第一篇：初中語(yǔ)文導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)探究論文

情境渲染型的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法注重的是學(xué)生情感的挖掘，洋溢著人文情懷，通過(guò)極富感染力的導(dǎo)語(yǔ)使學(xué)生入情、移情、陶情，一言概之則是以“導(dǎo)”激“情”；而知識(shí)啟迪型的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法則是工具性的體現(xiàn)：教師更多注重的是已有知識(shí)的運(yùn)用，一言概之則是以“導(dǎo)”啟“思”。

一、設(shè)疑問(wèn)、引思考

導(dǎo)語(yǔ)中有意提出疑問(wèn)，制造懸念，從而激發(fā)學(xué)生的求解愿望，積極地思考問(wèn)題。

如：在教魯迅的《孔乙己》可這樣導(dǎo)入的：“凡是讀過(guò)魯迅小說(shuō)的人，幾乎沒(méi)有不知道孔乙己的；凡是讀過(guò)《孔乙己》這個(gè)短篇小說(shuō)的人，無(wú)不被魯迅先生所塑造的那個(gè)受到社會(huì)涼薄的苦人兒的現(xiàn)象所感到。魯迅自己也這樣說(shuō)： ‘我最喜歡的作品就是《孔乙己》’。為什么魯迅創(chuàng)作了許多小說(shuō)，而最喜歡《孔乙己》呢?魯迅究竟用怎樣的鬼斧神工之筆，來(lái)塑造孔乙己這樣一個(gè)現(xiàn)象呢?我們學(xué)習(xí)課文以后，就可以得到正確的答案。過(guò)去有人說(shuō)，希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇性格的悲劇，而且人生的悲劇是社會(huì)的悲劇，魯迅的《孔乙己》寫(xiě)的是孔乙己一生的悲劇。讀悲劇時(shí)人們的心情往往很難過(guò)，灑下同情的眼淚。但讀《孔乙己》時(shí)，你的眼淚流不出來(lái)，心里陣陣絞痛，眼淚往肚子流。那么《孔乙己》究竟是命運(yùn)悲劇、性格悲劇，還是社會(huì)悲劇呢?讀課文以后我們就可以找到正確的回答”。這則導(dǎo)語(yǔ)抓住課文的重點(diǎn)：孔乙己是怎樣一個(gè)人，巧布疑陣，而且還明確告訴先生答案就在文中，讓學(xué)生對(duì)課文有興趣，對(duì)解疑有信心，學(xué)習(xí)主動(dòng)性自然會(huì)很大程度的提高。

二、溫舊故、引新知

即通過(guò)復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)的方式來(lái)進(jìn)而過(guò)渡到新課內(nèi)容的講授。開(kāi)課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與新課有關(guān)的新知識(shí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在我看來(lái)，交給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)教巧之所在?！毙屡f聯(lián)系，溫故知新，既能鞏固舊知，克服遺忘；又能讓學(xué)生自信百倍，去學(xué)習(xí)新知。

如在教朱自清的《春》一顆時(shí)，是這樣導(dǎo)入的：“一提到春天，我們就會(huì)想到春光明媚，綠滿天下，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)象更新。古往今來(lái)，許多文人墨客用彩筆描繪它，歌頌它。同學(xué)們想一想，詩(shī)人杜甫在《絕句》中是怎樣描繪春色的?(生背)王安石在《泊船瓜洲》中怎樣描繪的(生背)蘇舜欽的《誰(shuí)中晚泊犢頭》一詩(shī)中又是怎樣寫(xiě)春的呢?(生背)現(xiàn)在我們就歡快地生活在陽(yáng)春三月的日子里，但是我們往往知春，而不會(huì)寫(xiě)春，那么請(qǐng)看朱自清先生是怎樣來(lái)描繪春景的色彩、姿態(tài)呢?”這段導(dǎo)語(yǔ)先溫習(xí)以前所學(xué)關(guān)于春的詩(shī)句之后順勢(shì)引入新課?；匚豆旁?shī)，無(wú)形之中，學(xué)生就感受到春天的絢麗多彩，而朱自清的《春》更對(duì)他們有了誘惑力。這樣導(dǎo)入，學(xué)生必會(huì)迫不及待的去賞《春》。

語(yǔ)文課本是一個(gè)博大的知識(shí)體系，前后的知識(shí)點(diǎn)、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以我們?cè)谶\(yùn)用“溫故知新”法的導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，可以從知識(shí)點(diǎn)入手，也可以從題材、內(nèi)容、風(fēng)格處著眼。

三、析標(biāo)題、明重點(diǎn)

即教師引導(dǎo)學(xué)生分析題目的意思，來(lái)領(lǐng)會(huì)題意和文意。

標(biāo)題是文章的眼睛。人的眼睛各有特色，文章的標(biāo)題是豐富多彩的。有的一目了然，體現(xiàn)主題；有的暗藏玄機(jī)，意味深刻……眼睛是心靈的窗戶，通過(guò)眼睛，我們可以審視一個(gè)人的心靈；同樣，透過(guò)標(biāo)題，我們可以抓住文章的主題和脈絡(luò)。因此，從標(biāo)題導(dǎo)入課文，能讓學(xué)生抓住重點(diǎn)，把握中心。如，講魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》就可以開(kāi)始把課題寫(xiě)在黑板上，引導(dǎo)學(xué)生析題：題目交待了幾個(gè)地點(diǎn)?學(xué)生們會(huì)很快找到答案：兩個(gè)地點(diǎn)百草園和三味書(shū)屋。之后繼續(xù)讓學(xué)生思考：這兩個(gè)地點(diǎn)告訴我們什么訊息?在三昧?xí)蓓氄J(rèn)真讀書(shū)，“從……到……”揭示的是：作者記敘兩個(gè)地點(diǎn)的生活。分析出來(lái)后就可以順勢(shì)引入：“童年是記憶中最美好的畫(huà)卷，從百草園到三味書(shū)屋，我們將與魯迅一起重溫童年的生活?，F(xiàn)在同學(xué)們翻開(kāi)課本速讀課文，思考魯迅先生對(duì)百草園和三味書(shū)屋的態(tài)度是什么呢?試著用一個(gè)字概括?！?/p>

四、作比較、難化易

即通過(guò)比較同一題材的課文來(lái)深化認(rèn)識(shí)，將課文的難度降低。這跟“溫故引新法”容易混淆。溫故引新法更多的是從兩篇課文的相同，相似處著眼的，而比較導(dǎo)入法主要是從兩篇課文的不同著眼點(diǎn)的；溫故引新是用舊知過(guò)渡到新課，而比較導(dǎo)入法既可以從舊課過(guò)渡到新課，也可以將兩篇比較的新課放在一起講，一起導(dǎo)入。溫故引新法中，“故”只是導(dǎo)入時(shí)幾句帶過(guò)，而比較導(dǎo)入提及的話題將會(huì)貫穿始終。

如：教授柳永的《雨霖鈴》時(shí)，可用小學(xué)曾學(xué)過(guò)的課文李白的《贈(zèng)王倫》導(dǎo)入：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。離別是文人墨客筆下常寫(xiě)的一個(gè)話題，在小學(xué)時(shí)，我們就學(xué)過(guò)了唐代詩(shī)人李白的《贈(zèng)王倫》，今天也是書(shū)寫(xiě)離別情懷的，同學(xué)們認(rèn)真比較，稍加品讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明朗豁達(dá)，一個(gè)哀傷凄切。一篇字里行間激蕩著少女般的歡笑，一篇卻蘊(yùn)藏著少婦般的喟嘆。為什么反差會(huì)如此強(qiáng)烈呢?我們現(xiàn)在先看柳永生平及時(shí)代背景”之后介紹柳永生平及時(shí)代背景又可以與李白作比較。通過(guò)比較，學(xué)生就對(duì)柳永有了深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)其風(fēng)格也有了大體了解，這樣就會(huì)認(rèn)真品味其詩(shī)。這段導(dǎo)語(yǔ)是從舊課過(guò)渡到新課的。李白的《贈(zèng)汪倫》直抒胸臆，文風(fēng)易于把握，與柳永的《雨霖鈴》形成強(qiáng)烈的反差。學(xué)生從反差處入手，通過(guò)比較就容易把握柳永的《雨霖鈴》的風(fēng)格了。

總之，情境渲染以“導(dǎo)”激“情”，更多地體現(xiàn)了導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要求的新穎性與藝術(shù)性，知識(shí)性暗含其中；而知識(shí)啟迪以“導(dǎo)”啟“思”，更多地體現(xiàn)了導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要求的新穎性與知識(shí)性，藝術(shù)性暗含其中。

第二篇：導(dǎo)語(yǔ)論文

高 中 語(yǔ) 文 導(dǎo) 語(yǔ) 設(shè) 計(jì) 淺 析

——選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 富 縣 高 級(jí) 中 學(xué)

