第一篇：初中語文教學的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略論文（寫寫幫推薦）

摘要：隨著我國教育水平的不斷提升，在語文教學中不僅重視培養(yǎng)學生的學習能力，同時也要求學生形成對應的人文素養(yǎng)，為其他學科的學習奠定基礎(chǔ)。在教學中通過對文章的解讀以及相關(guān)實例的分析來引導學生建立正確的價值觀和人生觀，鼓勵學生根據(jù)正確的價值觀來約束自己，從而實現(xiàn)對學生的綜合素質(zhì)教育。初中是學生建立人生觀價值觀的重要時期，是引導學生分辨是非對錯的時期，也是進行素質(zhì)教育的重要時期。因此在初中語文教學中如何有效運用人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法來實現(xiàn)對學生的引導是現(xiàn)階段需要重點考慮的。本文將結(jié)合現(xiàn)階段初中語文教學情況來進行對應分析。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；培養(yǎng)方法；初中語文；價值觀建立

語文教學是現(xiàn)階段教學課程中較為重要的部分，不僅引導學生學習相關(guān)語文知識，同時形成良好的閱讀和學習習慣，建立有效良好的語文學習習慣。而在語文教學中不僅要傳授相關(guān)語文讀寫知識，同時也需要引導學生了解自己，加強對人與社會的認知，形成積極的處世態(tài)度，從而形成人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的形成要在初中語文教學中開始，更加全面有效地進行引導，而由于人文素養(yǎng)的定義和概念較為抽象，在引導時教師需要對人文素養(yǎng)內(nèi)涵有更為深層的認識，將課本中有關(guān)人文素養(yǎng)的內(nèi)容進行挖掘，通過淺顯的表達方式引導學生理解內(nèi)容，并形成一種綜合意識，鼓勵學生更好地進行學習和價值觀的建立。

1人文素養(yǎng)培養(yǎng)對初中教學的意義

1.1加深對課本知識的理解

語文教學主要通過文字向?qū)W生傳遞相關(guān)信息，而漢語中對內(nèi)容的表達有時較為含蓄，需要學生結(jié)合語言環(huán)境進行對應的分析，這給語文教學帶來一定的困難。對于初中語文教學中，不僅要引導學生加強對漢字的理解，同時也需要在一定的語言環(huán)境下分析，形成對文字分析理解的能力。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使學生更好地掌握語言環(huán)境，了解和認識文字背后的內(nèi)涵，從而接收文字所傳遞的信息，加強學生對知識的理解和運用。初中語文課本內(nèi)所選擇的文章內(nèi)涵較淺，但是由于學生接觸語文知識的時間較短，而在這一時期進行的學習不僅是識字讀字這個層次，而是結(jié)合語言內(nèi)容進行系統(tǒng)分析，了解文章的主旨和內(nèi)涵，從而對作者的寫作意圖進行系統(tǒng)整合。在這一時期學生接觸的文章形式也具有多樣化的特點，如小說、詩歌以及散文等多種類型的文章，不同文章所側(cè)重的內(nèi)容也各有不同，人文素養(yǎng)的形成可以引導學生在不同角度加深對文章的理解，促進學生對知識的消化和運用。

1.2人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以引導學生建立正確價值觀

初中語文教學從課本以及對文章的分析中，可以傳遞給學生一些正確的價值觀念，這些價值觀念的形成是學生在這一階段中較為重要的部分，同時也是為學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下良好的基礎(chǔ)。在初中語文教學中，主要涉及的內(nèi)容是通過閱讀文字或文章來對文字背后的內(nèi)涵進行挖掘，老師在這一階段起到了重要的作用。通過對文章的閱讀，學生可以形成如敬老愛老的意識，潛移默化地對學生形成影響，學生也可以通過閱讀文章內(nèi)容來規(guī)范自己的行為，了解相關(guān)行為背后的對與錯，從而幫助學生建立正確的價值觀。由于語文教學中所涉及的許多文章都可以作為幫助學生樹立正確價值觀念的引導，這些文章中蘊含了作者對于某些人、事、物的看法，這種看法或認知通過教師的講解以及深入的挖掘，同時通過引導等形式來幫助學生形成對應意識，幫助學生將這些內(nèi)容落實到自己日常的生活當中。教學過程中，教師要引導學生通過理解與把握作者的觀點，在學習過程中不斷形成自己的一些價值觀念。

2初中語文教學中培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的方法

2.1著眼于語文教材，挖掘其中的人文元素及人文情感

對于任何一門課程而言，教材都是教師教學、學生學習的最基本、最重要的參考資料，在語文教學中也同樣如此。所以，要培養(yǎng)初中學生的人文素養(yǎng)，首先要將關(guān)注點放在語文教材上。在初中的語文教材中不乏富有人文精神與人文情感的課文，教師在進行語文教學時，一定要有意識地挖掘這些有關(guān)人文的元素。初中語文教師在授課過程中，可以通過挖掘教材的課文中相關(guān)人物的人文精神，以此來引發(fā)學生對于自身的社會觀、人生觀以及價值觀的思考，將學生的思想高度提升到一個相對較高的水平。這就需要教師根據(jù)具體的教材的內(nèi)容，設(shè)置不同的問題、采取不同的形式來對學生進行引導，以使學生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。另外，每一個初中生都是特別的，他們的知識水平、生活背景、個人經(jīng)歷等都有所差異，基于這些不同，每個學生對于同一篇課文中所表達出的人文情感的感受也有所不同。因此，在進行語文教學時，教師一定要充分挖掘教材中有關(guān)價值觀建立的部分，通過對這些文字的認識和深入地挖掘，引導學生加強對這部分的認識，進而形成正確的價值觀和積極樂觀的處事方式。在初中語文教學中可以結(jié)合學生情況因材施教，對學生人文素養(yǎng)的形成進行強化，根據(jù)文章內(nèi)容以及現(xiàn)階段的社會形勢，進行對應的整合，引導學生認識到文章內(nèi)容所包含的情感，于情感解讀過程中來體會文章的內(nèi)涵。

2.2加強師資力量建設(shè)，提高教師素質(zhì)

初中階段學生的價值觀和人生觀沒有很好的建立，而在這一時期有一名良師的引導十分重要。初中時期是學生樹立正確價值觀的黃金時期，通過初中語文教師可以幫助學生形成良好的人文素養(yǎng)，進而更好地建立人生觀和價值觀，提高學生對文章和知識的理解。因此在這一時期需要加強初中師資力量的建設(shè)，全面提高教師的素質(zhì)。由于初中語文教學內(nèi)容較為感性，主要通過敘事等方式來表達作者的情感，而對情感的解讀也決定了對文章內(nèi)涵的認識。而情感的分析和理解不同人會有不同的感悟，教師在這一時期進行的情感引導需要立足于學生的角度，學生需要有效理解和認識這種情感，通過教師對情感的解讀幫助學生對文章的認識，從而通過對情感的感悟來理解其背后的道理，實現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教學。文字可以與讀者產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以加深讀者對文章的理解，對于初中語文教學來說這種共鳴也十分重要。由于初中生涉世未深，對知識以及情感的認識不深刻，對知識的運用也具有一定的生疏。因此在這一時期教師也需要結(jié)合學生的情況，將文章中所包含的情感和道理進行處理，通過淺顯易懂的方式進行表達，鼓勵學生去挖掘情感背后的內(nèi)涵，而通過耐心引導的方式也可以培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的閱讀理解的習慣，對學生日后的學習有著重要的作用。

