第一篇：對聯(lián)在語文教學中的意義

對聯(lián)在語文教學中的意義 吳江市高級中學 李琴芳

明朝中山王徐達住宅（今南京瞻園）有這樣一副對聯(lián)：大江東去浪淘盡千古英雄問樓外青山山外白云何處是唐宮漢闕，小苑西回鶯喚起一庭佳麗看池邊綠樹樹邊紅雨此間有舜日堯天。（唐李賀《將進酒》有“桃花亂落如紅雨”句）。一張語文試卷上出現(xiàn)這樣一道題目：給出上聯(lián)，將該對聯(lián)的下聯(lián)的順序打亂之后重新排列。這樣一道題目難倒了大批考生，不少考生沒有理順對聯(lián)上下聯(lián)平仄相對的規(guī)律而失分。而近年的全國高考語文試卷都出現(xiàn)對聯(lián)題，這說明對聯(lián)這種古老而極有實用價值的文學樣式重新喚起人們的關(guān)注。蘊含著中華民族文化精華的對聯(lián)藝術(shù)，對于語文課堂教學培養(yǎng)學生素質(zhì)有著不可忽略的作用；對聯(lián)對于我們語文教師來說是，也是一種寶貴的教學資源。

一、對聯(lián)體現(xiàn)語文教學工具性和人文性的統(tǒng)一。

對聯(lián)是我國特有的文字樣式。雖然目前語文教學大綱對對聯(lián)知識并未作學習規(guī)定，教材也未把對聯(lián)知識作一種文體知識進行介紹，參考資料中也不重視對聯(lián)，中學語文老師也較少提及對聯(lián)，但這并不表示對聯(lián)不重要。對聯(lián)是一種雅俗并存、運用極廣的文學形式。內(nèi)容上，它可以言志、詠物、喻理、諷喻、記史、敘事、慶賀等；運用范圍上，無論是婚喪嫁娶，節(jié)日慶賀，還是開業(yè)遷居，從繁華的城鎮(zhèn)到偏遠的山村，對聯(lián)都無處不在?？梢哉f沒有哪一種文學形式的應運有對聯(lián)如此之廣。國學大師陳寅恪曾經(jīng)說過，對聯(lián)不僅能體現(xiàn)漢語的特性，還有四條檢測功能：

一、對子可以測驗應試者是否知分虛實字；

二、對子可以測驗應試者是否分平仄聲；

三、對子可以測驗讀書之多少及語言之貧富；

四、對子可以測驗思想條理。簡而言之，對聯(lián)是工具性與人文性的統(tǒng)一，理應作為一種有效的教學資源得到積極的利用和開發(fā)。史學家周劭先生說：“在中國文學各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對聯(lián)為基礎(chǔ)。所以過去的讀書人，無不以對對子為基本功，這門基本功練好了，才能進入各種體裁的領(lǐng)域中?！备傻氖牵瑢β?lián)的思維方式與語言學的教學理論不謀而合。小孩子學說話是從獨詞句開始再到雙詞句然后再到句子。而一旦句子出現(xiàn)也必定帶上表示語言單元之間關(guān)系的虛詞。魯迅先生在《從百草園道三味書屋》一文中寫道：“我就只讀書，上午習字，晚上對課。先生最初幾天對我很嚴，對課也逐漸加上去，從三言到五言，終于到七言。”對聯(lián)的訓練就是思維的訓練與表達的訓練。而如今的學生文化底蘊薄弱，對聯(lián)作為我國傳統(tǒng)文化的重要形式面臨著嚴峻的考驗。對聯(lián)的人文性體現(xiàn)在它以最精煉的語言和最富有韻律的節(jié)奏集中反映人們的生活。對聯(lián)教學體現(xiàn)了語文學科工具性與人文性相統(tǒng)一的特性，在語文教學中要有意加以滲透，可以從一些特殊的字詞引申開去，挖掘方塊字后面深厚的文化意義。

二、對聯(lián)在語文教學中有著廣泛的運用空間。1．利用對聯(lián)導入新課

恰當?shù)匾脤β?lián)可以搞活課堂氣氛。我在講解柳永《雨霖鈴》時，我將網(wǎng)上的對聯(lián)雅座里的一幅對聯(lián)：“烏云漫卷天盡沙（天凈沙）”，“狂風大作雨淋淋（雨霖鈴）”借用過來，細心的同學發(fā)現(xiàn)其中的“機關(guān)”，由此引出對詞牌名的介紹。

在講解《秋水》這篇課文的時候我引用了這樣一副對聯(lián)：東魯春風吾與點，南華秋水我知魚。這副對聯(lián)可謂神韻無窮，它道出了儒與道兩種文化的根本特質(zhì)。這分別代表了兩種不同的人生境界，一是儒家的，一是道家的。但是，在精神境界的追求上，儒家和道家在這個地方卻達到了某種一致，這便是人與自然的相互融合——中國古典文化的“天人合一”精神。然后再讓學生去體會莊子的思想自然水到渠成了。

而在講授《鴻門宴》的時候，我引用了一幅對聯(lián)導入課文“兩舟并行，櫓速不如帆快。八音齊奏，笛清怎比簫和”。我問學生這幅對聯(lián)說的是誰？當學生回答說是樊噲后，我解釋其中的奧妙——相傳這是清代名儒紀曉嵐與江船武夫的對聯(lián)。武夫上聯(lián)：“兩舟并行，櫓速不如帆快”。這是拿古人魯肅和樊噲的諧音說文不如武。紀曉嵐的下聯(lián)是：“八音齊奏，笛清怎比簫和”。這是拿古人狄青與蕭何的諧音說武不如文。學生深感我國文化的博大精深的時候，我趁熱打鐵介紹《鴻門宴》的背景。

《促織》是《聊齋志異》中揭露封建統(tǒng)治階級壓榨人民十分典型的一篇。在介紹本文的作者時，就可先向?qū)W生介紹郭沫若題蒲松齡故居聯(lián)：“寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分?！甭?lián)語言簡意豐，深入淺出，指出了蒲松齡作品的藝術(shù)特色和深刻的思想意義地。通過介紹對聯(lián)，還使學生欣賞到了對聯(lián)藝術(shù)的精美，擴大了學生的知識面，提高了學生的文學欣賞水平。然后以聯(lián)為綱，聯(lián)系課文展開教學，聯(lián)語起到了加深學生對課文藝術(shù)特色和思想意義的理解的作用。2．借用對聯(lián)講解時代背景

傳統(tǒng)的語文教學，教師們在介紹作者時往往是羅列生卒年月、主要作品、其在文學史上的地位等等，篇篇如此、課課如此，時間一長形成一套固定模式。學生很容易產(chǎn)生厭煩情緒?，F(xiàn)代教育心理學指出：學生的學習過程不僅僅是一個接受知識的過程，更主要是一個發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、增長能力的過程。學生連學習興趣都沒有了，還怎么談學習過程呢？利用對聯(lián)可以打破這種模式而有所創(chuàng)新。

在《琵琶行（并序）》這一課里，借用“楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江山別離情”這幅對聯(lián)，可使學生對白居易在怎樣的背景下寫下了這首長篇敘事詩有一個形象、鮮明的認識。對聯(lián)寫的是：在一個楓葉瑟瑟的夜晚，潯陽江頭，由長安貶到九江的詩人白居易，聽了一位長安歌妓彈奏琵琶、訴說身世之后，抒發(fā)他自己的抑郁不得志。詩人為什么會有“天涯淪落”之感呢？這是由于他任長安諫官時，屢次上書批評朝政，要求革除暴政，實行仁政而觸怒了皇帝，被從長安貶到 九江，任江州司馬。那時他心情痛苦，加之又聞琵琶聲，更是傷感萬分，故有此意。

3．巧用對聯(lián)講解語法知識

相傳，古代有一個能文的長工與一富家小姐對過一副對聯(lián)，上聯(lián)是小姐出的，出句不斷增字，即玫瑰――香玫瑰――一支香玫瑰――鬢角斜插一支香玫瑰――紅顏小姐鬢角斜插一支香玫瑰。下聯(lián)是長工對的，老師可以寫出“糞桶”二字，要學生加字與上聯(lián)相對（下聯(lián)全句是中：黑臉大漢肩上平挑兩個臭糞桶）。對句字數(shù)不斷增加，句子結(jié)構(gòu)漸趨復雜，難度越來越大。對句中運用了名詞、形容詞、數(shù)詞、量詞和動詞，還動用了對比的修辭手法，還對人物形象的描繪。這樣便能讓學生在極少的文字里和極短的時間內(nèi)學習和運用了極豐富的語法知識。

三、對聯(lián)在語文教學中有著深遠的作用。

1．充分調(diào)動學生的主體性

對聯(lián)是一組詞語的組合，這種組合短小精悍，很具有張力，而且是日常生活中常用的語詞，這就挑戰(zhàn)了學生的思考和創(chuàng)造能力，引起探求和解決的欲望，在充滿挑戰(zhàn)的同時又是那么具有趣味。對聯(lián)中包含很多的文化積淀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的審美趣味。

《祝?！分姓f：“一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，道是：‘事理通達心氣和平’”。那么脫落的一聯(lián)是什么？我讓學生根據(jù)課文的注解去查朱熹《四書章句集注》中《論語季氏》，有這樣一段文字：

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也?！粚W詩，無以言！’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也?！粚W禮，無以立！’鯉退而學禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝勗?，聞禮。又聞君子遠其子也?！?/p>

在這段文字中，朱熹對“不學詩，無以言”的解釋是“事理通達而心氣和平，故能言”，對“不學禮，無以立”的注解是“品節(jié)詳明而德性堅定，故能立”。據(jù)此，我們知道已經(jīng)脫落的對聯(lián)是“品節(jié)詳明德性堅定”。

這些引用自然生動，擴充了學生的視野，調(diào)動了他們的趣味性，可謂：“一石二鳥”。

2．充分培養(yǎng)學生的概括歸納能力。

我國古典章回小說在每次講說之前，要用題目向聽眾揭示主要內(nèi)容，這個題目就是后來的回目。它是由對偶整齊的兩個句子構(gòu)成，語言精煉，概述具體。如初中語文課本中接觸過的就有“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧判斷葫蘆案”（《紅樓夢》）。在語文課的講授中，如能用一些這樣對仗工整的聯(lián)句往往能起到化繁為簡，變難為易的作用，起到事半功倍的效果。我在教學中發(fā)現(xiàn)有些板書的設(shè)計上有對偶的地方，接近對聯(lián)，因此我覺得可以就此讓學生來概括，以訓練其這方面的能力。在講解《永遇樂·京口北固亭懷古》時，為了讓學生對蘇辛詞派的風格有更多的了解，我借用了郭沫若題辛棄疾墓前的一幅對聯(lián)：鐵板銅琵繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。3．對學生進行思想教育的作用。

用“非常之觀在于遠處險峰；博達之學在于深思慎取?！弊鳛椤妒嫉梦魃窖缬斡洝返目偨Y(jié)語，以展示作者治學處世的人生態(tài)度。這富有哲理啟迪的對聯(lián)將會成為同學們行身立志的行為準則，成為他們的人生信條。

學習《沁園春·雪》時，用對聯(lián)對詩人毛澤東作這樣的介紹及評價：“澤色繪成新世界；東風吹復舊山河?！贝饲蹲謱β?lián)言簡意賅，很大氣，高度頌揚了政治家的偉大氣勢和非凡抱負；對學生加深理解“數(shù)風流人物，還看今朝。”能起到畫龍點睛的作用。