蔡

敏

摘要：好的課前導(dǎo)語(yǔ)可以激發(fā)學(xué)生的探究興趣、求知欲，讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與文本的學(xué)習(xí)，從而提高語(yǔ)文課堂效益，增強(qiáng)教學(xué)效果。因此，本文就高二選修內(nèi)容《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》為例，總結(jié)和分析了常見(jiàn)的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法及其原則，總之，好的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)不僅可以更好地為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，也可以提高教師的專業(yè)水平，為教師的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：方法；原則；興趣

所謂課前導(dǎo)語(yǔ)，即課堂教學(xué)的開(kāi)場(chǎng)白，是教師在正式講課文之前，用來(lái)引入新課、啟發(fā)誘導(dǎo)的話。教師講授新課前，有目的、有計(jì)劃地采用一定方式方法設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔洗煉的教學(xué)語(yǔ)言，引人入勝、巧妙精當(dāng)?shù)膶?dǎo)語(yǔ)，它雖然不是課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，卻是與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的一個(gè)重要的教學(xué)步驟，能為一堂課的成功教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)得如何，往往關(guān)系到全局和教學(xué)效果的好壞。因此，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的導(dǎo)語(yǔ)，是擺在語(yǔ)文教師面前的一個(gè)重要課題。作為語(yǔ)文教師，要在課堂上發(fā)揮主導(dǎo)作用，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和積極性，就要有恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語(yǔ)方法和藝術(shù)。

一、設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)常見(jiàn)方法：

成功的導(dǎo)入法，能創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氣氛，調(diào)動(dòng)情感，激發(fā)興趣，能使學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，積極投入到學(xué)習(xí)中去。語(yǔ)文導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的方法有很多，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知的心理特點(diǎn)，就較為有效的導(dǎo)入法，經(jīng)過(guò)實(shí)踐總結(jié)可以有以下幾種：

（一）情境導(dǎo)入法。教師用富有感染力的語(yǔ)言描摹一幅圖景或一種意境，從而讓學(xué)生深受感染，激情澎湃。例如教《春江花月夜》一課，就是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ) 的：當(dāng)我們遙望星空，看見(jiàn)朗朗明月之時(shí)，心中總會(huì)引起無(wú)限遐想。自古以來(lái)，月亮一直是文人墨客筆下所吟詠的對(duì)象，是個(gè)永恒的主題，其中傾注了他們的愛(ài)恨情仇，寄托了他們的悲歡離合，展示了他們的人生坎坷歷程。在人才輩出，群星璀璨的唐代詩(shī)壇，就有這樣一位詩(shī)人，因?yàn)橐惠喢髟露删土嗽?shī)壇的千秋美名，這位詩(shī)人就是初、盛唐之交的張若虛，這首詩(shī)便是千百年來(lái)無(wú)數(shù)人為之迷戀、為之傾倒的《春江花月夜》。今天，就讓我們一起去領(lǐng)略張若虛筆下那輪明月的光華吧。

（二）故事導(dǎo)入法。即教師用講故事的形式（如典故、傳說(shuō)、歷史故事等）導(dǎo)入對(duì)新知識(shí)、新課題的講解。故事導(dǎo)入最容易將學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)起來(lái)，積極地投入到對(duì)問(wèn)題的探索中去。但要注意：故事的內(nèi)容與課題要緊密相聯(lián)，做到貼切、典型。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》導(dǎo)入：楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑤為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為已有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專房，身封貴妃，“聲焰震天下”，而且滿門(mén)親族也跟著沾光，堂兄楊國(guó)忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人。如《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶?！碧鞂毢笃?，朝廷內(nèi)部本已矛盾重重，李隆基對(duì)楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載(755)，手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下”。今天就讓我們共同走進(jìn)這兩人的愛(ài)情，走進(jìn)《長(zhǎng)恨歌》。

（三）教具導(dǎo)入法。即教師在課堂上利用教學(xué)掛圖、模型、錄音、錄相、FLASH動(dòng)畫(huà)等教具，幫助學(xué)生理解課文?，F(xiàn)代科學(xué)證明：人大腦中的信息百分之八九十是通過(guò)視覺(jué)獲得的，掛圖、模型、實(shí)物、幻燈片等教具化抽象為具體，使學(xué)生獲得較深的感受，在講說(shuō)明性的文章時(shí)，就可使枯燥的講解變得生動(dòng)。例如蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》這一課，可以展示文與可與蘇軾二人畫(huà)的竹子，讓學(xué)生自己感知不同風(fēng)格和形象，引出話題。講授杜牧的《阿房宮賦》可以通過(guò)投影展示現(xiàn)在我省西安的阿房宮遺址的圖片，讓學(xué)生感受阿房宮的氣勢(shì)和宏偉，這樣學(xué)生就會(huì)有身臨其境的感覺(jué)，也會(huì)被圖片中優(yōu)美的景物所吸引，對(duì)枯燥的文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)了強(qiáng)烈的求知欲。

錄音有課文朗讀帶和與課文相關(guān)的樂(lè)曲，朗讀帶既能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的朗讀技能，又能讓學(xué)生沉浸在朗讀者所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍之中。樂(lè)曲既能陶冶學(xué)生的情操，又有助于理解文章的感情基調(diào)。錄音一般適應(yīng)于散文、小說(shuō)、詩(shī)歌的講授。如講《湘夫人》的時(shí)候，這篇文章生字生詞較多，但讀起來(lái)節(jié)奏卻是很分明的，可以讓學(xué)生在聽(tīng)配樂(lè)朗讀的情境中導(dǎo)入新課，又處理了字詞，又讓學(xué)生整體感知了文章。詩(shī)歌如李清照的《一剪梅》，李煜的《虞美人》等都有相應(yīng)的樂(lè)曲，這些樂(lè)曲既讓詩(shī)情變得更加濃郁，還有助于學(xué)生背誦。除了播放相應(yīng)的樂(lè)曲，還可以播放與文意相符的歌曲。

視聽(tīng)結(jié)合，更能增強(qiáng)教學(xué)效果，運(yùn)用影視片、FLASH動(dòng)畫(huà)等現(xiàn)代化教學(xué)媒體，會(huì)讓學(xué)生調(diào)動(dòng)各種感官，全身心的投入到教學(xué)內(nèi)容中去體會(huì)、去領(lǐng)會(huì)、去把握。如學(xué)習(xí)《庖丁解牛》時(shí)，播放本文相關(guān)的動(dòng)畫(huà)視頻，視頻生動(dòng)形象的展示了文章的內(nèi)容，而栩栩如生的動(dòng)畫(huà)形象也讓學(xué)生很自然的投入到學(xué)習(xí)中來(lái)；蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》導(dǎo)入時(shí)，因?yàn)楸疚膰@的主題即“胸有成竹”因此用這個(gè)成語(yǔ)的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入，也是非常形象的，導(dǎo)入結(jié)束，可以在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生練習(xí)造句，這樣可以變枯燥難懂的文言文為形象生動(dòng)的故事，能夠加深學(xué)生對(duì)課文的理解。教具分門(mén)別類，各具特色，運(yùn)用哪種教具，由教學(xué)內(nèi)容和當(dāng)?shù)亟虒W(xué)設(shè)施所決定。教師在運(yùn)用教具時(shí)要注意運(yùn)用的適度，做到自然和諧、恰到好處。

（四）背景導(dǎo)入法。即介紹作者寫(xiě)作時(shí)的相關(guān)背景，讓學(xué)生了解關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的一些信息，讓學(xué)生理解了文意，拓寬了視野，與作品產(chǎn)生了共鳴。如教學(xué)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》，唐朝有許多優(yōu)秀的詩(shī)人，但臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生卻對(duì)李白情有獨(dú)鐘，在他的《懷李白》這首詩(shī)中這樣寫(xiě)到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！庇嘞壬倪@幾句詩(shī)充分彰顯了李白詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

（五）問(wèn)題導(dǎo)入法。“學(xué)起于思，思源于疑”，“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”疑問(wèn)讓學(xué)生有了探究欲望，會(huì)讓學(xué)生集中思維和注意力。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生思辯，既激活學(xué)生的思維積極性，又活躍課堂氣氛，久而久之會(huì)培養(yǎng)學(xué)生積極思考的習(xí)慣。如：李煜《虞美人》們仔細(xì)讀這篇文章之后，就可以得到回答。于漪老師針對(duì)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，巧設(shè)問(wèn)題，造成懸念，一下子就抓住了學(xué)生的注意力，往下講述效果自然會(huì)好。如司馬遷《項(xiàng)羽之死》一課，先請(qǐng)同學(xué)們朗讀《垓下歌》，提問(wèn)：從這一詩(shī)歌當(dāng)中，大家感受到了項(xiàng)羽怎樣的人物形象？（明確：勇武、柔情、悲壯），項(xiàng)羽這一位歷史人物的形象是多面的，下面就讓我們走進(jìn)《項(xiàng)羽之死》去體驗(yàn)這位悲劇英雄的其他性格特征。

