第一篇：衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)與人文素質(zhì)教育論文

摘要：人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神，人文素質(zhì)教育的過程就是育人的過程，人文素質(zhì)教育也是貫徹全面發(fā)展的教育方針在新的社會歷史條件下的合理體現(xiàn)，是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征之一。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 人文素質(zhì) 主體作用

突出語文的人文性特點(diǎn)，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，是衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)的一大要點(diǎn)。語文學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的不僅僅是字詞篇章，更重要的是要發(fā)現(xiàn)語文教材中的真善美因素，教育學(xué)生求真，愛美，向善。實(shí)踐證明，語文教學(xué)不同于其他的學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的起點(diǎn)比其他的學(xué)科要高，學(xué)生探究語文問題的能力比其他學(xué)科要強(qiáng)。正是因?yàn)檫@樣，我們語文教師更應(yīng)該遵從新課改的召喚，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，引導(dǎo)、鼓勵、幫助學(xué)生做自主學(xué)習(xí)的主人、探究學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生在古今中外優(yōu)秀文化的熏陶下，健康成長，養(yǎng)成健康的人格。

一、衛(wèi)生職業(yè)語文教育的現(xiàn)狀

語文課本應(yīng)是學(xué)生最喜歡的一門課程，但長期以來卻一直在高投入、低產(chǎn)出、耗時多、效率低的怪圈中徘徊。究其原因，就在于長期以來我們對語文教育價值的認(rèn)知錯位，對于語言學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)知錯位。目前衛(wèi)生職業(yè)語文教育注重系統(tǒng)知識的傳授，不重視能力的培養(yǎng)；只是注重教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體作用。由于成績的好壞在很大程度上決定著學(xué)校的生存，決定著學(xué)生今后一生的前途，衛(wèi)生職業(yè)語文教育便逐漸走入了“應(yīng)試教育”這個誤區(qū)。應(yīng)試教育是現(xiàn)行教育制度下各科教育的通病，但是在語文學(xué)科教育中表現(xiàn)尤其嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的陰影下，衛(wèi)生職業(yè)語文教育基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿堂灌”教學(xué)模式。講現(xiàn)代文如此，講文言文則更甚。在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下，衛(wèi)生職業(yè)語文教育急功近利，成了考試的工具，教學(xué)模式陳舊，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)語文的積極性，不注重對人的終極關(guān)懷的培養(yǎng)，這使衛(wèi)生職業(yè)語文教育改革成了社會關(guān)注的焦點(diǎn)。

二、一個民族的語言文字是這個民族最重要的文化標(biāo)志物

我們的語文課是中**語教育，母語教育的主旨在于傳承本民族的語言文化積累，以文悟道，以文明心，以文見性，以文化人，培植學(xué)生的中國心。母語教育的“化人”是通過高層次的誦讀、寫作實(shí)現(xiàn)的，這是我國幾千年來母語教育的基本經(jīng)驗(yàn)。這一經(jīng)驗(yàn)固然有需要完善之處，但基本上是符合教育教學(xué)規(guī)律的?？墒情L期以來我們卻沒有很好地繼承這一漢語言教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)，而是盲目地照抄照搬了西方的東西，在簡單的移植過程中，先是走了調(diào)，后來就越來越找不著調(diào)了：沒有形成符合漢語自身特點(diǎn)的語文教育體系，目中無“人”、無文化，語文教學(xué)成了純粹的“工具”的拆卸和組裝。目前的語文教育狀況不利于提衛(wèi)生職業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)水平，也不符合當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，更不能滿足新的社會歷史時期對教育的需要。

三、語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一

對于語文教育的人文性這個問題，如果沒有一個正確的統(tǒng)一的明確的認(rèn)識，那么從上到下整個語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語文教育教學(xué)理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實(shí)踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個問題來重新認(rèn)識語文學(xué)科的人文性，就具有極其重要的意義。

衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學(xué)作品的比例，強(qiáng)調(diào)了人文性，但通過教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容仍然不足，仍然與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的“人的全面發(fā)展”不相符。由此看來，衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

那么，在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的同時，該怎樣解決好語文教學(xué)工具性和人文性的關(guān)系、地位問題呢？新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)在充分肯定現(xiàn)行語文教學(xué)大綱對于語文性質(zhì)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，又增加了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”這樣新的表述。語言是交際交流的工具，表情達(dá)意的工具，認(rèn)識和改造世界的工具，這是事實(shí)。同時語言與自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認(rèn)的。“語文”二字，即是“語言與文學(xué)”之意，語文中的語言教學(xué)，便是語文教學(xué)工具性的體現(xiàn)；語文中的文學(xué)教學(xué)，就是語文教學(xué)人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補(bǔ)充的，絕不應(yīng)該把它們對立起來。

四、中國儒家思想與人文精神的培養(yǎng)

在中國封建社會時期，社會的統(tǒng)治階層是當(dāng)時國家的文化精英——士大夫階層，他們的行為方式、文學(xué)作品、生活理念、價值取向都體現(xiàn)了儒家思想。儒家主體價值如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、平、和、中庸、天人合一等表達(dá)已經(jīng)深深地植入每一個中國人的觀念中，成為了中國人的國民性、生活哲學(xué)和民族文化的重要構(gòu)成部分，因此可以說中國的傳統(tǒng)教育是與儒家教育緊緊聯(lián)系在一起的。在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中，我們對學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)是不能與中國傳統(tǒng)教育割裂開來的。我們要增強(qiáng)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就要實(shí)行“拿來主義”，批判地繼承儒家學(xué)說。

