第一篇：中職語文教學(xué)中職業(yè)教育的滲透論文

中職語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的教育以專業(yè)知識(shí)為主，文化課為輔。由此，學(xué)生對(duì)文化課也不能夠引起足夠的重視。但我們認(rèn)為職業(yè)學(xué)校的語文課其實(shí)具有永恒的魅力，可以從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上來看，大多數(shù)同學(xué)的內(nèi)心始終是向往語文的。如果教師能夠找到一條正確途徑，努力構(gòu)建其溝通的橋梁，從而營造一個(gè)快樂的語文課堂。

一、更新中職語文教學(xué)教育觀

中職學(xué)校學(xué)生的語文素質(zhì)對(duì)于未來的工作有著重要的作用，因此作為中職學(xué)校的語文教師需要對(duì)教育理念有一定的更新，并將語文教育的重點(diǎn)放在人才的培養(yǎng)上。由此，這就要求中職學(xué)校的語文課程在整個(gè)學(xué)期的課程上與其他專業(yè)技能課程占有同等地位。眾所周知，語文是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)和工具。無論是文化課還是專業(yè)課，知識(shí)和技能的傳遞都離不開語言文字這一載體，任何課程的學(xué)習(xí)都離不開學(xué)生的語文能力。語文是人們交流思想的工具和基礎(chǔ)，承載著人們的思想和情感。中職語文是提高學(xué)生語文運(yùn)用能力的直接途徑，是學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活中進(jìn)行思想交流的基礎(chǔ)。學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的高低一定程度上決定了學(xué)生學(xué)習(xí)其它科目的學(xué)習(xí)能力。

二、注重口語訓(xùn)練和應(yīng)用文寫作的教學(xué)

中職語文教學(xué)大綱指出：“教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必需的語文基礎(chǔ)知識(shí)，掌握日常生活和職業(yè)崗位需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語交際等能力，以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展?！庇纱丝梢?，“聽說讀寫”是中職語文教學(xué)的基本要求，在語文課與職業(yè)教育融合的過程中，加強(qiáng)學(xué)生口語訓(xùn)練與應(yīng)用文寫作的教學(xué)，使學(xué)生掌握基本的職業(yè)能力，為學(xué)生的職業(yè)生涯打下良好的基礎(chǔ)是非常重要的。

（一）強(qiáng)化口語交際練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力

中職生畢業(yè)后將面臨擇業(yè)、就業(yè)的實(shí)際，口語交際能力的強(qiáng)弱將直接影響中職生就業(yè)后的人際交往和社會(huì)適應(yīng)能力。據(jù)了解，不少學(xué)生在畢業(yè)面試或?qū)嶋H工作中，往往有因不善言辭而與機(jī)遇失之交臂的事情發(fā)生，因而必須加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力。在實(shí)際教學(xué)中，教師需要盡可能的創(chuàng)設(shè)良好的語境，盡可能的給學(xué)生一些實(shí)踐的機(jī)會(huì)。例如：討論、辯論、演講、交談、介紹、講解等綜合方式去進(jìn)行?？梢栽陂_課前的1-3分鐘讓學(xué)生上臺(tái)讀名篇佳作，講成語故事，評(píng)新聞時(shí)事等，先是準(zhǔn)備演講稿，看稿進(jìn)行演講，經(jīng)過長期的時(shí)間進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)生就可以順利的能把自己想要表達(dá)的意思劉莉的講出來。另外，在授課的過程中，根據(jù)教材內(nèi)容，我們可以多開展一些討論會(huì)及辯論會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行口語訓(xùn)練。

