第一篇：社會(huì)化理論視角下的進(jìn)城農(nóng)民工教育與培訓(xùn)研究論文

論文摘要：進(jìn)城農(nóng)民工是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中涌現(xiàn)出的一個(gè)特殊群體。文章從社會(huì)化理論的視角分析了該群體發(fā)展訴求的本質(zhì)以及教育與培訓(xùn)促進(jìn)其社會(huì)化的必要性，并對(duì)該群體再社會(huì)化的具體實(shí)施進(jìn)行了探討。

論文關(guān)鍵詞：再社會(huì)化；進(jìn)城農(nóng)民工；教育與培訓(xùn)

一、進(jìn)城農(nóng)民工的發(fā)展訴求——再社會(huì)化

自工業(yè)革命以來(lái)，全球城市數(shù)量增長(zhǎng)和城市化發(fā)展就成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，中國(guó)作為全球一個(gè)重要的發(fā)展中國(guó)家，也隨之進(jìn)入城市化快速發(fā)展時(shí)期。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，1978年我國(guó)城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎貫?7.9％，到2009年已經(jīng)發(fā)展到的46.6％，年平均上升0.9個(gè)百分點(diǎn)，大量農(nóng)村人口在城市化浪潮的席卷下轉(zhuǎn)移進(jìn)入了城市，他們不僅面臨就業(yè)與生活的困境，同時(shí)也面臨完善與發(fā)展的難題。大量農(nóng)民工已經(jīng)進(jìn)入城市。他們具有強(qiáng)烈的發(fā)展愿望，他們向城市轉(zhuǎn)移不僅僅是為了解決個(gè)體的生存問(wèn)題，而是更加期望通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)個(gè)體在城市的發(fā)展，以及像現(xiàn)代市民一樣生活。

進(jìn)城農(nóng)民工的發(fā)展訴求從表面上看是個(gè)體身份的轉(zhuǎn)變與確立，從本質(zhì)上看則是他們改變、學(xué)習(xí)、提升、再適應(yīng)的過(guò)程，即社會(huì)化的過(guò)程?！吧鐣?huì)化”(socialization)一詞于1895年由德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾(G·Simmel)在“社會(huì)學(xué)問(wèn)題”中開(kāi)始使用，通常指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理——行為模式，成為合格社會(huì)成員的過(guò)程?！吨袊?guó)大百科全書(shū)，社會(huì)學(xué)卷》中對(duì)社會(huì)化的解釋為：“自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。從一定的意義上講，剛出生的嬰兒是同其他動(dòng)物無(wú)多大差別的生物人或自然人，社會(huì)通過(guò)各種教育形式，使自然人逐漸學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、技能與規(guī)范，從而形成自覺(jué)遵守與維護(hù)社會(huì)秩序的價(jià)值觀念和行為方式，取得社會(huì)人的資格。”社會(huì)化對(duì)于個(gè)體而言是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，根據(jù)人的發(fā)展周期和各個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn)，社會(huì)化可以分為早期社會(huì)化(兒童及青少年時(shí)期)、繼續(xù)社會(huì)化(成人期)和再社會(huì)化三個(gè)時(shí)期。

對(duì)于我國(guó)廣大進(jìn)城農(nóng)民工而言，他們除了要和社會(huì)其他成員一樣完成自身的繼續(xù)社會(huì)化，同時(shí)還要面臨來(lái)自農(nóng)村鄉(xiāng)土社會(huì)和城市現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的巨大差異，必須在早期社會(huì)化和繼續(xù)社會(huì)化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)體的再社會(huì)化，即當(dāng)個(gè)體的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)角色發(fā)生巨變時(shí)，為了適應(yīng)新的環(huán)境和角色而全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，進(jìn)行新的學(xué)習(xí)的過(guò)程。城市與農(nóng)村環(huán)境上的差異不僅使進(jìn)城農(nóng)民工因人力資本所造成的謀職和生活的不適性表現(xiàn)出來(lái)，而且使他們?cè)诔鞘猩钆c工作方式和觀念上的不適性更加突出，這些不適性促使進(jìn)城農(nóng)民工群體在主觀上要求逐步提升自我知識(shí)、能力和觀念。產(chǎn)生強(qiáng)烈的再社會(huì)化的主觀愿望。

二、教育與培訓(xùn)促進(jìn)進(jìn)城農(nóng)民工再社會(huì)化

進(jìn)城農(nóng)民工再社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)，需要教育與培訓(xùn)增強(qiáng)其在城市發(fā)展多個(gè)層面的適應(yīng)性，而該群體的城市適應(yīng)大致可以分為三個(gè)部分：經(jīng)濟(jì)層面適應(yīng)、社會(huì)層面適應(yīng)、文化和心理層面適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)層面適應(yīng)是個(gè)體城市適應(yīng)的基礎(chǔ)，對(duì)于進(jìn)城農(nóng)民工而言，其進(jìn)入城市謀生首先是著手解決個(gè)體在經(jīng)濟(jì)層面的城市適應(yīng)性問(wèn)題，即必須通過(guò)個(gè)人努力獲得一份能夠滿足個(gè)體生存需要的職業(yè)，以及與其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位。但進(jìn)城農(nóng)民工的訴求并非僅局限于此，他們希望實(shí)現(xiàn)個(gè)體職業(yè)身份與社會(huì)身份的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)個(gè)體在社會(huì)層面、文化和心理層面的全面適應(yīng)，從而滿足他們從農(nóng)村人向城市人、從農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)變的發(fā)展訴求。

(一)通過(guò)教育與培訓(xùn)提高知識(shí)和技能水平，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)層面的城市適應(yīng)

進(jìn)城農(nóng)民工為了在城市謀得一份滿足生存與發(fā)展的職業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的再社會(huì)化，需要教育與培訓(xùn)更新和豐富他們?cè)诰蜆I(yè)、創(chuàng)業(yè)和生活等方面的知識(shí)與技能，使其適應(yīng)全新且快速發(fā)展的城市環(huán)境。對(duì)于大量進(jìn)城農(nóng)民工而言，他們不但在文化程度上普遍低于城市市民，而且在職業(yè)技能培訓(xùn)和專業(yè)技能的掌握上也有所欠缺。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)人口人均受教育年限為7.33年，而城市是10.20年；城鄉(xiāng)具有大專以上受教育水平的人口比例是20：1，受高中教育人口比為4：1，受初中教育的人口比為0.91：1，受小學(xué)教育的人口比為0.37：1。進(jìn)城農(nóng)民工中接受過(guò)短期職業(yè)培訓(xùn)的占20％，接受過(guò)初級(jí)職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)的占3.4％，接受過(guò)中等職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)的占0.13％，而沒(méi)有接受過(guò)技術(shù)培訓(xùn)的高達(dá)76.4％。文化知識(shí)、專業(yè)技能的缺乏導(dǎo)致我國(guó)進(jìn)城農(nóng)民工在進(jìn)入城市這一新的生存空間，面臨全新的工業(yè)化、現(xiàn)代化生產(chǎn)方式與機(jī)器設(shè)備時(shí)通常底氣不足，他們大多要從簡(jiǎn)單的、職業(yè)地位偏低的工作做起，面臨艱難、繁重的工作環(huán)境。再加上進(jìn)城農(nóng)民工對(duì)法律、權(quán)益保護(hù)等方面的知識(shí)內(nèi)容知之甚少，缺乏自我維權(quán)和自我保護(hù)的能力，因此，他們通常在工作和生活中處于弱勢(shì)，難以滿足我國(guó)城市化、現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的要求。只有通過(guò)教育與培訓(xùn)實(shí)現(xiàn)他們?cè)谠缙谏鐣?huì)化和繼續(xù)社會(huì)化基礎(chǔ)上的再社會(huì)化，才能快速縮小進(jìn)城農(nóng)民工與城市市民在人力資本水平上的差距，使進(jìn)城農(nóng)民工能夠盡快適應(yīng)城市這一新環(huán)境。

(二)通過(guò)教育與培訓(xùn)增強(qiáng)觀念意識(shí)和行為能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、文化和心理層面的城市適應(yīng)

