第一篇：詹姆斯短篇小說初秋的文學(xué)評論的論文

摘 要: 《初秋》是詹姆斯·蘭斯頓·休斯的一篇短篇小說。以樸素而高超的寫作手法,向人們展示了一幅平靜而又波瀾壯闊的感情畫面,呈現(xiàn)了普通人的普通生活,讀來回味無窮。生動而細膩地顯現(xiàn)了兩種截然不同的心理,體現(xiàn)了自然主義文學(xué)的特征。

關(guān)鍵詞: 詹姆斯 《初秋》 自然主義文學(xué)

《初秋》(Early Autumn)是美國黑人作家Langston Hughes(蘭斯頓·休斯)一篇膾炙人口的短篇小說。作者以樸素而高超的寫作手法,通過短短文字,向我們展示了一幅平靜而又波瀾壯闊的感情畫面,讀來回味無窮?！冻跚铩肥且黄⌒≌f,以素描筆法,描寫出一對昔日的情人若干年后重逢的情景,突出表現(xiàn)了女主人公的懷舊心理。這篇小說是蘭斯頓·休斯之作。提起他的名字,人們很自然地想到他反映黑人生活的詩歌。但休斯多才多藝,詩歌以外,他也寫小說,而且還并不完全局限于黑人生活題材方面。《初秋》就是一個例子,它再現(xiàn)的是普通人的普通生活。休斯的文學(xué)創(chuàng)作為美國黑人現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展開辟了道路?！冻跚铩穼懙碾m然不是黑人所遭遇的挫折、壓迫與不公,但它的手法卻也是自然主義的。

自然主義文學(xué)的基調(diào)是記實性的,自然主義作家有意采用明白通俗、樸素?zé)o華的日常語言,堆積起大量瑣碎的細節(jié),從而準確地再現(xiàn)社會生活的面貌、特征,乃至?xí)r代氣息,而在這種記實性的外觀之下,則潛伏著一股濃厚的悲觀情緒。要想平靜而深刻地理解和接受作者那種“無動于衷”的純記述口吻,就需要對文學(xué)創(chuàng)作中的“自然主義”寫作方法有個大概的了解。在自然主義作家的小說中,生活畫面是悲慘的、令人沮喪的。人物總是漫無目的地四處漂蕩,總是失敗,或陷于受壓迫的苦境而不能自拔?！冻跚铩烦尸F(xiàn)的就是這樣一種聽?wèi){命運擺布的哀怨情景。故事以一對昔日的戀人若干年后不期而遇這一生活瑣事為題材,通過兩人極為普通的日常對話,輔以一定的情景襯托,生動而細膩地顯現(xiàn)了兩種截然不同的心態(tài),尤其是女主人公Mary那起伏跌宕的感情波瀾。

自然主義文學(xué)作為西方文學(xué)的一個流派產(chǎn)生于19世紀下半葉的法國,19世紀末和20世紀初傳至歐美和世界各國。自然主義文學(xué)是西方現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展到極致蛻變的產(chǎn)物,也是生物學(xué)、遺傳學(xué)等科學(xué)理論影響文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)果。自然主義在“中立地”描寫客觀現(xiàn)實時,因把握不住事物的內(nèi)在聯(lián)系,往往轉(zhuǎn)向?qū)κ挛锏奈鋽嗟慕忉?。自然主義的客觀主義也是主觀主義的一種表現(xiàn)形式?！冻跚铩氛浭鍪址w現(xiàn)了自然主義“中立”的特性。

自然主義不僅要求作家有科學(xué)家的態(tài)度,而且要求作家使用科學(xué)家的方法,即實驗的方法。左拉說:“假如實驗的方法可以引導(dǎo)人們?nèi)フJ識物質(zhì)生活,那么,實驗方法也可以引導(dǎo)人們?nèi)フJ識感情和精神的生活?！?《實驗小說》)因此作品《初秋》中作者開始以一種回憶口吻記述了人物的出現(xiàn):When Bill was very young,they had been in love.Many nights they had spent walking,talking together.Then something not very important had come between them,and they didn’t speak.Impulsively,she had married a man she thought she loved.Bill went away,bitter about women.自然主義的小說就是這些實驗的記錄,故稱“實驗小說”。按照左拉的說法,正如科學(xué)實驗者是自然的審問官,實驗小說家是“人和人的情欲的審問官”,只有實驗小說才能達到對人的科學(xué)的認識。

自然主義者在人身上只看到感覺和本能。他們既然認為是生物學(xué)規(guī)律決定人的心理、性格、情欲和行為,便在作品中著重探索人物生理上的奧秘,闡明它對人物的影響。例如《初秋》中“Unconsciously,she lifted her face as though wanting a kiss,but he held out his hand.She took it.”自然主義和現(xiàn)實主義都強調(diào)反映自然,但現(xiàn)實主義通過典型化手法所反映的是具有內(nèi)在必然性的真實的自然,而自然主義所反映的則是隨便觀察到的庸俗的自然。自然主義者反對對普遍的現(xiàn)實生活進行典型的概括,而主張僅僅“讓真實的人物在真實的環(huán)境里活動,給讀者一個人類生活的片斷”。如:“When...”she wanted to say,but the bus was ready to pull off.The lights on the avenue blurred,twinkled,blurred.And she was afraid to open her mouth as she entered the bus.Afraid it would be impossible to utter a word.Suddenly she shrieked very loudly.“Good-bye!”But the bus door had closed.The bus started.People came between them outside,people crossing the street,people they didn’t know.Space and people.She lost sight of Bill.在人物塑造方面,左拉指責(zé)現(xiàn)實主義者筆下的英雄人物是夸張的產(chǎn)物,是一種浪漫主義的表現(xiàn),他提倡寫平庸的人,寫小人物,甚至宣稱“小說家如果只接受共同生存的日常生活,那他就注定了非殺掉他的英雄人物不可”?！冻跚铩分械腂ill和Mary是現(xiàn)實生活中的普通人物,講述的也是普通人物的平凡生活和情感。在故事情節(jié)方面,左拉認為“故事愈是平常而普通,愈是具有典型性”。而為了達到“生活的正確的重現(xiàn)”,自然主義者主張排除一切小說性的成分,只寫平凡的、偶然的、瑣碎的事件和細節(jié)。作品《初秋》就體現(xiàn)了這一特征。

參考文獻:

[1]朱立元.當(dāng)代西方文藝理論[M].高等教育出版社,2005.J.希利斯·米勒著.申丹譯.解讀敘事[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002.朱剛.二十世紀西方文藝批評理論[M].上海:上海外語教育出版社,2005.常耀信.美國文學(xué)簡史(第二版)[M].天津:南開大學(xué)出版社,2003.劉海平,王守仁.新編美國文學(xué)史[M].上海:上海外語教育出版社,2002.