4．增知助記作用

我在講解《蜀道難》中“砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”這句詩時，為了讓他們記住砯字的寫法，我給學生講了一個“絕對”的故事。冰在古代漢語中，左邊的兩點水只有一點，“冰冷酒，一點、兩點、三點”，這是一個很難對的對聯(lián)的上聯(lián)，據(jù)說紀曉嵐對出了下聯(lián)，“丁香花，百頭，千頭，萬頭”。萬繁體字是草頭。很工整，令人拍案叫絕！據(jù)說這里面還有一個故事。說一個書生趕考路上結(jié)識了一位姑娘，兩人情意相投，一起飲酒作樂，姑娘出了上聯(lián)“冰冷酒，一點、兩點、三點”難住了書生。書生準備趕考回來后迎娶姑娘，誰知第二年春天，姑娘居然離奇去世了，墳頭開滿了丁香花。見到此情此景，書生不禁潸然淚下。眼前的景物不就是下聯(lián)——“丁香花，百頭，千頭，萬頭。

對聯(lián)在語文課堂教學中的滲透領(lǐng)域是很廣闊的。只要我們對對聯(lián)有深厚感情，對語文課堂教學有沉甸甸的責任感，那么也必定會很好地把對聯(lián)滲透于課堂教學之中，并收獲到意想不到的喜悅。

第二篇：對聯(lián)在語文教學中的運用

弘揚傳統(tǒng)文化，關(guān)注對聯(lián)教學

對聯(lián)是中華民族悠久歷史文化的瑰寶，對聯(lián)作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛。在幾千年的歷史傳承中，它常盛常新 ,每逢盛大慶典，悲傷祭奠，我們均能看到它的身影，或能渲染一種喜慶歡樂的氛圍，或能增添一種悲涼的氣氛。2004 年高考語文試題，全國卷四套之中，都創(chuàng)造性的設(shè)置了一個對聯(lián)題的考查，引起人們重視。這主要是因為它除了可以弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的精髓外，還可以考查學生多方面的知識應用能力，同時還符合當前素 質(zhì)教育對學生要關(guān)心生活、關(guān)心社會的要求，是一個典型的綜合知識考點，因此，我們語文老師在平時的教學中可以逐步滲透一些知識，要讓“對聯(lián)”這朵傳統(tǒng)文化優(yōu)秀之花在祖國大江南北扎根綻放，芳香而美麗。把“對聯(lián)”引進語文課堂教 學是時代發(fā)展的要求，是適應新課程改革的需要，是提高學生語文素養(yǎng)的需要，是適應高考改革的需要。語文教師要率先垂范,在語文教學中重視對聯(lián)訓練,為了傳承國粹,更為了學生關(guān)注對聯(lián)這一中國傳統(tǒng)文化。

高中語文教學可以結(jié)合語文必修一《奇妙的對聯(lián)》一文，進行梳理探究，重點講就幾個專題。.一、對聯(lián)的起源。

早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼

大神“神荼”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶在公元964年除夕題于臥室門上的對聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”是我國最早的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍了。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯(lián)。他在金陵定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯(lián)作對當成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時的社會風尚。

入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯(lián)猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。

隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風俗。

二、對聯(lián)常識

1、類型： 按使用范圍分

春聯(lián): 以除舊迎新，言明志向，充滿豪情，展望未來為主要內(nèi)容，專門在元旦、春節(jié)時粘貼的對聯(lián)，因時效性較強，人們就稱為春聯(lián)。楹聯(lián)：為了表達某種愿望或滿足裝飾需要，過去常在官廷、府宅、廟宇、園林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的聯(lián)語，統(tǒng)稱為楹聯(lián)。

婚聯(lián)：專門在舉行結(jié)婚儀式那天選用或編寫的能夠表達熱烈氣氛的對聯(lián)。

挽聯(lián)：為了評價先人的生平業(yè)績，抒發(fā)后人誠摯的懷念之情，在追悼會或紀念會上所用的對聯(lián)。

壽聯(lián)：當老人喜過生日，子女為了表達對長輩的祝福之情，常以延年益壽、福滿家門為主要內(nèi)容，精心書寫一些吉祥的詞語，或貼在門上，或掛在廳堂，這樣的對聯(lián)就叫壽聯(lián)。按形式分類：

正對：亦叫同類對、并列對。就是上下聯(lián)的內(nèi)容基本相同，它們互為關(guān)聯(lián)，互為補充，說明的是一個方面的意思。但二者又合諧地處在統(tǒng)一的意境中。

如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”

這些楹聯(lián)的上聯(lián)與下聯(lián)內(nèi)容基本相同，它們互相補充，都只具有“一面性”的特點。這種形式的楹聯(lián)在聯(lián)語中占有相當比重。

反對：上下聯(lián)的內(nèi)容相反，或相對稱，它們互相映襯，形成對照，使楹聯(lián)具有強烈的藝術(shù)效果，從而給人以深刻的印象。如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛” “寧為玉碎，不作瓦全”

串對：流水對、走馬對，即上下聯(lián)意思相承，把一個意思分成兩句話來說，上下聯(lián) 緊相銜接，聯(lián)貫而下的聯(lián)語。如“一失足成千古笑； 再回頭是百年身。（唐寅）”上列楹聯(lián)，上下聯(lián)的命意順承連串，均有珠聯(lián)壁合、一氣哈成之妙。

另外，按照要求的難易程度，對聯(lián)又可以分為工對與寬對，還有本句

之內(nèi)前后相對的當句對，句中自對但上下句不成對的單句對，一個詞語具有兩種意義又都成對的借對等等。

2、對聯(lián)的特點：

[一]上下聯(lián)字數(shù)相等 上下聯(lián)詞性相同 [二]上下聯(lián)平仄相對 上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān) 例如我們都熟悉的一副對聯(lián)：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。這里上聯(lián)（出句）的字和下聯(lián)（對句）的字不相重復，而它們的平仄則是相對立的：平仄平平，平仄仄平平仄仄；平平仄仄，仄平平仄仄平

3、對聯(lián)的創(chuàng)作方法

學習寫對聯(lián)，對于我們學習漢語言文學，特別是有關(guān)字音、韻律、詞性、語法修辭等方面的基礎(chǔ)知識，都有很大的幫助。欣賞與寫作對聯(lián)，是學習漢語的好形式。

對聯(lián)創(chuàng)作：寫法上的要求是既要有“對”，又要有“聯(lián)”。形式上成對成雙，彼此相“對”；上下文的內(nèi)容互相照應，緊密“聯(lián)”系。一幅對聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，語言鮮明簡練。概括起來，內(nèi)容相關(guān)、字數(shù)相等且用字不同、詞性相同且詞類一致、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏一致、平仄相對。

（1）．內(nèi)容相關(guān)

對聯(lián)就是既“對”又“聯(lián)”。“聯(lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應當相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫一個不相關(guān)的事

物，兩者不能照應、貫通、呼應，就不能算一副好對聯(lián)，甚至不能算作對聯(lián)。所以擬制對聯(lián)一定要注意內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。

例：受到《論語》《孟子》《紅樓夢》等文學名著的熏陶，積累了比較深厚的文化底蘊。你也一定讀了大量的中外文學名著，請選擇你熟悉的任意一部，結(jié)合作品內(nèi)容或你的感悟，補全下聯(lián)。

上聯(lián)：讀論語，懂不恥下問。下聯(lián)：___________

解析：從上聯(lián)可以看出前半句用到了名著書名，后半句是閱讀感悟，根據(jù)這一內(nèi)容可補全下聯(lián)。

示例：①品童年，知生活艱辛。(2賞三國，看歷史興衰。③數(shù)繁星，品母愛童真。

對聯(lián)強調(diào)內(nèi)容相關(guān)，但又禁忌同義相對。所謂忌同義相對，是指上下聯(lián)相對的語句，其意思應盡量避免雷同，如“旭日”對“朝陽”、“史冊”對“汗青”就屬同義相對，是犯了忌諱的，不能同用的。

（2）．字數(shù)要相等且用字不同

字數(shù)相等即上聯(lián)字數(shù)等于下聯(lián)字數(shù)，這是對聯(lián)的常規(guī)要求，一些包含深意與旨趣者除外。所謂用字不同是指對聯(lián)中第一聯(lián)內(nèi)部允許出現(xiàn)疊字或重字，但兩聯(lián)之間應盡量避免在同一個位置出現(xiàn)同一個字，也盡量避免在上下聯(lián)不同的位置出現(xiàn)同一個字。但對虛詞的要求放寬。

例：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。

這副對聯(lián)在上聯(lián)中多次用到“聲”，下聯(lián)中多次用到“事”，不僅不給人重復之感，反而把讀書人應該有的態(tài)度表達得很到位，是一副佳對。

（3）詞性相同且詞類一致

詞性相同指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應具有相同或相近的詞性。詞類一致指的是同一類型的事物相對，這也是對仗的基本要求。在.其次應盡可能做到詞性相同，即上述十二類詞各自對應；再者是同一類型的事物相 對，如名詞可分為許多小類，如：方位、天文、時令、地理、服飾、植物、動物等等。

（4）結(jié)構(gòu)相同

所謂結(jié)構(gòu)相同，指上下聯(lián)語句的語法結(jié)構(gòu)應當盡可能相同，即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對并列結(jié)構(gòu)，等等。如：碧野田間牛得草，金山林里馬識途。

該聯(lián)妙在以六位文藝家的名字聯(lián)對，從結(jié)構(gòu)上看，上下聯(lián)均是三個人名并列，屬于并列結(jié)構(gòu)，從小處著眼，就發(fā)現(xiàn)牛得草是主謂結(jié)構(gòu)，或者說是主謂賓結(jié)構(gòu)，對仗工整巧妙，令人贊嘆。

（5）．節(jié)奏一致

節(jié)奏一致就是上下聯(lián)停頓的地方必須一致。

如：莫放／春秋／佳日過；最難／風雨／故人來。

這一副七字短聯(lián)，上下聯(lián)節(jié)奏完全相同，都是“二—— 二——三”，對仗工整。

（6）平仄相對

平仄是指普通話的平仄歸類，簡言之，陰平、陽平為平聲，上聲、去聲為仄聲。所謂平仄相對是指上下聯(lián)同一位置的字平仄相反。因現(xiàn)代的對聯(lián)比之古代要求不是那么嚴格，一般不做要求。

對聯(lián)的答題三步法：首先讀懂題目要求中的顯性條件，繼而讀懂提供的上聯(lián)，發(fā)現(xiàn)在內(nèi)容、字數(shù)、詞性、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等方面的特點；然后擬制下聯(lián)，要考慮內(nèi)容的相關(guān)性，字數(shù)、詞性、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等方面的一致性；最后將擬制的對聯(lián)和提供的上聯(lián)進行比較，看是否有不妥之處。

除此之外，語文老師應自覺關(guān)注對聯(lián)教學，因為向?qū)W生傳授語文知識是語文課的使命，對聯(lián)是語文，不能排除于語文課之外。把對聯(lián)融入語文中進行教學，既宏揚傳統(tǒng)文化，又提高語文素質(zhì)，同時傳統(tǒng)的對聯(lián)教學也會出現(xiàn)新局面。