進(jìn)城農(nóng)民工再社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)，還需要教育與培訓(xùn)增強(qiáng)其在社會(huì)層面、文化和心理層面的城市適應(yīng)性，使他們具備適應(yīng)城市這一新環(huán)境的觀念意識(shí)和行為能力。進(jìn)城農(nóng)民工在經(jīng)濟(jì)層面的適應(yīng)是個(gè)體城市適應(yīng)的基礎(chǔ)，是其進(jìn)入城市謀生必須著手解決的問(wèn)題，但進(jìn)城農(nóng)民工的訴求并非僅局限于此，他們希望實(shí)現(xiàn)個(gè)體職業(yè)身份與社會(huì)身份的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)體在社會(huì)層面、文化和心理層面的全面適應(yīng)，從而滿足他們從農(nóng)村人向城市人、從農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)變的發(fā)展訴求。進(jìn)城農(nóng)民工社會(huì)層面的城市適應(yīng)，主要是指轉(zhuǎn)移人口實(shí)現(xiàn)生活方式上的城市性。城市化發(fā)展對(duì)于每一個(gè)轉(zhuǎn)移勞動(dòng)者而言，不僅是生存空間和發(fā)展地域的變化，更是一種生存方式的變化。生活方式是指在一定社會(huì)客觀條件制約下，社會(huì)中的個(gè)人、群體或全體成員為一定的價(jià)值觀念所引導(dǎo)的、滿足自身生存發(fā)展需要的全部生活活動(dòng)的穩(wěn)定形式和行為特征，早在1938年。學(xué)者路易斯，沃爾斯(LouisWirth)就曾在其文章《作為生活方式的城市主義》中明確提出“城市化作為一種特殊的生活方式”這一觀點(diǎn)。進(jìn)城農(nóng)民工除了要形成城市化的生活方式和行為方式以外，還需要在文化和心理層面形成其對(duì)城市生活的適應(yīng)性，即形成對(duì)城市社會(huì)的歸屬感和適應(yīng)城市文化的價(jià)值觀念。從進(jìn)城農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感來(lái)看，他們更加傾向于認(rèn)為自己是城市的一員，應(yīng)該得到城市市民的同等的社會(huì)地位。據(jù)調(diào)查顯示：新生代進(jìn)城農(nóng)民工認(rèn)為“農(nóng)民工還是農(nóng)民”的僅為18.94％，認(rèn)為“農(nóng)民工不以務(wù)農(nóng)為主，應(yīng)該得到市民同等社會(huì)待遇”的占56.82％。進(jìn)城農(nóng)民工再社會(huì)化發(fā)展訴求的實(shí)現(xiàn)，需要通過(guò)教育與培訓(xùn)樹(shù)立其與城市文明和現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的公民意識(shí)、主體意識(shí)、法制意識(shí)，能夠形成與市民溝通與合作共事的能力，能夠在與市民交流與共同工作的過(guò)程中，融入市民群體中，形成對(duì)城市社會(huì)的歸屬感，從而全面適應(yīng)城市社會(huì)。

三、進(jìn)城農(nóng)民工再社會(huì)化教育與培訓(xùn)的實(shí)施

(一)拓寬教育培訓(xùn)內(nèi)容

教育與培訓(xùn)是實(shí)現(xiàn)進(jìn)城農(nóng)民工再社會(huì)化的重要手段，只關(guān)注該群體生存而忽視其再社會(huì)化發(fā)展的教育與培訓(xùn)內(nèi)容僅僅局限于工作知識(shí)和技能這一維度。對(duì)于他們的再社會(huì)化發(fā)展而最終成為未來(lái)城市新市民所應(yīng)該具備的觀念意識(shí)和綜合知識(shí)素養(yǎng)并未提及或者尚不全面，而這些內(nèi)容恰好是轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力從“農(nóng)民工”向“現(xiàn)代市民”轉(zhuǎn)化時(shí)所面臨的素質(zhì)瓶頸。因此，必須拓寬進(jìn)城農(nóng)民工的教育與培訓(xùn)內(nèi)容，多方面提升進(jìn)城農(nóng)民工的綜合素質(zhì)，以使他們能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)城市這一新環(huán)境的全面適應(yīng)。

拓寬進(jìn)城農(nóng)民工的教育與培訓(xùn)內(nèi)容，必須將過(guò)去單一化城市生存、就業(yè)知識(shí)和技能拓寬為集知識(shí)、能力、觀念意識(shí)三個(gè)維度為一體的現(xiàn)代市民綜合素質(zhì)。其一，觀念意識(shí)維度。教育與培訓(xùn)要著重轉(zhuǎn)變進(jìn)城農(nóng)民工對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)態(tài)度和情感，將主體意識(shí)、公民意識(shí)、法制意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展觀念的塑造納入到教育與培訓(xùn)的內(nèi)容之中，使轉(zhuǎn)移人口消除對(duì)城市的隔離感，形成城市主人的自覺(jué)意識(shí)，將自身發(fā)展與城市發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮個(gè)體主動(dòng)性，承擔(dān)公民義務(wù)，增強(qiáng)城市歸屬感，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人自身的和諧而持久的發(fā)展。其二，知識(shí)素養(yǎng)維度。教育與培訓(xùn)要幫助進(jìn)城農(nóng)民工不斷豐富自身知識(shí)，掌握工作崗位變化和社會(huì)快速發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者所需的文化知識(shí)、專業(yè)技術(shù)知識(shí)、安全知識(shí)、維權(quán)知識(shí)、求職知識(shí)。具備與現(xiàn)代城市生活相適應(yīng)的城市生活知識(shí)，成為能夠適應(yīng)城市第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要和社會(huì)知識(shí)化、信息化發(fā)展所需的知識(shí)型勞動(dòng)者及學(xué)習(xí)型公民。其三。行為能力培養(yǎng)。進(jìn)城農(nóng)民工教育與培訓(xùn)不僅要使受教育者獲得在城市工作必需的實(shí)際操作能力，而且要使他們具備學(xué)習(xí)的能力，對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行鞏固。對(duì)新知識(shí)進(jìn)行消化，將學(xué)習(xí)成為其內(nèi)在需求和發(fā)展的支撐手段；使他們掌握業(yè)緣式人際交往的能力，轉(zhuǎn)變其原有的同質(zhì)性與血緣、地緣本位的交往方式，促進(jìn)他們形成市民社會(huì)的復(fù)雜而間接、交往面廣的異質(zhì)性與業(yè)緣本位人際交往：使他們形成應(yīng)變能力，應(yīng)對(duì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的各種被動(dòng)變化和主觀改變，適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)中人員、崗位、內(nèi)容、方式的各種變化，不至于在多變的社會(huì)發(fā)展中陷入被動(dòng)局面，實(shí)現(xiàn)他們的可持續(xù)發(fā)展。(二)強(qiáng)化多元主體職責(zé)

為了實(shí)現(xiàn)進(jìn)城農(nóng)民工的再社會(huì)化發(fā)展，必須充分發(fā)揮職業(yè)技術(shù)學(xué)校、成人教育與培訓(xùn)學(xué)校、企業(yè)和社區(qū)多元主體的有效功能，通過(guò)進(jìn)一步強(qiáng)化多元主體的職責(zé)，增強(qiáng)他們的工作實(shí)效性，完善進(jìn)城農(nóng)民工的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)他們?cè)诔鞘械暮罄m(xù)發(fā)展。

其一，強(qiáng)化企業(yè)培訓(xùn)功能。企業(yè)作為進(jìn)城農(nóng)民工的重要聚集地和實(shí)現(xiàn)個(gè)體繼續(xù)發(fā)展的重要媒介組織，必須嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家規(guī)定：“按照職工工資總額的1.5％足額提取教育培訓(xùn)費(fèi)，從業(yè)人員技術(shù)素質(zhì)要求高、培訓(xùn)任務(wù)重、經(jīng)濟(jì)效益好的企業(yè)可按2.5％提取，列入成本開(kāi)支”，對(duì)聘用的進(jìn)城農(nóng)民工進(jìn)行崗前準(zhǔn)備性培訓(xùn)和在崗提高性培訓(xùn)。企業(yè)可以建立自己獨(dú)立的專門(mén)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或組織，也可以和職業(yè)學(xué)校、成人學(xué)校等部門(mén)合作，對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工進(jìn)行專業(yè)技能、知識(shí)等方面的培訓(xùn)，不斷提高他們的學(xué)習(xí)能力、工作能力、主體意識(shí)等綜合素養(yǎng)。其二，強(qiáng)化成人教育與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)功能。作為在職人員進(jìn)行繼續(xù)學(xué)習(xí)的通道，成人教育具有與全日制學(xué)校學(xué)歷相同的權(quán)威性，必須成為進(jìn)城農(nóng)民工繼續(xù)提升自身學(xué)歷水平、提高綜合素質(zhì)的重要途徑。成人教育一方面要發(fā)揮其學(xué)歷提升的重要作用。使進(jìn)城農(nóng)民工能夠通過(guò)業(yè)余時(shí)間的學(xué)習(xí)獲得系統(tǒng)性的專業(yè)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)歷補(bǔ)償和提高，使他們的文化程度能夠達(dá)到高中及以上水平，另一方面，成人教育要增強(qiáng)其崗位培訓(xùn)的作用，充分利用其資源對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工進(jìn)行各類崗位培訓(xùn)，使已經(jīng)具有一定職業(yè)工作能力的轉(zhuǎn)移人口能夠通過(guò)繼續(xù)教育實(shí)現(xiàn)個(gè)體實(shí)踐能力與人文素質(zhì)的整體提升，使他們能夠通過(guò)這種非學(xué)歷教育的形式為個(gè)體的后續(xù)發(fā)展積聚實(shí)力。其三，發(fā)揮職業(yè)學(xué)校的教育與培訓(xùn)功能。在農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的最初階段，職業(yè)學(xué)校要充分發(fā)揮其對(duì)即將進(jìn)入城市和已經(jīng)進(jìn)入城市人群的準(zhǔn)備型和補(bǔ)償型的教育與培訓(xùn)功能，使大量擬轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力能夠在農(nóng)村當(dāng)?shù)孬@得各類準(zhǔn)備性培訓(xùn)，使那些缺乏培訓(xùn)但已進(jìn)入城市的轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力能夠獲得短期補(bǔ)償性培訓(xùn)。完成上述工作后，職業(yè)學(xué)校還要在第一階段的基礎(chǔ)上，發(fā)揮對(duì)在職人員進(jìn)行崗位培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗和素質(zhì)晉升的功能，通過(guò)周期性的崗位培訓(xùn)更新他們的知識(shí)內(nèi)容，提高他們的學(xué)習(xí)、實(shí)踐與創(chuàng)新能力，增強(qiáng)他們的主體意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展觀念，使轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力能夠在“合格農(nóng)民工素質(zhì)”的基礎(chǔ)上具備“現(xiàn)代市民素質(zhì)”，使那些具有強(qiáng)烈發(fā)展訴求的進(jìn)城農(nóng)民工能夠具備社會(huì)流動(dòng)的技術(shù)資本和綜合素養(yǎng)。其四，發(fā)揮社區(qū)的教育與培訓(xùn)功能。社區(qū)在教育與培訓(xùn)上具有對(duì)象大眾化和內(nèi)容多樣性的天然優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)進(jìn)城農(nóng)民工再社會(huì)化的發(fā)展目標(biāo)，必須強(qiáng)化社區(qū)的教育與培訓(xùn)功能的發(fā)揮，在學(xué)習(xí)時(shí)間和教學(xué)模式等多方面充分考慮靈活選擇性和實(shí)效性，利用辦新市民學(xué)校、農(nóng)民工培訓(xùn)班等方式，在進(jìn)城農(nóng)民工的閑暇時(shí)間，對(duì)其開(kāi)設(shè)文化知識(shí)、職業(yè)技術(shù)、公民素質(zhì)、家庭教育等課程，通過(guò)豐富多樣的社區(qū)活動(dòng)，提高進(jìn)城農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同感、歸屬感，構(gòu)建學(xué)習(xí)型和諧社區(qū)，促進(jìn)進(jìn)城農(nóng)民工不斷學(xué)習(xí)和提升，推進(jìn)其再社會(huì)化進(jìn)程。

