第一篇：詩(shī)教在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義論文

摘要：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中華民族有著悠久的詩(shī)教傳統(tǒng)。由于各種原因，中國(guó)悠久的詩(shī)教傳統(tǒng)在現(xiàn)代中斷了。為了重塑中華民族的優(yōu)雅氣質(zhì)，為了中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中重建詩(shī)教傳統(tǒng)已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。概而言之，詩(shī)教可以-幫助中小學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，提高語(yǔ)言文字表達(dá)水平，陶冶情操，對(duì)于他們的身心健康成長(zhǎng)具有不可替代的重要意義。

關(guān)鍵詞：詩(shī)教；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；意義；人文精神

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》開(kāi)始，中國(guó)詩(shī)歌已走過(guò)了近三千年的輝煌歷程，真可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫漫詩(shī)史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的詩(shī)歌作品不下數(shù)百萬(wàn)篇，產(chǎn)生了一代又一代杰出詩(shī)人，如屈原、曹植、陶淵明、李白、杜甫、白居易、王維、蘇軾等，他們創(chuàng)作出了大量膾炙人口的佳作，如群星璀璨，照亮了詩(shī)國(guó)的天空，也滋潤(rùn)了中華民族的心靈。與之相應(yīng)，中華民族自古就重視詩(shī)教，《禮記經(jīng)解》記載了孔子之言曰：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也。”在古代，《詩(shī)經(jīng)》等詩(shī)歌經(jīng)典著作是各級(jí)各類學(xué)校包括私塾在內(nèi)的學(xué)子們的必讀書(shū)。對(duì)于中國(guó)古代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，不讀詩(shī)是不可以想象的，他們?cè)诔砷L(zhǎng)歷程中誰(shuí)不曾受過(guò)詩(shī)教的熏陶？但讓人扼腕嘆息的是，由于各種原因，中國(guó)悠久的詩(shī)教傳統(tǒng)在現(xiàn)代以來(lái)中斷了，這對(duì)于中華民族的文化素養(yǎng)、精神氣質(zhì)、民族性格以及社會(huì)生活的方方面面都產(chǎn)生了一定了負(fù)面影響。古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。失去了詩(shī)教傳統(tǒng)滋潤(rùn)的中華民族似乎也同時(shí)失去了數(shù)千年來(lái)的優(yōu)雅氣質(zhì)，變得越來(lái)越世俗、浮躁且急功近利了。冰凍三尺非一日之寒。為了重塑中華民族的優(yōu)雅氣質(zhì)，也為了中華民族的偉大復(fù)興和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中重建詩(shī)教傳統(tǒng)，已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。概而言之，詩(shī)教對(duì)于中小學(xué)生的成長(zhǎng)具有以下幾個(gè)方面的意義。

一.增長(zhǎng)知識(shí)

中小學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí)，以便長(zhǎng)大后成為社會(huì)的有用之才。在中小學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物、政治等課程的目的，就是要讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握各門學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。但我們不要忘了，詩(shī)歌同樣可以讓學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，尤其是歷史、地理、人文以及花鳥(niǎo)、植物等方面的知識(shí)。就如孔子說(shuō)的：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多是以鳥(niǎo)獸草木之名。”（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）如果我們要了解以及研究春秋時(shí)代各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、各地的風(fēng)土人情以及華夏先民的生產(chǎn)、生活、愛(ài)情、婚姻、家庭等諸方面的知識(shí)，那么詩(shī)經(jīng)就是必讀書(shū)，其重要性絲毫不亞于《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等史學(xué)著作。如果我們要了解漢末三國(guó)時(shí)代的社會(huì)狀況，那么三曹、建安七子的詩(shī)歌就非讀不可。比如從曹操《蒿里行》的詩(shī)句“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”中，我們對(duì)漢末大**造成的巨大破壞有了一個(gè)直觀的體驗(yàn)。如果我們要了解唐代安史之亂前后的社會(huì)狀況，那么詩(shī)圣杜甫的詩(shī)歌就非讀不可，比如從其詩(shī)句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”中我們可以看出**爆發(fā)之前唐王朝的階級(jí)壓迫之嚴(yán)重，階級(jí)對(duì)立之尖銳，也就明白**爆發(fā)的必然性。而從《三吏》《三別》等詩(shī)篇中，我們可以感受到安史之亂給底層人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難。非但如此，著名學(xué)者陳寅恪先生還開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)史互證的史學(xué)研究范式，他通過(guò)對(duì)白居易，元稹等詩(shī)人之詩(shī)歌的深入解讀，解決了許多關(guān)于中唐歷史懸而未決的疑難問(wèn)題，終于成就了一代史學(xué)大師。

