第一篇：小議美術(shù)課程“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的把握及落實(shí)

小議美術(shù)課程“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的把握及落實(shí)

枝江市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 王運(yùn)雄

教學(xué)目標(biāo)是在教學(xué)活動(dòng)中師生雙方預(yù)期達(dá)到并可以測(cè)度的學(xué)習(xí)結(jié)果及具體規(guī)格①。在教學(xué)過(guò)程中具有核心功能、激勵(lì)功能和測(cè)度功能。新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“三維目標(biāo)”是相互關(guān)聯(lián)的整體，并非三個(gè)獨(dú)立的內(nèi)容，但由于篇幅的限制，本文僅談一談美術(shù)課程中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的把握及落實(shí)方面自己的一點(diǎn)想法。

一、關(guān)于“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。

1、關(guān)于情感?！缎睦韺W(xué)大詞典》說(shuō)，“情感是和人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的一種復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)。例如，道德感、審美感、理智感、愛(ài)與恨的體驗(yàn)等”。主要是人指向真、善、美的高級(jí)情感。

2、關(guān)于態(tài)度?！缎睦韺W(xué)大辭典》說(shuō)，態(tài)度是“個(gè)體基于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)其周圍的人、事、物持有的比較持久而一致的心理準(zhǔn)備狀態(tài)或人格傾向，包含認(rèn)知成分、情感成分和行為意向成分三部分。其特點(diǎn)：（1）具有特定的對(duì)象；（2）在后天的社會(huì)生活中習(xí)得；（3）雖有行為意向，但不是外顯行為本身，而是一種心理意向；（4）一旦形成，即相對(duì)穩(wěn)定；（5）對(duì)個(gè)體的內(nèi)在心理活動(dòng)和外顯行為具有激發(fā)、調(diào)整和協(xié)調(diào)作用。”

3、關(guān)于價(jià)值觀?！墩軐W(xué)大詞典》說(shuō)：“價(jià)值觀是在一定社會(huì)條件下，人的全部生活實(shí)踐對(duì)自我、他人和社會(huì)所產(chǎn)生的意義的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，與世界觀和人生觀密不可分。其核心是對(duì)人生目的的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的態(tài)度和對(duì)生活道路的選擇。它涵括公私觀、義利觀、榮辱觀、苦樂(lè)觀、幸福觀、美丑觀、生死觀、友誼觀、愛(ài)情觀、自由觀等等。一定的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起著重要作用，它提供動(dòng)力功能、異向功能、評(píng)價(jià)功能、聚散功能和調(diào)節(jié)功能。一個(gè)人不能沒(méi)有價(jià)值觀，一個(gè)健康的社會(huì)不能沒(méi)有帶著普遍適用性的積極向上的價(jià)值觀。價(jià)值觀是政治思想教育和精神文明建設(shè)的根本，理想和信念教育是價(jià)值觀的核心。我們不僅涉及個(gè)人的價(jià)值，還包括社會(huì)的價(jià)值。

4、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的關(guān)系。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀三者是人的精神領(lǐng)域相互聯(lián)系，互相影響，而且涉及范圍很廣的三個(gè)概念，其中，價(jià)值觀是一個(gè)人思想意識(shí)的核心，主要是人的人文精神水平，人的倫理、道德和審美等觀念，它影響人對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值判斷，進(jìn)而影響人的態(tài)度和行為。情感則是人對(duì)事物的心理反映，伴有外顯的表情。而態(tài)度既受到價(jià)值觀的影響，又是決定著人的行為，處于人的觀念和行為的“中介”地位。

二、美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)生情感思想的表達(dá)和審美經(jīng)驗(yàn)的豐富。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“了解美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想、美化環(huán)境與生活”，這是“知識(shí)與技能”目標(biāo)之要求；“學(xué)生能以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)”，這是“過(guò)程與方法”目標(biāo)之要求。但都明顯包含著“情感”目標(biāo)，因此，情感目標(biāo)是衡量美術(shù)教學(xué)成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”及“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的綜合展示，若教師把握住每個(gè)契機(jī)，有目的地進(jìn)行“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的激勵(lì)引導(dǎo)，從而保證學(xué)生全面、健康和個(gè)性化地發(fā)展，使國(guó)家“素質(zhì)教育”目標(biāo)能真正落實(shí)到美術(shù)學(xué)科。