五、衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育的原則、方法

在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育，必須遵循“工具性與人文性相統(tǒng)一”的原則，既不能在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下死抱著脫離實(shí)際、死記硬背、考試至上的陳腐落后、僵硬刻板的教育思想，使“人文素質(zhì)教育”流于形式，也不能單純“為人文而人文”，把人文素質(zhì)教育與語文專業(yè)教育之間的有機(jī)聯(lián)系人為地割裂開來，形成人文素質(zhì)教育與語文專業(yè)教育“兩張皮”。

在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育，要注意方法和策略上的選擇。在畢業(yè)就業(yè)指揮棒下，“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”往往被“滿堂灌”“填鴨式”、死記硬背所代替，必須拋棄這種做法，通過啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索精神，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。作為語文教師來說，只有教育、教學(xué)理論和專業(yè)知識是不夠的。必須在道德修養(yǎng)上力求完善，使自己具有獨(dú)特的個性魅力，真正成為一名個性品質(zhì)優(yōu)秀的教師，在語文教學(xué)中對學(xué)生言傳身教、潛移默化，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價值觀，有效地實(shí)施人文素質(zhì)教育并成功地實(shí)現(xiàn)教育目的。

第二篇：語文教學(xué)中人文素質(zhì)教育的滲透論文

人文就是對人的教化，它既涵蓋了政治思想性，也包括人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等一切屬于人的精神世界的教育因素?！叭宋乃刭|(zhì)”就是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過自身習(xí)得、知識傳授、環(huán)境熏陶等方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)是一個人精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的集中反映。那么人文素質(zhì)教育的目標(biāo)就是在教學(xué)中通過對學(xué)生的陶冶教化，從而提高學(xué)生各方面的修養(yǎng)，教會學(xué)生如何做人。

在諸多學(xué)科中，唯有語文是真正讓學(xué)生感覺自己、感覺生命、感覺到人的喜怒哀樂、感覺人的靈動心性的學(xué)科，唯有語文是可以讓學(xué)生盡興參悟人性、人生、表達(dá)個體情意智慧的學(xué)科，韓軍老師說過:“母語教育，說到底，實(shí)際就是‘人的精神培植’，就是‘豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)、豐富發(fā)展人的生命個性的教育’，是一種‘本民族文化的教化’”。因而，站在培養(yǎng)人的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，擔(dān)負(fù)起塑造學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，是語文教學(xué)的題中之意。那么究竟該如何在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育呢？

第一、觀念的內(nèi)化

“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習(xí)之染也?！惫史▏嗣讈喞渍f：“在母語教學(xué)中，社會學(xué)和政治方面的因素占舉足輕重的地位?！蓖瑯右彩欠▏说亩嫉碌摹蹲詈笠徽n》以愛國主義主題為米亞拉雷的話作了最好的注釋。事實(shí)上每一個民族和國家都特別看重母語的學(xué)習(xí)。因?yàn)槟刚Z和民族文化緊密相聯(lián)，子子孫孫在母語習(xí)得中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中華民族，向重語文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語文教學(xué)有著較深厚的歷史文化背景，母語學(xué)習(xí)除了是升學(xué)和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義?！薄皩W(xué)好語文是每一個國民的基本義務(wù)”——香港大學(xué)施仲謀教授如是說。語文教師在教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)國家民族觀念，努力于潛移默化中促進(jìn)學(xué)生對語言載體背后民族文化意識的認(rèn)同感的萌生和觀念的內(nèi)化，則可以說是自己的基本義務(wù)了。

第二、以德育人

中學(xué)語文教材中的文學(xué)作品大多通過具體生動的形象反映社會生活，語文教師必須抓住契機(jī)，不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行做人的教育。中學(xué)課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是：孔子執(zhí)著的人生追求，孩子般的熱情，誨人不倦的長者風(fēng)范化為《論語》中字字珠璣的睿語箴言，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨；孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神；莊子對生命的拷問和冷峻機(jī)智的談吐；韓非子對人性的鞭辟入里的剖析；荀子對人的本質(zhì)力量的鋪張揚(yáng)厲；另外，陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚硬骨；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概……無不開人心智，啟人覺悟，促人警醒，催人奮進(jìn)?，F(xiàn)代文學(xué)作品中，沒有“絲毫奴顏和媚骨”、勇敢無畏地把“匕首和投槍”刺向黑暗勢力的魯迅；品質(zhì)象荷花一樣純潔、“寧可餓死，也不吃美國救濟(jì)糧”的朱自清，更為每個學(xué)生樹立了做人的光輝榜樣。教學(xué)時，教師如果能通過自己聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對學(xué)生人生觀、價值觀的最直接的教育。

第三、潛移默化

真正優(yōu)秀的語文教師在使字生獲得知識、能力的同時，應(yīng)盡量避免單純的訓(xùn)練，做到春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土；悉心耕耘學(xué)生意識、情趣的土壤，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美，立志把人類許多世紀(jì)創(chuàng)造的美變?yōu)閷W(xué)生的心靈財富，使學(xué)生著魔一樣地跟隨他漸入文章的佳境，與種種高尚的人物對話，在不知不覺中，其思想情操、品格受到熏陶和感染，逐步培養(yǎng)起學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這樣的語文教學(xué)，既科學(xué)地遵循了語文學(xué)科的特殊規(guī)律，也完美地達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育藝術(shù)境界，充分顯示出語文教學(xué)的獨(dú)特魅力。否則，就無法恰到好處地體現(xiàn)這一切。曾聽過這樣一節(jié)課，教師在講授《雨中登泰山》一課時，僅僅是從文字到文字，從方法到方法。對于雨中泰山的特點(diǎn)，學(xué)生是通過文字“知道”的；對于比喻句的巧妙運(yùn)用學(xué)生是通過分析、討論“明白”的?；蛟S這樣的訓(xùn)練能達(dá)到教師預(yù)定的目標(biāo)，但值得懷疑的是，學(xué)生在學(xué)課文中是否真正感受到了雨中泰山的美？是否激發(fā)起了對祖國大好河山的熱愛呢？當(dāng)然，或許一節(jié)課沒有什么大礙，但久而久之，會在很大程度上扼殺掉學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，難以真正發(fā)揮語文課人格熏陶的功能。