第三篇：對聯(lián)在高中語文教學中實踐研究

對聯(lián)在高中語文教學中的實踐研究

摘要：對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文學中的奇葩，可是在當前的語文教學中缺乏應有的地位，即使有教師運用于語文教學中也多是作為一種輔助，而沒有認識到對聯(lián)最能代表中國語文特性這一核心。本課題則是總結(jié)了筆者將對聯(lián)運用于現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、詩歌和作文等方面的教學以及將對聯(lián)運用于評價學生方面的成功經(jīng)驗，認識到，將對聯(lián)運用于高中語文教學，范圍很廣，效用很大，潛力很強。特別在通過嵌名聯(lián)的方式進行教學和作文評價，效果良好。同時，本課題也反思當前語文教學漠視對聯(lián)和傳統(tǒng)文化教學的欠缺，試圖呼吁更多從事語文教學工作的一線教師在實踐中把握中國語文的特性，切實地為提高母語教育的地位。

關(guān)鍵字：對聯(lián)

高中語文教學

實踐研究

引言：

對聯(lián)，雅稱“楹聯(lián)”，俗稱對子。它對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，言簡意深，是一字一音的漢語語言獨特的藝術(shù)形式。可以說，對聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶。對聯(lián)將文辭美、形式美、音律美、哲理美、意境美、韻味美熔為一爐，令人神往，具教化、欣賞、研討、把玩的作用，不管廟堂、江湖還是山林，皆喜聞樂見，因而能夠歷久不衰，生生不已。

中國的文學作品，不能沒有對聯(lián)。中國的文化人，不能不寫對聯(lián)。中國人的生活中，不能沒有對聯(lián)。紅彤彤的春聯(lián)貼上家家戶戶的門口，告訴人們，春天來了。意味深長的楹聯(lián)嵌刻在樓臺亭閣，為江山勝景、人文遺址平添無窮韻味。祝壽有壽聯(lián)，奠祭有挽聯(lián)，寄托情懷，舒展思緒。寫對聯(lián)是中國人的一種獨特習慣。

對聯(lián)從五代孟昶題寫春聯(lián)發(fā)端，到明朝獲得空前發(fā)展，及至清朝，對聯(lián)達到了鼎盛時期。歷代以來，舉凡文人學者、帝王將相，無不對對聯(lián)情有獨鐘，每以對聯(lián)遣興言志，表達自己的思想情感！其應用之廣泛，比起詩詞有過之而無不及！千百年來，上至士子大夫文人騷客，下至山野村夫下里巴人，不知為我們留下了多少妙文趣話。

可是，自“五四”以來，隨著白話文新文體的興起，隨著傳統(tǒng)文化在傳承中的斷鏈，當然還有其他各種原因，作為最能體現(xiàn)漢語語言物質(zhì)的這塊文學瑰寶，對聯(lián)卻日漸式微，逐漸走向衰落。甚至每逢春節(jié)，連各級各類學校都鮮有張貼春聯(lián)了。偶或有些商鋪張貼了對聯(lián)，還可能是不應景之作。中國人最隆重的春節(jié)如此，傳承文明的學校如此，其他就可想而知了。

然而，對聯(lián)卻一直有著其獨特的生命力。吉林大學文學院趙雨教授在《中國文學史話·清代卷》中提出：楹聯(lián)乃一代之文學。中國楹聯(lián)學會在1998年的“四代會”中通過的《中國對聯(lián)文化發(fā)展綱要》中也指出：在農(nóng)民、戰(zhàn)士、中小學生中普及對聯(lián)是今后工作的重點。因此，在中小學生中普及對聯(lián)的重任就相應地落在中學語文教師的肩上。

為此，筆者提出了《對聯(lián)在高中語文教學中的實踐研究》這一課題。

一、問題的提出

對聯(lián)作為中國傳統(tǒng)文學中的一支奇葩，在明清兩代臻于鼎盛，白話文運動后趨于式微。但是在人們?nèi)粘５膶W習與生活中仍有著獨特的地位，比如春聯(lián)，名勝古跡中的各種對聯(lián)，古詩詞學習中的對仗，常見的許多諺語與俗語，乃至于人們?nèi)粘捴杏幸鉄o意的語言對偶等。可惜，在整個高中語文教學中沒有單獨的篇章來講述漢語文學的這一支奇葩。雖說一方面高中要學習律詩，另一方面學習沒有基本的對聯(lián)知識，很難理解格律的要求；同時，中學語文課本涉及名勝對聯(lián)和作家名聯(lián)的也頗多，可是都沒有能夠很好地加以充分挖掘。對此，筆者覺得有必要在高中語文教學實踐中適當?shù)匾雽β?lián)、滲透對聯(lián)，甚至是引導學生自覺地撰寫簡單的對聯(lián)。

對聯(lián)對于我們語文教師來說，就是一種寶貴的教學資源。對聯(lián)知識雖然在教科書中沒有系統(tǒng)講解甚至沒有要求，但是對聯(lián)藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，今天的我們應該繼承和發(fā)揚這一藝術(shù)。更重要的是，對聯(lián)題直接指向的是對考生語文素養(yǎng)的考查，從對聯(lián)中可以顯見出考生語文素養(yǎng)的高下。

對此，本課題試圖從二期課改的理念出發(fā)，在教學中自然地滲透有關(guān)對聯(lián)知識的教學，以提高學生的語感、美感，提升對母語精微優(yōu)美的認識，提高優(yōu)雅漢語的應用能力。

在高考的指揮棒下，有關(guān)對聯(lián)的指導性案例應該說頗為眾多，但是如何使對聯(lián)這一文學樣式成為學生學習中的自覺，當前的高中語文教學中尚鮮有涉及，這也是本課題的新意所在。

二、文獻研究綜述

對于對聯(lián)與語文學習的關(guān)聯(lián)，最具代表性的論述當數(shù)國學大師陳寅恪。他曾經(jīng)在《與劉叔雅論國文試題書》中指出過：對聯(lián)不僅能夠體現(xiàn)漢語文的特性，而且具有四條檢測功能：他從四個方面予以說明：一，“對子可以測驗應試者能否知分別虛實字及其應用”；二，“對子可以測驗應試者能否分別平仄聲”；三，“對對子可以測驗讀書之多少及語藏之貧富”；四，“對子可以測驗思想條理”。簡而言之，對聯(lián)作為一種有效的教育教學資源應當再次得到積極的利用和開發(fā)。

當代著名學者周汝昌先生則重點就對聯(lián)的形式美、凝煉美與意蘊美指出過：“對聯(lián)乃是我們這個偉大民族的美學觀和語文特點的綜合產(chǎn)物，是幾千年文化史上的高級創(chuàng)造積累的特殊成就。??對聯(lián)是一種‘精粹’，一種‘提煉’，一種‘結(jié)晶”，或一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益?！笨墒亲罡恢袊厣恼Z文教學素材，被我們有意無意地忽略了，從而失去了體會對聯(lián)文辭之精煉和精神之深邃的一個最佳文學載體。

其他諸如此類關(guān)于對聯(lián)特點的論述散見于各類有關(guān)對聯(lián)的期刊與著述中，關(guān)注的重點往往在于對聯(lián)的起源、格律、特征與創(chuàng)作方法上。真正對于對聯(lián)作為語文教學中的一種重要體裁，就筆者陋見，當以張志公先生在他的《傳統(tǒng)語文教學的得失》一文中所述較為中肯。張 2 先生提出：“屬對（即對聯(lián)），古已有之，到了近體詩（律詩、絕句）時期，成了一種格律，詩里的某兩句必須成對。屬對這種語文教學方法的形成，顯然和近體詩有淵源關(guān)系，然而實際上已經(jīng)超越了作詩的范圍，發(fā)展成一種教學手段了?！蔽氖穼W家周劭先生也曾說過：“在中國文學各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對聯(lián)為基礎(chǔ)。所以過去的讀書人，無不以對對子為基本功，這門基本功練好了，才能進入各種體裁的領(lǐng)域中?！?/p>

至于對聯(lián)訓練的思維方式和過程到底跟現(xiàn)代語言學教學理論有哪些吻合之處，則可見于葉蜚聲與徐通鏘合著的《語言學綱要》中的論述。此書第35頁中提到：“人類學習說話，是從獨詞句開始到雙詞句，語言的基本奧秘已經(jīng)開始滲入這個思維過程中，獨詞句體現(xiàn)詞和事物的聯(lián)系，特別是詞指稱整類事物的概括性，雙詞句體現(xiàn)造句的原理，進而掌握表示語言單位之間的關(guān)系的虛詞?！?而對聯(lián)的基本要求就是一字一音，一字一詞，詞類相對，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，言簡意深，包括了顯性的語言訓練和思維訓練，隱性上其實還進行了人文素養(yǎng)的熏陶，充分地體現(xiàn)了語文學科兼具人文性和工具性的特點。也正是因為這個原因，有關(guān)于對聯(lián)運用于教學的論文大致可以分為三類：一是簡單地介紹對聯(lián)知識與寫作技巧，多是作為一種語文教學活動或是語文拓展課；二是在具體的語文教學中，引導學生進行對聯(lián)的嘗試性創(chuàng)作，很好地達成甚至超出了教學的預期；三是在語文課堂教學中的某些教學環(huán)節(jié)中適當?shù)匾肓藢β?lián)，收到了較好的效果。

可是，真正有目的、有計劃、有組織地將對聯(lián)較為系統(tǒng)地融入到高中語文教學的各個環(huán)節(jié)，也許實踐者有之，但就筆者陋見，形諸文字的著述尚未曾得見。因此，筆者在高中語文教學實踐中較為系統(tǒng)地引入對聯(lián)，通過在閱讀教學、口語教學與寫作教學中較為系統(tǒng)地講述初步的對聯(lián)知識，讓學生能夠認知對聯(lián)、品味對聯(lián)，繼而能夠簡單地對對聯(lián)與創(chuàng)對聯(lián)，進而探索對聯(lián)這種特殊的文體體裁對于高中語文教學的意義與價值。

三、主要概念界定

1、對聯(lián)：對聯(lián)又稱楹聯(lián)，起源于桃符，是一種對偶文學，大致可分詩對聯(lián)與散文對聯(lián)。詩對聯(lián)嚴格區(qū)分大小詞類相對，而散文對聯(lián)一般不拘平仄，不避重字，不過分強調(diào)詞性相當，又不失對仗的對聯(lián)。本課題中對聯(lián)所指不局限于詩對聯(lián)，也包括散文對聯(lián)。

2、高中語文教學：是指教師有目的、有計劃、有組織地引導學生積極自覺地學習并掌握高中階段語文基礎(chǔ)知識和閱讀現(xiàn)代文、理解淺顯文言文、并能運用較為規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作常見文體的語文能力，促進學生提高自己的語文素養(yǎng)。

3、實踐研究：本課題中是指教師在高中語文教學實踐的過程中不斷積累并認真總結(jié)對聯(lián)運用于教學中的案例，并以案例為據(jù)開展研究。

四、理論依據(jù)

1、中華民族喜好成雙成對的民族心理。

實踐證明，是因為對聯(lián)體現(xiàn)了我們中華民族的精神。文體的演進有其內(nèi)在的理路，那就是：文體更迭的過程內(nèi)在的從屬于母語架構(gòu)和民族精神自我呈現(xiàn)的過程，母語的內(nèi)在架構(gòu)是對偶的，漢語本身具有聲調(diào)，構(gòu)詞以單音詞根為基礎(chǔ)，又以單音獨體的方塊漢字作為其書寫符號。民族精神的精邃是“和合”，對中華民族來說，凡事都要“成雙成對”，崇尚陰陽對立、辨證和諧的審美觀一直保持到今天。在中華民族的觀念里，總是把兩個不可分割的或者自然 配對的，按情理應為一體的人、物或事融在一起，稱為“雙”或“對”。最典型的就是舉行婚禮時，貼的“喜”字不但要紅，而且要雙，即“紅雙喜”，寫作“囍”，這已成為中華民族婚禮的一種傳統(tǒng)標志。人們送的新婚禮品，新郎新娘用的東西，總會以某種形式表現(xiàn)出“雙”或“對”的觀念。如被罩、枕套之類的東西都是成對地送，如繡花物品則以偶數(shù)為吉，如繡荷花，或兩枝，或四枝，而不會是一枝獨秀，也不會是三“枝”鼎立；如果繡鳥，如鴛鴦，必是兩只戲水；如果是龍，則有鳳來相配。也正是這種民族共同的心理特征，形成了“天下無語不成對”的說法。到了清代，楹聯(lián)之盛，更是達到了古典文學文體之美的最高峰。