二.提高語(yǔ)言文字表達(dá)水平

眾所周知，中小學(xué)生語(yǔ)文水平的持續(xù)下降已經(jīng)成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。許多學(xué)生即使高中畢業(yè)，讓其寫一篇作文依然是詞不達(dá)意，甚至錯(cuò)字連篇。這一令人憂心的狀況已經(jīng)引起了教育部門，廣大教師以及社會(huì)各界有識(shí)之士的普遍關(guān)注，并提出了不少有建設(shè)性的建議。筆者認(rèn)為詩(shī)教對(duì)于提高中小學(xué)生的語(yǔ)文水平具有十分重要的意義。凡事有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都知道，熟讀乃至背誦經(jīng)典是提高學(xué)生語(yǔ)文水平的非常有效的途徑。而詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)的精粹，因?yàn)樵?shī)歌講求以最精煉的文字表達(dá)最豐富的意蘊(yùn)，亦及追求言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。尤其是中國(guó)古典詩(shī)歌，大多講求平仄，對(duì)偶，押韻，富于節(jié)奏感，韻律感和音樂(lè)美，讀來(lái)朗朗上口，易誦易記最適合用來(lái)做學(xué)生背誦的材料。孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！笔煺Z(yǔ)云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)古典詩(shī)歌的大量反復(fù)熟讀直至背誦，中小學(xué)生們可以培養(yǎng)語(yǔ)感，積累詞匯，掌握遣詞造句的規(guī)律，等文字表達(dá)技巧，乃至在平常說(shuō)話、演講、作文中引用古詩(shī)詞中的經(jīng)典名句，從而使自己的語(yǔ)言文字表達(dá)更有文采和藝術(shù)感染力。而且，在古往今來(lái)的大量詩(shī)歌作品中，各種修辭手法如比喻、夸張、對(duì)偶、頂針、拈連、比擬、移就等辭格獲得了廣泛的應(yīng)用，學(xué)生在讀詩(shī)的過(guò)程中可以從中學(xué)得各種修辭知識(shí)以及修辭技巧。同時(shí)，古典詩(shī)歌在其歷史發(fā)展過(guò)程中還形成了各種不同的美學(xué)風(fēng)格，比如司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》中就辨析出了“雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)”等不同的美學(xué)風(fēng)格，學(xué)生在品讀涵詠各類不同詩(shī)歌作品的過(guò)程中，不僅可以獲得美的享受，在說(shuō)話作文時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)水平也會(huì)在潛移默化中不斷提高

三.陶冶情操

我們的教育不僅要培養(yǎng)各行各業(yè)的專業(yè)人才，更要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這就要求當(dāng)代的中小學(xué)生們不僅要掌握各種專業(yè)知識(shí)，還要具有高尚的情操。而詩(shī)教恰恰可以陶冶中小學(xué)生們的情操，使他們成為品格高尚的人?？鬃釉缇驼J(rèn)識(shí)到了詩(shī)歌在陶冶人的性情品格方面的重要作用，他說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪?！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）并且說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！保ā墩撜Z(yǔ)泰伯》）為什么孔子如此重視詩(shī)教？原因就是王國(guó)維先生指出的，孔子教人“始于美育，終于美育”?？鬃又匾曉?shī)教，就是要讓學(xué)生克服私欲，形成真誠(chéng)、純正、高尚的道德情操。對(duì)于我們當(dāng)代的中小學(xué)生而言，詩(shī)教的這種情感陶冶功能顯得尤為重要。眾所周知，我們所處的是一個(gè)高度世俗化、物質(zhì)化、商業(yè)化的時(shí)代?？萍及l(fā)達(dá)，燈紅酒綠是我們這個(gè)時(shí)代的特征。置身于這樣的時(shí)代，學(xué)生們難免不受到各種社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，因此需要凈化他們的心靈。而詩(shī)歌恰好可以陶冶學(xué)生們的情感，當(dāng)讀到李白“安能摧眉折腰事貴權(quán)，使我不得開(kāi)心顏”的詩(shī)句時(shí)，學(xué)生們蔑視權(quán)貴的傲骨就會(huì)油然而生；當(dāng)讀到杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的詩(shī)句時(shí)，學(xué)生們對(duì)底層民眾之疾苦的同情之心就會(huì)油然而生；當(dāng)讀到文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句時(shí)，學(xué)生們熱愛(ài)祖國(guó)以身許國(guó)的情感就會(huì)油然而生。在詩(shī)歌中，處處皆是青山綠水，白云藍(lán)天，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，鳶飛魚(yú)躍，這是一個(gè)充滿著生機(jī)，洋溢著芬芳的世界。我們知道，好的詩(shī)歌的特點(diǎn)是經(jīng)得起反復(fù)涵詠品味，歷史上流傳下來(lái)的詩(shī)歌名篇，尤其如此。正如詩(shī)圣杜甫所言，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，詩(shī)歌就像美妙的音樂(lè)一樣撥動(dòng)著學(xué)生們的心弦，疏導(dǎo)他們的情感，升華他們的心靈境界，使他們脫離低級(jí)趣味，從而更高雅更高尚更高貴地生活、做人。這種詩(shī)教不是生硬的說(shuō)教所能比擬的，它是春風(fēng)化雨，讓學(xué)生們求真、向善、愛(ài)美之心在潛移默化中生成?？傊?，詩(shī)教是一種美育，是一種情感教育，是一種人文教育，而“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。我們認(rèn)為，在這個(gè)技術(shù)化生存、數(shù)字化生存、商品化生存的時(shí)代詩(shī)教的根本目的就是讓學(xué)生們的生命獲得詩(shī)性生存的維度。用德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的話來(lái)說(shuō)就是：充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意的棲居于大地之上。

參考文獻(xiàn)

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[5]杜衛(wèi).美育三義[J].文藝研究2006（1）

第二篇：論俗語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義

論俗語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義 作者：趙漢林 單位：文坊中學(xué)

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論俗語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義

語(yǔ)言是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，俗語(yǔ)是語(yǔ)言的一部分，所以俗語(yǔ)是在語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中形成的。①它是群眾中廣泛流行的通俗而定型的語(yǔ)句，的經(jīng)驗(yàn)和愿望。它大量存在于口語(yǔ)交際與書(shū)面表達(dá)當(dāng)中。以教學(xué)生使用語(yǔ)言為核心的語(yǔ)文，自然要對(duì)其予以重視。

隨著社會(huì)的發(fā)展，俗語(yǔ)在言語(yǔ)交際中發(fā)揮重要的作用，其內(nèi)容相當(dāng)廣泛，構(gòu)思很有特色。內(nèi)容上有關(guān)生產(chǎn)經(jīng)念、生活現(xiàn)象、人生哲理等

1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的預(yù)示：“立夏不下，高田不耙”、“今冬麥蓋三層被，來(lái)年枕著饅頭睡”。2.社會(huì)生活的折射：“龍游淺水遭蝦戲，落毛鳳凰不如雞”，寫盡世態(tài)炎涼，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會(huì)打洞”寫出舊時(shí)的等級(jí)之分。