第四、以情感人

心理學(xué)認(rèn)為，情感是人對客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，它發(fā)自內(nèi)心，能引起和維持行動，排除前進(jìn)障礙，對整個行動起動力調(diào)節(jié)作用?？梢哉f，情感是語文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動力?？刹簧僬Z文教師沒有深刻地認(rèn)識到這一點(diǎn)，他們對課文進(jìn)行不厭其煩的理性分析，強(qiáng)行灌輸一些結(jié)論性的東西，以至于將一篇篇生動感人的文章糟蹋成面黃肌瘦的癟三，學(xué)生興趣全無?！案腥诵恼?，莫先乎情莫始乎言莫切乎聲莫深乎義”，白居易的這段論述精辟地闡述了詩文產(chǎn)生的規(guī)律，并啟示語文教師，采取多種富于形象性、情感性的教學(xué)手段動心動情地進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)與課文相類似的情境，使學(xué)生在感情共鳴的良好氣氛中輕松愉快地投入學(xué)習(xí)。

第五、聯(lián)系實(shí)際生活

語文教師除了要密切聯(lián)系實(shí)際生活，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的精神生活。學(xué)生討厭教師用空泛的概念強(qiáng)行嫁接課文豐厚的內(nèi)涵。什么《長江三峽》表達(dá)的是作者熱愛祖國大好河山的情懷，什么《獵戶》是歌頌了社會主義的優(yōu)越性……空話套話既出，味同嚼蠟。難怪一些厭煩語文課的學(xué)生，一拿起《少男少女》便愛不釋手，一接觸張愛玲、劉墉便樂不思蜀，由于應(yīng)試為目的的語文課無法貼近他們的情感世界，于是他們只好不加選擇地走精神自助的路子。其實(shí)，優(yōu)秀的文本都是開放的“召喚結(jié)構(gòu)”，語文教師應(yīng)該潛心揣摩，從而選擇一個既吻合本意又為學(xué)生樂于接受的實(shí)事求是的表述，只有這樣，最終才能引起學(xué)生的共鳴。例如教讀《荷塘月色》，通過如詩如畫的景物描寫，直抒胸臆的言語形式，可以讓學(xué)生體味人生的無奈，生命的壓抑。教讀《項鏈》，可以讓學(xué)生反復(fù)玩味小人物的掙扎和被命運(yùn)作弄的悲哀。生活教人求真，解讀課文更應(yīng)符合生活實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，唯有如此，學(xué)生才會對課文生出百味不厭的感受，他們的心靈深處被真正觸動。

中科院院士楊淑子先生告誡我們：“一個國家、一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮；而如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮?！边@段話精當(dāng)?shù)仃U明了人文精神對國家和民族發(fā)展的至關(guān)重要。語文教學(xué)對傳承民族優(yōu)秀文化，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，有著非凡的意義。在創(chuàng)建和諧社會的今天，傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。我們語文教師有責(zé)任、有義務(wù)通過自己執(zhí)著的努力和不懈的探究，創(chuàng)新初中語文課堂教學(xué)，讓我們的子孫后代都能了解和領(lǐng)略祖國傳統(tǒng)。

第三篇：小學(xué)人文素質(zhì)教育論文

對小學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育

【摘要】當(dāng)前許多小學(xué)生不懂得如何去關(guān)愛他人，出口成臟的現(xiàn)象屢見不鮮，分析其原因，和他們大多數(shù)是獨(dú)生子女有必然的聯(lián)系，但是，學(xué)校思想品德教育是否有效地開展也是一個主要的影響因素，據(jù)我了解，很多小學(xué)都占用思想品德課的來上語文、數(shù)學(xué)等“重要學(xué)科”，這樣，學(xué)生的思想品德素質(zhì)勢必在被占課中悄然降低。即便不占用思想品德課的，學(xué)生在課堂上也只是草率的完成教學(xué)任務(wù)了事，根本沒有像對待語文數(shù)學(xué)課那樣的重視。因此，對小學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育，有著極其重要的意義，教師必須以身作則，通過德育課程、課外活動，家庭教育等多渠道有效的開展思想道德教育。【關(guān)鍵詞】有效

思想道德教育

重要意義

多渠道

一、對小學(xué)生進(jìn)行有效的進(jìn)行思想道德教育究竟有怎樣的重要意義呢？

1、瑞士心理學(xué)家皮亞杰說過：“兒童是有主動性的人，所教的東西若能激起兒童的興趣，符合他們的需要，就能有效地促使他們發(fā)展?！蹦敲矗绻覀兂浞职l(fā)揮學(xué)校的教育職能，把學(xué)校作為學(xué)生良好品德形成的主課堂，通過學(xué)校、家庭、社會三方面的有機(jī)結(jié)合促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成，就能使學(xué)生從小就樹立正確的人生觀和價值觀。2、21世紀(jì)，重視和加強(qiáng)思想品德教育，具有更為深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。小學(xué)生正處于長知識、長身體的發(fā)展時期，可塑性很大，這決定了他們既易接受正確的引導(dǎo)，也易受到不良的影響。因此，小學(xué)生應(yīng)重視加強(qiáng)思想品德教育，充分利用他們年齡特征中的積極因素，幫他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，這是培養(yǎng)社會主義新人必不可少的條件。