2.3加強學生對知識的理解，與生活實際進行聯(lián)系

文字或語言在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^為頻繁，而通過初中語文知識的學習也可以建立對應的共鳴，加強對生活內(nèi)涵的認識。因此在進行初中語文教學時，可以與生活實際進行聯(lián)系，鼓勵學生了解和認識生活的內(nèi)涵，同時也可以幫助學生理解課本的內(nèi)容。學生可以通過將文章內(nèi)容與生活進行聯(lián)系，來加強對文章內(nèi)涵的理解，教師也需要結(jié)合這一內(nèi)容進行對應的引導，鼓勵學生更好地將生活與課本內(nèi)容進行聯(lián)系，更加深入地了解課文內(nèi)的知識，加深對文章內(nèi)容的認識，進而有效樹立人生觀和價值觀。初中語文教學中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅立足于課本內(nèi)的知識解讀，同時也側(cè)重于對學生生活的影響，鼓勵學生通過對生活中的小事進行分析，更好地發(fā)現(xiàn)身邊人的情感變化，幫助學生養(yǎng)成善于思考的習慣，進而強化學生對生活以及情感的認識。

2.4著眼于語文教學本身，而非教學評價

教學評價是對教師教學情況進行考查的一種方式，有利于督促教師更好地完成教學任務。然而在一些初中語文教學中，某些教師僅僅為了完成教學任務，而忽視了語文教學本身應有的情感體驗與生活感悟，這樣對于學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就更加無從談起了。因此，在初中的語文教學中，教師應該加強對于語文教學本身的重視，力求在授課時綜合運用多種教學方法，以激起學生對于語文學習的興趣，同時有意識地培養(yǎng)學生人文素質(zhì)。初中語文教學的形式可以進行相應的改善和充實，通過多樣化的教學形式來激發(fā)學生對語文知識學習的興趣，全方面提高學生對語文知識以及內(nèi)容的理解，提高初中語文教學中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，促進學生更好地理解課文內(nèi)容，通過切身體會來加深對知識的理解和運用。

3結(jié)語

初中語文教學不僅向?qū)W生傳遞了學習語文知識的意義和作用，同時也通過閱讀的方式來培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)，形成學習語文的習慣與技能，通過與生活實際進行聯(lián)系幫助學生理解語文教學的內(nèi)涵，全面提高學生對知識的理解和運用。初中語文教學中不僅側(cè)重于對學生價值觀和人生觀的建立，同時也立足于學生的角度，全面提高和加深學生閱讀和理解的能力，在生活中加以運用，提高學生對于情感的解讀，促進學生更好將所學知識進行運用，促進和加強對文化品位和審美情趣的建立，提高現(xiàn)階段學生的綜合素養(yǎng)。因此在初中語文教學中要與學生的生活緊密相連，全面提高和改善現(xiàn)階段學生的人文素養(yǎng)情況，鼓勵和加強隊師資力量的建設(shè)，通過鼓勵和引導的方式強化學生的理解能力，幫助學生樹立正確的價值觀和人生觀念。

參考文獻

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第二篇：論語文教學中學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文

第一篇：大學語文教學與大學生人文素養(yǎng)培育

摘要:大學語文是大學生人文素養(yǎng)培育的重要學科之一。目前真正喜愛這一學科的大學生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學生人文素養(yǎng)培育是當前社會、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當前大學生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡述其存在的社會意義，最后明確了大學生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學語文教學。望本次研究能夠幫助當前大學生提升人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:大學語文;人文素養(yǎng);培育;教學

大學語文作為當前極為重要的一門學科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學語文占據(jù)較高的學分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導致許多大學生將其看做獲取高學分的課程，應對態(tài)度以不求甚解、但求過關(guān)為主?；谶@一想法，大學生在其中學習到的知識極少，對其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。

一、大學生人文素養(yǎng)中存在的問題

當前很多高校的大學語文教學無法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識教授與工具操作等行為進行知識的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復雜性?？赡苁菍W生自身學習的實用主義、教師教授過程中的認知偏差、網(wǎng)絡環(huán)境對學生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學生對經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會現(xiàn)狀而言，大學生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進一步提升就業(yè)率，重點關(guān)注學生專業(yè)能力及知識的培育，以便滿足社會需求。這一行為無疑存在重要性，但從現(xiàn)實層面而言，高校會因此忽視了學生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對大學生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學生的現(xiàn)實生活。

二、培育大學生人文素養(yǎng)的社會含義

基于專業(yè)崇拜及功力注意對大學語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會上頻繁發(fā)生大學生違法事件，這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個人在人文科學層面到達了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個性、發(fā)掘潛能、提升學生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵學生多關(guān)注人類存在價值及意義。而大學語文在這過程中能夠起到提升基礎(chǔ)語文能力、提高學生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實力由軟實力與硬實力兩個方面的內(nèi)容組成，人亦如此;軟實力指人文素養(yǎng)，硬實力則指專業(yè)知識，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學本科教育需要實現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當前國內(nèi)大多數(shù)高校在進行課程設(shè)置時，涵蓋以下三個部分:基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時培育三個方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才?；A(chǔ)知識及專業(yè)技能在學習過程中會涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號。

三、大學生人文素養(yǎng)培育方式———大學語文教學

基于前文內(nèi)容，筆者人文大學語教學應依照常規(guī)語文教學規(guī)則實施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實施知識講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動。大學語文教學的目標其實就是對學生語文素質(zhì)進行提升。而其與高中、初中語文教學之間的缺編就在于其需要打破應試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學生能夠積極、主動地參與到相關(guān)活動之中。在這種高層次的教學方式下對學生人文情懷及素質(zhì)進行提升。大學語文教學實施過程中需要一提升學生人文素質(zhì)與審美為主，實現(xiàn)人文精神的傳播。大學語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對學生語言能力的培育非常重要。不過由于大學生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學習經(jīng)歷，對于語言文字的理解與應用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學習內(nèi)容進行重復?；谀壳暗纳鐣F(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時代現(xiàn)狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學過程中不能單單對其實施審美培訓及文學鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學生人文關(guān)懷的同時，還能夠大大提升其審美及文學鑒賞能力。因此大學語文教材選擇是教學的重要基礎(chǔ)。在選擇過程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語言訓練等多個方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學作品，還應該包含當代或國外的優(yōu)秀文學作品。

四、結(jié)語

綜上所述，大學生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會工作及生存相關(guān)，從廣義來看直接關(guān)系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學語文教學目前仍然存在眾多問題。但隨著社會與高校的重視程度不斷增加，提升大學生人文素養(yǎng)這一目標距離實現(xiàn)也就僅僅想是時間的問題。在這一過程中需要大學語文教學相關(guān)工作人員付出更多的努力。

【參考文獻】

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［3］宋群．提升學生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在———兼述當前大學語文教學的問題與對策［J］．教育發(fā)展研究，2016，13.第二篇：大學語文教學中人文素養(yǎng)的滲透