(三)完善外部保障措施

教育是現(xiàn)代社會(huì)大系統(tǒng)當(dāng)中的一個(gè)重要組成部分，其各項(xiàng)調(diào)整、變革都逃脫不掉教育系統(tǒng)之外的社會(huì)大系統(tǒng)的影響，尤其是對(duì)于進(jìn)城農(nóng)民工的再社會(huì)化問(wèn)題，不但需要通過(guò)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)的努力，增強(qiáng)其在城市社會(huì)的綜合適應(yīng)性，而且需要來(lái)自教育系統(tǒng)之外的相關(guān)部門(mén)及有關(guān)措施給予有力保障，通過(guò)多方協(xié)調(diào)共同促進(jìn)進(jìn)城農(nóng)民工的再社會(huì)化。

其一，政府支持。為了實(shí)現(xiàn)進(jìn)城農(nóng)民工的再社會(huì)化發(fā)展，政府必須在政策和資金方面給予大力支持。在政策支持上，政府應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)進(jìn)城農(nóng)民工再社會(huì)化的緊迫性，制定專門(mén)政策，明確各職能部門(mén)的相關(guān)職責(zé)，建立統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)體制和分工負(fù)責(zé)、相互協(xié)作的推進(jìn)機(jī)制，以督促教育、勞動(dòng)保障、農(nóng)業(yè)、建設(shè)、財(cái)政等多個(gè)部門(mén)的積極協(xié)作，明確責(zé)任分工，并納入工作考核內(nèi)容職責(zé)：明確勞動(dòng)力輸出地和輸入地政府的教育與培訓(xùn)職責(zé)，制定鼓勵(lì)政策。在資金支持上，要建立和劃撥專項(xiàng)資金用于進(jìn)城農(nóng)民工的素質(zhì)提升，減少或減免教育與培訓(xùn)過(guò)程中各種不必要的服務(wù)費(fèi)用，同時(shí)監(jiān)督企業(yè)、相關(guān)教育與培訓(xùn)部門(mén)的工作實(shí)效。其二，戶籍改革。為了促進(jìn)進(jìn)城農(nóng)民工再社會(huì)化目標(biāo)的達(dá)成，我國(guó)必須對(duì)城鄉(xiāng)二元戶籍制度進(jìn)行進(jìn)一步改革，確立以職業(yè)為身份確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)的戶籍制度，徹底取消過(guò)去農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)戶口的二元?jiǎng)澐?，統(tǒng)稱為居民戶口，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶口登記制度。此外，對(duì)城市落戶政策進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，鼓勵(lì)農(nóng)村勞動(dòng)力到城鎮(zhèn)落戶，以具有合法固定住所、穩(wěn)定職業(yè)或生活來(lái)源為基本落戶條件。改變戶籍這一先賦性因素的決定作用，加大后致性因素對(duì)個(gè)體城市落戶的影響性，使進(jìn)城農(nóng)民工能夠憑借自身在城市的努力工作、穩(wěn)定就業(yè)、人力資本獲得市民這一社會(huì)身份，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體職業(yè)身份與社會(huì)身份的統(tǒng)一，成為城市新市民。其三，傳媒引導(dǎo)。大眾傳播媒介必須發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向功能，杜絕對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工的歪曲報(bào)道，為進(jìn)城農(nóng)民工的發(fā)展創(chuàng)造平等的社會(huì)氛圍。大眾傳媒不僅能夠消除進(jìn)城農(nóng)民工在城市繼續(xù)發(fā)展的不良影響，而且對(duì)于實(shí)現(xiàn)進(jìn)城農(nóng)民工的社會(huì)化發(fā)展有著十分重要的意義。大眾傳媒為進(jìn)城農(nóng)民工提供了接觸現(xiàn)代社會(huì)思想與行為的途徑，能夠使他們通過(guò)耳濡目染，逐漸轉(zhuǎn)變行為方式和價(jià)值觀念，形成與城市和現(xiàn)代社會(huì)相一致的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。為了實(shí)現(xiàn)進(jìn)城農(nóng)民工的再社會(huì)化發(fā)展，大眾傳媒必須發(fā)揮應(yīng)有的導(dǎo)向與促進(jìn)作用。

第二篇：進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)研究

進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)研究

摘 要：農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市，實(shí)現(xiàn)“以城帶鄉(xiāng)、以城富農(nóng)”成為解決“三農(nóng)”問(wèn)題的有效途徑之一。而身為產(chǎn)業(yè)工人主力軍的農(nóng)民工素質(zhì)普遍較低，缺乏轉(zhuǎn)移就業(yè)的職業(yè)技能，難以向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，也難以在城鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)。在研究相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,選取江蘇省蘇州市作為調(diào)查對(duì)象,就如何加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓(xùn)作出一些簡(jiǎn)要探討。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；職業(yè)技能；培訓(xùn)

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和城鄉(xiāng)二元體制壁壘的日漸松動(dòng)，越來(lái)越多的農(nóng)民開(kāi)始走出農(nóng)村進(jìn)入城市，成為我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中的一支新型勞動(dòng)大軍，他們?yōu)槌鞘蟹睒s、農(nóng)村發(fā)展和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2011年我國(guó)農(nóng)民工總量為25 278萬(wàn)人，比上年增長(zhǎng)4.4%。蘇州市作為中國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)的典型代表，農(nóng)民工的境況及政府的相關(guān)舉措對(duì)全國(guó)有極強(qiáng)的代表性和示范意義。因此，在此選擇蘇州作為城市典型來(lái)研究農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)現(xiàn)狀，揭示其存在問(wèn)題，探究其內(nèi)在原因，為改善農(nóng)民工工作和生活狀況建言獻(xiàn)策。

一、國(guó)內(nèi)外進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)研究概況

（一）國(guó)內(nèi)進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)研究概況

近年來(lái)，隨著農(nóng)民工在國(guó)家建設(shè)中作用和地位的日漸突出，也逐漸引起國(guó)內(nèi)學(xué)者及相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)農(nóng)民工群體職業(yè)技能培訓(xùn)問(wèn)題的關(guān)注。就其研究?jī)?nèi)容而言，目前國(guó)內(nèi)對(duì)農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)的研究主

要包括如下幾個(gè)方面：一是對(duì)培訓(xùn)的必要性、重要性的研究；二是對(duì)培訓(xùn)過(guò)程中的政府責(zé)任和角色問(wèn)題的研究；三是對(duì)如何系統(tǒng)地組織培訓(xùn)及培訓(xùn)模式、培訓(xùn)內(nèi)容的研究；四是對(duì)培訓(xùn)效果的分析研究等。

（二）國(guó)外對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)的啟示

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家漫長(zhǎng)的工業(yè)化過(guò)程中，它們很早就開(kāi)始普遍重視農(nóng)民教育以及農(nóng)民教育投入，將農(nóng)村勞動(dòng)力培訓(xùn)作為基本國(guó)策。在此過(guò)程中，它們積累了相當(dāng)豐富的農(nóng)村勞動(dòng)力培訓(xùn)轉(zhuǎn)移實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。另外，以劉易斯和喬根森為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)人力資源、人力資本的研究基本奠定了職業(yè)培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)的理論基礎(chǔ)。盡管各國(guó)培訓(xùn)類型有所不同，但基本都是建立在尊重利益相關(guān)者利益選擇的基礎(chǔ)上的，它們借助經(jīng)濟(jì)誘導(dǎo)來(lái)激發(fā)企業(yè)、農(nóng)民工以及其他利益相關(guān)者參與到對(duì)農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓(xùn)中。例如加拿大和德國(guó)等國(guó)家均設(shè)有以鼓勵(lì)企業(yè)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)為目的的專項(xiàng)基金。但是，這些資金不會(huì)直接劃撥給企業(yè)，也不會(huì)通過(guò)政策強(qiáng)行增加企業(yè)負(fù)擔(dān)，而是通過(guò)一系列經(jīng)濟(jì)誘導(dǎo)性方式鼓勵(lì)企業(yè)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)。比如把企業(yè)花費(fèi)的培訓(xùn)費(fèi)計(jì)入生產(chǎn)成本，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中再對(duì)其減免部分稅收等。另外，在德國(guó)，如果農(nóng)民參加培訓(xùn)，可免交雜費(fèi)并獲得伙食補(bǔ)貼，這樣做大大提高了農(nóng)民接受培訓(xùn)的積極性。