第二篇：小說文學(xué)評論實例（精選）

小說原文欣賞：

青龍偃月刀

何爹剃頭幾十年，是個遠近有名的剃匠師傅無奈村里的腦袋越來越少，包括好多腦袋打工去了，好多腦袋移居山外了，好多腦袋入土了，算一下，生計越來越難以維持——他說起碼要九百個腦袋，才夠保證他基本的收入這還沒有算那些一頭紅發(fā)或一頭綠發(fā)的腦袋何爹不愿趨時，說年輕人要染頭發(fā)，五顏六色地染下來，狗不像狗，貓不像貓，還算是個人？他不是不會染，是不愿意染師傅沒教給他的，他絕對不做結(jié)果，好些年輕人來店里看一眼，發(fā)現(xiàn)這里不能油和染發(fā)，更不能做負離子和爆炸式，就打道去了鎮(zhèn)上

何爹的生意一天天更見冷清我去找他剪頭的時候，在幾間房里尋了個遍，才發(fā)現(xiàn)他在竹床上睡覺 “今天是初八，估算著你是該來了”他高興地打開爐門，樂滋滋地倒一盆熱水，大張旗鼓進入第一道程序：洗臉清頭

“我這個頭是要帶到國外去的，你留心一點剃”我提醒他

“放心，放心！建伢子要到阿聯(lián)酋去煮飯，不也是要出國？他也是我剃的”

洗完臉，發(fā)現(xiàn)停了電不過不要緊，他的老式推剪和剃刀都不用電——這又勾起了他對新式美發(fā)的不滿和不屑：你說，他們到底是人剃頭呢，還是電剃頭呢？只曉得操一把電剪，一個吹筒，兩個月就出了師，就開得店，那也算剃頭？更好笑的是，眼下婆娘們也當(dāng)剃匠，把男人的腦殼盤來撥去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何體統(tǒng)？男人的頭，女子的腰，只能看，不能撓這句老話都不記得了嗎？

我笑他太老腔老板，勸他不必過于固守男女之防

好吧好吧，就算男人的腦殼不金貴了，可以由婆娘們隨便來撓，但理發(fā)不用剃刀，像什么話呢？他振振有詞地說，剃匠剃匠，關(guān)鍵是剃，是一把刀剃匠們以前為什么都敬奉關(guān)帝爺？就因為關(guān)大將軍的功夫也是在一把刀上，過五關(guān)，斬六將，殺顏良，誅文丑，于萬軍之陣取上將軍頭顱如探囊取物要是剃匠手里沒有這把刀，起碼一條，光頭就是刨不出來的，三十六種刀法也派不上用場

我領(lǐng)教過他的微型青龍偃月其一是“關(guān)公拖刀”：刀背在顧客后頸處長長地一刮，刮出顧客麻酥酥的一陣驚悚，讓人十分享受其二是“張飛打鼓”：刀口在顧客后頸上彈出一串花，同樣讓顧客特別舒服“雙龍出水”也是刀法之一，意味著刀片在顧客鼻梁兩邊輕捷地鏟削“月中偷桃”當(dāng)然是另一刀法，意味著刀片在顧客眼皮上輕巧地刨刮至于“哪吒探?！备遣豢慑e過的一絕：刀尖在顧客耳朵窩子里細剔，似有似無，若即若離，不僅凈毛除垢，而且讓人癢中透爽，整個耳朵頓時清新和開闊，整個面部和身體為之牽動，招來嗖嗖嗖八面來風(fēng)氣脈貫通和精血涌動之際，待剃匠從容收刀，受用者一個噴嚏天昏地暗，盡吐五臟六腑之濁氣

何師傅操一桿青龍偃月，閱人間頭顱無數(shù)，開刀、合刀、清刀、彈刀，均由手腕與兩三個指頭相配合，玩出了一朵朵令人眼花繚亂的花一把刀可以旋出任何一個角度，可以對付任何復(fù)雜的部位，上下左右無敵不克，橫豎內(nèi)外無堅不摧，有時甚至可以閉著眼睛上陣，無須眼角余光的照看

一套古典絕活兒玩下來，他只收三塊錢

盡管廉價，盡管古典，他的顧客還是越來越少有時候，他成天只能睡覺，一天下來也等不到一個腦袋，只好招手把笑花子那流浪仔叫進門，同他說說話，或者在他頭上活活手，提供免費服務(wù)但他還是決不油和染發(fā)，寧可敗走麥城也決不背漢降魏大概是白天睡多了，他晚上反而睡不著，常常帶著笑花子去鄰居家看看電視，或者去老朋友那里串門坐人家從李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨綿綿無絕期”，他詩興大發(fā)時，能背出很多古人詩作

三明爹一輩子只有一個發(fā)型，就是刨光頭，每次都被何師傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年來是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實的腦袋雖然不識幾個字，三明爹也是他背詩的最好聽眾有一段，三明爹好久沒送腦袋來了，讓何爹算著算著日子，不免起了疑心他翻過兩個嶺去看望老朋友，發(fā)現(xiàn)對方久病在床，已經(jīng)脫了形，奄奄一息

他含著淚回家，取來了行頭，再給對方的腦袋上刨一次，包括使完了他全部的絕活兒三明爹半躺著，舒服得長長吁出一口氣：“賊娘養(yǎng)的好過呀兄弟，我這一輩子抓泥捧土，腳吃了虧，手吃了虧，肚子也吃了虧啊搭伴你，就是腦殼沒有吃虧我這個腦殼，來世??還是你的”

何爹含著淚說：“你放心，放心”

光頭臉上帶著笑，慢慢合上了眼皮，像睡過去了

何爹再一次“張飛打鼓”：刀口在光亮亮的頭皮上一彈，彈出了一串花，由強漸弱，余音裊裊，算是最后一道工序完成他看見三明爹的眼皮輕輕跳了一下

那一定是人生最后的極樂。

文學(xué)評論標(biāo)題示例：

1、剃刀變形記

——評小說《青龍偃月刀》中的“剃刀”

2、刀鋒下的閃靈

——評小說《青龍偃月刀》

3、視角轉(zhuǎn)換中的人生哲學(xué)和隱喻的藝術(shù)魅力

——《青龍偃月刀》文本分析

4、麥城里的守望者

——《青龍偃月刀》何爹形象分析

5、在“民間”的畫布上描摹英雄的生存哲學(xué)

——評小說《民間》

6、制謎與解密

——《民間》的敘事張力及其闡釋空間

7、蟄伏的傳奇

——小說《民間》文本解讀

8、官場現(xiàn)形記

——評短篇小說《馮前》

9、敘述主題和語言成就的藝術(shù)意味

——《白馬》的文本細讀

10、詩意的殘酷

——從動物敘事看《白馬》語言的陌生化

11、變化的視角不變的期待

——評《雪地里的期盼》中的內(nèi)聚焦視角

11、悲劇的批判意識

——試評《雪地里的期盼》

小說原文欣賞：

馮前

在朋友中，我同馮前，可以說相處的時間最長了。

1945年，我回到冀中，在一家報社認識了他。他說，其實我們在1939年就見過了。他那時在晉察冀的一個分區(qū)工作，我曾到那里采訪，得到了一本油印的田間的詩集，就是他刻寫的。不過那時他還只十七歲，沒有和我交談罷了。

馮前為人短小精干，爽朗、熱情，文字也通暢活潑。我正奉命編輯一本雜志，他是報社編輯，就常常請他寫一些時事短評之類的文章。

這家報紙進城以后，陰錯陽差，我也成了它的正式工作人員。而且不愿動彈，經(jīng)歷了七任總編的領(lǐng)導(dǎo)。馮前進城以后，以他的聰明能干，提拔得很快，人稱少壯派。他是這家報紙的第三任總編。

我原以為，我們是老相識，過去又常請他看作品，很合得來，比起前幾任總編，應(yīng)該更沒有形跡。其實，總編一職，雖非官名，但系官職之培基，并且是候補官職的清華要地。總編升擢就是宣傳部長，再升，則為文教書記。誰坐在這個位置上，也不能不沾染一些官氣。

