第一篇：面向西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育高師教育課程改革研究教育論文（xiexiebang推薦）

[論文關(guān)鍵詞] 西部山區(qū) 農(nóng)村基礎(chǔ)教育 教師教育 教育課程 教學(xué)改革

[論文摘要] 本文對(duì)面向西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革教師教育課程的意義、歷史及現(xiàn)狀、實(shí)踐探索以及期望目標(biāo)進(jìn)行綜合研究,提出構(gòu)建高師院校教育課程理論教學(xué)與西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)際整合化的新型教學(xué)模式理念。課題研究的意義

實(shí)施西部大開(kāi)發(fā),是中國(guó)面向新世紀(jì)的重大戰(zhàn)略。西部大開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵是人才資源的開(kāi)發(fā)和積聚。教育是人力資源開(kāi)發(fā)和積聚的基礎(chǔ),基礎(chǔ)教育是奠基工程,而其中西部農(nóng)村特別是山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育對(duì)實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略有著舉足輕重的作用。百年大計(jì),教育為本;教育大計(jì),教師為本;教師大計(jì),師范為本。建設(shè)高質(zhì)量的中小學(xué)教師隊(duì)伍是西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的基本保證。在新世紀(jì)初2001年5月《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出:要完善以現(xiàn)有師范院校為主體的教師教育體系,加強(qiáng)師范院校的學(xué)科建設(shè),支持西部地區(qū)師范院校的建設(shè)。“制定適應(yīng)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育需要的師資培訓(xùn)規(guī)格與課程計(jì)劃,探索新的培養(yǎng)模式,加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié),增強(qiáng)師范畢業(yè)生的教育教學(xué)與終生發(fā)展能力?！蔽覈?guó)西部的高師院校,這里主要是指西部12個(gè)省(市、區(qū))的地方師范學(xué)院(包括師范類為主的學(xué)院)和師范高等?？茖W(xué)校,是我國(guó)高等師范教育的重要組成分,2003年我國(guó)西部的地方高師院校有53所,占西部高師院校數(shù)的81.53%,全國(guó)高師院校數(shù)的27.46%;2003年廣西的地方高師院校有8所,占廣西高師院校數(shù)的80%①。列舉這些數(shù)字,說(shuō)明西部的地方高師教育的重要地位。但西部高師教育更重要地是體現(xiàn)在新世紀(jì)它對(duì)西部大開(kāi)發(fā)的作用上,即主要為西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育服務(wù),以培養(yǎng)合格的中小學(xué)教師為主要目標(biāo)。教育學(xué)、心理學(xué)等主干教育課程是我國(guó)高師院校教師教育課程體系中十分重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,“直接影響著數(shù)十萬(wàn)師范生的職前培養(yǎng)和數(shù)十萬(wàn)中小學(xué)校長(zhǎng)、教師的在職培訓(xùn)、提高”②,對(duì)實(shí)現(xiàn)高師教育的培養(yǎng)目標(biāo),提高教師教育的教學(xué)質(zhì)量有著極為重要的作用。本課題立足于廣西山區(qū)農(nóng)村特別是河池貧困山區(qū)基礎(chǔ)教育的實(shí)際,進(jìn)行高師教育課程教學(xué)改革的研究與探索,期望在理論上和實(shí)踐上有所突破和建樹(shù)。課題研究的歷史及現(xiàn)狀

從中國(guó)農(nóng)村教育研究的歷史看,20世紀(jì)20、30年代的“鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)”,提出過(guò)多種農(nóng)村教育的理論和模式,如陶行知的“鄉(xiāng)村教育”理論,晏陽(yáng)初的“平民教育”理論,梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設(shè)”,雷沛鴻的“民眾教育”理論等。1949年新中國(guó)成立后,特別是20世紀(jì)80年代中期以后,如在我國(guó)一些地區(qū)開(kāi)始探索農(nóng)村教育綜合改革的新路子,現(xiàn)在已構(gòu)建起農(nóng)村“三教統(tǒng)籌”和“農(nóng)科教結(jié)合”的農(nóng)村教育新模式。一些專家、學(xué)者在農(nóng)村教育理論研究方面做了有益的探討,如南京師范大學(xué)教科所、教育系編的《農(nóng)村教育學(xué)》(人民教育出版社1988年版),郭道明教授主編的《農(nóng)村教育經(jīng)濟(jì)學(xué)講座》(廣西師范大學(xué)出版社1987年版);余永德主編的《農(nóng)村教育論》(人民教育出版社2000年版);李少元研究員的《新世紀(jì)農(nóng)村教育走向何處》(《人民教育》2002年第5期);談松華研究員的《農(nóng)村教育:現(xiàn)狀、困難與對(duì)策》(《教育學(xué)》中國(guó)人大復(fù)刊2003年第5期)等。在國(guó)外,當(dāng)代一些發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家也重視農(nóng)村教育的理論與實(shí)踐,如菲律賓、新加坡等東南亞國(guó)家積極開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)教育研究;聯(lián)合國(guó)教科文組織提出并實(shí)施“亞太地區(qū)教育革新為農(nóng)村服務(wù)計(jì)劃”等。

然而,從總體上看,當(dāng)前在我國(guó)對(duì)農(nóng)村教育的研究,還未引起真正的重視。著名教育家顧明遠(yuǎn)深刻地指出:“要重視農(nóng)村地區(qū),特別是貧困地區(qū)的基礎(chǔ)教育。我有一種感覺(jué),今天談教育改革,講教育現(xiàn)代化,總是著眼于發(fā)達(dá)地區(qū)……廣大農(nóng)村地區(qū)特別是貧困地區(qū)的教育需要什么,如何幫助他們解決困難,似乎還很少有人研究。中國(guó)的現(xiàn)代化,沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化是不可想象的。農(nóng)村地區(qū)、貧困地區(qū)的教育應(yīng)該引起我們的重視?！雹弁瑫r(shí),我們更應(yīng)該看到,地方高師的教育課程教學(xué),普遍存在著嚴(yán)重脫離農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)際的問(wèn)題。例如,教材問(wèn)題,20世紀(jì)90年代初教育學(xué)家睢文龍指出:“普及九年制義務(wù)教育的大頭在農(nóng)村,難點(diǎn)也在農(nóng)村,我們師專培養(yǎng)的學(xué)生,今后主要去發(fā)展農(nóng)村初中教育。可師專教育學(xué)教材對(duì)適應(yīng)農(nóng)村教育需要的問(wèn)題,反映也很不夠?！雹苓@一突出的問(wèn)題,至今在地方高師教育課程教學(xué)的理論研究與實(shí)踐探索中,仍未引起足夠的重視,特別是如何面向西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)際,構(gòu)建高師教育課程的教學(xué)目標(biāo),改革教育的課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面問(wèn)題的研究與實(shí)踐尤為匱乏。課題研究的實(shí)踐探索

自20世紀(jì)80年代中期以來(lái),我們圍繞師專的培養(yǎng)目標(biāo),注重聯(lián)系山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)際講授教育學(xué)科理論;探索教育課程實(shí)踐性教學(xué)模式,在經(jīng)常性教育見(jiàn)習(xí)和教師角色模擬教學(xué)的教學(xué)改革過(guò)程中,試圖結(jié)合山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的實(shí)際進(jìn)行,如組織師范生去鄉(xiāng)村初中開(kāi)展教育見(jiàn)習(xí)和教育調(diào)查活動(dòng),以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)和獻(xiàn)身山區(qū)教育事業(yè)的教師職業(yè)感情及品質(zhì)。這方面在教育課程教學(xué)改革的理論研究中,我們做了相關(guān)的探討,黃白等的“教育學(xué)科進(jìn)行教師角色摸擬教學(xué)研究”⑤、“經(jīng)常性教育見(jiàn)習(xí)研究”⑥,羅之勇的“少數(shù)民族地區(qū)師專教育改革研究”、“西部大開(kāi)發(fā)與西部高師教育研究”⑦,唐毓首的“心理學(xué)教學(xué)改革研究”⑧,謝春艷的“山區(qū)中小學(xué)心理健康教育研究”⑨等。在這些研究中,我們注重結(jié)合山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的實(shí)際,總結(jié)教育課程教學(xué)的改革經(jīng)驗(yàn)。在教育學(xué)教材改革方面,黃白等主編的《新編教育學(xué)教程》(天津人民出版社1994年版),在教材中增編了“農(nóng)村教育綜合改革”的內(nèi)容,反映了山區(qū)農(nóng)村教育的實(shí)際。關(guān)注農(nóng)村基礎(chǔ)教育存在的突出問(wèn)題,如黃白的“農(nóng)村中小學(xué)生輟學(xué)問(wèn)題的教育社會(huì)學(xué)研究”⑩。

本課題在2002年立項(xiàng)之后,為了使教育課程教學(xué)改革更具針對(duì)性,首先,我們對(duì)山區(qū)農(nóng)村中小學(xué)教師素質(zhì)及教育課程教育問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究。調(diào)查對(duì)象主要是河池地區(qū)各縣市教育行政部門(mén)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中和小學(xué)校長(zhǎng)、教師等。調(diào)查內(nèi)容主要包括:一是山區(qū)農(nóng)村中小學(xué)教師應(yīng)具備的素質(zhì);二是當(dāng)前山區(qū)農(nóng)村中小學(xué)教師素質(zhì)存在的問(wèn)題;三是應(yīng)采取什么措施提高山區(qū)農(nóng)村中小學(xué)教師的素質(zhì);四是師范院校如何加強(qiáng)和改進(jìn)教育課程教學(xué),進(jìn)行教師教育,培養(yǎng)適應(yīng)山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育需要的教師。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,我們?cè)O(shè)計(jì)并實(shí)施了面向山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)際的教育學(xué)、心理學(xué)教學(xué)改革方案。

