第一篇：基于布魯納學(xué)習(xí)理論的高中地理教學(xué)策略

基于布魯納學(xué)習(xí)理論的高中地理教學(xué)策略

[摘要]布魯納的學(xué)習(xí)理論在世界教育領(lǐng)域中具有很大的影響力，主要強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)機(jī)，注重學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。在解讀布魯納學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，分析該理論對(duì)學(xué)生獲得地理知識(shí)、激發(fā)地理學(xué)習(xí)興趣、掌握地理基本技能的重要意義。最后，以人教版“冷熱不均引起大氣運(yùn)動(dòng)”一節(jié)為例，提出促進(jìn)高中地理課堂教學(xué)的幾項(xiàng)策略，以期對(duì)中學(xué)地理教學(xué)有一定啟發(fā)。

[關(guān)鍵詞]布魯納學(xué)習(xí)理論高中地理教學(xué)冷熱不均引起大氣運(yùn)動(dòng)

[中圖分類號(hào)]G633.55[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）130119

布魯納是美國(guó)著名的心理學(xué)家和教育家，他的學(xué)習(xí)理論思想是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中具有代表性的理論之一，認(rèn)為知識(shí)的習(xí)得過程是一種積極的認(rèn)知過程，積極倡導(dǎo)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，讓學(xué)生獲得發(fā)現(xiàn)的方法與經(jīng)驗(yàn)。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、問題性和體驗(yàn)性，側(cè)重知識(shí)獲得的過程，關(guān)注學(xué)生能力的達(dá)成。布魯納學(xué)習(xí)理論指明了教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法、探究式的教學(xué)方法。該理論體現(xiàn)生本理念，對(duì)推進(jìn)新課程深化改革具有積極意義。

一、布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

1.強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

布魯納指出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生通過自己獨(dú)立閱讀書籍和文獻(xiàn)資料，獨(dú)立地思考而獲得對(duì)于學(xué)習(xí)者來說是新知識(shí)的過程[1]。體現(xiàn)布魯納把人的認(rèn)識(shí)過程，看成一種積極主動(dòng)的探索過程。在“自學(xué)”中學(xué)生潛能得以發(fā)揮，能更好地獨(dú)立解決問題，是個(gè)人獲得真知的重要途徑。

2.強(qiáng)化學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)機(jī)

布魯納強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科本身感興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)包括外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)是促進(jìn)學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力[2]。認(rèn)為利用獎(jiǎng)勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)或懲罰等外部動(dòng)機(jī)的方法，對(duì)學(xué)生的刺激和引誘效果是有限的。隨著時(shí)間的推移，學(xué)生的認(rèn)知需要與認(rèn)知結(jié)構(gòu)有了一定的發(fā)展，內(nèi)部動(dòng)機(jī)變得更為重要。他提倡學(xué)習(xí)盡可能建立在學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣上，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

3.注重學(xué)科基本結(jié)構(gòu)

布魯納認(rèn)為不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解（掌握）該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)[3]。學(xué)習(xí)包括新知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)三個(gè)過程，這一過程運(yùn)行好壞取決于學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者學(xué)到的觀念越是基本，幾乎歸結(jié)為定義，則它對(duì)新問題的適用性就越寬廣[4]。學(xué)科知識(shí)的概括性水平越高，基本結(jié)構(gòu)越清晰，就越容易被學(xué)習(xí)者理解、遷移和應(yīng)用。

二、基于布魯納學(xué)習(xí)理論的高中地理教學(xué)策略

布魯納學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的注重，汲取布魯納學(xué)習(xí)理論有益

和可行性的觀點(diǎn)指導(dǎo)我國(guó)地理教學(xué)，改變過去教師以講授為主的教學(xué)形式，對(duì)發(fā)揮學(xué)生的主體作用具有積極意義。以“冷熱不均引起大氣運(yùn)動(dòng)”一節(jié)為例，提出布魯納學(xué)習(xí)理論在高中地理教學(xué)中可采取的幾項(xiàng)策略。

1.創(chuàng)設(shè)情境，吸引發(fā)現(xiàn)

求知是主動(dòng)性的活動(dòng)歷程，而非單純被動(dòng)地接受前人研究的成果[5]。高中地理人教版必修一屬于自然地理知識(shí)，內(nèi)容較為抽象。高一學(xué)生較難于揭示事物的表象特征來發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是現(xiàn)代意義上的啟發(fā)式教學(xué)，它們的共同本質(zhì)是創(chuàng)設(shè)問題情境，在教與學(xué)的最佳時(shí)期即我們通常所說的“火候”，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)[6]。在課堂教學(xué)中可運(yùn)用形象生動(dòng)的場(chǎng)景，激起學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)的興趣。在冷熱不均引起大氣運(yùn)動(dòng)新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，可以創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活直接或間接經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的情境（見表1）。

教師從學(xué)生已有的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合他們好奇、好動(dòng)、好問的心理特點(diǎn)創(chuàng)造此教學(xué)情境，學(xué)生先觀看教師提供的視頻學(xué)習(xí)資料，得知燃燒玉米秸，能驅(qū)煙抗霜。由此激發(fā)他們發(fā)現(xiàn)大氣逆輻射對(duì)地面的保溫作用，并得知地面是近地面大氣主要、直接的熱源，并獲得大氣的受熱過程（太陽(yáng)暖大地→大地暖大氣→大氣還大地）的新知識(shí)。通過積極的思維活動(dòng)，喚起學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)知識(shí)、探究課文內(nèi)容的求知欲望，從而使學(xué)生獲得新的知識(shí)。

2.激發(fā)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)參與

興趣是最好的老師，只有對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容感興趣，才能激發(fā)學(xué)生探求新知識(shí)的熱情。正如布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的最好刺激是對(duì)所學(xué)材料的興趣，而不是分?jǐn)?shù)、競(jìng)爭(zhēng)等外在強(qiáng)化。學(xué)習(xí)主要受內(nèi)部動(dòng)機(jī)的影響，比如好奇心、上進(jìn)心、欲望等的激發(fā)、指引、促進(jìn)。地理知識(shí)與生活休戚相關(guān)，教師不妨將課本中重點(diǎn)、難點(diǎn)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)。本節(jié)中教師在講解熱力環(huán)流知識(shí)時(shí)，可以在新課中引導(dǎo)學(xué)生做熱力環(huán)流實(shí)驗(yàn)（見表2），引導(dǎo)他們參與教學(xué)的探究活動(dòng)。

實(shí)驗(yàn)步驟：1.將一盆燒開的熱水和一盆冰塊分別放置在玻璃鋼的兩端；2.用平整的塑料膜將玻璃缸上部開口處蓋嚴(yán)；3.在塑料薄膜的一側(cè)（裝冰塊盆的上方）開一個(gè)小洞：4.指導(dǎo)兩位學(xué)生將點(diǎn)燃的一束香，伸入已開好的小洞內(nèi)；5.請(qǐng)學(xué)生觀察煙霧在玻璃缸內(nèi)是如何飄動(dòng)的。

通過小組活動(dòng)，得出結(jié)論：1.垂直方向上。冰塊上方的煙霧向下運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)檫@一范圍的空氣遇冷后收縮，密度增大，浮力小于重力，因而空氣下沉運(yùn)動(dòng)；反之，熱水上方煙霧則向上運(yùn)動(dòng)。2.同一平面上。熱水處形成高氣壓，冰塊處形成低氣壓，由于水平氣壓梯度力，煙霧由冰塊處吹向熱水處，形成空氣環(huán)流。通過實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生獲得由于地面冷熱不均而形成的空氣環(huán)流――熱力環(huán)流的重難點(diǎn)知識(shí)。高中生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)立性，他們較之過去盲目的接受性學(xué)習(xí)方式更樂于接受參與式學(xué)習(xí)方式。因此教師不僅應(yīng)充當(dāng)知識(shí)的傳授者和領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)是學(xué)生求知的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。在教學(xué)中應(yīng)找好切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)，把所教的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生想學(xué)的學(xué)科知識(shí)，變被動(dòng)的教學(xué)過程為學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)過程。

3.總結(jié)概括，掌握結(jié)構(gòu)

好的學(xué)科結(jié)構(gòu)是盡量簡(jiǎn)約化，遷移使之擁有活力。按照布魯納的觀點(diǎn)，懂得基本原理后更容易理解學(xué)科知識(shí)。教材的知識(shí)是載體，地理教材的編制符合學(xué)生和社會(huì)發(fā)展需要，教材也有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，但一般是隱性的。必修一內(nèi)容，規(guī)律原理很多，學(xué)生掌握原理才能“舉一反三”和“觸類旁通”。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的性質(zhì)與學(xué)生原有知識(shí)進(jìn)行分析，將知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生已理解由于地面冷熱不均而形成的空氣環(huán)流。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合兩張白天長(zhǎng)發(fā)女孩海邊的照片，后引出課文海陸風(fēng)的案例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)熱力環(huán)流的形成原理（見表3）。

學(xué)生探討得出，白天陸地增溫快（形成低壓），海上增溫慢（形成高壓），陸上吹海風(fēng)。所以，長(zhǎng)發(fā)女孩面朝大海拍的效果更唯美。學(xué)生總結(jié)熱力環(huán)流的基本原理，便可以遷移幾種常見的熱力環(huán)流形成過程（見圖1）。理解學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)中最上層的概念、觀念是學(xué)習(xí)的最終目的，知識(shí)的概括性越高，對(duì)學(xué)生遷移知識(shí)越有用。因此，在地理教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生理解知識(shí)間的邏輯關(guān)系，有助于學(xué)生進(jìn)行思考和知識(shí)推理，掌握并記牢知識(shí)。

教學(xué)案例海陸風(fēng)→

基本原理地面冷熱不均→大氣垂直運(yùn)動(dòng)→同一水平面氣壓差→大氣的水平運(yùn)動(dòng)→形成熱力環(huán)流

→概括遷移山谷風(fēng)城市熱島效應(yīng)季風(fēng)

圖1熱力環(huán)流教學(xué)案例、基本原理及概括遷移的關(guān)系

在布魯納學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，教師創(chuàng)設(shè)有意義情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，獲取地理新知識(shí)；注重學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，教會(huì)學(xué)生遷移知識(shí)。這樣的教學(xué)策略立足我國(guó)地理課堂教學(xué)實(shí)際，體現(xiàn)“一切為了每位學(xué)生的發(fā)展”的課程理念。它改變了傳統(tǒng)教育中一味地向?qū)W生灌輸知識(shí)的教學(xué)模式，有助于學(xué)生獲取對(duì)其生活及終身有用的地理知識(shí)，適應(yīng)新課程發(fā)展的理念。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張奇.學(xué)習(xí)理論[M].武漢：湖北教育出版社，1999：159-160.[2]鐘啟泉，黃志成主編.美國(guó)教學(xué)論流派[M].西安：陜西人民教育出版社，1998：21.[3]王丕.學(xué)校教育心理學(xué)[M].開封：河南大學(xué)出版社，1988：95-96.[4]布魯納.教育過程[M].邵瑞珍譯.北京：文化教育出版社，1982：12.[5]李家清.地理課程與教學(xué)論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010：162.[6]張占元.應(yīng)用布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論談教學(xué)中點(diǎn)撥時(shí)機(jī)的把握[J].大慶高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003（4）：111-112.（責(zé)任編輯韋淑紅）