我體會到這一點以后，當(dāng)眾就不再叫他馮前，而是老馮，最后則照例改為馮前同志了。

但從此，我捫之間的交談，也就稀少了，雖然我們住的是鄰居。我寫了什么新作品，除去在報紙發(fā)表，要經(jīng)他審閱，也就很少請他提意見了。

不久，就來了文化大革命。7月間，大家在第一工人文化宮心驚肉跳地聽完傳達，一出會場，我看見人們的神情、舉止、言談，都變了。第二天，集中到干部俱樂部學(xué)習(xí)。傳達室告訴我：馮前同志先坐吉普車走了，把他的臥車留給我坐。當(dāng)時，我還很感激，事到如今，還照顧我。若干年后，忽然懷疑：當(dāng)時，他可能是有想法的。他這樣做，使群眾看到，在機關(guān)，第一個養(yǎng)尊處優(yōu)的不是總編，而是我。

到了俱樂部，一下車，一位在大會工作的女同志知道我很少出來開會；就神秘地說：“你也來了?一進來，可就出不去了。”

學(xué)習(xí)一開始，那種非常的氣氛，就使我在炎熱的季節(jié)，患起上吐下瀉來，終于還是請假出來了。馮前在學(xué)習(xí)班作了重點發(fā)言，批判了文教書記，也就是他的老上級，提拔他擔(dān)任總編的人。學(xué)習(xí)結(jié)束后，一天夜里，他叫他的女兒到我屋里傳信：那位書記自殺了。這時，我已經(jīng)被指為是這位書記的死黨。在機關(guān)，我是第一個被查封“四舊”的人。我認為，這是他的主意。當(dāng)時的文革，還是在“御用”階段，主事的都是他的親信。查封以后，他來到我屋里看了一下，一句話也沒說。也好像是來安慰我。當(dāng)天晚上，又派人收去了我從老區(qū)帶來的一支手槍。

不管怎么樣拋我，我總不是報社的當(dāng)權(quán)派。他最后還是成為斗爭的重點，被關(guān)了起來。后來，我也被關(guān)了起來，有傳說，是他向軍管會建議的。不過，他的用意只是：我太嬌慣了，恐怕到了干校，生活不能適應(yīng)，先關(guān)在這里，鍛煉鍛煉。如果是這樣，是情有可原的。何況，在我去干校之時，一捆大行李，還是他替我背到汽車上去的。

我重友情，每逢見到他在會場上挨打，心里總是很難過。而他不僅毫無怨言，也毫無怨容。有一次，造反派叫我們在報社大門安裝領(lǐng)袖大像，馮前站在高高的梯子上操作，我在下面照顧過往的行人。梯子顫顫悠悠，危險極了，我不禁大聲喊：“馮前，當(dāng)心??！”

他沒有答言，手里的錘子，仍在當(dāng)當(dāng)?shù)仨懼Ｋ苍S認為我這樣喊叫，是多余，是不合時宜的。每逢批判我的時候，造反派常叫他作重點發(fā)言。當(dāng)著面，他也不過說我是遺老遺少——因為我買了很多古書。架子很大，走個對面，也不和人說話。其實，我走在路上，因為車馬多，總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自顧不暇，就是我兒子走過來，我也會看不清的。

我聽過他的多次檢查，都忘記了。印象最深的是他談到他的升官要訣：

一、緊跟第一書記；

二、對于第一書記的話，要能舉一反三。

可惜這次“革命”，以匪夷所思的方式進行，使得一些有政治經(jīng)驗的官員，也捉摸不到頭緒，他所依靠的第一書記，不久也自殺了。馮前承認自己失敗了。隨即向造反派屈服，并且緊跟。

在運動后期，我們一同進了毛澤東思想學(xué)習(xí)班，有一個造反派頭頭跟著。學(xué)習(xí)期間，不斷開批判會，別人登臺發(fā)言，不過是在結(jié)尾時喊幾句口號。他發(fā)言時，卻別出心裁：事先坐在最后一排，主席一唱名，他一邊走，一邊舉手高呼口號，造成全場轟動，極其激昂的場面，使批判會達到出乎意外的高潮。

在互相幫助時，我曾私下給他提了一點意見：請他以后不要再做炮彈。他沒有說話，恐怕是不以為然。這也是我最后一次給他提意見。他也曾向我解釋：“運動期間，大家像掉在水里。你按我一下，我按你一下，是免不掉的?！?/p>

我也沒有答話。我心想：我不知道，我如果掉在水里，會怎樣做。在運動中，我是沒有按過別人的。運動后期，他被結(jié)合，成為革委會的一名副主任。我不常去上班，又在家里重理舊業(yè)，養(yǎng)些花草。他勸告過我兩次，我不聽。一天，他和軍管負責(zé)人來到我家，看意思是要和我攤牌。但因我閉口不言，他們也不好開口，就都站起來，這時馮前忽然看見墻角那里放著一個鄉(xiāng)下人做尿盆用的那種小泥盆，大聲說；“這里面有金魚！”不上班和養(yǎng)花養(yǎng)魚，是文化大革命中他們給我宣傳出去的兩條罪狀。軍管人員可能認為他這樣當(dāng)場告密，有些過分，沒有理他就走了。

蕓齋主人曰：粉碎“四人幫”以后，人們對馮前的印象是：大風(fēng)派。誰得勢，靠誰；誰失勢，整誰。也有人說：以后不搞運動了，這人有才干，還是可用的。如果不是年齡限制，還是可以飛黃騰達的。后之論者，得知人論世之旨矣！

權(quán)力話語下的掙扎

——淺析小說《馮前》中馮前的身份建構(gòu)

題目不錯，推薦主副標(biāo)題模式，第一篇文章命名成這樣算是很不錯了。比較專業(yè)。

什么是身份？米蘭。坤德拉在他的小說《身份》中告訴我們：身份，這個屬于自己的東西，卻總要依附于別人而存在。自己的身份要在別人的嚴重才能得到印證，僅憑自己你i永遠無法證明自己是誰，而在某些特殊的年代則更是如此。文革時期，當(dāng)整個社會處在一片文化狂歡之下的時候，個人的聲音往往會被邊緣化。由此產(chǎn)生了身份的含混與遮蔽。小說《馮前》中，住仍馮前具有了這樣一個在特定環(huán)境下的多變身份。這種身份隨著敘述者示教的深入而逐漸地以建構(gòu)起來。（開門尖山，不要用很多語言解釋別的概念什么的。特別楚辭練習(xí)，我建議開門見山，直奔主題?；蛘邔τ谄渌矫娴慕忉尶梢赃m當(dāng)?shù)姆诺纳僖稽c。）

“馮前為人短小精干，爽朗、熱情，文字也通暢活潑?！边@是“我”對于馮前的最初印象，雖然“我”曾在1939年就見過他，但那僅是一面之緣，而此時的我才得以真正深入接觸到他，它具有青年人所應(yīng)該具有的朝氣，這是為“我”這樣一個老朋友所肯定了的。馮前的最初出場，作者采用了局部任務(wù)的限制視角建構(gòu)起馮前身份的基本輪廓，這便是一個本真開敞的熱情青年形象。

