第一篇：語文能力教育與人文素質(zhì)教育探討論文（xiexiebang推薦）

內(nèi)容摘要：大學(xué)語文作為母語的高等教育充滿了發(fā)展的契機(jī)，又面臨諸多窘境。大學(xué)語文應(yīng)轉(zhuǎn)變以教育方為主的教學(xué)改革思路，而應(yīng)以受教育方的需求出發(fā)，淡化大學(xué)語文工具性特點(diǎn)，強(qiáng)化語文能力教育與人文素質(zhì)教育，進(jìn)一步明晰大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核辦法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;教學(xué)改革;能力教育;素質(zhì)教育

1978年，在時任華東師范大學(xué)教授的徐中玉先生和時任南京大學(xué)校長的匡亞明先生共同倡議下，中斷了30年的“大學(xué)語文”課程在高校得以重新開設(shè)。但大學(xué)語文既沒有政治思想課的權(quán)威性，又沒有四、六級英語考試的尚方寶劍，作為高?；A(chǔ)公共課的大學(xué)語文課程遭遇尷尬。本文在對大學(xué)語文課程現(xiàn)狀與教學(xué)對象需求的詳細(xì)分析基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明晰大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核辦法，試為大學(xué)語文的教學(xué)改革探索一條新路。

一.大學(xué)語文的契機(jī)與窘境

從中學(xué)到大學(xué)，沒有了高考的指揮棒，大學(xué)語文擁有許多發(fā)展的契機(jī)：

一是大學(xué)語文作為母語教育和民族文化傳統(tǒng)教育，受到國家層面及專家越來越高的重視。2006年9月《國家十一五時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體學(xué)生開設(shè)中國語文課”。此外，許多知名專家、學(xué)者也在不同場合強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文教學(xué)的重要性。

二是大學(xué)語文相比較于中學(xué)語文，無論教與學(xué)，都從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。

中小學(xué)語文應(yīng)試教育的弊端、痼疾是顯然的。受限于書本和考試，語文的教學(xué)和學(xué)習(xí)都變得枯燥無聊。過于重視成績，忽略傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的應(yīng)試教育，在人格的養(yǎng)成上也是有缺陷的。大學(xué)語文在豐富課堂，活躍思維，健全大學(xué)生的道德、人文修養(yǎng)上，無疑具有前所未有的發(fā)展空間。與發(fā)展機(jī)遇相隨的，大學(xué)語文也面臨尷尬處境。窘境之一是從重視到忽視，從主要到次要。語文作為母語教育，從小學(xué)到中學(xué)，一直都是基礎(chǔ)學(xué)科和主要學(xué)科，無論中考還是高考，語文都是重要的一科。進(jìn)入大學(xué)后，作為中學(xué)語文的延續(xù)，大學(xué)語文一般在大學(xué)一年級第一學(xué)期開設(shè)，課時比較少，一般就是一個學(xué)期（不到英語課的五分之一），主要是針對非中文專業(yè)的理工科學(xué)生而設(shè)，課程性質(zhì)有的設(shè)為全校性公共基礎(chǔ)必修課，有的設(shè)為全校性公共選修課，一般是幾個小班的合班，在多則上百人的階梯教室里上課。大學(xué)語文雖然還會安排考試，高分雖不易，及格應(yīng)該是沒問題的。從課時安排、課程性質(zhì)、上課人數(shù)多上都能體現(xiàn)大學(xué)語文課的邊緣化。窘境之二，大學(xué)語文教什么？課程名稱是對課程本質(zhì)屬性的揭示，作為概念的課程名稱應(yīng)有其相對確定的內(nèi)涵和外延?！罢Z文”的直接語源是“語言文字”（“言語文字”）?！罢Z文”之“語”指口頭語，“言”和“語”所指有異，所謂“自言為言，與人談?wù)摓檎Z”，雖都屬口語，但涉及交流則多用“語”；“語文”之“文”則指文字，一般指書面語，但深究之，此“文”，包括作為書寫符號的文字以及“連綴成文”的文字，而“連綴成文”的文字通常指文字的一般運(yùn)用（即“文章”），所謂“集諸句以記事物之狀況，表現(xiàn)其意思而使之成為篇段者，謂之文。[1]亦即：語文＝口頭語言＋（文字＋文章）。但語文作為基礎(chǔ)教育課程體系中的一門教學(xué)科目，一直沒有一個科學(xué)的學(xué)科定義。葉開先生曾一針見血地指出：“語文（實(shí)際上指母語）教育思想的最大問題是把豐富的語言、文學(xué)內(nèi)涵抽空，干癟成一種粗糙語言文字工具?！盵2]從“語文”成為我**語課程名稱之日起，對這一課程爭議不斷的原因，就是由于其內(nèi)涵和外延的不確定。這也是造成大學(xué)語文課程定位不明確的主要緣由。于是，大學(xué)語文的教材和教學(xué)內(nèi)容五花八門：有的側(cè)重中國古典詩詞；有的側(cè)重西方文學(xué)；有的側(cè)重語言學(xué)；有的側(cè)重應(yīng)用文寫作……

什么都可以教，仿佛大學(xué)語文就是一個大雜燴，什么都可以往里裝。窘境之三，大學(xué)語文教學(xué)改革雷聲大雨點(diǎn)小。為了推進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)的改革，不少大學(xué)紛紛行動，做出了有益的探索。武漢大學(xué)組建了國學(xué)班，東南大學(xué)中文系開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)課程，湖南城市學(xué)院開發(fā)了中國大學(xué)語文教學(xué)網(wǎng)，設(shè)有“語文常談”、“實(shí)用寫作”、“教研基地”、“名作欣賞”、“在線作業(yè)”等欄目，形式多樣，內(nèi)容豐富。對邊緣化的大學(xué)語文，教改研究亦積極踴躍。迄今有關(guān)大學(xué)語文教改的論文就有上百篇，碩士論文也有15部之多。如北京大學(xué)中文系主任溫儒敏教授2004年發(fā)表在《中華讀書報》的文章《“大學(xué)語文”教學(xué)困擾和改革嘗試》，提出大學(xué)語文應(yīng)“兼顧工具課，突出理論知識性”，打破慣有的文選講解的模式(這種模式與中學(xué)語文大同小異),而采用分專題講授語文知識(包括文化史、文學(xué)史等方面知識),并引導(dǎo)閱讀、思考和寫作的“拼盤”模式。[3]史燦方2007年《光明日報》發(fā)表的文章《大學(xué)語文改革的理念反思》，要求從大學(xué)語文課程開設(shè)目的、大學(xué)語文如何開、大學(xué)語文如何考上，理清大學(xué)語文改革思路。他認(rèn)為大學(xué)語文開設(shè)目的重在解決語言文字的基本功和學(xué)生的語言知識（主要是運(yùn)用語言的背景知識）修養(yǎng)。大學(xué)語文如何開上，教材方面，選文要在“精”字上做文章，須注意一要避免與中學(xué)篇目的重復(fù)；