其次,參編出版課題教學(xué)改革所需的教材:一是《現(xiàn)代教育學(xué)》(廣西人民出版社2002年版),該書(shū)由宋書(shū)文教授主編,本課題負(fù)責(zé)人黃白為副主編之一,課題組成員謝春艷參編。該書(shū)凸現(xiàn)了現(xiàn)代的“大教育”觀,其內(nèi)容從宏觀教育到微觀教育(學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、環(huán)境教育、教育管理等),探索和構(gòu)建面向21世紀(jì)教育學(xué)教材體系。它既體現(xiàn)了教育學(xué)的基本原理,闡明了教育的基本規(guī)律,又凝聚了教育研究的最新成果,如素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育新課程改革、農(nóng)村教育綜合改革等,反映了教育改革的前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì),并突出教育實(shí)踐訓(xùn)練的內(nèi)容。二是《現(xiàn)代心理學(xué)》(專著性教材,廣西人民出版社2003年版),宋書(shū)文教授為主任委員,本課題負(fù)責(zé)人黃白為副主任委員之一,課題組成員謝春艷參著。該書(shū)在整體結(jié)構(gòu)上打破了以往單純以普通心理學(xué)的理論體系為主線編寫(xiě)教材的慣例,整合普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、人格心理學(xué)、教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、心理健康學(xué)等有關(guān)理論和內(nèi)容,力求反映現(xiàn)代心理學(xué)的最新研究成果和發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)著名心理學(xué)家、北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、國(guó)家教育部心理學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任彭聃齡為該書(shū)作了序言,他評(píng)價(jià)說(shuō):“本書(shū)是高等師范院校心理學(xué)教材建設(shè)的一項(xiàng)創(chuàng)新的研究成果?！边@兩部教材已在我校2001級(jí)師范生中使用,增強(qiáng)了教育課程教學(xué)面向西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)際,進(jìn)行教師教育和培養(yǎng)師資的適應(yīng)性。課題研究的期望目標(biāo)

本課題圍繞新世紀(jì)地方高師院校的教師教育目標(biāo),面向西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)際,進(jìn)行教育課程教學(xué)改革的研究與實(shí)踐,以提高教育學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和師范生的教育素質(zhì)。教學(xué)改革的目標(biāo)是:(1)適應(yīng)培養(yǎng)西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育所需要的初中和小學(xué)教師,構(gòu)建高師教育學(xué)、心理學(xué)等教育課程的教學(xué)目標(biāo)體系;(2)根據(jù)西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)際,改革高師教育學(xué)、心理學(xué)等教育課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法;(3)探索面向西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)際的高師教育課程教學(xué)模式,使其體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想,具有科學(xué)性、創(chuàng)新性、前瞻性、實(shí)踐性和可操作性,對(duì)同類師范院校教育課程的教學(xué)改革具有借鑒作用和推廣價(jià)值。

本課題研究的重點(diǎn)是解決地方高師院校教育課程理論教學(xué)脫離西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)際的突出問(wèn)題,打破封閉式的教育學(xué)科課堂教學(xué),從而構(gòu)建高師院校教育學(xué)科課堂理論教學(xué)與西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)際整合化的新型教學(xué)模式。本課題完成的關(guān)鍵是處理好教育課程教學(xué)的理論與實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題。根據(jù)西部山區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的實(shí)際,在師范生學(xué)好學(xué)科專業(yè)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)教育課程教學(xué),進(jìn)行教育課程教學(xué)改革,培養(yǎng)師范生適應(yīng)基礎(chǔ)教育特別是山區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育新課程改革需要的教師教育素質(zhì)。加強(qiáng)常規(guī)教學(xué)手段與現(xiàn)代化教學(xué)手段相結(jié)合,優(yōu)化教育課程教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu),提高教師進(jìn)行教學(xué)改革的創(chuàng)新素質(zhì),適應(yīng)教育課程教學(xué)改革的需要。

注釋:

①根據(jù)國(guó)家教育部公布的“2003年具有高等學(xué)歷教育招生資格的普通高等學(xué)校名單”做的統(tǒng)計(jì),《中國(guó)教育報(bào)》2003年5月8日.②國(guó)家教委師范司教材處編:《教育學(xué)改革論文集》,上海教育出版社,1993版,第2頁(yè).③顧明遠(yuǎn):《世紀(jì)的回顧與展望———中國(guó)教育的發(fā)展前景和任務(wù)》,《中國(guó)教育學(xué)刊》,2001年第1期,第2頁(yè).④睢文龍:《師專教育學(xué)教材編寫(xiě)的反思》,《教育學(xué)改革論文集》(國(guó)家教委師范司教材處編),上海教育出版社,1993版,第242頁(yè).⑤黃白:《教育學(xué)科進(jìn)行教師角色模擬教學(xué)的實(shí)踐與探索》,《課程·教材·教法》(全國(guó)教育類核心期刊),1999年第9期,第55-57頁(yè);2001年11月在南京·國(guó)家教育部師范教育司主辦的“基礎(chǔ)教育改革與教師教育國(guó)際研討會(huì)”上作交流并在圓桌會(huì)議上作主題發(fā)言,收入中央教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)朱小蔓教授等主編的《新世紀(jì)教師教育的專業(yè)化走向》一書(shū),南京師范大學(xué)出版社,2003年版,第254-258頁(yè).⑥黃白等:《經(jīng)常性教育見(jiàn)習(xí)的嘗試》,《高等教育》(中國(guó)人大復(fù)刊),1987年第10期,第47-50頁(yè);《談師專經(jīng)常性教育見(jiàn)習(xí)》,《河池師專學(xué)報(bào)》,1990年第4期,第93-96頁(yè).⑦羅之勇:《對(duì)少數(shù)民族地區(qū)師專教育改革的思考》,《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版),2000年專輯,第128-129頁(yè);《西部大開(kāi)發(fā)與高師教育》,《河池師專學(xué)報(bào)》,2001年第3期,第68-70頁(yè).⑧唐毓首:《師專心理學(xué)教學(xué)改革探討》,《河池師專學(xué)報(bào)》,2001年第4期,第57-59頁(yè).⑨謝春艷等:《河池地區(qū)中小學(xué)校心理健康教育的調(diào)查研究》,《河池師專學(xué)報(bào)》,2001年第4期,第92-95.⑩黃白:《農(nóng)村中小學(xué)生輟學(xué)問(wèn)題的教育社會(huì)學(xué)思考》,《河池師專學(xué)報(bào)》,1997年第4期,第57-62頁(yè),收入《全國(guó)報(bào)刊索引》(哲社版),1998年第5期,第184頁(yè).

第二篇：立足基礎(chǔ)教育教學(xué)改革 優(yōu)化高師教育課程

立足基礎(chǔ)教育教學(xué)改革 優(yōu)化高師教育課程

高師教育課程存在一些問(wèn)題，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們要采取相應(yīng)的對(duì)策。需要改變課程取向偏頗，探究新方法和手段，培養(yǎng)創(chuàng)新型教師;改變課程結(jié)構(gòu)，增加課程類型;改變課程內(nèi)容，擴(kuò)充現(xiàn)代新知識(shí)，培養(yǎng)卓越型教師，這樣，師范院校才能培養(yǎng)出高質(zhì)量的教師。

在基礎(chǔ)教育中實(shí)施和推進(jìn)素質(zhì)教育有諸多問(wèn)題需要解決。高等師范教育又是培養(yǎng)未來(lái)教師的主力，直接關(guān)系到今后學(xué)生的發(fā)展?；A(chǔ)教育提倡培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力?；谶@一現(xiàn)實(shí)，高師教育必須靜下心來(lái)考慮，在這種新形勢(shì)下如何優(yōu)化高師教育，怎樣對(duì)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)及其課程方法方面進(jìn)行調(diào)整。通過(guò)采取相應(yīng)的策略，希望以此能夠?yàn)榈街袑W(xué)就業(yè)的師范生提供一個(gè)良好的平臺(tái)，縮短適應(yīng)期，盡快適應(yīng)中學(xué)的一線教學(xué)。

一、基礎(chǔ)教育的改革現(xiàn)狀

與以往歷次課程改革相比，此次基礎(chǔ)教育課程改革的最大區(qū)別就是轉(zhuǎn)變了教育功能，教育思想有革命性變化，即通過(guò)課程改革促使教師的教育方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，使學(xué)校教學(xué)工作真正走上素質(zhì)教育的軌道，新的課程

第 1 頁(yè) 標(biāo)準(zhǔn)力圖在課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議等方面全面體現(xiàn)“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感態(tài)度價(jià)值觀”三位一體的課程功能，使課程的功能絕不僅僅是傳授知識(shí)，還要求通過(guò)課程使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)審美，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展[1]。