但古語有云：路遙知馬力，日久見人心?！拔摇蔽宜鶚?gòu)建的馮前身份很快便發(fā)生了變化。“沾染官氣”成了升擢后的馮前新形象，但馮前究竟如何表現(xiàn)，作者沒有給與詳細地展現(xiàn)，我們也不得而知。只是通過“交談稀少了”“很少請他提意見了”我們略能窺見其一。雖然，我以稱呼其為“馮前通知”而表示理解，但馮前的身份轉(zhuǎn)換卻又遠遠超出了我的期待。可以說，作者在這里通過側(cè)面烘托，揭示出在“人一闊，臉就變”的一種文化心理之下，馮前的身份得到了第一次重要扭轉(zhuǎn)。

如果說，在建國初期，整個社會還處于一種常態(tài)的發(fā)展的話，那么文革時就可以說是一個真正是非顛倒的時代，在全民族的病態(tài)狂歡態(tài)勢下，那些正常人則往往會被視為異類，為求得生存，人往往需要進行各種異質(zhì)身份的轉(zhuǎn)換。馮前也搖身一變，成為了執(zhí)法人，有想法的“把車讓給我坐”；還在學(xué)習(xí)班發(fā)言，批判對他有知遇之恩的文教書記，進而直接導(dǎo)致了這位書記的自殺。而我也被封為“四舊”。至此，作者完全小姐了其前期對馮前身份的“期待性建構(gòu)”，馮前成為了一個純粹的反派形象。文章建構(gòu)至此也達到了一種不平衡的狀態(tài)，巨大的落差，也給與讀者以強大的心理沖擊。

隨著局勢的發(fā)展，在人人自危的狀況下，馮前也被拖下水，他的身份再一次發(fā)生了戲劇性地變化。他的成為斗爭的重點也使得他成了審判的對象，而隨著他的被審視身份的形成，我的主體性地位也得以凸顯。我曾以一個老朋友的身份給他關(guān)切，盡管馮前看似不領(lǐng)情，但在這話語與沉默的交談中，對比出了兩人的迥異之處。而“我”對馮前的勸告也使“我”這一旁觀者得以第一次實現(xiàn)真正的“在場”。此時的“我”和馮前也已成為被剝奪話語權(quán)的被審判的對象，但馮前依然是馮前，他以其所尊奉的升官要訣“

一、緊跟第一書記；

二、對于第一書記的話，要能舉一反三”為準的，積極尋求自我尷尬身份的突圍。

“每逢批評我的時候，造反派長叫他作重點發(fā)言?！笨傊?，馮前時刻抓住機遇，并發(fā)揮個人所具有的煽動才能，實現(xiàn)自我身份的逆轉(zhuǎn)。他的成為“系主任”，表明他重新奪回了屬于自己的審判權(quán)，而“我”的主題地位的隱匿也使我依舊退場為一個被改造的對象?！斑\動期間，大家像掉在水里。你按我一下，我按你一下，是免不掉的?！瘪T前以此重新找回自己的定位。

縱觀全文，小說始終以“我”這個配角的視角不斷建構(gòu)起馮前的身份。這使得一方面，馮前成為被“我”這一主題審視的對象，但同時，我們又共同成為隱含其后的文革時期當(dāng)權(quán)者的審視對象，而在，讀者的“期待視野”又緊跟任務(wù)發(fā)展線索。這樣，在主人公、權(quán)力者、讀者的三重審視與被審視的結(jié)構(gòu)框架中，通過“大風(fēng)派”“有才干”可以飛黃騰達等畫外音的補充敘述，馮前的身份便被賦予了多義性。這就類似于魯迅的《孔乙己》，在《孔乙己》中，讀者、隱含作者、敘述者任務(wù)的三者之間是構(gòu)成了“看/被砍”的敘述模式。而這篇小說也正是在這種審視與被審視的構(gòu)建中，馮前完成了其身份的“建構(gòu)——消解——再建構(gòu)”的過程。

結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)認為，一個敘事性文學(xué)作品，從平衡起步，然后出現(xiàn)不平衡，經(jīng)過努力再到平衡，這樣不斷轉(zhuǎn)換所完成的全過程就是一個完整的敘事。《馮前》中馮前的身份建構(gòu)隨著大時代的洪流而不斷發(fā)生變化，但歷史的工作總是進行著大浪淘沙的工作，什么樣的時代孕育什么樣的人。而對于文本來說，一個文本能否成為經(jīng)典，或者說能否為人所接受，就在于其對于社會的價值實現(xiàn)中。馮前的典型意義在于，它揭示了文革時期的共同文化心理：一種處于政治狂歡話語下的“集體無意識”，個人吧“無所作為”的迎合權(quán)力話語作為一種求得生存的途徑，由此也反映了中華民族幾千年所形成的求生哲學(xué)：永遠給自己留下后路。

同時，當(dāng)我們以一種期待來回顧文本時，我們發(fā)現(xiàn)，文本帶給我們的又是一種敞開的結(jié)尾。小說最后并未具體說明馮前的最終結(jié)局，而只是以幾句間斷的評語作結(jié)，他所建構(gòu)的身份成為一個遠離“華語中心”的背景，我們可以說作者是有意為之。尹瑟爾認為，優(yōu)秀的文學(xué)作品總是具有多重空白的“召喚結(jié)構(gòu)”，召喚我們對其進行不斷解讀。或許這也可以看做是作者對其結(jié)尾采取敞開式結(jié)構(gòu)的真正用心。歷史總是要靠后人來評說，馮前的身份也需要我們來建構(gòu)。

評語：總體來說，第一次寫出這樣的程度還是不錯的。對于評論的結(jié)構(gòu)，把我也是可以的，也知道各個切入點，但是存在的問題還是不少，比如：這篇文章對于建構(gòu)實際上并沒有建立起自己的體系，前面對于文章的內(nèi)容描述過于多了，即是對于建構(gòu)工作的準備工作太多了，以至于對于身份的真正的建構(gòu)沒有很好的展開。不過切入點，還有評論的語言都是不錯的。對于整篇文章的布局還是要再考慮下。字數(shù)的控制也得精簡。

2012年7月13日星期五

第三篇：The_Scarlet_letter《紅字》_文學(xué)評論_論文

美國文學(xué)選讀課程論文

A Brief Analysis of the Symbol Meanings of The Scarlet Letter A

簡析紅字A的象征意義

院（系）名稱

專業(yè)名稱

學(xué)生姓名

學(xué)生學(xué)號 課程教師

外國語學(xué)院 英

語 程路佳 1201200127 張瑋艷

2015 年 6 月 20日

A Brief Analysis of the Symbol Meanings of The Scarlet Letter

A

Author: Cheng Lujia

Tutor: Zhang Weiyan

Abstract The Scarlet Letter makes the American writer Nathaniel Hawthorne known all around the world.In this literary work, red cloth A has profound and varied meaning with the development of the plot of fiction.At the beginning, Hester Prynne, the protagonist of this text, commits adultery and is forced to wear a scarlet letter A on her breast.Obviously, here A is considered as a symbol of sin of adultery, which is untolerable in a puritan＇s opinion.Because what they advocate and glorify is nothing but asceticism、stressed work、thrift、piety and sobriety;After Hester getting out of prison, its primary meaning is substituted by alone and alienate;Gradually its malicious meaning becomes more and more important, even changes to a beautiful mark embodying able in light of Hester Prynne making a living and raising her daughter dependently by sewing and needling, moreover doing her utmost to being accepted by others using her own hands.In this phase, letter A stands for able;.In the end of the story, Hester Prynne gives somebody a hand at the same time she constantly makes up for her past mistake, letter A is explained as a kind of entire new understand by almost all the town people that is, admiration and angel.Key words: Scarlet Letter A, Adultery, Alone, Alienate, Symbol