第二篇：第七章布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

第七章

布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

一、布魯納的生平及著作

杰洛姆．布魯納（Jerome Seymour Bruner, 1915-）美國(guó)心理學(xué)家、教育家。1960年出版的《教育的歷程》（The Process of Education，五南出版）一書，將皮亞杰（Jean Piaget）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展階段理論引介到教室教學(xué)實(shí)境。

1962年出版有關(guān)認(rèn)知發(fā)展和教育方法的名著：《論認(rèn)知》（On Knowing, 1962）、《教學(xué)論》（Towards a Theory of Instruction，五南出版）等等。1980年代末期，開始倡導(dǎo)結(jié)構(gòu)發(fā)展論之外另一種以文化論（culturalism）為基底的心理學(xué)，發(fā)表了幾本代表作：《實(shí)作的心靈，可能的世界》（Actual Minds, Possible Worlds, 1986）、《意義的行動(dòng)》（Acts of Meaning, 1990）以及本書（1996）。

二、布魯納的認(rèn)知心理學(xué)思想

布魯納認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)過程是把新學(xué)得的信息和以前學(xué)習(xí)所形成的心理框架(或現(xiàn)實(shí)的模式)聯(lián)系起來，積極地構(gòu)成他的知識(shí)的過程。

一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是以他構(gòu)想的現(xiàn)實(shí)模式為基礎(chǔ)的。這樣的模式首先是從個(gè)人的文化中汲取的，又適應(yīng)于個(gè)人的各種不同的用法。布魯納說：“我們對(duì)世界的知識(shí)，并不僅僅是一種對(duì)'那里'的秩序和結(jié)構(gòu)的反映或反射，而是包括能夠在事前編造成一種可以預(yù)言世界將是怎樣的、或者可能是怎樣的構(gòu)成物或模式”。這種模式布魯納稱之為“世界模式”(models of the world)。實(shí)質(zhì)上，這個(gè)世界模式就是個(gè)人所期望的事物。這個(gè)模式能使人預(yù)言、內(nèi)推和外推更多的知識(shí)。對(duì)于布魯納來說．內(nèi)推就是通過新知識(shí)的應(yīng)用而改變某種見解；外推就是超過他所獲得的知識(shí)。因此，一個(gè)人關(guān)于世界的學(xué)習(xí)，在某種程度上就是把目前所經(jīng)歷的事物和已學(xué)到的模式進(jìn)行比較，并從這種模式中學(xué)到許多東西，從而使他能夠預(yù)言下次會(huì)出現(xiàn)什么。

在布魯納看來，一個(gè)人對(duì)某個(gè)事物的知覺，實(shí)質(zhì)上是一種構(gòu)成過程。在這個(gè)過程里面，個(gè)人把他的感覺資料和他的世界模式聯(lián)系起來，推論出一個(gè)關(guān)于外部事物的假設(shè)。然后．用這個(gè)事物的另外一些特性來檢驗(yàn)他的假設(shè)。所以，一個(gè)知覺者不應(yīng)被看成是一個(gè)被動(dòng)反應(yīng)的有機(jī)體，而應(yīng)更確切地被看作是一個(gè)積極地選擇信息、形成知覺的假設(shè)，并且有時(shí)為了減少意外的事情或達(dá)到有價(jià)值的目的而 歪曲從環(huán)境中輸入信息的人。

記憶也不只是一個(gè)人對(duì)固定的、沒有生氣的痕跡的重述，而是一個(gè)人完成想象的重建的問題。思維就是一個(gè)人通過概念化或類型化的活動(dòng)來弄懂所察覺的一大堆雜亂事實(shí)的過程。

總之，布魯納反對(duì)把人看成是一個(gè)在認(rèn)識(shí)上被動(dòng)的接受者，而把人的認(rèn)識(shí)過程看成是一種積極的構(gòu)造過程。

認(rèn)知過程的基本操作是對(duì)外部事物的類型化和概括化。布魯納認(rèn)為，知覺過程是一種類型化的過程。這種類型化是以一個(gè)人從觀察到的線索到認(rèn)出物體的種類所作的推理上的飛躍為基礎(chǔ)的。思維活動(dòng)的概念化和類型化過程使人有極大的能力去區(qū)別他們環(huán)境中的物體或過程。人們?yōu)榱伺h(huán)境中事物的意義，他必須能夠從幾乎數(shù)量無限的可區(qū)別的物體和事件中．去選擇那些似乎具有某種共同之處的事物，并把這些事物或者看作一個(gè)單獨(dú)的種類，或者看作容易處理的若干類型。例如，人們能夠區(qū)分出各種不同的顏色，又能夠把各種不的顏色類化成一個(gè)概念，即顏色；或者類化成幾個(gè)概念，如“暖色”、“冷色”等。同樣，人們也可以按照社會(huì)階級(jí)、性格特征、宗教派別、民族性、性別和年齡等把人進(jìn)行各種分類。

布魯納還認(rèn)為，概念化需要運(yùn)用一定的策略(strategy)。所謂策略，布魯納認(rèn)為為達(dá)到一定的目的而做出決定的任何程序都可稱為策略。概念化正是通過策略的作用才發(fā)生的。

策略的選擇要權(quán)衡三個(gè)因素：信息的情境；認(rèn)知的難度；風(fēng)險(xiǎn)性。

1．信息的情境(informational situation)

思維過程是在一定的信息或材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。同樣，人們只有掌握了一定數(shù)量的信息才能開始思想工作。面對(duì)一項(xiàng)工作，我們究竟應(yīng)該收集多少信息?這要看該項(xiàng)工作的認(rèn)知難度和風(fēng)險(xiǎn)情況。如果該項(xiàng)工作關(guān)系重大，風(fēng)險(xiǎn)性大，而且有時(shí)間去搜集更多的資料或信息，那么人們就要花更多的時(shí)間去搜集資料。，以便使工作的可靠性得到保證。如果搜集資料或信息的認(rèn)知難度太大，而且工作結(jié)果的風(fēng)險(xiǎn)又不大，那么就可以少花時(shí)間去搜集資料。

2．認(rèn)知的難度(cognitive strain)

思維是一種艱苦的活動(dòng)。要想做出超出個(gè)人理解能力的思考．不但要花費(fèi)很 多時(shí)間，而且要作出許多遭受挫折的嘗試。如果一個(gè)人對(duì)他的思想的可靠性沒有把握，他就可能產(chǎn)生極為憂慮的狀態(tài)。所以，人們?cè)谶x擇策略時(shí)，就要考慮該種策略的認(rèn)知難度。

3．風(fēng)險(xiǎn)性(risk)

思維的概念化過程的結(jié)果要承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)果的風(fēng)險(xiǎn)性越大．人們?cè)絻A向于審慎的資料分析或信息加工。如果概念化結(jié)果的風(fēng)險(xiǎn)性很小，那么，人們就不愿意忍受更多的認(rèn)知上的勞累。另外，人與人之問愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣也有明顯的差異。

第一節(jié)

知覺與歸類理論

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程包括三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程：

(1)習(xí)得(acquisition)新信息--這種新信息常常是與一個(gè)人已有信息相背的，或是已有信息的一種替代，或者是已有信息的提煉，(2)轉(zhuǎn)換(transformation)--這是一種處理知識(shí)以便使其適應(yīng)新任務(wù)的過程。人們可以通過外推(extrapolation)、內(nèi)插(interpolation)或變換(conversion)等方法，把知識(shí)整理成另一種形式，以便超越所給予的信息。

(3)評(píng)價(jià)(evaluation)--檢查我們處理信息的方式是否適合于這項(xiàng)任務(wù)，如概括是否合適？外推是否恰當(dāng)?運(yùn)演是否正確，如此等等。布魯納由此認(rèn)為，學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者。他的這種觀點(diǎn)，是與他從事的一系列認(rèn)知方面的研究密切相關(guān)。

1956年，布魯納與古德諾(J．J．Goodnow)和奧斯汀(G.A．Austin)一起完成了一項(xiàng)重大的研究計(jì)劃，并以《思維之研究》為書名發(fā)表了研究的結(jié)果。該書力圖通過實(shí)驗(yàn)研究來揭示認(rèn)識(shí)過程中的一個(gè)最簡(jiǎn)單而又最普遍的現(xiàn)象：歸類或慨念化(categorizing or Conceptualizing)。該書涉及到知覺理論、分類理論、概念獲得及其策略理論、編碼系統(tǒng)理論、智慧生長(zhǎng)與表征系統(tǒng)理論，這些理論對(duì)解釋學(xué)生的認(rèn)知過程很有啟迪。

一、知覺理論

布魯納從事知覺與認(rèn)知研究時(shí)，強(qiáng)調(diào)人類思維的策略性和目的驅(qū)動(dòng)性。認(rèn)為，人類是有系統(tǒng)地對(duì)環(huán)境信息加以選擇和抽象概括的（解釋知覺的方式）。在布魯納看來，知覺過程是把感覺到的東西轉(zhuǎn)換成意識(shí)、知識(shí)、情感或其他東西的行動(dòng)。

他認(rèn)為，知覺具有兩個(gè)特征。

第一，知覺具有歸類和推理的性質(zhì)。

所謂知覺，就是人們根據(jù)刺激輸入的某些確定的或關(guān)鍵的屬性，有選擇地把它們歸入某一類別；然后根據(jù)這一類別的已有知識(shí)加以推論。知覺過程的這一主要特征，也是一般認(rèn)知的特征。

布魯納斷言：“像認(rèn)知理論所需要的一樣，知覺理論需要一種能夠歸類和推理的機(jī)制”(Bruner，et al·，1956)。因此，布魯納贊同赫爾(D.O.Hebb)的論斷，認(rèn)為知覺的某些基本單位或認(rèn)同性(identification)是天生的，內(nèi)源的，而不是習(xí)得的。皮亞杰也認(rèn)為，用某種特定方式歸類的某些基本的能力，取決于某些更為基本的能力是否存在，這也就是說，要識(shí)別某種事物，首先要存在把該事物歸入其中的類別，那么，在兒童認(rèn)識(shí)的最初期，必然已存在某些最基本的、非習(xí)得的類別。而隨著形成比較復(fù)雜的類別，歸類就涉及到學(xué)習(xí)的過程，即要學(xué)會(huì)如何識(shí)別、權(quán)衡和使用關(guān)鍵屬性。