二、蘇州市進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)情況調(diào)查

為了解當(dāng)前我國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)組織開(kāi)展農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)的有效性和具體培訓(xùn)方式，本文選取農(nóng)民工較為集中地區(qū)的典型之一——江

蘇省蘇州市作為研究試點(diǎn)。此次調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容主要包括培訓(xùn)現(xiàn)狀、培訓(xùn)需求、培訓(xùn)中存在的問(wèn)題等方面。本調(diào)查采取多階段隨機(jī)抽樣和配額抽樣相結(jié)合的抽樣方法。在蘇州抽取了農(nóng)民工生活和居住相對(duì)比較集中的蘇州高新區(qū)、蘇州工業(yè)園區(qū)、吳中區(qū)木瀆鎮(zhèn)、相城區(qū)，以高新區(qū)：工業(yè)園區(qū)：木瀆鎮(zhèn)：相城區(qū)= 4∶4∶1∶1的比例予以配額，然后再根據(jù)實(shí)際情況抽取樣本。調(diào)查時(shí)間為2011年3月1日至2011年3月25日，發(fā)放并收回調(diào)查問(wèn)卷220份，其中有效問(wèn)卷198份，有效問(wèn)卷回收率90%。（問(wèn)卷發(fā)放情況統(tǒng)計(jì)見(jiàn)：表2-1）

（一）蘇州市進(jìn)城農(nóng)民工基本情況介紹

據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇州外來(lái)暫住人口超過(guò)700萬(wàn)，與本地人口基本相當(dāng)。其中除少量外籍人員、外資或合資企業(yè)中高層管理人員以及自主創(chuàng)業(yè)的私企業(yè)主及個(gè)體工商戶等白領(lǐng)階層外，外來(lái)人口主要為奮斗在服務(wù)業(yè)、建筑業(yè)以及其他產(chǎn)業(yè)一線的農(nóng)民工。

調(diào)查顯示，蘇州市進(jìn)城農(nóng)民工呈以下特征：（1）性別構(gòu)成：在198個(gè)有效樣本中，男性和女性分別占調(diào)查總體的56.99%和43.01%，男性農(nóng)民工的比例高于女性。（2）年齡：調(diào)查顯示，19歲以下的占17.20%，19-30歲的人數(shù)最多，占有效樣本總體的53.76%；年齡在30-39歲的有18.28%；40歲以上的只占10.76%。（3）文化程度：調(diào)查顯示，北方農(nóng)民工中小學(xué)及以下文化的人僅占總數(shù)的5.1%；初中文化程度的人占總數(shù)的14.14%；高中的占26.77%；中技、中專所占比重最高，為35.35%；大專占16.16%；本科及以上只占全部

被訪者2.52%。（4）職業(yè)構(gòu)成：調(diào)查顯示，農(nóng)民工所從事的職業(yè)以建筑企業(yè)、電子公司、個(gè)體工商戶和服務(wù)類工作為主，所從事的具體工作包括產(chǎn)業(yè)工人、經(jīng)營(yíng)店鋪、擺地?cái)?、擦鞋、補(bǔ)鞋、裁縫、餐廳服務(wù)員、廚師、家政服務(wù)員、搬運(yùn)工、包工、建筑工、維修、裝潢、保安、收廢品、理發(fā)等。

（二）蘇州市進(jìn)城農(nóng)民工培訓(xùn)情況調(diào)查統(tǒng)計(jì)

（1）調(diào)查顯示，農(nóng)民工來(lái)到蘇州后接受培訓(xùn)者的比例明顯提高。近年來(lái)，隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的不斷推進(jìn)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)對(duì)農(nóng)民工的職業(yè)技能要求日漸提高，接受培訓(xùn)的農(nóng)民工占全部農(nóng)民工的比例也隨之有所提高，尤其是來(lái)蘇之后參加相關(guān)技能培訓(xùn)者的比例明顯提高。調(diào)查顯示，蘇州市現(xiàn)有農(nóng)民工中來(lái)蘇前接受過(guò)培訓(xùn)的比例為21.5%，相比2011年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局給出的調(diào)查數(shù)據(jù)有所提高，但未經(jīng)培訓(xùn)者仍占絕大多數(shù)。而來(lái)蘇后參加培訓(xùn)的農(nóng)民工比例達(dá)到63.44%，未經(jīng)培訓(xùn)者僅占36.56%。

（2）調(diào)查顯示，農(nóng)民工來(lái)蘇后接受培訓(xùn)的渠道以企業(yè)組織培訓(xùn)為主，占接受培訓(xùn)農(nóng)民工數(shù)量的90.25%，參加相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)者占6.50%，另外選擇其他渠道接受培訓(xùn)者占3.25%。

（3）調(diào)查顯示，對(duì)來(lái)蘇前后的培訓(xùn)效果評(píng)價(jià)截然不同。對(duì)進(jìn)城前培訓(xùn)以負(fù)面評(píng)價(jià)居多，認(rèn)為“不好、要在工作中繼續(xù)學(xué)”及“很不好、基本沒(méi)用”者分別占42.16%和15.84%，認(rèn)為“一般、能應(yīng)付工作”者占30.90%，而認(rèn)為“挺好的、很實(shí)用”者僅占11.10%。對(duì)于來(lái)蘇后的培訓(xùn)效果則是正面評(píng)價(jià)相對(duì)較多，認(rèn)為“挺好的、很

實(shí)用”者占18.28%，認(rèn)為“一般、能應(yīng)付工作”者占50.37%，認(rèn)為“不好、要在工作中繼續(xù)學(xué)”者占25.37%，認(rèn)為“很不好、基本沒(méi)用”者占5.97%。

（4）通過(guò)對(duì)農(nóng)民工希望獲得培訓(xùn)類型意愿調(diào)查結(jié)果顯示，希望獲得技能類培訓(xùn)的占36.56%，創(chuàng)業(yè)思維類占17.20%，禮儀類占3.23%，基本知識(shí)類占7.52%，提升學(xué)歷類占25.81%，其他占5.76%。

（三）從調(diào)查中獲得的啟示

通過(guò)對(duì)統(tǒng)計(jì)信息和調(diào)研訪談情況的研究分析，我們可以獲得如下啟示：

（1）通過(guò)培訓(xùn)解決進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民的就業(yè)問(wèn)題后，能有效促進(jìn)勞動(dòng)力輸入地社會(huì)治安狀況的改善。在未找到工作時(shí)，56.72%的被調(diào)查者會(huì)選擇出門(mén)閑逛打發(fā)時(shí)間，而獲得工作后，51.50%被調(diào)查者選擇在業(yè)余時(shí)間待在居住處休息，選擇外出閑逛的僅占18.29%。由此可見(jiàn)，隨著進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題的解決，可以有效降低其在勞動(dòng)力輸入地迷失的幾率，進(jìn)而有利于社會(huì)的安定和諧。

（2）調(diào)查顯示，勞動(dòng)力輸入地培訓(xùn)的效果較輸出地培訓(xùn)更為有效，因此應(yīng)該重視并加強(qiáng)輸入地對(duì)進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民的職業(yè)技能培訓(xùn)。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，在來(lái)蘇前接受過(guò)培訓(xùn)的農(nóng)民工，能夠成為技術(shù)工人和管理人員的比例僅為21.48%，大部分仍從事普通崗位。而來(lái)蘇后接受培訓(xùn)后的務(wù)工者在工作單位作為技術(shù)工人和管理人員的比例則達(dá)到42.36%。另外，從進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民來(lái)蘇前后培訓(xùn)的評(píng)價(jià)來(lái)看，對(duì)進(jìn)城之前培訓(xùn)的效果評(píng)價(jià)以負(fù)面評(píng)價(jià)為主，而對(duì)來(lái)蘇后參加培訓(xùn) 的效果則正面評(píng)價(jià)相對(duì)較多。

三、改進(jìn)蘇州市進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)的建議

政府作為進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)工作的主導(dǎo)力量，搞好規(guī)劃服務(wù)、增加調(diào)控力度既是進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)對(duì)政府工作的迫切要求，也是建設(shè)服務(wù)型政府的內(nèi)在要求。因此，要明確政府職責(zé)，落實(shí)責(zé)任目標(biāo)。政府在探索職業(yè)技能培訓(xùn)模式時(shí)不僅要做好宏觀調(diào)控，而且要與當(dāng)?shù)卣ぷ縻暯?，落?shí)基層服務(wù)工作，同時(shí)引導(dǎo)企業(yè)積極參與進(jìn)來(lái)，充分利用培訓(xùn)機(jī)構(gòu)平臺(tái)，共同做好進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)的工作。