二要考慮經(jīng)典性、思想性和時代性；

三要考慮可讀性和效果性。

教學(xué)方面，首先是基本功的訓(xùn)練要加強(qiáng)；其次是思維能力要培養(yǎng)；再次是強(qiáng)化說和寫的訓(xùn)練。大學(xué)語文如何考上，應(yīng)該建立大學(xué)語文水平測試標(biāo)準(zhǔn)化的考核辦法?？己藘?nèi)容包括字詞句運(yùn)用、常用文體寫作能力、閱讀鑒賞能力、選文內(nèi)容知識、思維能力（創(chuàng)新思維和思辨能力）、一般演說能力等?？梢跃C合測試，也可以分模塊測試，如漢語基礎(chǔ)能力測試、閱讀與寫作能力測試、口語表達(dá)能力測試、語文知識修養(yǎng)測試，或者分書面測試和口語測試兩部分。[4]兩位專家的教改思路可謂周詳細(xì)致，雖有差異卻都十分注重大學(xué)語文的工具性和修養(yǎng)性。但對于理工科專業(yè)學(xué)生來說，這樣的教改思路，顯然承載太多，要在短短的一學(xué)期完成，可操作性不強(qiáng)。雖然國內(nèi)對于大學(xué)語文教學(xué)改革的研究和實(shí)踐不乏熱烈，但至今大學(xué)語文的課程性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式仍爭議不斷，教改效果收效甚微。

二.大學(xué)語文教學(xué)需求分析及改革嘗試

面對大學(xué)語文課及大學(xué)語文教學(xué)改革的契機(jī)與窘境，如何抓住契機(jī)，擺脫窘境，筆者以為，教學(xué)改革不能從教育方單方面出發(fā)來制訂計(jì)劃，而要更多兼顧受教育方的需求與接受。針對非中文專業(yè)的理工科學(xué)生而言，結(jié)合筆者大學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐，他們對大學(xué)語文課程的需求主要集中為以下幾點(diǎn)：大學(xué)語文應(yīng)該能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和批判性思維能力，大學(xué)語文課堂應(yīng)是一個沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，思維開放，百家爭鳴的課堂；大學(xué)語文不應(yīng)脫離實(shí)際，而是與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，愛與美的教育以及哲學(xué)教育都是他們感興趣并迫切需要的，鍛煉口頭表達(dá)能力和提高應(yīng)用文寫作能力也是他們對大學(xué)語文課的內(nèi)在需求；教學(xué)方法上，延續(xù)高中語文教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)字、詞、句、篇的常規(guī)教學(xué)方式是不受歡迎的，應(yīng)從以教師為主型轉(zhuǎn)到學(xué)生為主型，學(xué)生由被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)。這幾點(diǎn)都鮮明反映了新一代大學(xué)生對剛剛過去的中學(xué)應(yīng)試教育模式的厭惡，對未來大學(xué)學(xué)習(xí)的期待，充分體現(xiàn)了處于青春期大學(xué)生對獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)新性的要求以及對中學(xué)教育空缺的情感教育人生教育的需求。從大學(xué)生對大學(xué)語文課的需求看出，對語文人文性的需求遠(yuǎn)大于對工具性的需求，與專家對工具性的強(qiáng)調(diào)形成強(qiáng)烈反差，可見學(xué)生對長期語文教育強(qiáng)調(diào)工具性的逆反心理，但我們并不能完全脫離語文的工具性這一基本特點(diǎn)。大學(xué)語文應(yīng)是人文性與工具性并重的課程。教育部高等教育司在《大學(xué)語文教學(xué)大綱（征求意見稿）》中對大學(xué)語文開設(shè)的目的和意義作了這樣的描述：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和工具性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全能素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！币来怂悸?，筆者以為，大學(xué)語文應(yīng)進(jìn)一步明晰教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核辦法。針對非中文專業(yè)理工科學(xué)生主體，大學(xué)語文的課程性質(zhì)應(yīng)列為全校性公共必修基礎(chǔ)課，教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)非中文專業(yè)人才的語文綜合能力素質(zhì)與人文素養(yǎng)。在短短一個學(xué)期時間，目標(biāo)不能訂得太高也不能太低。語文綜合能力素質(zhì)簡單可概括為書面表達(dá)能力與口頭表達(dá)能力，包括抒情能力、描寫能力、敘事能力、論理能力和說明能力五種能力，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不可能在短期奏效，課堂教學(xué)主要是文學(xué)美學(xué)啟蒙，引發(fā)學(xué)生對文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)的興趣，學(xué)會善待自己善待他人，學(xué)會愛，學(xué)會思考人生。在教學(xué)內(nèi)容上，改變以往單純的語文教育，取而代之是能力教育、人生教育。教材內(nèi)容設(shè)計(jì)上，側(cè)重文學(xué)美學(xué)啟蒙及相應(yīng)的五種語文表達(dá)能力的訓(xùn)練。在文學(xué)寫作中存在五種表達(dá)方法，分別為抒情、描寫、敘事、議論和說明，相對應(yīng)的能力即表達(dá)感情、表達(dá)形象、表達(dá)事件、表達(dá)理論和表達(dá)知識的能力，相對應(yīng)的人生教育就是情感教育、審美教育、文學(xué)教育、哲學(xué)教育以及應(yīng)用實(shí)踐。在理論講解上，通過情感教育、審美教育、文學(xué)教育、哲學(xué)教育來思考人生與哲學(xué)，進(jìn)行文學(xué)美學(xué)啟蒙，從而提高大學(xué)生人文素養(yǎng)；在實(shí)踐訓(xùn)練上，通過相應(yīng)的抒情能力、狀物能力、敘事能力、論理能力及說明能力的訓(xùn)練培養(yǎng)語文表達(dá)能力，在人際交往中實(shí)現(xiàn)正確和流暢的表達(dá)和溝通，在文學(xué)寫作及應(yīng)用寫作上掌握一定的文字表達(dá)能力和結(jié)構(gòu)成篇的能力。在道與技、理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合中實(shí)現(xiàn)知行合一，幫助大學(xué)生樹立健康的人生觀和愛情觀的同時，訓(xùn)練大學(xué)生的口頭表達(dá)與書面表達(dá)。依此思路，教材內(nèi)容可分為情感教育、審美教育、文學(xué)教育、哲學(xué)教育和應(yīng)用寫作實(shí)踐五大部分，每部分體例，大體上，除導(dǎo)入與結(jié)語外，主體部分可分為理論導(dǎo)引和范文解讀兩部分，并輔以延伸閱讀和寫作實(shí)踐。內(nèi)容涉及中國古代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)。當(dāng)然所有內(nèi)容的講解都建立在文學(xué)篇目講解的基礎(chǔ)上，不會脫離語文的范圍，而混同于思想品德修養(yǎng)課或者是馬克思主義哲學(xué)課。以情感教育為例，理論講解部分，需解決情為何物、情分幾種和如何抒情幾個理論問題，對第一個理論問題，“愛是什么”引發(fā)的課堂討論，可以從金代詩人元好問《摸魚兒雁丘詞》中的千古之問“問世間，情是何物，直教生死相許”的講解基礎(chǔ)上闡發(fā)。不同于政治或哲學(xué)課，理論部分的討論對每一個同學(xué)的回答都采取開放性和包容性的原則，只作引導(dǎo)，不設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案。在教學(xué)方法上，改變以往教師填鴨式教學(xué)，以討論式教學(xué)為主，將課堂交給學(xué)生，一次課設(shè)定一個主題，圍繞這一主題討論，不斷深化，變教師唱主角模式為學(xué)生為主、師生互動模式。以審美教育為例，從歌德《浮士德》中的一句“美呀，請為我停留”引申出“什么是美的”這一主題討論，并進(jìn)而討論男性美與女性美的標(biāo)準(zhǔn)，在討論結(jié)束后再由教師對哲學(xué)史上對美的本質(zhì)的探討作一簡單介紹，知識性與趣味性并重，自然會產(chǎn)生較好的教學(xué)效果。教學(xué)手段上，多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)手段相結(jié)合。適當(dāng)播放音樂、視頻對豐富課堂教學(xué)手段、激發(fā)學(xué)生興趣有著顯著作用?？己宿k法上，考核方式以終結(jié)性評價為主向形成性評價轉(zhuǎn)變。加大平時分權(quán)重，尤其是出勤、課堂發(fā)言、課堂作業(yè)情況?？梢钥偝煽?yōu)槠綍r、期中、期末成績各占20%、30%、50%來計(jì)算。期末為開卷考試，主要為應(yīng)用文寫作和文學(xué)寫作。相應(yīng)于教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，尤其需要鼓勵學(xué)生平時多發(fā)言多參與，可要求學(xué)生至少發(fā)言5次，一次2分，5次就可以拿滿10分平時分。出勤分滿勤為10分。另外，以課內(nèi)考核為主向課內(nèi)外結(jié)合考核轉(zhuǎn)變，鼓勵學(xué)生，尤其是課上不愿意發(fā)言的學(xué)生，參加各種人文類競賽或活動，如校園十佳歌手、主持人大賽、新聞攝影競賽、讀書周、話劇周活動等，無論參加還是拿獎都可以加平時分，但總分不超過5分，仍鼓勵課堂多發(fā)言。期中的考核以小組合作分工表演為主，演繹經(jīng)典影視劇或話劇橋段，通過表演，加深同學(xué)之間互助合作，交流感情，也鍛煉口頭表達(dá)與肢體語言表達(dá)能力。

