遠(yuǎn)，要求更高的速度、更長(zhǎng)的航程、更可靠的控制。航天技術(shù)得以出現(xiàn)和發(fā)展首先源于人們世界觀的轉(zhuǎn)變，源于人們出現(xiàn)宇宙這一概念。航天事業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，其意義主要有以下幾方面。

第一，在發(fā)展太空精確導(dǎo)航技術(shù)、宇航材料技術(shù)、太空輻射防護(hù)技術(shù)、深太空飛行器測(cè)控技術(shù)、太空環(huán)境下生命保障技術(shù)，以及微重力條件下的生物、醫(yī)學(xué)、材料等科學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)等一系列高科技領(lǐng)域搶占制高點(diǎn)，帶動(dòng)和引領(lǐng)相關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用研究深入開展，提升科學(xué)技術(shù)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

第二，在顯示國(guó)家綜合實(shí)力方面，也具有不可估量的戰(zhàn)略意義。航天事業(yè)能大大提高一個(gè)國(guó)家的國(guó)際地位，民族凝聚力。

第三，從軍事應(yīng)用來(lái)講，可以安全地登陸其他天體或準(zhǔn)確地撞擊其他天體，就不難準(zhǔn)確地捕捉、控制或摧毀敵方的衛(wèi)星和其他航天器，在高度依賴天地一體化信息支持系統(tǒng)可靠運(yùn)行的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，這意味著可以對(duì)敵方信息鏈乃至整個(gè)國(guó)家軍事能力進(jìn)行災(zāi)難性攻擊，這種能力具有軍事上的戰(zhàn)略威懾意義。

第四，在探索宇宙形成、生命起源，推進(jìn)理論物理和現(xiàn)代天文學(xué)等基礎(chǔ)理論研究深入開展方面，起到不可替代的作用。

第五，航天是技術(shù)密集和資本密集的產(chǎn)業(yè)，特點(diǎn)是高投入、高風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也具有高效益。航天對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)而產(chǎn)生的效益，遠(yuǎn)比其直接產(chǎn)生的高得多。太空育種，幾乎是航天產(chǎn)業(yè)的眾多“搭車“者最簡(jiǎn)單的一個(gè)，然而，它所產(chǎn)生的效益也最直觀。太空水稻、太空蔬菜、太空花卉、太空水果已經(jīng)走入尋常百姓家，帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

十二、孟德爾的科學(xué)成就、取得成就的原因、科學(xué)成果被埋沒的原因

（一）科學(xué)成就：

孟德爾的科學(xué)貢獻(xiàn)在于揭示出遺傳學(xué)的兩個(gè)基本定律——分離定律和自由組合定律。

分離定律的內(nèi)容：

雜合體中決定某一性狀的成對(duì)遺傳因子，在減數(shù)分裂過程中，彼此分離，互不干擾，使得配子中只具有成對(duì)遺傳因子中的一個(gè)，從而產(chǎn)生數(shù)目相等的、兩種類型的配子，且獨(dú)立地遺傳給后代。

自由組合定律：

根據(jù)前面所講的可以知道，具有兩對(duì)（或更多對(duì)）相對(duì)性狀的親本進(jìn)行雜交，在F1產(chǎn)生配子時(shí)，在等位基因分離的同時(shí)，非同源染色體上的非等位基因表現(xiàn)為自由組合，這就是自由組合規(guī)律的實(shí)質(zhì)。也就是說(shuō)，一對(duì)等位基因與另一對(duì)等位基因的分離與組合互不干擾，各自獨(dú)立地分配到配子中。

（二）取得成就的原因：

1．精心選擇實(shí)驗(yàn)材料

豌豆作為嚴(yán)格的自花受粉（為閉花受粉）植物，保證了實(shí)驗(yàn)的起點(diǎn)為純種；另外，豌豆的各個(gè)品種之間具有一些穩(wěn)定的、容易區(qū)分的性狀，如種子形狀的圓滑與皺縮、子葉顏色的黃與綠、莖的高與矮等，使實(shí)驗(yàn)結(jié)果可靠且容易分析;再加上豌豆還具有容易栽培,生長(zhǎng)周期短，種子數(shù)量較多,便于統(tǒng)計(jì)，花大易于實(shí)驗(yàn)等特性。

2．研究?jī)?nèi)容由簡(jiǎn)到繁

實(shí)驗(yàn)中,孟德爾選擇了從一對(duì)相對(duì)性狀開始,如研究莖的高矮時(shí),不考慮子葉顏色、種子形狀等,在弄清一對(duì)相對(duì)性狀的遺傳的基礎(chǔ)上，再研究?jī)蓪?duì)及兩對(duì)以上相對(duì)性狀的遺傳問題。這種由單因素到多因素的研究方法，大大降低了科學(xué)研究的難度。

3．科學(xué)統(tǒng)計(jì)，分析結(jié)果

孟德爾在豌豆雜交實(shí)驗(yàn)中，對(duì)不同世代出現(xiàn)的不同性狀進(jìn)行了詳細(xì)記載，并率先引入統(tǒng)計(jì)分析的方法對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析，這使得F2中原本看似無(wú)序的性狀表現(xiàn)呈現(xiàn)出了一定的規(guī)律——性狀分離比，為其作出合理的假設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

4．大膽假說(shuō)，科學(xué)推理，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證推論

孟德爾在獲得F2的性狀分離比后，大膽地提出了以“性狀由遺傳因子決定”為核心的一系列假說(shuō)，并據(jù)此設(shè)計(jì)了以檢驗(yàn)“F1產(chǎn)生的配子種類及比例”為目的的測(cè)交實(shí)驗(yàn)，通過實(shí)施測(cè)交實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了推論，確認(rèn)了假說(shuō)的正確性。

5.具有科學(xué)的精神。

孟德爾本人具備了這些條件：扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和對(duì)科學(xué)的熱愛，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，勤于實(shí)踐、敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的品質(zhì)。

（三）科學(xué)成果被埋沒的原因包括：

①當(dāng)時(shí)生物學(xué)的研究中心是進(jìn)化論而非遺傳學(xué)。②遺傳學(xué)的研究周期非常長(zhǎng)，也很復(fù)雜。③孟德爾的研究方法非常超前，沒有人能夠看得懂。④孟德爾沒有得到貴人相助，他是主流以外的人，不是圈子以內(nèi)的人。因此容易被他人忽略，被社會(huì)埋沒。