2、教學過程最優(yōu)化理論。

所謂教學過程最優(yōu)化是指在全面考慮教學規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學形式和方法的情況下，在全面考慮教學系統(tǒng)的特征及其內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，組織對教學過程的控制，以保證過程（在最優(yōu)化的范圍內(nèi)）發(fā)揮從一定標準來看最有效的作用。教學過程最優(yōu)化也可以具體地理解為教師合理地選擇能體現(xiàn)教養(yǎng)、教育和發(fā)展三者相結(jié)合的教學任務(wù)，并在此基礎(chǔ)之上采取在自身條件范圍之內(nèi)的最有效的教學組織形式和教學方法，在一定條件下，使每個學生的學習潛力得到最大限度的發(fā)揮，使教育教學可以達到最好的效果。教學過程最優(yōu)化理論主要立足于如何提高教育教學過程的效率，努力做到付出最小的代價來取得相對最好的教育教學的效果。對聯(lián)運用于高中語文教學中，可以使許多教學環(huán)節(jié)化繁為簡，可以提高學生在有限教學時間中的習得與感悟。

3、二期課改中關(guān)于教師要求的相關(guān)論述。

首先要改變學生的學習方式：從培養(yǎng)學生的學習興趣著手，變被動接受性學習為主動學習、自主學習、合作學習、研究（探究）性學習。根本改變重教法而輕學法的狀況，使學生真正做到不但“知其然”，而且“知其所以然”，把本來應該讓學生分析、總結(jié)、歸納、解決的問題由學生自己來解決，因此教師不僅要授之于“魚”，更應該授之于“漁”。其次要給學生的創(chuàng)新留有一定的時間和空間：改變過去全部由教師包攬教學的局面，給學生更多的思考、探究的時間和空間，讓學生在學習中有更多選擇的余地，在開放、充滿民主、和諧、輕松的氛圍中，根據(jù)自己發(fā)展需要，自主選擇、獨立思考、主動學習，有利于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和提高。第三要提高學生的實踐能力：根據(jù)學生不同學段不同年齡的綜合素質(zhì)、學力基礎(chǔ)（知識、技術(shù)技能）的情況，讓學生結(jié)合社會、生活，在學力方面做到遷移，把信息技術(shù)作為載體，與課程體系全面整合，提高學生實踐運用的能力。在學法上做到課內(nèi)向課外的延伸和拓展，以利于培養(yǎng)學生的終身教育觀。第四要進一步優(yōu)化教學環(huán)境：教師應是教學環(huán)境 4 的設(shè)計者，應重視挖掘和創(chuàng)設(shè)有利于學生主動學習的教學環(huán)境，努力使教學與教學環(huán)境達到“動態(tài)平衡”，并不斷地推陳出新。在教學環(huán)境的運用中，教師和學生處在平等的地位，在以學生為主體的環(huán)境中應注重學生的學法。教師教學語言運用的改進，教學形式的變化，師生、生生交往水平的融洽程度，都應有利于學生的主動學習。

五、實踐操作

1、資料收集與整理

收集自己以往的語文教學中（自1998學年至2006學年）自覺或不自覺地運用了對聯(lián)這個載體的教學案例，并從中梳理出典型案例加以整理。

加強平時將對聯(lián)運用于語文教學中的案例，并加以整理。

認真收集各類語文和語言類教育教學期刊中關(guān)于對聯(lián)教學和對聯(lián)運用于語文教學的論文和案例，并積極關(guān)注網(wǎng)絡(luò)論壇和博客上關(guān)于對聯(lián)教學的相關(guān)論文和博文。

2、語文教學中多方位地引入對聯(lián)

認真實踐，在語文教學的各個領(lǐng)域多方位地引入對聯(lián)輔助教學。即，在現(xiàn)代文閱讀、文言散文閱讀、詩詞鑒賞和作文等領(lǐng)域的教學中自覺地引入適當?shù)膶β?lián)以輔助教學，并認真地做好教學筆記。

在對學生的教學評價中引入意味深長的對聯(lián)和自己撰寫的應人應事的對聯(lián)，通過言簡意賅的對聯(lián)進行教化和熏陶。

3、整理對聯(lián)引入高中語文教學中的典型案例

從不同文體的角度認真整理對聯(lián)引入高中語文教學中的典型案例，總結(jié)其中帶有一定規(guī)律性的經(jīng)驗，為撰寫小論文和結(jié)題報告作好準備。

從個性評價的角度認真整理引入對聯(lián)對學生進行個性化評價的典型案例，總結(jié)其中的經(jīng)驗與不足，為撰寫小論文和結(jié)題報告作好準備。

4、撰述小論文，總結(jié)典型案例中的得失

認真反思語文教學中引入對聯(lián)的得失，從應用效能與評價效能兩個角度進行深入總結(jié)，撰寫小論文。

A、《在唐詩宋詞的打通創(chuàng)作中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力》 B、《古詩鑒賞中的相映成趣》 C、《作文批改需要教師的智慧》

5、總結(jié)對聯(lián)引入高中語文教學中的經(jīng)驗與教訓

全面反思并總結(jié)將對聯(lián)引入高中語文教學中的經(jīng)驗與教訓，撰寫本課題結(jié)題報告。

六、成效與結(jié)論

（一）更切實地認識到了對聯(lián)應用于高中語文教學的范圍之廣

1、對聯(lián)可以有效地引入到現(xiàn)代文閱讀教學之中。

眾所周知，現(xiàn)代文閱讀教學的主要任務(wù)是培養(yǎng)學生理解、把握現(xiàn)代各種常見文體的基本能力，而閱讀能力又包括了記憶、理解、分析、運用和欣賞能力等。對于這些閱讀能力的培養(yǎng)是高中語文教學中的重點，也是難點，往往投入了很大精力，卻收效甚微。甚或有些學生根本就漠視課堂上的現(xiàn)代文教學。畢竟，基本接近于日常用語的現(xiàn)代文在誦讀性的確是有先天性的不足。因此，如何破解現(xiàn)代文閱讀效率低下的難題，一直是困擾語文教育的重要課題之一。筆者在高中現(xiàn)代文的教學中適當?shù)匾肓嘶蚣扔忻?lián)或自己創(chuàng)作的對聯(lián)，收到了一些意想不到的效果。

大致說來，高中現(xiàn)代文教學中引入對聯(lián)輔助教學的方式主要有以下幾類：

（1）在橫向拓展中增添趣味，引導學生深入文本。

譬如在學習《故都的秋》一文時，筆者先出示了一副對聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事；慈顏便笑，笑世間可笑之人。在驅(qū)散學生學習這類抒情性散文中常有的困意后，告知他們這是題于北京潭柘寺彌勒佛的一則名聯(lián)。在學生體會此聯(lián)之意時，將閱讀導向深入，自然地引出發(fā)人深思的問題：寫北京，完全可以去寫很多類似這種讓人開眼又會心的名勝古跡，可是，為什么郁達夫在文中一筆帶過潭柘寺，一筆帶過著名的景點呢？解決了這個牽一發(fā)而動全身的問題，更能把握郁達夫?qū)τ跐馔甘闱镂渡钌罹鞈俚臐撆_詞。

（2）在梳理課文中錘煉語言，引導學生咀嚼文本。

譬如在學習《荷塘月色》一文時，如何通過雅致中帶著點哀愁的精美語言來體會作者復雜的情愫，是全文學習中的一個重點。對此，完全可以通過以下這三副對聯(lián)來為課堂添彩。在教學中，教師可以先出示上聯(lián)，引導學生來擬下聯(lián)，然后與既有下聯(lián)比較，體會文章的語言美與情感美。三副對聯(lián)分別如下：①月色荷塘，荷塘月色，此夜朦朧素淡；思鄉(xiāng)懷古，懷古思鄉(xiāng)，經(jīng)年苦悶哀愁。②曲曲折折荷塘彌望田田葉；蓊蓊郁郁楊柳瀉過淡淡光。③微風過處縷縷清香似渺茫歌聲；黑影落下淡淡月色如和諧名曲。學生想要擬出較為合適的對聯(lián)，不能不去精讀文本，咀嚼文本。現(xiàn)代文閱讀教學達到這一層面，應該是頗為成功了。

（3）在理解主旨中提升認識，引導學生超越文本。

譬如在學習《世間最美的墳墓》一文時，學生最難以把握的就是這些樸素精煉的文字背后表現(xiàn)出的精深的思想內(nèi)涵。對此文，教學中教師過多的講解可能反而只是一種隔靴搔癢，或者是越俎代庖，很難真正讓學生在內(nèi)心深處有所體會與感悟。在此文的教學中，筆者自撰了一副對聯(lián)，即：浮云富貴，煙水功名，生前幸福幾株樹；清風品格，暖陽道德，死后自然一土丘。不過，呈現(xiàn)給學生的留下了六個空，筆者分別將“浮云”、“煙水”、“幸福”、“清風”、“暖陽”和“自然”這六個詞隱去，要求學生在深入閱讀文本后盡可能用原文中的詞語來填空并構(gòu)成一副完整的對聯(lián)。學生在閱讀中會感覺心理負擔較輕，畢竟只用填六個詞。可是，如果沒有真正進入文本、咀嚼文本繼而超越文本，是很難較好地完成這個對聯(lián)填空的。但是只要體會到了全文主旨，比喻性的關(guān)鍵詞卻又不難發(fā)現(xiàn)，這就提高學生的閱讀自信。

2、對聯(lián)可以有效地引入到文言文閱讀教學之中。

語文教學中向來有一種說法，說是語文學習有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。雖是戲言，卻是事實。高中文言文教學中只見“文字”不見“語言”，只見語法不見章法的現(xiàn)象是不爭的事實。尤其是文言詞法和句法講解與訓練更成為語文課堂教學中的重中之重。語法的確可以引導學生加深認識，加強語感，從而具有更高的語言綜合運用能力。但是，語法本身是枯燥的，讓學生成天在枯燥的語法中學習文言，本身就是對于鮮活中文和鮮活生命的傾軋。

其實，優(yōu)美精粹的文言文與同樣精粹優(yōu)美的對聯(lián)可以說是相得益彰，完全可以借助對聯(lián)來化解文言課堂的枯燥，而還原到應有的活潑。

對聯(lián)可以串起文章的要點。譬如《師說》一文，教師先以“為師之道”概括第一節(jié)，要求學生采取相映成趣的四字進行概括，相信課堂中有多一些紛爭，多一些生氣吧。依次可概括為：擇師之要，輕師之愚，恥師之惑，重師之得，尊師之揚。