第二，知覺具有各種不同的真實(shí)性。

布魯納認(rèn)為人們所知覺到的東西，實(shí)際上多少是以不同程度的精確性來預(yù)見該物體事實(shí)上應(yīng)是什么樣的。換言之，當(dāng)人們把某一物體歸入某一類別時(shí)，就會(huì)對(duì)該物體必需具備的、但現(xiàn)在還沒有知覺到的屬性做出預(yù)測(cè)。這里，布魯納引用了美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾斯(C．S．Peirce)的觀點(diǎn)。皮爾斯認(rèn)為，一個(gè)命題的意義，是人們對(duì)與該命題有關(guān)的屬性或結(jié)果做出的假設(shè)性的陳述。布魯納由此推斷：一件事物的意義，在于把它置于假設(shè)性推理的網(wǎng)絡(luò)中，然后對(duì)它的特征和效應(yīng)做出的推理。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

在布魯納看來：“我們?cè)趯W(xué)習(xí)知覺時(shí)，實(shí)際上是在學(xué)習(xí)我們所遇到的物體和事件的各種特征之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)念悇e與類別系統(tǒng)，學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)和檢索什么東西與什么東西是合拍的”(Bruner，et a1·，1956)。因此，他認(rèn)為知覺過程涉及四個(gè)相繼的步驟：

(1)初步歸類(primitive Categorization)；這是在作比較復(fù)雜的推理活動(dòng)之前進(jìn) 行的。在這一階段上，環(huán)境事件在知覺上是孤立的，只是注意到它的某些特征，事件本身還沒有什么意義。

(2)搜尋線索(cue search)；這一階段是尋找可以用來辨別該事件的那些屬性，以便把它較為精確地歸入某一類別。在這一階段上，人們對(duì)刺激采取開放的態(tài)度。

(3)證實(shí)檢索(confirmation check)；搜尋線索是為了進(jìn)一步作出嘗試性的分類，在這之后，情況發(fā)生了變化，人們對(duì)刺激的開放性驟然縮小，往往只是搜尋那些可以用來證實(shí)該事件的線索，以檢索原來的歸類是否確切。

(4)結(jié)束證實(shí)(confirmation completion);這是知覺認(rèn)同過程的最后一個(gè)階段，它是以終止搜尋線索為標(biāo)志的。這一階段的特征是，對(duì)其他線索基本不開放了。因?yàn)楫?dāng)人們認(rèn)為已把某一事件歸入很合適的類別后，就不大可能再對(duì)其他線索作出反應(yīng)了。

知覺過程是以對(duì)刺激輸入開放、選擇、關(guān)閉為特征的。推論：知覺是一個(gè)歸類推理過程。

布魯納還強(qiáng)調(diào)，對(duì)刺激輸入歸類的精確性，在很大程度上取決于知覺準(zhǔn)備狀態(tài)(perceptual readness)。知覺準(zhǔn)備狀態(tài)是指某一類別的可接受的程度，而可接受性是根據(jù)某一類別對(duì)刺激輸入加以編碼的難易程度來界定的。

一種合適的類別的可接受性，在知覺的真實(shí)性方面起重要作用。布魯納認(rèn)為，有兩個(gè)因素決定類別的可接受性：個(gè)體的期待與需要。

二、歸類理論

知覺過程也就是對(duì)客體加以歸類的過程。所以，從某種意義上說，知覺與歸類是同一回事。

布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀：超越所給的信息。

布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是：為了促進(jìn)學(xué)生最佳地學(xué)習(xí)，提供信息是必要的；但是，掌握這些信息本身并不是學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)應(yīng)該超越所給的信息。這一觀點(diǎn)來源于他的歸類理論。因?yàn)樵谒磥?，所有認(rèn)知活動(dòng)都涉及類別的問題。

布魯納認(rèn)為，人類世界是由大量可辨別的不同物體、事件和人物組成的。只有通過使類別才有可能做出推理，發(fā)生知覺。

所謂類別，就是平等地對(duì)各種事物加以歸類的規(guī)則。布魯納認(rèn)為：“歸類，就是要分別對(duì)待各種相同的事物，對(duì)周圍的各種物體、事件和人進(jìn)行分類，并根據(jù)它們這-類別的成員關(guān)系而不是它們的獨(dú)特性對(duì)它們做出反應(yīng)”(Bruncer,et al，1956)。

因此，類別是人類認(rèn)知的工具。學(xué)習(xí)和利用類別，是一種最基本、最普遍的認(rèn)知形式。人類是通過這種認(rèn)知形式來適應(yīng)環(huán)境的。

布魯納認(rèn)為，人們?cè)谀軌蛴媚撤N方式對(duì)事物加以分類之前，必須知道這些事物所具有的屬性。根據(jù)屬性在歸類或推理過程中所起的作用，把那些用來作為客體的定義的屬性稱為關(guān)鍵屬性，其它屬性都是無關(guān)屬性：

類別的定義：類別是具體說明我們正在對(duì)之做出反應(yīng)的事物的規(guī)則。(1)類別是根據(jù)關(guān)鍵屬性來下定的。(2)類別不僅具體說明關(guān)鏈屬性，而且還指明把它們組合在一起的方式。(3)類別要權(quán)衡各種不同的屬性。(4)類別要確立公認(rèn)的有關(guān)屬性的限制條件。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

布魯納的論點(diǎn)是：人們同周圍世界的所有相互作用，都涉及對(duì)與現(xiàn)有類別有關(guān)的刺激輸入進(jìn)行分類。

在布魯納看來，人們不僅通過歸類來加工所有信息，而且所有決策都涉及分類。首先，要確認(rèn)一件物體，就要對(duì)它是否屬于某一類別做出決策。其次，一旦把這一物體置于某一類別，即被確認(rèn)后，就要根據(jù)這一類別固有的特性，對(duì)應(yīng)該怎樣對(duì)該物體做出反應(yīng)進(jìn)行決策。所以，他認(rèn)為，所謂探究(inquiry)，實(shí)際上“并不是發(fā)現(xiàn)(discover)對(duì)世界上各種事件分類的方式，而是創(chuàng)建(invent)分類的方式”。

第三節(jié).概念獲得及其策略理論

知覺的結(jié)果即形成概念從而完成對(duì)事物的知覺，亦即知覺過程是一個(gè)概念形成過程。概念是思維過程的核心。

布魯納認(rèn)為，知覺過程也就是對(duì)客體加以歸類的過程。那么，一個(gè)類別，實(shí)際上也就是一個(gè)概念。因此，在布魯納看來，幫助學(xué)生有效地習(xí)得概念，是學(xué)校教育的基本目的之一。布魯納對(duì)學(xué)生概念學(xué)習(xí)過程的實(shí)驗(yàn)研究，是對(duì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。布魯納對(duì)概念形成與概念獲得作了區(qū)分。

概念形成(concept formation)是指學(xué)生知道某些東西屬于這一類別，其他東西不屬于這一類別；

概念獲得(concept attainment)則是指學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)可用來區(qū)別某一類別的成員與非同一類別的事物的各種屬性。

一、概念的類型

布魯納根據(jù)概念的關(guān)鍵屬性與概念的定義之間的關(guān)系，區(qū)分了三種類型的概念，每種概念類型都涉及到不同的組合屬性的方式。

1．合取概念(Conjunctive ConCept)

合取概念是-種根據(jù)同時(shí)呈現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的屬性來下定義的概念。這就是說，當(dāng)學(xué)生根據(jù)事物且有兩個(gè)或兩個(gè)以上共同特征來對(duì)它們分類時(shí)，他們形成的就是合取概念。例如，“筆”是一種可以握在手里和用來書寫的工具，如果一樣?xùn)|西要成為筆，必須滿足這兩個(gè)條件，因此，“筆”是一個(gè)合取概念。

2．析取概念(disjunctive Concept)

析取概念是一種根據(jù)同時(shí)呈現(xiàn)兩種或兩種以上的屬性，或只呈現(xiàn)一種相關(guān)屬性來下定義的概念。換言之，析取概念可以有許多不同的屬性，但其中沒有一種屬性是同其他任何概念有共同之處。例如，“罪犯”可能同時(shí)犯有搶劫、偷竊、兇殺等罪，也可能只犯其中一項(xiàng)罪，因此，“罪犯”這個(gè)概念是析取概念。

3．關(guān)系概念(relational concept)

關(guān)系概念是根據(jù)各種屬性之間特定的關(guān)系來下定義的概念。例如“長(zhǎng)方形”就是個(gè)關(guān)系概念。長(zhǎng)方形不僅僅只是四條邊，而且．有兩對(duì)邊的長(zhǎng)度必須是相等的，兩條邊需比另兩條邊長(zhǎng)些，同時(shí)必須有一個(gè)內(nèi)角是直角。這里，長(zhǎng)方形的大小或顏色都是無關(guān)屬性。

二、概念獲得的策略

布魯納發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在形成合取概念時(shí)，一般采取以下四種策略：

（1）同時(shí)掃視(Simultaneous scanning)（2）相繼掃視(Successive scanning)（3）守恒聚焦(Conservative focusing)（4）聚焦投機(jī)(focus gambling)

第三節(jié).編碼系統(tǒng)理論

知覺后的結(jié)果——形成表達(dá)類別的概念編碼系統(tǒng)。

所謂編碼系統(tǒng)，就是“一組相互聯(lián)系的、非具體性的類別”(Bruner，1973)。編碼系統(tǒng)是人們對(duì)環(huán)境信息加以分組和組合的方式，它是不斷地變化和重組的。

相關(guān)的類別構(gòu)成了編碼系統(tǒng)。編碼系統(tǒng)的一個(gè)重要特征，是對(duì)相關(guān)的類別做出有層次結(jié)構(gòu)的安排。

較高級(jí)的類別比較一般些；較低級(jí)的類別比較具體些。換言之，當(dāng)人們從具體事例往上移時(shí)，上面的類別離具體性更遠(yuǎn)些（如P203圖7-4所示）。

推論：學(xué)習(xí)過程是一知覺過程，學(xué)習(xí)的結(jié)果——形成編碼系統(tǒng)

所謂遷移，可以被看作是把習(xí)得的編碼系統(tǒng)應(yīng)用于新的事例。正遷移就是把適當(dāng)?shù)木幋a系統(tǒng)應(yīng)用于新事例；負(fù)遷移則是把編碼系統(tǒng)錯(cuò)誤地應(yīng)用于新事例。因此，在研究學(xué)習(xí)時(shí)，最重要的事情，是要系統(tǒng)了解學(xué)生已有的編碼系統(tǒng)(Letrancois，1982)。