人文性是語文課程的重要性質(zhì)之一，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。語文課程的性質(zhì)和語文教育的特點說明了語文教學在學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。但是根據(jù)目前大學生的情況來看，很少有學生會通過語文來豐富人文素養(yǎng)，導致的最終結(jié)果就是很多的大學生人文飼養(yǎng)普遍較低。要想提升大學生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問題，大學語文需要肩負起這一重任。語文教育改革深化的成果，使得科學精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語文教學既要擔負起作為交際工具的重擔，即鍛煉和提高學生的語言運用能力，提高其聽說讀寫的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學生個體成長和心靈成熟的作用。語文教學在喚起學生內(nèi)心深處對美好的向往、對人生憧憬和規(guī)劃、對生活和生命的尊重和熱愛，以及成就良好的習慣和品性等方面也有重要的作用。

一、大學何時能人文素養(yǎng)缺失的原因

（一）人文常識的缺乏

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，政府自然也加大了對教育的投入。但長期以來，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評價標準，進行著實際以智力為主導的教育，成績的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評價學生的定性準則。因此，在這樣的教育和成長環(huán)境中，讓學生們自覺去接受文化的洗禮和文學的熏陶的可能性，實在是微乎其微。在進入大學之后，由于受到所學專業(yè)的限制，專業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學生學習到的知識是十分有限的。對于一些純理科性質(zhì)專業(yè)的學生來說，要想接觸到文學類的學科知識的機會就減少了，再加上很多學生由于缺乏積累人文常識的意識，最終導致了絕大部分學生在人文領(lǐng)域方面知識的缺失，甚至是喪失了基木的文學寫作能力，進而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。

（二）人文精神的流失

在這個物欲橫流的世界，文化精神的缺失己經(jīng)成為了一大主流現(xiàn)象，很少有學生能夠?qū)χ腥A文化的歷史淵源了解地很詳細，更嚴重的是在很多大學生中間缺乏最基木的對中華文化的認同感。具體表現(xiàn)在對中華民族一直流傳下來的傳統(tǒng)、以及優(yōu)秀的民族文化的了解都只是停留在表面，也缺乏對中華文化該有的興趣，逐漸導致民族精神的流失。部分學生不能正確理解“人”的價值、使命與歸宿，出現(xiàn)價值觀念金錢化和個人化現(xiàn)象，“個人主義和拜金主義”有一定的市場。大學生的價值觀情況可以反映其人文素質(zhì)的基本水平。很多學生認為只要學好專業(yè)就行了，文化課差無關(guān)緊要，于是就出現(xiàn)了專業(yè)課認真學習，文化課自由散漫，隨便聽聽的現(xiàn)象。大部分學生還沒有對自己的未來進行規(guī)劃，沒有樹立正確的目標，從而忽視了人文學科的學習和本身人文素養(yǎng)的提高，這也導致學生缺少理想信念，缺乏進取之心和成才之志，社會責任感不強。

二、大學語文教學中人文素養(yǎng)的滲透

（一）挖掘語文教材中人文因素

語文教材在人文教育方面具有其他學科無法比擬的優(yōu)勢，因此語文教師必須把握并利用其優(yōu)勢，發(fā)掘作品中具有人文教育素材，充分調(diào)動一切資源和能力，結(jié)合相關(guān)專業(yè)知識，在文章的選擇上做到有針對、有辨別。對學生進行人文素養(yǎng)滲透，使他們在體悟作品內(nèi)涵的同時，對其靈魂也是一種凈化和洗滌。語文教材中所選錄的文學作品，除文字優(yōu)美外，還蘊含著深刻的思想性和人文性。文學作品中的精神內(nèi)涵和人文魅力光芒四射，它像一座燈塔，對學生在生活道路上前進和成長起導向作用。因此，作為語文教師，要讓學生在閱讀和欣賞作品的同時，受到一種精神上的熏陶和感染，一種靈魂的洗禮和升華。在語文教學實踐中，對于教材的充分合理運用和解讀，挖掘教材中語言文字的魅力和威力，如何在作品的閱讀欣賞中陶冶學生性情，養(yǎng)成學生品質(zhì)，是大學語文課的重要內(nèi)容。因此，在語文課本中挖掘人文因素，是大學語文教學人文滲透的一個必要而直接的手段。

（二）營造和諧平等的師生關(guān)系

新時代的教學觀倡導應該回歸人的教育，即以人為本。因此，和諧平等的新型的師生關(guān)系的建立，對于人文教育的效果有著非同尋常的內(nèi)化意義。教師與學生之間處于平等、和諧的氛圍。學生的人格在這樣的關(guān)系中得到了尊重，這更能優(yōu)化良好的教學質(zhì)量和課堂效果，學生的內(nèi)在品質(zhì)和外在素養(yǎng)更能得到快速的提升。這樣的課堂教學，教師不再是控制者和權(quán)威，而是同學生同樣；立于平等地位，教師要聆聽學生的心聲，幫助學生走出迷惑，指導他們撥開黑暗。新時代的師生關(guān)系更像是朋友，它要求我們要從內(nèi)心深處尊重學生，真誠相待，熱情關(guān)懷，和諧相處。這樣的課堂，這樣的老師，自然會使學生一步步走向從容、走向自信和大膽。掌握正確的學習方法，表達發(fā)自內(nèi)心的見解，懂得與他人和諧相處之道，新的教學理念擺脫了傳統(tǒng)教育思想的禁錮，教師不再是拿著指揮棒的領(lǐng)導者，學生更非是指揮棒下被教師牽著鼻子走的奴隸。

（三）培養(yǎng)學生形成良好的閱讀習慣

古語有言“書讀百遍，其意自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，閱讀是感知祖國語言文化和提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣的重要手段，也是增加詞匯量，增強語感、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑，在誦讀之中，優(yōu)美的文章會讓讀者有春風沐雨之感，在眼、耳、嘴、心、腦的協(xié)同合作下，多種感官都會調(diào)動起來，這樣對于喚醒人內(nèi)心深處的人文精神的再創(chuàng)造。通過對文本的反復閱讀，學生自然而然地能夠達到描摹其景，揣測其意，訴說其情的效果，從而使學生進入文本世界，把握文本的深層意義。于是語文素養(yǎng)和人文精神便在耳濡目染、潛移默化的教育過程中得以提高和涵養(yǎng)。閱讀可以激發(fā)人豐富的想象力和創(chuàng)造力，正如謝冕所說：閱讀過程也是藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。閱讀勵志的傳記文學，可以使學生深受感染和鼓舞，主人翁在艱苦辛酸的境遇中始終堅持理想，積極進取，這對年輕的讀者更是一種靈魂的沖擊與洗滌，反身自己，會對眼下的幸福生活更為珍惜，對自己好逸惡勞的狀態(tài)由衷反省。優(yōu)秀的文學作品，是集語言美、人情美、人性美于一體，是人類文化和文明的傳承典范，是世界人民的精神瑰寶，因此，閱讀優(yōu)秀的文學作品，可以讓我們在作家的引領(lǐng)下，更早更多地了解世界文化和風俗，感受世界悠久而博大的歷史文化，受到潛移默化的熏陶和感染。這對深化學生人文素質(zhì)、弘揚文化傳統(tǒng)和民族精神有著重要的意義。