簡析紅字A的象征意義

摘要

《紅字》使得美國作家納撒尼爾·霍桑，一舉成名。在這部文學(xué)作品中A深刻的象征意義隨著作品的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。故事剛開始時，故事的主人公海斯特白蘭因犯有通奸罪被迫在胸上帶上紅字A。很明顯在這里A是通奸罪的象征，這對于清教徒來說是不可容忍的，因為他們所宣揚和美化的是禁欲主義、勞苦工作、節(jié)儉、虔誠以及冷靜持重。海斯特出獄后，紅字的最初含義被孤獨和疏遠所取代，后來白蘭靠做針線活兒維持生計全心撫養(yǎng)珠兒用自己的雙手勞動得來了世人的認可，在這個階段A漸漸代表能干，而它的不良含義也漸漸變淡。由于白蘭在為自己過去的過錯贖罪的同時還幫助了別人,在故事的最后，紅字A被幾乎所有的村民賦予一種全新的含義，即敬佩、和天使。

關(guān)鍵詞：紅字A，通奸，孤獨，疏遠，敬佩，象征

A Brief Analysis of the Symbol Meanings of

The Scarlet Letter A Introduction Nathaniel Hawthorne is considered to be the first greatest American fiction writer and his greatest symbolic contribution is The Scarlet Letter, which is regarded as the first symbolic novel in the American literature.In the novel, each word, image, and event works toward a single effect.It is a complex story of guilt and sin.Hawthorne tries every bit to show the symbolic meanings of the scarlet letter “A”, the natural scenery such as the forest and the rosebush, and some of the major characters like Hester, Dimmesdale, Chillingworth, and especially Pearl for instance.His skillful use of symbolism gives artistic effect to his work in great extent.1.1.The Main Idea of the Book The story begins in the seventeenth century Boston.A young woman, named Hester Prynne, is given the Puritan way of punishment for the sin of adultery.She wears a scarlet letter which stands for disgrace on her chest.Two years ago, she is sent alone across the ocean by her husband;however, her husband did not show up thereafter.While waiting, Hester falls in love with a young local minister and they commit adultery secretly.The secret is finally discovered because of Hester’s pregnancy.Hester refuses to tell the name of the father even when she is asked to stand on the scaffold.And she chooses to bear all the shame and punishment herself.However, the story does not go on like this.Hester’s husband, Roger Chillingworth appears and tries to take revenge on the adulterer.In the end, Arthur Dimmesdale, the local minister, confesses his sin and dies.Hester then lives alone in her cottage far away from the city by herself.The heroine Hester, in the novel, breaks up the unfortunate chain of marriage in the

pursuit of happiness and true love.Her action can not be accepted among the community and that is why she is treated badly by the townspeople.In contrast, Hester herself does not see the scarlet letter “A” as a disgraceful sign but a silent resistance.1.2.The word “symbol” and its meaning in The Scarlet Letter The common definition says that a symbol is a sign or token of something.A lion, for instance, is a symbol of courage.The bald eagle is a symbol of America.In literature, matters are a little more complicated.Symbolism in literature is the deep and hidden meaning in a piece of work.It is often used to represent a moral or religious belief or value.Writers try to use symbolism to enrich symbolic figures to reveal the hidden heart, to express their inner feelings, and to expose the social roots that causing harm to people.We can simply put symbolism as a way to express the emotions by using solid things to tell the symbolic meanings.In his representative work The Scarlet Letter, symbolism has been fully manifested.The changes of the symbolic meaning of the Scarlet Letter “A”

The chief symbol in the novel is the scarlet letter “A”, which has various meanings for each character.To Hester, the “A” is a mark of unjust humiliation, while the Puritan community sees the opposite.Hester endures the unjust punishment of standing on the scaffold at noon in public view and the shame of wearing the scarlet letter “A”, which symbolizes being sinful.Dimmesdale regards the “A” as a reminder of his un-confessed sin and it pushes him to torture himself both physically and mentally.To Chillingworth, the “A” represents the shame that his wife is being guilty of the sin of adultery and the eagerness to take revenge to the adulterer.Then for Pearl, who is the most complex character, the “A” arouses her great curiosity as it symbolizes her existence and the meaning beneath it.In contrast to the scarlet letter “A”, Pearl makes an “A” out of green seaweed which represents purity and innocence.3 The scarlet letter “A” also changes its meaning with the progress of the plots.The “A” first appears to be a symbol of adultery, being alone and alienation, and finally changes its meaning into being able and admirable.2.1 Adultery The original meaning of the scarlet letter “A” is Hester’s adultery against her husband Roger Chillingworth.The story begins with the scene that Hester stands on the scaffold with the “A” on her chest, and it is the Puritan way of punishment for the crime of adultery.Hester’s behavior is disgraceful and she is looked down upon by others as if she is a devil from the hell that commits a terrible crime.Hester is ashamed of her sin, but she decides to accept the treatment given to her for she holds the concept that there is real happiness and true love.2.2 Alone and Alienation

The scarlet letter “A” is not only a symbol of adultery, but also a symbol of being alone and alienation.As for her sin of adultery, people in the town look down upon her and treat her in an unfriendly manner.She chooses to live solitarily in her cottage, which is far away from the city and she has no friends in the world with Pearl being her only companion, so the scarlet letter “A” is also a symbol of being alone and alienation.2.3 Able In the Scarlet Letter, Hester Prynne may seem a victim and an object, but she also shows great personal strength.She survives Hester builds a small business doing embroidery-work.She raises her daughter, Pearl, by herself, fighting to keep her when the authorities try to take the child away.Hester likes broidering all kinds of a scarlet, gold-embroidered patch of cloth in the shape of an “A.” for her daughter ,later ,more and more people including not only the poor but also the noblewomen are attracted by her exquisite skill, so she decides to make a living by broidering to raise little Pearl.Confronted with the severe survival condition of exclusion from the Puritan community, Hester never gives up the hope of existence and uses her own hands to live bravely, even finally is accepted by almost the majority of the town people who always think of

themselves higher standard The scarlet letter is meant to be a symbol of shame, but instead it becomes a powerful symbol of identity to Hester.Hester’s charitable deeds and quiet humility have earned her a reprieve from the scorn of the community.The letter on her chest represents her work on earth , always helping others, without expecting any thanks.Never afterwards, does that scarlet letter leave her chest.The townspeople no longer view the letter as a punishment, but rather as representing her great strength and bravery and they say it means “Able”.2.4 Admirable and Angel Hester has been making up for her sin sincerely in the past seven years, and tries her best to help the poor who is suffering sorrow or illness.Hester's nature showed itself warm and rich;a well-spring of human tenderness;unfailing to every real demand;and inexhaustible by the largest.In the time bearing sin and affront, Hester casts her bread upon the waters every minute even every second ,she at all time appears in the place where people are great in need her ,then leaves without one word.During seven years she has done the same thing for ever and never thought to stop even one second.Her breast with its badge of shame ,was but the symbol of her calling.such helpfulness was found in her---so much power to do ,and power to sympathise---that many people refused to interpret the scarlet A by its original signification.so the red A is no longer a mark of sin.People living in the town seems to forget the connection between “A” and “Adultery”, it has becomes a new symbol of “Admiration” and “Angel” directing for the people who is ongoing.3 Conclusion