3.人生哲理的點(diǎn)撥：如告訴我們實(shí)踐出真知的的“不入虎穴，焉得虎子”；用發(fā)展的眼光看問(wèn)題的“三十年河?xùn)|，三十年河西”；用辯證觀點(diǎn)的“尺有所長(zhǎng)，丈有所短”…… 俗語(yǔ)的藝術(shù)特色

言簡(jiǎn)意賅，多用修辭。

俗語(yǔ)大多是生活現(xiàn)象的總結(jié)、道理的提升。如“河水不犯井水”、“樹(shù)倒猢猻散”、“蛇有蛇路、鼠有鼠路”、“姜是老的辣”，“瘦死的駱駝比馬大”等。這些俗語(yǔ)大多采用比喻、擬人等手法，化抽象為形象，將深?yuàn)W的道理說(shuō)得淺顯，即使目不識(shí)丁的老嫗，也能領(lǐng)會(huì)其中的含義?？陬^語(yǔ)體，自然親切。

“樹(shù)高千尺，葉落歸根”、“美不美、家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，會(huì)比長(zhǎng)篇抒情散文更實(shí)在；“金窩銀窩，不如自己的狗窩”會(huì)比“梁園雖好，卻非久留之地”更通俗；“爛泥糊不上壁”不像“朽木不可雕，糞土之墻不可污也”那樣文縐縐，這些俗語(yǔ)沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有雕琢的痕跡，似

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乎與讀者在嘮叨家常，是那樣的隨意自然?，槵樕峡?，易于誦記。

“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”、“爸矮矮一個(gè)，媽矮矮一窩”、“曲不離口，拳不離手”、“不是一家人，不進(jìn)一家門”這些耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)，正是因?yàn)檠喉?，富有音?lè)效果，讀來(lái)瑯瑯上口，自然就記住了。

語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。②可見(jiàn)從運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文及豐富語(yǔ)言的角度上看，俗語(yǔ)教學(xué)是極有必要的。

學(xué)習(xí)俗語(yǔ)是豐富詞匯量的需要。

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言的科目。語(yǔ)言是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼、以詞匯為建筑材料、語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系③。可見(jiàn)掌握詞匯量的多少影響語(yǔ)言的運(yùn)用。無(wú)詞匯量的語(yǔ)言是無(wú)本之水、無(wú)源之水。詞匯量又有其民族文化背景，俗語(yǔ)是這背景的一部分。因此俗語(yǔ)教學(xué)能豐富學(xué)生的詞匯量，從而更利于口語(yǔ)交際和書(shū)面表達(dá)。2.學(xué)習(xí)俗語(yǔ)是語(yǔ)境教學(xué)的需要。

根據(jù)言語(yǔ)教學(xué)論的觀點(diǎn)分析，語(yǔ)言課所涉及的，不是語(yǔ)言而是語(yǔ)言運(yùn)用。語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力的課程，而言語(yǔ)能力的基本內(nèi)容就是對(duì)語(yǔ)境的準(zhǔn)確把握④，語(yǔ)境是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)核心概念，所以在具體語(yǔ)境中使用些俗語(yǔ)能使交際雙方明白言下之意。電視中層女方的臺(tái)詞“癩蛤蟆想吃天鵝肉”言下之意是不答應(yīng)婚事，且嘲笑男方。

生活中兩人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，一人說(shuō)“狗急也要跳墻”，其意不是狗跳墻，而是人急了也要拼命。“兔子不吃窩邊草”話外音是不在當(dāng)?shù)鼗蚪幐蓧氖?。諸如此類，不勝枚舉，在具體的語(yǔ)境中要具體情況具體分析，切莫望文生義，而應(yīng)讀懂言外之意。3.是教師提高語(yǔ)文能力的需要。第3/5頁(yè)

沒(méi)有很強(qiáng)的言語(yǔ)能力的教師是不可能當(dāng)好一個(gè)語(yǔ)文教師的的，相反，那些在語(yǔ)文教學(xué)中取得很好成績(jī)的教師，無(wú)一不是自己本身就有很好的言語(yǔ)修養(yǎng)的教師⑤。所以語(yǔ)文教師要最大限度豐富自己的知識(shí)。若能掌握大量俗語(yǔ)且自如運(yùn)用也是言語(yǔ)能力強(qiáng)的表現(xiàn)，課內(nèi)外與學(xué)生的言語(yǔ)交際中能將俗語(yǔ)信“口”拈來(lái)，學(xué)生的言語(yǔ)能力也將在潛移默化中得到提高。學(xué)好俗語(yǔ)是可能的。俗語(yǔ)來(lái)自于群眾生活。

前文已述，俗語(yǔ)是群眾中廣泛流行的通俗定型的語(yǔ)句，它來(lái)源于生活：街頭巷尾說(shuō)“張家長(zhǎng)李家短”；春往秋來(lái)談“開(kāi)什么花結(jié)什么果”。同學(xué)們生活其中，只要做生活的有心人，用心領(lǐng)會(huì)，自然能習(xí)得?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》談到：“語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力?！币虼私處煈?yīng)組織學(xué)生向街坊鄰居搜集俗語(yǔ)，從而提高言語(yǔ)交際能力。俗語(yǔ)來(lái)自于各種課內(nèi)外讀物。

只要稍留心下課內(nèi)外讀物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們大量使用俗語(yǔ)。

“種瓜得瓜、種豆得豆”、“瓜菜半年糧”、“莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家”。（吳伯簫《菜園小記》）“月暈午時(shí)風(fēng)，日暈三更雨”、“東虹轟隆西虹雨”（《看云識(shí)天氣》）“真是俗話說(shuō)得好‘不是冤家不聚頭’”（《紅樓夢(mèng)》十九回）

“山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)”沒(méi)有說(shuō)不到的事（趙樹(shù)理《李家莊變遷》二）這真是“人心不足蛇吞象”（巴金《春》十）