對聯(lián)可以概括文章的內(nèi)容。譬如《廉頗藺相如列傳》一文，教師可以引入下面一聯(lián)中的上聯(lián)或下聯(lián)，讓學生自己總結(jié)概括，這比單純的翻譯幾個句子整理某些詞語可能更易于讓學生多讀幾遍原文吧。聯(lián)曰：憑智勇，完璧歸趙，使不辱命，退而讓頗，真乃英雄氣概；能屈伸，袒肉負荊，謀則強國，戍則安邦，無愧丈夫品德。

對聯(lián)可以提純文章的內(nèi)涵。譬如，學習蒲松齡的《促織》一文時，在引導學生把握文章思想內(nèi)涵時，完全可以引入下面一聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等；刺貪刺虐入木三分。在學習《鴻門宴》一文時，可以引入下面一聯(lián)：鹿野舟沉王業(yè)兆；鴻門斗碎霸圖空。在學習《勸學》一文時，可以引入下面一聯(lián)：茍有恒，何必三更眠，五更起；最無益，莫過一日曝，十日寒。這些言簡意賅的對聯(lián)很好地幫助學生消化了相關(guān)文章的思想內(nèi)涵，起到了以少勝多的作用。

3、對聯(lián)可以有效地引入到詩歌教學之中。

詩歌是最精致的語言藝術(shù)，對聯(lián)同樣是要戴著鐐銬跳舞，對于語言的要求非常之高。因此，詩歌教學中引入對聯(lián)，說像給一首精美的歌詞譜上樂曲，或者是給一支樂曲配上舞蹈，能夠增添詩歌教學中的典雅氛圍。同時，或旁征博引，可擴大教學容量；或妙趣橫生，可提高學習情趣。

譬如，在學習毛澤東的《沁園春?長沙》一詞時，可引“橘子洲，洲旁舟，舟動洲未動；天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”這副妙趣橫生的趣聯(lián)，以活躍氣氛；更可引“大浪淘沙挽英雄駐足，中流砥柱教河岳開顏”這整高懸于橘洲公園門口的對聯(lián)，以擴張胸懷。

又譬如，學習蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一文時，可引“鐵板銅琶，繼東坡，高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋，莫隨鴻雁南飛”或“一門父子三詞客，千古文章四大家”，以鞏固文學常識；亦可引下面這副長聯(lián)以進一步了解蘇公生平，進而體會其詞，理解其人。聯(lián)曰：一生與宰相無緣，始進時魏公誤抑之，中歲時荊公力扼之，即論免役，溫公亦深惡其言，賢奸雖殊，同悵君門違萬里；到處有西湖作伴，通判日杭州得詩名，出守日潁州以政名，垂 7 老投荒，惠州更寄情于佛，江山何幸，但經(jīng)宦跡輒千秋。

4、對聯(lián)可以有效地引入到作文教學之中。

有論者指出：對聯(lián)能夠體現(xiàn)出寫作中的運思、主題、材料、結(jié)構(gòu)、表達、章法、筆法等，這是相當中肯的。就拿表達來說，對聯(lián)可記敘，可描寫，可議論，可抒情，可說明。如豫園得月樓的“樓高但任云飛過；池小能將月送來”是描寫；豫園得月樓“得好友來如對月；有奇書讀勝觀花”是議論；“閉門推出窗前月，投石沖開水中天”是記敘；“世上有民皆受澤，人間無水不朝東”是抒情。要讓學生了解多種的表達方式與技巧，不必引入篇幅冗長的大文章，可能區(qū)區(qū)幾則小對聯(lián)說讓學生了解到寫作的技巧。譬如，筆者曾經(jīng)讓學生借鑒雷抒雁的《雪，誤落都市》寫作一篇1000字左右的文章，要求是將“雪”字換作另一單字事物，將“落”字換作另一單字動詞。未曾想，妙文迭出，讓人喜不勝收。單是看看這些題目，就知道這道借助了對聯(lián)知識的作文激發(fā)了學生多少的奇思與妙想啊。像《風，誤吹都市》，《雨，誤飄都市》，《花，誤開都市》，《草，誤生都市》，《鳥，誤飛都市》，《霧，誤彌都市》，等等，都讓人雙眼發(fā)亮。

作文教學中，還有作文批改也是件苦差事，學生作文良莠不齊，這是其一；我們教師批改得辛苦，而學生卻又翻看得冷漠，這是其二。如果融化學生的冷漠，如何激發(fā)學生突破寫作的瓶頸，如何在作文批改中既揚其善又救其失，是作文批改中重要課題。適當?shù)剡\用嵌名聯(lián)，可以非常有效地解決這些問題。譬如我有個學生叫王瓊?cè)A，她愛好詩詞歌賦，好寫些“天上風月”之類的東西，文學功底也很扎實。但是，有時語言流于華麗，寫實能力也明顯欠缺。于是，在一次作文評語中，我給她擬了副嵌名聯(lián)：“瓊樓玉宇，只合交給天上風月；華藻麗辭，何不付予人間山河。”在肯定她語言美的同時，也提醒她要關(guān)注現(xiàn)實?？吹竭@副對聯(lián)之后，她愉快地接收了我的建議。類似這樣，當學生愛讀教師的評語，能聽教師的意見，而不是像葉圣陶老人所嘆“至多看一下分數(shù)，往抽屜里一塞拉倒”，那作文批改的價值就真正體現(xiàn)出來了。

5、對聯(lián)可以有效地引入到對學生的評價之中。

新課程改革的一個要求就是要求以評價促發(fā)展，要求在激勵的前提下開展多角度多元化的教育教學評價?？梢哉f，真正最有效的教育和教學就是因材施教。它包括了對于教學對象、教學內(nèi)容和教學評價的全面?zhèn)€性化。語文作業(yè)的評價要做到既合乎語文的學科特性，又真正能夠個性化地評價不同的學生個體，采取評語式的交流自然是一種相當可取的方法?？墒?，有時言之鑿鑿，卻反響平平，讓人甚是失落。筆者在教學評價中經(jīng)常運用嵌名聯(lián)，收到了學生的熱烈追捧。據(jù)筆者的總結(jié)與反思，引入嵌名聯(lián)進行評價，最突出的特點是評語絕無僅有，最具個性化，這在崇尚個性的當代學生看來是最為可貴的。

因涉及到學生姓名與有關(guān)隱私，茲只能略舉幾例。有窮景致因平野；無限風光在險峰。

這是給學生徐景峰的。當時正在學習《游褒禪山記》一文，而該生總流于自我滿足，8 故嵌其句加以激勵。后在語文學習中善于深入，常能發(fā)現(xiàn)別人不覺之處。

與龍共雨澤天下；以草令風綠人間。

這是給學生龔苓的。該生是學生干部，在高三緊張時期，似乎對于服務(wù)同學和班組的事務(wù)淡漠了，故擬此析字聯(lián)加以鞭策。該生聰慧，為班級樹立了榜樣。

長天白鶴何其潔；大地黃花分外香。

這是給學生黃潔的。該生勤奮好學，可是成績起伏較大，在高三時壓力很大，缺乏自信，所以擬此嵌名聯(lián)加以激勵。后來，該生以優(yōu)異成績考上理想大學。

（二）更清楚地認識到了對聯(lián)應用于高中語文教學的效用之大

1、提高了學生學習語文乃至母語的濃厚興趣。

對聯(lián)充分地利用了漢字的多音、多義、諧音、雙關(guān)、偏旁部首相同以及字形可以拆開、組合等特點，可以幻化出千姿百態(tài)的佳構(gòu)來。它融知識性，趣味性于一爐，寓莊于諧，寓教于樂，能長能短，宜雅宜俗；可褒揚真、善、美，鞭笞假、丑、惡；可陶冶性情，凈化心靈；可明心述志，敘事繪景；可懷古頌今，勵己贈人。

在語文教學中適當而巧妙地引入對聯(lián)，可以大大地激發(fā)學生的學習興趣，使學生真正地從“有趣”提高到“樂趣”甚至是“志趣”的層次?？鬃釉?jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”教學的目標要讓學生“知之”，這是最低的教學要求。但是，如果能夠讓學生在學習中從“知之”走向“好之”和“樂之”，那不才是教育的最終目標嗎？譬如在教學魯迅的《為了忘卻的記念》一文，可引以下兩聯(lián)導入。

一聯(lián)是：

譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)吶喊？ 先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨！” 一聯(lián)是：

踏《莽原》，刈《野草》，《熱風》、《奔流》，一生《吶喊》； 痛《毀滅》，嘆《而已》，《十月》、《噩耗》，萬眾《彷徨》。

前聯(lián)是埃德加?斯諾與姚辛農(nóng)合挽魯迅。魯迅生前曾悉心指導斯諾編譯《活的中國》一書，可書稿還未翻譯完便傳來了魯迅病逝德噩耗。斯諾在悲痛之下，撰聯(lián)寄托哀思，聯(lián)語用詞生動貼切，且贊且嘆，敬仰之情溢于言表。后聯(lián)是北京《晨報》副刊編輯孫伏園的所撰，他以魯迅的作品（包括譯著）及其所主編的刊名綴成挽聯(lián)，以示哀悼。魯迅的生平與文章，學生到了高中多有了解。因為各種原因，學生看到魯迅先生的文章就會頭疼，此兩則沉痛而又妙絕的挽聯(lián)可以讓學生換個角度讀魯迅和他的文章。同時，魯迅先生最重要的文集也隱于其中，相當于復習了文學常識。另外，也為深入學習《為了忘卻的記念》一文定下了濃郁而悲憤的感情基調(diào)。在教學中，學生果然在此兩副挽聯(lián)的感染下激起了學習魯迅文章和緬懷先烈的強烈興趣。

2、提高了學生的歸納概括能力。

錢鐘書先生曾經(jīng)說過：“撮合語言，配成眷屬。愈能使不類為類，愈見詩人心手之妙?！睂β?lián)正是“撮合語言，配成眷屬”的一種高要求語言形式。要想表達貼切深入并且有感染力，必須要有較強的概括能力。如此，才能選擇出最恰當?shù)脑~，進行有機的串聯(lián)，成為有意義，有感情的兩個對句來。語文教學中引入對聯(lián)，就是培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)語言的細微之處，學會錘煉用字，學會篩選詞語，從而寫出優(yōu)美的句子。

譬如，在學習莫泊桑的短篇小說名篇《項鏈》時，教師擬一聯(lián)“一朝債務(wù)還盡，怨婦變勞婦”作為預習作業(yè)，要求學生自讀后對出下聯(lián)。像這樣的預習作業(yè)，說簡單也簡單，區(qū)區(qū)11個字就可以解決；說復雜也復雜，不僅要通讀全文把握小說情節(jié)，更要用極具概括力的11個字加以歸納，而且在常見的參考書和網(wǎng)絡(luò)上也不可能找到現(xiàn)存的答案。結(jié)果，學生呈交上來的作業(yè)雖說良莠不齊，但基本扣住了最核心的故事情節(jié)，并且也適當融入了自己的理解。比如，可列出一些較好的對句：

十載芳華皆逝，玉顏換霜顏。十年辛苦嘗遍，美夢成惡夢。半生愁眉難開，喜淚成哀淚。十年冷暖嘗遍，美人成病人。

這種潛移默化式的概括能力訓練，因為有著不言自明的字數(shù)上的要求，易于操作，不可復制，可以讓學生真正地進入文本，有效地提高概括能力。

3、增強了學生主動學習的自信與能力。

上海二期課程改革中突出以下幾點：從整齊劃一到注重學生的個性與創(chuàng)新；從知識本位的灌輸?shù)綄W生主動學習；從單一的課堂到回歸生活。概括起來就是“個性創(chuàng)新”、“主動學習”和“回歸生活”。其中最核心的就是突出學生是課堂的主體，而教師應是課堂學習的一員，師生共同探究，發(fā)現(xiàn)問題，探索新知。“把課堂還給學生”，讓學生自主學習，自主思考，強調(diào)研究性學習，這是新課程改革發(fā)展的方向。

