第一篇：語文新課程標(biāo)中的人本思想與新型語文課堂的構(gòu)建論文

自推行新課程標(biāo)準(zhǔn)以來，人們已經(jīng)認(rèn)識到新課標(biāo)下的語文教育不是一種單純的教育模式或分類，而是要自始至終貫徹培養(yǎng)人的思想，語文教師要面對原有教學(xué)觀念、教學(xué)習(xí)慣、自身文化積淀等新的挑戰(zhàn)。同時也標(biāo)志著我國語文教育教學(xué)改革進(jìn)入了一個新的歷史發(fā)展階段。而語文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科，其濃厚的人文色彩，豐富的思想內(nèi)涵和生動形象的語文描述，為滲透人情、人性、人格教育提供了取之不盡，用之不竭的生動素材，同時也具備了得天獨(dú)厚的塑造人的精神這一突出功能?！拔膶W(xué)即人學(xué)”，可見語文與人的關(guān)系的密切程度。

語文教學(xué)不只是要作好語文知識的講授和語文能力的訓(xùn)練，更要教育學(xué)生如何做人，來贏得一個璀璨絢麗的人生。綜觀語文課程標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的人本思想貫穿始終，這也對我們的主陣地——課堂提出了更高、更完善的要求。

1、新課程標(biāo)準(zhǔn)的人本思想

課程標(biāo)準(zhǔn)的終極目標(biāo)的具體體現(xiàn)就是使學(xué)生發(fā)展成為一個“整體的人”（whole person）?！罢w的人”包括兩層涵義：人的完整性與生活的完整性。從本質(zhì)上說，人是一個智力與人格和諧發(fā)展的有機(jī)整體。人的完整性植根于生活的完整性。生活無非是人于世界的交往，生活的完整性表明人與世界的其他構(gòu)成——自然、社會亦是彼此交融的有機(jī)整體。如何使我們的學(xué)生成長為一個“整體得人”？也就是如何進(jìn)行“全人教育”？新的課程標(biāo)準(zhǔn)為我們提出了嶄新的難題，作為人文性、工具性統(tǒng)一于一體的語文教育更應(yīng)擔(dān)此重任，奮發(fā)向上突破這一難題。

1．1 工具性和人文性的統(tǒng)一理念。課程標(biāo)準(zhǔn)第一次明確的提出語文是工具性和人文性的統(tǒng)一。新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》終于有了明確的說法“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。如：九年義務(wù)教育三年制初中語文教科書第三冊中陶淵明的《無柳先生傳》這篇課文，就要求教師在傳授文言文知識的同時，這要重視對學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生在獲得知識的同時，還要學(xué)習(xí)陶淵明那種對待榮辱得失始終抱以平常心的豁達(dá)的處世態(tài)度，使得學(xué)生從小就能樹立正確的人生觀?？梢姡ぞ咝院腿宋男越y(tǒng)一理念的提出，已成為我們“全人教育”順利進(jìn)行的法寶。

1．2 新型的語文課程評價?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》倡導(dǎo)發(fā)展性評價理念，指出評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，發(fā)揮評價的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)評價看成教與學(xué)主要的、本質(zhì)的、綜合的組成部分，把評價作為與教學(xué)過程并行的同等重要的過程，從學(xué)生的知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度等方面，開展日常學(xué)習(xí)情況評價、單元和階段形成性評價、學(xué)期終結(jié)性評價等多種形式的評價。尊重、信任、愛護(hù)、寬容每一個學(xué)生，真正把每個學(xué)生都當(dāng)作活靈活現(xiàn)的、有個性的、有鮮明特點(diǎn)的個體來看待。尊重學(xué)生個體差異，關(guān)注學(xué)生在原有起點(diǎn)上的提高。在評價學(xué)生的過程中，我們堅(jiān)決不能用一種模式去套千差萬別的學(xué)生。

2、在新型語文課堂的構(gòu)建過程中人本主義思想的應(yīng)用

課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，體現(xiàn)尊重與愉悅的樂土；課堂是師生互動，心靈對話的舞臺；課堂是向四面八方延伸的旅程，隨時都可能有意外的發(fā)現(xiàn)；課堂是高效的驅(qū)動器，高效地處理一個個具有挑戰(zhàn)性的問題，這是新課程標(biāo)準(zhǔn)下新型的課堂，是我們期待構(gòu)建的課堂。在新的教學(xué)理念指導(dǎo)下，確立了語文教學(xué)的基本任務(wù)，即“以人為本（全人教育）”。它致力于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，突出文學(xué)教育，注重道德品質(zhì)、文學(xué)知識的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生特殊的個性，塑造健康的人格，使學(xué)生能夠吸收原汁原味的精神營養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)語文，更好的完善自我、發(fā)展自我。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)以人為本，把育人作為一切教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教師不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)人、點(diǎn)化人、發(fā)展人。而語文學(xué)科的人文特點(diǎn)，更決定其教學(xué)必須將知識傳授于培養(yǎng)人的能力，涵養(yǎng)人的情操，提高人的審美情趣等融為一體。而承但此重任的是語文教學(xué)過程的核心部位——課堂，課堂不光是傳授知識和技能的主陣地，更是實(shí)施創(chuàng)新教育，體現(xiàn)個性張揚(yáng)，充分顯示“以人為本”教育的主戰(zhàn)場。

2．1 構(gòu)建創(chuàng)新語文課堂，讓課堂教學(xué)充滿創(chuàng)新活力。課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的主陣地，在語文教學(xué)中，只有時時，處處將創(chuàng)新手段融入課堂，課堂才會更加充滿創(chuàng)新活力。創(chuàng)新的語文課堂，一方面要求教師要創(chuàng)造性地采用現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的情境，創(chuàng)造性地使用教材，采用新的教法與課堂結(jié)構(gòu)；另一方面要注意激發(fā)學(xué)生求異創(chuàng)新的欲望，善于引導(dǎo)學(xué)生排除障礙，標(biāo)新立異，尋求開發(fā)創(chuàng)造力的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新的規(guī)律和方法。此外，還要在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的同時，關(guān)注學(xué)生的個體差異，倡導(dǎo)個性化學(xué)習(xí)方式。今天我們的語文教學(xué)，就應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神。課堂中，教師要創(chuàng)設(shè)師生之間民主，互動的氛圍，同時，為每一個學(xué)生創(chuàng)造平等的參與機(jī)會。同時，由于學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教師對他們應(yīng)該倡導(dǎo)個性化的學(xué)習(xí)方式。課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生閱讀實(shí)踐”，而是要“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。要達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)這些要求，首先要“創(chuàng)設(shè)良好的自主和學(xué)習(xí)憧憬，……學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。語文課堂教學(xué)應(yīng)該在師生平等對話的過程中進(jìn)行，這就是我們所要構(gòu)建的新型語文課堂，即：打破傳統(tǒng)的“教師獨(dú)白”，走向師與生的“對話”，構(gòu)建互動課堂。