3、義務(wù)教育課程教育標(biāo)準(zhǔn)（2011版）進(jìn)一步加強(qiáng)了德育，強(qiáng)調(diào)德育為先。對小學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育，是順應(yīng)新時代的發(fā)展要求。

4、思想品德教育也是全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育目的重要保證。我國教育方針德育居首，在教育這個統(tǒng)一體中，思想品德教育“是起決定作用的主導(dǎo)的”、“是照亮一切的光源。”當(dāng)孩子們形成了良好品德，他們的整體能力將得到提升，我們的校園會變得更加和諧，為社會培養(yǎng)和輸送更多的優(yōu)質(zhì)人才做貢獻(xiàn)。

二、怎樣對小學(xué)生進(jìn)行有效的思想道德教育？

1、教師在小學(xué)生的心目中有著不可忽視的權(quán)威地位，教師的一言一行都影響著小學(xué)生的舉動，因此，教師首先應(yīng)該以身作則。例如，教師不應(yīng)該把煩惱還給學(xué)生，不應(yīng)罵人，不應(yīng)說臟話，也不應(yīng)該攀比吃穿，更不應(yīng)該偏愛優(yōu)生，對后進(jìn)生冷淡應(yīng)付。作為教師，應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生，真誠對待每一個學(xué)生，公平公正的處理好學(xué)生之間的矛盾，或者師生之間的矛盾。

2、學(xué)校必須加強(qiáng)對思想品德課的檢查，切實(shí)上好每一堂思想品德課。例如，抽聽一個班級的思想品德課，悄悄地進(jìn)入相應(yīng)班級，做好課堂聽課記錄，并及時對教學(xué)質(zhì)量做好評價。及時反饋給任課教師，對明顯應(yīng)付了事的思想品德課堂作出通報批評。班主任應(yīng)與任課老師協(xié)調(diào)好關(guān)系，不得任意占課。學(xué)校也可以建立一個思想品德小組，準(zhǔn)們給教師研究、交流怎樣上好思想品德課。真正做到對這門學(xué)科的重視。

3、思想道德教育的有效開展，學(xué)生的課余活動這一環(huán)節(jié)不能忽視。盡管課間短短的十分鐘，但學(xué)生之間可以說上一段話，做上一些事。這時，身為班主任就不得不肩負(fù)起他的職責(zé)，進(jìn)入自己的班級，更多地了解自己班上學(xué)生的動態(tài)，聽聽他們講的話，看看他們做的事情，如果發(fā)現(xiàn)不符合道德素質(zhì)的言行，就應(yīng)該及時制止與指正，只有像這樣關(guān)注好細(xì)節(jié)的班主任，學(xué)生的思想品德素質(zhì)才不會偏離，而是在老師的精心呵護(hù)下更加完善。當(dāng)然，除了課間休息的課余時間，學(xué)生還有豐富多彩的課外活動，這是展現(xiàn)學(xué)生思想品德的良好途徑，例如讀書演講比賽，可以很好地反映出一個學(xué)生的思想品德素質(zhì)。諸如這類的活動，學(xué)校應(yīng)有規(guī)律地舉辦，給學(xué)生一個良好的思想品德塑造的環(huán)境。

4、家庭教育也是學(xué)生良好品德形成的關(guān)鍵。家長是孩子的第一任老師，有一些學(xué)生之所以有不良的行為、言行等壞毛病，就是因?yàn)槭艿郊议L的影響。

1、有些家長不注意自身的語言，張口罵人，閉口罵人，使孩子長期生活在一個惡劣的語言環(huán)境中，久而久之，在孩子幼小的心靈上會形成一個錯誤的印象，覺得這并不是什么缺點(diǎn)。

2、重視智育，輕視德育。有些家長整天讓孩子做作業(yè)、作課外練習(xí)、輔導(dǎo)資料，沒有一點(diǎn)玩的空間，認(rèn)為孩子考出好成績就是一個乖孩子，使一些孩子成了“高分低能兒”，而往往有一些孩子嬌慣成性，像小公主、小王子一樣沒有自主能力，沒有主見，遇到一點(diǎn)小事就要問爸爸媽媽，成了班內(nèi)高傲、但孤獨(dú)的對象。

3、粗暴的打罵孩子。孩子不聽話、考試沒考好，就是一頓打，久而久之，孩子會有什么樣的心理呢？不是變得麻木不仁就是自暴自棄了。

由此可見，學(xué)生良好品德的形成，父母的影響是巨大的，家長要以自身的優(yōu)良品質(zhì)去教育和熏陶孩子，給孩子創(chuàng)建一個優(yōu)良的環(huán)境。

（三）如何評價是否有效地進(jìn)行了思想道德教育

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，思想道德教育開展的是否有效，關(guān)鍵要看學(xué)生的言行舉止是否文明。例如：在學(xué)生早晨出操，學(xué)校舉行升旗儀式的時候，有些學(xué)生交頭接耳，有些“閉目養(yǎng)神”，有些不知望向何處。在神圣莊重的國旗之下，那部分學(xué)生竟然熟視無睹，更不知道如何參加升旗儀式。我們可以評價那些學(xué)生的思想品德在愛國情懷方面是是不過關(guān)的，這和教師的愛國思想教育的是否有效展開有著必然的聯(lián)系。

如果學(xué)校、家庭都能夠充分重視孩子的思想道德教育，有效開展思想道德教育，那么，孩子的良好品德就會逐漸形成，校園將會越來越和諧，也順應(yīng)了新時代的發(fā)展要求。