注釋:

[1]吳瀛中國國文方法.第一卷［Ｍ］．北京：商務(wù)印書館，1930.1

[2]葉開.百年母語教育一直走在歧途上[N].東方教育時報,2013.10.29．

[3]溫儒敏.大學(xué)語文的教學(xué)困擾和改革嘗試[N].中華讀書報,2003.6.18.[4]史燦方.大學(xué)語文改革的理念反思[N].光明日報,2007.8.8.

第二篇：小學(xué)人文素質(zhì)教育論文

對小學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育

【摘要】當(dāng)前許多小學(xué)生不懂得如何去關(guān)愛他人，出口成臟的現(xiàn)象屢見不鮮，分析其原因，和他們大多數(shù)是獨(dú)生子女有必然的聯(lián)系，但是，學(xué)校思想品德教育是否有效地開展也是一個主要的影響因素，據(jù)我了解，很多小學(xué)都占用思想品德課的來上語文、數(shù)學(xué)等“重要學(xué)科”，這樣，學(xué)生的思想品德素質(zhì)勢必在被占課中悄然降低。即便不占用思想品德課的，學(xué)生在課堂上也只是草率的完成教學(xué)任務(wù)了事，根本沒有像對待語文數(shù)學(xué)課那樣的重視。因此，對小學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育，有著極其重要的意義，教師必須以身作則，通過德育課程、課外活動，家庭教育等多渠道有效的開展思想道德教育?！娟P(guān)鍵詞】有效

思想道德教育

重要意義

多渠道

一、對小學(xué)生進(jìn)行有效的進(jìn)行思想道德教育究竟有怎樣的重要意義呢？

1、瑞士心理學(xué)家皮亞杰說過：“兒童是有主動性的人，所教的東西若能激起兒童的興趣，符合他們的需要，就能有效地促使他們發(fā)展?！蹦敲?，如果我們充分發(fā)揮學(xué)校的教育職能，把學(xué)校作為學(xué)生良好品德形成的主課堂，通過學(xué)校、家庭、社會三方面的有機(jī)結(jié)合促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成，就能使學(xué)生從小就樹立正確的人生觀和價值觀。2、21世紀(jì)，重視和加強(qiáng)思想品德教育，具有更為深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。小學(xué)生正處于長知識、長身體的發(fā)展時期，可塑性很大，這決定了他們既易接受正確的引導(dǎo)，也易受到不良的影響。因此，小學(xué)生應(yīng)重視加強(qiáng)思想品德教育，充分利用他們年齡特征中的積極因素，幫他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，這是培養(yǎng)社會主義新人必不可少的條件。

3、義務(wù)教育課程教育標(biāo)準(zhǔn)（2011版）進(jìn)一步加強(qiáng)了德育，強(qiáng)調(diào)德育為先。對小學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育，是順應(yīng)新時代的發(fā)展要求。

4、思想品德教育也是全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育目的重要保證。我國教育方針德育居首，在教育這個統(tǒng)一體中，思想品德教育“是起決定作用的主導(dǎo)的”、“是照亮一切的光源。”當(dāng)孩子們形成了良好品德，他們的整體能力將得到提升，我們的校園會變得更加和諧，為社會培養(yǎng)和輸送更多的優(yōu)質(zhì)人才做貢獻(xiàn)。

二、怎樣對小學(xué)生進(jìn)行有效的思想道德教育？

1、教師在小學(xué)生的心目中有著不可忽視的權(quán)威地位，教師的一言一行都影響著小學(xué)生的舉動，因此，教師首先應(yīng)該以身作則。例如，教師不應(yīng)該把煩惱還給學(xué)生，不應(yīng)罵人，不應(yīng)說臟話，也不應(yīng)該攀比吃穿，更不應(yīng)該偏愛優(yōu)生，對后進(jìn)生冷淡應(yīng)付。作為教師，應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生，真誠對待每一個學(xué)生，公平公正的處理好學(xué)生之間的矛盾，或者師生之間的矛盾。

2、學(xué)校必須加強(qiáng)對思想品德課的檢查，切實(shí)上好每一堂思想品德課。例如，抽聽一個班級的思想品德課，悄悄地進(jìn)入相應(yīng)班級，做好課堂聽課記錄，并及時對教學(xué)質(zhì)量做好評價。及時反饋給任課教師，對明顯應(yīng)付了事的思想品德課堂作出通報批評。班主任應(yīng)與任課老師協(xié)調(diào)好關(guān)系，不得任意占課。學(xué)校也可以建立一個思想品德小組，準(zhǔn)們給教師研究、交流怎樣上好思想品德課。真正做到對這門學(xué)科的重視。

