第一篇：《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》全詩(shī)原文及鑒賞（大全）

【題解】

這首詩(shī)大約成于大中元年(847)入京途中，許渾從故鄉(xiāng)潤(rùn)州丹陽(yáng)(今屬江蘇)第一次到長(zhǎng)安去，途經(jīng)潼關(guān)，寫(xiě)下這首詩(shī)。

此詩(shī)約作于元和三年(808)前后，其時(shí)許渾首次赴長(zhǎng)安，經(jīng)潼關(guān)登驛樓遠(yuǎn)眺而作。赴闕：赴長(zhǎng)安。闕，本指宮殿前的高建筑物，左右各一，建成高臺(tái)，上起樓觀。因此常用作宮殿、都城的代稱(chēng)，此處即指都城長(zhǎng)安。潼關(guān)：關(guān)名，在今陜西省東部，當(dāng)陜西、山西、河南三省要沖。驛樓：古時(shí)供傳遞公文的人或來(lái)往官員途中歇宿的樓房。詩(shī)題一作《行次潼關(guān)逢魏扶東歸》。詩(shī)中寫(xiě)潼關(guān)山川形勢(shì)，氣象萬(wàn)千，偶對(duì)極為工整，可與初、盛唐詩(shī)匹敵。

【全詩(shī)】

《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》

.[唐].許渾.紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢。

殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條。

樹(shù)色隨山迥，河聲入海遙。

帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵。

【注釋]】

①紅葉：秋日變紅的樹(shù)葉。蕭 蕭：樹(shù)葉紛紛落下的樣子。

②長(zhǎng)亭：古代道路上的驛舍，此 處指潼關(guān)驛的驛樓。古時(shí)十里 一長(zhǎng)亭，五里一短亭。庾信《哀 江南賦》說(shuō)： “十里五里，長(zhǎng)亭 短亭。”

③太華：華山，在今陜西省華 陰市南部，潼關(guān)的西南。

④中條： 山名，在今山西省境 內(nèi)，其西南端與潼關(guān)隔黃河南 北相望。過(guò)： 一本作 “落”。

⑤關(guān)：一本作“山”。迥：遙遠(yuǎn)。

⑥河：黃河。

⑦帝鄉(xiāng)：皇帝居住的地方，此 處指國(guó)都長(zhǎng)安。

⑧夢(mèng)漁樵：回憶并向往著故鄉(xiāng) 的打魚(yú)砍柴的隱居生活。

【譯文】

晚風(fēng)撩動(dòng)秋樹(shù)，秋葉色彩斑斕，姑且以瓢代觴，痛飲在客舍亭前。殘?jiān)莆魅?，將太華山半掩半露，疏雨?yáng)|來(lái)，為中條山蒙紗垂簾;樹(shù)色隨著關(guān)勢(shì)漸次升高天樹(shù)一色，黃河折向東流漸次遙遠(yuǎn)聲斷海邊。長(zhǎng)安京城近在咫尺行程不遠(yuǎn)，我的心卻依戀著水濱和山澗。

【賞讀】

這首詩(shī)前六句寫(xiě)景，把讀者引入一個(gè)秋濃似酒、旅況蕭瑟的境界?！凹t葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢”，晚風(fēng)撩動(dòng)秋樹(shù)，秋葉色彩斑斕，詩(shī)中人以瓢代觴，痛飲在客舍亭前。其感情基調(diào)是悲壯的，表達(dá)了詩(shī)人彷徨的心態(tài)。但詩(shī)人并沒(méi)有久久沉湎于離愁別苦之中，中間四句筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，運(yùn)用大手筆勾畫(huà)出雄渾蒼茫的四周景色。騁目遠(yuǎn)望，是主峰高聳的西岳華山;北面，隔著黃沙，又可見(jiàn)連綿蒼莽的中條山。天將放晴，又拿“疏雨”中“過(guò)”字來(lái)烘托中條山，太華與中條顯得充滿(mǎn)活力，在浩茫無(wú)邊的沉靜中顯出了一抹飛動(dòng)的意趣。此詩(shī)的確是許渾詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格的代表作。詩(shī)人說(shuō)：“才高詩(shī)易怨，愁極酒難降?！痹?shī)人連用四句寫(xiě)景，缺一不可，條理清晰，絲毫沒(méi)有臃腫雜亂使人生厭之感。

最后兩句說(shuō)，離長(zhǎng)安不過(guò)一天路程，作為入京的旅客，許渾卻出乎意料地說(shuō)：“我仍然夢(mèng)著故鄉(xiāng)的漁樵生活呢!”作者這次應(yīng)召入京前仕途坎坷，早已厭惡官場(chǎng)，但為生活所迫，又不能失去這份官薪，懷著這種矛盾心理，結(jié)束全篇，委婉得體，這首詩(shī)是許渾詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格的代表作。

【鑒賞】

潼關(guān)地處陜、晉、豫三省要沖，是從洛陽(yáng)西入長(zhǎng)安必經(jīng)之咽喉重鎮(zhèn)，山河表里，形勢(shì)險(xiǎn)要，景色動(dòng)人。墨客騷人到此，每每題詩(shī)作文以紀(jì)勝。清末譚嗣同便留下 “河流大野猶嫌未，山入潼關(guān)不解平” 的名句。

許渾從故鄉(xiāng)丹陽(yáng)首次去京師長(zhǎng)安，途經(jīng)潼關(guān)，興會(huì)淋漓，揮筆寫(xiě)下這首五言律詩(shī)。

首聯(lián)勾勒出一幅秋日行旅圖，將讀者引入一個(gè)秋濃似酒、旅況蕭瑟的境界之中。

頷聯(lián)與頸聯(lián)以如橡巨筆，勾畫(huà)出潼關(guān)四周景物。極目望遠(yuǎn)，但見(jiàn)南面華山高聳入云;北隔黃河，中條山籠罩于疏雨之中。近看則見(jiàn)莽蒼樹(shù)色隨關(guān)城一路遠(yuǎn)去，關(guān)外黃河從北面深山峽谷中奔瀉而至，在潼關(guān)腳下如巨龍猛一轉(zhuǎn)頭，直沖三門(mén)，咆哮著直入大海。

尾聯(lián)上句是說(shuō)明天就可到京城了，似給人一種輕松之感，然而下句卻出人意外地說(shuō)： “猶自夢(mèng)漁樵”，含蓄地表白了自己并非專(zhuān)為功名富貴而來(lái)。如此結(jié)束，委婉得體，優(yōu)游不迫，而又如異峰突起，出人意料。可謂匠心獨(dú)運(yùn)，構(gòu)思奇特新穎。