（六）溫故知新導(dǎo)入法。語(yǔ)文課本是一個(gè)博大的知識(shí)體系，前后的知識(shí)點(diǎn)、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在我看來(lái)，交給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)教巧之所在?！睖毓手聦?dǎo)

入，既能鞏固舊知，克服遺忘；又能讓學(xué)生自信百倍，去學(xué)習(xí)新知。如講授杜甫的《閣夜》可以用背誦第一單元學(xué)過(guò)的《蜀相》或《登高》來(lái)引入，一方面是對(duì)前面知識(shí)的復(fù)習(xí)，另一方面可以讓學(xué)生參照以前學(xué)過(guò)的內(nèi)容，感知此詩(shī)詞和其他杜甫詩(shī)詞所表達(dá)的感情的不同，學(xué)生也可以對(duì)杜甫詩(shī)歌感情進(jìn)行總結(jié)。

課堂教學(xué)中導(dǎo)入的方法很多，還有名人名言導(dǎo)入，笑話漫畫(huà)導(dǎo)入，詩(shī)歌導(dǎo)入，概述情節(jié)導(dǎo)入，目標(biāo)導(dǎo)入，游戲?qū)?，謎語(yǔ)導(dǎo)入，比較分析導(dǎo)入等等。有時(shí)候多種方式可以綜合運(yùn)用，同時(shí)滲透在一節(jié)課的導(dǎo)入中。

二、語(yǔ)文導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的原則：

1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要有知識(shí)性和靈活性。導(dǎo)語(yǔ)是為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)教材服務(wù)的。因此，教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)不能忽略導(dǎo)語(yǔ)的知識(shí)性。讓導(dǎo)語(yǔ)和教學(xué)新知緊密聯(lián)系起來(lái)，既能使學(xué)生了解本課文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又能明確本課文的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣，更容易把學(xué)生的注意力引到特定的教學(xué)任務(wù)中。

2、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要有審美性、情感性。青少年學(xué)生正值如詩(shī)年華，他們具有強(qiáng)烈的愛(ài)美天性和獨(dú)特的審美觀，所以教師在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)時(shí)要力求有美感。讓優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言給學(xué)生美的享受，從而激起學(xué)生的審美體驗(yàn)，逐步提高他們的審美能力。在追求美感的同時(shí)，也要注意情感性。古人云：感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)“言”和“聲”，顯情感人，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)的肌體中歡騰跳躍的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)融入人的精神世界。”因此教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)要善于批文入情，以情動(dòng)人，用自己的情感拔動(dòng)學(xué)生的心弦，溝通彼此的心靈，從而使他們的思想情感得以陶冶，文學(xué)才智得以增長(zhǎng)。

3、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要有聯(lián)系性和啟發(fā)性。聯(lián)系性是指教師設(shè)計(jì)導(dǎo)入的根據(jù)是教學(xué)內(nèi)容。如果導(dǎo)入與內(nèi)容脫節(jié)，不管導(dǎo)入多么別致、精彩都不可能產(chǎn)生好的教學(xué)效

果。啟發(fā)性則是指導(dǎo)入要對(duì)學(xué)生接受新內(nèi)容具有啟發(fā)性，能激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)他們更好地理解新知識(shí)。

4、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要有新穎性、趣味性。托爾斯泰認(rèn)為“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！逼喗芤舱f(shuō)過(guò)：“所有智力方面的工作都依賴于興趣。”心理學(xué)研究表明，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可使大腦、各種感官處于最活躍狀態(tài)，能促使學(xué)生自覺(jué)地集中注意力，全神貫注于學(xué)習(xí)活動(dòng)。中學(xué)生又具有想象豐富、好奇心強(qiáng)、形象思維多于抽象思維的特點(diǎn)，教師根據(jù)學(xué)生這一特點(diǎn)，創(chuàng)造愉快的情景，營(yíng)造活潑的氛圍，來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。一篇課文的導(dǎo)語(yǔ)一旦激起學(xué)生的興趣，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)的跟隨教師去探討知識(shí)的奧秘。因此導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)必須新奇。學(xué)生因新奇才覺(jué)有趣，深感有趣才會(huì)去學(xué)。

三、總結(jié)：

首先，精彩的導(dǎo)語(yǔ)能使學(xué)生的注意力迅速集中起來(lái)。教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種認(rèn)識(shí)的過(guò)程，它需要感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等各種心理活動(dòng)的參與，而注意力是否集中是這種認(rèn)識(shí)過(guò)程能否順利進(jìn)行的必要條件和重要保證。因此，只有精彩的導(dǎo)語(yǔ)才能把學(xué)生的注意力迅速集中起來(lái)，使學(xué)生的興奮中心立刻轉(zhuǎn)移到課堂上來(lái)。

其次，精彩的導(dǎo)語(yǔ)能使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的。教學(xué)有無(wú)明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)生能否明確學(xué)習(xí)的目的是通衡量教學(xué)成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，優(yōu)秀的或經(jīng)驗(yàn)豐富的教師在導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)中，總是盡量做到讓學(xué)生先明確學(xué)習(xí)目的，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)效率。

最后，精彩的導(dǎo)語(yǔ)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。“興趣是最好的老師”，它會(huì)引導(dǎo)學(xué)生步入知識(shí)的殿堂，收獲豐收的喜悅。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)得好能吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生由原來(lái)的厭學(xué)變得喜學(xué)樂(lè)學(xué)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，從而使教學(xué)取得事半功倍的效果。

高 中 語(yǔ) 文 導(dǎo) 語(yǔ) 設(shè) 計(jì) 淺 析

——選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

富 縣 高 級(jí) 中 學(xué)

蔡

敏

第三篇：初中語(yǔ)文課文導(dǎo)語(yǔ)精選

《貝殼》

宇宙萬(wàn)物，只要我們仔細(xì)觀察，深入思考，有機(jī)展開(kāi)聯(lián)想，都可以悟出許多深刻的道理。不要說(shuō)參天的白楊，挺拔的松樹(shù)，就是一個(gè)小小的蜜蜂，春蠶，螞蟻，火柴，蠟燭，都可以使我們得到許多有益的啟迪（可讓學(xué)生討論有什么啟迪），現(xiàn)在，讓我們來(lái)看看一枚小小的貝殼吧！《背影》

同學(xué)們，父母對(duì)子女的愛(ài)，正如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，大都在日常平凡細(xì)微的小事上十分自然地流露出來(lái)。因此，很多人對(duì)父母寄予的關(guān)心早已“習(xí)慣成自然”，甚至熟視無(wú)睹。同學(xué)們?cè)趯?xiě)到父母時(shí)，往往感到無(wú)從下手，羅列很多材料，外加許多贊語(yǔ)，人物卻依然不能感人，為什么呢？讓我們學(xué)習(xí)朱自清先生的著名散文《背影》，來(lái)解開(kāi)這個(gè)謎底吧！《變色龍》

上課時(shí)，老師先給同學(xué)們講一個(gè)俄國(guó)的小幽默：沙皇時(shí)代，一個(gè)不會(huì)游泳的人不慎掉在河里，他大喊：“救命！救命！”有兩個(gè)警察正好從河邊走過(guò)，對(duì)呼救者無(wú)動(dòng)于衷。這時(shí)，掉在河里的人急中生智，高呼：“打倒沙皇！”這兩個(gè)警察飛快地跑來(lái)，“撲通”跳進(jìn)河里，把這個(gè)快要淹死的人拉上來(lái)，投進(jìn)監(jiān)獄。（學(xué)生笑）教師問(wèn)：同學(xué)們，在你感到兩個(gè)警察可笑的同時(shí)，還感到了什么？學(xué)生回答：可憎！可恨！教師說(shuō)：好！同學(xué)們，今天我們共同欣賞俄國(guó)作家契訶夫的一篇佳作--《變色龍》。作品中的警察和幽默中的警察正處于同一時(shí)代，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，看看作品中的警官又是如何表演的。

《曹劌論戰(zhàn)》（板書(shū)），全文寥寥二百來(lái)字，然而卻是言約而意足，寫(xiě)得縱橫開(kāi)闊、波瀾曲折?；驍⑹?，有條不紊；或議論，別有境界。于敘事中夾有議論，于議論中簡(jiǎn)明敘事?！皵⑹隆?、“議論”并行不悖，相得益彰?，F(xiàn)在，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這一文。