結(jié)語：

語文教育，是使學生增長文化知識、提高內(nèi)在涵養(yǎng)的教育，是著眼于學生的德智體美勞全面發(fā)展的教育。人文素養(yǎng)是人類文明的浩瀚長河中最璀璨的一顆珍珠，也是人類珍貴的遺產(chǎn)。而大學語文作為人文素養(yǎng)表現(xiàn)的一部分，它的教學就顯得尤為重要，使人類的文明發(fā)揚光大，使后世繼續(xù)繼承，使未來人才有深厚的人文底蘊，這就是語文教學應該承擔的責任。這項工程浩大而長久，不是一朝一夕就能完成的任務，但也足顯大學語文教學的重要性，無論是現(xiàn)在還是將來，對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)都是大學語文教學中永遠繼續(xù)的課題。當然，隨著時代的發(fā)展和改革的深入，大學語文教學中的人文素養(yǎng)滲透，將會受到越來越多的關(guān)注。

第三篇：語文本色回歸中對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

摘要：無論是“創(chuàng)設(shè)良好的教學情境”還是“建立平等和諧的師生關(guān)系”，都是基于科學的兒童觀之上的，即為兒童語文素養(yǎng)的最終形成及其終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。新課標強調(diào)師生之間的平等對話，強調(diào)學生的主體地位。的確如此，教師要時刻樹立主導意識，學生在正確方法的導引下不斷受到熏陶感染，相信行走在有生命力的語文課堂里，兒童語文素養(yǎng)的真正提高就不再是夢想。關(guān)鍵詞：兒童觀；創(chuàng)設(shè)情境；語文素養(yǎng)兒童觀，即“兒童意識”。如何用科學的兒童觀指引小學語文教學呢？我認為，應做到以下幾個方面：

一、喚起兒童的學習興趣，教學情境的創(chuàng)設(shè)要富有情趣

新課標強調(diào)學生是學習的主體，教師是學習的組織和引導者。兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須在民主開放的課堂中進行。試想，如果一堂課學生感到沉悶壓抑，又怎么會有美的感受和創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)呢？因此，作為教師，要充分考慮教學情境創(chuàng)設(shè)的情趣性，使學生學生學得愉悅，也最大限度地激發(fā)學生學習的潛能。上學期，我參加了一次優(yōu)質(zhì)課評選活動。在執(zhí)教《狼牙山五壯士》一課時，我運用自己早就設(shè)定好的教案，一板一眼地教學，我的教與兒童心靈的學始終是疏離的。一節(jié)課死氣沉沉，學習效果可想而知！失敗之后，我進行了深刻的自我反思。從這節(jié)失敗的評優(yōu)課中，我獲得的最大收獲是：教材和學生在我頭腦中的地位發(fā)生了改變！每每在備課的時候，我把學生放在最重要的位置，總是要問自己兩個問題：一是孩子讀了這篇文章會有什么感想和疑惑？二是怎樣激發(fā)學生閱讀的興趣？拼音教學是一年級上學期教學的一項重點，而拼音復習課又比較枯燥，我就在創(chuàng)設(shè)富有情趣性的教學情境上下工夫。我以“暢游拼音王國”為題，根據(jù)一年級學生的興趣特點，首先讓學生一起伴隨著兒歌去喜羊羊拼音王國游玩，然后唱聲、韻母歌，扮演喜羊羊為果樹治病（音節(jié)改錯）等游戲，形成有坡度的系列訓練，讓學生玩中求學、學中有樂，較好地調(diào)動了學生的學習興趣。

二、關(guān)注兒童的心理需要，實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一

新課程標準告訴我們，語文教學要實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。這也是語文課程的基本特點。不僅預設(shè)的教學環(huán)節(jié)要體現(xiàn)二者的統(tǒng)一，在利用隨時可能出現(xiàn)的生成性資源時，還要注意滿足學生心理需要，處理好二者的關(guān)系。我在教學四年級下冊第八單元《扁鵲治病》一課時，當學到課文結(jié)尾時，多數(shù)學生批評蔡桓公不愿治病的態(tài)度，我以為這節(jié)課的教學目標至此水到渠成地達成了。就在我歸納總結(jié)的時候，一個孩子怯生生地舉起手來：“老師，我認為扁鵲也不對，如果扁鵲再多勸蔡桓公幾次，或許蔡桓公最后不會病死的。”顯然，課文的本意是告訴我們對待自己的缺點、錯誤，決不能諱疾忌醫(yī)，而應當虛心接受批評。雖然這個孩子的理解與課文的價值取向明顯不符，但表現(xiàn)出了他看問題的獨特角度。于是，我和學生再一次回歸文本，去重點研讀了表現(xiàn)蔡桓公自以為是，以及扁鵲幾次三番勸說蔡桓公的文字，幫助學生正確地認識到：其實扁鵲是幾次勸過蔡桓公的，但都被蔡桓公拒絕了，何況在古代受君王至上思想的影響，等意識到嚴重性時，為時已晚。不過，如果扁鵲不懈努力的話，也許蔡桓公真的會有所醒悟，他的生命也許會得到挽救。所以這個學生提出的問題還是很有意義的，應該受到表揚。通過這樣的處理，這位學生滿意地坐下了。我認為，我對這件事的處理，符合書中專家的觀點：要尊重學生的學習需要，善于利用課堂上即時生成的問題，引導學生主動對課文進行賞讀，借以進行鮮活的語言文字訓練的要求。這不就做到了“滋養(yǎng)心靈”和“獲得工具”的并重和統(tǒng)一嗎？

三、尊重兒童的個性體驗，語文教學要體現(xiàn)兒童主體性

由于年齡和閱歷的不同，兒童常常有著與成人不同的審美視角，也擁有著成人意料不到的智慧。為此，教師首先要真正擁有“兒童的情懷”，善于傾聽兒童內(nèi)心的聲音，這樣才能走進兒童的內(nèi)心世界，體現(xiàn)語文學習的兒童主體性?！缎∧九嫉墓适隆肥撬哪昙壣蟽缘囊黄?，講述的是老木匠在小木偶的臉上添了一個笑嘻嘻的表情；小木偶因為笑嘻嘻的表情而受冤枉，遭誤解，內(nèi)心很痛苦。一直到神奇的藍鼻子小女巫出現(xiàn)，賦予了他所有的表情，才讓他真正獲得了快樂。教學參考書中提示的教學目標，其中之一就是通過本課的教學傳遞給學生一種精神：在生活中，笑是很重要的，不會笑就無法體驗生活的快樂。但在實際的教學中，我卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，兒童的思維和情感是多元的，即使面對同一件事情，不同的人會有不同的情感態(tài)度。有的同學，不僅從故事中感受到積極面對生活的道理，而且認為，童話也贊美了老木匠和小女巫，因為老木匠給了小木偶生命，希望他帶著微笑闖世界；而小女巫幫助小木偶擺脫了他只會笑的痛苦，小女巫是一個善良的人。瞧！這就是兒童眼中的童話，不僅能將其中的角色化為具體的形象展現(xiàn)在眼前，還能對其作出審美評價。

參考文獻：

丁衛(wèi)軍.行走在閱讀教學的課堂里.語文教學通訊，2006（Z2）.第四篇：初中語文教學中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)分析