《高中語文新課程標準》也特別指出：語文教學應為學生創(chuàng)設(shè)良好的自主學習情境，激發(fā)其學習興趣，調(diào)動其持久的學習積極性和主動性，幫助他們樹立主體意識，了解自己，了解學習的對象，根據(jù)各自的特點和需要，調(diào)整學習心態(tài)和策略，探尋適合自己的學習方法和途徑。

學生的求知欲是強烈的，特別是對于自己所感興趣的知識，但是學生回答問題的主動性往往與題目設(shè)計的趣味性和挑戰(zhàn)性有密切的關(guān)系，問題的挑戰(zhàn)性越強，引起探求和解決的要求也就越強。對聯(lián)是詞的組合，一般都短小精悍，并且是日常所用或者是課文中常見詞語，這樣的特點就使其充滿趣味性和挑戰(zhàn)性，給學生提供了一個思考和創(chuàng)造的空間。

4、培養(yǎng)了學生的語言感知能力，進而提高了學生的審美情趣和審美能力。

教育部《高中語文新課程標準》明確地指出：“審美教育有助于促進人的知情意全面發(fā)展。文學藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方 10 面也都貫串著審美追求。未來的社會更需要美，需要對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關(guān)注學生情感的豐富和發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”對聯(lián)引用于語文教學，除去導入新課、營造氛圍、增添趣味、訓練語言之外，在豐富學生文化生活，提高學生審美情趣和審美能力方面，也有明顯的作用。畢竟，對聯(lián)不但是語言的藝術(shù)，是文字的藝術(shù)，是美學的藝術(shù)。對聯(lián)外形整齊，節(jié)奏和諧，本身就具有繪畫美、節(jié)奏美、建筑美等特點。構(gòu)思精巧，意境深遠的對聯(lián)，常常能夠通過片言只語陶冶人們的思想情操，提高人們的審美能力。

譬如，筆者在開展唐詩宋詞單元的教學時，將辛棄疾的名詞《水龍吟·登建康賞心亭》改編成一首七言律詩，讓學生在比較閱讀中體會律詩和詞的不同特點，結(jié)果受到學生的熱烈歡迎。有的自己還嘗試著將其他幾首宋詞改編成律詩，以體會律詩中間兩聯(lián)要求嚴格對仗的特點。筆者改寫的七律附于下，中間兩聯(lián)緣于原詞，又借鑒了李白的《登金陵鳳凰臺》一詩，可以很好地讓學生體會唐詩與宋詞不同的外在之形式美與別致的內(nèi)在之意境美。

登建康賞心亭

楚天千里正清秋，遠目遙岑供恨愁。斷鴻聲里一游子，落日樓頭幾古丘。鱸魚堪膾張生愧，田舍莫求劉郞羞。風雨欄桿盡拍遍，何人知我看吳鉤？

此外，教學中自覺地選用的對聯(lián)往往是名家名聯(lián)，其中包含有大量的中華民族的歷史知識和文化常識，有著深厚的文化積淀，飽含著中華民族的獨特風俗、傳統(tǒng)美德、鮮明個性和民族心態(tài)，等等。這些對于激發(fā)學生的審美意識乃至觸動學生的內(nèi)心共鳴都有著很大的作用。

（三）更清晰地認識到了對聯(lián)應用于高中語文教學的潛力之強

1、對聯(lián)引用于高中語文課堂教學體現(xiàn)了師生平等的主體地位和主體關(guān)系，受到了學生的喜愛。

在高中語文教學中引入對聯(lián)的方式多種多樣，很多同仁在教學中多是作為一種補充性材料，筆者則在實踐中多次采取了對聯(lián)應征的方式。當教師給出半副對聯(lián)時，教師自己在備課中自然已經(jīng)擬好了另半副。而當學生通過自己的閱讀與理解進行應對時，其實就是在向教師已有的對聯(lián)進行有力的挑戰(zhàn)。因此，可能枯燥呆板的課堂充滿了勃勃生氣。這種對聯(lián)應對中的知識、能力、思維甚至是智慧的碰撞，不僅能夠促使學生學習方式的轉(zhuǎn)變，同時也能促進教師角色的變化，即師生都處于一種平等的創(chuàng)造性的情景之下，因而教學充滿了人文關(guān)懷。畢竟，面對著同樣的挑戰(zhàn)，教師雖說擬好了對聯(lián)，但是本質(zhì)上卻是和學生都站在同一起跑線上。試想，如果學生的應對有其弊而教師不察，那是誤人子弟；如果學生的應對超越了教師所擬而教師不覺，那更是對于學生創(chuàng)造力的漠視。實踐中，教師的思維敏捷程度以及發(fā)散程度常常未必高于學生，特別是面對著那么多鮮活的思想，對聯(lián)的答案往往遠遠超出預先的設(shè) 11 定。因此，這時反而更多地體現(xiàn)出了課堂的開放性和思維的探究性，從而更加體現(xiàn)出了師生平等的主體關(guān)系。由此，課堂教學更加開放，包容，充滿了激勵，師生之間更易于進行智慧的交流和精神與情感的溝通。這種課堂氛圍，是無法刻意營造的，它不是教師個人知識權(quán)威的體現(xiàn)，也不是學生的被動表現(xiàn)，而真正體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念的要求。

2、對聯(lián)引用于高中語文教學中的作業(yè)布置，體現(xiàn)了化繁瑣為簡單卻又化僵化為靈活的特點，受到了學生的歡迎。

今天，我們到底應該怎樣布置作業(yè)，這已經(jīng)成為一個全社會關(guān)注的重要話題。畢竟，學生的課業(yè)負擔越來越重，可是學習的效果并不見佳，反而是學習的熱情日漸淡漠。長期以來，在應試教育的教學實踐中，教學論被異化為只有教而無學的教論。因此，基于教論的作業(yè)被視為“課堂教學的延伸和補充”，自然偏重于“教的補充”和“教的強化”。作業(yè)內(nèi)容日趨封閉僵化，僅局限于學科知識范圍，遠離學生實際生活和社會生活。作業(yè)方法、手段、技術(shù)日趨單一，注重作業(yè)程式規(guī)范統(tǒng)一，強調(diào)死記硬背和機械訓練注重重復與模仿。作業(yè)評價忽視了對人發(fā)展的教育激勵功能。這樣，學生的困惑、情感、態(tài)度、價值觀、創(chuàng)造能力、實踐能力自然被大大冷落了。

其實，真正尊重學生主體的作業(yè)應該能夠表現(xiàn)出學生的知識、能力、情感、態(tài)度和價值觀的生成過程和體現(xiàn)過程。也就是說，學生的問題、困惑、知識、能力、情感、態(tài)度、興趣、需要等應是作業(yè)的主要生長點。學生在主體實踐中消除困惑、解決或生成問題、滿足需要、創(chuàng)新知識以及展示自我、升華自我的過程應是作業(yè)過程的本質(zhì)所在。

對聯(lián)因為其精致短小卻又意蘊豐富，首先在課業(yè)負擔上不會造成學生壓力，其次不能簡單被動地進行作業(yè)的復制與粘貼，再次必須發(fā)揮自己的主體作用來獨立完成，因此，實現(xiàn)了化繁瑣為簡單，化僵化為靈活，化負擔為愉悅。譬如，傳統(tǒng)上學習《廉頗藺相如列傳》一文，可能要學生正音、解釋重點字詞、整理詞類活用和典型文言句式?？墒?，要是如前所述，出一聯(lián)讓學生加以概括性的應對；或者是讓學生以對聯(lián)的方式梳理全文的故事情節(jié)，不是既減輕了學生負擔，又促使學生更有興致地深入閱讀課文，做到了一舉兩得嗎？

3、對聯(lián)引用于高中語文教學中的個性評價，體現(xiàn)了教學評價中的真正個性化，得到了學生的追捧。

《高中語文新課程標準》指出：課程評價的主體需要多元化。這當然毋庸置疑。不過，在眾多的評價主體中，教師的評價無疑還是最為重要的。畢竟，教師給出的課程評價如果兼具檢查、反饋、診斷、激勵和發(fā)展等多種功能，那就不僅可以較為真實地了解學生的學習狀況和學習過程，而且能夠更為準確地判斷出學生的學業(yè)水平與發(fā)展需求。

作為語文教學中的重要一環(huán)，語文教師的評語尤其要反應出語文學科的人文性，教師的評價與評語不能太實在太淺白，這本身就會降低了本科學的地位；可是另一方面又要能夠較為真實得體地對學生的學習狀態(tài)、成績和素養(yǎng)加以個性化的評價，充分地發(fā)揮反饋、診斷、激勵和發(fā)展的功能，而不應只是片面地強調(diào)評價的甄別和選拔功能。對聯(lián)的引入就是為了能 12 夠結(jié)合具體的教學內(nèi)容，在較為全面地了解學生的學習狀態(tài)和心理狀況之后，教師為學生量身打造，撰寫出應人應事的嵌名聯(lián)，從而充分地體現(xiàn)出語文學科的特點，又對學生進行了最具個性化的評價，完全合乎新課改的要求，難怪受到了學生了熱烈追捧。甚或還有學生想著法子讓筆者給擬不同要求的嵌名聯(lián)，以作為QQ或MSN的獨特簽名。

七、問題與建議

本課題在研究中主要表現(xiàn)在以下幾個方面的問題：

1、就研究者自身而言，學識、精力的時間都非常有限，難以真正做到有目的、有計劃、有層次地在高中語文教學中較為系統(tǒng)地引入對聯(lián)。

2、就研究的對象來看，學生的對聯(lián)基礎(chǔ)知識相當薄弱。這也阻礙了研究的深入。本課題所論及的對聯(lián)包括了詩對聯(lián)和散文對聯(lián)，是廣義的對聯(lián)，然而，即使是就廣義的對聯(lián)而言，學生的對聯(lián)基礎(chǔ)知識仍然可以說是極為薄弱。學生對對聯(lián)普遍性地缺乏了解，表現(xiàn)出了太多的應試教育的痕跡。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①不懂平仄四聲；②不掌握舊體詩文那一套基本語匯；③不了解對聯(lián)的基本規(guī)律；④缺乏對聯(lián)的基本訓練。歸根結(jié)底還是表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的尊重不夠。

3、就研究的學科背景來看，語文學界嚴重漠視對聯(lián)教學。這也削弱了研究者的努力，打擊了研究者的信心。

陳寅恪先生曾經(jīng)在《與劉叔雅論國文試題書》中指出過：“凡能對上等對子者，其人之思想必通貫而有條理，決非僅知配擬字句者所能企及。故可藉之以選拔高才之士也。昔羅馬西塞羅Cicelo辯論之文，為拉丁文中之冠。西土文士自古迄今，讀之者何限，最近時，德人始發(fā)見其文含有對偶。拉丁非單音語言，文有對偶，不易察知。故時歷千載，猶有待發(fā)之覆。今言及此者，非欲助駢驪之文，增高其地位，不過藉以說明對偶確為中國語文特性之所在，而欲研究此種特性者，不得不研究由此特性所產(chǎn)生之對子?！痹诖?，陳先生以如炬慧眼點明“對偶”是“中國語文特性之所在”，并特別強調(diào)從事語文研究的人一定要（“不得不”）研究“對子”。

