第一篇：斯巴達(dá)克思讀后感

斯巴達(dá)克思，一個(gè)令羅馬人顫抖的名字。他，曾經(jīng)是一個(gè)角斗士，被羅馬人取笑，在角斗場上，與死神做著斗爭。他，曾經(jīng)是一個(gè)擁有眾多奴隸，所向披靡的隊(duì)伍的首領(lǐng)。他，曾是一個(gè)足智多謀，英勇善戰(zhàn)的將士，建功立業(yè)，殺敵無數(shù)。他死后，尸首雖然被釘上了十字架，但他的靈魂早已升上了天，蔑視地看著這一切。他，永不敗……

斯巴達(dá)克思從一個(gè)奴隸到首領(lǐng)的完美變身，來源于他骨子里的傲氣，來源于他不屈服的性格。不是靠羅馬人所謂的妖術(shù)，所謂的爭權(quán)奪利。他一切只為奴隸，只為生活在社會(huì)最底層的人，只為打翻這不合理的一切。斯巴達(dá)克思最清醒的那塊意識(shí)告訴他：“掀起一場巨大的風(fēng)暴，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)新的世界?！?/p>

他一切只因心中的那把劍，那把正義之劍，這把劍在他的心中永遠(yuǎn)指著那一個(gè)方向：為奴隸們奮斗！

細(xì)細(xì)品嘗，這把劍一直在人們心中，只要想，就可以輕而易舉地操縱它，但是你必須為正義而用。

中國每一個(gè)王朝都因正義而建，卻終究因顛覆正義而滅亡。中華人民共和國的建立便是正義與邪惡的對(duì)抗。自古以來“邪不壓正”，正義之劍終將刺破一切黑暗，正義之士終會(huì)領(lǐng)著人們沖向光明。

這讓我想起了哈利。波特。在哈利的世界里，光明唯有穿過最沉重的烏云才能照耀大地。哈利的長輩和生死與共的朋友始終都站在他身邊，用自己最大的努力照亮哈利內(nèi)心的陰影。13年前，哈利的母親用盡自己最大的努力為哈利吟唱古老的保護(hù)咒，13年后哈利面對(duì)所有人都懼怕的大魔頭，依然沒有退縮，他的那把正義之劍，指向了正義與勇敢，他終于勝利了。

斯巴達(dá)克思也是這樣嗎？心中的劍，為了伙伴，為了自由而指向正義？事實(shí)告訴我們，他這樣做了。雖然起義最后因?yàn)樗拱瓦_(dá)克思錯(cuò)信小人而被鎮(zhèn)壓，但是實(shí)際上它勝利了，它嚴(yán)重動(dòng)搖了羅馬統(tǒng)治的根基，也在每個(gè)奴隸的心中印上了烙印。斯巴達(dá)克思去了，但是一批又一批的人涌了上來。

因?yàn)樗麄兌贾溃好鎸?duì)黑暗的一片天空，懼怕不會(huì)帶來好處，唯有堅(jiān)信光明的存在，就一定會(huì)有陽光穿過烏云，降臨。

斯巴達(dá)克思走時(shí)好美，他的靈魂從僵硬的軀體中走出，升至半空中，輕蔑地看了這塊令他仇恨的地方，一轉(zhuǎn)身，走了。他是去尋找墨脫了。那塊他心中的圣地，長滿了蓮花，純潔無瑕。在那里，一定會(huì)有他理想的世界。

而他的那把劍會(huì)掉落在人間的哪一隅，會(huì)溶入誰的靈魂之中，你？我？我們不知道。

那把劍已被他磨得雪亮，只要使用者心中有善，心存正義，劍鋒所指，無人能敵。

第二篇：電影《斯巴達(dá)克思》觀后感

看了一部取材于羅馬奴隸斗爭的電影，名叫《斯巴達(dá)克思》。電影講述了斯巴達(dá)克思在公元前71年領(lǐng)導(dǎo)一群奴隸起義，他們兩度擊敗羅馬大軍，但是在受到克拉蘇軍隊(duì)長期包圍、攻擊之后，最終還是失敗了?？死K告訴幾千名斯巴達(dá)克思部隊(duì)的俘虜說：“你們曾經(jīng)是奴隸，你們將來還是奴隸。但是羅馬軍隊(duì)慈悲為懷，只要你們把斯巴達(dá)克思交給我，就不會(huì)受到釘死在十字架上的刑罰?！痹谝欢伍L時(shí)間的沉默之后，斯巴達(dá)克思站起來說：“我是斯巴達(dá)克思。”緊接著他旁邊的人站起來說：“我才是斯巴達(dá)克思?！毕乱粋€(gè)人又馬上站起來也說：“不，我才是斯巴達(dá)克斯?！痹谝环昼娭畠?nèi)，被俘虜?shù)能婈?duì)里的所有人都站了起來。