第一，基礎(chǔ)教育改革改變了以往“滿堂灌”的教學(xué)模式，提出要以學(xué)生為主體，教師是引導(dǎo)者，在課堂上教師通過(guò)導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，對(duì)新知識(shí)有所了解，對(duì)有疑問(wèn)的問(wèn)題，在課堂教學(xué)中通過(guò)教師一步一步地引導(dǎo)，讓學(xué)生發(fā)散思維，共同討論，最終得出結(jié)論。

第二，基礎(chǔ)教育改革改變了以往的教學(xué)大綱，提出了新課程標(biāo)準(zhǔn)，主要是在教學(xué)目標(biāo)中提出了三維目標(biāo)，在三維目標(biāo)中的第三維目標(biāo)情感態(tài)度價(jià)值觀是非常值得重視的。以往的教學(xué)中只重視知識(shí)的傳授，基本在課程中不涉及生活常識(shí)以及課外知識(shí)。但是，基礎(chǔ)教育改革卻改變了這種教學(xué)觀念，在課堂教學(xué)中教師必須體現(xiàn)出情感態(tài)度價(jià)值觀，這樣學(xué)生知道了學(xué)習(xí)這節(jié)課在生活中的意義和應(yīng)用，從而拓寬課外知識(shí)面，這樣才能達(dá)到會(huì)學(xué)，學(xué)會(huì)，樂(lè)學(xué)的目的。

第三，基礎(chǔ)教育改革改變了以往只重視知識(shí)的學(xué)習(xí)，提倡學(xué)生全面發(fā)展，同時(shí)開(kāi)展了校本活動(dòng)課，每周一次，這樣不僅在學(xué)習(xí)中尋找樂(lè)趣，而且在玩中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。讓學(xué)生不僅

第 2 頁(yè) 能夠接受學(xué)習(xí)，而且還能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。從而使學(xué)生身心都得到了鍛煉，得到了發(fā)展。

二、高師教育課程存在的問(wèn)題

在基礎(chǔ)教育改革的背景下，高師院校也力求培養(yǎng)師范生成為綜合性人才，注重師范生個(gè)性的發(fā)展。

這主要是由于高等師范大學(xué)在課程設(shè)置上基本上是按照綜合性大學(xué)模式來(lái)設(shè)置專業(yè)課，一味地追求學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，不注重專業(yè)課與中學(xué)課程之間的銜接，使得師范性很難體現(xiàn)。與發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)煼督逃恼n程設(shè)置相比較，盡管我國(guó)師范教育的課程建設(shè)逐步受到重視，課程改革不斷完善，但是，我國(guó)的師范教育課程設(shè)置還是存在許多問(wèn)題。這樣，就導(dǎo)致師范生厭學(xué)，逃課現(xiàn)象，失去了高師教育的本質(zhì)特征，出現(xiàn)“師范性不明，學(xué)術(shù)性不強(qiáng)”的現(xiàn)象。

高師院校的課程結(jié)構(gòu)與體系主要存在著以下問(wèn)題一是課程取向偏頗。高師院校還是以以往教學(xué)模式為主的，大學(xué)教師以傳授知識(shí)為中心，課堂還是“滿堂灌”的教學(xué)模式。二是課程結(jié)構(gòu)狹窄。高師院校主要是以學(xué)科知識(shí)為主體，以科研為主，培養(yǎng)研究型人才。大學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中只重視知識(shí)的傳授和學(xué)術(shù)性研究，這樣一來(lái)，使師范生失去了本質(zhì)，出現(xiàn)“學(xué)術(shù)性不強(qiáng)，師范性不明”的現(xiàn)象。這樣的課程結(jié)構(gòu)

第 3 頁(yè) 導(dǎo)致師范生認(rèn)為學(xué)科專業(yè)知識(shí)與今后職業(yè)無(wú)關(guān)，不重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，可能造成師范生厭學(xué)，逃課現(xiàn)象。三是課程內(nèi)容陳舊。在課程內(nèi)容方面，大學(xué)教師講授的知識(shí)內(nèi)容陳舊，基本還是以以前的教學(xué)重點(diǎn)為主，不適合基礎(chǔ)教育的改革。在當(dāng)今信息科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，以往的課程內(nèi)容顯得尤為陳舊單一，總是理論的學(xué)習(xí)，沒(méi)有實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更沒(méi)有教師技能方面的課程培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出的師范生只有專業(yè)知識(shí)，沒(méi)有實(shí)踐能力和教師的基本技能。

所以，高師教育必須以基礎(chǔ)教育改革為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題進(jìn)行改革，采取相應(yīng)的對(duì)策。

三、優(yōu)化高師教育課程的對(duì)策

高師院校也努力構(gòu)建符合教師教育發(fā)展趨勢(shì)、培養(yǎng)“師德高尚、專業(yè)過(guò)硬、技能嫻熟、儀表儒雅”的卓越教師，不斷提高教師教育的專業(yè)化和職業(yè)化水平。所以，為了適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革，為了達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，師范院校必須優(yōu)化高師教育課程。

1.改變課程取向偏頗，探究新方法和手段，培養(yǎng)創(chuàng)新型教師

在基礎(chǔ)教育的背景下，教師不僅僅以傳授知識(shí)為主，重視學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，創(chuàng)新的意識(shí)。那么，第 4 頁(yè) 師范大學(xué)在課程取向方面，更新以往的實(shí)施觀念，改變以往的以知識(shí)為中心的課程，傳授知識(shí)的同時(shí)，探究新的教學(xué)方法和手段，培養(yǎng)師范生綜合能力和創(chuàng)新意識(shí)。

一方面，高師院校的教師要倡導(dǎo)以人為本的思想，努力營(yíng)造自由、民主、開(kāi)放的學(xué)習(xí)氛圍，在教與學(xué)的過(guò)程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生的反思、研究和創(chuàng)新能力。高師院校的領(lǐng)導(dǎo)要重視和鼓勵(lì)專家治教，突出新、精、實(shí)的教學(xué)內(nèi)容，要愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自由的搜集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析解決問(wèn)題的能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)能力。只有這樣，才能奠定他們積極的科學(xué)探索精神，提升他們實(shí)踐活動(dòng)能力。這也是教師自身成長(zhǎng)的重要過(guò)程和方法。

另一方面，在高師院校的課堂中，仍是“滿堂灌”的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變這種教育觀念，提倡民主教學(xué)，改變以往以教師為中心，要以師范生為中心，鼓勵(lì)師范生運(yùn)用討論式教學(xué)，合作式教學(xué)，探究式教學(xué)，通過(guò)師范生不斷深入的研究，找出新的適合學(xué)生的教學(xué)方法，然后通過(guò)自己親身體驗(yàn)，完善這種教學(xué)方法，以便今后教學(xué)中使用。這樣，使師范生綜合能力和素質(zhì)得到了提高，培養(yǎng)師范生創(chuàng)新的意識(shí)。2.改變課程結(jié)構(gòu)，增加課程類型，培養(yǎng)卓越型教師

從目前高師課程結(jié)構(gòu)調(diào)整的情況來(lái)看?；舅悸肥且酝?/p>

第 5 頁(yè) 出師范性和學(xué)術(shù)性為特色，以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心。即在培養(yǎng)專業(yè)和職業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，注意提高人才的思想素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、發(fā)展素質(zhì)。培養(yǎng)的人才不僅要具有從事基本專業(yè)和職業(yè)的知識(shí)與技能。還要具有廣博的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和一定的現(xiàn)代科技知識(shí)基礎(chǔ)，具有為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和教育發(fā)展不斷學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展的能力、具有奉獻(xiàn)精神、協(xié)作精神和良好的人格修養(yǎng)[2]。

高師教育引導(dǎo)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)教育內(nèi)容深入分析，形成與高師課程內(nèi)容體系對(duì)應(yīng)分析知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，這樣可以幫助師范生更加清楚直觀地找到相應(yīng)的知識(shí)在大學(xué)課程中的對(duì)應(yīng)內(nèi)容，并依次更好地獲得解決問(wèn)題的信息。另外還可以幫助師范生更有針對(duì)性的在學(xué)習(xí)過(guò)程中思考有關(guān)知識(shí)內(nèi)容在高總新課程教學(xué)中的位置，準(zhǔn)確把握知識(shí)內(nèi)容的切入點(diǎn)，有效進(jìn)行知識(shí)的傳遞。

根據(jù)基礎(chǔ)教育改革，師范院校的課程結(jié)構(gòu)也需要發(fā)生相應(yīng)變化，增加課程類型。主要課程結(jié)構(gòu)為三大模塊專業(yè)教育課程、教師教育課程、通識(shí)教育課程。

專業(yè)教育課程包括專業(yè)學(xué)位課，專業(yè)必修課，專業(yè)選修課;教師教育課程包括必修課，選修課，實(shí)踐課（實(shí)習(xí)和見(jiàn)習(xí)）;通識(shí)教育課程包括公共必修課，人文社科，自然科學(xué)，第 6 頁(yè) 藝術(shù)修養(yǎng)。

通過(guò)課程結(jié)構(gòu)改變可以看出擴(kuò)大選修課的比例，專業(yè)教育課程中開(kāi)設(shè)了專業(yè)選修課，教育課程中也開(kāi)設(shè)了選修課。增加實(shí)踐課的學(xué)時(shí)，見(jiàn)習(xí)和教育實(shí)踐是師范生鍛煉能力的機(jī)會(huì)，師范生進(jìn)入實(shí)習(xí)學(xué)校，像在職教師學(xué)習(xí)，通過(guò)講課和課后反思，不斷地改進(jìn)，反復(fù)磨煉，親自備課，教學(xué)。開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程，通識(shí)教育課重視培養(yǎng)師范生綜合能力，人文精神，藝術(shù)修養(yǎng)，使師范生全面發(fā)展。