（二）加強(qiáng)應(yīng)用文寫作訓(xùn)練，提高學(xué)生應(yīng)用文寫作能力

應(yīng)用文是程式化很強(qiáng)的文體，雖然種類繁多，但在長期使用過程中形成了相對(duì)固定的格式和內(nèi)容、使用頻率較高的專門的用語、常用的表達(dá)方式等，這是各種應(yīng)用文共同的特征，學(xué)習(xí)應(yīng)用文必須掌握這些基本的知識(shí)。在教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生找到這些規(guī)律，比如，應(yīng)用文的格式一般都包括標(biāo)題、正文、落款三個(gè)部分或標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)束語、落款五個(gè)部分，而“稱呼”和“結(jié)束語”是配套出現(xiàn)的，因此，學(xué)生只要能夠記住哪些應(yīng)用文是應(yīng)該使用“稱呼”的，基本就可以判斷用哪種格式來寫作，不用去記憶每種應(yīng)用文的格式。由此，打好應(yīng)用文的基礎(chǔ)知識(shí)就等于是給學(xué)生建立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用文寫作模版，雖然對(duì)學(xué)生的思維有一定的限制，但對(duì)于應(yīng)用文基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生來說，對(duì)應(yīng)用文形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)是非常必要的。課堂的活力需要學(xué)生們感受到應(yīng)用文學(xué)做的樂趣，課堂的“活力”依賴于教師教法的“活”，這樣才能有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的活力。職業(yè)教育是為就業(yè)服務(wù)的，那么，我們的課堂教學(xué)就應(yīng)該最大限度地把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生將來的職業(yè)、工作崗位所涉及的任務(wù)、內(nèi)容和所需要的能力結(jié)合起來，學(xué)習(xí)職業(yè)和崗位所需要的知識(shí)、技能和能力。應(yīng)用文教學(xué)的實(shí)用性特點(diǎn)和職業(yè)教育的宗旨決定了應(yīng)用文寫作教學(xué)必須和學(xué)生的生活、專業(yè)領(lǐng)域相滲透。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，其核心思想是“以任務(wù)為主線，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”，這也是教育改革的基本理念。中職院校在語文課堂上應(yīng)該設(shè)置應(yīng)用文教學(xué)的創(chuàng)新我是，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)語文主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)操作，能夠在應(yīng)用文的教學(xué)課堂上采用人物驅(qū)動(dòng)的方式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

三、總結(jié)

作為一名一線語文教師，能夠讓學(xué)生在課堂上展現(xiàn)自己、提升自己，將語文課堂演變成“動(dòng)態(tài)課堂”，并衍生稱融合社會(huì)的人生課堂。但改變教學(xué)模式不是目的，而是為了全面改變現(xiàn)階段語文教育的現(xiàn)狀，提高中職學(xué)生的文化修養(yǎng)，積極的強(qiáng)化中職生的職業(yè)素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉佳明.論中職語文教師的實(shí)踐教學(xué)[D].長沙:湖南師范大學(xué),2009.[2]陳文艷.論語文教師的個(gè)性化教學(xué)[D].長沙:湖南師范大學(xué),2011.[3]李菲.中職語文職業(yè)化教學(xué)研究[D].福州:福建師范大學(xué),2013.

第二篇：中職語文教學(xué)中德育的滲透論文

一、引言

《中等專業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確指出:“要培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神”，“培養(yǎng)他們的職業(yè)道德”。語文學(xué)科在實(shí)施德育方面又具有得天獨(dú)厚的條件：它既包含豐富的人文思想，又富有鮮明的形象性，文道結(jié)合，易于感染學(xué)生，因而在中職德育開展的過程中一直發(fā)揮著重要作用，而且教育的效果也最為明顯。作為中職語文教師，應(yīng)當(dāng)充分利用語文學(xué)科這一優(yōu)勢(shì)，結(jié)合語文課程人文性、教育性、工具性的基本特點(diǎn)，在教學(xué)中多在“德育滲透”上下工夫，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中得到潛移默化的道德教育，逐步形成良好的道德品質(zhì)。

二、中職德育的基本目標(biāo)解讀

談到德育它的概念非常廣泛，小到吃飯點(diǎn)滴，大到家國民族，每個(gè)方面人們都應(yīng)該對(duì)學(xué)生展開教育和督促，從中職教育的特點(diǎn)出發(fā)，人們主要進(jìn)行三方面的教育。第一，基本的愛國主義精神教育。勤勞智慧的中華民族多年來創(chuàng)造了許許多多舉世矚目的奇跡，這其中有人民的血汗智慧，更是人們家國天下的民族意識(shí)促使人們不斷向前，在中職階段除了教給學(xué)生基本的文化知識(shí)之外，要滲透給學(xué)生愛國主義精神，在新時(shí)期新形勢(shì)下，繼續(xù)努力為國爭(zhēng)光。第二，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的健康人格。中職過后很多學(xué)生會(huì)逐步走入社會(huì)，成為一名基礎(chǔ)崗位的工人，在平凡的崗位上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，積極健康的人格不禁有利于學(xué)生更好更快地適應(yīng)社會(huì)，同時(shí)也會(huì)帶動(dòng)身邊更多的人團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同創(chuàng)新。中職語文教學(xué)要注意發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性思維、合作意識(shí)和開放的視野，幫助學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格。第三，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)。不管以后學(xué)生走入哪個(gè)行業(yè)，都是一枚小小螺絲釘，拉動(dòng)著整個(gè)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，在學(xué)生階段就需要滲透給學(xué)生基本的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)他們踏實(shí)勤奮、愛崗敬業(yè)的工作作風(fēng)，在科技不斷進(jìn)步的今天，德藝雙馨越來越被看重，也只有在良好職業(yè)道德支配下的人生才更具魅力。