布魯納認(rèn)為，影響編碼系統(tǒng)形成的條件主要有以下四個(gè)方面：

（1）定勢(shì)(set)

定勢(shì)是指學(xué)生用某種方式作出反應(yīng)的心理傾向，這種心理傾向直接影響知覺和學(xué)習(xí)。

（2）需要狀態(tài)(need state)

布魯納認(rèn)為，編碼系統(tǒng)的普遍性，即新習(xí)得的信息是否被組織起來，取決于是否存在最佳動(dòng)機(jī)狀態(tài)。動(dòng)機(jī)狀態(tài)可以被解釋成驅(qū)力被喚起的水平。與赫爾的驅(qū)力還原理論不同，布魯納認(rèn)為，驅(qū)力太強(qiáng)或太弱，都會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知活動(dòng)的具體性(concreteness)的增加，只有適中的驅(qū)力狀態(tài)，才會(huì)產(chǎn)生一般學(xué)習(xí)(generic learning)的傾向。后者才是我們希望學(xué)生獲得的。

（3）掌握具體的知識(shí)(mastery of specifics)

布魯納認(rèn)為，學(xué)生能否形成-般的編碼，是受學(xué)生對(duì)被編碼的事例的掌握程度影響的。布魯納由此認(rèn)為，如果動(dòng)機(jī)不是太強(qiáng)烈的話，過度學(xué)習(xí)或熟練掌握知識(shí)，會(huì)有助于一般編碼。（4）訓(xùn)練的多樣性(diversity of training)

第四節(jié)

智慧生長(zhǎng)與表征系統(tǒng)一、智慧生長(zhǎng)

布魯納把智慧生長(zhǎng)與認(rèn)知生長(zhǎng)作為同義詞。把它們看作是形成表征系統(tǒng)的過程。

衡量智慧生長(zhǎng)程度的六個(gè)方面

（1）生長(zhǎng)是以反應(yīng)日益獨(dú)立于刺激的直接性為特征的。也就是說，如果兒童能夠通過中間過程(mediating processes)--即在做出反應(yīng)之前轉(zhuǎn)換刺激，從而不受刺激的控制，那就說明他生長(zhǎng)了。例如，兒童能夠在刺激不斷變化的環(huán)境中做出一種固定不變的反應(yīng)，或在一種不變的環(huán)境中做出不同的反應(yīng)，這就表明他掌握了這種中間過程或轉(zhuǎn)換過程(transformations)，這是生長(zhǎng)的一個(gè)標(biāo)志。

（2）生長(zhǎng)決取于把事件內(nèi)化到與環(huán)境相應(yīng)的“貯存系統(tǒng)”中去。正是由于這種貯存系統(tǒng)，才使兒童有可能愈益能夠超越在某種場(chǎng)合所得到的信息。因?yàn)閮和梢愿鶕?jù)所貯存的知識(shí)做出預(yù)測(cè)和推斷。

（3）智慧生長(zhǎng)涉及愈益能夠用文字或符號(hào)對(duì)自己或他人說清楚他已做了些什么或?qū)⒁鲂┦裁?。這種自我說明或自我意識(shí)的能力，使兒童能夠從一種只是按順序進(jìn)行的行為，轉(zhuǎn)換成一種合乎邏輯的行為。正是由于這種過程，導(dǎo)致最終認(rèn)識(shí)到邏輯的必要性，并超越經(jīng)驗(yàn)的適應(yīng)(empirical adaptation)。

（4）智慧發(fā)展有賴于指導(dǎo)者與學(xué)習(xí)者之間系統(tǒng)的和偶發(fā)的相互作用。因?yàn)橹笇?dǎo)者擁有教給兒童的知識(shí)技能。強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)者的作用，并不否認(rèn)社會(huì)文化的作用，因?yàn)槊恳环N社會(huì)環(huán)境都提供諸如家庭、教師、英雄人物等指導(dǎo)者與被指導(dǎo)者的關(guān)系。

（5）通過語言媒介可以大大促進(jìn)教學(xué)；語言媒介不僅是為了交際的目的，而且還可以成為有條理地理解環(huán)境的手段。所以，在布魯納看來，語言的性質(zhì)和語言所起的功能，必須成為任何認(rèn)知發(fā)展理論的一部分。

（6）智慧發(fā)展是以愈益能夠同時(shí)處理一系列不同的事物、在同一時(shí)期能顧全到若干序列，以及用一種適當(dāng)照顧到多種要求的方式分配時(shí)間和注意等為標(biāo)志的。這主要涉及的是思維方式的問題。布魯納認(rèn)為：智慧生長(zhǎng)的主要目的，是為學(xué)生提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的模式，學(xué)生可以借此解決生活中的一切問題。這個(gè)模式涉及貯存信息的內(nèi)部系統(tǒng)。而信息是通過人與周圍環(huán)境的相互作用獲得的。因此，探討智慧生長(zhǎng)的一個(gè)最有用的概念是表征或表征系統(tǒng)。

二、.表征系統(tǒng)

表征或表征系統(tǒng)，是人們知覺和認(rèn)識(shí)世界的一套規(guī)則。

布魯納認(rèn)為，在人類智慧生長(zhǎng)期間，有三種表征系統(tǒng)在起作用，這就是“動(dòng)作表征、肖像表征和符號(hào)表征--即通過動(dòng)作或行動(dòng)、肖像或映象，以及各種符號(hào)來認(rèn)識(shí)事物。這三種表征系統(tǒng)的相互作用，是認(rèn)知生長(zhǎng)或智慧生長(zhǎng)的核心(Bruner，1973)。在他看來，這三種表征系統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上是三種信息加工系統(tǒng)，人類是憑借這三個(gè)系統(tǒng)來認(rèn)識(shí)世界的。

在布魯納看來，人類智慧發(fā)展始終是沿著這三種表征系統(tǒng)的順序前進(jìn)的。然而，雖說動(dòng)作、肖像和符號(hào)表征是按順序發(fā)展的，但它們并不能相互取代。事實(shí)上，我們每個(gè)人一直在連續(xù)不斷地使用這三種表征系統(tǒng)。也就是說，我們至少有三種顯然不同的方式來表征我們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和思維，如果我們以此來設(shè)計(jì)教學(xué)，就能達(dá)到促進(jìn)學(xué)生智慧或認(rèn)知生長(zhǎng)的目的。

第五節(jié)

學(xué)習(xí)理論

1.關(guān)于知識(shí)學(xué)習(xí)的過程和本質(zhì)

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)人把同類事物聯(lián)系起來，并把它們組織成賦予它們意義的結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。

知識(shí)的學(xué)習(xí)就是在學(xué)生的頭腦中形成各學(xué)科知識(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。他說，任何一門學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)其最終目的是”對(duì)題材結(jié)構(gòu)的一般理解?！罢莆找婚T學(xué)科的結(jié)構(gòu)，是以使許多其他事物富有意義的和它聯(lián)系起來的方式去理解它。而知識(shí)具有一種層次結(jié)構(gòu)，它可以通過一個(gè)人發(fā)展著的編碼系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)體系。

學(xué)習(xí)或教學(xué)要達(dá)到的真正目的是使學(xué)生在某種程度上獲得一套概括了的基 本思想或原理．這些基本思想或原理構(gòu)成一種對(duì)于理解來說是最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)言之，按照布魯納的觀點(diǎn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)就是在學(xué)生的頭腦中形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)是由學(xué)科知識(shí)中的基本概念、基本思想或原理組成的。知識(shí)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)形式是通過人的編碼系統(tǒng)的編碼方式構(gòu)成的。

布魯納認(rèn)為，知識(shí)的學(xué)習(xí)包括三種幾乎同時(shí)發(fā)生的過程，即新知識(shí)的獲得、舊知識(shí)的改造、檢查知識(shí)是否恰當(dāng)。

新知識(shí)的獲得是一種主動(dòng)的、積極的認(rèn)知過程。這種認(rèn)知過程以已有的有關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，或者接受比以前更精練的知識(shí)，或者接受與以前的認(rèn)識(shí)相反的知識(shí)。新知識(shí)的學(xué)習(xí)過程是認(rèn)知活動(dòng)的概念化和類型化的過程。理解和掌握新知識(shí)的方式依賴于一個(gè)人的關(guān)于他的世界的信息分類和聯(lián)系的方式。這種方式的總和構(gòu)成一個(gè)人理解和掌握知識(shí)的編碼系統(tǒng)。

一個(gè)人的編碼系統(tǒng)就構(gòu)成一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)。一個(gè)人的編碼系統(tǒng)決定著人們將以什么樣的方式構(gòu)成知識(shí)結(jié)構(gòu)。編碼系統(tǒng)是一種不能直接觀察到的假設(shè)構(gòu)成物，但可以從可觀察到的先前的和隨之發(fā)生的事件的性質(zhì)中推論出來。編碼系統(tǒng)并不是一成不變的，它可以經(jīng)常發(fā)生變化和改組。編碼系統(tǒng)的變化和改組，標(biāo)志著一個(gè)人理解和掌握知識(shí)方式的變化或發(fā)展。

布魯納把編碼過程看作是把概念合并到概括化的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去的過程。編碼有兩種形式：一種是正式的編碼，即采取某種邏輯原理的形式，或者把它歸入某種邏輯原理?？傊?，正式的編碼是按照某種邏輯關(guān)系或邏輯原理進(jìn)行的編碼。另一種是非正式的編碼，它的基本形式是概括，或者是通過歸納獲得的概括，或者是直覺地概括。

編碼的方式和編碼系統(tǒng)不僅決定著知識(shí)的獲得、理解、掌握和組織，還能幫助人們演繹出新的信息和遷移。一個(gè)人的編碼系統(tǒng)能使他超越一定的信息，即有所創(chuàng)造。布魯納提出，當(dāng)一個(gè)人超越一定的信息時(shí)，他可能這樣做：他能夠把可用的有經(jīng)驗(yàn)根據(jù)的事實(shí)納入一種更-般的編碼系統(tǒng)中。然后，他根據(jù)學(xué)得的可能發(fā)生的結(jié)果，或者根據(jù)所學(xué)的有關(guān)材料的原理，從他的編碼系統(tǒng)中演繹另外的信息。