所以，改變課程結(jié)構(gòu)，增加課程類型，有助于培養(yǎng)卓越教師。

3.改變課程內(nèi)容，擴(kuò)充現(xiàn)代新知識(shí)，培養(yǎng)卓越型教師

高師院校是培養(yǎng)教師的搖籃，為了培養(yǎng)高質(zhì)量的教師，突出體現(xiàn)了精品師范的戰(zhàn)略，因此，改革高師課程內(nèi)容必須改變過(guò)去那種遠(yuǎn)離中學(xué)實(shí)際的狀態(tài)，把改革的基點(diǎn)放在素質(zhì)教育上[3]。

首先，在保證總課時(shí)不增加的條件下，課程內(nèi)容的改革應(yīng)本著把握重點(diǎn)、介紹經(jīng)典、刪除重復(fù)的原則。屬于通識(shí)教育類的課程，要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)、擇其精華;屬于專業(yè)基礎(chǔ)類的課程，要?jiǎng)h難顯易、注重基礎(chǔ)、突出應(yīng)用;屬于專業(yè)課程的，要糾偏取精、推陳出新[3]。

第 7 頁(yè)

其次，高師課程內(nèi)容要與中學(xué)教學(xué)銜接，高師院校適當(dāng)?shù)母鼡Q教材，在選擇高師課程教材時(shí)，必須要與中學(xué)教學(xué)知識(shí)交叉內(nèi)容多，信息量大，專業(yè)性強(qiáng)的教材。這樣有利于高師課程內(nèi)容的開(kāi)展。

再次，在課堂教學(xué)中，教師需要不斷地?cái)U(kuò)充現(xiàn)代新知識(shí)。在當(dāng)今科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，知識(shí)更新速度加快，信息技術(shù)不斷地提高，師范生必須對(duì)這種新鮮事物有所研究，提倡師范生使用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)進(jìn)行教與學(xué)，特別是大學(xué)教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中多使用多媒體教學(xué)，讓師范生體會(huì)到多媒體教學(xué)的好處，在今后的職業(yè)中能更快地適應(yīng)多媒體教學(xué)。

這樣，高等師范教育才能突出教師教育辦學(xué)特色和傳統(tǒng)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，集中學(xué)校優(yōu)秀教師教育資源，適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展需求，不斷拓展卓越教師的培養(yǎng)路徑，創(chuàng)新教育理論、知識(shí)和方式方法，實(shí)現(xiàn)教師職前職后教育一體化，實(shí)現(xiàn)由“大師范”向“精品師范”過(guò)渡和轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)束語(yǔ)

在基礎(chǔ)教育的教學(xué)改革下，進(jìn)一步優(yōu)化高師教育課程，同時(shí)使師范生具有年輕教師的基本素質(zhì)，基本的職業(yè)技能。這樣，才能適應(yīng)基礎(chǔ)教育的改革浪潮，才能培養(yǎng)出“師德高尚、專業(yè)過(guò)硬、技能嫻熟、儀表儒雅”的卓越教師。

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第三篇：基礎(chǔ)教育課程改革與象山教育思想研究

基礎(chǔ)教育課程改革與象山教育思想研究

[摘要]提高教師自身的素質(zhì)，是基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)我們提出的要求?！八刭|(zhì)教育”是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的重要組成部分，是千百年來(lái)人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)自孔子、墨子到宋儒以及近代先進(jìn)教育思想的繼承和發(fā)展。象山教育思想產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展的第二個(gè)高峰——書(shū)院教育時(shí)代，研究象山教育思想，可以幫助我們加深對(duì)“素質(zhì)教育”的理解，并且提高自身素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]課程改革；素質(zhì)教育；書(shū)院教育；象山教育思想

荊門(mén)有象山中學(xué)、象山小學(xué)，是以象山先生命名的。象山先生，姓陸氏，名九淵，字子靜，號(hào)象山，八百多年前曾任荊門(mén)知軍，南宋光宗三年十二月（公元1193年1月）卒于荊門(mén)知軍任內(nèi)，荊門(mén)老百姓世世代代懷念他，尊稱他為陸夫子。象山中學(xué)、象山小學(xué)是荊門(mén)基礎(chǔ)教育的兩所知名學(xué)校，這兩所學(xué)校的教師們，為發(fā)展荊門(mén)基礎(chǔ)教育事業(yè)，學(xué)習(xí)象山先生的教育思想，“識(shí)義利公私之辨”，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，曾創(chuàng)造了這兩所學(xué)校昔日的輝煌。今天，在深入進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革的時(shí)侯，我們?cè)谶@里同大家一起討論基礎(chǔ)教育課程改革與象山教育思想研究問(wèn)題。

一、基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)我們的要求

我們的社會(huì)已進(jìn)入二十一世紀(jì)。這個(gè)世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的世紀(jì)，知識(shí)已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活中的一切領(lǐng)域并處于中心的位置；知識(shí)制約并決定經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、結(jié)構(gòu)、水平，并且也成為一種產(chǎn)業(yè)；知識(shí)已成為權(quán)力的象征，成為影響財(cái)富、政治的最重要權(quán)力的來(lái)源。隨著世界向多極化方向發(fā)展，為搶占經(jīng)濟(jì)和科技的制高點(diǎn)，全球的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)以合作為前提，民族經(jīng)濟(jì)之間，相互依賴，相互補(bǔ)充，一國(guó)、一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益取決于他國(guó)和他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種國(guó)際趨勢(shì)的出現(xiàn)，對(duì)人才素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)，對(duì)培養(yǎng)人才的教育提出了挑戰(zhàn)。上個(gè)世紀(jì)末，聯(lián)合國(guó)教科文組織成立了“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”，并提出了一份題為《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》的報(bào)告，認(rèn)為21世紀(jì)教育應(yīng)以“四學(xué)”為支柱，即：學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)共同生活。

為了積極適應(yīng)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)生的變化，培養(yǎng)當(dāng)今時(shí)代所需要的人才，我們的教育必須實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的現(xiàn)代化。1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院作出了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，為教育實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的現(xiàn)代化，邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

如何全面實(shí)施“素質(zhì)教育”，要抓住的核心問(wèn)題和關(guān)鍵問(wèn)題有四個(gè)方面，一是推進(jìn)課程改革，二是改進(jìn)和加強(qiáng)德育，三是改革考試評(píng)價(jià)制度，四是建立高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

課程改革是全面實(shí)施“素質(zhì)教育”的前提，因?yàn)檎n程是組織教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，它集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念。在世界各國(guó)的教育改革中，往往都是從課程改革入手，通過(guò)改革基礎(chǔ)教育課程，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育取得了輝煌成就，基礎(chǔ)教育課程建設(shè)也取得了顯著成績(jī)。但是，我國(guó)基礎(chǔ)教育總體水平還不高，原有的基礎(chǔ)教育課程已不能完全適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要?！币虼藳Q定“調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容”，構(gòu)建新的基礎(chǔ)教育的課程體系。“基礎(chǔ)教育課程改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)始終貫徹‘先立后破，先實(shí)驗(yàn)后推廣’的工作方針?！薄氨仨殘?jiān)持民主參與、科學(xué)決策的原則，積極鼓勵(lì)高等院校、科研院所的專家、學(xué)者和中小學(xué)教師投身中小學(xué)課程教材改革?！边@意味著，我們大多數(shù)同志都將面臨基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)對(duì)我們的考驗(yàn)。這個(gè)考驗(yàn)對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，既是光榮的，也是嚴(yán)峻的?；A(chǔ)教育課程改革是教育現(xiàn)代化的前提，實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的教育現(xiàn)代化是歷史賦予我們的使命，我們能親自參加基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)驗(yàn)，這是我們的光榮。然而，課程改革實(shí)驗(yàn)首先必須確立“素質(zhì)教育”的新觀念，隨之而來(lái)的是自己人格修養(yǎng)的提高和知識(shí)的更新，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，都不是輕而易舉的事情，能不能在課程改革實(shí)驗(yàn)中接受考驗(yàn)，這是需要付出一定“代價(jià)”的，我們每個(gè)人都應(yīng)該有思想準(zhǔn)備。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了課程改革的六個(gè)具體目標(biāo)：一是“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向”；二是“改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀”；三是“改變課程內(nèi)容‘難、繁、偏、舊’和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀”；四是“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀”；五是“改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能”；六是“改變課程管理過(guò)于集中的狀況”。目前，新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材已由人民教育出版社出版，基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)正在進(jìn)行，預(yù)計(jì)2004年秋季，初中一年級(jí)將與小學(xué)一、二年級(jí)同時(shí)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)，2005年秋季，初中一、二年級(jí)將與小學(xué)一、二、三年級(jí)同時(shí)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)。

據(jù)新課程實(shí)驗(yàn)區(qū)的報(bào)告，實(shí)驗(yàn)教師的觀念

在逐漸更新，教師的角色在悄悄變化，學(xué)生的主體地位在慢慢確立，“素質(zhì)教育”的落實(shí)將成為可能。但由于管理水平和人才素質(zhì)的差異，新課程實(shí)驗(yàn)所反映出的新情況也值得重視：