三、中職語文教學(xué)過程中多樣化滲透德育

語文學(xué)習(xí)的過程就是文化與心靈碰撞的過程，在這個(gè)過程中教師的作用就是引導(dǎo)著學(xué)生感悟文化的獨(dú)特魅力，徜徉在文學(xué)的世界中發(fā)現(xiàn)并感悟發(fā)生在人們身邊的德育。第一，在語文課堂實(shí)施過程中重視德育滲透，新課標(biāo)下的語文教學(xué)明確規(guī)定了對(duì)學(xué)生要科學(xué)的實(shí)施態(tài)度、情感、價(jià)值觀的多重教育。課堂教學(xué)是教育的中心環(huán)節(jié)，教師要組織學(xué)生在接受語文學(xué)科知識(shí)的同時(shí)完成思想品德教育的任務(wù)，把德育滲透貫穿在整個(gè)課堂教學(xué)之中。教學(xué)環(huán)節(jié)包括組織備課、課前預(yù)習(xí)、教授新課、課堂反思等，教授新課又包括導(dǎo)語的設(shè)計(jì)、背景介紹、題目分析、文章解讀等多個(gè)環(huán)節(jié)，在教學(xué)的過程中，教師會(huì)運(yùn)用多重方式與學(xué)生展開互動(dòng)和交流，因此精心設(shè)計(jì)每一個(gè)環(huán)節(jié)都可以很好發(fā)揮語文德育效果。以《荷塘月色》的教學(xué)為例，這篇文章本身的一篇寫景佳作，學(xué)生在閱讀的過程中就可以感受到作者對(duì)生命的熱愛，對(duì)美好生活的向往，此外人們還可以通過作者介紹，背景分析等多個(gè)環(huán)節(jié)滲透給學(xué)生家國主義教育。朱自清教師的《背影》《春》等多篇文章也可以作為延伸材料呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生多角度感受大家風(fēng)范和暖暖文字中流淌的情感，讓學(xué)生們自由發(fā)揮談?wù)勛约旱母惺?。第二，教師?duì)學(xué)生的影響和教育，進(jìn)入中職院校之后很多學(xué)生會(huì)更加注重技能的學(xué)習(xí)，對(duì)于文化課程的學(xué)習(xí)忽略或者重視程度不夠。在這一現(xiàn)象下很多文化課教師也會(huì)逐步放松對(duì)學(xué)生的管理和教育，這不僅影響了學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，也使得中職語文的德育工作不能發(fā)揮應(yīng)有的效力。作為一名中職語文教師，人們要時(shí)刻以身作則，不管學(xué)生們對(duì)待語文課堂的態(tài)度如何，教師始終以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，多樣化設(shè)計(jì)語文教學(xué)的課堂，讓學(xué)生感受到教師對(duì)于學(xué)生的愛和教師愛崗敬業(yè)的姿態(tài)。注重從教師本身出發(fā)，嚴(yán)格要求自己，這既是對(duì)學(xué)生德育的基本態(tài)度，也有利于改變學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度，促進(jìn)中職語文教學(xué)的良性開展。教育家葉圣陶說:“身教最為貴，知行不可分。”教師自身的言行舉止、工作作風(fēng)、生活態(tài)度就是最好的德育滲透的榜樣。教師上課從不遲到、早退、曠課，勢(shì)必影響學(xué)生也遵守課堂紀(jì)律；教師平等對(duì)待人和事，尊重學(xué)生的意見和建議，勢(shì)必影響學(xué)生的行為方式和做人原則；教師自信地對(duì)待生活中的困難、工作中的不順，學(xué)生也會(huì)丟掉自卑，建立自信。第三，注意語文課與德育課的區(qū)別，在中職語文教學(xué)中滲透德育并不是要求語文課的開展全部追求德育，語文課有自身的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)。中職語文教師在要分析教材的同時(shí)，誘導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去感悟文中所蘊(yùn)含的人生哲理、道德規(guī)范，而不是滿堂課程的灌輸給學(xué)生德育的思想和理念，那樣會(huì)讓語文課程失去本身的價(jià)值和意義。語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育：因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。語文教學(xué)與德育滲透是相輔相成的整體，因著語文的澆灌，德育的大樹才是充滿生機(jī)的；傍著德育的長河，語文教學(xué)的光芒綿延于每個(gè)角落，讓學(xué)生的心田綻放絢麗花朵。

四、結(jié)束語

中職語文的教學(xué)工作本身帶有一定的特殊性，它雖不直接關(guān)系學(xué)生以后的升學(xué)與就業(yè)，但是卻全面影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和以后，所以語文教師把自己的工作做好了，這在某種程度上就是成就了學(xué)生的未來和明天。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊美芳.中職語文教學(xué)中的德育滲透藝術(shù)[J].當(dāng)代教育論壇(教學(xué)研究)，2010(07).[2]廉曉梅.淺談中職語文教學(xué)的德育滲透[J].當(dāng)代職業(yè)教育，2012(12).