【作者小傳】

許渾(791—858)，字用晦，一作仲晦，祖籍安陸(今屬湖北)，寓居潤(rùn)州京口(今江蘇鎮(zhèn)江)丁卯橋，后以丁卯名其詩(shī)集，故人稱(chēng)許丁卯。文宗大和六年(832)登進(jìn)士第，歷任當(dāng)涂、太平縣令，監(jiān)察御史，潤(rùn)州司馬，虞部員外郎，郢、睦二州刺史。事跡見(jiàn)胡宗愈《唐許用晦先生傳》、《新唐書(shū)· 藝文志四》、《郡齋讀書(shū)志》卷四中、《唐才子傳》卷七等。其詩(shī)專(zhuān)攻律體，偶對(duì)整密，詩(shī)律純熟。題材以懷古、田園、宦游、送別為多。詩(shī)中多“水”字，有“許渾千首濕”之評(píng)。《四部叢刊》本《丁卯集》較通行。

第二篇：秋日赴闕題潼關(guān)驛樓原文賞析及翻譯

秋日赴闕題潼關(guān)驛樓原文賞析及翻譯

原文：

紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢。

殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條。

樹(shù)色隨關(guān)迥，河聲入海遙。

帝鄉(xiāng)明月到，猶自夢(mèng)漁樵。

譯文

晚風(fēng)中的紅葉蕭蕭落下，長(zhǎng)亭里痛飲下別酒一瓢。

天上殘?jiān)骑w回太華山上，稀疏的細(xì)雨越過(guò)中條嶺。

蒼莽的樹(shù)色隨城關(guān)遠(yuǎn)去，黃河呼嘯流進(jìn)遙遠(yuǎn)海洋。

明日里就要抵達(dá)都城中，我仍在做那漁人樵夫夢(mèng)。

注釋

闕：指唐都城長(zhǎng)安。潼關(guān)：關(guān)名，在今陜西省潼關(guān)縣境內(nèi)。

紅葉晚蕭蕭：一作“南北斷蓬飄”。

長(zhǎng)亭：古時(shí)道路每十里設(shè)長(zhǎng)亭，供行旅停息。

太華：即西岳華山，在今陜西省華陰縣境內(nèi)。

過(guò)：一作“落”。中條：山名，一名雷首山，在今山西永濟(jì)縣東南。

山：一作“關(guān)”。迥：遠(yuǎn)。

海：一作“塞”。

帝鄉(xiāng)：京都，指長(zhǎng)安。

夢(mèng)：向往。末兩句一作“勞歌此分手，風(fēng)急馬蕭蕭”。

賞析：

題詩(shī)在赴京的途中，卻又做著漁樵的夢(mèng)，寫(xiě)出詩(shī)人矛盾的心態(tài)。該詩(shī)筆力遒勁，工整自然。

潼關(guān)，在今陜西省潼關(guān)縣境內(nèi)，當(dāng)陜西、山西、河南三省要沖，是從洛陽(yáng)進(jìn)入長(zhǎng)安必經(jīng)的咽喉重鎮(zhèn)，形勢(shì)險(xiǎn)要，景色動(dòng)人。歷代詩(shī)人路經(jīng)此地，往往要題詩(shī)紀(jì)勝。直到清末，譚嗣同還寫(xiě)下他那“河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平”的名句?？芍谠?shī)人們心目中的位置了。

許渾從故鄉(xiāng)潤(rùn)州丹陽(yáng)（今屬江蘇）第一次到長(zhǎng)安去，途經(jīng)潼關(guān)，也為其山川形勢(shì)和自然景色所深深吸引，興會(huì)淋漓，揮筆寫(xiě)下了這首“高華雄渾”（清代吳汝綸語(yǔ)）的詩(shī)作。

開(kāi)頭兩句，作者先勾勒出一幅秋日行旅圖，把讀者引入一個(gè)秋濃似酒、旅況蕭瑟的境界?！凹t葉晚蕭蕭”，用寫(xiě)景透露人物一縷縷悲涼的意緒；“長(zhǎng)亭酒一瓢”，用敘事傳出客子旅途況味，用筆干凈利落。此詩(shī)一本題作《行次潼關(guān)，逢魏扶東歸》。這個(gè)背景材料，可以幫助我們了解詩(shī)人何以在長(zhǎng)亭送別、借瓢酒消愁的原委。

然而詩(shī)人沒(méi)有久久沉湎在離愁別苦之中。中間四句筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，大筆勾畫(huà)四周景色，雄渾蒼茫，全然是潼關(guān)的典型風(fēng)物。騁目遠(yuǎn)望，南面是主峰高聳的西岳華山；北面，隔著黃河，又可見(jiàn)連綿蒼莽的中條山。殘?jiān)茪w岫，意味著天將放晴；疏雨乍過(guò)，給人一種清新之感。從寫(xiě)景看，詩(shī)人拿“殘?jiān)啤痹偌印皻w”字來(lái)點(diǎn)染華山，又拿“疏雨”再加“過(guò)”字來(lái)烘托中條山，這樣，太華和中條就不是死景而是活景，因?yàn)槠渲杏袆?dòng)勢(shì)──在浩茫無(wú)際的沉靜中顯出了一抹飛動(dòng)的意趣。

詩(shī)人把目光略收回來(lái)，就又看見(jiàn)蒼蒼樹(shù)色，隨關(guān)城一路遠(yuǎn)去。關(guān)外便是黃河，它從北面奔涌而來(lái)，在潼關(guān)外頭猛地一轉(zhuǎn)，徑向三門(mén)峽沖去，翻滾的河水咆哮著流入渤海?！昂勇暋焙罄m(xù)一“遙”字，傳出詩(shī)人站在高處遠(yuǎn)望傾聽(tīng)的神情。眼見(jiàn)樹(shù)色蒼蒼，耳聽(tīng)河聲洶洶，真繪聲繪色，給人耳聞目睹的真實(shí)感覺(jué)。

這里，詩(shī)人連用四句景句，安排得如巨鰲的四足，缺一不可，絲毫沒(méi)有臃腫雜亂、使人生厭之感。三、四兩句，又見(jiàn)其另作《秋霽潼關(guān)驛亭》詩(shī)頷聯(lián)，完全相同，可知是詩(shī)人偏愛(ài)的得意之筆。

“帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵”。照理說(shuō)，離長(zhǎng)安不過(guò)一天路程，作為入京的旅客，總該想著到長(zhǎng)安后便要如何如何，滿(mǎn)頭滿(mǎn)腦盤(pán)繞“帝鄉(xiāng)”去打轉(zhuǎn)子了?？墒窃S渾卻出人意外地說(shuō)：“我仍然夢(mèng)著故鄉(xiāng)的漁樵生活呢！”含蓄表白了自己并非專(zhuān)為追求名利而來(lái)。這樣結(jié)束，委婉得體，優(yōu)游不迫，是頗顯出自己身分的。

秋日赴闕題潼關(guān)驛樓/行次潼關(guān)逢魏扶東歸

唐代許渾

紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢。

殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條。

樹(shù)色隨山迥，河聲入海遙。

帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵。

譯文

晚風(fēng)中的紅葉蕭蕭落下，長(zhǎng)亭里痛飲下別酒一瓢。

天上殘?jiān)骑w回太華山上，稀疏的細(xì)雨越過(guò)中條嶺。

蒼莽的樹(shù)色隨城關(guān)遠(yuǎn)去，黃河呼嘯流進(jìn)遙遠(yuǎn)海洋。

明日里就要抵達(dá)都城中，我仍在做那漁人樵夫夢(mèng)。

注釋

闕：指唐都城長(zhǎng)安。潼關(guān)：關(guān)名，在今陜西省潼關(guān)縣境內(nèi)。

紅葉晚蕭蕭：一作“南北斷蓬飄”。

長(zhǎng)亭：古時(shí)道路每十里設(shè)長(zhǎng)亭，供行旅停息。

太華：即西岳華山，在今陜西省華陰縣境內(nèi)。

過(guò)：一作“落”。中條：山名，一名雷首山，在今山西永濟(jì)縣東南。

山：一作“關(guān)”。迥：遠(yuǎn)。

海：一作“塞”。

帝鄉(xiāng)：京都，指長(zhǎng)安。

夢(mèng)：向往。末兩句一作“勞歌此分手，風(fēng)急馬蕭蕭”。

賞析

此詩(shī)開(kāi)頭兩句，詩(shī)人先勾勒出一幅秋日行旅圖，把讀者引入一個(gè)秋濃似酒、旅況蕭瑟的境界?！凹t葉晚蕭蕭”，用寫(xiě)景透露人物一縷縷悲涼的意緒：“長(zhǎng)亭酒一瓢”，用敘事傳出客子旅途況味，用筆干凈利落。此詩(shī)另一版本題作“行次潼關(guān)，逢魏扶東歸”，這個(gè)材料，可以幫助讀者了解詩(shī)人何以在長(zhǎng)亭送別、借瓢酒消愁的原委。

然而詩(shī)人沒(méi)有久久沉湎在離愁別苦之中。中間四句筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，大筆勾畫(huà)四周景色，雄渾蒼茫，全是潼關(guān)的典型風(fēng)物。騁目遠(yuǎn)望，南面是主峰高聳的西岳華山；北面，隔著黃河，又可見(jiàn)連綿蒼莽的中條山。殘?jiān)茪w岫，意味著天將放晴；疏雨乍過(guò)，給人一種清新之感。從寫(xiě)景看，詩(shī)人拿“殘?jiān)啤痹偌印皻w”字來(lái)點(diǎn)染華山，又拿“疏雨”再加“過(guò)”字來(lái)烘托中條山，這樣，太華和中條就不是死景而是活景，因?yàn)槠渲杏袆?dòng)勢(shì)——在浩茫無(wú)際的沉靜中顯出了一抹飛動(dòng)的.意趣。

詩(shī)人把目光略收回來(lái)，就又看見(jiàn)蒼蒼樹(shù)色，隨關(guān)城一路遠(yuǎn)去。關(guān)外便是黃河，它從北面奔涌而來(lái)，在潼關(guān)外頭猛地一轉(zhuǎn)，徑向三門(mén)峽沖去，翻滾的河水咆哮著流入渤海。“河聲”后續(xù)一“遙”字，傳出詩(shī)人站在高處遠(yuǎn)望傾聽(tīng)的神情。詩(shī)人眼見(jiàn)樹(shù)色蒼蒼，耳聽(tīng)河聲洶洶，把場(chǎng)景描寫(xiě)得繪聲繪色，使讀者有耳聞目睹的真實(shí)感覺(jué)。這里，詩(shī)人連用四句景句，安排得如巨鰲的四足，缺一不可，絲毫沒(méi)有臃腫雜亂、使人生厭之感。其中三、四兩句，又出現(xiàn)在他的另一首作品《秋霽潼關(guān)驛亭》詩(shī)的頷聯(lián)，完全相同，是詩(shī)人偏愛(ài)的得意之筆。

“帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵”。本來(lái)，離長(zhǎng)安不過(guò)一天的路程，作為入京的旅客，總該想著到長(zhǎng)安后便要如何如何，滿(mǎn)頭滿(mǎn)腦盤(pán)繞“帝鄉(xiāng)”去打轉(zhuǎn)子了?？墒窃?shī)人卻出人意外地說(shuō)：“我仍然夢(mèng)著故鄉(xiāng)的漁樵生活呢！”含蓄地表白了他并非專(zhuān)為追求名利而來(lái)。這樣結(jié)束，委婉得體，優(yōu)游不迫，有力地顯出了詩(shī)人的身份。

創(chuàng)作背景

潼關(guān)，在今陜西省潼關(guān)縣北部，形勢(shì)險(xiǎn)要，景色宜人，地位特殊。歷代詩(shī)人路經(jīng)此地，往往要題詩(shī)紀(jì)勝。許渾從故鄉(xiāng)潤(rùn)州丹陽(yáng)（今屬江蘇）第一次到長(zhǎng)安去，途經(jīng)潼關(guān)，也為其山川形勢(shì)和自然景色所深深吸引，興致淋漓，揮筆寫(xiě)下了這首詩(shī)作。