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材留下了讓學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的空間，教師如何利用這個(gè)空間，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方法，啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、情緒、意志和信念、理想、價(jià)值

觀等，進(jìn)行全面培養(yǎng)，開(kāi)發(fā)個(gè)體身心潛能，促進(jìn)學(xué)生人格整體水平的升華，這對(duì)我們的教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)嶄新的課題，存在著新課程空間自由度大和教師創(chuàng)造性實(shí)施能力小的矛盾。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材從激活學(xué)生的思維、激勵(lì)學(xué)生尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法出發(fā)，信息量大，呈現(xiàn)形式多樣化，師生互動(dòng)存在可選擇性和開(kāi)放性。這對(duì)智力發(fā)展有差異的學(xué)生來(lái)說(shuō)，存在著教學(xué)的開(kāi)放性和學(xué)生的可接受性的矛盾。

三、新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材為加強(qiáng)課程內(nèi)容、學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和興趣，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，在課時(shí)安排上具有一定的靈活性。這對(duì)學(xué)校管理來(lái)說(shuō)，存在著課時(shí)安排的靈活性與傳統(tǒng)課時(shí)時(shí)間固定性的矛盾。

以上教、學(xué)、學(xué)校管理出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，如何解決？解決的唯一辦法，只有提高教師（包括從事學(xué)校管理的教師）的素質(zhì)。提高教師自身的素質(zhì)，就是基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)我們提出的要求。

二、“素質(zhì)教育”提出的理論依據(jù)

“素質(zhì)教育”已成為當(dāng)今社會(huì)最受關(guān)注的熱點(diǎn)，上自黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通老百姓，特別是大、中、小學(xué)教師和學(xué)生家長(zhǎng)，都給予了熱情地關(guān)懷。什么是“素質(zhì)教育”？為什么提出“素質(zhì)教育”？

所謂“素質(zhì)教育”，就是把注意力和著重點(diǎn)放在提高學(xué)生的素質(zhì)上，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)得以最大程度的“內(nèi)化”，身心潛能得到最好的開(kāi)發(fā)，人格整體水平得到升華。

“素質(zhì)”一詞，指?jìng)€(gè)人的先天秉賦（生理、心理特點(diǎn)）和后天獲得的品質(zhì)的統(tǒng)一。按照儒家的觀點(diǎn)，一個(gè)正常的兒童，個(gè)人的先天秉賦是差不多的（性相近），素質(zhì)的差異，主要表現(xiàn)在后天獲得的品質(zhì)上（習(xí)相遠(yuǎn)）。我們的教育應(yīng)營(yíng)造適應(yīng)青少年成長(zhǎng)的最佳環(huán)境，開(kāi)發(fā)個(gè)體身心潛能，促進(jìn)受教育者人格整體水平的升華，造就一代當(dāng)今時(shí)代所需要的高素質(zhì)人才。

當(dāng)前提出“素質(zhì)教育”，主要是針對(duì)愈演愈烈的“應(yīng)試教育”而言的，有些地方，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”完全趨向功利，教師通過(guò)各種機(jī)械的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練使學(xué)生獲取高分。學(xué)生手拿高分成績(jī)單，卻缺乏應(yīng)有的適應(yīng)社會(huì)的能力，缺乏豐富的個(gè)性和創(chuàng)造精神，缺乏創(chuàng)造性的思維能力和獨(dú)立思考能力。有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，只重視知識(shí)，認(rèn)為只要有了知識(shí)，也就有了能力，也就提高了素質(zhì)。這種觀點(diǎn)被逐漸強(qiáng)化，并且影響到學(xué)生，使他們的學(xué)習(xí)較多的停留在知識(shí)的層面。有的教師，雖然也重視能力的培養(yǎng)，卻只停留在知識(shí)轉(zhuǎn)化的層面，而忽視非智力因素的開(kāi)發(fā)。非智力因素的主體，指價(jià)值意識(shí)體現(xiàn)內(nèi)在尺度的心理表現(xiàn)形式，如動(dòng)機(jī)、興趣、情緒、意志和信念、理想、價(jià)值觀等，這是個(gè)人素質(zhì)提高的重要內(nèi)容。“素質(zhì)教育”要求把以往重知識(shí)、重能力的教育認(rèn)識(shí)水平再提高一步，提高到更加注重提高學(xué)生整體的人格素質(zhì)的新水平上來(lái)。

“素質(zhì)教育”是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的重要組成部分，“素質(zhì)教育”吸取了幾千來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀成果，是千百年來(lái)人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)自孔子、墨子到宋儒以及近代先進(jìn)教育思想的繼承和發(fā)展。

1997年9月12日，江澤民同志在十五大報(bào)告中闡明了社會(huì)主義新文化與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，指出有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是淵源于中華民族五千年的文明史。社會(huì)主義文化是一個(gè)大概念，包括社會(huì)主義教育和我們提出的“素質(zhì)教育”。1997年11月1日，江澤民同志在美國(guó)哈佛大學(xué)演講中，提出要從歷史文化角度來(lái)了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展，“四大發(fā)明”改變了世界的面貌，造就了中國(guó)的文明傳統(tǒng)。中國(guó)的文明傳統(tǒng)不僅對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且一直影響著中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念、理想追求、乃至中國(guó)的發(fā)展方向，至今仍然是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。

中國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀成果不僅是中華文明的寶貴財(cái)富，而且是世界文明的寶貴財(cái)富。近代中國(guó)著名教育家蔡元培先生二十世紀(jì)二十年代初曾考察歐美，他認(rèn)為理想的教育應(yīng)包括中國(guó)傳統(tǒng)的孔墨精神，加之英人的人格教育，德法之專深研究，美之服務(wù)社會(huì)等，采歐美之長(zhǎng)，熔鑄孔墨教授之精神。其教學(xué)方法應(yīng)參酌兼采歐美教育新法與中國(guó)古代教授法。[1]當(dāng)代英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比，面對(duì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響，如資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、心病加劇、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)失范、道德滑坡等等，十分憂慮地說(shuō)：“人類的生存沒(méi)有比今天再危險(xiǎn)的時(shí)代了”，“不道德程度已近似悲劇”。他認(rèn)為解決當(dāng)今存在的社會(huì)問(wèn)題和人文精神的失落，要求助于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是儒家的“仁愛(ài)”、墨家的“兼愛(ài)”。他說(shuō)仁愛(ài)“是今天社會(huì)之必需”，“墨家主張的兼愛(ài)，過(guò)去只指中國(guó)，而現(xiàn)在應(yīng)作為世界性的理論去理解”。[2]西方有75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，曾聯(lián)名發(fā)表宣言指出：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首二千五百年前的孔子的道德智慧。[3]

2003年12月10日，溫家寶總理在美國(guó)發(fā)表了題為《把目光投向中國(guó)》的演講，溫總理指出：“中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！薄皬目追蜃拥綄O中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公。特別是‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的愛(ài)國(guó)情操，‘民為邦本’、‘民貴君輕’的民本思想，‘己所不欲，勿施于人’的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大維系與調(diào)節(jié)作用。”[4]溫總理所總結(jié)的就是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，就是“素質(zhì)教育”提出的重要根據(jù)。

三、學(xué)習(xí)和研究象山教育思想可以幫助我們提高自身素質(zhì)

中國(guó)傳統(tǒng)教育的發(fā)展，有兩個(gè)高峰，一是春秋晚期打破“學(xué)在官府”的教育壟斷；二是唐宋時(shí)代高于蒙學(xué)的書(shū)院教育形式的產(chǎn)生。春秋晚期以前，只有少數(shù)貴族有受教育的權(quán)利，叫做“學(xué)在官府”?？鬃拥臅r(shí)代，“天子失官，學(xué)在四夷”。孔子提出“有教無(wú)類”（教之則善，本無(wú)類），將學(xué)校由“官府”移到“民間”，廣大平民也可以受教育，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源；這是中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展史上，具有劃時(shí)代意義的變化。“書(shū)院”之名始于唐代，“書(shū)院制度”形成于宋代。書(shū)院教育以教育學(xué)生“學(xué)做人”、追求人格完善為目標(biāo)，適應(yīng)社會(huì)多方面需要而培養(yǎng)不同專業(yè)和不同層次的人才；書(shū)院教育不僅挽救了宋代因教育附庸科舉考試造成的人才危機(jī)，而且推動(dòng)了德行、學(xué)問(wèn)并重的中國(guó)傳統(tǒng)教育的發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)教育經(jīng)歷這兩個(gè)高峰所產(chǎn)生的教育思想，是中華文明寶貴的精神財(cái)富。象山教育思想產(chǎn)生于書(shū)院教育時(shí)代，研究象山教育思想，可以幫助我們加深對(duì)“素質(zhì)教育”的理解，并且提高自身素質(zhì)。