三、案例分析

二0一0年十一月二十六日，枝江市初中創(chuàng)建高效美術(shù)課堂研討會(huì)在馬店中學(xué)舉行。研討會(huì)上，三位老師奉送了研究課，筆者擬就董市二中許藝洋老師在課堂教學(xué)中對(duì)于“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的把握及落實(shí)予以分析，以引起同仁們的共同關(guān)注。

1、情感目標(biāo)

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二、欣賞：

1、自然環(huán)境下的向日葵

2、凡高的作品《向日葵》

3、特色朗讀

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這一環(huán)節(jié)的安排讓學(xué)生了解向日葵的生物習(xí)性，了解凡高及其作品《向日葵》的基本藝術(shù)特征，相關(guān)內(nèi)容老師用電子白板展示給學(xué)生，此時(shí)學(xué)生處于被動(dòng)的接受過(guò)程。

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三、探究：

1、生活中的你喜歡什么色彩，為什么？

2、不同顏色的感覺(jué)及象征寓意討論。

3、美術(shù)作品色調(diào)變化后的情感變化。

4、“電、風(fēng)、水、火”的筆觸表現(xiàn)。

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在這里，前三個(gè)方面呈遞進(jìn)關(guān)系，在上一個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生被動(dòng)接受的基礎(chǔ)上，通過(guò)喜歡色彩的交流，激發(fā)調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的意愿；而不同色彩感覺(jué)象征寓意的討論讓學(xué)生體會(huì)到美術(shù)的語(yǔ)言與形式，形式與內(nèi)容的關(guān)系，建立起開放的現(xiàn)代審美觀，并且與特別是與“電、風(fēng)、水、火” 的筆觸自主表現(xiàn)一同構(gòu)建起學(xué)生自己的審美傾向，從而達(dá)到情感目標(biāo)的最高境界——發(fā)現(xiàn)并理解自己喜愛(ài)的藝術(shù)作品的表現(xiàn)風(fēng)格及觀念，博取眾長(zhǎng)，形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作觀念和藝術(shù)風(fēng)格。

2、態(tài)度目標(biāo)

上述環(huán)節(jié)的設(shè)置已經(jīng)讓學(xué)生進(jìn)入到一種物我兩忘的境界，他們肯定不愿意立刻停止正在從事的美術(shù)活動(dòng)并且渴望美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)一步推進(jìn)發(fā)展。教師因勢(shì)利導(dǎo)讓課堂進(jìn)入練習(xí)環(huán)節(jié)。在學(xué)生展現(xiàn)自己藝術(shù)才能的過(guò)程中，年輕的許老師又展現(xiàn)出了自身的睿智和語(yǔ)言天賦，如，面對(duì)激情創(chuàng)作的學(xué)生，老師鼓勵(lì)道“看到同學(xué)們畫的開心、愉快，老師很高興”；一學(xué)生用黃色平涂向日葵，老師說(shuō)道“看樣子你特別喜歡黃色，你的衣服也是黃色的?！边@里包含很巧妙的善意的提示；一學(xué)生用“風(fēng)”的筆觸完成了自己的作品，老師送上了由衷的稱贊：“看來(lái)你很有繪畫天賦，你就是咱們班上的小凡高”等。學(xué)生在老師的激勵(lì)中更加勤奮，更加細(xì)致地、有條不紊地進(jìn)行著自己的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，自信心也得到明顯提升。

美術(shù)學(xué)科需要有一些不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度。通過(guò)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)我們需要他們形成什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度呢？現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的這一幅積極參與、勤奮樂(lè)學(xué)、善觀勤思、勇于創(chuàng)新、耐心細(xì)致的學(xué)習(xí)場(chǎng)面，學(xué)生在認(rèn)識(shí)、情感和行為意向方面所獲得了一次洗禮、提高，不正是新的課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的嗎？

3、價(jià)值觀目標(biāo)

價(jià)值觀目標(biāo)的基本要求是讓學(xué)生對(duì)相關(guān)藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值或社會(huì)價(jià)值，及其所體現(xiàn)的某種深層的人文價(jià)值觀念有一定了解。