新課改下的語文我們推進一種以學生為主的教育方式，并且重視學生在語文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學生從課本中獲取知識的同時發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學生的全面發(fā)展。通過學習文本、情景體驗、聯(lián)系生活這三個方面我們對學生進行初中語文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導初中學生進入文學殿堂，最終達到初中語文教學中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。

一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)

老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫作手法和語言文字運用，同時也可以通過“提出問題，作出假設(shè)，進行實踐，得出結(jié)論”來進行課堂環(huán)節(jié)設(shè)計來加深學生對于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學作品都匯聚在初中語文教材中，靈活運用教材能夠使初中語文教學更為豐富，學生也能通過教師精心設(shè)計的語文課堂受到人文精神的感染，使每一個課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學生通過日積月累語文知識來培養(yǎng)屬于他們的文學素養(yǎng)。通過反復品讀的方式，幫助學生挖掘文本中人物精神，體驗文本所表現(xiàn)的強有力的張力，啟發(fā)學生思考，領(lǐng)悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄海》，通過借景抒情的方式表達了詩人統(tǒng)一中國的高遠抱負；以夾竹桃貫穿全文作為線索來表現(xiàn)爸爸對“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車站的人聚人散的分離傷感之情來感動全中國漂泊彷徨，遠走他鄉(xiāng)的人們。初中語文教材中的每一篇文章都蘊含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導學生進行文章內(nèi)容的思考，從文章的細節(jié)出發(fā)凝聚成一個整體的文學體系，最終利用初中語文課本，真正從點滴滲透入人文素養(yǎng)。

二、創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)人文思考

人文素養(yǎng)并不是通過講座，報告，知識體系就能夠傳遞給學生的，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達到的。所以教師應該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學生感知在課本中每個人物形象，體會他們所處時代并且設(shè)身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語文教學的起點，從初中課本的知識體系的構(gòu)建并且查閱相關(guān)文學資料來了解人文精神。老師通過正確的引導讓學生創(chuàng)設(shè)文章中的文學環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達的真正文學內(nèi)涵，并且啟發(fā)學生進行文學思考。同時注意對于學生基礎(chǔ)知識的鞏固加強，以至學生能夠更深入地理解、體會、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語文課本中的文學作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊含著豐富的文學內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時，利用創(chuàng)設(shè)情景的方式讓學生感知人文精神。都德的《最后一課》通過一個小學生的字數(shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學中進行了最后一堂法語課，深刻的反映了法國人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭所破壞的痛苦之情。這樣，在語文課堂中我們可以讓學生創(chuàng)設(shè)最后一課之中的文學環(huán)境，讓學生能夠細膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭無情破壞社會的痛苦和深切愛國之情，這樣正確引導學生進行文學情景創(chuàng)設(shè)，啟發(fā)學生對文本進行深入思考。

三、結(jié)合生活，創(chuàng)設(shè)人文課堂

在語文課堂中，老師主要通過語文知識來進行對于學生的文學素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時我們可以結(jié)合學生已學過的所有知識，讓學生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關(guān)的生活世界，進行學生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實踐之間的結(jié)合，往往能使語文學習達到更為高效的境界，所以在語文教學中我們應該積極的引導學生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實踐來讓學生感知人文素養(yǎng)，體驗豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開展語文教學模式，通過人文實踐能夠真正的領(lǐng)悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學生通過實踐也能得到人文精神領(lǐng)域的提升。比如，在初中語文課本中聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛如偉岸的大山堅定不移，母愛則如冬日的爐火溫暖我心，通過這篇課文我們可以讓學生進行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實踐內(nèi)容，并且讓學生寫下實踐心得，這樣有效的教學環(huán)節(jié)能夠使學生真正領(lǐng)會文章中向父母表達的深沉情感?；蛘邔τ凇度嗣窠夥跑姲偃f大軍橫渡長江》《蘆花蕩》這類紅軍長征主題文章，在課堂中利用多媒體給學生播放一些關(guān)于紅軍長征的故事，通過“四渡赤水”“百萬紅軍過草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅持革命理想，不畏懼艱難險阻的樂觀精神，并且還可以結(jié)合“愛國情懷”課題活動來進行“紅色的心”類似的抒發(fā)愛國情懷的主題活動，從而讓學生真正體會每篇文章中深刻的人文精神。總而言之，我們在初中語文教育時從每個教學環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)的知識，讓學生不僅能夠通過課堂來培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過語文學習過程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對于初中語文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應該不斷地探索，以期學生能夠真正的在語文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。

第五篇：開發(fā)語文教學人文功能提高學生人文素養(yǎng)

摘要：人文精神的缺失是當前語文教學中普遍存在的問題。從初中語文教學實踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學、寫作教學、口語教學三個方面探討了開發(fā)語文教學人文功能，提高學生人文素養(yǎng)的一些策略。

關(guān)鍵詞：語文教學；人文功能；人文素養(yǎng)

當前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學生聽的教學模式，這種教學方法偏重于知識的傳授，缺乏對學生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能?！读x務教育語文課程標準》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學生語文能力的同時,引導學生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。

一、在閱讀教學中滲透人文情懷，不斷陶冶學生的情操

初中語文教材蘊含著豐富的人文素材，對于培養(yǎng)學生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學應注重引導學生關(guān)注文學作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學生的個性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生健全的人格和正確的價值取向?；诖?，語文教師應該在教學過程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學習范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導學生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操?？傊?，開發(fā)閱讀教學的人文功能，就是要采用科學的教學方法，積極關(guān)注學生的情感體驗，使學生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考，大力開發(fā)學生的閱讀能力，閱讀使學生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。

二、在寫作教學中發(fā)揚人文精神，充分表現(xiàn)學生的個性化思維

寫作教學是初中語文教學的重要內(nèi)容，是學生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學生的個性化思想，將學生的思維束縛在固定的模式中，導致學生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認為學生在寫作中只有一個調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對于學生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學生在寫作過程中毫無新意，個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學生表達思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學中充分發(fā)揚人文精神，注重保護學生的個性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導學生在寫作中充分表達個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學中要發(fā)揚以人為本的精神，引導學生敢于說真話，敢于表達真情實感。其次，教師還要善于啟發(fā)學生思維，同一件事情引導學生從不同角度、不同層次去思考和表達自己的觀點。例如，寫秋天可以引導學生體會落葉的無奈，也可以引導學生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導學生觀察春天的萬物復蘇，也可以引導學生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊瑢懽髡n堂應該成為學生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。

三、在口語教學中發(fā)揮學生的主體性，提高學生的人文素養(yǎng)

語文是一門語言學科，而語言學習自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的?？谡Z教學是提高學生語言表達能力即“說”的重要渠道。作為語文教學的重要方面，口語教學不僅能夠鍛煉學生的語文綜合能力、提高學生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學生的人文精神，提高學生的人文素養(yǎng)。語文口語教學不應局限于課堂中，而是應該融入各種校內(nèi)外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調(diào)動學生的積極性，讓學生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學習語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學習素材，為學生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機會，另一方面要積極引導學生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性，點燃學生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學習的快樂。例如，在學習《雷雨》一文時，可以組織學生分角色扮演，用表演的形式來學習課文，讓學生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學生與文本的距離拉近，又能鍛煉學生的語言表達能力，將文章的人文精神滲透到學生的心靈深處，從而潛移默化地提高學生的人文素養(yǎng)。語文教學要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學過程中真正關(guān)注學生的情感世界，通過培養(yǎng)學生情感、陶冶學生情操、尊重學生個性、鼓勵學生創(chuàng)造,讓語文教學在發(fā)展與完善學生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。