象山先生，公元1139年4月生于江西撫州金溪，公元1193年1月卒于荊門(mén)知軍任內(nèi)，享年五十四歲。象山先生一生除任中央敕局刪定官四年、荊門(mén)知軍一年半以外，大部分時(shí)間都在從事教育工作，學(xué)生數(shù)千人，姓名可考的上百人。象山先生曾于1187年，應(yīng)他的學(xué)生彭世昌等人的邀請(qǐng)，赴江西應(yīng)天山講學(xué)。應(yīng)天山去貴溪縣城80里許（上清鎮(zhèn)東南），重巒疊嶂，飛瀑流泉，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，是讀書(shū)治學(xué)的好地方。象山先生帶領(lǐng)學(xué)生在山南修建了一座草堂，學(xué)生建房搭棚，種菜栽禾，勤工儉學(xué)；崇拜先生學(xué)問(wèn)和品德的人，從四面八方來(lái)到應(yīng)天山，圍繞草堂建起了一幢幢書(shū)齋。先生看應(yīng)天山象一頭大象，便給草堂命名為“象山精舍”，學(xué)生從此尊稱他為象山先生?！跋笊骄帷必翌~掛在草堂門(mén)額上，圍繞草堂的是“居仁齋”、“由義齋”、“養(yǎng)正齋”、“規(guī)齋”，還有“明德”、“志道”、“儲(chǔ)云”、“佩玉”、“愈高”、“惠林”、“達(dá)誠(chéng)”、“瓊芳”、“濯纓”、“封庵”、“批荊”等書(shū)室。從1187年到1191年之荊門(mén)軍前，先生一直在“象山精舍”潛心于他的教育事業(yè)。

象山教育思想是以其心學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)的“人”本位思想，與當(dāng)時(shí)已淪為科舉考試附庸的應(yīng)試教育的“知識(shí)”本位思想相對(duì)立。象山先生認(rèn)為教育的根本就是“人”。教育的出發(fā)點(diǎn)是“人”，落腳點(diǎn)還是“人”。象山先生說(shuō)；“天地人之才等耳，人豈可輕？人字豈可輕？”[5]P279教育就是教學(xué)生“學(xué)為人而已”[5]P26，“上是天，下是地，人居其間。須是做得人，方不枉。”[5]P278“若某則不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人?！盵5]P353象山教育思想的核心就是：“辨志”、“明心”、“做人”。

“辨志”：辨識(shí)義利尊德性。

象山先生說(shuō)；“凡欲為學(xué)，當(dāng)先識(shí)義利公私之辨。”“學(xué)者所以為學(xué)，學(xué)為人而已，非有為也?！盵5]26“識(shí)義利公私之辨”就是“辨志”，知所以為學(xué)者，必“識(shí)義利公私之辨”。為人重義輕利、先公后私，乃人之自然至誠(chéng)之性，是儒家君子賢人所尊敬的“德性”。儒家教育思想中，既強(qiáng)調(diào)“尊德性”，又強(qiáng)調(diào)“道問(wèn)學(xué)”。“辨志”就是“尊德性”（尊重道德品質(zhì)的修養(yǎng)）。象山先生發(fā)展了儒家教育思想，不僅把“尊德性”（德育）放在第一位，而且把“識(shí)義利公私之辨”規(guī)定為道德品質(zhì)修養(yǎng)的核心內(nèi)容。

“明心”：區(qū)分正邪求放心。

象山先生說(shuō)；“為善為公，心之正也。為惡為私，心之邪也?！盵5]P204“良心正性，人所均有”。[5]P221象山先生認(rèn)為，有的人能保有“良心正性”，有的人“溺意功利，失其本心?！盵5]P221“失其本心”，即本心放失。本心放失，“誠(chéng)能反而求之，則是非善惡將有所甚明?！盵5]P269求放心，就是尋找放失的“良心正性”。區(qū)分正邪求放心，就是培養(yǎng)學(xué)生具有“良心正性”、“為善為公”的思想情感，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“人品”教育。“人品”教育是以知識(shí)教學(xué)為前提的。知識(shí)教學(xué)開(kāi)發(fā)學(xué)生身心潛能、提高素質(zhì)，是“人品”教育的重要基礎(chǔ)，但知識(shí)教學(xué)只是手段，它必須服從思想情感的培養(yǎng)。1192年正月十五，象山先生對(duì)荊門(mén)軍老百姓說(shuō)：“實(shí)論五福，但當(dāng)論人一心。此心若正，無(wú)不是福；此心若邪，無(wú)不是禍。世俗不曉，只將目前富貴為福，目前患難為禍?！盵5]P204象山先生在這里明確指出：人心的正邪是作人的根本，以人心正邪論福禍的，是“人品”高尚的正人君子，以目前富貴患難論福禍的，是“人品”低下的世俗小人。象山先生的“人品”教育，就是現(xiàn)代西方所說(shuō)的“人格”教育。

“做人”：修進(jìn)德業(yè)做大人。

象山先生認(rèn)為“做人”是教育的根本目標(biāo)。象山先生說(shuō)：“宇宙之間，如此廣闊，吾身立其中，須大做一個(gè)人?！盵5]P284然而“時(shí)俗汩沒(méi)，未有能自拔者”，因此他主張教育學(xué)生“先理會(huì)所以為人，深思痛省”[5]P281，“自立自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語(yǔ)”[5]P289，然后“自得，自成，自道，不倚師友載籍（師友：老師、朋友；載籍：書(shū)籍）”[5]P281。所謂“自得”（自我曉悟），就是要獨(dú)立思考，自覺(jué)提高；所謂“自成”（自我完成），就是要有創(chuàng)造精神，自覺(jué)成才；所謂“自道”（自我實(shí)現(xiàn)），就是要符合社會(huì)發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。中心意思是自己修德進(jìn)業(yè)，獨(dú)立成就一番事業(yè)，做一個(gè)德行高尚志氣高遠(yuǎn)的人（做大人）。能如此成就事業(yè)的人，就是象山教育思想所要培養(yǎng)的人才，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的高素質(zhì)人才。

象山教育思想，內(nèi)容博大精深，這里只舉要談了象山教育思想的三個(gè)核心問(wèn)題，“辨志”是品德教育，“明心”是人格教育，“做人”是人才教育。這三個(gè)核心問(wèn)題，以及有關(guān)品德教育、人格教育、人才教育的方法問(wèn)題，都需要專題討論。如何深入研究象山教育思想，有一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，象山先生在《白鹿洞書(shū)院〈論語(yǔ)〉講義》指出“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利。’此章以義利判君子小人，辭旨曉白，然讀之者茍不切己觀省，亦未能有益也?！盵5]P323研究象山教育思想，研究者的“切己觀省”，最為重要?，F(xiàn)在有些人熱衷于把“象山”作為招牌，但并不認(rèn)真研究象山教育思想，甚至背道而馳，正如象山先生所批評(píng)的“終日從事者，雖曰圣賢之書(shū)，而要其志之所鄉(xiāng)，則有與圣賢背而馳之者矣”。象山教育思想的核心就是要做“喻于義”的君子，而不做“喻于利”的小人，要為“義”、為“公”，不為“利”、為“私”，然而熱衷于把“象山”作為招牌的人，卻巧立名目，化“公”為“私”，踐踏象山先生“為學(xué)，當(dāng)先識(shí)義利公私之辨”的教育思想，這是十分錯(cuò)誤的。希望受象山教育思想恩澤的荊門(mén)人的后代子孫，努力提升的自己的道德境界，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，辦好荊門(mén)的基礎(chǔ)教育。

參考文獻(xiàn)

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[4]溫家寶.把目光投向中國(guó)[N].中華人民共和國(guó)外交部2003.

[5]涂宗流.陸子心語(yǔ)[M].香港:國(guó)際炎黃文化出版社2002.（好范文整理）

第四篇：基礎(chǔ)教育課程改革論文

基礎(chǔ)教育課程改革《綱要》給音樂(lè)師范生的啟示

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基礎(chǔ)教育課程改革《綱要》給音樂(lè)師范生的啟示

摘 要:新課程改革后，中學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)必須進(jìn)行重組或轉(zhuǎn)型以適應(yīng)新課標(biāo)的要求。為適應(yīng)新課改的發(fā)展，中學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)具備科學(xué)的世界現(xiàn)、價(jià)值觀和思維方式;有粉湛的專業(yè)技能，才能展現(xiàn)教學(xué)藝術(shù);要有豐富的文化修養(yǎng)等綜合的素質(zhì)，才能成為新一輪玉拙教育課程改革合格的音樂(lè)教師。

關(guān) 鍵 詞：新課程 課堂教學(xué) 培養(yǎng)目標(biāo) 程改革

音樂(lè)新課標(biāo)的教育思想主要體現(xiàn)在“審美、創(chuàng)造、交流和傳承”四方面，核心是學(xué)生的審美體驗(yàn)，途徑是音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。它標(biāo)志著以傳授音樂(lè)基本知識(shí)和技能的傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式的解體，反映著對(duì)音樂(lè)課堂教學(xué)進(jìn)行重組或轉(zhuǎn)型以適應(yīng)新課標(biāo)的要求。

一、新課程對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師基本素質(zhì)的要求

新的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱與全日制義務(wù)教育《音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的全面實(shí)施，為中小學(xué)音樂(lè)教育改革和發(fā)展帶來(lái)了新的活力與生機(jī)，同時(shí)也對(duì)高師音樂(lè)教育改革提出了新的要求。

基礎(chǔ)教育課程改革著眼于人在課程中的地位和促進(jìn)人的全面發(fā)展等課程觀的改變, 期待的是教師要從執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)者；學(xué)生要從接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探索者等教與學(xué)行為的變化和創(chuàng)新, 這是新一輪課程改革順利進(jìn)行的重要前提和保障。新課程的實(shí)施猶如乘風(fēng)揚(yáng)帆的大船,與之同行的教師只有盡快調(diào)整行為、轉(zhuǎn)變角色，才能跟上時(shí)代潮流。音樂(lè)新課程同樣也對(duì)音樂(lè)教師提出了新的要求,比如教育觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式等。因此,高師聲樂(lè)教學(xué)必須從如下幾方面來(lái)重視學(xué)生作為未來(lái)新課程改革中的音樂(lè)教師基本素質(zhì)的培養(yǎng)。