In The Scarlet Letter, Hawthorne employs a lot of symbols.The symbols are just like the cells of the novel and connect with the work closely.The symbolism of letter A shows multiple features, and it has different meanings with the development of plot, that is, there are different opinions concerning the implication of letter A in different phases.In conclusion, there is no doubt that its original meaning is the mark of sin of “Adultery”;later, it becomes the representation of “Alone” after releasing from the prison;As time flies ,people in the town begin to believe her ability of needlework, here A stands for

“Able”;Eventually, Hester is accepted by those town people who had despised and jeered at her in light of her sincere attitude of confess and her kindness helping others, at this time ,A comes into being “Admiration” and “Angel”.Bibliography [1] 董衡巽,《美國文學(xué)簡史》（修訂本），人民文學(xué)出版社，2003年1月 [2] 佟希仁，《外國文學(xué)名著博覽》，北京出版社出版，1991年12月第一版 [3] 吳偉仁，《美國文學(xué)史及選讀》（第2冊），P209，外語教學(xué)與研究出版社，1990 [4] Nathaniel Hawthorne, The Scarlet Letter(1962), the Ohio State UP

第四篇：魯迅小說研究 論文

魯 迅 小 說 研

究

09 語教3 王振華

淺談魯迅小說中的中國國民性

“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分數(shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。第二年添教霉菌學(xué)，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我.‘萬歲！’他們都拍掌歡呼起來。

這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了?！?/p>

------《藤野先生》

這是魯迅現(xiàn)在求學(xué)日本仙臺時的事情，當(dāng)時這件事情就此改變的魯迅以醫(yī)術(shù)救國的初念。魯迅的父親是是死于庸醫(yī)之手，所以魯迅從那時起便立下志愿，學(xué)醫(yī)救人，不再讓庸醫(yī)誤人性命。但是在看電影時，魯迅發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)并非一件緊要的事，凡是愚昧的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。第一要著，是在改變他們的精神，只有改變國民的精神，中國才有希望。

魯迅在他的《吶喊 小序》中說過“我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運動了?！弊源?，魯迅走上新文學(xué)、民主革命的道路，為喚醒中國國民的精神，奮斗不息，鞠躬盡瘁，為民主革命搖旗吶喊，應(yīng)的自己那句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅一生寫過眾多小說、著作，其根本目的不過是在于描寫國民性問題，在于喚醒深藏國民心中那中華民族深深的驕傲、自強不息的精神。

而中國幾千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓制和毒害，造成民眾的愚昧、麻木和冷漠。魯迅的一生都在致力于改造國民性，可以說，魯迅對國民性的研究和探索非常深廣，他從現(xiàn)實人生的精神病態(tài)出發(fā)，對國民精神上的各種痼疾進行具體解剖，國民身上的種種精神病癥無不在他的筆下暴露無遺。國民的愚昧、怯懦在魯迅的文章小說中體現(xiàn)無遺。

一、愚昧。在魯迅的筆下，國民的愚昧簡直到了無以復(fù)加的地步。小說《藥》突出地描寫了群眾的愚昧，主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對革命者極端的冷漠，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。小說《祝?！分械南榱稚┥钍芊饨ǘY教的毒害，愚昧迷信，節(jié)烈觀念在她的思想中根深蒂固。如果她沒有再嫁的罪惡感，對鬼神的恐懼就不會那么強烈。因為有了這樣的罪惡感，她一直想擺脫，想贖罪。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可，最終成為封建社會的犧牲品。此外，閏土的迷信，阿Q的渾渾噩噩，單四嫂子的不知主宰命運，七斤的“什么地方雷公劈死了蜈蚣精”和皇帝坐了龍庭之類，趙七爺?shù)目湟珡堃淼碌恼砂松呙?，七大人的玩“屁塞”……真是愚不可及?/p>

二、卑怯。魯迅在《〈吶喊〉自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”這里的“愚”就是愚昧，“弱”就是卑怯。魯迅指出：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。”（《華蓋集·這個與那個》）這些現(xiàn)象都是卑怯的表現(xiàn)。魯迅還指出，欺軟怕硬也是卑怯，他說：“中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國民?！蚁?，要中國得救，也不必添什么東西進去，只要青年們將這兩種性質(zhì)古傳，反過來一用就夠了：對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！”（《華蓋集·忽然想到

（七）》）阿Q的“精神勝利法”里也有“卑怯”的體現(xiàn)。他說自己是蟲豸，“兒子打老子”，“君子動口不動手”，他的癩瘡疤別人“還不配”，以及他的“忘卻”、他的“怒目主義”，他從賭場回家打自己的嘴巴，他對小尼姑的肆意戲弄，他和小D的“龍虎斗”等等，全是卑怯的曲折表現(xiàn)。此外，還有魯迅常常進行針砭的中庸、調(diào)和、敷衍、茍活、愛面子等等，其內(nèi)核實質(zhì)也是卑怯。

三、冷漠。魯迅認為中華民族中最缺乏的是“愛”，他說：“群眾——尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯?。蝗绻@得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。”這種麻木冷漠的現(xiàn)象，在魯迅的小說里比比皆是。小說《藥》中的夏瑜被斬首示眾時，那些趕來鑒賞這殺人盛舉的看客沒有絲毫的同情心，他們興致很高，“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”。夏瑜犧牲后，那些茶館里的茶客不但不動一點惻隱之心，反而把夏瑜的遇害當(dāng)作有趣的故事津津樂道。小說《祝?！分械南榱稚淙松瘎≈援a(chǎn)生，一個重要的原因就是她周圍民眾的冷漠、無情甚至殘忍。對于祥林嫂的再嫁，人們采取的是奚落、不屑的態(tài)度。對于祥林嫂的兒子被狼吃掉，魯鎮(zhèn)的男人毫無同情心，聽了這悲慘的事，“沒趣的走了開去”；女人們倒是“陪出許多眼淚來”，“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來”，“嘆息一番，滿足的去了”，這分明是拿祥林嫂的傷心事當(dāng)她們無聊生活的調(diào)劑罷了；當(dāng)阿毛的故事不再新鮮時，她們就“厭煩得頭痛”了。對于祥林嫂頭上的疤，魯鎮(zhèn)的人們“發(fā)生了新趣味”，當(dāng)人們厭棄了阿毛的故事后，從柳媽處傳來的這一新的故事，無疑又成了他們新的生活調(diào)劑。對于祥林嫂的死，魯四老爺咒罵她是“一個謬種”；家里的短工很“淡然”；“我”開始有些“驚惶”，隨即“心地已經(jīng)漸漸輕松”；“活得有趣的”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”。祥林嫂所處的人文環(huán)境真的讓她窒息無以生存。類似的還有孔乙己、單四嫂子、阿Q、七斤周圍的那些群眾，他們同樣都冷漠無情，同樣拿他人的痛苦作賞玩。

四、貪婪。魯迅曾經(jīng)指出，在外國人那里，“總不免有些自由平等的氣息，互助共存的氣息”；在中國卻“單有我，單想取彼”。其目的就是要得到“純粹獸性方面的欲望的滿足——威福、子女、玉帛”。并認為，“威福、子女、玉帛”這三樣，“在一切大小丈夫，卻要算最高理想了。我怕現(xiàn)在的人，還被這理想支配著”。阿Q就是其中的一個，雖然他曾經(jīng)窮到只剩下一條萬不可脫的褲子，但他的理想?yún)s是很高的。當(dāng)革命到來的時候，他所追求的也是“威福、子女、玉帛”，他幻想作威作福，想殺誰就殺誰；他財迷心竅，要把元寶、洋錢、洋紗衫、寧式床搬到土谷祠；他還想妻妾成群，擁有女婢男仆為他所用。魯迅通過阿Q這一形象，寫盡了國民的貪婪自私。其他的還有康大叔、夏三爺、阿義、楊二嫂等等，也都是以貪婪自私的形象出現(xiàn)于魯迅的小說中的。