參考文獻：

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第三篇：初中語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)

初中語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)，是指學生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應時代發(fā)展要求的學識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務教育語文課程標準》中的一個核心概念。人文素養(yǎng)是語文素養(yǎng)的核心。在此，針對語文教學中語文素養(yǎng)的核心——人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，談談我的看法。

人文素養(yǎng)是一個人應具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，具有人文素養(yǎng)最典型的標志是具有人文精神。它具體表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切。對一種理想人格的肯定與塑造等。它對于現(xiàn)代初中學生的健康人格的形成，起著至關(guān)重要的作用。而語文新課標中明確規(guī)定：語文教學中要承擔起加強學生的人文熏陶，在潛移默化中，提升學生的人文素養(yǎng)的任務?；诖?，在語文教學中，我對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作了一點嘗試。

一、用“品讀文章”來陶冶學生的情操

新教材反復突出以情感、態(tài)度、價值觀為主的德育教學目標，而語文教學重點就是以“讀”為載體。在“讀”中讓學生去感受和領(lǐng)略作者的內(nèi)心世界和人文情懷。隨著閱讀遍數(shù)的增多，進而感悟到文章的內(nèi)涵，在“讀”中得到情感的體驗，通過長期的積淀和感染，從而培養(yǎng)起學生的人文素養(yǎng)。如初中生剛?cè)雽W時，通過讀《在山的那邊》懂得了一個人要樹立理想，要不怕挫折；讀《走一步，再走一步》領(lǐng)悟到在人生的道路上，難免遇到困難和挫折，我們要把大困難化為小困難，一步一步走下去，才會走向成功。

通過“讀”的熏陶，在孩子的心靈上繪上道道的色彩，幫助孩子思考人生，選擇人行，達到培養(yǎng)他的人文素養(yǎng)的目的。

二．、課標》指出：提倡學生在自主學習的基礎(chǔ)上，在老師的指導下，圍繞重點問題與同學進行討論和交流，對疑難發(fā)表獨特的見解，在教學中，我常依據(jù)學生的想法提出一些問題，促使學生仔細感悟和揣摩，對學生進行人文素養(yǎng)的熏陶。在教《傷仲永》一課時，討論“仲永泯然眾人”的原因是“父親不使學”。一位學生就談感受：“如果我們也不學習，一定會變成比普通人不如的傻子?！贬槍@個回答，我反問全班學生：“我們是不是上了學就一定會超過普通人？”學生們紛紛發(fā)表自己的看法：只上學還不行，還要有端正的態(tài)度；還要講究正確的方法；還要善于合作；善于解疑??這樣的合作探究，使學生對身邊的事進行著思考，從而端正了學習態(tài)度，明確了學習的意義，使學生的人文素養(yǎng)得到了熏陶。

三、用“作文教學”來培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)

寫作是一種綜合性的精神活動。從寫作中，往往能折射出寫作者的人生態(tài)度，價值取向，審美情趣，個性風格。因而，我在作文教學中特別注重學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。文章是心靈泉水的自然流淌，在作文中倡導學生做到“心口如一”，說自己想說的話，寫自己想寫的文，做到我手寫手心，還學生一個真實的心靈。讓學生在真實中學會互相欣賞，互相包容，從而塑造一種美好的心靈，形成健康的人格。

總之，把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)滲透到語文教學中學，讓語文教學真正回歸到以人為本的軌道上，是語文教學中義不容辭的責任。我將與同仁們一起共同承擔起這個任務，再接再勵，共同前進。

第四篇：青年教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

讀書心得

——青年教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

讀吳非《致青年教師》，最大的感觸便是作為青年教師，應該積極培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)。不斷完善專業(yè)素養(yǎng)的同時，積極培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)至關(guān)重要。

首先人文素養(yǎng)是指人在言、行和精神風貌中表現(xiàn)出的對人的存在、人生價值以及人生意義的關(guān)注，是人通過反觀、自省和自審而實現(xiàn)的自我超越。人文素養(yǎng)體現(xiàn)了個人對待社會、他人以及自我的精神、心理和態(tài)度的修養(yǎng)。簡而言之，人文素養(yǎng)是指一個人所具有的教養(yǎng)、學養(yǎng)以及折射出的人性的綜合素養(yǎng)。

“教育是‘慢’的事業(yè)，它的特征最像農(nóng)業(yè)和林業(yè)，不能依賴‘硬件設(shè)備’，不能指望加班加點，不能靠使用生長激素?！薄敖逃摹强陀^規(guī)律，必須遵守，不能繞過去?！盁o論是學校，教師，還是家庭，都不要揠苗”

助長，急于求成?！边@些道理似乎有很多人說過，也在很多名家的論著上看到過，孩子的成長是個緩慢的過程，不是一蹴而就的，我們要學會等待孩子們一天一天的進步。可當我們面對教績的考評，面對一系列細致入微的檢查評價時，我們就往往失去了等待的耐心，常常忘記了“五個手指不是一般長”，我們努力地拿著鞭子去驅(qū)趕那些掉隊的孩子，幻想著“去剪出一模一樣的苗兒”；常常忽略了學生尚在年幼，正是不斷犯錯的年齡，他們要在一次次的犯錯中成長?！皩W校教育為人的終身發(fā)展奠定了人格基礎(chǔ)。一位教師，他在對學生的教育中最看重什

么，他就有可能在未來收獲什么?！眳欠抢蠋煹倪@句話讓我沉思良久，自詡不是一個太看重分數(shù)的老師，但我卻避免不了面對那幾個特殊孩子時的急躁甚至煩躁，我的態(tài)度或許會決定這幾個孩子以后對待生活、對待學習的看法與認識，不管將來他們在學業(yè)上會不會有多大的發(fā)展，我一定要教給他們學會樂觀、自信、積極地看待一切事情。教師的人文素養(yǎng)是指教師所具有的人文精神以及教師在日?；顒又斜憩F(xiàn)出來的道德、思想、心理、情感、性格、思維方式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。

當代社會，由于受到教育商業(yè)化環(huán)境等負面因素的影響，教師人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀日趨嚴重，令人擔憂。在變革中，教師的思想觀念和利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，理想信念和治學態(tài)度受到了嚴重的沖擊，由此導致了教師人文知識、人文品格、人文價值等方面的人文綜合素養(yǎng)普遍缺失的狀況。

人的一生就是一個不斷修煉的過程，從工作的角度來說要進行專業(yè)知識的修煉；從生活的角度來說要進行為人處事的修煉。修煉是一個艱難的過程，是一個破繭成蝶的蛻變過程，我正在這個努力的過程中，雖然消耗了很多時間、精力，但我相信最終的心靈收獲一定遠遠超過那些付出。