鑒于上述，由俗語(yǔ)的客觀存在性、學(xué)習(xí)俗語(yǔ)的必要性、學(xué)好俗語(yǔ)的可能性，可以得出俗語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中有很重要的意義。注釋： ①溫端政《漢語(yǔ)諺語(yǔ)小詞典》商務(wù)印書(shū)館1991.5第1頁(yè)。第4/5頁(yè) ②《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001.7。③胡裕樹(shù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)》上海教育出版社1990.2第1頁(yè)。④李海林《言語(yǔ)教學(xué)論》上海教育出版社2006.3第372頁(yè)。⑤李海林《言語(yǔ)教學(xué)論》上海教育出版社2006.3第415頁(yè)。參考書(shū)目：

《言語(yǔ)教學(xué)論》，李海林著?！督逃芯糠椒ǔ跆健?，葉瀾著?！墩Z(yǔ)文學(xué)概論》，邢公畹主編?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)》，胡裕樹(shù)主編。《走進(jìn)新課程》，朱慕菊主編?！稘h語(yǔ)諺語(yǔ)小詞典》，溫端政主編?！堆哉Z(yǔ)幽默技巧》，羅昕如、譚達(dá)人著。注：姓 名：趙漢林

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第三篇：淺談“三生教育”在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要意義

淺談“三生教育”在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要意義

【作 者】：文山州硯山縣干河中學(xué)：盧

偉

【摘 要】：“三生教育”課程的實(shí)施，給美術(shù)教育帶來(lái)新的教學(xué)理念和內(nèi)容，充實(shí)了美術(shù)課程，通過(guò)融合“三生教育”，在藝術(shù)課魅力的作用下，學(xué)生受到潛移默化的感染，產(chǎn)生對(duì)美術(shù)的欲望?！叭逃笔墙逃龑W(xué)生的需要，是學(xué)校深化教育教學(xué)改革的需要，是學(xué)生提高文化素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、生活素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是促進(jìn)教育發(fā)的主要因素之一。在美術(shù)教學(xué)中向?qū)W生開(kāi)展“三生教育”教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生接觸不同層面的美術(shù)文化，了解人文歷史，自然環(huán)境，風(fēng)土人情，認(rèn)識(shí)人類的生命、生活和生存。通過(guò)美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】：三生教育

中小學(xué)

美術(shù)教學(xué) 隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，課程改革的不段深入，課程資源的開(kāi)發(fā)，知識(shí)更新和激增速度加快，在美術(shù)教學(xué)中實(shí)施三生教育，成為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。所謂三生教育是指生命教育、生存教育、生活教育的簡(jiǎn)稱，生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹(shù)立正確生存觀念的教育。生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，實(shí)踐生活過(guò)程，獲得生活體驗(yàn)，樹(shù)立正確生活觀念，確立正確的生活目標(biāo)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體、民族和人類幸福生活的教育。把三生教育作為素質(zhì)教育的核心目標(biāo)，緊緊圍繞三生教育展開(kāi)美育教學(xué)。讓孩子們用畫(huà)筆描繪想象中的遠(yuǎn)古時(shí)代生活的場(chǎng)景、地球生命的起源、人類的發(fā)展以及真實(shí)描繪現(xiàn)代生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；用色彩表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)與想像力；用線條表現(xiàn)生活的豐富多彩；用畫(huà)筆描繪“我心中的生命”、“我夢(mèng)想的生存環(huán)境”、“我理想的美好生活”，真實(shí)地用童心詮釋我們美好的生活。為著重培養(yǎng)學(xué)生這些的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。美術(shù)課程在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，中小學(xué)美術(shù)教育與其它學(xué)科不同，它是對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育，終極目標(biāo)是人格的培養(yǎng)。特別是審美素質(zhì)，它是人類文明程度的標(biāo)桿。中學(xué)美術(shù)課的開(kāi)設(shè)，不是以培養(yǎng)畫(huà)家為目的，而是要培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。中小學(xué)階段的學(xué)生正是人生審美意識(shí)形成的初始時(shí)段，在美術(shù)教學(xué)中融會(huì)貫通“三生”教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的生活體驗(yàn)、提高生存意識(shí)和展望末來(lái)的憧憬都具有極其重要的意義，現(xiàn)就如何在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透“三生”教育談幾點(diǎn)看法。

一、美術(shù)教師首先要更新教育理念，用問(wèn)題探究法式教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)確立與三生教育相應(yīng)的創(chuàng)新精神。

1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生“想問(wèn)”。從教育心理學(xué)角度講，興趣是一種內(nèi)在動(dòng)力，它促使學(xué)生萌發(fā)出強(qiáng)烈的求知欲，從內(nèi)心產(chǎn)生一種自我追求，自覺(jué)努力去探索、去攀登，向著認(rèn)知的目標(biāo)前進(jìn)的欲望。美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生不是被動(dòng)的消極的知識(shí)的接受者，而是積極的知識(shí)探究者。教師的作用是要形成一種使學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情景，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)?！苯處煈?yīng)努力創(chuàng)設(shè)探究性學(xué)習(xí)的情景，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題探究問(wèn)題的強(qiáng)烈欲望和興趣，使課堂變?yōu)樘骄啃曰顒?dòng)的課堂。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)美術(shù)課內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，因此，美術(shù)教學(xué)要求美術(shù)教師首先必須要更新教育理念，確立與三生教育相應(yīng)的創(chuàng)新精神。