2．2 把握語文情感教育的特點(diǎn)，不斷豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵。語文學(xué)習(xí)不僅僅是掌握一種工具的過程，更是人的生命活動，情感活動，心理活動的過程。而要在語文課堂教學(xué)中要落實(shí)素質(zhì)教育的“人本”理念——培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生文化素質(zhì)，完善學(xué)生鍵康個性。在教學(xué)中，必須要強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)和情感體驗(yàn)學(xué)習(xí)相互結(jié)合，要十分重視情感和評價的作用。在課堂教學(xué)中情境的創(chuàng)設(shè)能喚起學(xué)生相應(yīng)的情感。此外，語文教師應(yīng)當(dāng)努力挖掘語文的情感因素，在準(zhǔn)確、鮮明、幽默、生動的教學(xué)中，做到形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)，讓學(xué)生忘情其中，其情感與作者、教師的情感融會貫通，進(jìn)而拓展思維的空間。要拓展創(chuàng)造思維的空間，想象是非常重要的。因?yàn)檎Z文課堂教學(xué)的時間有限，要想開拓創(chuàng)新的空間，就要留出空間讓學(xué)生想象。又由于新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文課堂應(yīng)是開放、有活力的語文課堂。開放的語文課堂可以將學(xué)生放歸自然，讓學(xué)生感悟豐富多彩的大千世界，感悟大自然的雷鳴閃電，山川河流，花鳥蟲魚·還可以帶學(xué)生走進(jìn)社會，讓學(xué)生融入社會，可以讓學(xué)生感悟人生的悲歡離合，感悟社會的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，科技的日新月異·，例如：教學(xué)人教版七年級上冊朱自清的《春》，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，組織春游，通過踏青賞春，讓學(xué)生感受明媚的春光，引導(dǎo)學(xué)生感悟人生的春季，感受進(jìn)代的春天。讓學(xué)生在親身經(jīng)歷中在思維上做橫向和縱向的拓展和延伸。總之，學(xué)生的創(chuàng)新精神與發(fā)展?jié)摿Γ挥性趯捤?、愉悅的氛圍里，自覺主動地去追求，才能得到發(fā)展。

2．3 興趣是新型語文課堂結(jié)構(gòu)的靈魂。興趣是推動人生尋求知識和從事工作的內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，學(xué)生的主體性發(fā)揮得充分，學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，主動性和創(chuàng)造性就愈強(qiáng)。語文教學(xué)只有在一種觀念完全開放的、氣氛活躍熱烈的，各種觀點(diǎn)并存的課內(nèi)環(huán)境和多元化教學(xué)模式下，學(xué)習(xí)思維才會被激發(fā)，才可能形成大膽，奇異的富有創(chuàng)新的思想，才會形成師生互動的局面。總之，課堂教學(xué)中教師的主要任務(wù)是要去啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生，通過學(xué)習(xí)自己的讀書，練習(xí)，張揚(yáng)主體者的個性精神，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，使之成為學(xué)習(xí)的主人。可見，興趣是新型課文課堂構(gòu)建的靈魂。

九年義務(wù)教育《課文課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了一種全新的語文教育價值觀，其中人本主義思想更是反映了面向21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念，體現(xiàn)了當(dāng)代教育以“學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會故事，學(xué)會合作，學(xué)會生存”為特征的時代精神。而人本主義思想在新型課堂構(gòu)建中發(fā)揮的作用，更使我們構(gòu)建的新型語文課堂成為了高效的課堂，使其能夠激發(fā)禁錮的熱情，激活沉睡的潛能，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。

參考文獻(xiàn)

[1] 《新課程語文教學(xué)論》

[2] 《新課程的理念與創(chuàng)新

第二篇：淺談?wù)Z文新課程改革中開放性課堂的構(gòu)建論文

傳統(tǒng)的語文課堂過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位和課堂本位，把學(xué)生的視野框定在了語文教科書和傳統(tǒng)的語文小課堂里，過分追求語文知識的系統(tǒng)和完整，過分強(qiáng)調(diào)語文雙基的訓(xùn)練，忽視了與其他學(xué)科的聯(lián)系，忽視了聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的語文實(shí)踐活動；過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生同時學(xué)習(xí)一個內(nèi)容，使語文課堂教學(xué)顯得封閉、凝固、僵化。因而語文新課改呼喚著開放性的語文課堂。與此同時，我們應(yīng)看到，當(dāng)今教育的理念應(yīng)該是開放性的，而不可能是閉塞的。經(jīng)濟(jì)的全球化勢必帶來教育的全球化，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，更是教育的開放性空前加強(qiáng)。因此，構(gòu)建開放性的語文課堂也是時代發(fā)展的必然趨勢。那么，在語文新課程改革中，該怎樣構(gòu)建開放性課堂呢？在此，我認(rèn)為應(yīng)從以下四個方面著手構(gòu)建。

教學(xué)內(nèi)容的開放

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，語文課堂教學(xué)要用教材而并非教教材。這樣，我們就可以對現(xiàn)行教材中內(nèi)容滯后、不適合學(xué)生學(xué)習(xí)的文本舍去，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些新的、散發(fā)著時代氣息的、適合學(xué)生學(xué)習(xí)的好文章、好作品。如在學(xué)習(xí)新聞消息時，詳細(xì)學(xué)習(xí)了《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》后，學(xué)生已掌握了有關(guān)新聞的知識，就不必再講《人民解放軍解放南陽》了，可拿來報(bào)紙讓學(xué)生閱讀，讀自己熟悉的、感興趣的新聞，從而進(jìn)一步掌握新聞的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)及寫法。并讓學(xué)生嘗試寫一些新聞，報(bào)到我們周圍的事，可鼓勵學(xué)生辦《班級日報(bào)》、《校園周報(bào)》等。如學(xué)習(xí)《蘆花蕩》時，我們可觀看一下電視連續(xù)劇《小兵張嘎》的視頻片段，去體會小說中的充滿詩情畫意的環(huán)境描寫、白洋淀軍民的抗日樂觀主義精神、去體會小說中戰(zhàn)斗的詩情畫意。還可以去課外閱讀孫犁的《荷花淀》、《白洋淀》進(jìn)一步去體會白洋淀派的小說風(fēng)格。如我們學(xué)習(xí)李清照的詞時，可不必按照教材編排，可自行創(chuàng)作設(shè)計(jì)《走進(jìn)李清照》，把她的前期作品《如夢令常記溪亭日暮》和她的后期作品《醉花陰薄霧濃云愁永晝》放在一起學(xué)習(xí)，這樣去了解李清照的生平經(jīng)歷、悲歡離合。尤其是去理解其作品哀愁婉約的風(fēng)格。這樣，我們自選文本，去尋找作品的想象空間，去挖掘作品的深層意蘊(yùn)，靈活的運(yùn)用教材，讓教學(xué)內(nèi)容走向開放。教學(xué)形式的開放