第三篇：《闕題》全詩(shī)翻譯賞析

《闕題》 劉眘虛

道由白云盡，春與青溪長(zhǎng)。

時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。

閑門(mén)向山路，深柳讀書(shū)堂。

幽映每白日，清輝照衣裳。

注釋

闕題：即缺題?！瓣I”通“缺”。因此詩(shī)原題在流傳過(guò)程中遺失，后人在編詩(shī)時(shí)以“闕題”為名。

道由白云盡：指山路在白云盡處，也即在塵境之外。道：道路。由：因?yàn)椤?/p>

春：春意，即詩(shī)中所說(shuō)的花柳。

閑門(mén)：指門(mén)前清凈，環(huán)境清幽，俗客不至的門(mén)。

深柳：即茂密的柳樹(shù)。

幽映：指“深柳”在陽(yáng)光映照下的濃蔭。每：每當(dāng)。

參考譯文

山路被白云隔斷在塵境之外，春光宛若清清溪流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

不時(shí)有落花隨溪水飄流而至，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可聞到水中的芳香。

閑靜的荊門(mén)面對(duì)蜿蜒的山路，柳蔭深處蘊(yùn)藏著讀書(shū)的齋堂。

每當(dāng)太陽(yáng)光穿過(guò)柳蔭的幽境，清幽的光輝便灑滿(mǎn)我的衣裳。

賞析

《闕題》是唐代詩(shī)人劉眘虛創(chuàng)作的一首五律。闕題即缺題。此詩(shī)描繪的是通向一座深山別墅沿途的幽美環(huán)境，它不是寫(xiě)詩(shī)人自己山居的閑適，而是寫(xiě)友人山中隱居的幽趣。全詩(shī)清新自然，婉轉(zhuǎn)流暢，按空間順序?qū)憗?lái)，由遠(yuǎn)及近，從外向里而行，余韻縈繞，有一種異乎尋常的藝術(shù)魅力。

這首詩(shī)句句寫(xiě)景，畫(huà)意詩(shī)情，佳句盈篇，可推為劉眘虛的代表作。詩(shī)描寫(xiě)深山中一座別墅及其幽美環(huán)境。一開(kāi)頭就寫(xiě)進(jìn)入深山的情景?！暗烙砂自票M”，是說(shuō)通向別墅的路是從白云盡處開(kāi)始的，可見(jiàn)這里地勢(shì)相當(dāng)高峻。這樣開(kāi)頭，便已藏過(guò)前面爬山一大段文字，省掉了許多拖沓。同時(shí)，它暗示詩(shī)人已是走在通向別墅的路上，離別墅并不太遠(yuǎn)了。

“春與青溪長(zhǎng)”，伴隨山路有一道曲折的溪水，其時(shí)正當(dāng)春暖花開(kāi)，山路悠長(zhǎng)，溪水也悠長(zhǎng)，而一路的春色又與溪水同其悠長(zhǎng)。為什么春色也會(huì)“悠長(zhǎng)”呢？因?yàn)檠刂嘞宦纷撸宦飞隙伎吹椒被ㄊ⒉?，真是無(wú)盡春色源源而來(lái)。青溪行不盡，春色也就看不盡，似乎春色也是悠長(zhǎng)的了。

三、四兩句緊接上文，細(xì)寫(xiě)青溪和春色，透露了詩(shī)人自己的喜悅之情。

“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”這二句，要特別注意“隨”字。它賦予落花以人的動(dòng)作，又暗示詩(shī)人也正在行動(dòng)之中，從中可以體味出詩(shī)人遙想青溪上游花在春光中靜靜綻放的景象。此時(shí)，水面上漂浮著花瓣，流水也散發(fā)出香氣。芬芳的落花隨著流水遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，又隨著流水遠(yuǎn)遠(yuǎn)而去，詩(shī)人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自適，絲毫沒(méi)有“流水落花春去也”的感傷情調(diào)。他沿著青溪遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走了一段路，還是不時(shí)地看到落花飄灑在青溪中，于是不期而然地感覺(jué)到流水也是香的了。

總括上面四句：開(kāi)頭是用粗略的筆墨寫(xiě)出山路和溪流，往下就用細(xì)筆來(lái)特寫(xiě)青溪，仿佛是把鏡頭里的景物從遠(yuǎn)處拉到眼前，讓讀者也看得清清楚楚，甚至還可以聞到花香水香。

一路行走，一路觀賞，別墅終于出現(xiàn)在眼前。抬頭一看，“閑門(mén)向山路”。這里是沒(méi)有多少人來(lái)打擾的，所以門(mén)也成了“閑門(mén)”。主人分明愛(ài)好觀山，所以門(mén)又向山路而設(shè)。進(jìn)門(mén)一看，院子里種了許多柳樹(shù)，長(zhǎng)條飄拂，主人的讀書(shū)堂就深藏在柳影之中。原來(lái)這位主人是在山中專(zhuān)心致志研究學(xué)問(wèn)的。

寫(xiě)到這里，詩(shī)人從登山到進(jìn)門(mén)的一路經(jīng)歷，都曲曲折折地描述下來(lái)了。但他不過(guò)把幾件景物攝進(jìn)鏡頭，并沒(méi)有敘述經(jīng)過(guò)，僅僅給你以幾種不同的變化著的形象。

結(jié)末兩句，詩(shī)人仍然只就別墅的光景來(lái)描寫(xiě)。“幽映每白日，清輝照衣裳?！边@里的“每”作“雖然”講。因?yàn)樯缴盍置?，所以雖然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那環(huán)境的安謐，氣候的舒適，真是專(zhuān)志讀書(shū)的最好地方了。詩(shī)到這里，戛然而止，給讀者留下了思索余地，更增加了詩(shī)的韻味。

全詩(shī)都用景語(yǔ)織成，沒(méi)有一句直接抒情，然而情韻盈然，意境幽美。

第四篇：《春怨》全詩(shī)原文及鑒賞

【解題】

此詩(shī)作年不詳。唐時(shí)曾收入顧陶編《唐詩(shī)類(lèi)選》。題一作《伊州歌》，《樂(lè)府詩(shī)集》卷七九引《樂(lè)苑》云：“《伊州》商調(diào)曲，西涼節(jié)度蓋嘉運(yùn)所進(jìn)也。”詩(shī)中用句句相承、環(huán)環(huán)相扣、層層倒敘的手法，怕驚夢(mèng)不得到遼西與征人相會(huì)，因此不教鶯啼，為不教鶯啼而把鶯打起，則其怨的內(nèi)容可不言而喻。全詩(shī)頗具民歌風(fēng)味，自然平易，曲折含蓄。謝榛《四溟詩(shī)話》卷一稱(chēng)此詩(shī)“摘一句不成詩(shī)”，王世貞《藝苑卮言》卷四云：“不惟語(yǔ)意之高妙而已，其篇法圓緊，中間增一字不得，著一意不得，起結(jié)極斬絕，然中自舒緩，無(wú)馀法而有馀味?！鄙虻聺摗短圃?shī)別裁》云：“一氣蟬聯(lián)而下者，以此為法。”