這個(gè)故事是否真實(shí)并不重要，重要的是它帶來更深一層的啟示：每一個(gè)站起來的人都選擇死，但是這個(gè)部隊(duì)所忠于的，不是斯巴達(dá)克思個(gè)人，而是由斯巴達(dá)克思所激發(fā)的“共同愿景”——有朝一日可成為自由之身。這個(gè)愿景是如此讓人難以抗拒，以至于面對(duì)死亡也沒有人愿意放棄它。

一個(gè)缺少全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值和使命感的組織，必定缺乏競爭力。一個(gè)組織有了共同的愿景（愿望、理想、目標(biāo)、遠(yuǎn)景），大家會(huì)努力學(xué)習(xí)，追求卓越。在這個(gè)組織中，每個(gè)人的努力不是出于被迫，而是衷心想要這么做。共同的愿景不但是建立在每個(gè)人的愿景的基礎(chǔ)上的，而且是在不斷地鼓勵(lì)成員不斷發(fā)展個(gè)人愿景的過程中形成的，因?yàn)闊o數(shù)愿景強(qiáng)烈的個(gè)人組織在一起，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的動(dòng)力。

學(xué)校未來美好的發(fā)展前景是凝聚教師的巨大力量。

為此，可做的一些具體的工作：

舉行一次“合展未來”大討論，明晰學(xué)校和教師個(gè)人的發(fā)展愿景；

向全體教職工征集“學(xué)校發(fā)展金點(diǎn)子”，讓全體教師出謀劃策，群策群力；

組織教師評(píng)選一年來的“十件大事”，引領(lǐng)教師學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考，從關(guān)心局部到關(guān)心整體。知道哪些是重要的事，明細(xì)自己的工作方向，看到自己工作的成果，體會(huì)工作的樂趣。

開展“于細(xì)微處見精神”好人好事撰寫活動(dòng)，把學(xué)校里發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴反映在教師之間互相幫助、互相理解、關(guān)愛學(xué)生、以集體為重等方面的事例都挖掘出來，給以適時(shí)的表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，弘揚(yáng)學(xué)校正氣。