3、思想道德教育的有效開展，學(xué)生的課余活動這一環(huán)節(jié)不能忽視。盡管課間短短的十分鐘，但學(xué)生之間可以說上一段話，做上一些事。這時，身為班主任就不得不肩負(fù)起他的職責(zé)，進(jìn)入自己的班級，更多地了解自己班上學(xué)生的動態(tài)，聽聽他們講的話，看看他們做的事情，如果發(fā)現(xiàn)不符合道德素質(zhì)的言行，就應(yīng)該及時制止與指正，只有像這樣關(guān)注好細(xì)節(jié)的班主任，學(xué)生的思想品德素質(zhì)才不會偏離，而是在老師的精心呵護(hù)下更加完善。當(dāng)然，除了課間休息的課余時間，學(xué)生還有豐富多彩的課外活動，這是展現(xiàn)學(xué)生思想品德的良好途徑，例如讀書演講比賽，可以很好地反映出一個學(xué)生的思想品德素質(zhì)。諸如這類的活動，學(xué)校應(yīng)有規(guī)律地舉辦，給學(xué)生一個良好的思想品德塑造的環(huán)境。

4、家庭教育也是學(xué)生良好品德形成的關(guān)鍵。家長是孩子的第一任老師，有一些學(xué)生之所以有不良的行為、言行等壞毛病，就是因?yàn)槭艿郊议L的影響。

1、有些家長不注意自身的語言，張口罵人，閉口罵人，使孩子長期生活在一個惡劣的語言環(huán)境中，久而久之，在孩子幼小的心靈上會形成一個錯誤的印象，覺得這并不是什么缺點(diǎn)。

2、重視智育，輕視德育。有些家長整天讓孩子做作業(yè)、作課外練習(xí)、輔導(dǎo)資料，沒有一點(diǎn)玩的空間，認(rèn)為孩子考出好成績就是一個乖孩子，使一些孩子成了“高分低能兒”，而往往有一些孩子?jì)蓱T成性，像小公主、小王子一樣沒有自主能力，沒有主見，遇到一點(diǎn)小事就要問爸爸媽媽，成了班內(nèi)高傲、但孤獨(dú)的對象。

3、粗暴的打罵孩子。孩子不聽話、考試沒考好，就是一頓打，久而久之，孩子會有什么樣的心理呢？不是變得麻木不仁就是自暴自棄了。

由此可見，學(xué)生良好品德的形成，父母的影響是巨大的，家長要以自身的優(yōu)良品質(zhì)去教育和熏陶孩子，給孩子創(chuàng)建一個優(yōu)良的環(huán)境。

（三）如何評價是否有效地進(jìn)行了思想道德教育

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，思想道德教育開展的是否有效，關(guān)鍵要看學(xué)生的言行舉止是否文明。例如：在學(xué)生早晨出操，學(xué)校舉行升旗儀式的時候，有些學(xué)生交頭接耳，有些“閉目養(yǎng)神”，有些不知望向何處。在神圣莊重的國旗之下，那部分學(xué)生竟然熟視無睹，更不知道如何參加升旗儀式。我們可以評價那些學(xué)生的思想品德在愛國情懷方面是是不過關(guān)的，這和教師的愛國思想教育的是否有效展開有著必然的聯(lián)系。

如果學(xué)校、家庭都能夠充分重視孩子的思想道德教育，有效開展思想道德教育，那么，孩子的良好品德就會逐漸形成，校園將會越來越和諧，也順應(yīng)了新時代的發(fā)展要求。

第三篇：人文素質(zhì)教育

教育部高等學(xué)校醫(yī)藥公共基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會 關(guān)于推薦醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育閱讀書目的通知

各有關(guān)高校：

為進(jìn)一步推進(jìn)高等醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育，推動學(xué)生課外讀書活動的開展，為各院校提供更具專業(yè)性、實(shí)用性和操作性的業(yè)務(wù)支持，本教指委組織有關(guān)專家編寫了“醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育推薦閱讀書目”，現(xiàn)推薦給貴校。希望貴校推薦給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行選擇，自主閱讀，并通過組織各種形式的讀書活動，豐富同學(xué)們的業(yè)余文化生活。

書目的選擇秉承如下原則：（1）價值導(dǎo)向積極向上；（2）所選書籍應(yīng)為該領(lǐng)域中公認(rèn)的經(jīng)典著作或社會影響較大的學(xué)術(shù)著作；（3）切合高等醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的實(shí)際需要；（4）應(yīng)為已在國內(nèi)出版或圖書館普遍收藏的書籍，便于查找，且深度適中。

希望本書目能夠?qū)︶t(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的深入開展和醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的提高有所幫助，并望將使用過程中遇到的問題和改進(jìn)的建議反饋到教指委，以便今后對書目進(jìn)行修訂和補(bǔ)充。

衷心感謝貴校對教指委工作的支持。

教育部高等學(xué)校醫(yī)藥公共基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會

人文素質(zhì)和社會科學(xué)課程教學(xué)指導(dǎo)分委員會

2011年12月

附件：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育推薦閱讀書目

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育推薦閱讀書目

【哲學(xué)、語言、倫理類】

? [德]黑格爾著.賀麟等譯.哲學(xué)史講演錄.商務(wù)印書館，1983

? [英]恩格斯.自然辯證法.人民出版社，1975

? [德]黑格爾著.朱光潛譯.美學(xué).商務(wù)印書館，1994

? [英]阿倫·布洛克著.西方人文主義.生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1997 ? [英]卡爾?波普爾著.舒煒光等譯.客觀知識.上海譯文出版社，2005

? [德]恩斯特?卡西爾著.關(guān)子尹譯.人文科學(xué)的邏輯.上海譯文出版社，2004 ? [德]卡爾?雅斯貝斯著.王玖興譯.生存哲學(xué).上海譯文出版社，2005 ? [瑞士]索緒爾著.高名凱譯.普通語言學(xué)教程.商務(wù)印書館，2008

? [英]A.J.艾耶爾.尹大貽譯.語言、真理與邏輯.上海譯文出版社，2006 ? [美]托馬斯·內(nèi)格爾著.萬以譯.人的問題.上海譯文出版社，2004

? [德]施太格繆勒著.王炳文等譯.當(dāng)代哲學(xué)主流.商務(wù)印書館，2000

? [美]愛德華?薩丕爾著.陸卓元譯.語言論.商務(wù)印書館，1985

? [德]洪堡特著.姚小平譯.論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影

響.商務(wù)印書館，1999

? [德]恩斯特·卡西爾著.于曉等譯.語言與神話.生活讀書新知三聯(lián)書店.1988 ?[美]恩格爾哈特著.范瑞平譯.生命倫理學(xué)的基礎(chǔ).北京大學(xué)出版社，2006 ? [德]庫爾特.拜爾茨著.馬懷琪譯.基因倫理學(xué).華夏出版社，2000

? [英]理查德?麥爾文?黑爾著.萬俊人譯.道德語言.商務(wù)印書館，1999

? [美]查爾斯·斯蒂文森著.姚新中等譯.倫理學(xué)與語言.中國社會科學(xué)出版社，1991

? [美]波伊曼編著.江麗美譯.生與死——現(xiàn)代道德困境的挑戰(zhàn).廣州出版社，1998

? [美]蒂洛著.程立顯譯.倫理學(xué)與生活.世界圖書出版公司，2008

? [英]赫胥黎著.李黎譯.美麗新世界.遠(yuǎn)方出版社，1997

? [美]飛利普?希爾茨著.姚明威譯.保護(hù)公眾的健康.中國水利水電出版社，2006

? [美]穆爾著.但漢松譯.致命的藥物.中國水利水電出版社，2005

? [英]托尼·霍普著.吳俊華等譯.醫(yī)學(xué)倫理.譯林出版社，2010

? [美]彭斯著.聶精保，胡林英譯.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)經(jīng)典案例.湖南科技出版社，2010 ? [美]戴蒙德著.謝延光譯.槍炮、病菌與鋼鐵.上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006 ? [美]托馬斯著.周惠民譯.最年輕的科學(xué).青島出版社，1996