樟樹二中 吳帥

第五篇：中職學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

談中職學校學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

單位：龍游縣求實職業(yè)中專

摘要：針對目前職業(yè)學校的學生在技能養(yǎng)成，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)方面的短板的問題，越來越影響中職學生的整體，全面，健康的發(fā)展。離黨提出的培養(yǎng)新世紀的創(chuàng)新人才的目標差之甚遠的矛盾，本文就如何在職業(yè)學生中培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的方法，途徑提出個人的想法，建議并加以闡述。

關(guān)鍵詞：中職學生，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，學生管理，教育教學

身為一所職業(yè)學校，用專業(yè)知識教育人是遠遠不夠的。通過專業(yè)教育確實能夠使孩子成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線的一個代工機器人。但是這些還是不能成為一個具有獨立精神和自由思想的全面成長，和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。而職業(yè)教育恰好作為教育的一部分，承擔著傳承文明，接續(xù)歷史的偉大使命，是一項不可忽視的重要工作。

人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對象，以人為中心的精神”一種人的內(nèi)在品質(zhì)，他反映了一個人的人格，氣質(zhì)，情感，世界觀，人生觀，價值觀等方面的個性品質(zhì)，它對人的全面健康，積極向上，起到重要的作用。下面我就來講述一下學生人文素養(yǎng)應該如何培養(yǎng)的幾點重要方面。

在日益急功近利的今天，中學歷史教師怎樣把培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)作為終極和崇高的目標，致力于培養(yǎng)學生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀，把它有機的滲透到課堂教學中去，并有意識地貫穿于教學過程中，使其成為課堂教學內(nèi)容的血肉，成為教學過程的靈魂，已經(jīng)越來越迫在眉睫地成為當務之急。梁啟超曾明確指出史學是：最博大、最切要的學問，能起到國民之明鏡、愛國心之源泉的作用。

1、歷史課堂教學加強情感的投入與陶冶

動人心者，莫先乎情。教育本身就是充滿情感的職業(yè)。國家總督學顧問柳斌同志在首屆全國德育教學研討會上說：沒有情感的教育是蒼白無力的教育，不可能取得成功的教育，只會導致教育的失敗。沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。它縱然能讓學生記住一些知識，但不能給學生以美的感受，不能給學生以情感關(guān)愛，不能引導學生去追求真理。李大釗曾說過，史學于人生的關(guān)系，可以分知識方面和感情方面二部分去說。從感情方面說，史與詩（文學）有相同之處，如讀史讀到古人當危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國。我們的感情，被他們激發(fā)鼓動了，不由得感奮興起，把這種扶持國家民族危亡的大任放在自己的肩頭?？梢姡瑲v史極具以情感人的功能。歷史教師首先必須對歷史教學有情感，對學生有情感，這樣才能在實際教學中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無生氣。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的。古往今來，眾多的歷史人物，或讓我們敬，或讓我們鄙；無數(shù)的歷史事件，或讓我們扼腕長嘆，或讓我們深深思考歷史本身的無盡滄桑，給我們留下了可供發(fā)揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，在教學過程中，怎能對如此浩瀚豐富的歷史內(nèi)容、一代代風流人物的神采舉止無動于衷，而不帶感情色彩地去講述呢？當戰(zhàn)亂四起，烽火連天，白骨露于野，千里無雞鳴，我們怎能不為生靈涂炭、山河破碎而憂思？當我們講到近代中國百年的屈辱史，怎能不痛恨列強的侵略、清政府的無能？怎能不為民族的悲劇而思考？又怎能不為仁人志士拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回的豪氣所震撼？以言感人、以情感人，把強烈的情感色彩有機地注入歷史課堂教學，怎能不給學生以極大的感染力，從而引發(fā)學生的情感共鳴，激發(fā)學生的學習興趣？這樣的歷史課堂，難道還是枯燥呆板和死氣沉沉的嗎？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無形中注入了教學內(nèi)容；學生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺中接受了我們所要傳導的知識和理念，以及其中滲透的強烈的人文精神。

2、深入鉆研教材，挖掘教材的人文內(nèi)涵

香港的中學歷史教學，十分重視對學生進行人文精神的培養(yǎng)，他們不是進行純粹的、空洞的說教，而是在各個專題的教學內(nèi)容中，針對不同的專題，確定了配合公民教育和品德教育的具體學習和事例。

而我們?nèi)A夏古國五千年的古老文明，無不閃爍著人文素養(yǎng)的光環(huán)。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱于世。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財富太多太多了。其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)、品格情操，在中學歷史課本中，不勝枚舉。有精忠報國、捐軀濟危的愛國情懷；有富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守；有自強不息、精進不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關(guān)愛；有坤德載物、謙下若水的博大胸襟；有民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標準和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂患意識

例如《一國兩制和祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課，我們把一國兩制確定為教學重點，引導學生認識這個前無古人的偉大的創(chuàng)造性的構(gòu)想，是鄧小平從歷史與現(xiàn)實出發(fā)，做出的理論創(chuàng)新，把培養(yǎng)學生實事求是的精神，以及改革意識和創(chuàng)新精神，引導學生從順應歷史潮流、推動社會進步、實現(xiàn)中華民族偉大復興的角度去認識人生的價值，作為本課的首要目標。教學中圍繞教學目標，巧借詩歌人課堂，以國民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導人新課，未成曲調(diào)先有情；在講香港回歸時，引用林則徐的后裔，曾任我國駐聯(lián)合國大使的著名外交官凌青的詩：粵海銷煙揚我威，但悲港島易英徽；百年國恥今昭雪，只緣華夏已騰飛創(chuàng)設(shè)問題情境，分析香港得以順利回歸的原因；最后朗誦臺灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》結(jié)課，使整堂課浸潤在濃郁的情感氛圍之中，達到情感、知識、思想、能力教育合一的效果。

實踐證明，通過對歷史教材的挖掘，拉進歷史與現(xiàn)實生活的距離，歷史中蘊含的人文精神對學生的情感就會起到潛移默化的教育作用。

3、營造充滿濃郁人文氣息的教學環(huán)境和氛圍 人本主義教育的核心理念是承認人的潛能和價值。歷史學科由于學生學的是過去的事。因此，許多人對歷史學科的創(chuàng)新價值提出質(zhì)疑。但我認為歷史教學完全可以讓學生的創(chuàng)造性得以發(fā)揮。教師要做的努力是為學生營造寬松民主的教育環(huán)境?！端刭|(zhì)教育在美國》一書，談到了中美學生創(chuàng)造性差異的原因時提到了寬松的教育環(huán)境是學生發(fā)揮自己創(chuàng)造性的肥沃土壤。這種寬松與民主不僅指師生關(guān)系，而且包括教師對歷史材料的選擇盡量客觀，學生能最大限度表現(xiàn)自我見解，學習方式盡量適應學生心理與學習能力，師生、學生之間能夠充分交流等因素。