《福樓拜家的星期天》

有一個(gè)星期天，在一位大名人家里，陸續(xù)來(lái)了一批“名人”。這些“名人”各具神采。有一位作家拿著筆和紙?jiān)谝唤怯梦淖纸o每位到來(lái)者畫(huà)“速寫(xiě)”，真是精彩紛呈！他就像攝影師，及時(shí)而又準(zhǔn)確地捕捉住每一個(gè)人獨(dú)特的形象特征......今天，我們就來(lái)研讀這篇“速寫(xiě)”妙文。請(qǐng)同學(xué)們抓住最能體現(xiàn)人物特征的詞句?！稘?jì)南的冬天》

一提到冬天，同學(xué)們的腦海里立即會(huì)浮現(xiàn)出一幅北風(fēng)呼嘯、大雪紛飛的圖畫(huà)，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅?！彼匀藗兂３０讯旆Q為“嚴(yán)冬”、“寒冬”。其實(shí)，我們的祖國(guó)幅員遼闊，在960萬(wàn)平方公里廣袤的大地上，各地的冬天并不都是一樣的，海南島的冬天絕不同于黑龍江的冬天，昆明的冬天也絕不同于南京的冬天。各地的冬天都有各自的特點(diǎn)。以前我們學(xué)習(xí)了朱自清先生的《春》，我們知道了江南春天的特點(diǎn)是“新”“美”“力”。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)另一位語(yǔ)言大師——老舍先生寫(xiě)的《濟(jì)南的冬天》，看看濟(jì)南的冬天區(qū)別于其他地方的特點(diǎn)是什么，老舍先生是怎樣表現(xiàn)這些特點(diǎn)的。

《再塑生命的人》

導(dǎo)語(yǔ)：冰心曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“成功的花兒，人們只驚慕于她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng) 初她的芽?jī)?，卻浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”。是的，海倫·凱勒的成功更 是如此。除了她自己擁有頑強(qiáng)的毅力外，更與安妮莎莉文老師的循循善誘是分不開(kāi)的。今天讓我們一同走進(jìn)被馬克·吐溫譽(yù)為19世紀(jì)最杰出人物之一的海倫·凱勒的世界，去感受安妮莎莉文老師那無(wú)盡的愛(ài)。

《論語(yǔ)》

中華文化的先驅(qū):孔子

他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén),陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái),于是門(mén)外面鋪滿黃金;他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧,劈成了一道道深深的印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨銘心!于是,子子孫孫有了一條光明的大道。《紫藤蘿瀑布》

導(dǎo)語(yǔ)：英國(guó)詩(shī)人勃朗特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一花一世界，一葉一菩提”?；ǖ氖澜绯錆M了做人的哲理，周敦頤從荷花中看到“出淤泥而不染”的高潔，陶淵明與菊花一起活出了“悠然見(jiàn)南山”的閑適恬淡，有人贊美梅花的高潔，有人喜愛(ài)牡丹的富貴。然而女作家宗璞更多注意的卻是丁香,二月蘭,玉簪,木槿,紫藤蘿這樣的平凡而柔弱的花。

你能不能說(shuō)出一些遭遇不幸，卻更頑強(qiáng)地投身到生命中去，讓生命之花開(kāi)得更光彩奪目的人的名字？談?wù)勀愕母惺埽ㄟ@是作者的感悟，你讀了這篇課文，對(duì)生命又有了怎樣的感悟呢）（霍金、杏林子、張海迪、史鐵生??）在姹紫嫣紅的花園中，生命之花最美，因其頑強(qiáng)的生命力而美麗 《皇帝的新裝》

（其一）

我們?cè)诳措娨?、電影時(shí)，所看到的皇帝舉行游行大典，哪一個(gè)不是龍袍加身，皇威顯赫的？（老師語(yǔ)調(diào)較低）但大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)有赤身裸體，招搖過(guò)市的皇帝嗎？（此時(shí)老師提高語(yǔ)調(diào)）就有這樣的事！太可笑了不可思議駭人聽(tīng)聞??（等學(xué)生到詞窮言盡之時(shí)，教師再大聲的一字一句的）但是，我們今天學(xué)習(xí)的這篇課文中就有這樣的一位皇帝，你們想不想看？（學(xué)生的視線一下就集中在課本上）。

《小圣施威降大圣》

學(xué)習(xí)課文前我要先講一個(gè)詞 “天馬行空誰(shuí)知道這個(gè)詞什么意思，（學(xué)生開(kāi)始查字典）有人知道了，來(lái)這

個(gè)學(xué)生講一講，天馬奔騰神速，像是騰起在空中飛行一樣。比喻詩(shī)文書(shū)法等氣勢(shì)豪放，不拘一格，流暢自然，也指思維的不同尋常的跳躍，還指不切實(shí)際的想法。天馬在空中飛馳，比喻思想奔放，任意馳騁。其實(shí)我們每個(gè)人心中都有一匹天馬??今天，讓我們一起駕著吳承，去他的想象王國(guó)中任意奔放、馳騁吧。先去那一站？哦！《小圣施威降大圣》。

作者簡(jiǎn)介吳承恩（1510——1582）明代小說(shuō)家。字汝忠，別號(hào)射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)（今江蘇淮安）人。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī) 文下筆立成。但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后漂泊到南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

提問(wèn)“小圣施威降大圣”的故事背景。本文節(jié)選自《西游記》第六回，原標(biāo)題為“觀音赴 會(huì)問(wèn)原因，小圣施威降大圣”

前五回故事：花果山仙石孕育出一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿悟空，悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣二郎神擒拿孫悟空，本課故事即從這里開(kāi)始。

3、檢查學(xué)生對(duì)重要字詞的形、音、義的理解和掌握。

4、理解標(biāo)題的含義1你從課文標(biāo)題“小圣施威降大圣”中獲得了哪些信息？ 課文標(biāo)題點(diǎn)明了人物、事件及故事的主要內(nèi)容。

2、課文標(biāo)題中的“小圣”和“大圣”各指的是誰(shuí)？ 課文標(biāo)題點(diǎn)明了人物、事件及故事的主要內(nèi)容。“小圣”即二郎神楊戩；“大圣”即孫悟空。問(wèn)題研究，熟悉課文

1、孫悟空變了哪些形象？二郞神又變了哪些形象？ 孫：麻雀兒，大鶿老，魚(yú)兒，水蛇，花鴇，土地廟 二：餓鷹兒，大海鶴，魚(yú)鷹兒，灰鶴2 從孫悟空和二郎神的斗法過(guò)程中可以看出大圣具有什么樣的精神？ 表現(xiàn)出大圣的堅(jiān)毅和無(wú)畏的反抗精神。

3、本文主要刻畫(huà)了“大圣”和“真君”兩個(gè)人物形象，請(qǐng)問(wèn)：你喜歡文中的哪個(gè)人物？為什么？

喜歡孫悟空：神通廣大、機(jī)敏、堅(jiān)毅、勇敢、無(wú)畏、有正義感和反抗性。喜歡二郎真君：總能識(shí)破大圣的各種變化、本領(lǐng)高強(qiáng)、神通廣大。

4為什么課文不寫(xiě)大小二圣不一下子就拿出最高強(qiáng)的法術(shù)一兩個(gè)回合便分出勝負(fù)？ 《散步》

孩子們，讓我們今天一起走進(jìn)美文《散步》，那里有南方初春的田野，有鋪展著生命的新綠，有陽(yáng)光下金色的菜花，有水波粼粼的魚(yú)塘，還有一家人互敬互愛(ài)的情感漣漪。

《從百草園到三味書(shū)屋》 “綠樹(shù)村邊合，青山孰郭斜?！贝遄颖痪G樹(shù)所環(huán)抱，城外綿延著青山，如此美城誰(shuí)不想住在這兒，過(guò)神仙一般的日子呢？但是，魯迅先生卻鐘愛(ài)他家后院的那個(gè)“百草園”，這個(gè)“百草園”里究竟為什么能如此這般地吸引他呢？而相傳已久的美女蛇又是怎樣被治死的？從百草園到三味書(shū)屋又有怎樣有趣的故事呢？想知道嗎？答案全都在書(shū)里了，請(qǐng)看課文《從百草園到三味書(shū)屋》——

《從百草園到三味書(shū)屋》結(jié)束語(yǔ)：

同學(xué)們，你們都找到自己心中問(wèn)題的答案了吧！每個(gè)人的童年都是十分有趣的，只是有時(shí)你不注意一些微小的細(xì)節(jié)，少了些許樂(lè)趣。魯迅先生將自己童年的樂(lè)園寫(xiě)得栩栩如生，讓我們癡迷其中，其實(shí)我們?nèi)绻屑?xì)觀察生活，或許你也能寫(xiě)出比魯迅先生的童年更有趣的故事呢！《最后一課》