? [美]穆迪著.羅漢譯.瀕死體驗(yàn).上海三聯(lián)書店，1988

? [美]斯蒂芬·羅思曼著.李創(chuàng)同，王策譯.還原論的局限.上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006

? 楊樹達(dá).中國文字學(xué)概要·文字形義學(xué).上海古籍出版社，1988

? 邱鴻鐘.醫(yī)學(xué)與語言.廣東高等教育出版社，2010

? 彭瑞聰主編.醫(yī)學(xué)辯證法.人民衛(wèi)生出版社，1990

? 周一謀編著.歷代名醫(yī)論醫(yī)德.湖南科技出版社，1983

? 何兆雄主編.中國醫(yī)德史.上海醫(yī)科大學(xué)出版社，1988

? 周俊、何兆雄主編.外國醫(yī)德史.上海醫(yī)科大學(xué)出版社，1994

? 周國平.妞妞—— 一個父親的札記.上海人民出版社，1996

? 區(qū)結(jié)成.當(dāng)中醫(yī)遇上西醫(yī).三聯(lián)書店，2005

? 朱幼棣.大國醫(yī)改.世界圖書出版公司，201

1【歷史、文化、人類學(xué)、美學(xué)類】

?[德]H.李凱爾特著.凃紀(jì)亮譯.文化科學(xué)和自然科學(xué).商務(wù)印書館，1991 ? [法]克勞德·列維·斯特勞斯著.陸曉禾等譯.結(jié)構(gòu)人類學(xué).北京文化藝術(shù)出

版社，1989

? 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林.論宗教和無神論.人民出版社，1999 ? [英]J．貝爾納著.陳體芳譯.科學(xué)的社會功能.廣西師范大學(xué)出版社，2003 ? [美] L.懷特著.沈原等譯.文化的科學(xué)——人類與文明研究.山東人民出版

社，1988

? [美]波伊曼編著.陳瑞麟等譯.生死一瞬間——戰(zhàn)爭與饑荒.廣州出版社，1998 ? [俄羅斯]巴赫金著.曉河等譯.巴赫金全集.河北教育出版社，1998

?[美]雷德里克·杰姆遜.唐小兵譯.后現(xiàn)代主義與文化理論.陜西師范大學(xué)出

版社，1987

? [美]約翰·伯納姆著.顏宜葳譯.什么是醫(yī)學(xué)史.北京大學(xué)出版社，2010

? [美]羅伊·波特主編.劍橋插圖醫(yī)學(xué)史.張大慶等譯.山東畫報出版社，2007 ? [意]卡斯蒂廖尼著.程之范主譯.醫(yī)學(xué)史.廣西師范大學(xué)出版社，2003

? [英]約翰·V·皮克斯通著.陳朝勇譯.認(rèn)識方式：一種新的科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)

學(xué)史.上?？萍冀逃霭嫔?，2008

? [美]厄恩斯特·邁爾著.劉珺珺等譯.生物學(xué)思想的發(fā)展：多樣性、進(jìn)化與遺

傳.湖南教育出版社，1990

? [美]詹姆斯·E·麥克萊倫第三，[美]哈羅德·多恩著.王鳴陽譯.世界科學(xué)

技術(shù)通史.上?？萍冀逃霭嫔纾?007

? [美]戴維·林德伯格著.王珺等譯.西方科學(xué)的起源.中國對外翻譯出版公司，2001

? [美]洛伊斯·N· 瑪格納著.劉學(xué)禮主譯.生命科學(xué)史.上海人民出版社，2009 ? [丹]赫爾奇·克拉夫著.任定成譯.科學(xué)史導(dǎo)論.北京大學(xué)出版社，2005 ? [加拿大]阿爾維托?曼古埃爾著.吳昌杰譯.閱讀史.商務(wù)印書館，2002 ? 張廣智、張廣勇.現(xiàn)代西方史學(xué).復(fù)旦大學(xué)出版社，1996

? 陳邦賢.中國醫(yī)學(xué)史.商務(wù)圖書館，1998

? 張大慶.醫(yī)學(xué)史十五講.北京大學(xué)出版社，2007

? 吳國盛.科學(xué)的歷程（第二版）.北京大學(xué)出版社，2002

? 邱鴻鐘.醫(yī)學(xué)與人類文化.廣東高等教育出版社，2004

? 馬伯英.中國醫(yī)學(xué)文化史.上海人民出版社，1994

? 席煥久主編.醫(yī)學(xué)人類學(xué).人民衛(wèi)生出版社，2004

? 王哲.國士無雙伍連德.福建教育出版社，2007

【方法論類】

? [法]拉?梅特里著.人是機(jī)器 顧壽觀譯 商務(wù)印書館，198

3? [意]維柯著.朱光潛譯.新科學(xué).商務(wù)印書館，1989

? [英]卡爾?波普爾.猜想與反駁.上海譯文出版社，2005

? [德]漢斯?格奧爾格?加達(dá)默爾著.洪漢鼎譯.真理與方法.上海譯文出版社，2004

? [德]胡塞爾著.張慶熊譯.歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué).上海譯文出版社，1988

? [奧]L.貝塔蘭菲著.秋同等譯.一般系統(tǒng)論.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1987 ? [美]N.維納著.郝季仁譯.控制論.科學(xué)出版社，1983

? [瑞士]皮亞杰.結(jié)構(gòu)主義.商務(wù)印書館，1996

? 黃淑娉等編著.文化人類學(xué)理論方法論研究.廣東高等教育出版社，1996 ? 何裕民主編.差異、困惑與選擇——中西醫(yī)學(xué)比較研究.沈陽出版社，1990 ? 彭瑞聰主編.醫(yī)學(xué)方法論.廣東科技出版社，1988

? 彭慶星等主編.醫(yī)學(xué)邏輯學(xué).湖南科技出版社，1986

【疾病與病人類】

? [美]赫舍爾著.隗仁蓮等譯.人是誰.貴州人民出版社，1994

? [法]讓·保羅·薩特著.周煦良，湯永寬譯.存在主義是一種人道主義.上海

譯文出版社，2005

? [美]凱博文著.陳新綠等譯.談病說痛——人類的受苦經(jīng)驗(yàn)與痊愈之道.廣州

出版社，1998

? [美]波伊曼編著.陳瑞麟等譯.今生今世——生命的神圣、品質(zhì)和意義.廣州

出版社，1998

? [英]弗朗西斯·克里克.汪云九等譯.驚人的假說——靈魂的科學(xué)探索.湖南

科技出版社，1999

? [美]保羅?布蘭德，[美]菲利浦?揚(yáng)西著.肖立輝譯.疼痛——無人想要的禮物.東方出版社，1998

? [英]R.D.萊恩著.林和生譯.分裂的自我.貴州人民出版社，1994

? [丹麥]克爾凱郭爾著.張祥龍等譯.致死的疾病.中國工人出版社，1997 ? [法]埃米爾·迪爾凱姆.自殺論.商務(wù)印書館，2001

? [美]圖姆斯著.邱鴻鐘等譯.病患的意義.青島出版社，2000

? [美]R.M.尼斯著.易凡等譯.我們?yōu)槭裁磿?湖南科技出版社，1999 ? [美]蘇珊?桑塔格著.程巍譯.疾病的隱喻.上海譯文出版社，2003 ? [美]蘇珊?桑塔格著.黃燦然譯.關(guān)于他人痛苦.上海譯文出版社，2006 ? [俄羅斯]契訶夫著.契訶夫文集.上海譯文出版社，1984