第三篇：讀《斯巴達(dá)克思》有感

～-4-25長篇?dú)v史小說《斯巴達(dá)克思》，是十九世紀(jì)意大利民主主義作家拉法埃洛?喬萬尼奧里的代表作。由上海譯文出版社出版，著名翻譯家李良民先生譯注。全文共569.000字，詳細(xì)描述了公元前73年，羅馬爆發(fā)的最大一次奴隸起義。開篇，通過作者細(xì)膩的筆觸，將當(dāng)時(shí)“世界的統(tǒng)治者”——羅馬中的種種人物以及其荒淫無度的生活描述得淋漓盡致。而其中最慘無人道的角斗表演，卻最令觀眾們興奮不已。角斗士們互相殘殺，血肉橫飛，倒在血泊中，“發(fā)出一陣陣的刺人肺腑的慘叫，”看臺(tái)上的貴族們欣賞著這一殺人游戲，“發(fā)瘋似地鼓著掌，哄笑著。”這樣的場面絕非偶然，競技場上的人間慘劇，僅僅是當(dāng)時(shí)羅馬生活的一個(gè)縮影，再看羅馬城中貴族們豪華的宅邸，從早到晚無節(jié)制的狂飲，這都是靠著奴隸們的血與森森白骨堆積起來的。第八章中有這樣一首歌謠，其中唱道：我們在流血流汗，痛苦地呻吟，暴君們卻在宮殿中舉杯痛飲！這是千百萬被壓迫的奴隸的血淚控訴。正所謂：哪里有壓迫，哪里就有反抗。在那樣的社會(huì)背景之下，奴隸們的起義也就在所難免，誓要“用壓迫者的血來償還被壓迫者的呻吟。”小說從多方面表現(xiàn)了奴隸起義軍浩大的聲勢，他們由一支七十八名角斗士的小小隊(duì)伍，迅速發(fā)展成為由各民族奴隸、貧苦農(nóng)民所組成的浩蕩大軍。他們在領(lǐng)袖斯巴達(dá)克思的領(lǐng)導(dǎo)下，克服各種困難，不斷殲滅敵人，贏得勝利。維蘇威山的奇襲官軍，兩敗瓦利尼烏斯，輕取瑙拉城，阿昆納城和芬提城大捷……給號(hào)稱“世界的征服者”的羅馬軍隊(duì)以致命打擊。但是，農(nóng)民起義的弊病卻在斯巴達(dá)克思的軍隊(duì)中不斷漫延，致使整個(gè)起義的最終失敗。同時(shí)反映了奴隸階級(jí)其本身的局限性。雖然起義失敗了，但是，它留給我們的思索也是無限的。同時(shí)，它還激勵(lì)了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)改革派的信心，使“共和”的思想深入人心。《斯巴達(dá)克思》是一部具有鮮明的藝術(shù)特色的優(yōu)秀作品。喬萬尼奧里著意塑造了斯巴達(dá)克思這個(gè)被奴役階級(jí)領(lǐng)袖的令人難忘的形象。斯巴達(dá)克思是具有雄才大略的革命家。在起義隊(duì)伍不斷發(fā)生～、斗爭遭到挫折的關(guān)鍵時(shí)刻，他總是臨危不懼，運(yùn)籌帷幄，為革命力挽狂瀾。斯巴達(dá)克思是卓越的軍事統(tǒng)帥。他給部隊(duì)制定了嚴(yán)明的軍紀(jì)，進(jìn)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，在斗爭實(shí)踐中總結(jié)了一系列行之有效的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在戰(zhàn)場上，他總是身先士卒，縱橫馳騁，沖殺于敵陣。作者塑造了斯巴達(dá)克思叱咤風(fēng)云、統(tǒng)率千軍萬馬的奴隸制英雄形象。斯巴達(dá)克思這一典型人物，概括了奴隸革命時(shí)代的革命階級(jí)最本質(zhì)的特征，集中反映了他所領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)的鮮明的革命性。他是奴隸階級(jí)的“旗幟”和“理想化身”。今天《斯巴達(dá)克思》這部優(yōu)秀的歷史小說，不只令我了解了古代奴隸制社會(huì)，感受資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的政治氣息，有所裨益；而且，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)十九世紀(jì)西歐的進(jìn)步文學(xué)，也是很有意義的。這篇讀后感言簡意賅，較好地概述了公元前羅馬爆發(fā)的一次波瀾壯闊的農(nóng)奴起義，歌頌了起義領(lǐng)袖斯巴達(dá)克思英勇善戰(zhàn)、臨危不懼的品質(zhì)。此外，還用簡明的話語點(diǎn)出了學(xué)習(xí)名著的現(xiàn)實(shí)意義，這一點(diǎn)是很可取的。

第四篇：芭蕾舞劇斯巴達(dá)克鑒賞

芭蕾舞劇《斯巴達(dá)克斯》賞析

在經(jīng)典芭蕾舞劇賞析中，我們欣賞了很多的芭蕾舞劇，在這之中對(duì)我影響最深刻的是以男子為主的《斯巴達(dá)克斯》。

如果說《天鵝湖》是俄羅斯芭蕾柔美溫婉的代表，那《斯巴達(dá)克斯》當(dāng)之無愧是陽剛暴力的“美男集中營”。數(shù)十名身材健壯的舞者將在舞臺(tái)上演繹冷兵器時(shí)代戰(zhàn)爭的殘酷，以及英雄斯巴達(dá)克斯跌宕起伏的一生。