首先，中央政府應(yīng)該發(fā)揮其宏觀調(diào)控作用，對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)工作進(jìn)行總體規(guī)劃。為適應(yīng)新時(shí)期進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)的需要，中央政府必須重視宏觀調(diào)控，把對(duì)農(nóng)民工的培訓(xùn)工作提升到國(guó)家層面來(lái)持續(xù)推動(dòng)，應(yīng)專門(mén)制訂全國(guó)農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)的中長(zhǎng)期規(guī)劃，把此項(xiàng)工作納入到新農(nóng)村建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的總體方案中，統(tǒng)一部署，統(tǒng)一實(shí)施。目前，陽(yáng)光工程是中央政府對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)進(jìn)行宏觀調(diào)控、總體規(guī)劃的成功范例，但其只是一個(gè)短期計(jì)劃，缺乏常設(shè)的機(jī)構(gòu)和穩(wěn)定的制度來(lái)保障。因此，可以考慮建立農(nóng)民工工作聯(lián)席會(huì)議制度，以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和指導(dǎo)全國(guó)農(nóng)民工工作。

其次，地方政府要做好具體實(shí)施工作，搞好基層服務(wù)。地方各級(jí)政府應(yīng)根據(jù)全國(guó)農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)的中長(zhǎng)期規(guī)劃，制訂適合本地實(shí)際情況的進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)中長(zhǎng)期計(jì)劃。因此應(yīng)由蘇州政

府牽頭成立專門(mén)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)進(jìn)行農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)服務(wù)、信息交流、登記發(fā)證、實(shí)施落實(shí)等各項(xiàng)工作。為避免部門(mén)組織農(nóng)民工技能培訓(xùn)過(guò)程中出現(xiàn)盲目培訓(xùn)、籠統(tǒng)培訓(xùn)、應(yīng)付培訓(xùn)種種現(xiàn)象，在編制培訓(xùn)計(jì)劃時(shí)可根據(jù)區(qū)域產(chǎn)業(yè)的特性確定各區(qū)縣不同時(shí)節(jié)的各項(xiàng)培訓(xùn)課題，同時(shí)，可由農(nóng)民工自主選擇課題參訓(xùn)，避免“想學(xué)的找不到施教的，施教的找錯(cuò)了參訓(xùn)對(duì)象”的資源浪費(fèi)現(xiàn)象。

再次，在培訓(xùn)模式方面，應(yīng)提高企業(yè)參與度，強(qiáng)化企業(yè)的主體地位。加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)不能只靠政府單方面的力量，同時(shí)也要讓用人單位這個(gè)重要的主體切實(shí)參與進(jìn)來(lái)，從而保證培訓(xùn)的順利實(shí)施和培訓(xùn)效果的有效性。根據(jù)國(guó)家相關(guān)指導(dǎo)意見(jiàn)，用人企業(yè)要把農(nóng)民工納入企業(yè)職工培訓(xùn)計(jì)劃，與其他在崗職工享受同等的培訓(xùn)和再就業(yè)待遇。同時(shí)根據(jù)企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和實(shí)際用工需求，著重加強(qiáng)進(jìn)城農(nóng)民工的崗前技能培訓(xùn)、在崗提升培訓(xùn)以及轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)這幾個(gè)重要方面的培訓(xùn)。

最后，要充分利用培訓(xùn)機(jī)構(gòu)這一重要平臺(tái)。鼓勵(lì)企業(yè)依托相關(guān)合作的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，結(jié)合企業(yè)具體的崗位要求和實(shí)際工作需要，組織農(nóng)民工參加培訓(xùn)。由于成年人學(xué)習(xí)具有一定的特性，因此培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)具體特性制定切實(shí)可行的培訓(xùn)方案，務(wù)必具有針對(duì)性和有效性，從而保證培訓(xùn)質(zhì)量。同時(shí)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要盡量使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)員的生活和工作實(shí)際相結(jié)合，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。

提升進(jìn)城農(nóng)民工職業(yè)技能和綜合素質(zhì)需要社會(huì)各方面的力量，應(yīng)當(dāng)積極營(yíng)造尊重和理解進(jìn)城農(nóng)民工的社會(huì)環(huán)境，提升對(duì)農(nóng)民工在城市建設(shè)等各方面不可或缺作用的認(rèn)識(shí)和理解，讓他們真正融入城市生活，凝心聚力共建和諧城市。參考文獻(xiàn)：

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第三篇：教育生態(tài)學(xué)視角下英語(yǔ)課堂管理研究論文

教育生態(tài)學(xué)是起源于20世紀(jì)六七十年代，該理念給教育帶來(lái)了全新的視角，但是我國(guó)對(duì)教育生態(tài)學(xué)的研究比較落后，直到近年來(lái)在進(jìn)行課程改革的時(shí)候，才開(kāi)始將教育生態(tài)視角引入進(jìn)來(lái)。教育生態(tài)學(xué)是指將生態(tài)學(xué)理念和教育理念結(jié)合起來(lái)的一種新的教學(xué)思路，也就是說(shuō)在教育的過(guò)程中要注重教育和周圍環(huán)境（如自然、社會(huì)、規(guī)范行為）之間的和諧統(tǒng)一，注重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程總的健康可持續(xù)的發(fā)展。目前初中英語(yǔ)教學(xué)在不斷改革，因此將生態(tài)教育學(xué)理念應(yīng)用進(jìn)來(lái)也就成為必然。

一、形成生態(tài)取向的課堂文化

教育生態(tài)學(xué)應(yīng)用到初中英語(yǔ)教學(xué)中，首先就是要形成生態(tài)取向的課堂文化。目前初中英語(yǔ)教學(xué)中面臨著新舊教學(xué)方式的沖擊，傳統(tǒng)僵化的教學(xué)模式會(huì)影響當(dāng)前充滿活力、注重開(kāi)放的教學(xué)過(guò)程，因此為了促進(jìn)師生之間和諧發(fā)展，就需要形成生態(tài)取向的課堂文化。要在課堂中形成合作互助的教學(xué)風(fēng)氣，開(kāi)展小組式的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生在遇到困難的時(shí)候就會(huì)通過(guò)和別的同學(xué)共同探究來(lái)獲得結(jié)果。教師要在課堂中營(yíng)造出一種輕松愉快的教學(xué)氛圍，每天都留出一定的時(shí)間和學(xué)生之間進(jìn)行交流，讓學(xué)生敢于向老師提出自己的看法，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)能力就會(huì)得到提升。比如在學(xué)習(xí)牛津版初中英語(yǔ)八年級(jí)上冊(cè)“Unit6Naturaldisasters”這部分內(nèi)容的時(shí)候，教師為了讓學(xué)生了解目前世界上的各種自然災(zāi)害，教師就可以給學(xué)生放映有關(guān)地震、海嘯、泥石流以及蟲(chóng)害等自然災(zāi)害的視頻，最好是選取一些與學(xué)生生活比較近的地區(qū)發(fā)生的自然災(zāi)害，學(xué)生就會(huì)了解自然災(zāi)害和自己其實(shí)并不遠(yuǎn)，而這些自然災(zāi)害很大程度上都是人類對(duì)自然的不合理開(kāi)發(fā)引起的。因此教師就在整個(gè)班級(jí)里面開(kāi)展了“ProtectNature，ProtectUs”的活動(dòng)，讓學(xué)生收集有關(guān)保護(hù)自然的英文名言，然后寫(xiě)在標(biāo)簽上貼在教室后面的教學(xué)園地中，整個(gè)班級(jí)的文化氛圍就發(fā)生了改變，教師和學(xué)生共同開(kāi)展整個(gè)活動(dòng)，學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)自然了解的同時(shí)，也提升了自身的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。

二、培養(yǎng)生態(tài)和諧的課堂共同體

在形成生態(tài)和諧的課堂共同體的時(shí)候，教師要轉(zhuǎn)變自己的思維觀念，樹(shù)立綠色的生態(tài)觀，逐漸從課堂的獨(dú)奏者向伴奏者進(jìn)行轉(zhuǎn)變，而引導(dǎo)學(xué)生成為整個(gè)課堂演奏的主角。為了在班級(jí)中營(yíng)造出和諧生態(tài)的學(xué)習(xí)氛圍，教師就需要對(duì)自己和學(xué)生交流的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，放低自己的姿勢(shì)，不要歧視任何一個(gè)同學(xué)，學(xué)生在犯錯(cuò)誤的時(shí)候要通過(guò)恰當(dāng)?shù)男问浇o學(xué)生指出，否則就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，這是更不利于課堂教學(xué)的有序進(jìn)行的。教師要在保證平等對(duì)待學(xué)生的基礎(chǔ)之上來(lái)開(kāi)展差異教學(xué)過(guò)程，這主要是因?yàn)槌踔袑W(xué)生處于不平衡的成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度是不同，因此教師就需要開(kāi)展多樣化的教學(xué)方式，來(lái)滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。比如在學(xué)習(xí)牛津版初中英語(yǔ)七年級(jí)下冊(cè)“Unit4Wildanimals”這部分內(nèi)容的時(shí)候，教師為了讓學(xué)生更多了解“野生動(dòng)物”，就讓學(xué)生表演以“保護(hù)野生動(dòng)物”為主題的話劇，讓學(xué)生將課本上學(xué)到的英文句子和單詞應(yīng)用起來(lái)，設(shè)計(jì)話劇臺(tái)詞和服裝，在整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中，有的同學(xué)非常用心在準(zhǔn)備，而有的同學(xué)則感覺(jué)整個(gè)活動(dòng)跟自己關(guān)系不大，教師最后在對(duì)話劇的表演過(guò)程進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，要對(duì)一些積極的同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，也要指出一些學(xué)生在整個(gè)話劇準(zhǔn)備過(guò)程中不良行為，比如消極對(duì)待、不參與等，要單獨(dú)來(lái)對(duì)這些同學(xué)進(jìn)行談話，教師讓學(xué)生進(jìn)行換位思考，“如果在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，自己認(rèn)真做事，而別的同學(xué)則消極怠慢的時(shí)候，自己會(huì)如何想呢？”經(jīng)過(guò)這樣的引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)逐漸產(chǎn)生一種集體的榮譽(yù)感。