開放性語文課堂的形式應(yīng)是不拘一格的，但內(nèi)容決定形式，豐富多彩的形式又促進(jìn)了對文本內(nèi)容的理解。如對詩歌、散文教學(xué)，我們可舉行配樂朗誦會，并自制背景畫面，加深對作品的理解；如小說、戲劇教學(xué)，我們可以編排課本劇，以演促讀，以讀促寫，從而提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力。甚至可以讓學(xué)生用手機(jī)攝像，刻錄光盤，進(jìn)行觀賞，交流欣賞。如說明文教學(xué)，在充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，可讓學(xué)生選取畫面，制作解說詞，進(jìn)行解說。學(xué)山水游記，也可讓學(xué)生制作解說詞，做一回導(dǎo)游。作文課上，可讓學(xué)生敘述生活故事、成長故事、傳奇故事等，舉行故事會；也可以針對某一話題，舉行演講賽；針對某些觀點(diǎn)，舉行正反雙方辯論賽。也可以采訪一個人，做一回小記者；也可以對文本深入挖掘，大膽地與本對話……教學(xué)形式的開放，也必然帶來作業(yè)訓(xùn)練的開放，這樣，學(xué)生的作業(yè)也不局限于題山背海之中，學(xué)生的作業(yè)也可以讓他們創(chuàng)作、編排課本劇、準(zhǔn)備故事會、演講賽、辦手抄報(bào)、搜集鄉(xiāng)土文化，到民間采風(fēng)等。教學(xué)形式的開放，作業(yè)訓(xùn)練的開放，必將給學(xué)生帶來學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。教學(xué)思維的開放

長期以來，我們一般習(xí)慣于求同思維。因此造成學(xué)生思想僵化，以致我們的學(xué)生一個個都像從流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣，缺乏個性。面對蠟燭，學(xué)生總要歌頌無私奉獻(xiàn)的老師；面對鋪路石，學(xué)生總要歌頌?zāi)献龅酿B(yǎng)路人；面對風(fēng)雪中的梅花，學(xué)生總要抒發(fā)不畏嚴(yán)寒的情懷；面對中秋圓月，學(xué)生總要想到臺灣的統(tǒng)一……在學(xué)生的頭腦中，高尚與卑下，正確與錯誤，偉大與渺小，正義與邪惡，仿佛都已早有定論。因此，在他們筆下，黃鼠狼永遠(yuǎn)是沒安好心，狗咬耗子永遠(yuǎn)是多管閑事，中途睡覺的兔子永遠(yuǎn)是驕傲的象征，不懈爬行的烏龜永遠(yuǎn)是執(zhí)著的典型；麻雀自然是不能歌頌的，老鼠自然是不能同情的。作為教師，我們完全可以打破思維的固定模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，去構(gòu)建開放性的語文課堂。如在學(xué)習(xí)《論雷鋒塔的倒掉》時，當(dāng)我們對象征封建勢力的雷峰塔，對封建衛(wèi)道士法海批判的同時，我們也可反彈琵琶，逆向思維:白娘子的確是妖，法海執(zhí)法無情，鐵面無私，制止人妖結(jié)合無可非議。也就理應(yīng)歌頌了。我們也可以讓學(xué)生充分利用文本資源，結(jié)合課文內(nèi)容，讓學(xué)生練習(xí)續(xù)寫、改寫、擴(kuò)寫，培養(yǎng)學(xué)生的想象思維。如學(xué)了《孔乙己》后，學(xué)生可以想象孔乙己的結(jié)局。有的學(xué)生想象孔乙已貧困潦倒、饑寒交迫中悲慘死去。也有的學(xué)生想象孔乙己遇到貴人相助，奮發(fā)讀書，科舉高中，重回魯鎮(zhèn)任父母官……。

4教學(xué)空間的開放

當(dāng)今社會，科技日新月異，令人目不暇接。語文教學(xué)也不應(yīng)成為與世隔絕的世外桃源，而應(yīng)主動與社會接軌。教師要給學(xué)生提供更為廣闊的教育空間。讓學(xué)生走進(jìn)社會，走進(jìn)大自然，拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，擴(kuò)大語文教學(xué)的空間。古人說：“讀萬卷書，行萬里路”，山水是無字之文章，生活中有無窮之學(xué)問。古人有云:”處處留心皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。這些都說明自然、社會、人生將是語文學(xué)習(xí)的大課堂。例如，從高雅的琴棋書畫到消遣性的花鳥蟲魚，從生活化的酒經(jīng)茶道到藝術(shù)性的曲藝雜談，無不滲透著濃厚的文化氣息。又如我們當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化、民俗風(fēng)情、名山大川、歷史遺跡、生態(tài)環(huán)境、物候風(fēng)貌、文化名人、節(jié)日文化也都將成為語文學(xué)習(xí)的課堂。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化貿(mào)易一體化的現(xiàn)代社會里，生活節(jié)奏不斷加快，新生事物層出不窮，大眾媒體鋪天蓋地。都為語文學(xué)習(xí)資源提供了層出不窮的生成點(diǎn)。為此，我們可充分利用影視媒體資源，拓展語文教學(xué)的空間。同時我們還應(yīng)看到網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會的標(biāo)志，互聯(lián)網(wǎng)已成為世界上最大的信息資源庫。網(wǎng)絡(luò)資源，也必將是我們語文學(xué)習(xí)的最大資源。因此，我們要利用校園網(wǎng)絡(luò)資源，鼓勵學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)，查找相關(guān)的資源，篩選有用的信息，通過校園網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)“地球村”,去分享現(xiàn)代科技帶來的方便和快捷。如此看來，這樣從有形的教學(xué)設(shè)施，到無形的學(xué)習(xí)氣氛，從近出的一草一木，到遠(yuǎn)處的名山大川，從身邊的生活現(xiàn)象，到國際間的政治風(fēng)云都是我們語文學(xué)習(xí)的廣闊天地。因此，我們要根據(jù)所在地區(qū)、所在學(xué)校的實(shí)際情況，因地制宜，發(fā)揮優(yōu)勢，讓學(xué)生走出傳統(tǒng)課堂的象牙塔，走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，走進(jìn)社會，努力構(gòu)建開放性的語文課堂。

第三篇：語文新課程教學(xué)中的困惑與對策論文

轉(zhuǎn)眼間，我市初中全面推廣使用與新課程標(biāo)準(zhǔn)相配套的新教材已有一年了．在這一年的教學(xué)實(shí)踐中，我們既有體驗(yàn)新課程的興奮和喜悅，也有感到理論與實(shí)際不好統(tǒng)一的矛盾與困惑．為此，我把自己以及同事們在實(shí)際教學(xué)中的一點(diǎn)體會整理出來，供大家參考批評．