俄羅斯民族向來崇尚陽剛之美，《斯巴達(dá)克斯》創(chuàng)作于前蘇聯(lián)時(shí)代，在此之前，古典主義芭蕾舞劇的故事幾乎被神話和愛情壟斷，男演員往往是為了襯托女演員而存在。但是《斯巴達(dá)克斯》讓男人成為真正的主角，將芭蕾中的男子舞蹈開拓到了一個(gè)新的高度，男舞者在作曲家恰哈圖良亞美尼亞豪邁風(fēng)格的樂章下展現(xiàn)出的精湛舞蹈功力令整個(gè)世界嘆為觀止。自誕生之日起，《斯巴達(dá)克斯》就被譽(yù)為新古典主義的傳世之作。整部舞劇中有20多段男子舞蹈，同時(shí)起用了很多的男演員。舞臺(tái)上，不同于女演員舞蹈動(dòng)作輕盈柔美，劇中男演員的單人舞、雙人舞以及群舞中的跳躍與旋轉(zhuǎn)，處處透露出肌肉中蘊(yùn)藏的無窮力量，用男子挺拔的身軀演繹一出唯美的英雄故事。

該劇講述了羅馬帝國在其軍事統(tǒng)率克拉蘇的統(tǒng)領(lǐng)下更加日趨瘋狂、殘酷，侵略戰(zhàn)爭將前進(jìn)道路上的一切障礙都完全的摧毀。在戰(zhàn)爭中被俘的斯巴達(dá)克和弗里吉婭淪為奴隸后成為了奴隸的首領(lǐng)。失去曾經(jīng)的自由，他們身處絕望之中。奴隸拍賣者將男女奴隸分別贖買給羅馬的奴隸主。斯巴達(dá)克和弗里吉婭被迫分離。弗里吉婭成為了克拉蘇的女奴，在宴會(huì)上取悅客人。埃吉娜邀請(qǐng)克拉蘇參加聚會(huì)，克拉蘇被美酒和熱情陶醉。兩名被迫格斗的角斗士出場，他們頭戴頭盔，遮住雙目，為的是無法看到對(duì)手，在格斗中毫不留情。最終勝利者摘去頭盔——是斯巴達(dá)克。斯巴達(dá)克不想成為殺死同伴的兇手，他為此感到憤怒悲傷，但奴隸身份使他沒有反抗力量，出路只有一條——獲得自由。斯巴達(dá)克被送入角斗士訓(xùn)練營，他們把他訓(xùn)練成料更加自信的勇士，也使他的精神獲得解放。角斗士、奴隸們從運(yùn)動(dòng)場上、訓(xùn)練營里沖上了通往阿彼耶瓦的道路。牧人們也加入隊(duì)伍。斯巴達(dá)克號(hào)召他們團(tuán)結(jié)起來反對(duì)奴隸主，斯巴達(dá)克成為了起義軍的領(lǐng)袖。

克拉蘇在別墅中慶賀自己的勝利，羅馬貴族們不斷的恭維他。但在盛宴的高潮時(shí)刻傳來了可怕的消息——起義軍包圍了別墅！客人們驚惶的奔逃，克拉蘇和埃吉娜也驚恐的出逃。斯巴達(dá)克占領(lǐng)了別墅。斯巴達(dá)克取得了勝利！這是信仰的勝利！斯巴達(dá)克的部下抓住了克拉蘇，他們決定處決他，但斯巴達(dá)克反對(duì)用這種血腥的方法鎮(zhèn)壓，他要公平的取得勝利。最終克拉蘇手中的寶劍被斯巴達(dá)克打落在地，這是克拉蘇必須