三、構(gòu)建動(dòng)態(tài)可持續(xù)的評(píng)價(jià)機(jī)制

教育動(dòng)態(tài)學(xué)中也提倡要對(duì)教學(xué)過(guò)程中的評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行優(yōu)化，構(gòu)建動(dòng)態(tài)可持續(xù)的評(píng)價(jià)機(jī)制。要豐富評(píng)價(jià)過(guò)程的主體，在評(píng)價(jià)過(guò)程中不再僅僅局限于教師的評(píng)價(jià)，還需要讓學(xué)生參與到評(píng)價(jià)過(guò)程中，學(xué)生在對(duì)別人進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，就會(huì)熟悉評(píng)價(jià)規(guī)則，自己再完成任務(wù)的時(shí)候就會(huì)按照標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)自己的行為進(jìn)行約束，這樣就加強(qiáng)了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和自我管理。初中英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中涉及多方面的能力，因此教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，不能僅僅局限于成績(jī)的評(píng)價(jià)，還需要從情感、態(tài)度、合作能力以及交際能力等多方面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的綜合能力。比如在學(xué)習(xí)牛津版初中英語(yǔ)七年級(jí)上冊(cè)“Unit6Fashion”這部分內(nèi)容的時(shí)候，教師在對(duì)學(xué)生講解課文內(nèi)容以后，為了鞏固學(xué)生的理解，就讓學(xué)生針對(duì)自己對(duì)“fashion”的理解來(lái)做一個(gè)5分鐘的報(bào)告，每個(gè)學(xué)生都有展示的機(jī)會(huì)，學(xué)生需要自己來(lái)準(zhǔn)備英文演講稿，并且熟練背誦下來(lái)。初中學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注“fashion”，因此每個(gè)人的理解也不一樣，因此準(zhǔn)備的過(guò)程也不盡相同，最后呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容也不同。有的學(xué)生就是平鋪直敘將課本上的句子引入進(jìn)來(lái)，而有些學(xué)生就注重將演講通過(guò)PPT的形式展現(xiàn)在同學(xué)們的面前，將自己的演講稿通過(guò)圖文并茂的形式展現(xiàn)出來(lái)，比如自己認(rèn)為流行的服裝、流行的顏色、流行的偶像等，將課本內(nèi)容進(jìn)行了課外拓展，因此演講效果就非常好。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，就可以從準(zhǔn)確充分程度、重視程度、演講水平以及展示水平等多方面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以將這個(gè)學(xué)生的演講過(guò)程作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這樣就能夠?qū)e的同學(xué)起到一個(gè)榜樣的作用，促進(jìn)整個(gè)課堂的和諧發(fā)展。

第四篇：生活教育理論下中學(xué)語(yǔ)文教育研究論文

摘要：陶行知先生提出的生活教育理論的精髓是“生活即教育”。中學(xué)語(yǔ)文與日常生活息息相關(guān)，生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語(yǔ)文教育的重要支點(diǎn)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，需要正確解讀陶行知的生活教育理論，將中學(xué)語(yǔ)文教育貼近生活實(shí)踐，形成中學(xué)語(yǔ)文教育與生活相結(jié)合的新的教育模式，以促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升。其具體策略包括：生活即教育，讓生活成為中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的源泉；社會(huì)即學(xué)校，讓社會(huì)實(shí)踐成為中學(xué)語(yǔ)文教育的常態(tài)；教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在體驗(yàn)中豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；中學(xué)語(yǔ)文教育

中學(xué)語(yǔ)文教育不僅要承擔(dān)傳授學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教育職能，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生思想道德素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)語(yǔ)文教師只有從生活的角度開(kāi)展語(yǔ)文教育，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中收獲、感知、理解和應(yīng)用知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的生活化，才能使中學(xué)語(yǔ)文教育更加“接地氣”。陶行知的生活教育理論為教育工作者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，中學(xué)語(yǔ)文教師要真正理解“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”的內(nèi)涵，將陶行知的生活教育理論真正與語(yǔ)文教育融合到一起，加深中學(xué)語(yǔ)文的教育層次，讓語(yǔ)文教育回歸生活本身，增強(qiáng)語(yǔ)文教育的針對(duì)性。

一、中學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)生活教育的曲解

語(yǔ)文課程不僅具有工具性的特征，還具有人文性的特征，但在教育實(shí)踐中很多教育工作者對(duì)語(yǔ)文教育的特征認(rèn)識(shí)理解不到位。具體表現(xiàn)是：首先，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過(guò)分注重語(yǔ)文課程作為工具的屬性，而對(duì)語(yǔ)文教育的人文性重視不足，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)失去了教育活力和應(yīng)有的精神性。語(yǔ)文教育不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這一現(xiàn)象不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，也不利于中學(xué)語(yǔ)文的生活化教學(xué)。其次，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過(guò)分依賴語(yǔ)文教材，“唯成績(jī)論”的教育傾向比較突出，語(yǔ)文教學(xué)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生僅僅能從語(yǔ)文教材中獲取語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)習(xí)過(guò)程相對(duì)枯燥與乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并保持學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教育也沒(méi)有很好地體現(xiàn)“學(xué)以致用”，沒(méi)有將“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”這一教育理念在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中很好地貫徹和落實(shí)。再次，當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文缺乏開(kāi)放性，中學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)基本被嚴(yán)格限定在學(xué)校教育空間內(nèi)，使中學(xué)語(yǔ)文教育脫離社會(huì)教育的大環(huán)境。由于學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)比較少，影響了學(xué)生對(duì)社會(huì)復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)性，也不利于實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐中智力教育、德育教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。

二、生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語(yǔ)文教育的重要支點(diǎn)

（一）中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)源于生活

人類社會(huì)的發(fā)展和生活的變化催生了更大的教育需求，也讓教育行為處于不斷發(fā)展和持續(xù)改進(jìn)之中，同時(shí)教育又反作用人類的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，其教育內(nèi)容主要是人類基礎(chǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、人類智慧與人文精神的結(jié)晶以及思想的升華，所以無(wú)論是基礎(chǔ)性的知識(shí)，還是其中蘊(yùn)含的人文精神與情感，都與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。由于語(yǔ)文教育源于生活，所以中學(xué)語(yǔ)文教育要以生活為中心，這正是陶行知對(duì)于教育源于生活的核心闡釋。只要將中學(xué)語(yǔ)文教育與現(xiàn)實(shí)生活相銜接，中學(xué)語(yǔ)文教育就會(huì)有源源不斷的活力源泉，才會(huì)使中學(xué)語(yǔ)文課堂變得更加精彩。如果中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于依賴教材，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際的有效銜接，那么這樣的語(yǔ)文教育就是“死教育”，就無(wú)法為學(xué)生構(gòu)建有益的生活教育環(huán)境，教學(xué)思想也是狹隘的，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）中學(xué)語(yǔ)文教育離不開(kāi)生活

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中學(xué)教育的功利性和工具性需求不斷上升，這一方面說(shuō)明了教育的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，但另一方面也暴露教育常常脫離現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題，進(jìn)而陷入應(yīng)試教育的怪圈。中學(xué)語(yǔ)文課程的主要特點(diǎn)和基本的教學(xué)目標(biāo)，決定了中學(xué)語(yǔ)文教育離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，這不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)文課本內(nèi)容是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，還體現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課程中孕育著豐富的人文情感。只有將中學(xué)語(yǔ)文教育融合到現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才不會(huì)與社會(huì)相脫節(jié)，才能增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活體驗(yàn)，最終內(nèi)化為個(gè)人的知識(shí)與情感。

（三）中學(xué)語(yǔ)文教育的本質(zhì)是為了生活

教育的最終目的是學(xué)以致用，即服務(wù)于學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。中學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)重要任務(wù)就是讓學(xué)生不斷增長(zhǎng)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)綜合育人，讓學(xué)生的生活更加美好。因此，中學(xué)語(yǔ)文教育要保證教學(xué)素材的生活性、層次性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中養(yǎng)成認(rèn)識(shí)生活、適應(yīng)生活、思考生活的思維習(xí)慣，并最終利用所學(xué)知識(shí)改造生活、豐富生活、改善生活。

三、基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)策

（一）生活即教育，讓生活成為中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的源泉

生活素材在中學(xué)語(yǔ)文教育中的導(dǎo)入，不僅可以豐富中學(xué)語(yǔ)文教育的素材，還可以有效增強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文教育的活力。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師要拓展教學(xué)思路，善于以語(yǔ)文教材為依托，將生活中與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容融合到課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)文本教材的生活化。雖然語(yǔ)文教材是可以在學(xué)生面前直接呈現(xiàn)的知識(shí)范本，但是只有與生活緊密相結(jié)合,才能使學(xué)生在感悟語(yǔ)文、欣賞語(yǔ)文方面取得進(jìn)步，感受語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的生活意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》這篇課文時(shí)，學(xué)生不僅要理解作者筆下關(guān)于春天的表象，還要能夠體會(huì)文中作者的豐富情感，這就需要學(xué)生能夠結(jié)合自己對(duì)春天的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)感悟。對(duì)此，語(yǔ)文教師需要制定生活化的教學(xué)策略，在教學(xué)前搜集和整理生活化的語(yǔ)文教學(xué)素材，將有針對(duì)性的教學(xué)資源及時(shí)充實(shí)到課堂中，以便引導(dǎo)學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)有效延伸到現(xiàn)實(shí)生活中。