? [英]R.D.萊恩著.林和生等譯.分裂的自我.貴州人民出版社，1994

? [美]H.S.沙利文著.韋子木等譯.精神病學(xué)的人際理論.浙江教育出版社，1999

? [英]靄理士著.潘光旦譯注.性心理學(xué).商務(wù)印書館，1997

? [美]約翰·奧尼爾著.張旭春譯.身體形態(tài).春風(fēng)文藝出版社，1999

? [加拿大]保羅·薩加德著.劉學(xué)禮譯.病因何在——科學(xué)家如何解釋疾病.上

?？萍冀逃霭嫔纾?001

? [美]H.E.西格里斯特著.秦傳安譯.疾病的文化史.中央編譯出版社，2009 ? [法]米歇爾·?？轮?劉北成譯.臨床醫(yī)學(xué)的誕生.譯林出版社，2001 ? [法]米歇爾·?？?性經(jīng)驗(yàn)史.上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005

? [法]米歇爾·?？?瘋癲與文明.三聯(lián)書店，1999

? 梁浩材主編.社會醫(yī)學(xué).湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999

? 劉增垣等主編.心身醫(yī)學(xué).上?？萍冀逃霭嫔?，2000

第四篇：衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)與人文素質(zhì)教育論文

摘要：人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神，人文素質(zhì)教育的過程就是育人的過程，人文素質(zhì)教育也是貫徹全面發(fā)展的教育方針在新的社會歷史條件下的合理體現(xiàn)，是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征之一。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 人文素質(zhì) 主體作用

突出語文的人文性特點(diǎn)，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，是衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)的一大要點(diǎn)。語文學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的不僅僅是字詞篇章，更重要的是要發(fā)現(xiàn)語文教材中的真善美因素，教育學(xué)生求真，愛美，向善。實(shí)踐證明，語文教學(xué)不同于其他的學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的起點(diǎn)比其他的學(xué)科要高，學(xué)生探究語文問題的能力比其他學(xué)科要強(qiáng)。正是因?yàn)檫@樣，我們語文教師更應(yīng)該遵從新課改的召喚，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，引導(dǎo)、鼓勵、幫助學(xué)生做自主學(xué)習(xí)的主人、探究學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生在古今中外優(yōu)秀文化的熏陶下，健康成長，養(yǎng)成健康的人格。

一、衛(wèi)生職業(yè)語文教育的現(xiàn)狀

語文課本應(yīng)是學(xué)生最喜歡的一門課程，但長期以來卻一直在高投入、低產(chǎn)出、耗時多、效率低的怪圈中徘徊。究其原因，就在于長期以來我們對語文教育價值的認(rèn)知錯位，對于語言學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)知錯位。目前衛(wèi)生職業(yè)語文教育注重系統(tǒng)知識的傳授，不重視能力的培養(yǎng)；只是注重教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體作用。由于成績的好壞在很大程度上決定著學(xué)校的生存，決定著學(xué)生今后一生的前途，衛(wèi)生職業(yè)語文教育便逐漸走入了“應(yīng)試教育”這個誤區(qū)。應(yīng)試教育是現(xiàn)行教育制度下各科教育的通病，但是在語文學(xué)科教育中表現(xiàn)尤其嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的陰影下，衛(wèi)生職業(yè)語文教育基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿堂灌”教學(xué)模式。講現(xiàn)代文如此，講文言文則更甚。在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下，衛(wèi)生職業(yè)語文教育急功近利，成了考試的工具，教學(xué)模式陳舊，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)語文的積極性，不注重對人的終極關(guān)懷的培養(yǎng)，這使衛(wèi)生職業(yè)語文教育改革成了社會關(guān)注的焦點(diǎn)。

二、一個民族的語言文字是這個民族最重要的文化標(biāo)志物

我們的語文課是中**語教育，母語教育的主旨在于傳承本民族的語言文化積累，以文悟道，以文明心，以文見性，以文化人，培植學(xué)生的中國心。母語教育的“化人”是通過高層次的誦讀、寫作實(shí)現(xiàn)的，這是我國幾千年來母語教育的基本經(jīng)驗(yàn)。這一經(jīng)驗(yàn)固然有需要完善之處，但基本上是符合教育教學(xué)規(guī)律的?？墒情L期以來我們卻沒有很好地繼承這一漢語言教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)，而是盲目地照抄照搬了西方的東西，在簡單的移植過程中，先是走了調(diào)，后來就越來越找不著調(diào)了：沒有形成符合漢語自身特點(diǎn)的語文教育體系，目中無“人”、無文化，語文教學(xué)成了純粹的“工具”的拆卸和組裝。目前的語文教育狀況不利于提衛(wèi)生職業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)水平，也不符合當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，更不能滿足新的社會歷史時期對教育的需要。

三、語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一

對于語文教育的人文性這個問題，如果沒有一個正確的統(tǒng)一的明確的認(rèn)識，那么從上到下整個語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語文教育教學(xué)理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實(shí)踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個問題來重新認(rèn)識語文學(xué)科的人文性，就具有極其重要的意義。

衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學(xué)作品的比例，強(qiáng)調(diào)了人文性，但通過教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容仍然不足，仍然與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的“人的全面發(fā)展”不相符。由此看來，衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

那么，在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的同時，該怎樣解決好語文教學(xué)工具性和人文性的關(guān)系、地位問題呢？新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)在充分肯定現(xiàn)行語文教學(xué)大綱對于語文性質(zhì)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，又增加了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”這樣新的表述。語言是交際交流的工具，表情達(dá)意的工具，認(rèn)識和改造世界的工具，這是事實(shí)。同時語言與自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認(rèn)的。“語文”二字，即是“語言與文學(xué)”之意，語文中的語言教學(xué)，便是語文教學(xué)工具性的體現(xiàn)；語文中的文學(xué)教學(xué)，就是語文教學(xué)人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補(bǔ)充的，絕不應(yīng)該把它們對立起來。

四、中國儒家思想與人文精神的培養(yǎng)

在中國封建社會時期，社會的統(tǒng)治階層是當(dāng)時國家的文化精英——士大夫階層，他們的行為方式、文學(xué)作品、生活理念、價值取向都體現(xiàn)了儒家思想。儒家主體價值如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、平、和、中庸、天人合一等表達(dá)已經(jīng)深深地植入每一個中國人的觀念中，成為了中國人的國民性、生活哲學(xué)和民族文化的重要構(gòu)成部分，因此可以說中國的傳統(tǒng)教育是與儒家教育緊緊聯(lián)系在一起的。在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中，我們對學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)是不能與中國傳統(tǒng)教育割裂開來的。我們要增強(qiáng)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就要實(shí)行“拿來主義”，批判地繼承儒家學(xué)說。