1.培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立以學(xué)生發(fā)展為中心的教育理念。關(guān)注人是新課程的核心理念, 即：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”?；A(chǔ)教育課程改革首先強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教育觀念,傳統(tǒng)的教學(xué)比較習(xí)慣于以教師為中心、以書(shū)本為中心、以課堂為中心組織教學(xué),在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),忽視了學(xué)生的發(fā)展需求。音樂(lè)新課程要求教師立足于學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)來(lái)組織教學(xué)活動(dòng),注重學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)方式, 調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn),使他們內(nèi)在的發(fā)展需求和音樂(lè)教學(xué)相吻合,實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心全面健康地發(fā)展。

2.培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建起超越學(xué)科的生態(tài)型知識(shí)結(jié)構(gòu)。作為中小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)具有扎實(shí)的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)和一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的常規(guī)教學(xué)并能勝任自如。音樂(lè)新課程卻更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)課程與社會(huì)生活的聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人文精神和審美能力。這些要求促使我們?cè)诟邘熉晿?lè)教學(xué)中,要緊隨社會(huì)發(fā)展,多領(lǐng)域攝取與音樂(lè)課程相關(guān)的學(xué)科，如語(yǔ)文、歷史、地理、民族、民俗、宗教、哲學(xué)等學(xué)科的新知識(shí),學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生思維和人格發(fā)展的教育教學(xué)方法,形成開(kāi)放狀態(tài)的生態(tài)型知識(shí)結(jié)構(gòu),真正實(shí)現(xiàn)高師聲樂(lè)學(xué)生與新課程共同成長(zhǎng)。

3.培養(yǎng)學(xué)生掌握師生共同發(fā)展的互協(xié)教學(xué)方式。在中小學(xué)音樂(lè)新課程中由于貫徹新的教育理念, 格外關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展, 因此帶來(lái)了音樂(lè)課堂豐富多彩的互動(dòng)教學(xué)。為了讓學(xué)生學(xué)得更主動(dòng)、更積極, 中小學(xué)音樂(lè)教師要根據(jù)實(shí)際情況不斷創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境,營(yíng)造適合學(xué)生成長(zhǎng)的課堂氛圍,滿足學(xué)生發(fā)展的需求。同時(shí),互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)將不斷促使教師更新自己的教學(xué)方法。因此,在中小學(xué)音樂(lè)新課程中, 教 基礎(chǔ)教育課程改革《綱要》給音樂(lè)師范生的啟示

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師將是一個(gè)開(kāi)拓者和創(chuàng)造者,課程將是多樣化和選擇性的。這就要求高師聲樂(lè)教師要在新課程理念的要求下,不斷地完善自己,在課程改革的實(shí)踐和探索中不斷提高思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。這樣才能為高師學(xué)生將來(lái)走進(jìn)新課程，為其提供最基本和最有利的保障。

二、高師聲樂(lè)教學(xué)對(duì)中小學(xué)音樂(lè)新課程的適應(yīng)

在高師聲樂(lè)教學(xué)中, 要緊緊圍繞中小學(xué)音樂(lè)新課程對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師基本素質(zhì)的要求,在教學(xué)實(shí)踐中有針對(duì)性地從課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、藝術(shù)實(shí)踐等多方面進(jìn)行改革,重點(diǎn)要做到：

1.聲樂(lè)技能和聲樂(lè)理論相結(jié)合。高師聲樂(lè)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是中小學(xué)音樂(lè)教師，要求學(xué)生走上工作崗位后不僅具有較強(qiáng)的歌唱能力，還應(yīng)具備聲樂(lè)理論知識(shí)的講授能力、聲樂(lè)或唱歌課的教學(xué)能力。但長(zhǎng)期以來(lái)，在高師聲樂(lè)教學(xué)中，往往對(duì)聲樂(lè)理論的教學(xué)不夠重視，教師經(jīng)驗(yàn)性的教學(xué)方式仍占據(jù)了主導(dǎo)地位。特別是在聲樂(lè)個(gè)別課中，教師往往著重于聲樂(lè)技能的訓(xùn)練，而忽視將聲樂(lè)訓(xùn)練中帶有規(guī)律性的知識(shí)作系統(tǒng)的講授，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的講解也常常帶有很大的隨意性，既不系統(tǒng)也不規(guī)范，同時(shí)也造成了課時(shí)浪費(fèi)。以至于有些學(xué)生雖掌握了一定的聲樂(lè)技能，但對(duì)聲樂(lè)理論知識(shí)知之甚少，出現(xiàn)了只會(huì)唱，卻講不出所以然的現(xiàn)象。

事實(shí)上聲樂(lè)技能的學(xué)習(xí)過(guò)程并不是孤立的，它的掌握程度與人的生理及心理狀態(tài)、文化素質(zhì)和教學(xué)方法都有著直接的關(guān)系。因此，必須把聲樂(lè)技能課教學(xué)建立在科學(xué)、系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)知識(shí)之上。沒(méi)有明晰的聲樂(lè)理論作為指導(dǎo)，僅憑一種感性認(rèn)識(shí)，將會(huì)給聲樂(lè)學(xué)習(xí)帶來(lái)困難并使其受到制約。因此，高師聲樂(lè)教學(xué)要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的系統(tǒng)性、完整性和實(shí)用性原則來(lái)開(kāi)設(shè)聲樂(lè)理論課，使我們的聲樂(lè)教學(xué)規(guī)范化、合理化。此課應(yīng)從新生入學(xué)的一年級(jí)開(kāi)始,集體開(kāi)課、統(tǒng)一教學(xué)。每周１學(xué)時(shí),開(kāi)設(shè)１學(xué)年即可。教學(xué)內(nèi)容可以從音響學(xué)、生理學(xué)的角度講解，如：歌唱的姿勢(shì)、發(fā)聲器官的構(gòu)成、發(fā)聲基本原理、聲樂(lè)與藝術(shù)語(yǔ)言以及聲樂(lè)發(fā)展史等, 增加學(xué)生對(duì)本學(xué)科知識(shí)的認(rèn)知與了解，促使其音樂(lè)素養(yǎng)的提升，更好地為聲樂(lè)技能教學(xué)做好理論儲(chǔ)備。

2.個(gè)別課和小組課相結(jié)合。這種教學(xué)形式充分體現(xiàn)了個(gè)性化與團(tuán)隊(duì)化的互補(bǔ)。個(gè)別課（一對(duì)一）因材施教，具有極強(qiáng)的針對(duì)性，它注重了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展,使每一個(gè)學(xué)生都能以自己的獨(dú)特方式學(xué)習(xí)聲樂(lè),而且也能根據(jù)每人的聲音特點(diǎn)和綜合素養(yǎng),制訂出一套適合于個(gè)人的聲樂(lè)教學(xué)方案。這種授課方式能讓每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到充分開(kāi)發(fā),很好地突出了藝術(shù)的個(gè)性原則，并且符合表演藝術(shù)的特殊規(guī)律，效果十分明顯，也是學(xué)生掌握發(fā)聲技法的最佳途徑。小組課則針對(duì)學(xué)生的共性問(wèn)題有很大的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，如：講授必須掌握與了解的聲樂(lè)理論知識(shí)、發(fā)聲的基本方法、正確的呼吸方式、喉嚨的打開(kāi)與共鳴訓(xùn)練及解決他們?cè)诎l(fā)聲技巧、音樂(lè)表現(xiàn)中普遍存在的問(wèn)題等。此外，還可以利用小組課，進(jìn)行各種重唱形式的訓(xùn)練，如：二重唱、四重唱、小合唱等。

把個(gè)別課與小組課相結(jié)合，采取以學(xué)生為主體，教師做引導(dǎo)，兼取眾長(zhǎng)，普遍參與，生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)方式, 能充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，激發(fā)他們豐富的想象力、創(chuàng)造力和音樂(lè)審美能力。這樣可以互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的理念，是進(jìn)行交流合作的很好途徑。

3.課堂教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合。聲樂(lè)是一門(mén)表演性、實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)。我們不 基礎(chǔ)教育課程改革《綱要》給音樂(lè)師范生的啟示

姓名：

班級(jí)：1 學(xué)號(hào)：

能因?yàn)楦邘熉晿?lè)教學(xué)是培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師，而忽視了藝術(shù)實(shí)踐的重要性。沒(méi)有藝術(shù)實(shí)踐的聲樂(lè)教學(xué)是不完整的教學(xué)。藝術(shù)實(shí)踐是課堂教學(xué)的延續(xù)和完善，課堂教學(xué)是藝術(shù)實(shí)踐的前提和有力保證，二者互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，這既是聲樂(lè)藝術(shù)自身的特點(diǎn)，也是基礎(chǔ)教育中音樂(lè)教學(xué)的自身特點(diǎn)。