第三篇：淺議中職語文教學(xué)中德育滲透

淺議中職語文教學(xué)中德育滲透

鄞州職業(yè)教育中心學(xué)校 周小波

摘要 語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識(shí)掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的道德修養(yǎng)，為自己以后的生活之路做好鋪墊。

關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 培養(yǎng)目標(biāo) 道德教育 育人 言教 身教

語文教學(xué)大綱明確提出：“在教學(xué)過程中要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語文的感情；培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)；努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神；提高文化品位的審美情趣；發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格?！笨梢?，語文教學(xué)一定要滲透思想品德教育，方能達(dá)到“教書育人”的目的。

我們的職業(yè)教育培養(yǎng)的是同21世紀(jì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，具有綜合職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門人才和勞動(dòng)者。由此可見，職業(yè)教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的特色之一就是它的市場(chǎng)導(dǎo)向性。這種市場(chǎng)導(dǎo)向使人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)直接有用的人，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的選擇。由此，通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的道德素質(zhì)，更不用說提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們教育的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將思想道德教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。人文精神，是可以通過人文學(xué)科的教育實(shí)踐來逐步探索體會(huì)的。

語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此新時(shí)期的語文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的語文體系，這個(gè)體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺(tái)”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺(tái)”上獲得更大的發(fā)展。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識(shí)掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的道德修養(yǎng)。

中等職業(yè)學(xué)校因其固有特點(diǎn)、管理方式和教育目的，語文教學(xué)又具有與普教不同的地方。許多學(xué)生在初中時(shí)表現(xiàn)就不是很好，有著嚴(yán)重的自卑心理，進(jìn)入職校對(duì)他們來說是迫不得已的選擇，但職校對(duì)他們來說畢竟是一個(gè)新的開始，一個(gè)新的希望的起點(diǎn)。心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過像大學(xué)新生一樣的獨(dú)立生活，因此會(huì)產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛護(hù)?？伤麄円坏搅寺毿＃l(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對(duì)前途對(duì)未來更加缺乏信心，對(duì)自己越?jīng)]有了清醒的認(rèn)識(shí)。很多學(xué)生剛剛?cè)胄Ｒ詠磉€能遵守校紀(jì)校規(guī)，久而久之也就習(xí)以為常，甚至還會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生反抗對(duì)立情緒，當(dāng)面頂撞，公開叫板；甚至說，處分怕啥，最多不在這個(gè)學(xué)校讀書。因此一學(xué)期下來處分已堆了一大疊，可是校紀(jì)校風(fēng)有沒有好轉(zhuǎn)呢，違反紀(jì)律的同學(xué)照樣層出不窮。所以在語文教學(xué)中，利用這個(gè)平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育，或許能起到潛移默化的作用。

那么，怎樣在中職語文課堂教學(xué)中通過“教書”去育人呢？下面僅就本人在教學(xué)實(shí)踐中的做法談幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)。

一、直接通過學(xué)習(xí)語文教材，達(dá)到“育人”的目的

選入語文教材的文章都是文質(zhì)兼美的。語言文字作為表情達(dá)意的工具，具有強(qiáng)烈的思想性。因此，語文教育在道德教育方面具有較大的優(yōu)越性。因此，語文教師應(yīng)充分利用這一點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德教育的力度，塑造學(xué)生美好的心靈。例如，學(xué)生了《過萬重山漫想》要激發(fā)學(xué)生探究自然的興趣。增添生活的情趣；學(xué)習(xí)《向中國人脫帽致敬》要引導(dǎo)學(xué)生愛國主義感情。在語文課堂教學(xué)中，如果學(xué)習(xí)每篇課文都能有意識(shí)地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行思想品德教育，那么“教書”和“育人”就能達(dá)到和諧統(tǒng)一了。

二、指導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，讓學(xué)生在優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶下，主動(dòng)地去體驗(yàn)，去感悟做人的道理

因?yàn)閮H僅靠教材上的幾篇文章對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。具體做法是：通過閱讀教材，向?qū)W生推薦與之相應(yīng)的課外讀物，定期交流讀書心得，自由表述自己對(duì)作品中人物、事件的看法，起到潛移默化地進(jìn)行自我教育的作用。例如：在學(xué)習(xí)法國作家莫伯桑的《項(xiàng)鏈》這一課時(shí)，我推薦學(xué)生課外去讀《皇帝的新裝》。在交流讀書心得時(shí)，學(xué)生們七嘴八舌地發(fā)表自己的看法：有人說皇帝和瑪?shù)贍柕露际且驗(yàn)閻勖啦庞锌杀南聢?chǎng)；話音剛落，馬上有人反對(duì)：難道生活就不要美了嗎？經(jīng)過一番唇槍舌劍的爭(zhēng)論后達(dá)成共識(shí)：愛美不能脫離生活實(shí)際。還有人說瑪?shù)贍柕潞苡赂遥瑳]有被巨額債務(wù)壓垮，用十年艱辛的勞動(dòng)維護(hù)了自己的信譽(yù)，表現(xiàn)出對(duì)友誼的忠誠；馬上也有人持反對(duì)意見：沒有在丟項(xiàng)鏈之后就通知朋友，就是對(duì)友誼的不忠，受苦是活該??雖然這一課學(xué)生們的爭(zhēng)論使課堂秩序顯得有些混亂，我還是感到由衷的高興，畢竟他們都敢于陳述自己的觀點(diǎn)，雖然顯得幼稚，卻也邁出了自我教育的第一步。