關(guān)于編碼系統(tǒng)對(duì)學(xué)習(xí)遷移的作用，布魯納認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)的遷移就是能夠富有成效地把一個(gè)人學(xué)得的編碼系統(tǒng)應(yīng)用到新的學(xué)習(xí)上。正遷移就是指一種適當(dāng)?shù)?編碼系統(tǒng)被應(yīng)用到一系列新事件的學(xué)習(xí)上；負(fù)遷移是一個(gè)人錯(cuò)誤地把編碼系統(tǒng)應(yīng)用到新的學(xué)習(xí)上，或者面對(duì)新的材料沒有可以應(yīng)用的編碼系統(tǒng)。

2.關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部強(qiáng)化

布魯納在學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)方面的論述特別注意和強(qiáng)調(diào)認(rèn)知需要和內(nèi)部動(dòng)機(jī)的作用。從布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)過程的論述中我們不難看到，他認(rèn)為知識(shí)的獲得不管其形式如何，都是一種積極的過程。這種積極的學(xué)習(xí)過程顯然是受學(xué)生強(qiáng)烈的認(rèn)知需求的驅(qū)使。他認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)除了受一些生理的內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)之外，更重要的是受認(rèn)知需求的驅(qū)使。他指出，我們的認(rèn)知活動(dòng)．并不是無論何時(shí)都受食物和性欲這類事物所支配。我們畢竟應(yīng)該以某種方式理解為什么一個(gè)人可能想學(xué)下象棋這現(xiàn)象。他注意并強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和認(rèn)知需求在學(xué)習(xí)中的重要作用，與學(xué)習(xí)有關(guān)的認(rèn)知需要主要有以下幾個(gè)方面：

(1)從加快了的認(rèn)知和理解中獲得滿足；

(2)發(fā)揮個(gè)人全部心理能力的迫切要求；

(3)正在發(fā)展著的興趣和專注；

(4)從個(gè)人與他人的認(rèn)知一致中獲得的滿足；

(5)從個(gè)人在認(rèn)知或智力方面的優(yōu)勢(shì)中獲得的愉快；

(6)對(duì)個(gè)人能力或成就的感覺；

(7)”相互關(guān)系“的發(fā)展，其中包括個(gè)人對(duì)其他人的反應(yīng)，以及同他人為共同達(dá)到某個(gè)目標(biāo)而共同工作的需要。

布魯納并不反對(duì)外部動(dòng)機(jī)和外部強(qiáng)化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。只不過他認(rèn)為當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知需要有了一定的發(fā)展后，內(nèi)部的動(dòng)機(jī)變得更為重要。他明確地指出：”我提出，在能力或占優(yōu)勢(shì)的動(dòng)機(jī)達(dá)到控制行為的程度時(shí)，強(qiáng)化或外在的愉快對(duì)形成行為的作用減少了。兒童開始更積極地操縱他的環(huán)境，并從妥善處理問題中得到滿足。隨著兒童描述和改造環(huán)境的象征性再現(xiàn)模式的出現(xiàn)，刺激--反應(yīng)--獎(jiǎng)勵(lì)順序的重要性便下降?！安剪敿{對(duì)除了生理內(nèi)驅(qū)力之外，還有第一需要的觀點(diǎn)表示贊同。這種第一需要可稱之為”好奇心“。即使在有機(jī)體的緊張狀態(tài)不存在的時(shí)候．它也使有機(jī)體保持著積極性。

布魯納的這種內(nèi)部動(dòng)機(jī)的觀點(diǎn)明確地指出了人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的本質(zhì)性區(qū)別。認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)更主要地是受認(rèn)知需要的驅(qū)使。關(guān)于獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰等外部強(qiáng)化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，布魯納承認(rèn)強(qiáng)化對(duì)少年兒童學(xué)習(xí)的作用。但是他強(qiáng)調(diào)要”大量降低'外在的'獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰作為學(xué)校中學(xué)習(xí)因素的重要性?！八J(rèn)為外部的強(qiáng)化可能使某個(gè)特殊行動(dòng)激發(fā)起來，并可能導(dǎo)致它的重復(fù)。但是它對(duì)學(xué)生賴以構(gòu)成有用的世界模式的長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)過程并沒有裨益。當(dāng)行為變成長(zhǎng)久的和著重能力的時(shí)侯，它就要受認(rèn)知結(jié)構(gòu)的控制．而且它的操縱更多地是從內(nèi)部到外部。

3.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

在布魯納看來，學(xué)生的心智發(fā)展，雖然有些受環(huán)境的影響，并影響他的環(huán)境，但主要是獨(dú)自遵循他自己特有的認(rèn)識(shí)程序的。教學(xué)是要幫助或形成學(xué)生智慧或認(rèn)知的生長(zhǎng)。他認(rèn)為，教育工作者的任務(wù)是要把知識(shí)轉(zhuǎn)換成一種適應(yīng)正在發(fā)展著的學(xué)生的形式，而表征系統(tǒng)發(fā)展的順序，可作為教學(xué)設(shè)計(jì)的模式。由此，他提倡使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法。他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有以下特征：

（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程。

布魯納認(rèn)為，在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者。教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。我們教一門學(xué)科，不是要建造一個(gè)活著的小型藏書室，而是要讓學(xué)生自己去思考，參與知識(shí)獲得的過程。”認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而不是一種產(chǎn)品“。可見，學(xué)習(xí)的主要目的不是要記住教師和教科書上所講的內(nèi)容，而是要學(xué)生參與建立該學(xué)科的知識(shí)體系的過程。所以，布魯納強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生不是被動(dòng)的、消極的知識(shí)的接受者，而是主動(dòng)的、積極的知識(shí)的探究者。

（2）強(qiáng)調(diào)直覺思維。

除了注重學(xué)習(xí)過程之外，布魯納的發(fā)現(xiàn)法還強(qiáng)調(diào)學(xué)生直覺思維在學(xué)習(xí)上的重要性。他認(rèn)為，直覺思維與分析思維不同，它不根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好了的步驟，而是采取躍進(jìn)、越級(jí)和走捷徑的方式來思維的。不論在正規(guī)的學(xué)科領(lǐng)域還是在日常生活中，不論是科學(xué)家還是小學(xué)生，都需要也都可以使用直覺思維，所不同的只是程度問題，其性質(zhì)都是一樣的。

布魯納認(rèn)為，大量事實(shí)都表明，直覺思維對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)極為重要。直覺思維的形成過程一般不是靠言語信息，尤其不靠教師指示性的語言文字。直覺思維的本質(zhì)是映象或圖象性的。所以，教師在學(xué)生的探究活動(dòng)中要幫助學(xué)生形成豐富 的想象，防止過早語言化。與其指示學(xué)生如何做，不如讓學(xué)生自己試著做，邊做邊想。

（3）強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

在布魯納看來，學(xué)生在一般教學(xué)條件下，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)往往很混亂。有些學(xué)生謀求好成績(jī)，是為了一些外來的動(dòng)機(jī)，如為了得到或避免教師和家長(zhǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，或?yàn)榱伺c同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)。而布魯納更重視的是形成學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，或把外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化成內(nèi)部動(dòng)機(jī)。而發(fā)現(xiàn)活動(dòng)有利于激勵(lì)學(xué)生的好奇心。學(xué)生容易受好奇心的驅(qū)使，對(duì)探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。所以，布魯納把好奇心稱之為”學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型“。

布魯納認(rèn)為，與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)作為主要?jiǎng)訖C(jī)，還不如讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰(zhàn)。所以，他提出要形成學(xué)生的能力動(dòng)機(jī)(competence motivation)，就是使學(xué)生有一種求得才能的驅(qū)力。通過激勵(lì)學(xué)生提高自己才能的欲求，從而提高學(xué)習(xí)的效率。事實(shí)表明，對(duì)自己能力是否具有信心，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)有一定影響。

但是，布魯納在強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)時(shí)，并沒有完全否認(rèn)教師的作用。雖說”教這個(gè)字眼現(xiàn)在不很時(shí)髦，但我還是準(zhǔn)備談教“(布魯納，1989年)。在他看來，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，有時(shí)取決于教師何時(shí)、按何種步調(diào)給予學(xué)生矯正性反饋，即要適時(shí)地讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的結(jié)果，如果錯(cuò)了，還要讓他們知道錯(cuò)在哪里以及如何糾正。讓學(xué)生有效地知道學(xué)習(xí)的結(jié)果，取決于：1)學(xué)生在什么時(shí)候、什么場(chǎng)合接受到矯正性信息；(2)假定學(xué)生接受的矯正性信息的時(shí)間、場(chǎng)合都是合適的，那么學(xué)生在什么條件下可以使用這些矯正性信息；(3)學(xué)生接受的矯正性信息的形式。

例如，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中，要經(jīng)歷嘗試、檢索、檢驗(yàn)等階段。那么，反饋信息應(yīng)在學(xué)生將自己試驗(yàn)結(jié)果與目的要求作比較時(shí)給予，才是最有效的。如果在此之前給予反饋，學(xué)生要么不理解，要么變成學(xué)生記憶的額外負(fù)擔(dān)；如果在這之后給予，那么就不能為學(xué)生下一輪問題解決提供指導(dǎo)。布魯納把這種反饋形式稱為”中介反饋“。

布魯納還認(rèn)為，學(xué)生利用矯正性信息的能力與他們的內(nèi)部狀態(tài)有關(guān)。如果學(xué)生內(nèi)驅(qū)力太強(qiáng)而處于焦慮狀態(tài)，那么，提供矯正性信息不會(huì)有多大用處。另外，如果學(xué)生有一種妨礙學(xué)習(xí)的心理定勢(shì)的話，學(xué)習(xí)往往會(huì)顯得異常困難，這時(shí)，學(xué)習(xí)的每一步驟都需要及時(shí)給予反饋。布魯納稱這種反饋為”即時(shí)反饋“。

此外，若要使矯正性信息有效用，必需用一種能幫助學(xué)生解決問題的方式來表現(xiàn)。如果僅僅告訴學(xué)生”對(duì)“，這并沒有什么用處；如果僅僅告訴學(xué)生”不對(duì)“，反而有害而無益，因?yàn)檫@樣做除了傷害學(xué)生的心情之外，對(duì)學(xué)生毫無幫助。

最后，布魯納提請(qǐng)人們注意，教學(xué)的目的在于使學(xué)生能獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立解決問題。提供矯正性反饋也有可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用，即會(huì)使學(xué)生一直依賴于教師的指正。因此，教師必須采取適當(dāng)措施，使學(xué)生最終能自行地把矯正機(jī)制引入學(xué)習(xí)中去。

（4）強(qiáng)調(diào)信息提取。

布魯納對(duì)記憶過程持比較激進(jìn)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人類記憶的首要問題不是貯存，而是提取。盡管這從生物學(xué)上來講未必可能，但現(xiàn)實(shí)生活要求學(xué)生這樣。因?yàn)閷W(xué)生在貯存信息的同時(shí)，必須能在沒有外來幫助的情況下提取信息。提取信息的關(guān)鍵在于如何組織信息，知道信息貯存在哪里和怎樣才能提取信息。