（二）社會(huì)即學(xué)校，讓社會(huì)實(shí)踐成為中學(xué)語(yǔ)文教育的常態(tài)

所謂“社會(huì)即學(xué)?！保侵刚Z(yǔ)文教師要有開(kāi)放的教育思想，將教學(xué)活動(dòng)走出課堂和學(xué)校，讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)打破固有的局限性，讓自然、社會(huì)都成為語(yǔ)文教育的載體，構(gòu)建中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的大教室、大環(huán)境。對(duì)此，中學(xué)語(yǔ)文教師要適時(shí)地組織和開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然、走向社會(huì)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中利用所掌握的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題。只有這樣，才可以使學(xué)生增長(zhǎng)新的知識(shí)，教師的教學(xué)才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。如在教學(xué)《橋之美》時(shí)，語(yǔ)文教師可以組織一次關(guān)于“橋之美”的攝影比賽，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)身邊的橋梁多發(fā)現(xiàn)、多觀察，并結(jié)合在課堂上學(xué)到的說(shuō)明文寫(xiě)作技巧，對(duì)最美的橋梁進(jìn)行描述，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考與觀察能力，訓(xùn)練景物寫(xiě)作的思維能力。

（三）教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文教育的體驗(yàn)中豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感

中學(xué)階段，中學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累量雖然有了很大的提升，但是生活經(jīng)驗(yàn)較少，情感素質(zhì)較簡(jiǎn)單，社會(huì)閱讀能力也相對(duì)較弱。因此，對(duì)于很多抽象性、復(fù)雜性的知識(shí)內(nèi)容，不能僅僅停留在理論教育階段，很多時(shí)候需要學(xué)生親身實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，這樣可以降低學(xué)生在知識(shí)理解和知識(shí)應(yīng)用時(shí)可能會(huì)遇到的思維障礙，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加高效。例如，在寫(xiě)作教學(xué)中，對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)差、語(yǔ)用能力偏弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“提筆忘字”的現(xiàn)象非常普遍，導(dǎo)致有的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作興趣喪失、信心全無(wú)，在語(yǔ)文作文課堂上存在畏難、焦慮等作文寫(xiě)作的思維障礙。對(duì)此，中學(xué)語(yǔ)文教師可以先創(chuàng)設(shè)實(shí)踐操作化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在寫(xiě)作前可以“有感而發(fā)”，逐漸樹(shù)立樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的寫(xiě)作情感，端正語(yǔ)文學(xué)習(xí)與作文寫(xiě)作的態(tài)度。如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中,為了讓學(xué)生產(chǎn)生“憂國(guó)憂民”的感情，在教學(xué)之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院等社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，親身做一些公益性的社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)的作文寫(xiě)作時(shí)就可以“文思如泉涌”了。在教育實(shí)踐中，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)善于從現(xiàn)實(shí)生活中搜集和整理教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)、課外教學(xué)的有效延伸，使現(xiàn)實(shí)生活知識(shí)滲透到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，探索生活化教育途徑,使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式多元化發(fā)展，從而提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理-論文[模版]

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組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理

南京政治學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院畢業(yè)論文

題 目

組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理

單 位

名 姓 學(xué) 號(hào) 學(xué)科類別

淳安千島湖會(huì)議會(huì)展有限公司

葉如華

09031179 經(jīng)濟(jì)管理

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組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理

畢業(yè)論文獨(dú)創(chuàng)性聲明

本人鄭重聲明所提交的畢業(yè)論文是本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含他人已經(jīng)發(fā)表的學(xué)術(shù)成果或者他人為獲得高等院校學(xué)位而使用過(guò)的材料，論文中不涉及任何知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛。否則，本人將承擔(dān)一切責(zé)任。

學(xué)生簽名：____________ 日 期：____________ 南京政治學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院

組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理

摘 要

企業(yè)通過(guò)從自身的企業(yè)文化中挖掘才能得出真正屬于自己的社會(huì)責(zé)任即現(xiàn)代企業(yè)要履行企業(yè)文化型社會(huì)責(zé)任。組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理是現(xiàn)代企業(yè)可持續(xù)發(fā)展需要不斷思考創(chuàng)新的，企業(yè)要將自身利益與社會(huì)利益相關(guān)者的利益痛現(xiàn)代企業(yè)文化有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：企業(yè) 文化 社會(huì) 管理

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組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理

Abstract Mining from its own corporate culture in order to obtain a truly their own social responsibility to the modern enterprise to fulfill the social responsibility of corporate culture.Corporate culture management in the organizational socialization perspective is a modern enterprise for sustainable development need to keep thinking of innovative, modern corporate culture of the business you want to own interests and social interests of those interests pain combine organic.Keywords: corporate;culture;social;management

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組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理

所謂組織社會(huì)化是指員工為了適應(yīng)所在組織的價(jià)值體系、組織目標(biāo)和行為規(guī)范而調(diào)整自己態(tài)度和行為的學(xué)習(xí)過(guò)程。企業(yè)文化是指企業(yè)在其特殊的環(huán)境條件和歷史傳統(tǒng)下，在吸取傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)的管理和策略所形成的，并為組織中的成員所共有的一整套具有明確價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和。它往往是一個(gè)企業(yè)所特有的，在一段時(shí)間內(nèi)處于比較穩(wěn)定的狀態(tài)，并確定了該企業(yè)的風(fēng)氣和員工的行為準(zhǔn)側(cè)?，F(xiàn)代企業(yè)在發(fā)展中的企業(yè)文化管理要在組織社會(huì)化視角下執(zhí)行。組織社會(huì)化與企業(yè)文化管理的概念及關(guān)系

企業(yè)文化管理本質(zhì)上就是企業(yè)個(gè)性的管理。企業(yè)文化從本質(zhì)上講就是企業(yè)這一經(jīng)濟(jì)組織的經(jīng)營(yíng)意識(shí)及組織文化內(nèi)涵，因多年的研究發(fā)現(xiàn)企業(yè)不同的文化特性對(duì)組織績(jī)效——特別是長(zhǎng)期績(jī)效有極大的影響。故而企業(yè)文化的概念應(yīng)運(yùn)而生。顯然，企業(yè)文化概念的產(chǎn)生就是從管理學(xué)的角度而來(lái)，只是我們有個(gè)別專家的神秘論、形式主義等將其管理學(xué)本質(zhì)掩蓋而已。

理解組織社會(huì)化，首先必須理解什么是社會(huì)化。早在1895年，德國(guó)社會(huì)學(xué)家Simmel在其《社會(huì)學(xué)的問(wèn)題》一文中，首先用“社會(huì)化” 一詞來(lái)表示群體形成的過(guò)程，這是社會(huì)化的最初涵義。此后，心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家對(duì)“社會(huì)化”進(jìn)行了不同的界定。概括而言，社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體獲得團(tuán)體所認(rèn)同的社會(huì)行為，從而適應(yīng)團(tuán)體生活的過(guò)程。個(gè)體從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，它要求人必須在社會(huì)認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)中形成自身的行為模式，使之成為符合社會(huì)要求的社會(huì)一員。

在組織管理中，schein認(rèn)為組織社會(huì)化是新進(jìn)員工為適應(yīng)組織角色所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和經(jīng)歷的過(guò)程。Louis指出，組織社會(huì)化是使員工了解組織角色和接受組織成員所需的價(jià)值觀、能力和期望行為的過(guò)程。Fisher認(rèn)為，組織社會(huì)化是新員工在進(jìn)入組織后獲得有關(guān)組織信息的調(diào)適過(guò)程，期望其行為能夠符合組織的要求。Filstad認(rèn)為，組織社會(huì)化是指新員工從進(jìn)入組織到成為該組織既定成員過(guò)程中涉及社會(huì)和文化方面的所有學(xué)習(xí)。

組織社會(huì)化和企業(yè)文化管理是緊密聯(lián)系的，組織社會(huì)化推進(jìn)了企業(yè)文化管理創(chuàng)新，之后決定著企業(yè)真正的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)文化通過(guò)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任和進(jìn)行 南京政治學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院

組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理

企業(yè)的組織社會(huì)化而得以彰顯。組織社會(huì)化下如何有效的進(jìn)行企業(yè)文化管理

2.1 企業(yè)文化管理要遵守的原則

要做好企業(yè)文化管理，應(yīng)該堅(jiān)持以下原則：

2.1.1首先要堅(jiān)持最高領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)知

在電力行業(yè)企業(yè)中，企業(yè)家的文化在某種意義上講就是企業(yè)文化的雛形，企業(yè)文化管理的狀態(tài)大體上是企業(yè)家文化和風(fēng)格的體現(xiàn)，由此可見(jiàn)，企業(yè)文化管理效果的關(guān)鍵之一是企業(yè)最高層的認(rèn)知。

2.1.2其次要堅(jiān)持員工觀點(diǎn)

企業(yè)文化管理的最終執(zhí)行者是企業(yè)廣大員工，企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)文化管理的核心部分，企業(yè)的一系列價(jià)值理念是通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)兒塑造出來(lái)，企業(yè)文化管理的另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題正是這一系列理念能否為廣大員工所接受，可見(jiàn)企業(yè)文化管理必須得到廣大員工的支持。尤其是在電力行業(yè)企業(yè)，國(guó)企觀念根深蒂固，如果沒(méi)有群眾的理解和行動(dòng)，要取得企業(yè)文化管理的成功是不可能的。