三、建立和諧的師生關(guān)系，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的前提

作為女教師，筆者在這一點(diǎn)上感觸尤深，和諧的師生關(guān)系應(yīng)建立在平等和互相尊重的基礎(chǔ)上。師生的平等是朋友式的，就能拉近師生心理的距離，溝通彼此的心靈，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展，人格的建立。在日常教學(xué)生活中，我努力和學(xué)生進(jìn)行交流，展開平等的心靈對(duì)話，作為班主任，和學(xué)生的接觸比較多，我們經(jīng)常以開座談會(huì)等方式探討社會(huì)上、學(xué)校里、班級(jí)中發(fā)生的一些事。一開始他們不愿袒露心跡，隨著交往的加深，我的真誠打動(dòng)了他們，他們紛紛為班級(jí)管理獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，也能自覺遵守，培養(yǎng)了學(xué)生自我管理的能力。老師的一句話，一個(gè)眼神，一副表情，不經(jīng)意間就可能造就一個(gè)人，也可能因此就毀了一個(gè)人，所以建立和諧的師生關(guān)系就顯得尤為重要。

四、在語文課堂教學(xué)中滲透德育教育，要把言教與身教結(jié)合起來

這就對(duì)語文教師提出了更高的要求。作為教師，如果說一套做一套，這樣的教師，無論道理講得多么深刻、多么生動(dòng)，也難以讓學(xué)生心悅誠服地接受。例如，某位老師在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查時(shí)，為表白自己公正要私，要求學(xué)生實(shí)事求是寫出自己真實(shí)的看法，結(jié)果就有幾個(gè)學(xué)生對(duì)他的工作提出了批評(píng)。這位老師知道后，大發(fā)雷霆，對(duì)這幾個(gè)學(xué)生進(jìn)行了打擊報(bào)復(fù)。結(jié)果可想而知，他任教的學(xué)科受到學(xué)生的一致抵制，成績(jī)一塌糊涂。更糟糕的是，這件事使學(xué)生失去了對(duì)所有任課教師的信任?？傆靡环N懷疑的眼光看到周圍的人和事，這種損失才是無法彌補(bǔ)的。以此為鑒，我在教學(xué)中嚴(yán)格地按教師守則規(guī)范自己的言行，不僅做他們的老師，還做他們的朋友，做他們做人的榜樣。通過老師長期的言傳身教，學(xué)生良好的思想品格應(yīng)該能自然而然地形成。

綜上所述，在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育是切實(shí)可行的。這就要求語文教師不僅要有豐富的學(xué)識(shí)，還要有高尚的人品，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，把教書和育人很好地結(jié)合起來，盡到自己作為教師的責(zé)任。參考文獻(xiàn)

《語文教育論著與研究》 林煒彤 浙江文藝出版社

《審視中學(xué)語文教育》

孔慶東 摩羅 余杰主編 汕頭大學(xué)出版社 《教師是誰》 陶志瓊 中國文史出版社

《教師職業(yè)道德》龔樂進(jìn) 張貴仁 王忠橋主編

首都師范大學(xué)出版社

第四篇：淺談中職語文教學(xué)中的德育滲透

在課堂中傳播“正能量”

——淺談中職語文教學(xué)中的職業(yè)道德教育

摘要：中等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定文化水平和專業(yè)知識(shí)技能的德、智、體、美全面發(fā)展的初中級(jí)技能型人才和技術(shù)型人才，中職學(xué)生自身的特點(diǎn)又決定了職業(yè)教育首先是做人的教育，即德育。而語文教學(xué)在德育上有著“春風(fēng)化雨，潛移默化”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，本文就中職語文教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育的必要性、可行性與如何在中職語文教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育并達(dá)到良好的效果做出一系列探討。

關(guān)鍵字：中職 中職語文 職業(yè)道德教育 《中職語文教學(xué)大綱》里說：“語文是最重要的交際工具”，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，“本課程的任務(wù)是：指導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)取理解與應(yīng)用祖國的語言文字，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)”。這就對(duì)中職語文教學(xué)提出了更多的要求，語文教育已經(jīng)不再局限于語言文字的訓(xùn)練,而是需要我們把傳授語文知識(shí)和道德教育有機(jī)的結(jié)合起來,更好的促進(jìn)中職學(xué)生的成長。