第四篇：小學(xué)語文教學(xué)與素質(zhì)教育論文

小學(xué)語文教學(xué)與素質(zhì)教育之我見

劉曉菲

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道。”時代已跨入二十一世紀(jì)，實(shí)施素質(zhì)教育是迎接世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。

“水深魚極樂，林茂鳥知?dú)w?！比嫱七M(jìn)素質(zhì)教育，就必須充分發(fā)揮中小學(xué)教師的主力軍作用。李嵐清同志在全國中小學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會上強(qiáng)調(diào)指出：必須全心全意地依靠廣大教師，充分調(diào)動教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性；素質(zhì)教育最根本的一條是建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍。教師職業(yè)的本質(zhì)是育人，教師的勞動是培養(yǎng)人的勞動，具體的說是引導(dǎo)青年學(xué)生走上正確的人生道路，向他們“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，因此，在教育過程中，教師發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

語文課是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，一切素質(zhì)教育都源于語文學(xué)習(xí)。因此，學(xué)生的語文水平如何，常常是素質(zhì)水平的體現(xiàn)。在中小學(xué)教育階段，從小學(xué)啟蒙到高中三年級，語文科貫徹始終，課時最多，位置突出。就學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)目的來看，對落實(shí)素質(zhì)教育有著“獨(dú)當(dāng)其任的責(zé)任”和“分內(nèi)的責(zé)任”。教育學(xué)生正確理解和掌握祖國語言文字，這是語文課素質(zhì)教育的核心。語文又是工具，其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，表達(dá)和交流都離不開這個工具。怎樣掌握語言這個工具？葉老說得好：“聽說讀寫宜并重”。即是讓學(xué)生具有聽、說、讀、寫的語文能力和良好的語文習(xí)慣。培養(yǎng)語文能力，當(dāng)然是指學(xué)生具有口頭和書面語言的表達(dá)能力。培養(yǎng)良好習(xí)慣，是指學(xué)生在理解運(yùn)用祖國語言時的讀、寫、聽、說的習(xí)慣。如普通話的習(xí)慣，字體工整的習(xí)慣，不動筆墨不讀書的習(xí)慣，珍惜時間、提高學(xué)習(xí)效率的習(xí)慣等等。這些習(xí)慣養(yǎng)成了，語文科的素質(zhì)教育也就實(shí)現(xiàn)了。

既然聽、說、寫都要靠語言，那么，中國語言要塑造“中國心”，就是說，要具有中國人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風(fēng)尚，要強(qiáng)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報國的愛國精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學(xué)習(xí)祖國語言中，理應(yīng)接受、培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)光大這種精神，使自己成為具有兩個文明素質(zhì)的中國人。

（二）語文教育應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育

語文學(xué)科具有工具性和思想性。無論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育，通過語文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，提高身體素質(zhì)和其它素質(zhì)。

撥開片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語文教學(xué)本來面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好思想道德和聽說讀寫的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語文教育教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語文教學(xué)的目標(biāo)和應(yīng)做的全部工作。

（三）語文教育是提高全民族素質(zhì)的一項奠基工程

1.語文教育為人們接受學(xué)校教育和社會教育提供一種重要的工具和媒介。學(xué)會聽話，學(xué)會識字寫字，進(jìn)而學(xué)會讀書作文，通過訓(xùn)練逐步形成用祖國的語言文學(xué)來準(zhǔn)確地理解和表達(dá)，這是接受教育的最基本的條件。

2.語文教育為人們認(rèn)識世界、了解人生提供了一個色彩斑斕的空間。基礎(chǔ)教育有一個很重要的任務(wù)，就是讓受教育者比較準(zhǔn)確、比較全面地認(rèn)識世界、了解人生。有眾多的課程當(dāng)中有一門課程的內(nèi)容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學(xué)科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認(rèn)識世界、了解人生的微型“小百科”。這對于充實(shí)和完善中小學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，形成良好的素質(zhì)關(guān)系極大。3.語文教育為學(xué)生提高認(rèn)識、豐富情感、激發(fā)思維提供一個有血有肉的賃借物。語文學(xué)科指導(dǎo)深重閱讀的那些典范的語言作品，往往是作者對于自然、對于社會、對于人生的一些卓越見解和獨(dú)特感受的集中 1 體現(xiàn)。學(xué)生讀這些作品，不便從“寫什么”方面增長了知識，而且從“怎么寫”這個方面獲得啟迪，逐步提高自己的認(rèn)識水平，豐富自己情感內(nèi)涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。

“要給學(xué)生一杯水，自己首先要有一桶水?！泵恳晃唤逃ぷ髡叨急仨毲袑?shí)提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)精通所教學(xué)科的專業(yè)知識，并形成自己工作需要的知識結(jié)構(gòu)，具有綜合運(yùn)用知識、解決教育教學(xué)工作中各種實(shí)際問題的本領(lǐng)?！笆跇I(yè)”不但需要教師有深厚的文化修養(yǎng)，還要他們能吸收新信息，具有新思維，也就是說既要有深厚的文化底蘊(yùn)，又要有現(xiàn)代的新鮮的“活水”。“解惑”需要教師有廣博的知識，在課堂上不但能解決書本上的“惑”，還要能解決學(xué)生認(rèn)知過程中發(fā)生的知情意行幾方面的“惑”。要具有良好的心理素質(zhì)和自我調(diào)節(jié)、自我完善的能力，具有創(chuàng)造能力、組織管理能力、分析與解決問題的能力以及掌握一定教育技術(shù)的能力和進(jìn)行教育研究的能力。要達(dá)到上述要求，每一位教師必須轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，認(rèn)真學(xué)點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)和先進(jìn)的教育教學(xué)理論，重視文化、業(yè)務(wù)的進(jìn)修，同時苦練教學(xué)基本功，這樣，自身的素質(zhì)才能再上一個檔次。