一個(gè)民族有一個(gè)民族的語(yǔ)言一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)，學(xué)習(xí)、熱愛(ài)民族語(yǔ)言，就是維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，失去民族語(yǔ)言就等于喪失國(guó)土。如果有一天，有人告訴你，你再也不能學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，每天你掛在嘴邊的普通話不能再用了，從今天開(kāi)始你只能用日語(yǔ)交流，那么你會(huì)有怎樣的感受呢？（學(xué)生發(fā)表感言）今天我們一起走進(jìn)都德的《最后一課》，體會(huì)一下國(guó)家被占領(lǐng)，將要失去自己祖國(guó)語(yǔ)言的法國(guó)人民是什么樣的感受。、《社戲》

月夜行船，船頭看戲，月下歸航，這段江南水鄉(xiāng)的童年生活經(jīng)歷，不僅銘記在作者的心里，也會(huì)給每個(gè)讀者留下深刻的印象。讀這篇文章，你是否感受到其中便顯出的盎然情趣?是否回想起你童年生活的某些片段？

《安塞腰鼓》

安塞腰鼓是我國(guó)北方具有代表性的優(yōu)秀民間舞蹈之一。有人這樣形容道：“安塞腰鼓表演起來(lái)有股能勁，揮槌有股狠勁，踢腿有股蠻勁，跳躍有股虎勁，轉(zhuǎn)身有股猛勁，全身使出一股牛勁，看了叫人帶勁，聽(tīng)了給人鼓勁，實(shí)實(shí)在在足勁！”今天我們學(xué)習(xí)陜北作家劉成章寫(xiě)的《安塞腰鼓》這篇文章，借助作者的生動(dòng)描摹，跟著安塞腰鼓的節(jié)奏，體會(huì)它的氣勢(shì)，感受其中的生命律動(dòng)?！多嚰谙取?/p>

導(dǎo)語(yǔ)：面對(duì)中華民族的偉大復(fù)興與光榮崛起，站在歷史的這一個(gè)基點(diǎn)上，讓人無(wú)限感慨的同時(shí)，不禁要緬懷那些甘為國(guó)家民族的發(fā)展貢獻(xiàn)畢生精力和生命的革命先烈和科學(xué)家，正是由于這樣一群對(duì)國(guó)家和民族有著深沉的熱愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任心的中華兒女，才有了今天我們國(guó)家和民族的欣欣向榮，繁榮昌盛。而他們值得我們永遠(yuǎn)銘記，今天，我們就走近一位杰出人物鄧稼先，去感受他的人格魅力，體驗(yàn)?zāi)欠萸閼眩?/p>

《聞一多先生的說(shuō)和做》

日常生活中的說(shuō)話和做事最能看出一個(gè)人的品行，如何處理日常生活中

說(shuō)和做，是一個(gè)人品德修養(yǎng)的必修課，聞一多堪稱這方面的表率。今天我們要學(xué)習(xí)的是

《聞一多先生的說(shuō)和做》這一課，請(qǐng)哪位同學(xué)來(lái)介紹一下這課的作者臧克家，其他同學(xué)也可以做補(bǔ)充。有 哪位同學(xué)了解聞一多先生的資料，和我們分享一下。

通過(guò)同學(xué)們的介紹，我們對(duì)這篇課文有了初步的認(rèn)識(shí)，讓我們齊讀一遍課文，深入了解聞一多先生的世界吧。

二．提出問(wèn)題：在讀的過(guò)程中思考著幾個(gè)問(wèn)題。

文章從那兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)聞一多先生說(shuō)和做的？(2)把這兩方面綜合起來(lái)看，聞一多先生是怎樣的人？3據(jù)此脈絡(luò)，文章可分為幾部分？每部分各寫(xiě)了聞先生說(shuō)和做的什么特點(diǎn)？4）課文的幾個(gè)部分之間是用哪些話來(lái)過(guò)渡的？這樣銜接有什么好處？

《偉大的悲劇》

師：同學(xué)們，千百年來(lái)，人類在探索未知領(lǐng)域的征途中留下了許多可歌可泣的事跡，為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)站在地球最南端的的夢(mèng)想，英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特等五位失敗的英雄在同厄運(yùn)的搏斗中英勇?tīng)奚烂咴诿Ｃ１┲?，奧地利作家茨威格飽含感情地用文學(xué)的筆法，記錄了這一感人至深的歷史事件今天，讓我們一起走進(jìn)傳記節(jié)選《偉大的悲劇》，去感受定格在歷史長(zhǎng)河中這悲壯的一幕

2、師：首先，大家跟隨老師準(zhǔn)備的圖片，去簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)一下悲劇的發(fā)生地——南極（播放課件2—13）

3、提出學(xué)習(xí)目標(biāo)

（二）快速閱讀，感知大意

方法點(diǎn)撥，師：這篇文章約4250多個(gè)字，篇幅長(zhǎng)、容量大，我們?nèi)绾尾拍苎杆侔盐杖拇笠饽兀?請(qǐng)同學(xué)們分成二個(gè)小組，按下列提示快速捕捉文章的信息 ①按人物故事，再現(xiàn)埃文斯、奧茨、其他三人的犧牲情形②按時(shí)間順序，尋找文中關(guān)鍵的時(shí)間詞，圈點(diǎn)勾畫(huà)，篩選各時(shí)間段發(fā)生的重大事件（播放課件15—18）③在以上基礎(chǔ)上，請(qǐng)大家用幾句話概括文章的主要內(nèi)容（播放課件19）

導(dǎo)語(yǔ)： 每一個(gè)生命都是一個(gè)傳奇，每一個(gè)傳奇的背后都有一個(gè)精彩的故事。今天，讓我們走進(jìn)神話故事《夸父逐日》，一起來(lái)感受夸父的傳奇人生。

一位同學(xué)來(lái)為我描述下這幅畫(huà)表達(dá)的是什么意思？ 生：（略）

（師補(bǔ)充介紹：此人是共工，此山為不周山）板書(shū)課題：共工怒觸不周山 師：看著這幅畫(huà)，你有什么問(wèn)題想提出來(lái)呢？ 生：（略）

師：帶著剛才的問(wèn)題，我們一起走進(jìn)《共工怒觸不周山》。《貓》（讀導(dǎo)語(yǔ)質(zhì)疑）養(yǎng)貓誠(chéng)然有樂(lè)，又怎么會(huì)悲傷甚至懊悔呢？讓我們一塊進(jìn)入文本，看看本文究竟講了一個(gè)什么故事。《老王》

“總有一種聲音讓我們淚流滿面，總有一張照片讓我們隱隱作痛。在我們無(wú)意享受幸福的時(shí)候，不要忘記，有一群本應(yīng)和我們一樣的人正在苦苦掙扎……” 《中國(guó)石拱橋》

橋是大地上最真實(shí)、最親切的形象，它總是那樣的平凡又像是沒(méi)人關(guān)心似的，從溪流的這一邊跨搭到那一邊，經(jīng)受千人踩踏，暴洪沖刷，堅(jiān)貞的挺立是它不變的形象。以上是文人騷客筆下的橋。而橋梁專家茅以升筆下的橋又該是怎樣的呢？今天，我們一起學(xué)習(xí)《中國(guó)石拱橋》。《蘇州園林》

有人說(shuō)，園林建筑是立體的書(shū)卷，凝固的音樂(lè)，無(wú)言的史詩(shī)，永恒的舞蹈；更有人說(shuō)蘇州的園林藝術(shù)是寶貴的民族文化遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)。欣賞幾張園林建筑的圖片。

《大自然的語(yǔ)言》

春夏秋冬，斗轉(zhuǎn)星移；草木榮枯，候鳥(niǎo)去來(lái)，大自然豐富多彩．那么，這些豐富多彩的物候現(xiàn)象與人類有何關(guān)系呢？為什么保護(hù)大自然就是保護(hù)人類自己呢？帶著這些疑 問(wèn)，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《大自然的語(yǔ)言》?！短僖跋壬?/p>

同學(xué)們，憶及老師，三味書(shū)屋中“極方正、質(zhì)樸、博學(xué)”的壽鏡吾先生令童年魯迅信服、敬畏，而在日本仙臺(tái)醫(yī)專留學(xué)時(shí)與藤野先生的交往，則如日后魯迅在回憶中所說(shuō)的：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！蹦敲刺僖跋壬窃鯓拥囊粋€(gè)人？是什么讓魯迅這樣深情感念呢？今天，我們將一起去感受這段難忘的經(jīng)歷、這位給魯迅以鞭策的先生。（板書(shū)文題、作者）《列夫托爾斯泰》

同學(xué)們，以累累巨著在俄國(guó)文壇馳騁了近六十年的文學(xué)大師托爾斯泰，因其真實(shí)深刻地再現(xiàn)了俄國(guó)社會(huì)生活而被列寧譽(yù)為“俄國(guó)革命的鏡子”?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》則是代表他藝術(shù)高峰的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)。今天，就讓我們跟隨奧地利作家茨威格，走近這位磨難中造就的偉人，探訪他深邃而豐富的內(nèi)心世界?！堆?《海燕》