困惑之一：閱讀課中，究竟誰來主導(dǎo)探究？

在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確提出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，但對于剛剛脫離童稚的七年級學(xué)生來說，由于存在大量的知識缺陷，他們在實(shí)際的課文自主或合作探究活動中，往往只能停留在文字表面意思這樣的膚淺層次，而很難達(dá)到課文的深層意蘊(yùn)，更不要去奢望他們提出來一些視角新穎的、有價值的問題了．每當(dāng)這時，語文老師們就不得不面對這樣一種兩難選擇：講，還是不講？若講，對一些正在思考且馬上就要接近勝利終點(diǎn)的愛動腦子的學(xué)生來說，似乎有一點(diǎn)強(qiáng)行剝奪他們思考權(quán)利和成功喜悅的嫌疑，顯然有悖于新課程改革精神．而對另一部分不愛動腦子的學(xué)生來說，正好滿足了他們的“不勞而獲”的懶惰心理，可謂害處多多；不講吧，眼睜睜的看著孩子們在真理和成功的花園圍墻外亂撞而不得其入門要領(lǐng)，心中總是于心不忍，況且寶貴的時間也隨著孩子們的嘰嘰喳喳而悄悄流走，教學(xué)任務(wù)眼看無法完成，又不由得讓人心生焦慮．再說，就算是講，又該如何確定介入學(xué)生探究活動的深度與廣度？講深了，不僅學(xué)生難以聽懂，且屬越俎代皰之舉，似乎又走回了“滿堂灌”的老路；講淺了，對學(xué)生的理解又沒什么實(shí)質(zhì)的幫助．或許正是出于對這一問題的認(rèn)識不同，在很多的“公開課”“示范課”中，主講老師們經(jīng)常會選擇這樣兩種極端的處理方法：一種可以稱之為“保姆式探究教學(xué)法”，即由于唯恐學(xué)生找不到“標(biāo)準(zhǔn)答案”，在學(xué)生開始深入探究課文之前，教師就先明確地給出了討論的問題或范圍，以便讓學(xué)生們的討論時“有的放矢”，少走彎路，而且在討論中還時不時“欲說還休”地給學(xué)生們提示一下，直到最后圓滿地完成找到“標(biāo)準(zhǔn)答案”的任務(wù)．另一種呢，則恰好相反，或者可以稱之為“放羊式探究教學(xué)法”，即教師在學(xué)生的整個探究活動中始終以旁觀者自居，任由學(xué)生有那里艱難地摸索，甚至于連教師作一下點(diǎn)評和總結(jié)的權(quán)利也徹底下放了．

困惑之二:古詩、文言文教學(xué)到底該不該逐句翻譯講解?

為繼承和吸收我國優(yōu)秀的古典文化，在我國的大中小學(xué)各階段的語文課程中都涉及到一定量的古詩詞和文言作品，由于年代的久遠(yuǎn)及語言的變遷，加上初中生的語言知識和理解能力有限，使他們對這類作品的理解相當(dāng)困難．因此，義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確給出 “閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”的淺顯要求，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了朗誦和積累教學(xué)要求．然而在實(shí)際教學(xué)中，由于教師對詩文的句意講解的不夠，造成學(xué)生對詩文中的語句理解不夠深入，很多只是一知半解，致使他們在后面的教學(xué)環(huán)節(jié)如作品主題的探究，課文的理解背誦，名言佳句的靈活使用等方面都產(chǎn)生了很多的障礙，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果．

困惑之三：字詞積累、病句修改之類的語文基礎(chǔ)知識教學(xué)當(dāng)如何進(jìn)行？

我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，我所任課的七年級班級學(xué)生中有相當(dāng)一部分的人遠(yuǎn)未達(dá)到新課標(biāo)中規(guī)定的“（５～６年級）有較強(qiáng)的獨(dú)立識字能力，累積認(rèn)識常用漢字３０００個，其中２５００個會寫”學(xué)段目標(biāo)要求：有約三分之一以上的學(xué)生認(rèn)不全也讀不準(zhǔn)《漢語拼音字母表》中的聲母和韻母，亦不能熟練地使用字、詞典等工具書，寫起作文來更是病句連天，讓人哭笑不得．顯然，他們的語文基本功存在著嚴(yán)重的問題，其中又以詞匯的積累嚴(yán)重不足表現(xiàn)的尤為突出．而且，由于這種問題的存在直接導(dǎo)致了更多問題的連鎖產(chǎn)生，如學(xué)生的朗讀能力很差，一段很短的現(xiàn)代文在給了相當(dāng)長的時間預(yù)習(xí)后仍然讀得結(jié)結(jié)巴巴，動筆寫字就是“別字大全”，給我的教學(xué)帶來了很多的不便．為改變這種狀況，我也曾希望從一些市、區(qū)兩級的公開課中找到一個解決的辦法，但令我失望的是從這些公開課中似乎也未看到諸如此類問題的處理方法．

困惑之四：教材中設(shè)計(jì)的“綜合性學(xué)習(xí)．寫作．口語交際”活動是否城市味太濃，而在一定程度上脫離了農(nóng)村中小學(xué)的實(shí)際？

就目前我接觸到的七年級上下冊教材來看，其中設(shè)計(jì)的絕大部分活動都有一個很重要的環(huán)節(jié)，即動手搜集與活動主題有關(guān)的大量各種資料，如文字、圖片、影像光盤、錄音磁帶甚至于實(shí)物等，有的甚至還需要學(xué)生走上街頭做實(shí)地調(diào)查……就教材編寫者的意圖來說，這樣的要求無非是為了提高學(xué)生們利用現(xiàn)代各種傳媒有目的的采集實(shí)用信息，以提高他們實(shí)際運(yùn)用語言文字的能力，并有意地調(diào)動其社會參與意識．然而這些專家學(xué)者們似乎忽略了這樣的一個簡單而又不得不面對的社會現(xiàn)實(shí)，即中國目前仍然是一個有著１３億人口的大國，而其中８０﹪以上的人口是農(nóng)民！相應(yīng)地，處于義務(wù)教育階段的中小學(xué)生中亦有大部分是生活在廣大偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)村孩子．試問，對于很多當(dāng)?shù)厣形唇油▽拵ЬW(wǎng)絡(luò)，連上一次城都很不容易的農(nóng)村娃們來說，你讓他們到哪里去上網(wǎng)查資料，又到哪里去搞什么社會用字情況調(diào)查呢？更不用說讓他們?nèi)ジ闶裁匆巴馓诫U活動了，就算孩子們想去，可他們的有那個時間和經(jīng)濟(jì)實(shí)力嗎？可若是不搞這些上網(wǎng)查資料、做社會調(diào)查的準(zhǔn)備活動，這項(xiàng)綜合性學(xué)習(xí)活動又成了無米之炊，無源之水．對于我們這類農(nóng)村中學(xué)的語文教師來說，這的確是一個同樣感到頭痛的矛盾問題．