2.1.3 最后要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

企業(yè)文化管理并不是一種靜態(tài)的管理，它具有動(dòng)態(tài)性，企業(yè)文化管理具有動(dòng)態(tài)性的重要原因是因?yàn)槠髽I(yè)文化具有動(dòng)態(tài)性，隨著企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)業(yè)績(jī)、企業(yè)生存環(huán)境、企業(yè)員工、企業(yè)所處行業(yè)、國(guó)家政策等因素的不斷作用和變換，企業(yè)的文化也適者生存得不斷自身調(diào)整，以適應(yīng)新形勢(shì)更好的推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，所以企業(yè)文化管理也是動(dòng)態(tài)的管理表達(dá)方式，可見(jiàn)企業(yè)文化管理也必須與時(shí)俱進(jìn)。

2.2 有效的在組織社會(huì)化下進(jìn)行企業(yè)文化管理

組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理需要通過(guò)增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)文化的創(chuàng)新等方面實(shí)現(xiàn)。

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組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理

2.2.1 增強(qiáng)企業(yè)文化中的社會(huì)責(zé)任

通過(guò)各種方式增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感，并將企業(yè)的社會(huì)責(zé)任從企業(yè)文化中體現(xiàn)出來(lái)。企業(yè)可以通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作提高員工的合作精神和責(zé)任意識(shí)，通過(guò)推進(jìn)學(xué)習(xí)型組織的建立創(chuàng)造員工積極主動(dòng)和互幫互助的氛圍，從而提高員工工作的積極性和主動(dòng)性。這樣可以將被動(dòng)的履行社會(huì)責(zé)任轉(zhuǎn)化為員工的積極主動(dòng)的自愿性行為。當(dāng)員工把履行社會(huì)責(zé)任變成自己工作的一部分，成為一個(gè)“社會(huì)責(zé)任人”時(shí)，企業(yè)將進(jìn)入良性運(yùn)行的狀態(tài)，企業(yè)與社會(huì)也將進(jìn)入良性互動(dòng)狀態(tài)。

要明確企業(yè)的利益相關(guān)者群體。明確的目的是防止企業(yè)盲目的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)鍵是根據(jù)自己的情況量力而行以及區(qū)別那些社會(huì)責(zé)任自己要承擔(dān)，那些社會(huì)責(zé)任在自己的范圍之外。因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)企業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也有一種“剛性”需求。企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)社會(huì)責(zé)任實(shí)踐中應(yīng)該界定好利益相關(guān)方，不斷動(dòng)態(tài)地去滿足他們的需求，協(xié)調(diào)好各利益相關(guān)方與企業(yè)的關(guān)系，達(dá)到企業(yè)與各社會(huì)群體的和諧共生。

對(duì)企業(yè)文化和社會(huì)責(zé)任進(jìn)行“走動(dòng)式”管理。不僅要在企業(yè)的利益相關(guān)群體中進(jìn)行“走動(dòng)式”管理，而且要通過(guò)非利益相關(guān)群體對(duì)企業(yè)文化和社會(huì)責(zé)任進(jìn)行“走動(dòng)式”管理。盡管深入了解自己的利益相關(guān)者非常重要，因?yàn)樯鐣?huì)需求的變化最快的可能就在這個(gè)方面。但是根本性變化的最初信號(hào)卻很少出現(xiàn)在利益相關(guān)者群體中，而幾乎總是出現(xiàn)在非利益相關(guān)者群體中。在一個(gè)社會(huì)中，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，非利益相關(guān)者群體總是大于利益相關(guān)者群體的。因此通過(guò)非利益相關(guān)者群體對(duì)企業(yè)文化和社會(huì)責(zé)任進(jìn)行“走動(dòng)式”管理更能及早的發(fā)現(xiàn)社會(huì)需求的變化，從而使自己的企業(yè)文化和社會(huì)責(zé)任緊跟社會(huì)的發(fā)展與需求。

2.2.2 建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)文化

1、營(yíng)造學(xué)習(xí)型企業(yè)文化力，提升中國(guó)企業(yè)文化價(jià)值觀

樹(shù)立科學(xué)的經(jīng)營(yíng)管理理念來(lái)指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為和員工行為，以企業(yè)精神凝聚全體員工，使員工的個(gè)人目標(biāo)和企業(yè)目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合在一起。用先進(jìn)的管理思想激勵(lì)員工通過(guò)個(gè)人學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)以及在企業(yè)實(shí)踐中不斷積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富和完善企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的內(nèi)涵，打造成更高層次的企業(yè)文化力。形成以企業(yè)文化來(lái)指導(dǎo)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，通過(guò)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，再通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升至企業(yè)文化，不斷提高和完善，最終形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化力，真正做到使“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”。

2、強(qiáng)化學(xué)習(xí)型企業(yè)文化學(xué)習(xí)力，完善中國(guó)企業(yè)學(xué)習(xí)力培育系統(tǒng)

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組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理

企業(yè)學(xué)習(xí)力培育首先要有一個(gè)積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，員工被濃郁的學(xué)習(xí)氣氛所感染，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)力。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是營(yíng)造學(xué)習(xí)型企業(yè)文化氛圍的一個(gè)重要途徑，從學(xué)習(xí)的環(huán)境布置、激勵(lì)制度保障做起，為員工提供一個(gè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)鋪墊真正激勵(lì)起員工的學(xué)習(xí)欲望。積極向上的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化能激勵(lì)企業(yè)所有成員不斷地學(xué)習(xí)，不斷地超越自己，這樣的企業(yè)文化是形成學(xué)習(xí)力的良好環(huán)境。

強(qiáng)化學(xué)習(xí)力要塑造優(yōu)秀的人力資源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)型員工是企業(yè)最重要的人力資源，他們能夠進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我管理和自我監(jiān)督。企業(yè)要牢固樹(shù)立“以人為本”的理念，創(chuàng)建共享的知識(shí)管理平臺(tái)。企業(yè)應(yīng)通過(guò)知識(shí)管理，促使組織內(nèi)員工不斷地自我學(xué)習(xí)和相互學(xué)習(xí)，特別是知識(shí)在組織內(nèi)的相互交流和碰撞，成長(zhǎng)為企業(yè)發(fā)展所需的優(yōu)秀人力資源，提升自身競(jìng)素質(zhì)，從而提升中國(guó)企業(yè)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的競(jìng)爭(zhēng)能力。

2.2.3以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)行有效地創(chuàng)新

一要科學(xué)地確定企業(yè)文化的內(nèi)容。一要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和文化的漸進(jìn)性，結(jié)合國(guó)家、企業(yè)的未來(lái)目標(biāo)和任務(wù)考慮文化模式。生產(chǎn)方式、生活方式的變化和進(jìn)步，必然導(dǎo)致人們心理及行為模式的發(fā)展和變異。文化的漸進(jìn)是一條客觀規(guī)律，也是實(shí)現(xiàn)民族的、企業(yè)的新目標(biāo)、新任務(wù)的必然要求。二要根據(jù)企業(yè)的外部客觀環(huán)境和內(nèi)部現(xiàn)實(shí)條件，形成企業(yè)的共性文化和個(gè)性文化。企業(yè)在自然資源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人員構(gòu)成等方面存在差異，客觀上會(huì)產(chǎn)生和要求不同的文化特點(diǎn)。三要重視個(gè)性發(fā)展。一個(gè)企業(yè)的文化個(gè)性，是這個(gè)企業(yè)在文化上與其他企業(yè)不同的特性。它只為這個(gè)企業(yè)所有，只適用這個(gè)企業(yè)，是這個(gè)企業(yè)生存、發(fā)展條件及其歷史延續(xù)的反映。二要?jiǎng)?chuàng)新的發(fā)展，理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化。在創(chuàng)新企業(yè)文化過(guò)程中，必須以創(chuàng)新理念文化為核心，以創(chuàng)新后的理念文化為指導(dǎo)，對(duì)制度文化、行為文化和物質(zhì)文化分別進(jìn)行創(chuàng)新。理念文化的創(chuàng)新是最艱難的，也是企業(yè)文化創(chuàng)新的核心和重點(diǎn)。對(duì)企業(yè)理念的創(chuàng)新，首先必須對(duì)競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)進(jìn)行研究和分析，充分了解競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想和經(jīng)營(yíng)理念；其次必須對(duì)分析研究國(guó)內(nèi)外各種先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念和思想，對(duì)其進(jìn)行充分借鑒；最后必須充分分析企業(yè)自身的實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值理念進(jìn)行創(chuàng)新，提出更具有競(jìng)爭(zhēng)力的理念文化體系?？偟膩?lái)說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)新管理思想，實(shí)施人本管理。創(chuàng)新組織機(jī)構(gòu)，建立學(xué)習(xí)型組織。創(chuàng)新管理制度，激發(fā)企業(yè)活力。保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要保障。

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組織社會(huì)化視角下的企業(yè)文化管理

結(jié)

論

企業(yè)文化管理在組織社會(huì)化視角下的運(yùn)行通過(guò)增強(qiáng)企業(yè)文化的社會(huì)責(zé)任感，建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行創(chuàng)新。最終在組織社會(huì)化視角下有效的進(jìn)行企業(yè)文化管理提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

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參考文獻(xiàn)

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