同學(xué)們，高爾基的散文詩(shī)《海燕》自問(wèn)世以來(lái)，便以深刻的思想、銳利的鋒芒和激越的詩(shī)情贏得了讀者的喜愛(ài)，成為文學(xué)寶庫(kù)中的一顆瑰麗明珠。今天，我們一起走進(jìn)這首充滿激情的時(shí)代前奏曲，去感受凝結(jié)著高爾基敏銳藝術(shù)感悟力的“海燕”形象?！对颇系母钑?huì)》

咱們大家可能都聽(tīng)過(guò)或看過(guò)一些歌星、歌唱家的音樂(lè)會(huì)或演唱會(huì)，但是你們聽(tīng)過(guò)或看過(guò)云南人民自己的歌會(huì)嗎？下面我就領(lǐng)著大家去看看云南那迷人的歌會(huì)場(chǎng)景。（多媒體觀看圖片）我們?cè)俾?tīng)聽(tīng)云南那富有魅力的歌會(huì)聲音。（多媒體播放聲音）接下來(lái)讓我們一起走進(jìn)文學(xué)大師沈從文妙筆下的《云南的歌會(huì)》，來(lái)領(lǐng)略《云南的歌會(huì)》的風(fēng)采，來(lái)學(xué)習(xí)品味《云南的歌會(huì)》那優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)吧！《端午的鴨蛋》導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，首先和大家來(lái)說(shuō)一個(gè)故事話說(shuō)當(dāng)年高郵幾名在北京求學(xué)的年輕人，見(jiàn)到了我國(guó)當(dāng)代著名的作家，又同是高郵人的汪曾祺先生，他們對(duì)汪曾祺說(shuō)：“汪老，我們高郵秦少游(也就是善于填詞的那位秦觀)可以排第一，您可以排第二?！钡峭粼髀?tīng)后卻連連說(shuō)：”不對(duì)不對(duì)我只能居第三位。那么，大家想一想，對(duì)于高郵而言，能排第二的會(huì)是什么呢?(高郵的鴨蛋，對(duì)了)《高郵的鴨蛋》承載了作者對(duì)故鄉(xiāng)的太多感情。汪曾祺曾在自己的詩(shī)中說(shuō)：“文中半是家鄉(xiāng)水”,他把故鄉(xiāng)的風(fēng)物、故鄉(xiāng)的故事、故鄉(xiāng)的人情都寫(xiě)進(jìn)了他的文字，成為一篇篇恬淡幽靜的佳作。今天，就讓我們一起走進(jìn)他的散文《端午的鴨蛋》。

《鄉(xiāng)愁》

鄉(xiāng)愁，是深切思念家鄉(xiāng)的心情?？梢哉f(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌當(dāng)中一個(gè)歷久常新的主題，提起它，我們的腦里會(huì)涌現(xiàn)許多有關(guān)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句。如： 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白）獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維）君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？（王維）《孔乙己》

據(jù)魯迅先生的朋友說(shuō)，魯迅先生對(duì)他的小說(shuō)中的人物，最喜歡是孔乙己。魯迅先生為什么最喜歡孔乙己呢？他是以怎樣的鬼斧神工之筆來(lái)塑造這個(gè)苦人兒的形象的呢？你們認(rèn)真讀課文以后，就能得到回答。有人說(shuō)，古希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇是主人公性格的悲劇，易卜生的悲劇是社會(huì)問(wèn)題的悲劇，那么，魯迅寫(xiě)孔乙己悲慘的一生，是命運(yùn)的悲劇，性格的悲劇，還是社會(huì)問(wèn)題的悲劇呢？我們學(xué)完課文以后，可以得到正確的答案。”

《變色龍》

同學(xué)們，有這樣一種人，他們總是喜歡見(jiàn)風(fēng)使舵、媚上欺下，大家都不喜歡他們，認(rèn)為他們太勢(shì)力了。19世紀(jì)俄國(guó)偉大的短篇小說(shuō)作家契訶夫?yàn)檫@樣的人起了一個(gè)十分奇怪名字----變色龍（板書(shū)）

第四篇：初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)探究論文

初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)探究論文

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育最重點(diǎn)的核心部分。語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育的天地廣闊無(wú)垠。當(dāng)今語(yǔ)文教師的一個(gè)重要職責(zé)就是要努力挖掘閱讀教學(xué)的“創(chuàng)新點(diǎn)”，使創(chuàng)新教育之錘敲得準(zhǔn)，敲得巧，以真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。下面試談我在這方面的一些認(rèn)識(shí)和思考。

一、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行多元思考

美國(guó)現(xiàn)代作家海明威，把藝術(shù)形象比喻成漂浮在大海上的冰山，形諸文字的東西是看得見(jiàn)的“八分之一”，而作品隱藏的內(nèi)容則如同冰山下的“八分之七”。這就是所謂的思想大于形象。換句話說(shuō)，文字總是能提供比其形象更多的意蘊(yùn)。因此在進(jìn)行藝術(shù)形象分析時(shí)，教師應(yīng)盡量撤去定格好了的框框，盡可能為學(xué)生提供再想象。

再創(chuàng)作的空間，努力啟發(fā)，精心點(diǎn)撥，巧妙引導(dǎo)，放手讓他們討論爭(zhēng)鳴。比如將《我的叔叔于勒》中“我”的父母分析成為了金錢而六親不認(rèn)的勢(shì)利小人可能過(guò)于粗率。小說(shuō)中的“我”不清世事的艱難，對(duì)有血緣維系的“叔叔于勒”懷有同情心固然可以理解，但“我”的父母一次次飽受于勒所帶來(lái)的痛苦，對(duì)地避如瘟神是不是可以諒解呢？

又如對(duì)于《葫蘆僧判斷葫蘆案》中賈雨村充發(fā)門(mén)子這一情節(jié)，我們通常的理解是賈雨村過(guò)河拆橋，陰險(xiǎn)狠毒。但我們能否作這樣的思考：門(mén)子鋒芒畢露，過(guò)于精明，亂賣關(guān)子．且掌握內(nèi)情，賈雨村充發(fā)門(mén)子是否也可以理解呢？門(mén)子實(shí)在是聰明反被聰明誤，說(shuō)賈雨村陰險(xiǎn)狠毒是不是有點(diǎn)冤枉了他？

二、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章亮點(diǎn)進(jìn)行咀嚼品味

文章亮點(diǎn)就是文章中耐讀的地方，不少亮點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。如《范進(jìn)中舉》中對(duì)范進(jìn)中學(xué)發(fā)瘋的描寫(xiě)，僧提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西冷對(duì)于“三拳”的描寫(xiě)，《背影》中對(duì)父親矚珊穿過(guò)鐵道去買橘于時(shí)的背影的描寫(xiě)等等。這些精彩之處，我們應(yīng)該重錘敲打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味。而有些亮點(diǎn)，粗看平淡無(wú)奇，細(xì)讀則如飲甘醇。

如“我的故園是浙東南的魚(yú)米之鄉(xiāng)。50年代初，解放了的家鄉(xiāng)天地明媚”（《我的長(zhǎng)生果》）。對(duì)這兩句話，學(xué)生讀后并無(wú)疑處，這說(shuō)明學(xué)生缺乏對(duì)語(yǔ)言的品味意識(shí)。教師若啟發(fā)學(xué)生，有一詞形象鮮明，別具韻味，結(jié)果會(huì)是無(wú)功而返。換言之，第二句話一般怎么說(shuō)呢？學(xué)生會(huì)馬上注意到“無(wú)地明媚”。

此處往往用“歡天喜地”等詞語(yǔ)，“天地明媚”給人無(wú)限想象力，充滿了新鮮味，與解放前“災(zāi)難深重”“水深火熱”形成強(qiáng)烈對(duì)比，韻味無(wú)窮，別具一格。這一處點(diǎn)撥無(wú)疑是開(kāi)拓了學(xué)生創(chuàng)造性思維的空間。人們常說(shuō)：顯見(jiàn)之美，沒(méi)有錯(cuò)過(guò)，只不過(guò)見(jiàn)得細(xì)心；內(nèi)隱之美，如能發(fā)掘，則是創(chuàng)造。確實(shí)，善于發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的前奏。能從平淡中見(jiàn)奇崛，于細(xì)微之處悟精神，不光是深思熟慮的結(jié)果，更是創(chuàng)造性思維的靈光閃現(xiàn)。

三、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章空白進(jìn)行大膽想象

“空白”指的是作品已書(shū)寫(xiě)描繪的部分向讀者所提示或暗示的東西，也就是作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。讀者可以透過(guò)感覺(jué)到的部分去想象，去思考。而想象是創(chuàng)造的翅膀，想象力的豐富與否在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)造力的高低。因此，有效利用文章中的空白，能大大提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