布魯納在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，讓一些學(xué)生學(xué)習(xí)30對(duì)單詞，對(duì)一組學(xué)生說，要他們記住單詞，以后要復(fù)述的；而要其他學(xué)生設(shè)法把每對(duì)單詞造成一個(gè)句子。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，后者能復(fù)述其中的95%，而第一組學(xué)生的回憶量不到50％。所以，學(xué)生如何組織信息，對(duì)提取信息有很大影響。學(xué)生親自參與發(fā)現(xiàn)事物的活動(dòng)，必然會(huì)用某種方式對(duì)它們加以組織，從而對(duì)記憶具有最好的效果。

４.關(guān)于知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性

布魯納認(rèn)為，掌握事物的結(jié)構(gòu)，就是以使許多別的東西與它有意義地聯(lián)起來的方式去理解它。簡(jiǎn)單說，學(xué)習(xí)知識(shí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。他說”不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。這是在運(yùn)用知識(shí)方面的最低要求，它有助于解決學(xué)生在課外所遇到的問題和事件，或者在日后訓(xùn)練中所遇到的問題?！?經(jīng)典的遷移問題的中心，與其說是單純地掌握事實(shí)和技巧，不如說是教授和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)?！彼赋?，要幫助學(xué)生了解那些看來似乎是無關(guān)的新的事實(shí)是相互有關(guān)的，而且與他已有的知識(shí)也是有關(guān)的。

他的知識(shí)結(jié)構(gòu)也就是某一學(xué)科領(lǐng)域的基本觀念，它不僅包括掌握一般原理，而且還包括學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。布魯納還從以下四方面論述了學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的必要性。

（1）懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解。他舉了物理學(xué)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的例子，然后指出不僅在物理、數(shù)學(xué)中是這樣，而且社會(huì)學(xué)科和文學(xué)中也完全是這樣。學(xué)科的基本原理弄懂了，其他特殊課題就能解決好。

（2）從人類的記憶看，他說“除非把一件件事情放進(jìn)構(gòu)造得好的模型里，否則很快就會(huì)忘記。詳細(xì)的資料是靠表達(dá)它的簡(jiǎn)化方式來保存在記憶里的。學(xué)習(xí)普遍的或基本的原理的目的，就在于保證記憶不會(huì)全部喪失，而遺留下來的東西將使我們?cè)谛枰臅r(shí)候把一件件事情重新構(gòu)思起來。高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個(gè)現(xiàn)象的工具。”“獲得的知識(shí)，如果沒有完滿的結(jié)構(gòu)把它聯(lián)在一起，那是一種多半會(huì)被遺忘的知識(shí)。一串不連貫的論據(jù)在記憶中僅有短促得可憐的壽命。”

（3）領(lǐng)會(huì)基本原理和觀念，是通向適當(dāng)?shù)摹坝?xùn)練遷移”的大道。他認(rèn)為，理解更基本的原理和結(jié)構(gòu)的意義就在于，把事物作為更普遍的事情的特例去理解，不僅學(xué)習(xí)特定的事物，還學(xué)習(xí)適合于理解可能遇見的其他類似事物的模式。這模式就是遷移的基礎(chǔ)。它能進(jìn)一步激發(fā)智慧。

（4）對(duì)教材結(jié)構(gòu)和基本原理的理解，能夠縮小“高級(jí)”知識(shí)和“初級(jí)”知識(shí)之間的間隙。他主張一門課程在它的教學(xué)進(jìn)展中，應(yīng)反復(fù)地回到這些基本觀念，直到學(xué)生掌握了與這些觀念相伴隨的完全形式的體系為止。

（5）學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性(readiness)

布魯納認(rèn)為，我們的學(xué)校過去以過分困難為理由，把許多重要學(xué)科的教學(xué)推遲。這里他提出了這樣一個(gè)命題：任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。，這里中心的意思就是任何學(xué)科的最最基本的觀念是既簡(jiǎn)單又強(qiáng)有力的。他主張要向兒童提供挑戰(zhàn)性但是合適的機(jī)會(huì)使其發(fā)展步步向前。這可引導(dǎo)智慧發(fā)展。

他舉了各門學(xué)科的基本概念可以用兒童能接受的方式，通過兒童自己能觸摸的材料來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

第三篇：布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)的基本看法就是：學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織。（1）關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)：

認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一般概念：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人的認(rèn)知活動(dòng)賴以形成的心理結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是遞進(jìn)的、多層次的，由低級(jí)向高級(jí)水平發(fā)展。布魯納對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)：布魯納認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人對(duì)外界物質(zhì)世界進(jìn)行感知和概括的一般方式，是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并在學(xué)習(xí)過程中不斷變動(dòng)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成后是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解新知識(shí)的重要內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。表征的三種類型：布魯納把認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱為“表征”。

動(dòng)作型表征：嬰幼兒時(shí)期（1、2歲），主要是依靠動(dòng)作去對(duì)付世界；

映像性表征：三歲后至七歲兒童，開始在頭腦中利用視覺和聽覺的表象或映像代表外界事物并嘗試借助映像解決問題。

符號(hào)性表征：大約從六、七歲開始；個(gè)體能運(yùn)用語言、數(shù)字符號(hào)代表經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)應(yīng)用這些符號(hào)來學(xué)習(xí)和獲得經(jīng)驗(yàn)；隨著個(gè)體發(fā)展到一定階段，個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中三種表征同時(shí)存在，相互補(bǔ)充，共同完成認(rèn)知活動(dòng)。（2）關(guān)于主動(dòng)性

布魯納非常重視人的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)是主動(dòng)學(xué)習(xí)。具體表現(xiàn)在： a、重視已有經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)者總是在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)輸入的新信息進(jìn)行組織和重新組織。

b、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與發(fā)展學(xué)生的思維

2、對(duì)學(xué)習(xí)過程的觀點(diǎn)

（1）布魯納認(rèn)為“學(xué)習(xí)一門學(xué)科，看來包含著三個(gè)差不多同時(shí)發(fā)生的過程；即新知識(shí)的獲得，知識(shí)的轉(zhuǎn)化，評(píng)價(jià)?！?/p>

a、新知識(shí)的獲得：新知識(shí)的獲得是與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系的過程，是主動(dòng)認(rèn)知理解的過程，通過“同化”或“順應(yīng)”使新知識(shí)納入已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同化，比如嬰兒吃奶和喝果汁，就是同化，原有的方式不需要改變。性質(zhì)不變，量的變化。

順應(yīng)，給嬰兒吃蛋黃，原有的進(jìn)食方式不能適應(yīng)了，要有新的方式出現(xiàn)。性質(zhì)上改變。

b、知識(shí)的轉(zhuǎn)化：是對(duì)新知識(shí)進(jìn)一步分析和概括，使之轉(zhuǎn)化為另一種形式，以適應(yīng)新的任務(wù)； 知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，做練習(xí)、實(shí)踐。解決實(shí)際能力。

c、評(píng)價(jià)：是對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種檢驗(yàn)，需對(duì)知識(shí)的分析、概括是否恰當(dāng)，運(yùn)算是否正確等。

3、學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)布魯納說：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解（掌握）該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。所謂基本結(jié)構(gòu)包括該學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)態(tài)度、方法（授人以魚，不如授人以漁。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)法指導(dǎo)。）兩方面。所謂結(jié)構(gòu)就是指事物之間的相互聯(lián)系或規(guī)律性，具有“普遍而強(qiáng)有力的適用性”。

4、提出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解概念和原理的教學(xué)方法。

不能把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，也不能看成活動(dòng)的書櫥，而要培養(yǎng)成為自主的思想家。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟：

1、提出和明確使學(xué)生感興趣的問題；

2、是學(xué)生感到問題具有某種程度的不確定性，以激起探究欲望。

3、提出解決問題的多種可能的假設(shè)；

4、協(xié)助學(xué)生收集與問題解決有關(guān)的資料；

5、組織學(xué)生審查有關(guān)資料，得出應(yīng)有結(jié)論；

6、引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證實(shí)結(jié)論，使問題得以解決。（演繹思維、歸納思維）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例 x2+2ax+a2=(x+a)(x+a)利用圖形看。。。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育

中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定（1999）已經(jīng)明確指出：“智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，切實(shí)提高教育質(zhì)量、要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展你的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、語音文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力?！?發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的效果

1、從總體學(xué)習(xí)成績(jī)上來看，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)并不比傳統(tǒng)教學(xué)方法（如講授法）更好或更壞。

2、從高水平的思維技能上來看，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)通常更有助于培養(yǎng)。。。

3、從情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)來看，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)教學(xué)更有助于學(xué)生對(duì)教師和學(xué)校學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，或者說，學(xué)生更喜歡學(xué)校。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的制約條件：

1、學(xué)生的先備知識(shí)（要充分）

2、學(xué)生的智力水平（正常）

3、學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)（是否適合，物理化學(xué)、生物地理等理科課程。本身理科的課程就是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的。重復(fù)發(fā)現(xiàn)科學(xué)過程）

4、教師的指導(dǎo)（有效引導(dǎo)）

5、教學(xué)時(shí)間（前期相對(duì)需要更多的時(shí)間，但不能輕易放棄?？梢詫l(fā)現(xiàn)的時(shí)間壓縮）

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的分類：

有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種結(jié)構(gòu)化的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，由教師提出問題的情境，提供有關(guān)的材料信息，引導(dǎo)學(xué)生去達(dá)到一個(gè)既定的目標(biāo)。無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)或“純發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，是指學(xué)習(xí)者在一個(gè)自然狀態(tài)中依靠自己獲得領(lǐng)悟。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)與啟發(fā)式教學(xué)是什么關(guān)系？孔子：不憤不啟，不悱不發(fā)。憤、悱：創(chuàng)設(shè)問題情境 啟、發(fā)：指導(dǎo)舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

真正的問題情境不是一問一答式啟發(fā)式教學(xué)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為啟發(fā)式教學(xué)奠定了現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)和教學(xué)理論基礎(chǔ)，為古老的啟發(fā)式教學(xué)注入了生機(jī)和活力。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是現(xiàn)代意義上的啟發(fā)式教學(xué)，二者在本質(zhì)上是一致的。對(duì)布魯納學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)

第四篇：布魯納的學(xué)習(xí)理論及其在教學(xué)中的應(yīng)用

布魯納的學(xué)習(xí)理論及其在教學(xué)中的應(yīng)用

【摘要】布魯納的學(xué)習(xí)理論是旨在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的理論，激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，獲得發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法。其目的是讓學(xué)生盡量掌握最新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，在現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生綜合素質(zhì)具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