本課例中，作為一位年輕教師，對(duì)各個(gè)層面的價(jià)值觀目標(biāo)關(guān)注之周全，說(shuō)明該老師是一個(gè)細(xì)心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?。“家居裝飾方案”的簡(jiǎn)單討論，凡高的生平簡(jiǎn)介，特色朗讀以及凡高自畫像的欣賞，看似不經(jīng)意之作，實(shí)乃價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的點(diǎn)晴之筆、來(lái)神之筆。

四、課堂過(guò)程略記

（一）激情引入

（二）欣賞評(píng)述

1、自然環(huán)境中的向日葵照片（電子白板展示）

2、凡高的油畫《向日葵》欣賞（電子白板展示）

3、小結(jié)及特色朗讀

4、凡高生平（電子白板展示）

5、凡高自畫像賞析（電子白板展示）

（三）探究

1、生活中你喜歡什么色彩，為什么？（交流）

2、小結(jié)并討論不同顏色的感覺(jué)、象征寓意。

3、色調(diào)

a.色輪；b.對(duì)比；c.家居裝飾方案討論； d.美術(shù)作品色調(diào)變化后的情感變化。

4、“電、風(fēng)、水、火”筆觸表現(xiàn)。（學(xué)生在黑板上表現(xiàn)）

（四）、練習(xí)

1、布置：用你喜歡的筆觸色彩畫一幅《向日葵》。

2、方法步驟要求。

3、學(xué)生練習(xí)，老師巡回輔導(dǎo)。

（五）評(píng)價(jià)拓展（略）

五、思考

在教學(xué)中我們發(fā)觀，由于時(shí)間和容量的限制，“三維目標(biāo)”特別是對(duì)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的把握由于課程類型的不同不可能在一節(jié)課里全面實(shí)現(xiàn)，達(dá)到許老師這樣的高度更是有難度。在本次活動(dòng)中，一位老師的“造型·表現(xiàn)”課因?yàn)槌鍪镜慕虒W(xué)目標(biāo)中沒(méi)有“情感、態(tài)度與價(jià)值觀” 目標(biāo)而遭到同行質(zhì)疑，然而該老師在教學(xué)過(guò)程中還是很關(guān)注生成性的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”機(jī)會(huì)把握的——也叫“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”吧。寫到這里，我想用原洋思中學(xué)校長(zhǎng)蔡林森的一句話作為本文的結(jié)束語(yǔ)：作為情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是每節(jié)課都要有的，由老師心中把握，即可沒(méi)有必要出示?！敖處煹那楦械轿涣耍瑢W(xué)生情感就能到位”。②

①王大根著《美術(shù)教學(xué)論》華東師范大學(xué)出版2000年8月版第211頁(yè) ②《人民教育》2009年第21期

第二篇：情感、態(tài)度與價(jià)值觀

] 1．正確認(rèn)識(shí)父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會(huì)父母在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對(duì)待父母，堅(jiān)持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識(shí)與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會(huì)溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認(rèn)識(shí)逆反心理的危害，積極主動(dòng)地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說(shuō)，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。框題1：跨越代溝 教學(xué)目標(biāo)

[情感、態(tài)度與價(jià)值觀] 1．正確認(rèn)識(shí)父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會(huì)父母在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對(duì)待父母，堅(jiān)持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識(shí)與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會(huì)溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認(rèn)識(shí)逆反心理的危害，積極主動(dòng)地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說(shuō)，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。導(dǎo)入新課：

(故事請(qǐng)一學(xué)生課前準(zhǔn)備好，有條件的可用多媒體呈現(xiàn)，請(qǐng)一學(xué)生有表情地講)1 故事：一只公雞發(fā)現(xiàn)土里埋著一顆閃閃發(fā)光的珍珠，它以為是什么好吃的東西，就把珍珠刨了出來(lái)，費(fèi)力地想把它咽下去。但當(dāng)公雞發(fā)現(xiàn)這顆閃閃發(fā)光的珍珠并不是什么好吃的東西時(shí)，它馬上就把珍珠吐了出來(lái)。這時(shí)珍珠對(duì)公雞說(shuō)：“我是一顆珍貴的珍珠，一個(gè)人想要找到一顆珍珠就像大海撈針一樣難啊!而你怎么這么輕易地就把我丟棄了呢?”公雞說(shuō)：“有什么了不起啊，如果誰(shuí)給我一顆谷物，我馬上就拿你去交換?！?1 故事講完后，請(qǐng)學(xué)生討論(多媒體呈現(xiàn))：