如學(xué)習(xí)好《孔乙己》中“中秋過(guò)后??”這一小節(jié)，可要求學(xué)生根據(jù)文中有關(guān)描寫(xiě)，發(fā)揮想象，簡(jiǎn)要描述孔乙己是如何用手走來(lái)。又如《最后一課》，寫(xiě)到韓麥爾先生講完最后一課的情景時(shí)是這樣結(jié)束的：“他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫(xiě)了兩個(gè)大字：‘法蘭西萬(wàn)歲！’然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：‘散學(xué)了，——你們走吧?！薄髡咴谶@里沒(méi)有大段的抒情和描寫(xiě)，也沒(méi)有大段的議論，卻含不盡之意于言外。教師教學(xué)至此，可做短暫的“靜潮處理，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從韓麥爾先生那無(wú)言的手勢(shì)中去體會(huì)他難以言狀的復(fù)雜心態(tài)。此外，還可以對(duì)古典語(yǔ)句如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”所描繪的意境作再造想象，使之具體化，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

四、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章微瑕進(jìn)行大膽質(zhì)凝

孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！北M管教材中的文章不乏典范性，但白壁微瑕也常有所見(jiàn)。如《聽(tīng)潮》中寫(xiě)道：“彥，這里會(huì)塌了！”“會(huì)”是指“可能、將要”，而“了”表示已經(jīng)這樣，一句話中用詞前后矛盾，應(yīng)將“了”改為“的”才使句子意思前后連貫。

又如《從宜賓到重慶》中第五自然段是這樣寫(xiě)的：“1974年7月，四川省博物館和洪縣文化館在這一帶共同清理過(guò)10具懸棺，從懸棺中發(fā)現(xiàn)了兩只青花瓷器，經(jīng)鑒定是明代嘉靖年間景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品。由此推算，其中有些棺材已經(jīng)在空中懸掛400多年了?！边@個(gè)推算合理嗎？其瓷器是嘉靖年間的，而瓷器就一定是在那個(gè)年間陪葬的嗎？假如是死者的后代將別人或自家收藏?cái)?shù)代的瓷器陪葬呢？

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要認(rèn)真閱讀，這些“微假”一般還是能發(fā)現(xiàn)的。但受習(xí)慣思維影響，學(xué)生唯書(shū)是從。為此，教師要認(rèn)真引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。著名科學(xué)家波普爾認(rèn)為創(chuàng)造性思維“是從各種問(wèn)題開(kāi)始的”，質(zhì)疑有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生“不唯上、不唯書(shū)”的科學(xué)精神，這些都可以說(shuō)是創(chuàng)新的必備品質(zhì)。

當(dāng)然，挖掘閱讀教學(xué)創(chuàng)新點(diǎn)的途徑絕不僅僅局限于以上幾種。我們語(yǔ)文教師要不斷充電，具備創(chuàng)新意識(shí)，努力挖掘閱讀教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)，真正讓閱讀教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。

第五篇：人教版初中語(yǔ)文魯迅文章導(dǎo)語(yǔ)創(chuàng)新設(shè)計(jì)

人教版初中語(yǔ)文魯迅文章導(dǎo)語(yǔ)創(chuàng)新設(shè)計(jì)

湯池中學(xué)教師 汪昌榮

內(nèi)容摘要：導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)是一把打開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)的金鑰匙，是語(yǔ)文教師講授新課的開(kāi)場(chǎng)白。以人教版初中語(yǔ)文魯迅的九篇文章設(shè)計(jì)的創(chuàng)新導(dǎo)語(yǔ)，充分體現(xiàn)了導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的基本要求：新奇性、藝術(shù)性、知識(shí)性、時(shí)代性。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 創(chuàng)新 新奇性 藝術(shù)性 知識(shí)性 時(shí)代性 魯迅文章

一堂成功的語(yǔ)文課，猶如一座有價(jià)值的知識(shí)寶庫(kù)。教師如何開(kāi)啟寶庫(kù)，帶領(lǐng)學(xué)生在課堂中體會(huì)詩(shī)意流淌的語(yǔ)言，經(jīng)歷峰回路轉(zhuǎn)的環(huán)節(jié)，完成啟迪學(xué)生心智的教學(xué)任務(wù)呢？

成功導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，無(wú)疑是解決這一問(wèn)題的最佳手段。大凡有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都十分注重導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)。魏書(shū)生老師說(shuō)：“好的導(dǎo)語(yǔ)像磁鐵，一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來(lái)，好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)?！碧丶?jí)語(yǔ)文教師于漪也說(shuō)過(guò)：“在課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)抓住導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)，一開(kāi)課就要把學(xué)生牢牢的吸引住。課的開(kāi)始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢吸引住。”確實(shí)，好的導(dǎo)語(yǔ)是優(yōu)秀的演奏家撥出的第一個(gè)音符，散發(fā)出神秘的魅力，引誘著聽(tīng)眾漸入佳境；好的導(dǎo)語(yǔ)是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨(dú)特的光芒，帶領(lǐng)著學(xué)生登堂入堂。

那么，什么樣的導(dǎo)語(yǔ)才算是好的導(dǎo)語(yǔ)呢？

1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)達(dá)到新奇性。美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)生的最好刺激是對(duì)所學(xué)教材的興趣”，“興趣是最好的老師”。我國(guó)的大教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨梢?jiàn)，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)力。一篇課文的導(dǎo)語(yǔ)一旦激起學(xué)生的興趣，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)的跟隨教師去探討知識(shí)的奧秘。一般來(lái)說(shuō)，追新求異是人們共有的心理，新剞的東西才能激發(fā)人的興趣，因此導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)必須新奇。學(xué)生聞所未聞才感新奇，因新奇才覺(jué)有趣，深感有趣才會(huì)去學(xué)。

2、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)達(dá)到藝術(shù)性。即美感性與情感性的結(jié)合。“愛(ài)美之心，人皆有之”人們總是喜歡追求美的事物。青少年學(xué)生正處于黃金時(shí)代，正值如詩(shī)年華，他們更具有強(qiáng)烈的愛(ài)美天性和獨(dú)特的審美觀，所以教師進(jìn)行導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)力求達(dá)到美感性。讓優(yōu)美、生動(dòng)、富有詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言給學(xué)生美的享受，從而激起學(xué)生的審美體驗(yàn)，逐步提高他們的審美能力。

在追求美感性的同時(shí)，也要注意情感性：從內(nèi)心流淌出來(lái)的文字才是最美的甘泉。心理學(xué)的研究告訴我們，青少年的內(nèi)心世界是一片洶涌起伏、激情澎湃的大海，他們渴望擁有豐富的情感體驗(yàn)，渴望找到強(qiáng)烈的情感共鳴。設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)教師用自己的情感，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，讓學(xué)生找到情感共鳴。

3、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)不乏知識(shí)性。導(dǎo)語(yǔ)是為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)教材服務(wù)的。因此，教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)追求新奇性與藝術(shù)性時(shí)不能忽略導(dǎo)語(yǔ)的知識(shí)性。讓導(dǎo)語(yǔ)和教學(xué)新知緊密聯(lián)系起來(lái)，既能使學(xué)生了解本課文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又能明確本課文的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣，更容易把學(xué)生的注意力引到特定的教學(xué)任務(wù)中。

4、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要有時(shí)代性。經(jīng)典的文章，作家筆下刻畫(huà)的藝術(shù)形象具有永久的魅力，人物形象成為文化長(zhǎng)廊中的典型人物，但作品特定的時(shí)代背景與現(xiàn)代社會(huì)相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生不易感受，不易理解。因此導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)把當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與現(xiàn)今的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的“與時(shí)俱進(jìn)”。那么，怎樣設(shè)計(jì)一節(jié)課的導(dǎo)語(yǔ)呢？

孟子說(shuō)“教也多術(shù)也”。導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)是一種教學(xué)的藝術(shù)，因此也不會(huì)找到一種固定不變的模式。選用哪一種方法，一般由教學(xué)內(nèi)容所決定。本人因參加初中語(yǔ)文魯迅文章優(yōu)質(zhì)課比賽，賽前對(duì)教學(xué)魯迅先生的九篇文章的導(dǎo)語(yǔ)作了一些創(chuàng)新設(shè)計(jì)，下面我就詳細(xì)談?wù)勥@些導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)以上的導(dǎo)語(yǔ)基本要求的。