【關(guān)鍵詞】布魯納；認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論；教學(xué)

一、布魯納的學(xué)習(xí)理論

布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論是典型的以結(jié)構(gòu)主義為背景的學(xué)習(xí)理論。他認(rèn)為學(xué)校只教授現(xiàn)成的科學(xué)結(jié)論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，學(xué)校教育中應(yīng)以學(xué)科結(jié)構(gòu)代替結(jié)論性的知識(shí)。所謂學(xué)科結(jié)構(gòu)就是一門給定的學(xué)科中的基本概念、基本原理及其相互關(guān)系。知識(shí)結(jié)構(gòu)的價(jià)值在于簡(jiǎn)化信息，產(chǎn)生新命題，促進(jìn)知識(shí)的遷移。最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)是以一定學(xué)科現(xiàn)代發(fā)展水平而確定的基本原理為基礎(chǔ)的，把該學(xué)科的大量知識(shí)加以組織，使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，并與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng)。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心是類別編碼系統(tǒng)；學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)是一個(gè)類別化的信息加工活動(dòng)，是自己主動(dòng)形成知識(shí)的類目編碼系統(tǒng)的過程。學(xué)習(xí)過程是一個(gè)類目化活動(dòng)，指人們根據(jù)原有的類目編碼系統(tǒng)，把新的信息納入原有結(jié)構(gòu)；或形成新的在目編碼系統(tǒng)（類似于皮亞杰的“同化”和

“順應(yīng)”）。掌握學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展具有重大意義，因此，學(xué)習(xí)最適宜采取發(fā)現(xiàn)法，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)。

“發(fā)現(xiàn)”就是用自己的頭腦去獲得知識(shí)的一切形式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的“發(fā)現(xiàn)”是一種“再發(fā)現(xiàn)”，而學(xué)生的再發(fā)現(xiàn)與科學(xué)家的再發(fā)現(xiàn)僅在程度上存在差別，因?yàn)樗鼈儽举|(zhì)上都是一種“領(lǐng)悟”或“頓悟”。從這個(gè)意義上講，學(xué)習(xí)就是通過學(xué)生的探索，自下而上地由具體、特殊的類目，上升到包括水平高的類目編碼系統(tǒng)。當(dāng)然，他認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力是認(rèn)知興趣，這是最直接、最穩(wěn)定、最活躍的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

布魯納認(rèn)為，人類認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，不是去發(fā)現(xiàn)各類事物的分類方式，而是創(chuàng)建分類方式，藉此簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)過程，適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境。知覺某一件事物，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)它進(jìn)行主動(dòng)的分類，而一旦將它劃歸某一特定的類別，我們也就同時(shí)要根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)中（或已有分類系統(tǒng)中）關(guān)于這一類別事物的固有屬性和規(guī)則，對(duì)該物體應(yīng)該具備的其他特征做出預(yù)測(cè)，并作深入的認(rèn)識(shí)。因此，“一套類別以及類別編碼系統(tǒng)” 是歸類和推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要工具，也是布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)思想的核心?？傊?，布魯納充分強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)的重要性。他曾在《論認(rèn)知》中說：知識(shí)是我們構(gòu)造起來的一種模式，它使得經(jīng)驗(yàn)里的規(guī)律性具有了意義和結(jié)構(gòu)。任何組織知識(shí)體系的觀念都是人類發(fā)明出來的，目的是為了使經(jīng)驗(yàn)更經(jīng)濟(jì)、更連貫。

二、對(duì)布魯納的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論的評(píng)價(jià)

（一）貢獻(xiàn)

布魯納的學(xué)習(xí)理論克服了以往根據(jù)動(dòng)物試驗(yàn)的結(jié)果而推演到人的學(xué)習(xí)的種種缺陷。他認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)是更高級(jí)的學(xué)習(xí)，是在頭腦中形成了一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上再整合新知識(shí)，從而獲得更系統(tǒng)知識(shí)的過程。為此，他提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。

布魯納創(chuàng)立的發(fā)現(xiàn)法教學(xué)，重視學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，重視問題情景，對(duì)提高學(xué)生的智慧潛能，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、發(fā)現(xiàn)的技巧以及記憶保持和提取知識(shí)有著重要的促進(jìn)作用。同時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法對(duì)當(dāng)前教育的改革也有很大的指導(dǎo)作用。

他的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是當(dāng)代認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的主要流派之一并促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論的發(fā)展。

布魯納的結(jié)構(gòu)教學(xué)觀對(duì)于教師的教學(xué)工作以及學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有著重要的意義。教師采用結(jié)構(gòu)教學(xué)，能夠在整體上傳授系統(tǒng)知識(shí)，提出理論的框架，方便學(xué)生整理知識(shí)。學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)就容易掌握學(xué)科的具體內(nèi)容，幫助記憶，同時(shí)有助于遷移，及培養(yǎng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣，對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展也有好處。

（二）不足

布魯納的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論過分重視知識(shí)的結(jié)構(gòu)化，忽視了與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系性，它放棄了知識(shí)的系統(tǒng)講授，而以發(fā)現(xiàn)教學(xué)法來代替，夸大了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，忽視了知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的特殊性，忽視了知識(shí)的學(xué)習(xí)即知識(shí)的再生產(chǎn)過程與知識(shí)的生產(chǎn)過程的差異。

發(fā)現(xiàn)法教學(xué)存在著局限，雖然發(fā)現(xiàn)法教學(xué)能夠在一定程度上調(diào)動(dòng)

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但它并不適用于全部科目，對(duì)于一些籠統(tǒng)模糊的概念可以用發(fā)現(xiàn)法教學(xué)來傳授，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的規(guī)律，但不能全部知識(shí)都采用發(fā)現(xiàn)法教學(xué)的方式，不然反而會(huì)使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更混亂。

發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)提倡讓學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是尚無定論的實(shí)際材料，而不是現(xiàn)成的理論，學(xué)生不能通過教師或者教材上的內(nèi)容來獲得知識(shí)，只能靠自己去分析，得出規(guī)律。這種學(xué)習(xí)方法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力要求很高，能做到自己總結(jié)得出知識(shí)規(guī)律的學(xué)生僅是少數(shù)，而且他們所總結(jié)出來的知識(shí)規(guī)律一旦是不正確的，那么會(huì)很難糾正，就像學(xué)溜冰，如果學(xué)生剛開始就靠自己摸索，而他溜冰的方式是錯(cuò)誤的，但沒有其他人給與他及時(shí)的糾正，他可能會(huì)一直用他所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律去溜冰，一段時(shí)間以后，就算他人想給他糾正也會(huì)很難。

發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)的過程較為復(fù)雜，整個(gè)過程要經(jīng)過復(fù)雜的獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)、整合、內(nèi)化等環(huán)節(jié)，有時(shí)候可能還需要反復(fù)試驗(yàn)，多次轉(zhuǎn)換。這樣不適合高年級(jí)的學(xué)生，因?yàn)樗麄兊恼n程比較多，學(xué)習(xí)壓力重，如果每一門學(xué)科都用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，一個(gè)是浪費(fèi)時(shí)間，二個(gè)是浪費(fèi)精力，而且這對(duì)于他們來說也是不切實(shí)際的學(xué)習(xí)方法。但較低的年級(jí)，比較適用這種教學(xué)方式，因?yàn)檩^低年級(jí)的學(xué)生所學(xué)的知識(shí)一般都比較簡(jiǎn)單，而且可以用于學(xué)習(xí)的時(shí)間也比較充沛，利用發(fā)現(xiàn)法教導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，反而更能引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們智力的發(fā)展。

布魯納認(rèn)為“好的學(xué)科結(jié)構(gòu)可以使得任何科目都能按照某種正確的方式教給任何年齡階段的兒童”這實(shí)際上是不可能的。就想繪畫，唱歌之類，學(xué)生就算知道如何整理學(xué)科結(jié)構(gòu)，也知道怎樣訓(xùn)練，但沒有具備一定的天賦或者悟性，也未必就能在這一領(lǐng)域取得成就。

無論是結(jié)構(gòu)教學(xué)還是發(fā)現(xiàn)法教學(xué)。都對(duì)教育者的素質(zhì)提出了很高的要求。結(jié)構(gòu)教學(xué)要求教育者更系統(tǒng)地整合學(xué)科結(jié)構(gòu)，傳授知識(shí)。發(fā)現(xiàn)法教學(xué)需要教育者具備一定的發(fā)散思維，知道如何去創(chuàng)設(shè)一個(gè)問題情景，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，而在這過程中，沒有現(xiàn)成的發(fā)現(xiàn)法教學(xué)方案，方式又很靈活，會(huì)出現(xiàn)的問題也是未知的，如果教師缺乏知識(shí)素養(yǎng)和教學(xué)機(jī)智、技巧、耐心等其中至少一項(xiàng)，都可能會(huì)弄巧成拙。

發(fā)現(xiàn)法耗時(shí)過多，不經(jīng)濟(jì)，不宜于需要在短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授一定數(shù)量的知識(shí)和技能的集體教學(xué)活動(dòng)。

布魯納的學(xué)習(xí)理論還夸大了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視了教師的作用等等。

三、布魯納的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論在教學(xué)中的應(yīng)用

雖然布魯納的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論存在著些失之偏頗的地方，但這些問題并不妨礙布魯納所提出的重視學(xué)科基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式的理論對(duì)指導(dǎo)教材的編寫、課堂教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的活動(dòng)具有的參考價(jià)值。

（一）布魯納學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的心理學(xué)教學(xué)嘗試

心理學(xué)教學(xué)應(yīng)重視把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)介紹給學(xué)生眾所周知，心理學(xué)是一門比較抽象的科學(xué)，但它具有以普通心理學(xué)為主干，發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、犯罪心理學(xué)等為枝干的結(jié)構(gòu)體系。學(xué)生先以普通心理學(xué)為基礎(chǔ)，再在這門課的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)其他心理知識(shí)，能夠做到系統(tǒng)

地掌握心理學(xué)的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而學(xué)習(xí)各科的具體內(nèi)容。因而把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)介紹給學(xué)生具有從整體著眼，全面出發(fā)的作用。

2、心理學(xué)教學(xué)可采用“發(fā)現(xiàn)法”教學(xué)