接受的失敗的恥辱。他作出接受斯巴達(dá)克處決的樣子，但斯巴達(dá)克蔑視他的虛偽，要讓所有人看到克拉蘇的失敗，斯巴達(dá)克釋放了克拉蘇。

起義者為斯巴達(dá)克的勝利歡呼，追隨他發(fā)起更大的戰(zhàn)役，埃吉娜在戰(zhàn)爭中奔逃。斯巴達(dá)克也成為了埃吉娜的敵人，而克拉蘇的失敗就是她的失敗。她設(shè)計(jì)了一個(gè)陰險(xiǎn)的計(jì)謀，決心要挑撥斯巴達(dá)克和他部屬的關(guān)系。斯巴達(dá)克和弗里吉娜在克拉蘇奔逃的大軍中幸福的重逢。斯巴達(dá)克策劃著新的戰(zhàn)役，但嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭過程使很多部屬漸漸背叛了他。斯巴達(dá)克也預(yù)感到這將是一場悲劇性的戰(zhàn)爭，但他決心為人民的自由獻(xiàn)出生命。在起義部隊(duì)中，由于埃吉娜的挑撥出現(xiàn)了許多叛逃者，她利用那些交際在獲得了起義軍的軍事秘密，傳遞給克拉蘇，設(shè)下了對(duì)付斯巴達(dá)克的陷阱。克拉蘇的計(jì)謀得逞，斯巴達(dá)克英勇的在斗爭中被俘。斯巴達(dá)克的戰(zhàn)友們聞?dòng)嵪破鹆烁蟮膽?zhàn)役來支援斯巴達(dá)克，但羅馬貴族的軍團(tuán)緊緊的包圍他們，用長矛刺殺了斯巴達(dá)克，并把他的尸體挑起來示眾。

弗里吉娜來到斯巴達(dá)克戰(zhàn)死的荒野上，悲痛地哀悼偉大的英雄。

在這個(gè)芭蕾舞劇中，芭蕾舞演員們充分了表達(dá)了出了男性的陽剛之美。表達(dá)出了冷兵器時(shí)代的那種殘酷的戰(zhàn)爭，也顯示出了那個(gè)時(shí)代奴隸的悲慘的生活。

這個(gè)舞劇說明了，芭蕾舞不是只有女性才能表演的，男性同樣也能將芭蕾舞蹈很好的演繹出來?！端拱瓦_(dá)克斯》讓男人成為真正的主角，將芭蕾中的男子舞蹈開拓到了一個(gè)新的高度，男舞者在作曲家恰哈圖良亞美尼亞豪邁風(fēng)格的樂章下展現(xiàn)出的精湛舞蹈功力令整個(gè)世界嘆為觀止。

第五篇：思修讀后感

馬克思青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮

偉人之所以成為偉人，關(guān)鍵在于其思想中存在著異于常人的睿智。在拿破侖帝國破滅，被推翻的封建勢力又重新復(fù)活的時(shí)刻，自由主義又一次鋪天蓋地地席卷了整個(gè)歐洲世界。馬克思誕生在這樣一個(gè)環(huán)境中，就注定了其飽受啟蒙思想的熏陶。再加上馬克思的父親頭腦中充滿了宗教自由和政治自由的啟蒙思想，他的言行舉止對(duì)少年馬克思思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，因此這就成就了其異于常人的睿智，無論是思想還是言行?！肚嗄暝谶x擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇文章是馬克思的中學(xué)論文，思想見地就達(dá)到了常人不可比擬的階層。

本文主要闡明了關(guān)于青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)考慮的因素，怎樣選擇職業(yè)以及如何選擇適合自己職業(yè)，并提出自己的觀點(diǎn)“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。

此文章的語言清新優(yōu)美，讀完之后猶如當(dāng)頭棒喝，尤其對(duì)于我們這樣的在校大學(xué)生，在面臨即將開啟新的生活方式時(shí)，難免會(huì)感到迷茫與浮躁。生活猶如萬花筒，工作更是多種多樣，所以我們在選擇職業(yè)時(shí)會(huì)眼花繚亂，不知其思所歸，其意所至。馬克思說：“神也給人指定了共同的目標(biāo)——使他自己和人類趨于高尚?！蔽覀冞x擇職業(yè)是一種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，所以首先我們要對(duì)自己有一個(gè)正確的價(jià)值定位。為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而追求適合自己職業(yè)，才能最終選擇出“最終為人類而工作的職業(yè)”。