第一，以導(dǎo)游詞的形式作導(dǎo)語(yǔ)充分體現(xiàn)了導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的新奇性。我是這樣設(shè)計(jì)《藤野先生》的導(dǎo)語(yǔ)的：同學(xué)們，假如你有機(jī)會(huì)到日本去觀光，有一個(gè)城市你不該錯(cuò)過(guò)，那就是仙臺(tái)，仙臺(tái)這座城市名片最大的亮點(diǎn)就是在仙臺(tái)市西的青葉山麓建有魯迅紀(jì)念碑，這是為什么呢？因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生曾于1904—1906年在那里學(xué)醫(yī)，有幸結(jié)識(shí)了他的老師藤野先生，這位日本老師給了魯迅無(wú)私的關(guān)愛(ài)，真誠(chéng)的幫助，在那里，魯迅改變了最初去日本學(xué)醫(yī)的想法，毅然棄醫(yī)從文。紀(jì)念碑建成之日，魯迅的孫子和藤野的孫子在碑前合影留念，成為中日友好的又一見(jiàn)證。今天讓我們懷著崇敬的心情來(lái)仙臺(tái)瞻仰魯迅紀(jì)念碑的雕像，同時(shí)踏著魯迅先生的足跡去感受一下他在當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)生活。

第二，引用詩(shī)文和播放流行歌曲和兒歌的形式作導(dǎo)語(yǔ)，使導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)達(dá)到藝術(shù)性。魯迅的散文詩(shī)《雪》的導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，童年生活離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，一說(shuō)到童年，你們往往會(huì)津津樂(lè)道地說(shuō)自己是如何玩玩具、做游戲的，因?yàn)橥媸呛⒆拥奶煨?。春天?lái)了，朱自清先生在《春》中說(shuō)：“天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了”，可見(jiàn)，風(fēng)箏是孩子們?cè)诖禾炖锼矚g的游戲?！皟和W(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”嘛??文學(xué)巨匠魯迅先生在少年時(shí)代是怎樣看待風(fēng)箏的？又是怎樣對(duì)待玩風(fēng)箏的弟弟的？

散文詩(shī)《雪》的導(dǎo)語(yǔ)是這樣的：雪，是大自然在冬天賜與人間的圣潔禮物，人們對(duì)雪的喜愛(ài)，對(duì)雪的贊美，留下了無(wú)數(shù)吟誦風(fēng)雪的名句?！帮L(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到??俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”的梅花傲立雪野爭(zhēng)當(dāng)報(bào)春使者的南國(guó)雪景，有“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的北方原野一片銀裝素裹，粉妝玉砌的世界是多么令人神往?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，雖描繪的是塞外嚴(yán)寒的飛雪，但在詩(shī)人眼中卻是梨花飛舞的暖春景象。魯迅很喜歡雪，他少年時(shí)代在江南（紹興）生活，后來(lái)搬到北京居住，他寫(xiě)了一篇散文詩(shī)《雪》，讓我們來(lái)欣賞魯迅筆下的雪景又是怎樣的呢？

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們很喜歡流行歌曲，教師用播放流行歌曲作導(dǎo)語(yǔ)能一下子激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》是反映作者童年時(shí)代對(duì)對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂(lè)的心理。為此網(wǎng)上我下載了臺(tái)灣音樂(lè)人羅大佑創(chuàng)作并演唱的歌曲《童年》，播放給學(xué)生聽(tīng)，曲中的歌詞“池塘邊的榕樹(shù)上，知了在聲聲叫著夏天，草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面??”學(xué)生聽(tīng)著這熟悉的弦律哼唱著，仿佛把他們帶到那熟悉的童年時(shí)代中去了。兒歌是小時(shí)候母親哄我們睡覺(jué)的搖籃曲，是留在孩子們記憶深處的精神財(cái)富，我在設(shè)計(jì)《社戲》導(dǎo)語(yǔ)時(shí)運(yùn)用了兒歌：“搖啊搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶??”我讓學(xué)生齊唱這首兒歌，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入回憶狀態(tài)，讓他們回到童年，回到曾經(jīng)住在外婆家與小伙伴玩耍的情景中，適時(shí)地引入課題。

第三，用溫習(xí)舊的知識(shí)，引導(dǎo)新的知識(shí)內(nèi)容作導(dǎo)語(yǔ)，這樣的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)使學(xué)生對(duì)前后知識(shí)銜接得更緊密，理解得更深刻。設(shè)計(jì)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》的導(dǎo)語(yǔ)，我讓學(xué)生回憶《從百草園到三味書(shū)屋》中“美女蛇的故事”。然后引出說(shuō)故事者長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)。長(zhǎng)媽媽是魯迅兒時(shí)的保姆，一個(gè)連姓名都沒(méi)有的普通女工，魯迅沒(méi)有為自己的母親寫(xiě)過(guò)專門(mén)的紀(jì)念文章，卻在46歲時(shí)，為已經(jīng)去世三十多年的長(zhǎng)媽媽寫(xiě)了一篇專門(mén)紀(jì)念她的文章《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，這樣的題目特別嗎？因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》是我國(guó)古代的一部地理名著，而作為文盲的阿長(zhǎng)怎么會(huì)與這樣一部名著聯(lián)系起來(lái)呢？學(xué)生帶著美女蛇的故事的興趣，帶著這樣的疑問(wèn)激起了學(xué)習(xí)的欲望。為了上好《孔乙子》這課，我讓學(xué)生復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的課文《范進(jìn)中舉》，在復(fù)習(xí)完的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入語(yǔ)：范進(jìn)在中舉前那樣窮困潦倒，鄰居冷眼旁觀，連他的老丈人胡屠戶也對(duì)他極端輕蔑，百般辱罵，張鄉(xiāng)紳也從不與范進(jìn)往來(lái)，可以說(shuō)從不拿正眼瞧他。但中舉后的范進(jìn)應(yīng)有盡有，地位一下子提高了。科舉制度使天下多少讀書(shū)人為之瘋狂?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”“學(xué)而優(yōu)則仕”。科舉制度始于隋朝，于1905年清末廢除。這漫長(zhǎng)的1300多年，每次幸運(yùn)者畢竟少數(shù)，更多不幸者會(huì)是怎樣的不幸呢？我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生寫(xiě)了一位連秀才也未考中的清末讀書(shū)人的命運(yùn)，他就是《孔乙子》。

第四，以今昔對(duì)照的社會(huì)環(huán)境、風(fēng)土人情作導(dǎo)語(yǔ)，導(dǎo)語(yǔ)中展示了現(xiàn)代社會(huì)的文明進(jìn)步，具有鮮明的時(shí)代性，激勵(lì)了學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。《故鄉(xiāng)》的導(dǎo)語(yǔ)是這樣的：2007年1月29日，中共中央以一號(hào)文件的形式，明確提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，中國(guó)政府對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）特別重視。一系列惠農(nóng)政策相繼出臺(tái)： 免征農(nóng)業(yè)稅、兩免一補(bǔ)、村村通工程、新型農(nóng)村合作醫(yī)療體系等，農(nóng)村呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象?？墒窃谂f中國(guó)，尤其是在辛亥革命以后的中國(guó)，封建王朝的專制政權(quán)被推翻了，但代之而起的是地主階段的軍閥官僚，他們與帝國(guó)主義勾結(jié)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行殘酷的統(tǒng)治。今天，就讓我們隨著魯迅先生回到上世紀(jì)二十年代他的《故鄉(xiāng)》去看一看那里的情況?！吨袊?guó)人失掉自信力了嗎》這篇文章導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，我結(jié)合2008年在中國(guó)發(fā)生的重大事件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行先入為主的自信力的教育：2008年5月12日，汶川強(qiáng)烈大地震，震倒了房屋，震坍了橋梁、震斷了公路、震滑了山體、震裂了地面，奪去了幾萬(wàn)人的生命，給更多的人身體傷殘，精神打擊?？芍袊?guó)人民在黨中央、國(guó)務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，眾志成城抗震救災(zāi)，很快取得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的階段性勝利。災(zāi)后重建工作也在有條不紊地進(jìn)行著。2008年，世界矚目的奧運(yùn)會(huì)在北京成功舉辦，圓了中國(guó)人百年奧運(yùn)夢(mèng)想?！吧衿摺毖蔡?，宇航員翟志剛打開(kāi)太空艙門(mén)，邁開(kāi)了中國(guó)人太空行走的偉大的第一步。實(shí)現(xiàn)了明代萬(wàn)戶想實(shí)現(xiàn)的飛天夢(mèng)想，中國(guó)人充滿自信地展示了自己不凡的風(fēng)采。可是在中國(guó)一九三一年“九·一八”事變后，中國(guó)是怎樣的面貌呢？中國(guó)人又是怎樣的精神狀態(tài)呢？??

魯迅文章難教，學(xué)生難學(xué)，他們對(duì)學(xué)習(xí)魯迅的文章興趣不大，課堂上往往表現(xiàn)出沉悶的局面。為此我從導(dǎo)語(yǔ)創(chuàng)新入手，有了一個(gè)很好的“開(kāi)場(chǎng)白”，如同交給了學(xué)生一把開(kāi)啟智慧之門(mén)的金鑰匙，隨著老師的指引去開(kāi)啟課堂寶庫(kù)，在知識(shí)寶庫(kù)中盡情地暢游。