五、衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育的原則、方法

在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育，必須遵循“工具性與人文性相統(tǒng)一”的原則，既不能在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下死抱著脫離實(shí)際、死記硬背、考試至上的陳腐落后、僵硬刻板的教育思想，使“人文素質(zhì)教育”流于形式，也不能單純“為人文而人文”，把人文素質(zhì)教育與語文專業(yè)教育之間的有機(jī)聯(lián)系人為地割裂開來，形成人文素質(zhì)教育與語文專業(yè)教育“兩張皮”。

在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育，要注意方法和策略上的選擇。在畢業(yè)就業(yè)指揮棒下，“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”往往被“滿堂灌”“填鴨式”、死記硬背所代替，必須拋棄這種做法，通過啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索精神，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。作為語文教師來說，只有教育、教學(xué)理論和專業(yè)知識是不夠的。必須在道德修養(yǎng)上力求完善，使自己具有獨(dú)特的個性魅力，真正成為一名個性品質(zhì)優(yōu)秀的教師，在語文教學(xué)中對學(xué)生言傳身教、潛移默化，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價值觀，有效地實(shí)施人文素質(zhì)教育并成功地實(shí)現(xiàn)教育目的。

第五篇：高職校園文化人文素質(zhì)教育思考論文

【摘要】當(dāng)前，高職校園文化建設(shè)觀念落后、特色缺失、積淀不深，與其人才培養(yǎng)目標(biāo)要求還有較大差距。導(dǎo)致這些問題的原因主要在于認(rèn)識上存在誤區(qū)，定位不夠明確，以及操作方面的偏差。本文以安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，通過深厚文化積淀來彰顯職教文化；傳承創(chuàng)新精神來弘揚(yáng)特色文化；轉(zhuǎn)變育人觀念來引領(lǐng)榜樣文化，三個方面來加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，探索高職院校校園文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)教育；高職；校園文化

職業(yè)教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)和特色決定了高職校園文化建設(shè)的基本內(nèi)涵、方向和路徑。目前，高職院校校園文化建設(shè)，均試圖引入企業(yè)文化、行業(yè)文化等元素來進(jìn)一步豐富校園文化建設(shè)的內(nèi)涵，忽視對于學(xué)生的人文素質(zhì)教育。盡管目前高職院校校園文化建設(shè)已經(jīng)取得了較大成績，但還存在著不少問題：引入的企業(yè)文化、行業(yè)文化基礎(chǔ)較薄弱，校園文化觀念相對落后；重視對學(xué)生的技能培養(yǎng)，相對輕視對學(xué)生的人文素質(zhì)教育；校園文化建設(shè)千篇一律，辦學(xué)理念比較模糊；文化積淀不夠深厚，突擊建設(shè)痕跡明顯。因此，必須積極構(gòu)建適合高職教育的并有著自身特色的，人無我有的校園文化建設(shè)體系，既要加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)修養(yǎng)培養(yǎng)，也要提高學(xué)生與所學(xué)的技能和職業(yè)相對應(yīng)的人文素質(zhì)和科學(xué)精神。安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院起源于八十年前的內(nèi)思高級工業(yè)職業(yè)學(xué)校，經(jīng)過近一個世紀(jì)的探索和發(fā)展，逐漸形成了具有機(jī)電特色職教文化體系，培育出獨(dú)特的雨耕精神。提升學(xué)生的職業(yè)能力的同時提升學(xué)生的人文素質(zhì)，著力提升文化“軟實(shí)力”，凝心聚力，確保學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1.深厚文化積淀，彰顯職教文化

1.1融合企業(yè)文化與校園文化

安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院自建校以來，始終以職業(yè)教育為己任，人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)中滲透著實(shí)業(yè)報國的思想傳統(tǒng)。近年來，學(xué)院在國家骨干院校建設(shè)中充分挖掘校企合作的內(nèi)在契合點(diǎn)，建立“校企共融、文化共育、價值趨同”的文化交流平臺和基于“情感和文化融合”的溝通機(jī)制，制定了《校企合作文化建設(shè)方案》。圍繞辦學(xué)方向，辦學(xué)目標(biāo)，注重“校企結(jié)合”，課堂銜接車間，工學(xué)結(jié)合，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合；先后與奇瑞公司、美的集團(tuán)、集瑞重工等知名企業(yè)合作開展“訂單班”，把企業(yè)文化帶進(jìn)課堂規(guī)范校內(nèi)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)與管理，讓學(xué)生提前感受到企業(yè)對于人才在人文素質(zhì)方面的要求。學(xué)期開學(xué)在校園醒目地方學(xué)懸掛“走進(jìn)校園是為了更好地走向社會”等標(biāo)語，實(shí)訓(xùn)室布置植入企業(yè)車間文化元素。各系部按照各行業(yè)、各專業(yè)的不同職業(yè)要求，有針對性地開展社會實(shí)踐活動，如“走進(jìn)企業(yè)活動日”等特色活動。通過課堂教學(xué)、各類講座以及和主題班會活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、學(xué)習(xí)觀以及就業(yè)觀，培育學(xué)生的職業(yè)操守，努力適應(yīng)社會一線的需要。

1.2貫通技能教育與人文教育

學(xué)院工科專業(yè)集成度高，且大多數(shù)屬機(jī)電制造類。畢業(yè)生情況調(diào)查顯示，企業(yè)對畢業(yè)生專業(yè)素養(yǎng)給予充分肯定，但對他們的人文素養(yǎng)提出一些建議和意見。針對這些建議和意見，學(xué)院大力推進(jìn)“素養(yǎng)教育進(jìn)課堂”，開設(shè)禮儀儀表、品德修養(yǎng)等人文素質(zhì)選修課，促進(jìn)技能訓(xùn)練和素養(yǎng)培育二者的緊密融合，實(shí)現(xiàn)你中有我、我中有你，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技能的同時，感受和養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)。學(xué)院還開展了“校園文化藝術(shù)大講壇”系列活動，五年中邀請知名學(xué)者專家開展文化講座百余場。同時，學(xué)院在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上組建了人文管理系，此后陸續(xù)開設(shè)了一批文科類專業(yè)，設(shè)立的文科類專業(yè)諸如應(yīng)用英語、物流、市場營銷等專業(yè)也都注入了機(jī)電特色，這種個性化特色培養(yǎng)，使得學(xué)院在就業(yè)中更有競爭力，在崗位上更易成為全方位復(fù)合技能型人才，受到了用人單位的好評。