我們傳統(tǒng)的歷史教育還存在多角度史料少，多角度評價少的問題。這就在一定程度上限制了學生的想象空間。所以，我們經(jīng)常會聽到學生對歷史做出同樣的判斷或發(fā)出同樣的感慨。這不能不說是歷史教育的悲哀。因此，就目前而言，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，事實上，要以培養(yǎng)學生各種良好的素質(zhì)為前提。在提倡推進素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學生的各種良好的素質(zhì)顯得尤為重要。素質(zhì)教育，這是一種包含各種因素的綜合性教育，并不是一朝一夕可以解決的問題。但是，我們至少可以這樣認為，培養(yǎng)學生的學習能力，這本身就是在培養(yǎng)學生的一種最基本的素質(zhì)。不可否認，現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育，說到底，只不過是流于形式，沒有從根本上轉(zhuǎn)變觀念。應該承認，素質(zhì)教育與現(xiàn)行的應試教育有諸多矛盾，其中最關(guān)鍵的問題是因為素質(zhì)教育是不可數(shù)的，是軟件。沒有一個統(tǒng)一的標準，沒有一個統(tǒng)一的尺度可以說明只要達到一定程度就可以說素質(zhì)高或素質(zhì)低，素質(zhì)教育的結(jié)果是無法衡量的。這倒并不是說，由于素質(zhì)教育結(jié)果的不可衡量而可以放棄素質(zhì)教育。相反，我們更應該重視素質(zhì)教育。因為人的內(nèi)心世界都有一個不斷要求自我完善的過程。從這一角度說，歷史學科的教學對推動素質(zhì)教育可起到特殊的作用。在教學過程中，教師充分尊重學生的主體地位，要面向全體學生，平等地關(guān)注和尊重每一個學生，給他們以主動參與教學活動及展現(xiàn)個人能力的機會，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學習氛圍，這樣，學生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

一．教師本人的人文素養(yǎng)，以及人格魅力，是培養(yǎng)學生人文精神的基礎(chǔ)。這里面我又給他分為幾個方面。1.尊重學生人格，以平等的身份走進學生心里 2.以正直的為人，打造學生的健康心靈 3.以開朗活潑的性格，點亮學生的生活激情 4.以積極進取的態(tài)度激勵學生不斷進步 5.以豐富知識培養(yǎng)學生的文化功底 6.用愛心，細心和耐心教導學生。

“學高為師，身正為范”，是對每一個從事教育工作者的基本要求，要想給學生做出表率，教師本人就必須在這方面做到必要的深度。在與學生平時的學習交往中，才能處處都能體現(xiàn)一個人的人格魅力，處處都能感受到一個人的內(nèi)心的熱情，處處都能讓學生從自己身上得到激勵。這就是孔子所說的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。這就是教師的人格魅力在學生的健康成長中所起到得積極作用。從學生對老師的佩服，仰慕之情中，學生的學習目標，積極主動性就“一石激起千層浪”。順利完成從被動接受，到主動學習，以及積極評價的良性循環(huán)當中來了?？梢娞嵘處熥陨淼娜宋乃仞B(yǎng)，人格魅力尤為重要。畢竟學生現(xiàn)在還處于世界觀人生觀的養(yǎng)成階段，教師的優(yōu)良品質(zhì)與素養(yǎng)可以給學生起一個良好的代表作用，可以在學生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成起到引領(lǐng)性的作用。

二．學生人文精神培養(yǎng)的途徑和方法

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，而中國學生大部分時間都在課堂度過。所以首先得要解決好課堂中的人文精神的教育和熏陶，比如語文，歷史，德育，就業(yè)指導課，等等，其實除了文科的課程以為，好像在常人的思維里理工類的課程很難加入人文精神的教育，其實不然，每門功課，每個學科都有很多了不起的故事，了不起的人物，和了不起的思想。比如數(shù)學課里的華羅庚，陳景潤的故事，激勵著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學，培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。

除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強校園文化建設(shè)，人文學術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對學生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時的教育，教學當中去，充分發(fā)揮每一名教師，每一堂課，每一處校園風景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進行悄無聲息的自然而然的，水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。

家庭也是學生成長的重要環(huán)節(jié)。父母是孩子成長的啟蒙老師，家庭社區(qū)直接影響孩子的成長。進一步完善家庭，學校，社會，三者之間的合力機制。推動學校教育，家庭教育，社會教育的有效銜接。三者共同進步，共同努力，才能夠有一個好的發(fā)展。

三．注重學生的實踐，讓其自身感受人文的價值和魅力

一切的東西都要通過外化到內(nèi)化再到外化的過程，才能真正的得到吸收利用再創(chuàng)造的過程。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動，然后具有了這樣的內(nèi)因，才有了自己改變自己的沖動和動力。比如可以讓學生堅持練字，練習書法，硬筆毛筆等等方面，開始的時候可能有很多的同學不太愿意練，找著各種各樣的理由，這樣我們開始就可以帶他們觀看書法大家寫的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》等等作品，甚至可以帶他們?nèi)ゲ┪镳^看看真跡?？梢宰屗麄儚倪M校的第一天起，每天堅持練習書法，在每個學期末都進行評比，把寫的好的，在墻報上粘貼。鼓勵每一個有進步的同學。也可以在班會

課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等中國傳統(tǒng)文化中的精髓?？傊匾曇磺行问降乃囆g(shù)實踐，積極培養(yǎng)學生對人文方面的感知，并從親身體會中得到激勵和鼓舞，并進一步形成內(nèi)在的驅(qū)動力。達到自我欣賞，自我評價，自我完善，的良性循環(huán)當中來。

四．重視在班級管理中的人文素養(yǎng)的熏陶。

在班級剛組建之初，積極營造溫馨，平和，友善，積極向上的班級氛圍，使學生一開始，就樂于融入該班級，班級的建設(shè)體現(xiàn)在班級的布置和班級的輿論導向上。當學生第一天走進自己的班級體的時候，應該有種歸屬感，溫暖感?？梢酝ㄟ^布置教室，寫上“歡迎你的到來。成為我們中的一員”。也可以制作一個照片墻，班上的每個同學都貼上一張照片。照片下方，寫上自己希望畢業(yè)時所達成的愿望。更有榮譽墻，上面貼滿班級體的榮譽獎狀。還有班級英雄榜,上面寫滿了，班上平時的大事小事，好事善事，積極挖掘每一個學生的學習和人性方面的亮點，并加以弘揚。

而且在平時的教育教學，以及期中期末的學期總結(jié)中可以不以分數(shù)論座次，排名，而是以每位學生在本學期當中的綜合測評來全面的評價一個學生的成績。在綜合測評當中分數(shù)只占最后結(jié)果的百分之五十，剩下的則是包括平時學生在學校的德育，比賽，考勤，積極表現(xiàn)，等方面的分數(shù)，綜合測評分更加全面合理的反映了一個學生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)方面的特性。使學生不再像過去那樣只看重學科分數(shù)，而輕視德育，人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。使學生的努力有了更加科學的考量機制來引導。培養(yǎng)機制的形成更加使中職生的人文素養(yǎng)的提升如虎添翼，再也不像過去那樣老是老師的獨角戲，無源之水，無本之木。

中等職業(yè)學校培養(yǎng)的不應該只是“工具人”，更應該是個“社會人”。加強中職學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學生的職業(yè)道德教育，誠信教育，創(chuàng)新教育，獨立教育，使學生成為一個有益于家庭，有益于社會，有益于民族，有益于人類的人。只有這樣，我想才是我們讓學生學習的初衷，只有這樣，我們培養(yǎng)出來的才是一等一的優(yōu)秀人才。

作者：葉靈剛

時間：2016年5月4號

學校：龍游縣求實職業(yè)中專