可是，大師振聾發(fā)聵的提醒當前的語文教育界沒有濺起些許的浪花。就像潘文國在《危機下的中文》指出的那樣，現(xiàn)在的語文教學是用教英語的方法教中文，他稱之為“外語式的母語教學”。正是在這種大背景下，最能表現(xiàn)中文特性的“對聯(lián)”就被拋棄了，只有在學習有限的幾首律詩時才提到頷聯(lián)和頸聯(lián)的對偶，而這往往又成為學生學習中的難點。

3、就研究的社會環(huán)境來看，信息化的沖擊使得大眾對于中文的使用趨向于庸俗化。這極大地妨礙了學生對于母語學習的投入。

中文是一種優(yōu)美典雅富于詩意美的一種形象化的語言。可是，在網(wǎng)絡(luò)的追求便捷中，在廣告的追求效益中，在語言學習的追求實用中，中文的精致被粗疏取代了，中文的典雅被粗俗取代了，中文的詩意被粗糙取代了，于是，中文在使用中越來越走向庸俗化。而對聯(lián)卻 13 需要咬文嚼字、字斟詞酌，因此只能成為被潑出去的水。

八、前景與展望

張志公先生在《傳統(tǒng)語文教育教材論》中指出：“屬對是一種實際的語音、語匯的訓練和語法訓練。同時包含修辭訓練和邏輯訓練的因素?？梢哉f，是一種綜合的語文基礎(chǔ)訓練?！?陳寅恪先生則認為對聯(lián)能夠測出一個人的虛實字、平仄聲、讀書之多少、語藏之貧富和思想條理?？墒牵@樣一種能夠較為全面地訓練語音、語匯、語法、修辭、邏輯甚至思想的文體，卻長久地在高中語文教學中缺席。即使是在高考中偶有所涉，竟然還會鬧出給定的參考答案不合平仄的笑話。由此可知，在很多人心目中，當然也包括語文教育界的很多同仁，對聯(lián)只是文字游戲，只是雕蟲小技，難登大雅之堂，不堪新生之學，卻并沒有意識到它是我們母語教學中極為有效的一體特殊文體，沒有意識到對聯(lián)其實包含了傳統(tǒng)所說的“小學”的基礎(chǔ)知識，包括了文字、音韻、訓詁、修辭、文章等方面的傳統(tǒng)語文學知識。更重要的是，恰如陳寅恪先生所言，對聯(lián)最能表現(xiàn)中國語文特性。要是我們在母語教學中丟失了自己的特性，又從何處去繼承發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？

隨著國學熱的升溫，人們開始不斷地反思我們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。有主張兒童詩經(jīng)的，有主張恢復繁體字，有主張以傳統(tǒng)方式過佳節(jié)的，有主張穿漢服的，有主張傳統(tǒng)私塾化教學的，不勝枚舉。在這眾多的聲音中，有的是理性的思考，有的也可能是浮躁的炒作。而我們每一個從事母語教學的工作者都應該以一種理性的態(tài)度去思考傳統(tǒng)語文教學中一些看來似乎不合科學的教學方式是不是真的就不科學，去研究對聯(lián)這種最富中文特質(zhì)的文體能不能給死氣沉沉的語文教學帶來新鮮的氣息。

相信在國學熱和漢語熱的背后，我們語文學界的同仁會重新審視、挖掘、發(fā)現(xiàn)并利用對聯(lián)的教學功效和藝術(shù)價值，為培養(yǎng)浸潤了中華文明特質(zhì)的學生而不懈努力。

結(jié)語

陳寅恪先生曾經(jīng)在1932年的《與劉叔雅論國文試題書》中指出過：“平仄聲之分別，確為高中卒業(yè)生應具之常識。吾國語言之平仄聲與古代印度希臘拉丁文同，而與近世西歐語言異。然其關(guān)于語言文學之重要則一。今日學校教學英文，亦須講究其聲調(diào)之高下，獨國文則不然，此乃殖民地之表征也?！痹诖?，陳先生痛心疾首把學校的兩種教學行為斥之為“殖民地之表征”，一是重視英文教學中的聲調(diào)之高下，二是漠視國語教學中的平仄聲之分別。

70多年過去了，我們不能不嘆服這位大師的對于教育的洞若觀火。今天的語文和外語教學，的確如同陳先生所述，一方面是重視英語，另一方面是漠視母語，而且正是用教學英語的方法來教學母語。如果能夠認真反省一位國學大師對于漢語特性的深刻認識，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精華與現(xiàn)代社會生活內(nèi)容以及學生的成長發(fā)展需要密切地結(jié)合起來，如果我們的語文教學真正具有了濃郁的中國特色，讓學習切實地感受到母語的優(yōu)雅與美麗，可以相信： 14 我們美麗的漢語不會在教學中走向逼仄，我們燦爛的傳統(tǒng)不會在現(xiàn)實中走向式微，而我們最具漢語特性的對聯(lián)也將會煥發(fā)出青春的活力。

附主要參考文獻

1、張志公《傳統(tǒng)語文教育教材論》，上海教育出版社，1992年版

2、陳寅恪《與劉叔雅論國文試題書》（見趙志偉《舊文重讀：大家談?wù)Z文教育》第28篇）

3、洪玨《對聯(lián)的示警：反思語文教學中傳統(tǒng)文化》（《基礎(chǔ)教育研究》2006年第8期）

4、趙志偉《舊文重讀：大家談?wù)Z文教育》，華東師范大學出版社，2007年版，5、潘文國《危機下的中文》，遼寧人民出版社，2008年版

6、張志公《張志公自選集》，北京大學出版社，1998年版

7、毛力群《對中國傳統(tǒng)屬對教學的認識》（《課程?教材?教法》2004年第3期）

8、劉宗敏《語文課程對聯(lián)資源的開發(fā)和利用》（《學語文》2007年6期）

9、王尚文、葉柏青《對韻新編》，中央編譯出版社，1998年11月

10、常江《對聯(lián)知識手冊》，中國青年出版社，1998年9月

11、段小華《對聯(lián)引入法在語文教學中初探》（《民間對聯(lián)故事》2000年06期）

12、吳愛蘭、張彬?！?對聯(lián)六副>課堂實錄及評點》（《語文建設(shè)》2004年01期）

13、胡黨生《對聯(lián)引入語文教學好》（《民間對聯(lián)故事》2003年01期）

第四篇：中國對聯(lián)在海外

中國對聯(lián)在海外

——鄭華玉

僑居世界各地的華僑，他們身居海外，但傳統(tǒng)的中國文化卻在這些炎黃子孫身上打下了深深的烙印，其中對聯(lián)這一傳統(tǒng)文化他們至今仍然保留，在住室的大門、內(nèi)客廳等場所，在春節(jié)或喜慶的日子里，在一些華僑的重大建筑物的門首、楹柱上，仍有漢字對聯(lián)裝飾布置，甚至鐫刻工整，堂皇顯眼。

華僑在海外撰寫了不少佳聯(lián)妙對。英國倫敦華埠“爵祿街”頭，高豎著雄偉壯觀的中國式牌樓，牌樓門柱上刻著兩副漢字對聯(lián)：“倫肆遙臨英帝苑；敦誼克紹漢天威”、“華堂肯構(gòu)陶公業(yè)；埠物民康敏寺鐘”。兩聯(lián)鶴頂并嵌“倫敦華埠”四字，顯示出地道的中國氣派。聯(lián)意以通商為主題，涉及兩國關(guān)系，不卑不亢。印度尼西亞萬隆華僑子弟學?！裎膶W校校長魏蔚印，很重視對海外僑裔進行愛國主義教育，他為學校題了兩副校聯(lián)：“箍首望神州，九萬里地廣民勤，淳厚仁風傳異域；追源朔華夏，數(shù)千里禮隆義著，輝煌文化及鄰邦”、“碧海閃明珠，物阜民康，異國風光情亦怡；藍天舒望眼，云飛霞燦，故園山水意尤親”，利用聯(lián)語宣傳文明祖國，教育學生繼承祖國文化，不忘炎黃祖宗。在南洋各地華僑聚居地，還有一些海外華僑撰寫的頗具特色的對聯(lián)，如有的人不能歸國掃墓祭祖，家里又無宗廟祠堂，他們就在郊外筑一“祭祀臺”。每逢清明、節(jié)日，就去吊祭。有的祭祀臺造得肅穆壯觀，并豎立石刻對聯(lián)，其中有一石刻聯(lián)是：“列祖列宗千里外；后裔后代故鄉(xiāng)情”，表達了海外游子濃厚的思鄉(xiāng)之情、懷祖之意。有一家祖籍廣州五層樓的月餅店，懸一門聯(lián)日：“五嶺南來，珠海最宜明月夜；層樓北望，白云猶是漢時秋”。聯(lián)語把故鄉(xiāng)著名的山水嵌入聯(lián)中，表示雖身在異域，仍寄情故鄉(xiāng)山水的愛國之情。陳敷友先生是福建惠安縣人，早年旅居緬甸，曾任《仰光日報》經(jīng)理，工詩能文，對聯(lián)尤佳。一次，仰光有位華人巨商，乃基督教徒，在郊區(qū)九文建造一銅像，陳先生為其撰聯(lián)：“主尚仁慈，捐全軀于十字架；公憂慷慨，主銅像在九文臺”，此聯(lián)匠心獨運，工整貼切。1904年年底，新加坡進步僑報《圖南日報》印在月份牌(年歷)上的楹聯(lián)：“忍令上國衣冠淪于涂炭；相率中原豪杰還我河山”，聯(lián)語抒發(fā)了愛國僑胞“驅(qū)除韃虜，恢復中華”的斗志豪情。

大陸同胞為海外華人或海外華人的廟宇、亭閣也題寫了不少對聯(lián)。1916年，我國知名學者章太炎游覽印尼“三寶洞”時，曾為當?shù)氐泥嵑蛷R題聯(lián)：“訪君千載后；愧我一能無”。鄭和歷任明“永樂、洪熙、宣德”三朝的太監(jiān)，故世傳“三保太監(jiān)”。他先后七次率領(lǐng)中國船隊下“西洋”，為擴大明王朝時中國的政治影響和發(fā)展外國通商作出了重大貢獻。印尼的三寶洞即三寶廟，在中爪哇三寶垅市。廟前有“德綏威服”匾和鐵錨。旁有副使王景弘和隨員的古墓。墓前另有一聯(lián)是：“受命皇朝I臨海國；留跡石洞庇人寰”。國人寫給外國人的題贈聯(lián)，也不貶佳作。清光緒甲午年狀元、大實業(yè)家張謇曾為日本函館關(guān)帝廟題聯(lián)：“三山今在人間，神之來兮，弱水千尋迎節(jié)仗；五月每逢誕日，民有過者，清泉一掬薦蒲花”。關(guān)帝廟及這副漢字聯(lián)，不僅為旅日華僑所向往樂道，許多日本人士，也常去頂禮膜拜，傳抄吟誦這副對聯(lián)。李芒先生一生研究和翻譯日本文學，日本友人較多。1990年，他給日本著名俳人若林南山夫婦寫了一副賀聯(lián)：“大海分疆連地脈；長天同域共新春”，上聯(lián)意說中日兩國雖有大海相隔，海底卻緊密相連，“一衣帶水”。下聯(lián)套用日本著名歌人長屋王贊頌中日友好關(guān)系的名句：“山川異域；風月同天”，表明中日友好基礎(chǔ)牢固。1998年李芒給日本著名現(xiàn)實主義作家山崎豐子寫賀卡時題贈一聯(lián)：“山路崎嶇攀絕頂；豐年子午步通途”，巧妙地將山崎豐子的大名嵌了進去，并寓意她必須經(jīng)過“崎嶇”的道路才能攀上絕頂，并能獨步通衢。