一、中職語文教學(xué)職業(yè)道德教育滲透的必要性。

（一）中職學(xué)校生源現(xiàn)實(shí)的需要。中職學(xué)生受家庭、社會(huì)影響大都存在或多或少的性格缺陷，他們?nèi)雽W(xué)的時(shí)候成績(jī)比較差，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，更有部分學(xué)生抱著“混日子”的心態(tài)進(jìn)入中職學(xué)校，對(duì)未來充滿了憂慮和迷茫，沒有明確的人生目標(biāo)，所以利用語文教材中富有激勵(lì)性的文章教孩子們做一個(gè)有信心、有追求，有理想的青年是所有中職語文教師不可推卸的責(zé)任。

（二）中職學(xué)生就業(yè)的需要。中職畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)不容樂觀。造成這種現(xiàn)象的原因一是中職學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足，二是中職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)不高，缺乏責(zé)任心與創(chuàng)造力。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生由普通教育到職業(yè)教育的角色轉(zhuǎn)換，以積極心態(tài)對(duì)待職業(yè)教育，是中職學(xué)校德育工作的重點(diǎn)。中職語文老師要積極利用包含著創(chuàng)造與創(chuàng)新、自尊與自信、責(zé)任與誠信、敬業(yè)與樂業(yè)等良好品質(zhì)的選文加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。

二、中職語文教學(xué)職業(yè)道德教育滲透的可行性

（一）中職生對(duì)語文這一學(xué)科不太抵觸的態(tài)度，決定了語文課堂教學(xué)的有效性，這讓語文課堂中的德育滲透有了充分的可行性；

（二）從語文學(xué)科的特點(diǎn)來看，語文學(xué)科以“文”為主，內(nèi)容形象化、情感化、審美化，“以文載道”，寓“道”于 “文”，語文教材豐富的人文性，可以提升學(xué)生人文素養(yǎng)，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和完善健康的人格奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）現(xiàn)用的中職語文教材選材的合理性?，F(xiàn)用的中職語文教材以中職學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知狀況和能力水平為基準(zhǔn)確定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)學(xué)練活動(dòng)；選文具有時(shí)效性，即能“反映新鮮生活、傳遞新理念、以新理念反映民族文化”，真正做到“典范性、時(shí)代性、實(shí)用性、趣味性”的統(tǒng)一。而且里面的選文都是精挑細(xì)選的美文，這些文章可以滋潤學(xué)生的心靈，它們本身就是學(xué)生的人生指南。

三、中職語文教學(xué)職業(yè)道德教育滲透的具體措施

（一）分析文章中心思想，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、愛情觀。例如學(xué)習(xí)流行歌曲《隱形的翅膀》就要強(qiáng)調(diào)原唱者張韶涵努力拼搏，自強(qiáng)不息的生活態(tài)度，利用學(xué)生對(duì)偶像的崇拜心理對(duì)他們進(jìn)行教育；學(xué)習(xí)舒婷的《致橡樹》，我們就可以對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)詩歌里面追求的同甘苦，共歡樂，互相依存，又各自獨(dú)立的愛情觀，和學(xué)生共同分享那 份獨(dú)到的愛情追求。這樣就可以使同學(xué)們正確面對(duì)成長中感情的困惑，正確面對(duì)愛情。

（二）體會(huì)作者的寫作目的，培養(yǎng)學(xué)生真摯的情感。學(xué)習(xí)老舍的《我的母親》、史鐵生的《合歡樹》等作品，我們強(qiáng)調(diào)作者對(duì)親人深切懷念的真摯之愛，讓學(xué)生體會(huì)身邊的幸福與感動(dòng)，理解父母的不易，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩，善待身邊的每一個(gè)人，才能做一個(gè)真正的好人。

（三）在分析人物形象過程中培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)，提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。例如學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，通過讓學(xué)生分析“負(fù)荊請(qǐng)罪”一節(jié)中表現(xiàn)出藺相如寬容的品質(zhì)，教育學(xué)生要學(xué)會(huì)寬容，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要放棄個(gè)人利益，服從集體利益；學(xué)習(xí)《士兵突擊》時(shí)，通過分析士兵許三多“不拋棄，不放棄”的精神，教育學(xué)生面對(duì)未來要堅(jiān)定，執(zhí)著，踏實(shí)肯干，“草根”也會(huì)成為“英雄”。

（四）分析作者的感情變化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。例如，學(xué)習(xí)《廢墟的召喚》時(shí)，通過讓學(xué)生分析作者在傍晚進(jìn)入圓明園時(shí)的感情變化，得出任何一個(gè)時(shí)代，青年都要勇敢的擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的使命這一主題，告訴學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”，讓他們明白自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國，時(shí)刻為祖國貢獻(xiàn)力量的熱情。