【全詩(shī)】

《春怨》

.[唐].金昌緒.打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

【注釋】

1.妾：詩(shī)中女主人自稱(chēng)。遼西：唐之遼西有二，一在今北京懷柔縣南，一在今錦州以北，遼河西岸，為隋遼西郡所在?；蛘哌|西為邊地之泛稱(chēng)，無(wú)須斤斤于具體地名之考釋。

【注釋】

①打起：打走。②妾：古代婦女對(duì)自己的謙稱(chēng)。③遼西：今遼寧省西部，唐時(shí)為邊塞之地，此處代指丈夫征戍之地。

【譯文】

打走了黃鶯兒，不教它在枝上鳴啼。它的啼叫喲!驚破了我的好夢(mèng)，那夢(mèng)中我正在遼西。

【導(dǎo)讀】

這是一個(gè)美麗的春天的早晨，樹(shù)上的黃鶯在婉轉(zhuǎn)地啼叫，可是一個(gè)少婦卻怒氣沖沖地要趕走這只黃鶯。這只黃鶯哪里知道，正是自己的啼叫驚醒了少婦的美夢(mèng)，因?yàn)樵趬?mèng)里她正與征戍的丈夫相聚在遼西。

這首詩(shī)從思想意義上看，只是一首抒寫(xiě)兒女之情的小詩(shī)，卻有深刻的時(shí)代內(nèi)容，它是一首懷念征人的詩(shī)，反映了當(dāng)時(shí)兵役制度下廣大人民所承受的痛苦。

這首詩(shī)語(yǔ)言生動(dòng)活潑，具有民歌色彩，章法上與眾不同，通篇詞意聯(lián)屬，句句相承，環(huán)環(huán)相扣，通篇只說(shuō)一事，四句只有一意，卻不是一語(yǔ)道破，一目了然，而是層次重疊，極盡曲折之妙，每一句都令人產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)。這首詩(shī)采用層層倒敘的手法，本是為怕驚夢(mèng)而不教鶯啼，詩(shī)人卻倒過(guò)來(lái)寫(xiě)，最后才揭開(kāi)了謎底。這首小詩(shī)不僅在篇內(nèi)見(jiàn)曲折，而且還在篇外見(jiàn)深度。這首詩(shī)在盛唐時(shí)即已廣泛流傳。詩(shī)中用一個(gè)舉動(dòng)和心理自白，描繪出少婦的嬌憨和對(duì)遠(yuǎn)人思念之深情。

【鑒賞】

這是古代愛(ài)情詩(shī)的名篇，寫(xiě)一個(gè)少婦對(duì)遠(yuǎn)在遼西戍邊的丈夫的思念。起首一句以白描手法描寫(xiě)少婦的一個(gè)動(dòng)作：“打起黃鶯兒?！秉S鶯有美麗金黃的翎羽，歌喉婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，令人喜愛(ài)。這個(gè)少婦為什么卻要“打起黃鶯兒”呢?這一句不僅用“黃鶯”照應(yīng)題中“春”字，而且提出了一個(gè)“懸念”，讀者自然會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，并急于尋求答案。次句即揭示這個(gè)少婦的內(nèi)心愿望，對(duì)第一句作出解釋。原來(lái)“打起黃鶯兒”的目的是“莫教枝上啼”： 她把黃鶯兒趕跑，為的是不讓它在樹(shù)枝上叫。這一句點(diǎn)明了題中的“怨”字。人們不禁仍要追問(wèn)： 為什么怕它枝上叫呢?第三句說(shuō)明原因是“啼時(shí)驚妾夢(mèng)”，怕它的叫聲會(huì)驚醒自己的夢(mèng)。但這個(gè)解釋還會(huì)使人繼續(xù)引起疑惑。因?yàn)辄S鶯啼鳴，天已破曉，本該是夢(mèng)醒起床的時(shí)候了。這個(gè)少婦為什么這樣怕驚醒她的夢(mèng)呢?她做的是什么夢(mèng)呢?最后一句“不得到遼西”答復(fù)說(shuō)，她是怕黃鶯兒驚破了自己去遼西的夢(mèng)。然而，她為什么要夢(mèng)遼西?詩(shī)人還是沒(méi)有明說(shuō)。不過(guò)，讀者可以想象到： 她是想與遠(yuǎn)征遼西的丈夫夢(mèng)中相會(huì)。詩(shī)寫(xiě)到這里，便戛然而止了。

這首小詩(shī)運(yùn)用活潑流暢的語(yǔ)言，通過(guò)捕捉少婦一個(gè)極平凡的動(dòng)作和揭示她的內(nèi)心活動(dòng)，個(gè)性化地含蓄地抒寫(xiě)了她對(duì)遠(yuǎn)戍不歸的丈夫的刻骨思念，以小見(jiàn)大地反映出當(dāng)時(shí)唐朝為了應(yīng)付頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)不斷抽丁服役，給廣大人民帶來(lái)了極大的痛苦。

在唐詩(shī)中，寫(xiě)思念遠(yuǎn)人而夢(mèng)中相會(huì)，或欲夢(mèng)而不成的詩(shī)不少。這首詩(shī)卻別出新意，構(gòu)思巧妙。首先，詩(shī)人成功地運(yùn)用層層倒敘的手法。少婦懷念征人，積思成夢(mèng)，被啼鶯驚醒，所以要趕走它，詩(shī)人卻倒過(guò)來(lái)寫(xiě)，最后才揭開(kāi)謎底，說(shuō)出了答案。但又沒(méi)有說(shuō)盡，把少婦夢(mèng)遼西的原因、夢(mèng)醒后的孤寂凄涼等等，都留給讀者去想象、思索。這就顯得言少意豐，耐人咀嚼。其次，作者寫(xiě)少婦刻骨相思，不從正面而從側(cè)面落筆，以怨嗔黃鶯驚夢(mèng)出之，除詩(shī)題中著一“怨”字外，詩(shī)中并未用“思念”之類(lèi)的字眼，反而更顯出少婦懷念丈夫的癡情深意。

這首詩(shī)章法圓緊。雖分四句，實(shí)詠一事，懸念疊出，蟬聯(lián)而下，脫口一氣呵成。南朝樂(lè)府《吳聲歌·讀曲歌》云： “打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥(niǎo)，愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉?！睂?xiě)女子恨天亮鳥(niǎo)啼驚破好夢(mèng)，希望一夜能有一年那么長(zhǎng)?！洞涸埂吩?shī)就取《讀曲歌》 意，因而富于南朝民歌清新婉轉(zhuǎn)風(fēng)韻，但更精煉、有余味，音節(jié)更清脆可愛(ài)。作者金昌緒僅存此詩(shī)一首，卻成為傳世名作，可謂孤詩(shī)名家。