身正為范，學(xué)高為師。處在世紀(jì)之初的教育工作者任務(wù)艱巨，責(zé)任重大，必須提高對素質(zhì)教育的理性認(rèn)識，時刻注意自己的形象，樹師德，鑄師魂，修師業(yè)，篤師行，使自己成為一名高素質(zhì)的優(yōu)秀教師。

第五篇：高校體育教學(xué)人文素質(zhì)教育研究論文

［摘要］長期以來，各個學(xué)校所設(shè)置的體育課程基本以傳授體育知識、體育理論及體育技能為主，缺少必要的系統(tǒng)性的知識結(jié)構(gòu)，尤其是人文素質(zhì)教育的成分。如今，在體育教學(xué)過程中增加人文素質(zhì)教育，日益成為必要。高校體育教學(xué)中增加人文素質(zhì)教育，既有時代發(fā)展需要的原因，也是人文素質(zhì)教育本身的需要。本文即從高校體育教學(xué)中增加人文素質(zhì)教育的必要性入手，嘗試探討高校體育教學(xué)中如何增加人文素質(zhì)教育的策略與方法。

［關(guān)鍵詞］高校體育教育;人文素質(zhì)教育;必要性;方式

時代的不斷發(fā)展變化，給高校教育提出了新的要求，高校體育教學(xué)也同樣面臨著新的變革與挑戰(zhàn)。當(dāng)前，由于全方位素質(zhì)人才的培養(yǎng)需要，高校體育教育也從傳統(tǒng)的單一學(xué)科本身，朝著多元化、多結(jié)構(gòu)的學(xué)科方向發(fā)展。長期以來，各個學(xué)校所設(shè)置的體育課程基本以傳授體育知識、體育理論及體育技能為主，缺少必要的系統(tǒng)性的知識結(jié)構(gòu)，戶外活動占整個體育教學(xué)活動的百分之九十以上，有限的室內(nèi)授課時間也基本上以講授體育基本理論為主，脫離實(shí)際的同時，也忽略了各學(xué)科之間的溝通與協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其在人文素質(zhì)教育方面，體育教學(xué)課程當(dāng)中顯得有些不足。這里所說的人文素質(zhì)教育，是指將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶的方式內(nèi)化為人的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)，使其成為受教育者內(nèi)在的相對穩(wěn)定的品質(zhì)。具體來說，人文素質(zhì)教育包括為受教育者提供人文知識、人文思想、人文方法、人文精神等內(nèi)容的全方位教育。新的教育理念及健身理念要求之下，高校體育課程也勢必要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要任務(wù)，這就需要在高校體育教學(xué)過程中逐漸剔除傳統(tǒng)的、陳舊的教學(xué)手段，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在進(jìn)行體育專業(yè)技能的教學(xué)過程中，適當(dāng)增加人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，讓體育課真正成為大學(xué)生所學(xué)課程的一部分，在培養(yǎng)學(xué)生體育技能、保障學(xué)生身體健康的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，從而為培養(yǎng)健康向上并具備全方位素質(zhì)的人才隊伍做出貢獻(xiàn)。同時，從高校體育教學(xué)中增加人文素質(zhì)教育的必要性來看，當(dāng)前對于這方面的改革也勢在必行。

一、高校體育教學(xué)中增加人文素質(zhì)教育的必要性

(一)適當(dāng)?shù)娜宋闹R補(bǔ)充需要。對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，首先需要增進(jìn)大學(xué)生的人文知識內(nèi)容。體育課當(dāng)中所涉及的部分知識，可以起到對學(xué)生人文知識需求方面的補(bǔ)充作用。高校課程設(shè)置中，每一門學(xué)科的知識點(diǎn)都不完全相同，人文知識分布在各個門類的課程當(dāng)中，作為一門相對比較特殊的課程，體育課程當(dāng)中所涵蓋的人文知識并不在少數(shù)。從體育技能角度來看，各個門類的體育項目知識、發(fā)展歷史、發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種事例、體育比賽的基本規(guī)則和基本知識、各種體育比賽過程中所出現(xiàn)的精彩瞬間或者典型事件等等，都是人文知識的一部分，適當(dāng)在體育課程當(dāng)中增加這些知識的教學(xué)，不僅是體育課自身知識體系豐富性的需要，也是學(xué)生拓展人文知識領(lǐng)域的需要。從高校體育學(xué)科建設(shè)角度來說，與體育教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的人文知識的擴(kuò)充也是十分必要的。

(二)從多方面給予學(xué)生以人生觀指導(dǎo)的需要。除了必要的人文知識補(bǔ)充需要之外，所有的學(xué)生都需要在讀書期間獲得正確的人生觀指導(dǎo)。一直以來，高校體育課主要側(cè)重大學(xué)生體育理論與體育技能的培養(yǎng)，同時更加注重對大學(xué)生身體健康的培養(yǎng)，將對學(xué)生的為人處世方法及正確人生觀等方面的培養(yǎng)當(dāng)成其他課程或者科目所應(yīng)完成的事情。但實(shí)際上，即使是實(shí)踐教學(xué)為主的體育課程，也應(yīng)承擔(dān)起這一職責(zé)。高校在注重培養(yǎng)學(xué)生身體健康的同時，更注重學(xué)生的心理健康，在這方面，就需從各個不同角度對學(xué)生進(jìn)行為人處世方法、處事心態(tài)及人生觀等方面的指導(dǎo)。大學(xué)生入學(xué)，需要的是從每一門課程當(dāng)中汲取對身心健康有益的內(nèi)容，對于體育課同樣有極高的期待值。而體育課自身的特點(diǎn)及體育競技等較為靈活的教學(xué)方式，可為大學(xué)生提供更多這方面的契機(jī)，體育課只是一門傳授體育技能的課程的理念，勢必要做出調(diào)整和轉(zhuǎn)變。