第五篇：詩歌、對聯(lián)在歷史教學中的運用(精)

詩歌、對聯(lián)在歷史教學中的運用

詩歌、對聯(lián)在歷史教學中的運用

――以中國近代史為例

詩歌、對聯(lián)是我國重要的文學形式,是人們喜聞樂見、廣為流傳的文化傳承器,在民間有廣泛的基礎(chǔ),如對聯(lián)中的春聯(lián)、裝飾聯(lián)、專用聯(lián)(挽聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、喜聯(lián)、座右聯(lián)等)、交際聯(lián)在民間曾廣泛使用。通過這些文學形式,人們可以狀景敘事,抒情寓意。以精練的語言文字表達豐富的思想感情,意深含蓄,詩境韻味,對仗工整,平仄交替,瑯瑯上口便于記憶!流傳,因而具有獨特的藝術(shù)魅力。

鴉片戰(zhàn)爭后,中國進入了半殖民地半封建社會外國侵略者的炮火和本國封建統(tǒng)治者的屠刀,給中國人民帶來了無窮的災難,同時也驚醒了中國人民,他們開展了如火如荼的反侵略反封建的斗爭。在這個過程中產(chǎn)生的近代詩歌、對聯(lián)很自然地要反映時代特色,具有反帝反封建的內(nèi)涵,同時,作為古代詩歌對聯(lián)的繼承者,在升華中更凸現(xiàn)了愛國主義的情懷。文學藝術(shù)來源于沸騰的生活。充滿尖銳矛盾斗爭的近代社會,風云激蕩,給那些具有敏銳頭腦和卓越膽識的作者提供了豐富的素材,許多作品有著強烈的現(xiàn)實針對性和鮮明的時代感。近代一些重大事件及其波及面所產(chǎn)生的各種社會意識,差不多都在詩歌、對聯(lián)及其他文學形式上得到迅速反映,并很快又反饋普及到社會的各個層面。這些文學體裁往往替代了某些輿論的效能,起著抑惡揚善,針砭時弊,抒發(fā)情志倡言是非的作用。因此,在中國近代史教學中恰當?shù)厥褂靡恍┰姼?、對?lián)很有必要,它不僅能豐富學生的知識,陶冶學生的情操,提高學生的學習興趣和文學修養(yǎng),而且還能活躍課堂氣氛,開闊學生視野,多側(cè)面多角度地評說歷史,具有較強的說服力和藝術(shù)感染力。

本文僅以中國近代史中的鴉片戰(zhàn)爭、太平天國兩個片段為例,談?wù)勗姼?、對?lián)在課堂教學中的應用。

首先,詩歌、對聯(lián)能反映社會現(xiàn)實,通過它們,人們可以大致了解一些歷史事件的概貌,這比長篇論述更凝練!更生動形象。眾所周知,鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端。戰(zhàn)前,西方列強為打開中國市場大門,采用正常的貿(mào)易手段無法取得優(yōu)勢,便選擇“殺人不見血”的毒品鴉片作為敲門磚。為此,他們賄賂清朝官員、公開武裝走私,數(shù)額巨大,給中國人民帶來無窮災難,使清政府官僚體制更形腐敗,人民經(jīng)濟日趨困頓,對吸食者的身心健康也造成嚴重損害,摧殘了社會生產(chǎn)力。這些內(nèi)容多數(shù)人耳熟能詳,也有許多史料可以佐證。我選用了一首竹枝詞和一首詩歌予以說明。竹枝詞寫道:

竹槍一枝,打得妻離子散,未聞炮聲震天;

銅燈半盞,燒盡田地房廊,不見煙火到天。

淋漓盡致地鞭撻了鴉片的危害。

鬼燈隊隊散秋螢,落魄參軍淚眼熒。

何不專城花縣去?春夜寒食未曾醒。

龔自珍的這首詩歌對當時官吏吸毒成風和鴉片戕害身心的丑態(tài)作了辛辣刻畫,表達了廣大人民痛恨鴉片的共同心聲。1838-1839年,當林則徐奉命來到廣東查禁鴉片,為維護中華民族根本利益而采取的各種禁煙措施就得到了廣大人民群眾的衷心擁護,對他所主持領(lǐng)導的虎門銷煙拍手稱快,“人間黑霧沉于海,天上紅霞化作堤”,便是對禁煙運動的贊美之詞,表達了廣大人民的喜悅之情。英國侵略者在中國土地上燒殺搶掠,激起人民無比憤慨。1841年5月底,廣州三元里人民的抗英斗爭是一面光輝的斗爭旗幟,許多詩文對此作了歌頌,其中,張維屏寫的《三元里》最著名,它寫道:

三元里前聲若雷,千眾萬眾同時來。

因義生憤憤生勇,鄉(xiāng)民合力強徒摧。

家室田廬須保衛(wèi),不待鼓聲群作氣。

婦女齊心亦健兒,犁鋤在手皆兵器。

鄉(xiāng)分遠近旗斑爛,什隊百隊沿溪出。

眾夷相見忽變色,黑旗死仗難生還。

描寫了三元里人民壯烈的抗英斗爭場面,揭示出中國人民同仇敵愾以及高昂的愛國主義激情。

其次,詩歌、對聯(lián)有懲惡揚善的功能,對民族英雄大加褒揚,對封建統(tǒng)治者的腐敗無能予以深刻的揭示和諷刺。這類詩歌、對聯(lián)數(shù)量很多。在有些詩歌、對聯(lián)中,人們已經(jīng)朦朧地認識到清朝統(tǒng)治的腐敗無能是導致鴉片戰(zhàn)爭失敗和中國人挨打的原因所在。

1841年2月下旬,英軍進攻虎門炮臺,關(guān)天培與400多將士浴血奮戰(zhàn),時任欽差大臣的琦善拒派援兵,致使炮臺失陷,全體將士犧牲。林則徐為此寫了一幅挽聯(lián):

六載固金湯,問何人忽壞長城,孤注空教躬盡瘁;

雙忠同坎凜,聞異類亦欽偉節(jié),歸魂相送面如生。

充分表達了對雙忠(關(guān)天培、麥廷章)的崇高敬意,連英國人也稱關(guān)天培是“最杰出的元帥”對自壞“長城”的琦善之流作了深刻的揭露和批判。鴉片戰(zhàn)爭期間,清政府曾組織了二次大出兵,先后委派宗室奕山!奕經(jīng)為“靖逆”將軍和“揚威”將軍出師廣東!浙江,結(jié)果全部失敗。廣東戰(zhàn)役中,前敵指揮楊芳為了對付英軍的“邪術(shù)”(強烈炮火),曾命地方官員遍收民間馬桶用以“抵御”,并稱要“以邪制邪”,留下千古笑柄,反映了統(tǒng)治者的愚昧無知?！凹S桶尚言施妙計,穢聲傳遍粵城中”是人們對楊芳之流的絕妙諷刺。人們對奕山、奕經(jīng)的敗績也有詩譏諷:

再放兩欽差,奕奕有虛名;

揚威威不揚,靖逆逆不靖;

廣省已難堪,浙江辱更甚。

逆不靖,威不揚，二將軍難兄難弟。

……

在英軍進攻面前,清軍將領(lǐng)表現(xiàn)不同。有聯(lián)可證:

一戰(zhàn)甬江口,督臣死,提臣走;

再戰(zhàn)吳淞口,提臣死,督臣走;

三戰(zhàn)乃及金陵城,江濤寂靜噤不聲,陳將

軍后誰敢兵?

唱徹臨江節(jié)士歌,歌聲流憤滿山河;

如何為國捐軀者,只是聾臣醉尉多。

描繪了在浙江寧波戰(zhàn)役、吳淞口戰(zhàn)役中犧牲的裕謙(兩江總督)和陳化成(江南提督)及逃跑的余步云(浙江提督)和牛謙(兩江總督)兩種不同態(tài)度的人。

1842年8月,《南京條約》簽訂后,清政府不思振作,安于現(xiàn)狀,以為是簽了“萬年和約”從此可以高枕無憂,一勞永逸了,重新過起了文恬武嬉、歌舞升平的生活,甚至對鴉片戰(zhàn)爭中的投降派加官晉爵,粉飾太平,正是顛倒黑白。有人憤而作聯(lián)諷刺:

和議成,八省弁兵齊奏凱;

恩旨下,一城文武盡升官。

第三,詩能言志“通過詩歌,可以窺見歷史人物的志向和性格,從而更好地把握歷史人物的內(nèi)心世界,多方面豐富歷史人物的個性形象。

1838年12月底,林則徐在接受道光皇帝召見后,被任命為欽差大臣,前往廣東查禁鴉片。臨行前,他充分估計了當時嚴峻的形勢,表達了堅強的禁煙決心,并作了最壞打算,有詩為證:

眼看時事息肩難,欲挽頹波酌猛寬。

集議休教同筑室,領(lǐng)軍何必竟登壇。

蒼生果自防毒梟,單筆奚勞融豸冠。

憑仗儒宗主風教,清紓籌策逮粗官。

1841年被革職流放新疆后,仍不計個人榮辱得失,無時不以國家社稷為重,這種坦蕩襟懷令人讀來也是真切感人的:

力微任重久神疲,再竭衰庸定不支;

茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。

最后兩句表達了林則徐強烈的愛國情懷,成為許多人的座右銘,激勵了無數(shù)仁人志士。2003年3月,溫家寶當選為共和國第6任總理后,在記者招待會上就用了這首詩的后兩句,表達了他為國操勞的決心。

太平天國領(lǐng)導人洪秀全在金田起義前寫過一些抒發(fā)遠大志向的詩歌,典型的有三首:

手持三尺定山河,四海為家共飲和。

擒盡妖邪投地網(wǎng),收豺奸宄落天羅。

東西南北敦皇極,日月星辰奏凱歌。

虎嘯龍吟光世界,太平一統(tǒng)樂如何!

手握乾坤殺伐權(quán),斬邪留正解民懸。

眼通西北江山外,聲振東南日月邊。

展爪似嫌云路小,騰身何怕漢程偏。

風雷鼓舞三千浪,易象飛龍定在天。

近世煙氛大不同,知天有意啟英雄。

神州被陷從難陷,上帝當崇畢竟崇。

明主敲詩曾詠菊,漢皇置酒尚歌風。

古來事業(yè)由人做,黑霧收殘一鑒中。

第一首詩表明洪秀全對自己立志獻身的事業(yè)抱有必勝的信心,兼具戰(zhàn)斗性和政治性。第二首詩思路暢通,氣度恢弘,文筆熟練工穩(wěn),充分反映了洪秀全的志向”第三首詩中,洪秀全自喻為開創(chuàng)帝業(yè)的明太祖、漢高祖,決心推翻清王朝,建立新國家。幾首詩連成一體,基本可以看出洪秀全早年的反清理念。

與洪秀全共創(chuàng)偉業(yè)的馮云山在開辟紫荊山根據(jù)地的過程中,力盡艱辛,以“拾糞”和幫工度日,與群眾打成一片。在逆境中,對自己的事業(yè)充滿了信念。有詩寫道:

孤寒到此把身藏,舉目無親也著忙。

拾糞生涯來度日,他年得志姓名揚。

穿山透地不辭勞,到底方知出處高。

溪間焉能留得