魯迅先生一生都在思考國民性問題，他以筆為刀，解剖國民的靈魂，對民族精神中的消極方面給予了徹底的暴露和批判，意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，從而“揭出病苦，引起療救的注意”。

說了這么多，那國民性到底是什么呢？ 國民性，一般包含兩個層面的意義:一是指民族文化的精神特質(zhì)的概念和體現(xiàn)；二是指國民群體人格的特性。和國民全體的個性化特性相對應(yīng)而言，“國民性”具有歷史性、民族性和群體性特征。從結(jié)構(gòu)上看，國民性具有系統(tǒng)性，一般的講，涉及結(jié)構(gòu)的幾個層面，即行為方式、文化和社會心理。

由“國民性”一說，發(fā)展成“國民性剖析”思想，是中國近代思想進程中的一個重要現(xiàn)象，也是嚴復(fù)、梁啟超、胡適等思想家從社會文化、人文意識等層面，對中國“國民性”問題進行反省、批判，以革新國民人格、提高民族精神品格的體現(xiàn)。他們沉痛地思考過關(guān)于國民精神中存在的瘤弊，以及國民思想文化素質(zhì)如何才一有可能提高的問題，這些無疑都是屬于對“國民性”問題的一種探討，魯迅繼承前人，并從思想意識、文化傳統(tǒng)等維度，對“國民性”做出了深刻剖析。祖國危亡的現(xiàn)實、前代思想家與國外“國民性”思想的浸潤、個體獨特的生命體驗等因子，促成魯迅“國民性剖析”思想的發(fā)展：早期，倡導(dǎo)“立人”，呼喚人格獨立；中期，反思傳統(tǒng)，對國民劣根性展開社會的、文化的批判，療救病態(tài)的國民人格；后期，采用階級分析法，剖析不同階層的國民性，以鑄造新的“民族魂”。

對魯迅來說，“國民性剖析”既是個思想概念，又是他反思、批判傳統(tǒng)的武器與手段。這促使魯迅的“國民性剖析”既有理性深度，又有思想的尖銳性。魯迅披露“瞞和騙”、“卑與怯”等國民性的外在表現(xiàn)，探究其得以孕育的深層結(jié)構(gòu)，即中國傳統(tǒng)思想文化，特別注重對其中間層次----社會心理進行分析，并由此展開反省、剖析與批判。作為文學(xué)家、思想家，魯迅將文學(xué)藝術(shù)與哲學(xué)思想融為一體。“藝術(shù)作品如果深刻地揭示了現(xiàn)實生活的邏輯，提供現(xiàn)實生活發(fā)展的趨勢、可能性，那么這種作品就是富于智慧的，有助于真理的認識。在大作家的作品中，藝術(shù)境界和哲理境界可以達到統(tǒng)一?！?/p>

魯迅正是通過小說、雜文、散文等文學(xué)樣式，從思想、文化等層面刻畫現(xiàn)實生活中的人物形象，揭示“人”的歷史發(fā)展軌跡，啟發(fā)、引導(dǎo)人們認識自身處境，反思國民性與民族危亡的關(guān)聯(lián)，以求國民人格與民族精神趨向完善。

在小說創(chuàng)作中，魯迅對國民性的批判是從《狂人日記》開始的，狂人的所見所聞其實都是魯迅對國民性的批判。《狂人日記》中，揭露了經(jīng)書的本質(zhì)是“吃人”，而“吃人”實質(zhì)上就是人與人之間的相互奴役?！皬膩砣绱?，便對么?”，“我翻開歷史一查，這歷史每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字，是“吃人”！。正是對幾千年的奴隸史的一種質(zhì)疑，是對“以禮殺人”的批判。因此，“狂人”正是革命意義上的正常人?！翱袢恕钡目穹?，是行為上對傳統(tǒng)奴性群眾的反叛;“狂人”的顛狂，是精神心理上對奴性的顛覆。魯迅塑造的“狂人”人格的批判意義和革命價值在于:奴性群眾被“正?；绷?，就要有非正常的心志使其擺脫奴性意識。小說《阿Q正傳》在批判國民性方面具有一定的代表性，如精神勝利法和“革命”理想，以及總是擺“先前闊”和以丑為美的心理模式等。阿Q的精神勝利法其本質(zhì)是把現(xiàn)實的失敗轉(zhuǎn)化為精神上的虛幻的勝利。這不等同于一般的心理安穩(wěn)，他用攀附法講自己的身份提高，用虛構(gòu)法講述自己過去的輝煌歷史，還有假設(shè)法，調(diào)包法等等，總之他是想盡一切方法來維護自己的面子與自尊。在阿Q身上確實有著革命的需要，在走投無路的情況下唯有革命才能翻身。阿Q參加革命想追求的，就是要權(quán)，要錢，要女人。那時的阿Q未經(jīng)過“文化大革命”的洗禮，“有權(quán)就有一切”的思想還不是很明確，但他朦朧地懂得，參加革命就會有權(quán)，有權(quán)就八面威風(fēng)，想殺誰就殺誰，有了權(quán)就會有錢，也會有女人。他的“革命夢”是做得很甜美的。但是，阿Q的革命存在著盲目性，存在著一定的缺陷，他這樣的革命還是在封建制度下進行的，對封建等級制度不會起到任何作用，所以阿Q到最后死了還是弄不出個所以然來。

從魯迅的作品中可以找到一系列的“看/被看”的模式的小說，如《示眾》、《藥》、《狂人日記》、《孔乙己》、《明天》、《頭發(fā)的故事》、《阿Q正傳》、《祝?！贰ⅰ堕L明燈》、《鑄劍》、《理水》、《采薇》等。“看 / 被看”模式就是作品中的人物只有一個動作，就是看，只有一種人物關(guān)系，就是看別人和被別人看。在“好奇”的看客看和被看的背后，常常還有一位隱含的作者在看，用悲憫的眼光，憤激地嘲諷看客的麻木和殘酷，從而造成一種反諷的距離。另一類看/被看的對立發(fā)生在先驅(qū)者和群眾之間，也就是啟蒙者/被啟蒙者之間，進而發(fā)展為被吃/吃的模式，也就具有了一種象征。