在現(xiàn)代社會(huì)中，美術(shù)（特別是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)）不僅存在于藝術(shù)殿堂和博物館，也存在于你、我、他的身邊和身上，美術(shù)滲透到人們的生命、生存、生活等衣、食、住、行方面。在現(xiàn)代和未來(lái)社會(huì)中凡是人們視覺(jué)所觸及到的一切人造物，可能都是美術(shù)家精心設(shè)計(jì)的。隨著現(xiàn)代工業(yè)美術(shù)的迅速興起，商業(yè)美術(shù)的日益繁榮，現(xiàn)代建筑對(duì)美觀的要求越來(lái)越高的發(fā)展趨勢(shì)，正說(shuō)明隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們?cè)谖镔|(zhì)生活和社會(huì)生活兩方面都迫切需要更多的美，美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的作用必將得到充分的發(fā)揮。美術(shù)教師只有更新教育理念，實(shí)施創(chuàng)新教育，才能培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新意識(shí)的美術(shù)設(shè)計(jì)人才。

二、注重美術(shù)教育策略，結(jié)合“三生教育”實(shí)際情況，靈活采用多種教學(xué)方法，創(chuàng)造三生教育環(huán)境。

要?jiǎng)?chuàng)造三生教育環(huán)境，美術(shù)教師就必須按照《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，制定適合學(xué)生生活體驗(yàn)和行之有效的教學(xué)策略，靈活采用多種教學(xué)方法，倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由他主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)變成人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)立性不斷地在學(xué)生的個(gè)性形成中生成、張揚(yáng)、發(fā)展和提升。要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“三生”學(xué)習(xí)方式，自主探究和研究發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這就要求美術(shù)教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)置一定的教學(xué)情境。教師在精心設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，要走出課堂、走進(jìn)自然、走進(jìn)生活，多點(diǎn)寫生，讓學(xué)生感知，對(duì)美術(shù)內(nèi)容盡快了解，產(chǎn)生對(duì)生活審美的深究欲望，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生的個(gè)性在探究中得以充分發(fā)展，在同學(xué)的相互合作和教師積極參與輔導(dǎo)下，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作精神，全班共同努力，主動(dòng)參與，樂(lè)于探索，勤于動(dòng)手，獨(dú)立完成美術(shù)作業(yè)。對(duì)不同年級(jí)、不同個(gè)性、不同接受能力的學(xué)生要有針對(duì)性指導(dǎo)，客觀評(píng)價(jià)學(xué)生作品是否具有創(chuàng)新意識(shí)。適時(shí)地展示學(xué)生優(yōu)秀作業(yè)，樹(shù)立榜樣，讓學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，注重創(chuàng)作過(guò)程，使每個(gè)學(xué)生的天性都得到充分發(fā)揮。

在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，教師要特別尊重不同尋常的提問(wèn)、不同尋常的想法。要努力向孩子表明他們的想法是有價(jià)值的，肯定、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮豐富的想象力是產(chǎn)生創(chuàng)造力的必要條件。美術(shù)課堂教學(xué)要多留些時(shí)間給學(xué)生，不要干擾創(chuàng)作，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間用自由想象的翅膀在廣闊的天空中展翅飛翔。美術(shù)教學(xué)要善于不斷改進(jìn)教學(xué)方法，把學(xué)習(xí)策略讓學(xué)生自己掌握，能促進(jìn)獨(dú)創(chuàng)性思維的發(fā)展。美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容是精心篩選和科學(xué)組織安排的，完美的美術(shù)教育策略，可以用較少的時(shí)間和精力迅速獲得人類經(jīng)歷幾千年才能獲得的美術(shù)知識(shí)技能，同時(shí)也使學(xué)生的智力、思維、思想、道德、審美、情操、個(gè)性、品質(zhì)和身心健康諸方面得到全面發(fā)展。

在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，美術(shù)老師一定要營(yíng)造適合培養(yǎng)學(xué)生“三生”創(chuàng)造力的良好環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，可以不受任何約束，有充分的想象空間，相互合作，突出“個(gè)性”，學(xué)會(huì)審美，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是美術(shù)教學(xué)目的之一。沒(méi)有創(chuàng)造力，“電燈”、“電視”等如何得到發(fā)明？人可能還要生活在黑暗、野蠻的年代！沒(méi)有豐富的想象力和創(chuàng)造力，現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)信息如何得到前速地發(fā)展！豐富的想象力，能夠提高個(gè)性的創(chuàng)新意識(shí)，是科學(xué)進(jìn)步和人類發(fā)展的潛在動(dòng)力。完美的美術(shù)教學(xué)策略，良好的教學(xué)環(huán)境，會(huì)使學(xué)生更具有創(chuàng)造力，在學(xué)習(xí)和工作上獲得更大成功。美術(shù)教學(xué)要注重教學(xué)策略，要以多角度、多渠道的綜合訓(xùn)練，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、升華，真正成為美術(shù)學(xué)習(xí)的主體，在探究中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，敢于標(biāo)新立異，具有獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)而發(fā)展綜合實(shí)踐能力。

因此，美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性、變通性和發(fā)散性，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。