【賞 析】

這是一首懷念征夫的古詩(shī)。它的成功之處，第一是它的藝術(shù)構(gòu)思，第二是細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。

此詩(shī)第一句猶如奇峰突起。黃鶯晨起啼叫，很悅耳，為何招來(lái)這位少婦的“打起”?又因何事而“莫教枝上啼”呢?真是使人茫然不解。接下來(lái)就說(shuō)是因?yàn)轶@了她的夢(mèng)，而這個(gè)夢(mèng)又非同一般，是在遼西和丈夫團(tuán)聚啊!到這時(shí)我們才明白了“打起”之因。少婦如此珍惜這既短暫又虛幻的夢(mèng)中相聚，可見(jiàn)其思念之苦之切。本詩(shī)不僅角度新穎，且采用層層倒敘的手法，其巧妙的構(gòu)思引人入勝。

這首詩(shī)又通過(guò)“打黃鶯”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)而細(xì)膩地刻劃出這位少婦的心理活動(dòng)，余味無(wú)窮。

【思考題】

1.《春怨》詩(shī)和李白的《子夜吳歌》(其三)寫(xiě)的都是征夫從征、妻子思夫，這兩首詩(shī)在寫(xiě)法上有什么不同之處?

【作者小傳】

金昌緒，生卒年不詳，馀杭(今屬浙江)人。大中年間以前在世。見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷十五。

第五篇：《題破山寺后禪院》全詩(shī)原文及鑒賞

【解題】

此詩(shī)作年不詳。破山寺：即興福寺，故址在今江蘇常熟虞山北麓。后禪院：寺后院。寺廟一般分前、后院。前院為佛堂，作法事所在;后院為僧人生活居住之區(qū)。常建以善寫(xiě)靜境著名，此詩(shī)為代表作。中間二聯(lián)被殷璠《河岳英靈集》稱(chēng)為“警策”。歐陽(yáng)修則激賞“竹徑”一聯(lián)，以為不可及(《歐陽(yáng)文忠公集》外集卷二三)。此詩(shī)首聯(lián)對(duì)仗，卻為意復(fù)。頷聯(lián)則對(duì)仗不工整。頸聯(lián)的“空”字應(yīng)為仄聲卻用平聲，這都說(shuō)明這首律詩(shī)還帶有些古詩(shī)作法。

古寺：指興福寺，即破山寺。破 山位于今江蘇常熟。興福寺始建于 南齊，至唐已為古寺。高林： 山上 樹(shù)林。佛教稱(chēng)眾生聚積的居所為 “叢林”，故這里的高林亦含有稱(chēng)頌 古寺之意。禪房：修禪的屋所?；[： 本指孔穴中發(fā)出的聲音，泛指自然 界一切聲音。磬：佛家的打擊器具。清晨登山入寺，正值旭日東升，光 照山林。曲回竹徑通向幽深，花木 繁茂籠簇禪房。青山日照絢麗多彩。鳥(niǎo)兒于林間歡悅啼鳴，水潭清澈，映 現(xiàn)身影，頓感天地物我融為一體，心 境豁然澄明。山寺此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，唯 有寺院的鐘磬之音悠然而鳴，更顯 幽邈靜謐。此詩(shī)樸素自然而意旨深 遠(yuǎn)，雖寫(xiě)澹逸情致，卻深含禪機(jī)理 趣，即使不主觀地以禪心去感悟，也 會(huì)自然地獲得一種禪心的空明澄 靜。

【全詩(shī)】

《題破山寺后禪院》

.[唐].常建.清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音。

【注釋】

①竹徑：一作“曲徑”。禪房：僧人的住房。②二句意謂禪院幽美的環(huán)境使鳥(niǎo)兒感到愉悅，使人消盡雜念。山光：指陽(yáng)光在山巖上的反射。潭影：指山色和青天在水中的倒影。③萬(wàn)籟(lai)：各種聲響。鐘磬(qing)：兩種打擊樂(lè)器。鳴鐘擊磬，寺廟中用為作息信號(hào)，鳴鐘表示開(kāi)始，擊磬表示結(jié)束。

【大意】

我清晨登上破山，進(jìn)入興福古寺。初升的太陽(yáng)，照亮了山上的樹(shù)林。茂密的翠竹林中，一條彎彎曲曲的小路，蜿蜒通向寺后幽深的去處;僧人 們居住的禪房，掩映在花枝繁茂的深處。陽(yáng)光照耀在寺后的青山上，鳥(niǎo) 兒在歡快地歌唱;清清的潭水映照出空中的浮云和翠綠的山色，使人的 心靈也像這潭水一樣，感到清澈和潔凈。大自然中的一切聲響仿佛都已 經(jīng)消逝;只有寺院中那悠揚(yáng)洪亮的鐘磬聲，回蕩在這幽靜的山林中。

【鑒賞1】

破山寺在今江蘇常熟虞山北麓，始建于南齊，初名大慈寺，梁大同三年重修后更名興福寺，遺址猶存。

常建，生卒年不詳，唐朝開(kāi)元、天寶年間著名詩(shī)人，作品流傳下來(lái)的有五十多首，其中以反映邊塞和山水的詩(shī)篇成就最高。這首《題破山寺后禪院》是他山水詩(shī)中的代表作。