困惑之五：教學(xué)方法在改，中（高）考這個指揮棒會不會隨之而改？

坦率地講，盡管從中央到地方的各級教育主管部門積極倡導(dǎo)素質(zhì)教育已有多年，然而，在不發(fā)達(dá)的基本國情和升學(xué)、就業(yè)的社會環(huán)境重壓下，應(yīng)試教育還是客觀存在的，個別地方甚至有愈演愈烈的回潮之勢．就我們身處教學(xué)一線的語文教師而言，究竟是應(yīng)該以從國家和民許的發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)出發(fā)，切切實(shí)實(shí)地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為根本目標(biāo)呢，還是從個人和學(xué)校的短期利益和目標(biāo)出發(fā)，以扎扎實(shí)實(shí)提高學(xué)生的應(yīng)試能力為行動指針？也許有人會對此提出疑問說：“難道提高學(xué)生的應(yīng)試技能和提高他們的語文素養(yǎng)這二者就不能結(jié)合起來嗎？”的確，既能在考場上得到高分同時又能在生活中熟練練運(yùn)用語言文字的聰明學(xué)生是有的，但不可否認(rèn)的是，那種雖然在考場上對答如流，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻見了生人不敢說話，上了臺面手足無措，寫封書信辭不達(dá)意的孩子更是屢見不鮮．什么緣故？就是因?yàn)樵谀承┙┗踔烈炎兂慑e誤的高（中）考題型誤導(dǎo)下，在一些教師的題山題海重壓和浸泡下，他們早已從原本聰明伶俐的兒童變成了“一心只讀圣賢書，兩耳不聞天下事”的書呆子．他們在一次又一次“標(biāo)準(zhǔn)答案”的打擊下，早已失去了那顆敢想敢干，勇于探索的可貴童心，而變成了一個個只知盲從權(quán)威，不敢發(fā)表自己獨(dú)立見解的“兩腳書櫥”．再說說教師們，其實(shí)他們又何嘗不知道那種狂轟濫炸式的題海訓(xùn)練對孩子們損害很大呢，但面對動輒教學(xué)實(shí)效（實(shí)際就是升學(xué)率）與職稱工資、評先表模等個人待遇掛鉤的壓力，他們又能作出什么樣的選擇呢？正如中藥之與西藥：面對藥效緩慢卻治本的中成草藥和雖有副作用卻藥效很快的西藥，只想早是解除病痛的你會作出什么樣的的選擇？于是乎，你就不難看到這樣種種此類的怪現(xiàn)象：公開課上，大家爭著談?wù)撟灾鳌⒑献?、探究式教學(xué)法，學(xué)生們也爭搶著討論回答教師富于啟發(fā)性的問題，好一幅紅紅火火探索新課程教學(xué)法的熱鬧景象．而其余時間呢，大家卻是毫不相讓的大比內(nèi)功——你給你的學(xué)生做《名題精練》,我就讓我的弟子啃《黃岡寶典》，一本不夠？那就來兩本．時間不夠?那就加班補(bǔ)課唄！你中考不是總要考點(diǎn)古詩文的背誦和默寫么,那我就把各冊教材中的名篇名段一一點(diǎn)明劃出 ,讓學(xué)生們天天去背誦、默寫，直到形成條件反射才算過關(guān)；你中考不是總要考以記敘文、議論文、說明文三大文體為主的閱讀題么，那我就專門找一些歷屆中考中的精典文段來反反復(fù)復(fù)的練，還怕他們學(xué)不會如何對付這類問題?你中考不是以話題作文為時髦嗎，那我就我的弟子們多買幾本《話題作文大全》回來讀讀背背吧,說不定就能碰到原樣的話題呢……至于其他方面嘛,那就管不了啦,只要學(xué)生們能考個好成績就行了.如此以來,學(xué)生的語文素質(zhì)怎能真正得到提高?新課程改革的目標(biāo)又怎能落到實(shí)處?這種現(xiàn)狀和不明朗的中考命題改革方向,給我們一些準(zhǔn)備以更大步伐推動教改深入的一線教師們深深的顧慮和疑惑.畢竟相對于已屬純熟的舊教法來說,新課程的教法探索面臨的是更多的未知甚至是失敗的風(fēng)險啊!

當(dāng)然,在實(shí)際工作中得到的感受遠(yuǎn)不止這些,限于篇幅,我在這里就不在班述.那么,對于這些問題我們是如何探索解決的呢?主要的措施如下:

其一,轉(zhuǎn)變角色,服務(wù)主體.“教師永遠(yuǎn)只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者而不是學(xué)生學(xué)習(xí)的主宰者.”對于我們每一個教師而言,我們始終不能忘了這一點(diǎn):我們老師最重要的職責(zé)不在于教給學(xué)生多少所謂的知識,而在于教會學(xué)生學(xué)會獲取知識的方法.前人所謂“授之以魚不如授之以漁”說的也是此理.在閱讀課中,我們應(yīng)該做的就是利用課文這個“例子”(葉圣陶語),激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ゴ竽懚孕诺厝ヂ?、去說、去讀、去寫.也許,在探究的過程中,他們的想法很荒唐,也許他們的的表達(dá)很笨拙,遠(yuǎn)沒有我們心中期望的那樣完美,但只要是孩子們在此時此刻此情此景下的真情實(shí)感流露,我們?yōu)槭裁床粸樗麄兊恼鎸?shí)、坦率和勇敢的精神而喝彩呢?因?yàn)槲覀兇笕藗冊俣嗟母惺芤踩〈涣怂麄兊淖约旱捏w驗(yàn),終究有那么一天,這些可愛的孩子是要用自己的眼睛和大腦還有嘴巴去獨(dú)立的觀察、思考和說話啊!所以,我們千萬不要為了個什么“標(biāo)準(zhǔn)答案”去剝奪他們思考的權(quán)利和自由,而應(yīng)該多在如何給孩子們創(chuàng)造有利于他們打開思維閘門的恰當(dāng)情境上下足功夫,把課堂的主人公角色還給學(xué)生.其二,分層教學(xué),因勢利導(dǎo).由于學(xué)生在語文基礎(chǔ)知識上的水平差異是客觀存在的,為了避免教學(xué)中“一刀切”造成基礎(chǔ)稍好的學(xué)生因要求太低”吃不飽”而基礎(chǔ)較差的學(xué)生因?yàn)橐笙鄬μ哂帧背圆涣恕钡牟焕置?我在進(jìn)行有關(guān)基礎(chǔ)知識方面訓(xùn)練時,都會把這些知識點(diǎn)根據(jù)其難度大小進(jìn)行一定的拆分,對學(xué)有余力的學(xué)生給予較高的要求,而對學(xué)習(xí)感到吃力的學(xué)生則給予一些難度較低的要求.如對生字詞的積累掌握中,我就要求那些基礎(chǔ)較好的學(xué)生不僅要掌握那些詞語的讀音和寫法,還要求他們掌握這些詞語的各種常見意思及用法,比如會用這些詞語造句等.對那些基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生則僅要求他們會在讀會寫并知道這些詞語的基本含意就行了,在學(xué)習(xí)文言文時也是如此.對那些基礎(chǔ)好的學(xué)生,我不僅要求他們較為透徹地掌握課文的主旨和寫作特色,我還要求他們把每篇精典的文章完整的背誦下來以積累語言材料；而對另外一些學(xué)生我只要求他們能基本了解文章的意思和特點(diǎn)就行了.因此,在課堂上我常會有意識地針對性不同的學(xué)生采用不同的提問方式,同時也會給出不同的要求.從而避免了課堂上為照顧全體學(xué)生而句句翻譯費(fèi)時又費(fèi)力的問題.其三,量體裁衣,因地制宜.對于綜合性學(xué)習(xí)中涉及到的脫離了農(nóng)村實(shí)際的問題,我們首先統(tǒng)一對新課標(biāo)開展這項(xiàng)活動的目的認(rèn)識,認(rèn)為這項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)是有它科學(xué)和合理的意義的,應(yīng)該積極地實(shí)施.而對于由于我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡引起的教材內(nèi)容不能全面適用問題,我們則采用了理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式加以解決,即根據(jù)我校的校情和學(xué)生們的興趣靈活地使用教材中的活動內(nèi)容,或增或刪,或加以適當(dāng)變通.如七年級下冊第二單元的綜合性學(xué)習(xí)活動原為“黃河,母親河!”,考慮到我們襄樊地處秦嶺秦嶺以南,距黃河相當(dāng)遙遠(yuǎn),學(xué)生對之缺乏直觀的感性認(rèn)識,盲目照搬肯定難以進(jìn)行.于是,我根據(jù)我校地處漢江邊的實(shí)際情況,將此次活動的主題改為“保護(hù)母親河——關(guān)注身邊的漢江”,讓學(xué)生們通過觀察漢江江水流量與水質(zhì)的變化,和調(diào)查對漢江水造成污染的原因有哪些等具體措施,從自己的身邊去觀察去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境保護(hù)問題,從而使這項(xiàng)活動得以順利且比較深入的開展了下來.使孩子們在鍛煉了實(shí)際運(yùn)用語言能力的同時,又受到了一次深刻的環(huán)保教育, 增強(qiáng)了“保護(hù)環(huán)境從自己做起,從身邊小事做起”的主人翁責(zé)任感.其四,奮勇當(dāng)先,敢立潮頭.面對勢不可當(dāng)?shù)恼n程改革潮流,我和同事們不甘落人后,積極地進(jìn)行著新課程教育教學(xué)方法的探索和改革.如力求把原本氣氛沉悶,嚴(yán)肅的“講”堂變成輕松歡快的“學(xué)”堂；變“我寫作文是為了完成任務(wù)”為”我要寫好作文顯示我的風(fēng)采”；把競爭和激勵機(jī)制引入課堂以調(diào)動學(xué)生發(fā)言的積極性,鼓勵他們想說、敢說；把多媒體帶進(jìn)課堂以有聲有色、有形有貌的課件幫助學(xué)生達(dá)成對課文重點(diǎn)情節(jié)和場景的理解等等.同時,在摸索中,我們也越來越強(qiáng)烈地認(rèn)識到,作為教師們教學(xué)指揮棒的中考考試內(nèi)容及命題方式有作一些適當(dāng)改變的必要,如能否進(jìn)一步增加主觀題的比重而磋少那些客觀題的比重(如文言文選段由課內(nèi)改為課外的,現(xiàn)代文閱讀題目設(shè)計(jì)更偏重于學(xué)生主觀感悟及創(chuàng)新表達(dá)而不是像現(xiàn)有的按圖索驥)?能否在平時組織一些大型的市、區(qū)(縣)級規(guī)模的作文、演講或書法大賽,并將其獲獎成績計(jì)入中考總成績以大大激發(fā)學(xué)生們寫好作文和練好書法的興趣呢?

雖然,我們在摸索中也曾走過一些彎路,經(jīng)受過挫折和失敗,但是我們始終堅(jiān)信只要我們不斷進(jìn)取,永不言敗,我們就一定能取得新課程新教學(xué)改革的最后勝利!

第四篇：學(xué)校管理中的制度管理與人本管理的關(guān)系論文

關(guān)鍵詞：科學(xué)管理；人性假設(shè)；人本管理；制度管理

制度管理強(qiáng)調(diào)規(guī)范性、紀(jì)律性、時間性，它在管理的初級階段就已經(jīng)形成，并帶有一種強(qiáng)制性。它以完成工作指標(biāo)、獲得物質(zhì)利益為出發(fā)點(diǎn)，是“科學(xué)管理”時期的一種主要的管理手段，是一種“硬性”的管理，缺少變通。隨著管理學(xué)的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步，制度管理雖然也有一些發(fā)展，具有一些人文性，但它的“硬性”管理特點(diǎn)基本沒有改變?，F(xiàn)代管理提倡制度管理和人文管理并重、互補(bǔ)，以提高管理的效率。因?yàn)閮烧叩年P(guān)系既密不可分，又有區(qū)別。

學(xué)校管理中的制度管理和人本管理是既有區(qū)別又有密切聯(lián)系的兩個概念。從區(qū)別而言，首先它們是管理學(xué)史上不同發(fā)展階段的產(chǎn)物，從泰勒的科學(xué)管理(以制度管理為主要手段)到人本管理是歷史發(fā)展的一個進(jìn)步，是社會物質(zhì)文化的發(fā)展和人的自主意識、民主思想增強(qiáng)的具體表現(xiàn)，是以物質(zhì)財(cái)富管理為中心的管理向以人為中心的管理轉(zhuǎn)變，這是區(qū)別之一。

第二個區(qū)別是管理的人性假設(shè)不同。制度管理(科學(xué)管理時期的主要管理手段)是以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為管理基礎(chǔ)的，而人本管理則是以“社會人”假設(shè)為管理基礎(chǔ)的?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)只看到人性的消極、自私的一面，而“社會人”假設(shè)則注重人性積極的方面。學(xué)校中的制度管理也是一樣，尤其是私立學(xué)校，怎樣給教師確立人性假設(shè)，或者說確立什么樣的人性假設(shè)理念，是科學(xué)管理還是人本管理的主要區(qū)別。如果學(xué)校管理中只注重強(qiáng)調(diào)制度管理，不重視人的合理需求和平等意識，那就如“科學(xué)管理”一樣，是以物質(zhì)管理為中心，管理者只注重辦學(xué)效益和經(jīng)濟(jì)收入，把教師當(dāng)成工具使用。而人本管理則是人為管理的核心，以滿足人的合理需求和有利于人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。