心理學(xué)中具有很多抽象的概念理論，很容易讓學(xué)生陷入理論主義，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。利用發(fā)現(xiàn)法教學(xué)方式，一可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；二是鞏固學(xué)生的理論知識(shí)；三是在實(shí)踐中讓學(xué)生真正掌握理論的精髓，總結(jié)得出心理學(xué)的規(guī)律。在教學(xué)中，可采用三種發(fā)現(xiàn)方法：一是做實(shí)驗(yàn)。讓學(xué)生自己動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)，如做速記測(cè)驗(yàn)，“走迷津”實(shí)驗(yàn)等能讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)短時(shí)記憶的規(guī)律；二是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。心理學(xué)學(xué)生利用測(cè)量量表，調(diào)查中小學(xué)生的心理特點(diǎn)，如考試焦慮之類，再利用Spss統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)，總結(jié)寫出論文，這樣能讓學(xué)生在調(diào)查中，總結(jié)出中小學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，掌握他們的特點(diǎn)，進(jìn)而提高了心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及研究的熱情；三是利用多媒體教學(xué)。播放有關(guān)心理專題的訪談之類，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，不但可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且更能讓他們深化學(xué)科知識(shí)，以他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短；四是讓學(xué)生在實(shí)際情境中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。比如開展心理輔導(dǎo)課程，讓學(xué)生直接與各種心理現(xiàn)象面對(duì)面，總結(jié)出自己的咨詢心得。五是讓學(xué)生在形象的講述中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。抽象的概念可以通過形象的講述讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。如講述品德具有穩(wěn)定性時(shí)，可以用生動(dòng)的事例來說明。

（二）發(fā)現(xiàn)法在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

首先通過一些有趣的數(shù)學(xué)事例提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教師講授

數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的故事；先創(chuàng)設(shè)一個(gè)問題情景，利用多媒體設(shè)備播放同一類型數(shù)學(xué)題的解題板書。讓學(xué)生思考這類型數(shù)學(xué)題的解題方式有什么共同點(diǎn)，從中總結(jié)出公式； 老師再出同一類型的數(shù)學(xué)題讓學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)，幫助記憶公式。

（三）利用發(fā)現(xiàn)法可以對(duì)我們當(dāng)代課程進(jìn)行改革

改變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立正確的教學(xué)觀。改變了以往老師刻板傳授，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，提出讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的新概念。

運(yùn)用策略性知識(shí)，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)。結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)，將學(xué)生的天性與學(xué)習(xí)過程結(jié)合起來，根據(jù)學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)，采取與之適合的教育措施，才能取得較好的教育效果。

轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)精神與探究能力。

運(yùn)用合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生參與主動(dòng)學(xué)習(xí)。

建立合理的評(píng)價(jià)體系，擺脫應(yīng)試教育的束縛。

注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)興趣。

總之運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法來指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)代的課程改革具有時(shí)代的意義，但是在改革當(dāng)中要注意結(jié)合我國(guó)國(guó)情，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際來運(yùn)用發(fā)揮發(fā)現(xiàn)法的優(yōu)點(diǎn)，克服發(fā)現(xiàn)法的不足。在教學(xué)的過程中，除了要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的能力，也要充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，只有這樣，才能讓布魯納的學(xué)習(xí)理論更好地為人類的教育服務(wù)。

四、結(jié)束語

簡(jiǎn)而言之就是將知識(shí)原發(fā)現(xiàn)的過程進(jìn)行改造、縮短, 使之與學(xué)生要學(xué)習(xí)的新知識(shí)聯(lián)系起來, 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索, 不僅要知道結(jié)果,而且

要知道獲得結(jié)果的過程。這樣的教學(xué)不僅能使學(xué)生掌握學(xué)科的基本概念和一般原理, 還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和調(diào)查研究的態(tài)度, 提高學(xué)生獨(dú)立解決難題能力。注重學(xué)生智力和創(chuàng)造能力的發(fā)展, 注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性, 努力培養(yǎng)學(xué)生探索科學(xué)知識(shí)的態(tài)度, 主張教學(xué)從“ 教材中心”、“ 教師中心” 轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主體, 發(fā)展為中心, 這是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力實(shí)踐的。【參考文獻(xiàn)】

[1]肖少北.布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論與教學(xué)改革[J]外國(guó)中小學(xué)教育.2001，(5).[2]韓旭華,張乃鉦.依據(jù)教育心理學(xué)原理培養(yǎng)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī).山西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)[Ｊ].2001,(2).[3]李伯黍,燕國(guó)材.教育心理學(xué)[Ｍ].上海:華東師范大學(xué)出版社,2001.[4] 布魯納.教學(xué)論 [M].姚梅林，郭安譯.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008.

第五篇：試述布魯納的學(xué)習(xí)理論及其在教學(xué)中的應(yīng)用

試述布魯納的學(xué)習(xí)理論及其在教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：布魯納的學(xué)習(xí)理論是旨在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的理論，激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，獲得發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法。其目的是讓學(xué)生盡量掌握最新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，在現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生綜合素質(zhì)具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。

一、布魯納的“認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)”學(xué)習(xí)理論

布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論是典型的以結(jié)構(gòu)主義為背景的學(xué)習(xí)理論。他認(rèn)為學(xué)校只教授現(xiàn)成的科學(xué)結(jié)論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，學(xué)校教育中應(yīng)以學(xué)科結(jié)構(gòu)代替結(jié)論性的知識(shí)。所謂學(xué)科結(jié)構(gòu)就是一門給定的學(xué)科中的基本概念、基本原理及其相互關(guān)系。知識(shí)結(jié)構(gòu)的價(jià)值在于簡(jiǎn)化信息，產(chǎn)生新命題，促進(jìn)知識(shí)的遷移。最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)是以一定學(xué)科現(xiàn)代發(fā)展水平而確定的基本原理為基礎(chǔ)的，把該學(xué)科的大量知識(shí)加以組織，使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，并與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng)。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心是類別編碼系統(tǒng)；學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)是一個(gè)類別化的信息加工活動(dòng)，是自己主動(dòng)形成知識(shí)的類目編碼系統(tǒng)的過程。學(xué)習(xí)過程是一個(gè)類目化活動(dòng)，指人們根據(jù)原有的類目編碼系統(tǒng)，把新的信息納入原有結(jié)構(gòu)；或形成新的在目編碼系統(tǒng)（類似于皮亞杰的“同化”和“順應(yīng)”）。掌握學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展具有重大意義，因此，學(xué)習(xí)最適宜采取發(fā)現(xiàn)法，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)。

“發(fā)現(xiàn)”就是用自己的頭腦去獲得知識(shí)的一切形式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的“發(fā)現(xiàn)”是一種“再發(fā)現(xiàn)”，而學(xué)生的再發(fā)現(xiàn)與科學(xué)家的再發(fā)現(xiàn)僅在程度上存在差別，因?yàn)樗鼈儽举|(zhì)上都是一種“領(lǐng)悟”或“頓悟”。從這個(gè)意義上講，學(xué)習(xí)就是通過學(xué)生的探索，自下而上地由具體、特殊的類目，上升到包括水平高的類目編碼系統(tǒng)。當(dāng)然，他認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力是認(rèn)知興趣，這是最直接、最穩(wěn)定、最活躍的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

布魯納認(rèn)為，人類認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，不是去發(fā)現(xiàn)各類事物的分類方式，而是創(chuàng)建分類方式，藉此簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)過程，適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境。知覺某一件事物，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)它進(jìn)行主動(dòng)的分類，而一旦將它劃歸某一特定的類別，我們也就同時(shí)要根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)中（或已有分類系統(tǒng)中）關(guān)于這一類別事物的固有屬性和規(guī)則，對(duì)該物體應(yīng)該具備的其他特征做出預(yù)測(cè)，并作深入的認(rèn)識(shí)。因此，“一套類別以及類別編碼系統(tǒng)” 是歸類和推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要工具，也是布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)思想的核心?？傊?，布魯納充分強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)的重要性。他曾在《論認(rèn)知》中說：

知識(shí)是我們構(gòu)造起來的一種模式，它使得經(jīng)驗(yàn)里的規(guī)律性具有了意義和結(jié)構(gòu)。任何組織知識(shí)體系的觀念都是人類發(fā)明出來的，目的是為了使經(jīng)驗(yàn)更經(jīng)濟(jì)、更連貫。

二、對(duì)布魯納學(xué)習(xí)理論的評(píng)述及運(yùn)用

布魯納的學(xué)習(xí)理論是旨在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的理論，激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，獲得發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法。目的是讓學(xué)生盡量掌握最新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，將來盡快地進(jìn)入科學(xué)研究領(lǐng)域。布魯納的這些解釋、提法和要求體現(xiàn)了他把創(chuàng)造力的培養(yǎng)作為學(xué)習(xí)和教學(xué)的重要任務(wù)的思想。在現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。布魯納在強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)時(shí)，沒有完全否認(rèn)教師的作用。在他看來，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，有時(shí)取決于教師何時(shí)、按何種步調(diào)給予學(xué)生矯正性反饋，即要適時(shí)地讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的結(jié)果，如果錯(cuò)了，還要讓他們知道錯(cuò)在哪里以及如何糾正。讓學(xué)生有效地知道學(xué)習(xí)的結(jié)果，取決于：

學(xué)生在什么時(shí)候、什么場(chǎng)合接受到矯正性信息；假定學(xué)生接受的矯正性信息的時(shí)間、場(chǎng)合都是合適的，那么學(xué)生在什么條件下可以使用這些矯正性信息；學(xué)生接受的矯正性信息的形式。

做為一名教師，我們?cè)诮虒W(xué)中要注意使用發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

設(shè)計(jì)富有兒童情趣的學(xué)習(xí)素材和活動(dòng)情境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣與動(dòng)機(jī)。好奇是兒童的天性，好奇產(chǎn)生疑問，疑問促進(jìn)思考。剛開始，可以創(chuàng)設(shè)猜謎語情境，利用兒童天生的好奇心，一下子可以把學(xué)生吸引過來，謎底是學(xué)生剛學(xué)過的知識(shí)，這樣學(xué)生既復(fù)習(xí)了所學(xué)的知識(shí)，又嘗到了成功的喜悅，興趣高漲，從而能自主地參與到學(xué)習(xí)中去。

（二）動(dòng)手操作，合作交流

動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。教師要提倡學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，讓學(xué)生發(fā)表自己的意見，在同伴中交流想法，從而培養(yǎng)學(xué)生交流意識(shí)。也可選出學(xué)習(xí)中有價(jià)值的問題，引導(dǎo)學(xué)生開展討論，尋找問題的答案。同時(shí)同伴之間的游戲，可以促進(jìn)生生互動(dòng)，既可加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，又可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）在生活中學(xué)習(xí)

新課程改革后的課本雖然制作精美，選入的教材也比較符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，但畢竟收入的信息和知識(shí)還是有限的。課外生活中，還有許多豐富多彩的信息和知識(shí)學(xué)生更感興趣，能記得又快又牢。教師要注意充分利用生活資源來進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)，使生活走進(jìn)教學(xué)，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)。