(三)利用體育精神涵養(yǎng)人文精神的需要。在大學(xué)生群體當(dāng)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是形成人文精神，將大學(xué)生群體塑造成一個具有良好精神風(fēng)貌的群體。人文精神是一個較為宏觀的概念，事實(shí)上，人文精神的含義非常廣泛，這一抽象概念很難用一兩個詞語來表示，真正的人文精神應(yīng)該包括愛國主義精神、奉獻(xiàn)精神、團(tuán)隊協(xié)作精神、助人為樂精神、創(chuàng)新精神、獨(dú)立自主精神、自我犧牲精神等多個方面，這些具體內(nèi)容涵蓋了大學(xué)生群體所應(yīng)具備的全部道德要求，也很符合高校教育的基本方向與基本要求，是高校每一學(xué)科教育當(dāng)中不可或缺的內(nèi)容。高校體育課也是一個有利于大學(xué)生群體涵養(yǎng)人文精神的有利平臺，因?yàn)轶w育精神本身就涵蓋了上述人文精神的諸多方面。無論從學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)來看，還是從學(xué)生本身的需求來看，在高校體育課程當(dāng)中適當(dāng)融入人文素質(zhì)教育，尤其是體育精神的傳遞，都十分必要。

(四)豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容的需要。此外，打破傳統(tǒng)體育教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的單一化教學(xué)方式，將體育課與人文素質(zhì)教育恰到好處地融合在一起，也是豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容的需要。長期以來，高校體育課設(shè)置以技能培訓(xùn)為主，除了必須要完成學(xué)生體能達(dá)標(biāo)的項目之外，所增設(shè)的內(nèi)容也十分單一，可供選擇的課程內(nèi)容有限，難以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大量技能學(xué)習(xí)課的設(shè)置、反復(fù)的技能訓(xùn)練、大量的戶外運(yùn)動將體育課變得單調(diào)，缺少趣味性。除了可為學(xué)生的體能培養(yǎng)加分之外，體育課幾乎沒有別的用處。甚至一些同學(xué)由于找工作、考研等需要，將體育課視為雞肋，必要的時候可能會選擇放棄。很多大學(xué)生因?yàn)樵诖?/p>

一、大二階段體育成績優(yōu)秀可在大

三、大四免修體育課而沾沾自喜。體育教學(xué)長期與其他學(xué)科分裂，存在距離，難以與其他學(xué)科建立起一致的培養(yǎng)目標(biāo)。從這些弊端來看，高校體育教學(xué)必須要進(jìn)行改進(jìn)，增加授課內(nèi)容、融入人文素質(zhì)教育等方式，也就成了必要選擇。

二、高校體育教學(xué)中增加人文素質(zhì)教育的方法

(一)教師具備自我提升理念，關(guān)注人文素質(zhì)教育。在對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育之前，教師本身首先應(yīng)當(dāng)具備基本的人文素質(zhì)。這是實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)中增加人文素質(zhì)教育這一目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)。教師首先需明確人文素質(zhì)教育的概念及所應(yīng)涵蓋的內(nèi)容，并能夠據(jù)此對自身知識結(jié)構(gòu)、道德自律意識等進(jìn)行調(diào)整，要明確如何在體育課中傳遞給學(xué)生人文知識，以及可在體育課當(dāng)中增加的人文知識內(nèi)容。高校體育教學(xué)既然承擔(dān)著給學(xué)生灌輸人文知識、提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要任務(wù)，體育教師本身就要承擔(dān)起必須承擔(dān)的責(zé)任，更加注重個人修養(yǎng)，在思想道德方面嚴(yán)格要求自己并且不斷提高自己，起到示范作用。另外也需要具備一定的人文素養(yǎng)，如深化體育知識的學(xué)習(xí)，擴(kuò)大體育知識的外延，增進(jìn)自己在體育這一范圍內(nèi)的人文知識含量，只有如此，才能夠?qū)⒏嗟闹R傳遞給學(xué)生，真正做到時時刻刻在教學(xué)中注重人文素質(zhì)教育，達(dá)到基本的教學(xué)目標(biāo)要求。在這方面，高校也應(yīng)為體育教師提供培訓(xùn)機(jī)會，增加體育教師的學(xué)習(xí)和提高機(jī)會，從而保證自身知識水平及人文素質(zhì)能夠適應(yīng)體育教學(xué)的需要。