第三點(diǎn)區(qū)別是人本管理的處延大于制度管理。現(xiàn)代的制度管理能體現(xiàn)人本管理的一些內(nèi)容，但不能體現(xiàn)人本管理的全部。比如人際關(guān)系和感情投入，無法完全體現(xiàn)在制度管理之中。

學(xué)校管理中制度管理與人本管理有著十分緊密的聯(lián)系。首先人本管理作為一種理念，它統(tǒng)帥制約著制度管理。也就是說不同的管理理念有不同的人性假設(shè)。不同的人性假設(shè)的管理理念，有著不同的制度管理。比如同樣是人事管理，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)人事管理則主要是計(jì)算工時，以追求經(jīng)濟(jì)效益最大化為目的，進(jìn)人、管人、出人。而人本管理的人事管理，則要考慮個人興趣、愛好、適應(yīng)性和個人的發(fā)展，并視其為學(xué)校的財(cái)富，充滿人性化的特點(diǎn)。

其次，制度管理體現(xiàn)人本管理的理念。人本管理下的制度管理更注重工作條件和生活環(huán)境的改善，更注重管理的教育職能。

在現(xiàn)代學(xué)校管理實(shí)踐中，應(yīng)以制度管理為主，人文管理為輔，兩者長短互補(bǔ)、相輔相成。制度管理是國家教育方針、政策、法規(guī)在學(xué)校管理中的體現(xiàn)，是一種“剛性管理”，必須建立權(quán)變管理機(jī)制與之相適應(yīng)。它必須與人本管理相結(jié)合、相輔相成，如果把人本管理稱為“柔性管理”，制度管理和人本管理相結(jié)合則是剛?cè)嵯酀?jì)。剛?cè)嵯酀?jì)才能產(chǎn)生管理效益的最大化。

制度管理嚴(yán)肅認(rèn)真，賞罰分明，足以立威，是學(xué)校管理的基礎(chǔ)，是學(xué)校正常教學(xué)秩序的基本保證。無論是哈佛大學(xué)還是北京大學(xué)，還是北大附中，他們都有比較完備的制度管理體系，每當(dāng)他們介紹自己的管理經(jīng)驗(yàn)時，首先要向大家介紹他們的制度管理，這就是制度管理為什么在七種管理手段中名列第一的原因。然而它的不足也是十分明顯的，世界上從來就沒有一成不變的事物，如果沒有權(quán)變理論與之相適應(yīng)，制度管理就會走向死胡同。特別是人本管理理念和人的情感，制度管理是無法涵蓋的；管理者的作風(fēng)格，制度管理也是無法涵蓋的，而這些是任何一個成功的管理不可缺少的要素，是彌補(bǔ)和完善制度管理之不足的重要調(diào)劑。所以制度管理必須以人本管理為前提，而人本管理則必須以制度管理為基礎(chǔ)。人本管理注重感情投入，它可以充分調(diào)動人的積極性，發(fā)掘人的潛力，它是完成管理目標(biāo)和逆境中克服挫折、增強(qiáng)凝聚力的重要因素。中國古代管理中所說的“恩威相濟(jì)”，就是指現(xiàn)代管理中的制度管理與人本管理和諧統(tǒng)一的管理。人本管理是管理者施“恩”的過程；制度管理被看做是立威的過程。制度管理與人本管理相結(jié)合則是“恩威相濟(jì)”的成功的管理模式之一。

制度管理中應(yīng)體現(xiàn)人本管理的理念和精神，人本管理中則堅(jiān)持以制度管理為基礎(chǔ)；制度管理是法律、法規(guī)結(jié)合本學(xué)校具體情況而制定的，是國家法制精神的體現(xiàn)，而人本管理則是合理的人性與人情的體現(xiàn)。二者在學(xué)校管理中應(yīng)當(dāng)相輔相成，互為表里。

綜上所述，制度管理與人本管理既有區(qū)別又有聯(lián)系，兩者作用不可偏廢。制度管理是學(xué)校秩序的保證，是保障常規(guī)工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，是學(xué)校工作的基本保證。人本管理則是調(diào)動教職工積極性的重要管理手段，是學(xué)校發(fā)展、競爭的關(guān)鍵。二者只有合理結(jié)合、水乳交融，才會產(chǎn)生部分之和大于整體的效益。

第五篇：淺談?wù)Z文新課程中的情感態(tài)度與價值觀的導(dǎo)向論文

隨著《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)本）》的頒布，教育的本質(zhì)是提升人的精神品質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展的理念的進(jìn)一步闡揚(yáng)，語文學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能更為明確。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與社會發(fā)展、科技進(jìn)步和學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動，學(xué)習(xí)認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，在促進(jìn)學(xué)生走向自立的教育中產(chǎn)生重要的作用?！毕鄬τ谂f的教學(xué)體系，新課程中加強(qiáng)了“情感態(tài)度與價值觀”這一重要維度。也就是說，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度是語文課程的重要內(nèi)容。對于學(xué)生的成長之路而言，也具有一定的導(dǎo)向性影響。

一、以培養(yǎng)品質(zhì)為導(dǎo)向，在課堂上陶冶情操

個性品質(zhì)是貫穿在人的全部活動中，反映在人的行為方式和工作態(tài)度上的。而人的態(tài)度和行為方式都要受到情感態(tài)度和價值觀的支配。新課程旨在以課文為載體，在陶冶熏陶中培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)。

1．語文教學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生的意志品格提供了極好的憑借

語文課本中充滿了培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的豐富營養(yǎng)。如：《沁園春長沙》，讓學(xué)生領(lǐng)悟到要有寬廣的胸襟和遠(yuǎn)大的人生理想?！峨x騷》中“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，讓學(xué)生領(lǐng)會到像屈原一樣：即使為自己的遭際悲憤萬端，也不會因此改變自己的節(jié)操，而與世俗同流合污的高潔品行。此外，像《勸學(xué)》中鍥而不舍、學(xué)不以已的拼搏精神?！毒腿伪本┐髮W(xué)校長之演說》中砥礪德行﹑以天下為己任的高尚情操，都是培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)取之不盡的源泉。

2．新課程為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有所啟發(fā)

語文教材中無論古今中外，表現(xiàn)創(chuàng)新精神的內(nèi)容也有不少。如：《動物游戲之謎》，另外，一些科普文章，如：《飛向太空的航程》、《宇宙的未來》等更是激發(fā)了學(xué)生探索科學(xué)，積極創(chuàng)造的欲望。在教學(xué)中，教師要有意識地發(fā)掘這方面的內(nèi)容，在學(xué)生心田里播下創(chuàng)造的種子，點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花，上課時要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑和豐富想象。