1.3通過競賽文化進(jìn)行素質(zhì)教育

學(xué)院堅(jiān)持技能競賽與教學(xué)改革、學(xué)生的素質(zhì)教育同步，注重提升技能和塑造品質(zhì)兼顧，通過競賽培養(yǎng)師生的追求卓越的進(jìn)取精神，敢為人先的競爭精神，吃苦耐勞的職業(yè)精神，相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。學(xué)院的競賽文化體現(xiàn)廣泛性、多層面、交叉性、團(tuán)隊(duì)性。一年級是選拔團(tuán)隊(duì)，二年級是參賽團(tuán)隊(duì)，三年級是教練團(tuán)隊(duì)，各專業(yè)、各班級都有競賽團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)可自主選擇指導(dǎo)老師，團(tuán)隊(duì)人員可突破系部專業(yè)的界限。如，2014年獲機(jī)械裝接國賽一等獎的團(tuán)隊(duì)就是兩個系學(xué)生組成的團(tuán)隊(duì)。通過團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)、教師指導(dǎo)、相互學(xué)習(xí)，學(xué)院技能競賽文化輻射功能不斷增強(qiáng)，學(xué)院品牌效應(yīng)得到提升，教師的教科研水平得到提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力得以增強(qiáng)，行業(yè)企業(yè)參與度也不斷加深。

2.傳承創(chuàng)新精神，弘揚(yáng)特色文化

2.1傳承雨耕精神

安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院老校區(qū)坐落于安徽省蕪湖市雨耕山，建校八十載，逐步形成了獨(dú)特的雨耕精神，即負(fù)重前行的進(jìn)取精神，忠于實(shí)業(yè)報國的堅(jiān)守精神，堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)業(yè)精神，自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神以及兼收并蓄的學(xué)習(xí)精神。學(xué)院食堂前校園“雨耕”的銘石，每年一次以“雨耕”為主題的系列文化活動，校友返校的“雨耕”論壇。院精品社團(tuán)大學(xué)生記者團(tuán)還出版了《雨耕山下》等期刊。學(xué)院還通過人文講壇，采集知名校友資料，征集和整理實(shí)物文獻(xiàn)，精心策劃校史館，拍攝紀(jì)錄片等方式講述校史、景觀、學(xué)校發(fā)展、校園風(fēng)貌和勵志故事等，讓廣大師生關(guān)注學(xué)院辦學(xué)理念、文化特色、發(fā)展脈絡(luò)以及核心價值觀等。如徐文杰、吳威等自強(qiáng)之星和道德模范等典型走向講臺講述機(jī)電好故事、人生好華章，以核心價值觀引領(lǐng)廣大學(xué)生的思想。學(xué)院成功舉辦多屆師生書畫、攝影、科技作品展，每屆展覽收集各類作品均超過120件。繁榮的社團(tuán)文化活動不斷充實(shí)著雨耕精神，學(xué)院34個大學(xué)生社團(tuán)伴隨著學(xué)院發(fā)展和不斷創(chuàng)新雨耕精神。另外，由于機(jī)電行業(yè)的從業(yè)人員需要強(qiáng)健的體魄，學(xué)院重視將體育元素植入雨耕精神中，彰顯出力量之美。學(xué)院學(xué)子在各項(xiàng)賽事中頑強(qiáng)拼搏，成績可喜，學(xué)子的人文綜合素質(zhì)顯著提高。

2.2豐富雨耕精神

學(xué)院認(rèn)真貫徹落實(shí)《安徽省教育廳關(guān)于加強(qiáng)高等職業(yè)院校學(xué)生思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)教育工作的意見》精神,借鑒江浙發(fā)達(dá)地區(qū)校園文化建設(shè)的先進(jìn)理念和成功經(jīng)驗(yàn)，兼收并蓄，開展文化交流。一是“文化走出去”。通過派遣交流生等方式加強(qiáng)與臺灣高校間的校際交流與合作，開展人才培養(yǎng)和文化的交流。重點(diǎn)圍繞與臺灣新竹縣私立內(nèi)思高級工業(yè)職業(yè)學(xué)校間的歷史淵源加強(qiáng)兩校之間的合作。2013年11月，學(xué)院與浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院簽訂協(xié)議，共建校園文化藝術(shù)交流中心，推動皖臺教育與文化交流的深入開展。二是“文化引進(jìn)來”。我院長期與蕪湖書畫詩詞研究團(tuán)體聯(lián)合開展各類人文講座、培訓(xùn)、藝術(shù)活動等，讓高雅藝術(shù)進(jìn)校園、繁榮校園。如近年來學(xué)院主導(dǎo)參與了“人文耀眼弋江”、“高雅藝術(shù)校園展演”等文化交流活動，不斷提高了師生人文素質(zhì)，提升校園文化內(nèi)涵。

2.3創(chuàng)新雨耕精神

安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處的安徽省蕪湖市，是一座開放包容和不斷創(chuàng)新之城，學(xué)院與蕪湖現(xiàn)代化建設(shè)、發(fā)展和改革開放相伴相生、一路前行。學(xué)院一直以“產(chǎn)學(xué)互動，能力為本，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)特色，不斷創(chuàng)新和發(fā)展著雨耕精神，以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，助力行業(yè)企業(yè)科技開發(fā)與創(chuàng)新。為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組”及其下設(shè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心，為全院大學(xué)生開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動提供指導(dǎo)。不斷完善《大學(xué)生科技創(chuàng)新工作管理辦法》等規(guī)章制度，并投入專項(xiàng)資金建設(shè)服務(wù)載體。學(xué)院設(shè)立了每年10萬元的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專項(xiàng)資助經(jīng)費(fèi)，投入近百萬元建立了“安徽省AA級大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地”、“大學(xué)生創(chuàng)新工作室”和“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)模擬實(shí)訓(xùn)室”。經(jīng)過努力，學(xué)院孕育了為數(shù)眾多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)先鋒，積淀了豐富的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化。學(xué)院先后獲批“安徽省普通高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)示范?！?、“全國高職高專創(chuàng)新教育基地”等榮譽(yù)稱號。

3.轉(zhuǎn)變育人觀念，引領(lǐng)榜樣文化

3.1優(yōu)秀教師“傳幫帶”引領(lǐng)機(jī)電文化

教師是“立教之本，興教之源”，學(xué)院加大師資培養(yǎng)力度，開展教壇新星、骨干教師、教學(xué)名師、專業(yè)及學(xué)術(shù)帶頭人評選及培養(yǎng)工作，逐步建設(shè)好政治素質(zhì)硬、業(yè)務(wù)水平高、創(chuàng)新能力強(qiáng)、文化傳承好的教師隊(duì)伍。教師綜合素質(zhì)的提高為完成學(xué)院的育人目標(biāo)、學(xué)生人文素質(zhì)的提升打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展,充分發(fā)揮我校骨干教師的“傳幫帶”作用，加快新教師成長的步伐，學(xué)院為新入職工作的青年教師安排導(dǎo)師，采用“導(dǎo)師帶徒”的方式，充分發(fā)揮學(xué)校優(yōu)質(zhì)師資的優(yōu)勢，更好地起到傳幫帶的作用，以縮短新教師的成長周期，促進(jìn)新教師幸福成長。

3.2教師指導(dǎo)、朋輩師范創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化

學(xué)院教師引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)興趣，培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)和思考習(xí)慣，組建了由創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教師以及企業(yè)、專家組成的“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師團(tuán)”對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)院邀請了一批杰出校友、優(yōu)秀畢業(yè)生以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)典型為廣大學(xué)生開展“我的青春故事”、“奮斗的青春最美麗”等報告會，直觀的讓學(xué)生了解到人文素質(zhì)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中的作用。

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