三、緊扣教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)方式，使課堂教學(xué)有良好的成效

根據(jù)“三生教育”的精神，把“三生教育”列為中小學(xué)生美術(shù)的必修課，其對(duì)美術(shù)教師而言是全新的課題，為了把這門學(xué)科教好、教活，讓學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所悟，美術(shù)教師要認(rèn)真鉆研“三生教育”教材，并進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)的專業(yè)知識(shí)和相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律學(xué)等知識(shí)，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際，針對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，認(rèn)真擬定教學(xué)計(jì)劃，設(shè)計(jì)教案。任課教師要充分備課，不斷更新教學(xué)背景資料，使生活中美學(xué)多元性的存在幻燈般地展示給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生審美意識(shí)的綜合發(fā)展。如：（江美版）美術(shù)教材的第十四冊(cè)的《森林之歌--美術(shù)與環(huán)境）、《真情傳遞--設(shè)計(jì)與生活》、《歡樂(lè)的節(jié)日--主題策劃》，第十五冊(cè)的《多彩的生活--美術(shù)與環(huán)境》，第十六冊(cè)的《珍惜我們的家園--美術(shù)與環(huán)境》等資料的摘取，美術(shù)教師應(yīng)用于“人類的生存離不開(kāi)森林，森林具有調(diào)節(jié)大氣成分、凈化空氣、含養(yǎng)水土、增加空氣濕度、防止風(fēng)沙等作用；在日常生活中環(huán)境對(duì)色彩搭配的影響日趨明顯，與周邊環(huán)境和諧的色彩搭配，能喚醒起人們豐富的情感，給人以美的享受，使單調(diào)平添的生活變得多姿多彩；自然環(huán)境是人類生存、繁殖的物質(zhì)基礎(chǔ)，許多藝術(shù)家用期獨(dú)特的眼光關(guān)注環(huán)保，創(chuàng)作了各種主題的招貼畫(huà)，呼吁人們加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，認(rèn)識(shí)環(huán)保的重要性”。等為教學(xué)內(nèi)容，豐富課堂教學(xué)活動(dòng)，提升教育意義，使美學(xué)與實(shí)際生活相結(jié)合，讓學(xué)生的審美意識(shí)和創(chuàng)造能力得到進(jìn)一步的升華，對(duì)美學(xué)教育充滿無(wú)限的憧憬。

根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景：“人類的生存離不開(kāi)森林”、“怎樣防止風(fēng)沙”、“呼吁人們加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，認(rèn)識(shí)環(huán)保的重要性”等，開(kāi)展以心理教育、健康教育、環(huán)境教育等討論教育活動(dòng)或書(shū)畫(huà)展覽形式。改變單一灌輸式、被動(dòng)接受式、整齊劃一式的方法，拓展應(yīng)用啟發(fā)式、互動(dòng)式、因材施教式、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)式、滲透教育式的方法。教師在授課時(shí)，把人從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，使學(xué)生進(jìn)一步了解生命、重視生命、尊重生命。讓學(xué)生充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個(gè)性和創(chuàng)造智慧的教育。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中不斷反思，不斷積累與學(xué)生交流互動(dòng)的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，反饋于課堂教學(xué)實(shí)踐中，適應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展的需要，經(jīng)常與其他科任教師交流學(xué)生情況，關(guān)注教育的結(jié)果，關(guān)注教育的方式方法，特別重視教育的過(guò)程，致力于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

通過(guò)課堂教學(xué)及實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)“三生教育”進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了生命的價(jià)值，明白了只有尊重生命、珍愛(ài)生命、發(fā)展生命，樹(shù)立正確的生命觀、生存觀和生活觀，要主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。同時(shí)要學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹(shù)立正確生存觀念。通過(guò)不斷改進(jìn)和完善美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生獲得了一定的生活常識(shí)、掌握一些生活技能、嘗試確立生活目標(biāo)、努力實(shí)踐生活過(guò)程、試圖獲得生活體驗(yàn)、樹(shù)立正確生活觀念、追求幸福生活。美術(shù)教師要充分認(rèn)識(shí)到“三生教育”既是教育規(guī)律的反映，又是教育本質(zhì)的回歸，既承認(rèn)教育者的主導(dǎo)作用，又突出學(xué)生的主體地位?！吧逃?、生存教育、生活教育”是緊密聯(lián)系，不可分割的有機(jī)整體，要更好地推進(jìn)素質(zhì)教育，構(gòu)建和諧校園，就必須把三生教育當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)推進(jìn)，切不可片面、孤立地對(duì)待。

為此，美術(shù)教師還要通過(guò)多種渠道、多種形式整合各學(xué)科有關(guān)方面的資源，加強(qiáng)美術(shù)課“三生教育”的工作力度，使學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀、生存觀和生活觀，使學(xué)生生做到“珍愛(ài)生命，學(xué)會(huì)生存，快樂(lè)生活”！

中小學(xué)生的審美能力存在一定局限性，但可以通過(guò)教師的努力去提高。比如：讓學(xué)生了解、接觸美術(shù)大師的作品，感悟大師的創(chuàng)造性思維。其實(shí)，學(xué)生與大師有許多不謀而合的地方，一樣大膽的筆墨，一樣樸實(shí)稚嫩的線條，一樣發(fā)自心底的強(qiáng)烈情感。讓學(xué)生領(lǐng)略大師的風(fēng)采，內(nèi)心渴望像大師一樣揮毫寫意，突破思維定勢(shì)，充分發(fā)揮想象力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的靈感，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的能力。如中國(guó)大寫意畫(huà)家齊白石、崔子范等。西方印象派畫(huà)家馬蒂斯、凡高等。這些世界級(jí)的藝術(shù)大師，在藝術(shù)巔峰時(shí)，往往為兒童的大膽創(chuàng)新所傾倒。表現(xiàn)童心，成為他們最高的藝術(shù)追求。學(xué)生有著夢(mèng)幻般的內(nèi)心世界，畫(huà)起來(lái)沒(méi)有什么合理與不合理，他們是用心感知世界，創(chuàng)造未來(lái)。只要教師引導(dǎo)得法，學(xué)生的藝術(shù)潛能會(huì)得到充分的發(fā)揮。教師通過(guò)敏銳地觀察了解學(xué)生接觸到藝術(shù)作品后的一系列心理活動(dòng)變化，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮靈感和直覺(jué)的作用，由能動(dòng)思維起動(dòng)，到發(fā)散思維啟導(dǎo)，再到創(chuàng)新思維結(jié)局，讓學(xué)生遷移知識(shí)，進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)。

通過(guò)融合三生教育，在美術(shù)課魅力的作用下，受到潛移默化的感染，產(chǎn)生創(chuàng)作欲望，表達(dá)自身感受促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。