（五）利用格調(diào)高昂，激勵(lì)性強(qiáng)的文章，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)中職學(xué)生的自信心。許多中職學(xué)生感到前途很渺茫，甚至有時(shí)會(huì)感覺自己一無是處，極度自卑。我們教師的責(zé)任就是擦亮他們的眼睛，讓他們明白活著的意義。例如在學(xué)習(xí)李白的名詩《將進(jìn)酒》時(shí)，我們要強(qiáng)調(diào)“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，讓他們明白，中職學(xué)生是祖國發(fā)展必不可少的中堅(jiān)力量，增強(qiáng)他們的自信心。

（六）利用語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。語文綜合實(shí)踐活動(dòng)是考查學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，學(xué)生在參與、組織的過程中，培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，增強(qiáng)自己的團(tuán)隊(duì)組織能力，會(huì)提前體驗(yàn)進(jìn)入社會(huì)后要面臨的種種問題，為將來的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為語文教師，我深深知道傳道與解惑的內(nèi)涵，知道德育在中職教學(xué)中的重要地位和作用，要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，發(fā)展個(gè)性特長，形成健全人格，我們就必須在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，貫穿德育教育的內(nèi)容，使學(xué)生在提高語文能力與素質(zhì)的同時(shí)，成為一個(gè)道德情操高尚的人，從而達(dá)到語文教育教書育人的目的。

參考文獻(xiàn)：

1.付廣娟；德育教育與語文教學(xué)的整合【D】；東北師范大學(xué)；2006年 2.李娟；淺談如何在中職語文教學(xué)中滲透德育教育【J】《現(xiàn)代閱讀（教育版）》；2011.23 3.劉鷹；中等職校語文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查及改革策略【D】；南京師范大學(xué)；2004年

（全文共計(jì)2366字）

第五篇：語文教學(xué)中作者價(jià)值滲透論文

關(guān)鍵詞：滲透；思想；性格；命運(yùn)；形象；主旨；語言

摘要：在語文教學(xué)中，教師要把握好文本與作者的關(guān)系，不要忽略作者而直擊文本內(nèi)容，否則是對(duì)作者的褻瀆，還會(huì)造成更加不利于學(xué)生理解文本內(nèi)涵的后果。本文以生動(dòng)的具體教學(xué)事例，闡述滲透作者的思想、命運(yùn)、性格等對(duì)理解文本的幫助，以及對(duì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性影響。

一、語文教學(xué)中作者價(jià)值滲透，有利于剖析小說人物形象

在教授職高第二冊(cè)莫泊桑的短篇小說《項(xiàng)鏈》之前，我讓學(xué)生閱讀了大量有關(guān)莫泊桑的故事。莫泊桑是19世紀(jì)法國最杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家之一，讀完他的作品《項(xiàng)鏈》一遍之后就能知道，這是作者對(duì)馬蒂爾德這一小人物形象的一種諷刺與批判。然而，這并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵的是我們要從文中的線索中探尋作者的初衷。

作者寫這篇小說的時(shí)候正是普法戰(zhàn)爭(zhēng)后，戰(zhàn)后法國失敗，資本主義勢(shì)力重掌大權(quán)，人民的思想也發(fā)生了很大變化。據(jù)說，此時(shí)的莫泊桑參軍回來，認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫法妮的姑娘。莫泊桑對(duì)她一見鐘情，經(jīng)過認(rèn)真思考，決定向她表白，但是他看到的是法妮同許多男人卿卿我我，這對(duì)他的打擊很大。從此他對(duì)資本主義社會(huì)的女人產(chǎn)生了很大偏見，愛情觀發(fā)生很大偏差。馬蒂爾德則是莫泊桑筆下一個(gè)經(jīng)典的人物，在她身上藝術(shù)地再現(xiàn)了作家世界觀激變前夕的思想感情和生活感受，從結(jié)構(gòu)安排來看，馬蒂爾德的不幸遭遇成了莫泊桑的一塊心病，成為他筆下對(duì)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)泄的對(duì)象。但從思想探索來看，年輕的馬蒂爾德婚后產(chǎn)生的一系列精神危機(jī)，成為當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)思想在整個(gè)國家和社會(huì)的縮影，這是他塑造馬蒂爾德這個(gè)形象的緣由。所以，語文教學(xué)中的作者價(jià)值滲透，有利于剖析小說人物形象。