音樂(lè)作為人類文化的重要組成部分，其思維豐富的文化內(nèi)涵、個(gè)性鮮明的人文特點(diǎn)，超然灑脫的人文關(guān)懷，都是耐人尋味的。要想在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，教師須具有綜合運(yùn) 用各種文化知識(shí)的能力，概括地說(shuō)，要具有:本土與外來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的批判融和的能力;主流與非主流文化的求同存異的能力;相關(guān)學(xué)科的交叉聯(lián)系的能力。才能在教學(xué)中引發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力和民族個(gè)性的主體意識(shí)的形成和發(fā)展，為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的新思路。

新課程對(duì)音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)教師素質(zhì)的要求是綜合的，沒(méi)有科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和思維方式，就不能正確把握中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的方向;沒(méi)有精湛的專業(yè)技能和教學(xué)藝術(shù)就不能使學(xué)生積極主動(dòng)地參與音樂(lè)教學(xué)活動(dòng);沒(méi)有一種“人文精神”“人文關(guān)懷”，在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中就很難實(shí)現(xiàn)新課程的目的要求。所以我們必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能成為新一輪基礎(chǔ)教育課程改革合格的音樂(lè)教師。

姓名：xxx

班級(jí)：10xxxx

學(xué)號(hào)：1xxx

第五篇：基礎(chǔ)教育課程改革論文

基礎(chǔ)教育課程改革論文

打破傳統(tǒng)模式，讓學(xué)生成為教育教學(xué)活動(dòng)的主體

摘要：素質(zhì)教育已實(shí)施多年，但目前仍未取得根本的突破。我認(rèn)為，當(dāng)前課程改革的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是改革課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)過(guò)程和課程評(píng)價(jià)。建構(gòu)主義告訴我們：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，必須有學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的活動(dòng)。因此，必須讓學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主體。本文從四個(gè)方面闡述了是學(xué)生成為教育教學(xué)主體的方法。希望能使學(xué)生具有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，為終身學(xué)習(xí)、自主發(fā)展、自動(dòng)適應(yīng)未來(lái).發(fā)展與生存提供無(wú)限的可能性。

關(guān)鍵字：基礎(chǔ)教育課程改革學(xué)生教育教學(xué)主體

正文：

隨著教學(xué)改革的推進(jìn)，我們逐漸意識(shí)到要進(jìn)行素質(zhì)教育，全面提高教學(xué)質(zhì)量。德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為，“一個(gè)真正的教師指點(diǎn)給他們的學(xué)生們的，不是現(xiàn)成的高樓大廈，而是教他建筑?！边@就是既肯定了教師的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位。在教學(xué)過(guò)程中，只有信奉這一教學(xué)理論“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”，才能取得卓越的成效，實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。

傳統(tǒng)的教學(xué)方式是通過(guò)教師在課堂上講授，學(xué)生在下邊通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官接受知識(shí)。隨著教學(xué)的發(fā)展，多媒體、語(yǔ)音等手段代替了傳統(tǒng)的黑板教學(xué)。學(xué)生可以通過(guò)感官獲取更加豐富的知識(shí)。但是，學(xué)生仍然很少參與到課堂的教學(xué)過(guò)程。教師在教學(xué)中具有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中被動(dòng)的接受教學(xué)。這就使得教學(xué)的質(zhì)量打了很大折扣，教學(xué)效果也隨之下降。因此，我們必須結(jié)合學(xué)生的情況，采取一定措施，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生參與到課堂中，一方面使他們學(xué)會(huì)知識(shí)，更重要的要是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。這才是我們教學(xué)的最終目的。我認(rèn)為想要提升學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中的主體地位，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)主動(dòng)發(fā)展。皮亞杰說(shuō)過(guò)：“學(xué)生是具有主動(dòng)性的人，所教的知識(shí)要能引起學(xué)生的興趣，符合他們的需要，才能有效地促進(jìn)他們的發(fā)展?！庇纱丝梢?jiàn)，興趣是最好的老師，是學(xué)生發(fā)展思維的巨大動(dòng)力，是促進(jìn)學(xué)生樂(lè)學(xué)的先決條件。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生才會(huì)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中克服困難而不感到辛苦，勤奮學(xué)習(xí)而有感到厭倦。這就要求教師在教育教學(xué)過(guò)程中，善于抓住機(jī)遇，創(chuàng)設(shè)條件，注意學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地參與整個(gè)教學(xué)過(guò)程，使課堂煥發(fā)生命活力。葉瀾教授指出：

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“在教學(xué)中，學(xué)生不僅是教學(xué)的對(duì)象、主體，而且是教學(xué)的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者?！边@就意味著把教學(xué)的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生，從本質(zhì)上確立了學(xué)生的主體地位。

其次，以問(wèn)題式學(xué)習(xí)帶動(dòng)思考與質(zhì)疑。課程教學(xué)的目的，除了培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力外，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力。要求學(xué)生完成一定量題目設(shè)計(jì)，改變教師出題，學(xué)生答題的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。這樣可以從從兩個(gè)層次上促進(jìn)對(duì)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力培養(yǎng)。第一層次是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，從自我知識(shí)更新的層面上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，將學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的難點(diǎn)作為問(wèn)題提出，即以學(xué)習(xí)的難點(diǎn)作為題目源，然后結(jié)合對(duì)課程的學(xué)習(xí)和文獻(xiàn)的閱讀，分析問(wèn)題、理解問(wèn)題、解決問(wèn)題，即找出題目的解題思路，完成題目的解答。第二層次是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中努力從學(xué)科知識(shí)更新的層面上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，即敢于質(zhì)疑。這是一種充分張揚(yáng)個(gè)性、促進(jìn)個(gè)性化知識(shí)體系構(gòu)建的教學(xué)方式，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，激活學(xué)生創(chuàng)新思維會(huì)起到積極的作用。

再次，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、不斷創(chuàng)新的能力。讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，必須培養(yǎng)學(xué)生做主人的興趣，但光有興趣而無(wú)能力，學(xué)生的主體地位就難以確立，學(xué)生的主體作用就難以發(fā)揮。要真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就要讓學(xué)生懂得怎樣做學(xué)習(xí)的主人，學(xué)會(huì)掌握知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)參與實(shí)踐，具備參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力。為此，要著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、不斷創(chuàng)新的能力。

“獨(dú)立思考”是指學(xué)生能根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，確定思考的方向，并堅(jiān)持不懈地用心讀書(shū)，不人云亦云，不滿足于同學(xué)、老師的釋疑，能不斷地于無(wú)疑處生疑。自覺(jué)探求是“自主閱讀”能力的縱深發(fā)展，學(xué)生遇到問(wèn)題后，能深入思考，尋找有關(guān)資料、獲得問(wèn)題的解決。為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探求能力，教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)留給學(xué)生充裕的時(shí)間，創(chuàng)造有利的條件，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，還應(yīng)養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，包括課前主動(dòng)預(yù)習(xí)，課中自覺(jué)思考、探求，課后及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固，課外能自主閱讀有關(guān)資料和參考書(shū)，對(duì)學(xué)習(xí)中遇到的難題，能主動(dòng)尋求解決問(wèn)題的習(xí)慣。學(xué)生“獨(dú)立思考”的能力需要教師長(zhǎng)期潛心培養(yǎng)，而學(xué)生一旦具備這些能力，定能在學(xué)習(xí)的天地里自由翱翔。

“創(chuàng)新能力”很大程度上體現(xiàn)為創(chuàng)新思維的品質(zhì)。創(chuàng)造性思維是指思維結(jié)果具有新穎性、獨(dú)特性和有價(jià)值的思維。在教學(xué)中通過(guò)分析、想象、判斷、推理訓(xùn)練學(xué)生，能培養(yǎng)創(chuàng)新性思維能力。教師在教學(xué)中要把學(xué)生作為課堂的主體，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)實(shí)踐，讓他們有大量的時(shí)間閱讀、思考、想象，與同學(xué)和老師進(jìn)行廣泛的交流，獲得進(jìn)行創(chuàng)造思維的空間。當(dāng)學(xué)生積累了相當(dāng)數(shù)量的基礎(chǔ)知識(shí)以后，就會(huì)展開(kāi)想象的翅膀，使思維活躍，產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。這

種創(chuàng)新能力，實(shí)際上又為促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)的能力奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，在課堂教學(xué)過(guò)程中，我們可以結(jié)合學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，所處的層次，挑選出部分比較簡(jiǎn)單的知識(shí)讓學(xué)生自己在課堂上講授，講完之后，其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充，最后教師做總結(jié)。采用這種方式，一方面可以讓同學(xué)在課前自主進(jìn)行比較深入的預(yù)習(xí)；另外，通過(guò)課堂相互的補(bǔ)充、討論，可以調(diào)動(dòng)大部分同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。取得比較好的效果。但是，教師一定要把握好度，一般讓學(xué)生講授時(shí)間不能太長(zhǎng)；不能每次課都采用這種方式。另外，要考慮到學(xué)生的能力、水平。大學(xué)及以上層次的高等教育可以多次采用，基礎(chǔ)教育部分則根據(jù)課程情況適當(dāng)選擇。

總之，要想全面提高我們的教學(xué)質(zhì)量，就要加強(qiáng)基本學(xué)法的指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變“以教為中心”為“以學(xué)為中心”，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，充分發(fā)揮他們?cè)诮逃顒?dòng)中的主體性作用。讓學(xué)生掌握基本的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力。只有這樣才能使學(xué)生具有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，為終身學(xué)習(xí)、自主發(fā)展、自動(dòng)適應(yīng)未來(lái).發(fā)展與生存提供無(wú)限的可能性。

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