(二)改變教學(xué)結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容。在高校體育教學(xué)過程中增加人文素質(zhì)教育，就必須要對傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)單一，缺乏創(chuàng)新，教學(xué)環(huán)節(jié)簡單枯燥，難以承擔(dān)在體育教學(xué)中增加人文素質(zhì)教育的責(zé)任，也難以激發(fā)起學(xué)生對體育課的興趣。對教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行合理調(diào)整，可為在教學(xué)過程中增進(jìn)人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間，寓教于樂，從而增進(jìn)體育教學(xué)的效果。如在傳統(tǒng)的以強(qiáng)化訓(xùn)練、單一技能學(xué)習(xí)為主的教學(xué)方式中增進(jìn)室內(nèi)授課、體育比賽等環(huán)節(jié)，就可為人文素質(zhì)教育提供全新的舞臺。室內(nèi)授課環(huán)節(jié)可傳授體育發(fā)展史、體育項目知識和該項目的發(fā)展史、體育競技類型與相關(guān)規(guī)則、體育競技當(dāng)中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神與體育精神等內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對于體育這門學(xué)科的興趣，并讓他們看到一個完整的、新奇的體育世界。通過戶外活動及必要的比賽環(huán)節(jié)設(shè)置，可進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素質(zhì)。如比賽所必須的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、吃苦耐勞精神等等。除校內(nèi)的授課環(huán)節(jié)之外，高校體育課也不妨將視角擴(kuò)大到整個社會，如帶領(lǐng)學(xué)生去觀看比賽、關(guān)注身邊的體育新聞、進(jìn)行體育相關(guān)知識與健康養(yǎng)生知識的宣傳等，豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的同時，也讓學(xué)生在動態(tài)的體育世界中感受體育競技及體育精神的魅力。這樣就會在豐富課堂內(nèi)容的同時，潛移默化地進(jìn)行人文素質(zhì)教育，一舉兩得，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)要求的同時，也起到促進(jìn)學(xué)生身心健康的效果。

(三)積極探索新的教學(xué)方法與教學(xué)手段。高校體育教學(xué)改革是一個長期的、復(fù)雜的過程，除了體育教學(xué)理念及教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變與調(diào)整之外，體育教學(xué)方法與教學(xué)手段也應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷進(jìn)行探索與改進(jìn)。這方面的改革首先需要考慮到學(xué)生的整體狀況、學(xué)習(xí)需求、興趣所在及學(xué)生的接受能力，對此進(jìn)行綜合分析及考量的基礎(chǔ)上，教師需要對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行精心設(shè)計。體育教學(xué)并不是單純的一場游戲、一次健身或者一場比賽，而是知識、技能與思想的有機(jī)結(jié)合，教師只有采取多種手段進(jìn)行教學(xué)，才能真正激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到既定的教學(xué)效果。在當(dāng)今時代，體育教學(xué)同樣需要在實(shí)際操作基礎(chǔ)上輔以多媒體、教學(xué)器具等手段多樣化教學(xué)，如在進(jìn)行籃球等課程的教學(xué)過程中，就可通過多媒體的展示，將籃球的產(chǎn)生、發(fā)展歷程給學(xué)生做詳細(xì)講解，同時將必要的技術(shù)手段進(jìn)行圖片分解，讓學(xué)生在認(rèn)知的基礎(chǔ)上深入人文素質(zhì)教育，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。在實(shí)踐教學(xué)過程中可培養(yǎng)學(xué)生的角色意識，通過“參賽隊員”“裁判員”“啦啦隊”等具體分工方式，讓學(xué)生在熱火朝天的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)會體育規(guī)則，也明曉體育精神，從而達(dá)到技能培養(yǎng)與人文培養(yǎng)的雙重效果。

(四)認(rèn)真與學(xué)生溝通互動，從而達(dá)到對學(xué)生人生觀進(jìn)行指導(dǎo)的目的。高校體育教師要充分與學(xué)生進(jìn)行溝通，在課堂教學(xué)過程中隨時掌握學(xué)生對體育知識的接受情況，從而對教學(xué)方式和教學(xué)效果進(jìn)行檢驗(yàn)。與學(xué)生的溝通交流還可起到對學(xué)生人生觀進(jìn)行指導(dǎo)的目的和效果。因?yàn)槟托募?xì)致的交流不僅可獲得學(xué)生的充分信任，也可發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能存在的心理、思想問題，及時發(fā)現(xiàn)，及時調(diào)整，及時幫助解決。具體溝通環(huán)節(jié)的設(shè)定可以是隨機(jī)的，也可針對某一具體問題進(jìn)行討論，討論過程中不僅可對學(xué)生的思想動態(tài)、思想傾向等有所了解，還可以適時對學(xué)生進(jìn)行糾正和指導(dǎo)。體育教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，給教師與學(xué)生的溝通和交流提供了充分契機(jī)，如對某些體育事件的點(diǎn)評與認(rèn)識，就可反映出學(xué)生的處事原則與處事心態(tài)，對此作出及時調(diào)整，就可保證體育教學(xué)當(dāng)中所進(jìn)行的人文素質(zhì)教育的正常進(jìn)行。與學(xué)生的互動還可體現(xiàn)在體育課趣味性的提升方面，盡可能地為學(xué)生提供展示自我和積極參與的機(jī)會，可讓學(xué)生更加充滿自信甚至熱愛生活，從而提升其人文修養(yǎng)，達(dá)到潛移默化實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的效果。

綜上，通過對高校體育教學(xué)當(dāng)中增加人文素質(zhì)教育的必要性和方法進(jìn)行梳理和總結(jié)，嘗試對高校體育教學(xué)當(dāng)中增加人文素質(zhì)教育的方式與手段進(jìn)行探索，從而解決如何在高校體育教學(xué)中增加人文素質(zhì)教育、如何能夠讓體育教育當(dāng)中所滲透的人文素質(zhì)教育與教學(xué)本身有機(jī)融合的問題?！按蜩F還需自身硬”，在對大學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，體育教師本身也需深刻認(rèn)識到學(xué)科改革的必要性，并積極從自身進(jìn)行改變，增進(jìn)自身的人文素質(zhì)水平，只有不斷提升自我，才能更好地教書育人，從而在體育教學(xué)與人文素質(zhì)教育之間尋找到最佳結(jié)合點(diǎn)，達(dá)到在體育課教學(xué)中也能實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)。

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