大約是在一個(gè)春天的早晨，詩(shī)人獨(dú)自來(lái)到了破山寺。步入古寺，正值旭日初升，朝陽(yáng)透過(guò)薄薄的晨霧灑向山上的樹(shù)林，點(diǎn)染著寺內(nèi)寺外，使古寺更顯出神秘與寧?kù)o。如此景象，使詩(shī)人心曠神怡，但他無(wú)意于游覽整個(gè)寺院，他所向往的只是那寺后的禪院。于是他踏著晨曦，穿過(guò)寺內(nèi)那曲曲彎彎的竹林小徑，來(lái)到了幽深的后院，驚喜地發(fā)現(xiàn)僧人們唱經(jīng)禮佛的禪房被繁花茂木所深深地掩映，環(huán)境幽雅，景色宜人，不啻人間仙境。驚嘆之余，詩(shī)人深深地陶醉了。于是乎忘卻了人間的一切煩惱，盡情地欣賞著仙境般的美景。他抬頭望見(jiàn)那青翠的山巒經(jīng)朝陽(yáng)的點(diǎn)綴，更顯嫵媚、迷人。這絕妙的山光不僅陶醉了凡人，而且還愉悅了林中的小鳥(niǎo)，它們?cè)诨緟仓懈?jìng)相婉轉(zhuǎn)啼鳴。伴著鳥(niǎo)兒的歌聲，詩(shī)人走到一座水潭旁，只見(jiàn)那一泓清水，清澈如鏡，探身望去，山光物態(tài)連同自己的身影倒映其中，湛然空明。心中的一切塵世雜念，頓覺(jué)蕩滌一空。什么仕途失意，官場(chǎng)黑暗;什么互相傾軋，爾虞我詐，全從靈魂深處消失得無(wú)影無(wú)蹤，只有這新鮮、生動(dòng)、寧?kù)o而又神奇的大自然占據(jù)了詩(shī)人的整個(gè)心胸，仿佛詩(shī)人自己也已融進(jìn)了自然之中。在這萬(wàn)籟俱寂，物我兩忘之時(shí)，只有寺院內(nèi)那鐘磬之音，悠揚(yáng)、和諧，隨風(fēng)飄來(lái)，如絲如縷，沁人心脾。

這首詩(shī)表面上看是題詠佛寺禪院的，實(shí)際上抒發(fā)的是詩(shī)人寄情山水，向往隱逸的真實(shí)胸懷。在這八句詩(shī)中，詩(shī)人重在刻畫(huà)的是一個(gè)“幽”字，而旨在體驗(yàn)和示人的卻是一個(gè)“空”字?！扒宄咳牍潘隆保淮藭r(shí)間和地點(diǎn)。一大早，詩(shī)人便登山來(lái)到了古寺，可以想見(jiàn)一路上是沒(méi)有什么行人和游客的?！俺跞照崭吡帧笔沁M(jìn)入古寺后所看到的景象。旭日初升，光照山林，透露出了古寺幽謐的氛圍。“竹徑通幽處，禪房花木深”則道出了詩(shī)人急欲一睹的禪房更是幽中之幽，掩映在花木叢中。如此幽靜的去處和幽美的環(huán)境，不能不令人陶醉和凈化。“山光悅鳥(niǎo)性”一句是詩(shī)人以鳥(niǎo)來(lái)比興，旨在說(shuō)明凈化后的心靈感受，即“空”，也就是佛家所說(shuō)的“空門(mén)禪悅”，忘卻了人世間的一切煩惱，仿佛詩(shī)人在目睹了禪院的幽謐空靈，超然世外的景致后，一下子領(lǐng)悟到了空門(mén)禪悅的奧妙和真諦，自己的心靈在凈化后不斷升華，人間的一切音響不復(fù)存在，只有寺院內(nèi)那鐘磬之音，縈繞耳際，把人帶進(jìn)佛家圣境。詩(shī)人用“萬(wàn)籟此都寂，但馀鐘磬音”作結(jié)，一方面是受了王籍“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”詩(shī)句的啟示，以動(dòng)寓靜，進(jìn)一步突出禪院的“幽謐”;另一方面則可收到“言已盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。讓余音裊裊的鐘磬之音去啟發(fā)讀者的思維和想象。

由此可見(jiàn)，常建的這首詩(shī)在藝術(shù)構(gòu)思上是頗為新穎、巧妙的，表面上看，詩(shī)人運(yùn)用近乎白描的手法，疏疏幾筆，勾畫(huà)出了古寺禪院內(nèi)外的風(fēng)光景致，從中不露痕跡地強(qiáng)調(diào)深化了“幽”字而道出了“空”字，從而將詩(shī)人心中的真情實(shí)感，通過(guò)幽深、靜謐、秀美的客觀景物傳達(dá)給讀者，收到“寓情于景，借景抒情，意在言外”的藝術(shù)效果。對(duì)于常建詩(shī)歌中看似寫(xiě)景，實(shí)則傳情;看似平易，實(shí)則深曲;語(yǔ)言摯樸，造句警策;巧用比興，耐人尋味的藝術(shù)特點(diǎn)，唐人殷璠在《河岳英靈集》中有：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表”的評(píng)價(jià)，可謂一語(yǔ)中的。

【鑒賞2】

這是一首別具一格的山水詩(shī)。

佛教傳入中國(guó)以后，寺廟就成為中國(guó)建筑中極具特色的一類(lèi)。一般的 寺廟，大約有兩種類(lèi)型。一種是修建在鬧市通衢，便于人們拈香禮佛;一種 是建于山林，利于僧眾潛心修行。修建于山林的寺廟，往往與山水自然融 為一體，別有韻味，后人有“天下名山僧占多”的說(shuō)法。

山有佛寺，山水似乎也沾溉了禪性;寺靠名山，禪院似乎也增加了靈 性。常建的這首詩(shī)，把二者都很好地表現(xiàn)出來(lái)了。

破山寺即興福寺，在今江蘇常熟破山。后禪院，即詩(shī)中所說(shuō)的“禪房”。寺廟一般分兩個(gè)部分，前面從山門(mén)開(kāi)始，天王殿、大雄寶殿、法堂、菩薩殿、祖師殿、伽籃殿、羅漢堂等，是僧徒誦經(jīng)禮拜的地方，也是善男信女燒香禮 佛的地方，是對(duì)外開(kāi)放的。而“禪房”，也叫“僧寮”，是僧人居住和少數(shù)高僧 修行的地方，是不對(duì)外開(kāi)放的，只有特殊的客人才能進(jìn)入。

常建大概就屬于這種特殊的客人，所以才有頷聯(lián)的出現(xiàn)。因?yàn)槿绻麅H 僅是在前面隨眾參拜，是不需要經(jīng)過(guò)什么“曲徑”的。

這一聯(lián)太精彩了!隨著彎彎曲曲的小道，來(lái)到幽深的后院，寂靜而帶 一點(diǎn)神秘色彩的禪房，掩映在花木叢中。沒(méi)有禪語(yǔ)，卻帶有禪意。宋歐陽(yáng)修 十分欣賞這一聯(lián)，曾經(jīng)想仿此撰寫(xiě)一聯(lián)，卻終不可得。

頸聯(lián)可以看作是兩個(gè)倒裝句式?！吧焦鈵傴B(niǎo)性”，就是“鳥(niǎo)性悅山光”，雀鳥(niǎo)喜愛(ài)的，就是這寂寂的山光水色;“潭影空人心”，就是“人心空潭影”，到了這里，人心就像潭影一樣清空，沒(méi)有欲念，沒(méi)有貪嗔。