“看客”現(xiàn)象的重要思想根源之一，是道家的“無為”思想與“無是非”觀。雖然，“看”在一定程度上也是“為”，然而又并非積極追求目標(biāo)結(jié)果的行動之“為”。而是消極、避退、獨善其身的旁觀行為。道家主張的“無為”思想，以及“無是非”的相對主義是非觀，為看客的“看”而不“為”提供了理論基礎(chǔ)。中庸思想，也是其重要來源。幾千年的奴役統(tǒng)治，主子階層兇狠殘暴，為奴隸者就會有兩種極端結(jié)果:或受到嚴厲打擊與壓制，就勇敢反抗;或完全泯滅自我意識，失去自我人格，受制于主子。前一種選擇要付出血的代價;后一種又過于壓抑窒息。然而，“中國人也并非都走‘奴性十足’或‘敢于反抗’這兩個極端，這時‘中庸之道’又發(fā)揮了作用”于是，“他們更多地選擇了‘中性’的出路:做似乎萬事與己無關(guān)的‘看客’。”洲魯迅曾多次提到，“中庸”在中國極有影響。他說:“中國又是極愛中庸的國度”l例“中國是個最藝術(shù)的國家，最中庸的民族。然而小百姓還要不滿意，嗚呼，君子之中庸:小人之反中庸也!”防“看客”是無法用“性善”、“性惡”含括的中性范疇。這行為只是看，并不施行友善或“仁”于被看者;也不將“惡”施于被看者。它不以行動作用于善惡、是非等道德判斷。本質(zhì)上，它反映的是精神、思想深處的“無”，是意識與道德的缺失，而非人與人之間的融合?！翱纯汀钡摹翱础笔侨伺c人的隔膜與分裂，是導(dǎo)致麻木、冷漠、茍全、自私等精神狀態(tài)的根源。魯迅正是通過揭露和批判我們中國人的劣根性，找出民族衰敗的病根，為中國文化的轉(zhuǎn)型尋找出路。而魯迅批判國民性的主要特色，則在于在批判的同時又總是深沉地思考著民族的處境和命運。他本質(zhì)上是一位思想家，熱切而不懈地關(guān)注人，思考人類、人生、人性等普遍性問題。在他那里，人生探索與哲學(xué)思考一致，文學(xué)典型塑造與國民的共性反思并存。

參考文獻:

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5、錢德寶《魯迅筆下的國民性》，固始縣教育體育局

第五篇：現(xiàn)當(dāng)代小說鑒賞論文

現(xiàn)當(dāng)代小說鑒賞

姓名:XX 學(xué)號:XXXXXXXXX 說實話以前很少看小說，除了上課時老師會將那幾篇外幾乎是沒讀過其它的。這學(xué)期我選了這門叫做現(xiàn)當(dāng)代小說鑒賞的選課也是為了彌補一下自己在小說文學(xué)這方面的欠缺。第一節(jié)課時老師就說了這個課的最后會寫個論文作為評分標(biāo)準，思前想后我還是決定說說魯迅這個我們都比較熟悉的現(xiàn)當(dāng)代小說作家吧。

首先對魯迅先生進行一下簡單的介紹。周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日），男，漢族。浙江紹興人，字豫才，原名周樟壽。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對于“五四運動”以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤東主席評價他是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。

大多數(shù)同學(xué)都學(xué)過的魯迅的小說，以前魯迅先生曾去過日本去留學(xué)，學(xué)過醫(yī)術(shù)希望用自己的雙手濟世救人。但是魯迅先生發(fā)現(xiàn)通過這種方法拯救的人太少，所以他才走上了寫作這條道路，他想通過自己筆下的文字來拯救更多國人的心靈。魯迅先生真正的開始創(chuàng)作是以 1918年5月中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》開始的，從此魯迅先生走上了文學(xué)救國的道路。魯迅一生創(chuàng)作了很多作品：《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》等等好多的小說和文集。還記得那些鏗鏘的文字“真的勇士敢于直面年慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！眴拘蚜藷o數(shù)國人的心。每當(dāng)我讀起這些文字都會感受到來自心靈深處的共振，那感覺真的很好。生活方面，1906年7月6日魯迅尊母命與完全沒有感情基礎(chǔ)的朱安結(jié)婚，個人感覺朱安和魯迅都是不幸的，魯迅考慮過離婚，但那個年代，人們依舊很封建思想很不開明，被休的女人是備遭人們鄙夷和唾棄的。就這樣善良單純的朱安侍奉魯迅的母親。在孤獨與寂寞地度過了四十多年的漫漫歲月，消逝了所有的青春年華，換來的卻是獨守空房。魯迅最珍愛的女人，是他學(xué)生劉和珍，她的死令魯迅悲痛欲絕，他為此還寫了一篇《紀念劉和珍君》，這篇文章還曾出現(xiàn)在課本中，用鏗鏘的文字表達了自己的悲憤和痛苦。作為劉和珍的同學(xué)，許廣平扮演了一個劉和珍的影子，她在魯迅最受傷的時刻出現(xiàn)，這對魯迅來說未嘗不是個解脫。魯迅還有兩位忘年交：一位是日本人增田涉，還有一位就是蕭紅。終其一生，他的情感生活是挺悲劇的，孤獨的，很少有人走進他心里。

在魯迅的眾多作品中我選擇了《阿Q正傳》，因為這個也是老師上課講的一個小說，而且還放了電影版，說實話當(dāng)時沒怎么看，最近我又看了一遍，還找了這個小說看。這是一個寫辛亥革命前后中國社會和人民的真實面貌的小說，魯迅先生通過這篇小說披露了當(dāng)時舊中國人的劣性。而這樣的小說也正是當(dāng)時最需要的，當(dāng)時的中國需要有這樣的作家來讓當(dāng)時的中國人認識自己的“丑惡嘴臉”。事實證明，通過這樣的方式向當(dāng)時病態(tài)的社會和“畸形”的國人發(fā)出吶喊，很真實，也很有效。小說的主人公阿Q是辛亥革命時期社會底層人的典型，社會地位低，受壓迫和剝削，誰都欺負他。小說主人公阿Q的出場以其姓氏為開端，阿Q在別人面前說自己姓趙而且還是本家，還去找趙太爺，結(jié)果被趙太爺好頓奚落，還給了他一嘴巴。真是自找苦吃，像他這樣既沒地位又沒錢的人在當(dāng)時又怎么會被趙太爺這樣的大戶人家看得起呢，簡直就是找打，阿Q有可能真的姓趙，但他混得實在是太慘了，以至于人們都覺得他不配，這也充分說明了當(dāng)時人們內(nèi)心已經(jīng)被長時間的扭曲，人們在看這個小說時更多的是看到了自己的影子。由阿Q聊扯小尼姑，也勾起了一個男人最基本的要求：有個女人，有個家。俗話說的好：“不孝有三，無后為大”，這也是我們自古以來的傳統(tǒng)。也因此引出了后面阿Q跟吳媽的表白，其實阿Q跟吳媽都沒有錯，阿Q想要個女人想有個家，而吳媽是個寡婦在現(xiàn)在看來這確實是個不錯的組合，可在當(dāng)時人們依舊很封建，像吳媽這樣喪夫的女人就應(yīng)該守寡一輩子，人們思想的腐朽導(dǎo)致了這一悲劇。阿Q每次被打之后總是心想“被兒子打了”之類的話，這種行為簡直就是對自己的懦弱在進行化妝，自以為自尊得到了維護，其實這是一種最無能的表現(xiàn)。后期阿Q還“投身革命黨”，希望這樣能改變知己的命運，不過在我看來他的革命跟搶劫沒什么兩樣，只是盲目的滿足自己，并沒有真正的思想上革命。阿Q的一生是悲劇的，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：一是畫押的圓圈畫得不夠圓;二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這在我看來簡直是愚昧到家了，他沒有靈魂，所謂的精神勝利法是他用來在這個社會生存下去的唯一“法寶”，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們茶余飯后的笑談。阿Q死后，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟?！?這些麻木的語言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最后說的話語，其實他們自己跟阿Q又有什么區(qū)別。這就是阿Q，沒有做人的準則，甚至是充滿著矛盾，他的身上匯聚了所有當(dāng)時的中國人的東西?他就像一面鏡子。