二、語文教學(xué)中作者價(jià)值滲透，有利于挖掘古詩主旨

語文學(xué)科學(xué)習(xí)的初衷應(yīng)該并不是學(xué)會(huì)多少名言警句、看多少名著、認(rèn)識(shí)多少名家。葉圣陶說過：“凡為教者必期于達(dá)到不須教?！苯處熅褪桥囵B(yǎng)學(xué)生能夠自我認(rèn)識(shí)與認(rèn)知他人的能力。在學(xué)習(xí)欣賞別人人格魅力的時(shí)候能夠鼓勵(lì)自己；在看清別人瑕疵迂腐之時(shí)并規(guī)誡自己的行為、思想，然后坦蕩于人間，正氣于世人。我在講解蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》之時(shí)，也同樣應(yīng)用的是“依據(jù)文本為前提，詞與作者品性共融”這樣的思想。在逐句賞析詩詞中，為了讓學(xué)生解讀出詩詞所表達(dá)的思想，讓學(xué)生在明確作者借助客觀物象來表達(dá)主觀感情的基礎(chǔ)上，了解詞中人物形象的象征意義與作者的關(guān)系，準(zhǔn)確地把握住詩詞的主旨。以“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”一句為例。當(dāng)學(xué)生讀過、品味過后，第一反應(yīng)便是作者寫周瑜，就是因?yàn)樽约荷碓诔啾谶@個(gè)地方，而周瑜又是指導(dǎo)這場(chǎng)戰(zhàn)役的主要領(lǐng)導(dǎo)人。但是，學(xué)生無法理解作者為什么偏偏寫周瑜，吳國的皇帝是孫權(quán)?。v史只能把功績(jī)給皇帝，怎么會(huì)讓周瑜占據(jù)赤壁功勛榜的狀元呢？再說，赤壁之戰(zhàn)中諸葛亮的功勞也很大??！很多疑問，若想解決，不得不把蘇軾的生平好好梳理一下。蘇軾的一生宦海沉浮，由京城位高官淪為地方小吏，個(gè)中滋味只有他自己了然。然而，正是仕途多舛，最終成就了一位偉大的豪放詞人。沒有被貶官，他決不會(huì)來赤壁，更不會(huì)寫下千古流傳的《念奴嬌·赤壁懷古》，也正是因?yàn)檫@個(gè)成就了蘇軾豪放詞在中國文學(xué)史上的霸業(yè)。

三、語文教學(xué)中作者價(jià)值滲透，有利于品味散文語言

一些作家在現(xiàn)實(shí)與理想矛盾中抗?fàn)?、在生命思索中掙扎、在文字的跳躍中給予。他們失意過、苦笑過、悲切過，但是大多數(shù)作家從來沒有放棄過，比如史鐵生。我在講解《合歡樹》這一課的時(shí)候，之前就針對(duì)史鐵生的寫作特點(diǎn)，以及他的坎坷命運(yùn)準(zhǔn)備了一些準(zhǔn)備材料。這篇課文主要是講母愛的，這是學(xué)生在閱讀過后很容易體會(huì)到的。但是，如何通過品味散文的語言美，進(jìn)而通過合歡樹作為一個(gè)象征意義傳達(dá)出母愛的神圣和偉大，這就需要學(xué)生先通過資料來認(rèn)識(shí)作者。史鐵生二十歲成了殘疾，原本湛藍(lán)的天空霎時(shí)蒙上了一層永久的灰色，這是作者的轉(zhuǎn)折，也是母親的轉(zhuǎn)折。整個(gè)故事的敘述也都是圍繞著“我的殘疾”展開的，所以也正如史鐵生自己說的那樣：“人所不能者，即是限制，即是殘疾。”從某種意義上講，我們來到人世都是殘疾的，殘疾是與生俱來的，對(duì)所有的人來說都是這樣。這是一個(gè)殘疾人從心底透露出的思想。他的堅(jiān)強(qiáng)從來沒有停止過，這都是母親的功勞。所以，當(dāng)學(xué)生一起朗讀最后一個(gè)自然那段時(shí)，許多人都哭了。在散文教學(xué)中，不能放過語言的品味，要善于引導(dǎo)學(xué)生品味散文語言的美，走進(jìn)作者的心靈深處，獲得豐富的美的感受，以求提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。

我們的語文教育是靈活的、可再生的。原因在于課堂教學(xué)中，作品與人品是可以達(dá)到理性的契合與和諧的共鳴。不然，我們的語文課枯燥乏味，連我們自己都不愿意做自己的聽眾。語文學(xué)習(xí)一定要了解作者，去學(xué)習(xí)他的作品才會(huì)事半功倍。教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的過程中，不斷地滲透作者的命運(yùn)要以令學(xué)生產(chǎn)生思考，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

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【2】《我和語文教學(xué)》出版社：人民教育出版社作者：于漪著出版日期：2003-08-01第1版第3次印刷

【3】語文教學(xué)對(duì)話論出版社：浙江教育出版社作者：王尚文編出版日期：2004-02-01第1版第1次印刷