3．在課堂中培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實(shí)的精神

務(wù)實(shí)是一種腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的精神，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有實(shí)際指導(dǎo)作用，也是許多中學(xué)生有待認(rèn)識和加強(qiáng)的地方。如：在講讀《勸學(xué)》時，要抓住“不積小流，無以成江河”，“不積跬步，無以至千里”的道理，使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明白凡事要從身邊一點(diǎn)一滴小事做起。

4．在課堂中培養(yǎng)學(xué)生樂觀﹑豁達(dá)的情緒

養(yǎng)成樂觀﹑豁達(dá)的心理素質(zhì)，對學(xué)生來說是非常重要的，它關(guān)系到學(xué)生以什么樣的態(tài)度去面對生活，迎接生活的挑戰(zhàn)。如：《定**》，記敘蘇軾途中遇雨的生活小事，描寫了“春風(fēng)”“山頭斜照”等雨后天晴的平常自然之景，通過這些簡樸的描述卻表現(xiàn)了無論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對，一切苦難都將成為過去的人生哲理。蘇軾始終堅(jiān)信有美好的未來，正是這種對未來的樂觀精神，給了他生活的勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心。這一點(diǎn)要積極引導(dǎo)學(xué)生理解體會。

二、以體驗(yàn)情感為導(dǎo)向，在閱讀中提高素養(yǎng)

1．在課堂閱讀中加強(qiáng)體驗(yàn)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀能力中要求“學(xué)會鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪。努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理、時代精神，藉以了解人類豐富的社會生活和情感世界?！痹诳荚嚇?biāo)準(zhǔn)中也要求閱讀材料要選擇難易適度的文章，可見，閱讀能力所要考察的并非一味拔高學(xué)生去理解艱深晦澀的文字，而是以一個讀者的身份搜集文章中的有關(guān)信息，體會文章大意，鑒賞文章中的警句和美文，對文章提出自己的心得體會以及有創(chuàng)造性的理解。閱讀一篇文章，也就是一次情感的體驗(yàn)，而不是一味用劃分段落，分析結(jié)構(gòu)肢解閱讀的整體美感。在課堂閱讀中，可盡量保持文章的整體性，讓學(xué)生全面感知。從總體上把握，對于個別意味深長的句子，要求學(xué)生根據(jù)語境體會它們的含義。

課文以閱讀為媒體接通了學(xué)生的情感渠道，從而打開學(xué)生心靈的門戶。在激動的情緒中，與獨(dú)特的感性形式和普遍的理性形式相結(jié)合，并滲透其中。如：在教《大堰河——我的保姆》時，在引導(dǎo)學(xué)生體會“我”和大堰河這種不是母子勝似母子情深時，也要啟發(fā)他們：在日常生活中，你是否也經(jīng)歷過類似的事情，你的感受又是如何呢？以此產(chǎn)生情感共鳴，將課文中的情感移植到學(xué)生身上，煥發(fā)新的活力。

2．在課外閱讀中拓寬視野

在課外閱讀中，教材中也推薦了不少課外閱讀書目，如：《大衛(wèi)科波菲爾》﹑《家》﹑《巴黎圣母院》等，無論是思想上還是內(nèi)容上，都非常適合中學(xué)生閱讀，對青少年成長有很大促進(jìn)作用。引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃、有目的的閱讀課外書，可激發(fā)學(xué)生想象力，拓寬知識面。同時，教師要鼓勵學(xué)生做好讀書筆記，寫讀后感，從書籍中獲得知識，明白道理，認(rèn)識世界，對于語文學(xué)習(xí)來說，這又是一個不小的收獲。

無論是課內(nèi)還是課外閱讀，都要積極倡導(dǎo)閱讀中“換位思考”，讓學(xué)生學(xué)會角色體驗(yàn)，學(xué)會將心比心設(shè)身處地地為他人著想，學(xué)會推己及人。將學(xué)生從閱讀中的“局外人”變成“文中人”，提高學(xué)生在閱讀中體驗(yàn)情感的能力、在閱讀中解決問題的能力、在閱讀中積極思考，自主質(zhì)疑的能力，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、以感悟生活為導(dǎo)向，在寫作中詮釋自我寫作的目的，作文教學(xué)的根本功能就在于培養(yǎng)人的基本素質(zhì)，主要是提高學(xué)生認(rèn)識生活的能力。學(xué)生將客觀對象或自我情感轉(zhuǎn)化為寫作內(nèi)容的過程，也就是運(yùn)用自己的觀點(diǎn)來觀察、認(rèn)知、分析、研究自然現(xiàn)象和社會想象及精神現(xiàn)象的過程。

新課改賦予了學(xué)生更多的主動權(quán)，在新的學(xué)習(xí)方式下，提倡每一位學(xué)生都要擁有自己的想法。作文相對于其它的主觀題，是最能反映出一個人的思想感情和精神世界的板塊。作文寫作不僅要求文章的通順流暢，條理清晰，更重要的是從中表達(dá)出自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。新課程在傳遞知識的同時，也無時無刻不在向?qū)W生滲透著生活的態(tài)度。教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變提高了學(xué)生的積極性，加強(qiáng)了情感體驗(yàn)，使學(xué)生帶著豐富的情感態(tài)度和自主思考的眼光來觀察生活，感悟生活細(xì)節(jié)。語文的外延與生活的外延相等，現(xiàn)實(shí)生活中有取之不盡的靈感的源泉，關(guān)鍵就是在于你如何去發(fā)現(xiàn)。

在日常寫作練習(xí)中，教師要鼓勵學(xué)生調(diào)動豐富的感情因素，走進(jìn)普通人的情感，展示平凡人的生活，引發(fā)人與人之間最質(zhì)樸的情感，挖掘被日常生活遺忘的角落，尋覓心靈深處那份容易被忽略的感動。一個麻木不仁的人，不僅看不見好的素材，寫出的文章也沒有多少真情實(shí)感。在新課程評價體系中，雖多采用半命題和話題作文的形式，體裁和內(nèi)容都比較寬泛，但都重在從學(xué)生生活視野和感性經(jīng)驗(yàn)中取題立意，引發(fā)真情實(shí)感，以求寫作的個性化和獨(dú)特性的導(dǎo)向更為鮮明突出?？疾鞂W(xué)生感悟生活，詮釋自我精神世界的能力。

教書與育人同等重要，成人與成材缺一不可。語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的同時也要建構(gòu)學(xué)生健康的生活態(tài)度和完美的人格品質(zhì)。由此可見，語文除了工具性之外，它的固有屬性——人文性也使語文教學(xué)具有很強(qiáng)的思想性。語言是思想的物質(zhì)外殼，任何語言形式都是同其思想內(nèi)容一起存在的。在語文教學(xué)中必將有思想的洗禮。語文不僅要讓學(xué)生掌握運(yùn)用語言的能力，同時也要為學(xué)生的成長之路提供豐富的心靈財(cái)富，這樣有助于學(xué)生樹立正確的價值觀和良好的品格，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得成長的力量。