寫(xiě)到這里，尾聯(lián)已是呼之欲出。“萬(wàn)籟”，各種各樣的聲音，也包括了各 種各樣的欲念，到這里都放下了，心靈得以靜化，一片空明，只有寺中的鐘 磬聲，縹緲入云。

【鑒賞3】

此詩(shī)一題《題破山寺后禪院》。破山寺，在今江蘇常熟縣 西北虞山上，也叫興福寺，是南齊時(shí)一處宅園改建的，到唐 代已被稱(chēng)為古寺了。禪院是佛家子弟居所。這首詩(shī)不從寺本 身著筆描畫(huà)，而是題詠寺后院的靜趣，抒發(fā)寄情山水的隱逸 胸懷。在盛唐山水詩(shī)中是獨(dú)具一格的好詩(shī)。

首先，詩(shī)人用精巧的構(gòu)思和質(zhì)樸的語(yǔ)言，塑造了一個(gè)幽 靜清空的意境，那深遠(yuǎn)的詩(shī)旨將我們帶到了一個(gè)遠(yuǎn)離塵俗，佛音回蕩的世外境界。構(gòu)成于詩(shī)中的特殊氛圍并不使人感 到孤獨(dú)、清寂，而是讓人感到在精神上達(dá)到物我一體的充 實(shí)。人的靈性和悟性仿佛只有在此時(shí)此刻此情此景中才得 以復(fù)蘇和發(fā)現(xiàn)。這種傳神動(dòng)情的意境美，完全得益于詩(shī)中表 現(xiàn)出的一個(gè)“靜”字和一個(gè)“空”字?！办o”與“空”是最能夠體 現(xiàn)佛家精神的，佛門(mén)之地?zé)o處不求一個(gè)“靜”字，從物靜、人 靜到心靜皆如此?！办o”是實(shí)現(xiàn)“空”的基礎(chǔ)，而欲求得“四大 皆空”則是佛家最高旨向。詩(shī)人一生政治上很不如意，于是 放浪琴酒，往來(lái)太白、紫閣諸峰(均在今陜西西安市附近)，以游歷名山大川自?shī)?，后隱居鄂渚(今湖北武昌樊山)。做為 歸隱之人，要想拋卻塵世，這求“靜”達(dá)“空”當(dāng)是不可少的，因此常建自然對(duì)此二字備加禮贊。請(qǐng)看詩(shī)中首聯(lián)“清晨入古 寺，初日照高林”兩句，先從外部環(huán)境點(diǎn)出了破山興福寺的 外貌和地理位置，并交待了入寺的時(shí)間。一個(gè)“清晨”包含著 一日塵俗囂煩開(kāi)始之前的寂靜。“初日”與“清晨”照應(yīng)。僧徒 所聚之所通稱(chēng)“叢林”，用“高林”便兼有贊美禪院之意。此處 已寫(xiě)出了“靜”意。

再看頷聯(lián)：“曲徑通幽處，禪房花木深。”這里的曲徑、深 禪以及環(huán)繞其旁的青竹、素花、綠林，更是無(wú)一字不襯托出 景色的幽靜宜人。這景致是游寺者(即詩(shī)人)于初步領(lǐng)略了 禪寺的 “靜” 之后無(wú)意發(fā)現(xiàn)的，又進(jìn)一步使詩(shī)人沉浸于其 中。緊接其后的頸聯(lián)“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，則從仰望、低俯的角度更造“警策”之句?！皭偂边@里用作動(dòng)詞。“潭影”，指山光倒映在空明澄澈的潭中。詩(shī)人遠(yuǎn)望旭日初照的早霞 輕籠著寺后青山，林間鳥(niǎo)兒似受這山光的召喚，愈發(fā)歡快地 飛翔、啾啾地叫著;又緩步清泉潭邊，低頭凝望倒映在水中 的晨景，心中煩惱頓時(shí)煙消云散。往日追尋的禪悅隱逸之趣 仿佛在此時(shí)此景中方得領(lǐng)悟。在這繽紛的晨色中，詩(shī)人獨(dú)選 鳥(niǎo)性，似在隱喻要想達(dá)到物我合一的忘我之境，心靈首先要 自由自在，無(wú)所牽、無(wú)所掛。這兒已由求靜升華為求“空” 了。而潭中景本是外界萬(wàn)物重疊之影，自然是“空”的了。這 怎能不觸發(fā)詩(shī)人尋覓已久，終有所得的靈性呢?

尾聯(lián)“萬(wàn)籟此俱寂，唯聞鐘磬音”兩句中的“萬(wàn)籟”，指自 然界的一切聲響?；[，凡是能夠發(fā)出聲響的孔竅都叫籟?！扮?磬”是古代的兩種樂(lè)器。僧人禮佛頌經(jīng)時(shí)則敲擊鐘磬，又兼 有報(bào)時(shí)的作用。這一聯(lián)講處于心空意靈的詩(shī)人聆聽(tīng)著恍如 世外的鐘磬聲，早已忘記宦海沉浮的俗念，也忘記了空明的 山景，婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴，甚至忘記了自己的存在。大自然和人世 間的一切聲響這時(shí)都已消失，唯有那鐘聲引導(dǎo)著人們進(jìn)入 那純凈的勝境。這鐘磬聲，當(dāng)是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心深處的回響，這寂靜當(dāng)屬詩(shī)人領(lǐng)悟禪悅后的感受。在此，詩(shī)人已完全從 “靜”達(dá)到了“空”的境界。

在高手如林的盛唐詩(shī)壇，此詩(shī)已備受贊賞。除了時(shí)尚的 推崇外，一個(gè)重要原因在于詩(shī)絕妙的構(gòu)思。為突出靜和空的 意境，作者采用以動(dòng)養(yǎng)靜，動(dòng)靜相兼的藝術(shù)手法，這在后二 聯(lián)尤為突出：清晨光照山林為靜景，卻以飛鳴鳥(niǎo)聲破之，恰 合了“鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境;潭影相對(duì)為靜，人的內(nèi)心活動(dòng)卻 復(fù)雜多變，此處以“空”將二者相連，人心便顯靜態(tài)。尾聯(lián)更 是以“唯聞鐘磬音”突出此時(shí)此刻的“萬(wàn)籟寂無(wú)聲”，最終用 “靜”完整地、和諧地塑造出空的意象。這些不僅說(shuō)明詩(shī)人的 藝術(shù)功力十分深厚，還說(shuō)明了只有心有所想，意有所念，才 能寫(xiě)出意境深邃的好詩(shī)。