四、利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊視野，提供更廣闊的創(chuàng)造空間。

1.如何把“三生教育”引入美術(shù)課堂，更好地為課堂服務(wù)呢？充分發(fā)揮現(xiàn)代化多媒體技術(shù)手段，使同學(xué)們更直觀的感知客觀事物，這樣會(huì)達(dá)到事半功倍、身臨其境的效果。動(dòng)畫(huà)片、影視節(jié)目、廣告片、互聯(lián)網(wǎng)等，這些無(wú)處不在的信息技術(shù)，會(huì)對(duì)學(xué)生造成巨大影響，無(wú)形中對(duì)我們的學(xué)生起著潛移默化的作用。正因?yàn)閷W(xué)生們受多媒體技術(shù)的影響較大，使他們對(duì)教學(xué)的要求越來(lái)越高。美術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)的做法是教師講解、示范、圖片欣賞、技法練習(xí)、作業(yè)練習(xí)等教學(xué)方式，缺乏活力和時(shí)代氣息，已失去對(duì)學(xué)生的吸引力，而多媒體的動(dòng)感音樂(lè)、五彩繽紛的圖像、各種操作軟件、豐富的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容等，使課堂教學(xué)顯得既生動(dòng)活潑又趣味性強(qiáng)，它的信息容量大，操作性強(qiáng)，更易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的興趣和欲望。美術(shù)課教學(xué)中教師如采用課件輔助教學(xué)，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，拓展思維空間，提高審美意識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中使用電腦，結(jié)合美術(shù)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)，可以從中充分感受現(xiàn)代高科技的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命、學(xué)會(huì)生存、生活，用科學(xué)的思想意識(shí)從自己的創(chuàng)作實(shí)踐中體驗(yàn)成功，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的信念。

２．注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣

美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流的場(chǎng)所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號(hào)，容易喚起人的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶情情操的目的。同時(shí)，美術(shù)作為重要的人文學(xué)科，人類不同歷史所創(chuàng)造的杰出的美術(shù)作品中，包含著人類對(duì)真、善、美等最高價(jià)值的不懈追求。通過(guò)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，情操不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

總之，“三生教育”是教育學(xué)生的需要，是學(xué)校深化教育教學(xué)的需要，是學(xué)生文化素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、生活素質(zhì)教育的內(nèi)容，美術(shù)教育更要特別重視“三生教育”激發(fā)學(xué)生的健康積極的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，通過(guò)多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，使之具備主動(dòng)積極、健康的學(xué)習(xí)心態(tài)，產(chǎn)生執(zhí)著的探索精神。美術(shù)教育是一個(gè)多元化的教學(xué)體系，它的學(xué)科跨度大、容量廣，操作性強(qiáng)，是一門值得深入研究的課題。由于多元化教育是美術(shù)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，所以在美術(shù)教學(xué)中向?qū)W生開(kāi)展“三生教育”教學(xué)的同時(shí)，讓學(xué)生接觸不同層面的美術(shù)文化，了解人文歷史，自然環(huán)境，風(fēng)土人情，認(rèn)識(shí)人類的生命、生活和生存。通過(guò)美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。

第四篇：游戲教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義

游戲教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，所有的教學(xué)活動(dòng)都要圍繞這一主體進(jìn)行。小學(xué)階段是最重要的階段，是為以后終身學(xué)生奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵。在教育界中，有這樣一句經(jīng)典的話：“興趣是最好的老師”。尤其是小學(xué)生對(duì)新鮮事情充滿了好奇心，特別是游戲。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要充分利用游戲化教學(xué)的長(zhǎng)處，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。

一、小學(xué)語(yǔ)文游戲化教學(xué)的內(nèi)涵

小學(xué)語(yǔ)文游戲化教學(xué)是我國(guó)課程改革中引入并運(yùn)用的一種教學(xué)理念。游戲是兒童的愛(ài)好，是小學(xué)生主動(dòng)參與的活動(dòng)，面向?qū)ο笫?——12歲的兒童，能夠?yàn)閮和陌l(fā)展提供新的教育方式。游戲化教學(xué)主要是指一種教學(xué)手段，根據(jù)學(xué)生的心理，將游戲的趣味性、參與性等特點(diǎn)與實(shí)際課堂教學(xué)相結(jié)合，使小學(xué)生能在游戲中展開(kāi)對(duì)語(yǔ)文愉快的學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文游戲化教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）游戲化教學(xué)形式與內(nèi)容的脫節(jié)

很多教師運(yùn)用游戲進(jìn)行教學(xué)時(shí)，只是機(jī)械的將學(xué)生感興趣的游戲穿插在教學(xué)的某一個(gè)環(huán)節(jié)，目的僅在于吸引學(xué)生的注意力。很多教師會(huì)在課堂教學(xué)中通過(guò)講故事、猜謎語(yǔ)等形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在學(xué)生注意力比較渙散的時(shí)候把游戲當(dāng)成調(diào)劑品。

（二）教師對(duì)游戲化教學(xué)感到束手無(wú)策

在實(shí)際語(yǔ)文課堂教學(xué)中，很多小學(xué)語(yǔ)文教師不知道怎樣把游戲融入教學(xué)中。他們表示自己“只從網(wǎng)絡(luò)上了解到一點(diǎn)”或者“不太了解游戲化教學(xué)”，他們不知道應(yīng)該采取什么樣的游戲進(jìn)行教學(xué)。此外，小學(xué)階段的孩子經(jīng)常一聽(tīng)到游戲就炸開(kāi)了鍋，教師往往要在維持課堂秩序上花費(fèi)許多的時(shí)間，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣和平復(fù)學(xué)生游戲之后的情緒也要很長(zhǎng)時(shí)間，所以很多教師寧愿選擇傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也不愿意采取這種讓自己感覺(jué)比較“模糊”的教學(xué)方法。

（三）教師對(duì)游戲化教學(xué)沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)的意識(shí)