文章中，馬克思談了青年選擇職業(yè)應(yīng)遵循兩個(gè)方面的原則。

1、第一個(gè)方面，馬克思談的是怎樣選擇職業(yè)的原則。在這一部分，馬克思談了影響職業(yè)選擇的三大因素：個(gè)人喜好、身體條件、自身能力。在個(gè)人喜好因素中，虛榮心最能讓人產(chǎn)生錯(cuò)誤的幻想，以為自己所選職業(yè)是自己真的受到了鼓舞后的選擇，其實(shí)不然，“鼓舞”的背后是虛榮心讓我們對(duì)某種職業(yè)產(chǎn)生了短暫的熱情。這個(gè)時(shí)候，我們需要冷靜地對(duì)待，馬克思在文中說，如果我們通過冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部分量，了解了它的困難后，仍然對(duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣鬯?，覺得自己適合它，這個(gè)時(shí)候我們才應(yīng)該選擇這份職業(yè)。在身體條件因素中，馬克思堅(jiān)持青年不應(yīng)該超越體質(zhì)的限制選擇職業(yè)。在個(gè)人能力因素中，馬克思強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)該在正確估計(jì)自身能力的基礎(chǔ)上選擇職業(yè)。在馬克思看來，對(duì)這三個(gè)因素的重視是我們必須遵循的職業(yè)選擇的方法原則

第二個(gè)方面，馬克思談的選擇怎樣的職業(yè)，這一原則體現(xiàn)了對(duì)職業(yè)選擇的價(jià)值追求。在這一方面，馬克思主要提出了選擇有尊嚴(yán)的職業(yè)、深信其正確的職業(yè)、能為我們提供廣闊場所的完美境地的職業(yè)等原則。其主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。在文章的最后，馬克思以他十七歲的年齡為他自身的職業(yè)選擇作了激情的宣告：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！睆倪@些語言中，我們可以清晰地看到，馬克思所向往的職業(yè)是能為人類的福利而勞動(dòng)的職業(yè)。

自我感悟

人是社會(huì)性的動(dòng)物，人具有主觀選擇與客觀改造的能力是人區(qū)別于一般動(dòng)物的體現(xiàn)，正因?yàn)槿说闹饔^選擇具有能動(dòng)性，才使得我們在選擇的過程中需要考慮很多因素，最終做出完美的決定。馬克思告訴我們青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該考慮的因素，從中我體會(huì)到即使面對(duì)著萬般的選擇，但最重要的是你自己想要什么。我認(rèn)為作為一個(gè)平凡的大學(xué)生，揚(yáng)言自己要為人類的幸福而努力，為了拯救人類而選擇職業(yè)，這是不符合現(xiàn)實(shí)的。既然要一切從實(shí)際出發(fā)，那么我們必須要給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，既不能妄自尊大也不能妄自菲薄。

富有激情與理性。馬克思以自己十七歲的年紀(jì)向社會(huì)發(fā)出了自己的職業(yè)理想宣告：要為人類的幸福而獻(xiàn)身。字里行間充滿了青春的激情。在這里，激情和理性并不矛盾，激情是建立在深思熟慮的理性思考的基礎(chǔ)之上的。全文既是激情的職業(yè)宣告，也是理性的深入思考。我們在文章中到處可以看到作者理性思考的身影。我們在選擇職業(yè)時(shí)一定要充滿熱情，深切的熱愛這份工作我們才想要去為之而努力。這正如馬克思在文章里提到的“我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長期從事而始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)。”只有對(duì)工作充滿熱情，在工作過程中才“始終不會(huì)情緒低落”。

另外，在選擇職業(yè)時(shí)還要考慮我們個(gè)人的體質(zhì)問題。只有擁有一個(gè)健康的體魄，才會(huì)有源源不斷的精力與熱情投入到工作中去。如果我們選擇了力不能勝任的工作，那么我們的熱情很快就會(huì)被榨光，并且自愧無能，產(chǎn)生的后果必然時(shí)妄自菲薄。正如馬克思所說“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液 ”。

馬克思會(huì)對(duì)青年選擇職業(yè)有如此見解，可見他在17歲得時(shí)候就有了明確的人生觀和世界觀。我們讀完這篇文章之所以會(huì)感到震撼，那是源于我們對(duì)其見解的心悅臣服。由此說來，作為新一代大學(xué)生，我們首先應(yīng)該明確自己人生觀、價(jià)值觀與世界觀，才能在意識(shí)洪流中堅(jiān)守屬于自己的一方天地，才能在形形色色的誘惑下堅(jiān)持原則，不被誘惑所擾。選擇職業(yè)也是一門學(xué)問，在大學(xué)我們一定要做好自己今后的職業(yè)生涯規(guī)劃，不要讓自己陷入迷茫的深淵。