如今的語(yǔ)文教師，除了上課之外，還承擔(dān)了很多任務(wù)，比如：班主任工作、公開(kāi)課準(zhǔn)備、學(xué)生思想教育導(dǎo)師等等，整日的忙碌讓很多教師對(duì)這種教學(xué)方法都是“盡量不要自找麻煩”，大家寧愿按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求保證學(xué)生掌握他們應(yīng)該掌握的知識(shí)。沒(méi)有學(xué)習(xí)的條件，小學(xué)語(yǔ)文游戲化教學(xué)的普及也就遭遇了很多的障礙。

三、實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文游戲化教學(xué)的方式

（一）結(jié)合信息技術(shù)，促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)游戲化

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的情況下，社會(huì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人、教育、生活的全方位整合。小學(xué)語(yǔ)文課堂中能采取一些合適的游戲軟件，把枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容放在游戲之中，讓學(xué)生綜合發(fā)展語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高人文素養(yǎng)。因此，教師要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文游戲化教學(xué)的科技化手段進(jìn)行選擇，把最能激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生知識(shí)技能的方式運(yùn)用到語(yǔ)文課堂教學(xué)中。

（二）嘗試角色表演，鏈接語(yǔ)文教育的生活性和人文性

小學(xué)生具有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲，在游戲過(guò)程中能將自己模仿才能盡情的展現(xiàn)出來(lái)。小學(xué)語(yǔ)文課本中有很多生動(dòng)有趣的故事，但是文字的抽象性限制了學(xué)生對(duì)人物的體會(huì)。因此，教師可以通過(guò)對(duì)角色表演的游戲來(lái)進(jìn)行識(shí)字、閱讀、說(shuō)話訓(xùn)練等教學(xué)。

（三）發(fā)展經(jīng)濟(jì)性、益智性游戲，兼顧知識(shí)性和趣味性

小學(xué)語(yǔ)文游戲化教學(xué)可以根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)比賽競(jìng)爭(zhēng)的游戲，從而提高學(xué)生的積極性。在競(jìng)賽過(guò)程中，學(xué)生的好勝心會(huì)被充分的激發(fā)，喜歡表現(xiàn)自己，希望得到教師和同伴的肯定。如此，克服困難和學(xué)習(xí)興趣就會(huì)大大增加，在游戲中學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)也就越深刻。語(yǔ)文課堂中猜謎語(yǔ)、闖關(guān)等益智性濃郁的活動(dòng)將枯燥的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生喜愛(ài)的游戲活動(dòng)，學(xué)生愿意積極參與，愉快的學(xué)習(xí)，達(dá)成教育目的，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿趣味性。

（四）創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)挠螒蚯榫埃?wù)于課堂教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文游戲化課堂需要為學(xué)生提高相應(yīng)的游戲情景，只有真實(shí)的游戲場(chǎng)景呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生才能更快的跟隨教師進(jìn)入游戲活動(dòng)，掌握知識(shí)。在進(jìn)行游戲教學(xué)時(shí)，要盡可能多的讓每個(gè)學(xué)生都參與，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)動(dòng)手操作，這樣才能達(dá)到更理想的教育目標(biāo)。此外，很多小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容都有很強(qiáng)的情境性，教師要能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)新穎的情境，讓學(xué)生感受語(yǔ)文的魅力所在。

游戲不是一種單純的娛樂(lè)活動(dòng)，而是一種具有教學(xué)價(jià)值的社會(huì)性活動(dòng)。我們要把游戲和教學(xué)相結(jié)合，讓教學(xué)過(guò)程中充滿樂(lè)趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，從而提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

第五篇：寫字教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義

寫字教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義

諸城市舜王街道無(wú)忌小學(xué) 王君

作為語(yǔ)文教師，我們能深切地感受到，寫字是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功，是鞏固漢字的手段，對(duì)于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)起著重要作用，必須從小打好寫字的基礎(chǔ)。小學(xué)生寫一手好字，是素質(zhì)教育的基本要求。但實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中小學(xué)生寫字草草了事，寫不出一手令人滿意的字的現(xiàn)象比較普遍，這與我們平時(shí)的寫字教學(xué)不甚得法有很大關(guān)系。首先教師本身寫字水平參差不齊。一些比較喜愛(ài)書(shū)法，對(duì)書(shū)法較有研究的教師在寫字指導(dǎo)方面也覺(jué)得難以直觀地高效地得心應(yīng)手地指導(dǎo)學(xué)生寫字，一些本身對(duì)書(shū)法了解甚少，個(gè)人書(shū)法水平不是很高的教師，在指導(dǎo)上就更難更不容易到位。其次教師對(duì)寫字教學(xué)認(rèn)識(shí)和研究不夠，有時(shí)僅把寫字教學(xué)作為識(shí)字教學(xué)的延續(xù)，作為鞏固識(shí)字的一個(gè)手段，只求寫正確，不求寫得好。對(duì)于如何使學(xué)生寫好字，如何突破寫字教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，沒(méi)有很好地思考，傳統(tǒng)的寫字教學(xué)模式停留在枯燥的、周而復(fù)始的教師一筆一劃地講解，這使學(xué)生提不起勁來(lái)，往往把寫字看作負(fù)擔(dān)。由于學(xué)生對(duì)寫字興趣不濃，方法掌握得不夠扎實(shí)往往到了中高年級(jí)作業(yè)中的寫字質(zhì)量甚至比低年級(jí)有所下降。

寫字是小學(xué)生必須掌握的一項(xiàng)技能。字如其人，在古代人們就非常重視寫字，出名的書(shū)法家有王羲之、歐陽(yáng)修、柳公權(quán)、顏真卿、懷素等，近代有毛澤東等，好字給人一種賞心悅目的感覺(jué)。你在看好字，其實(shí)也在進(jìn)行一次美的熏陶，而糟糕的字使人看了很累。練字也練人，先練姿勢(shì)后練字，姿勢(shì)不對(duì)不練字，一手好字能與人終身相伴，能使人終身受益。