(1)公雞發(fā)現(xiàn)了一顆珍貴的珍珠，為什么卻把它輕易地丟棄了呢?(2)在公雞眼中，為什么一顆珍珠和一顆谷物的價(jià)值是一樣的呢? 學(xué)生討論、發(fā)言。

教師歸納：(首先肯定學(xué)生的發(fā)言)其實(shí)，在我們的日常家庭生活中，類似于珍珠與公雞對(duì)待不同事物的看法經(jīng)常發(fā)生在你與父母之間。你的價(jià)值觀總是和你父母的價(jià)值觀相左，父母視為“珍珠”的東西，你卻不屑一顧，而你認(rèn)為至關(guān)重要的“谷物”，你父母又不在意。全世界的父母都一樣，都希望把最好的東西留給自己的孩子，而孩子卻不認(rèn)為那些是最好的，這就是兩代人之間的“代溝”。你的成長(zhǎng)，你的變化，就是“代溝”產(chǎn)生的首要原因。在此，教材上有一段很精彩的材料，或許更能體現(xiàn)你們的變化(多媒體呈現(xiàn))。講解新課：

(請(qǐng)一名學(xué)生扮演兒子，要求扮演的同學(xué)能按照不同年齡段的想法，用生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，并要求其他的同學(xué)也要身臨其境地體會(huì)自己對(duì)爸爸的看法。)對(duì)話：(1)為什么兒子眼中的父親，竟是隨著年齡的變化而變化的?(2)隨著你年齡的增長(zhǎng)，你對(duì)父親的看法有什么變化?(3)你的父親在你現(xiàn)在的眼中是什么樣的?為什么會(huì)是這樣的?(通過(guò)學(xué)生的扮演以及對(duì)這些問(wèn)題的對(duì)話，分析代溝形成的原因。)

一、代溝形成的原因

師：對(duì)爸爸的評(píng)價(jià)，無(wú)疑是自己成長(zhǎng)的變化，是對(duì)他人認(rèn)識(shí)的變化，是思維由幼稚到成熟的變化。其中經(jīng)歷了朦朧的敬畏到朦朧的批判，最后到客觀的認(rèn)識(shí)三個(gè)階段。從這則材料中，我們可以看出，7歲前，父母在我們心目中是權(quán)威，我們絕對(duì)服從父母的管教。隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)的增強(qiáng)，我們看到父母的不足，和父母的想法產(chǎn)生了偏差。到了青春期，這種偏差最大；26歲以后，開始客觀地認(rèn)識(shí)父母。(由此引出代溝的含義)

二、代溝的含義

通過(guò)討論、探究代溝的表現(xiàn)，找出自己與父母進(jìn)行溝通的方法。

對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的探究建議：先讓學(xué)生就在生活方面與父母的差異展開討論，然后請(qǐng)學(xué)生一一回答，并隨時(shí)選擇具有代表性的觀點(diǎn)讓學(xué)生填在書中的空格內(nèi)。

三、代溝的表現(xiàn)

(填表的內(nèi)容見(jiàn)教學(xué)資料上的圖表，表中所填的內(nèi)容不惟一，答案應(yīng)該是多元化的、開放性的，只要言之有理，符合學(xué)生的實(shí)際即可。在生活方面除了表中列舉的以外，還有其他方面的內(nèi)容，如業(yè)余愛(ài)好、交友、個(gè)人隱私、音樂(lè)、學(xué)習(xí)方面等等，這些都可以與學(xué)生共同展開探究。其目的是要通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探究，嘗試著在這些問(wèn)題上與父母進(jìn)行溝通，多想想父母觀點(diǎn)的合理性，并在實(shí)際行動(dòng)上努力去做。)師：總之，在生活方面與父母之間的差異主要表現(xiàn)在：上一代重實(shí)際，似乎不注意生活的享受；下一代則多幻想，比較重視享受。這僅是代溝表現(xiàn)的類型之一。還有的表現(xiàn)在：思想方面：上一代比較務(wù)實(shí)、保守、不主張批評(píng)；下一代主張自由、創(chuàng)新、開放的思想，希望把自己的意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)。行為方面：上一代贊成維持傳統(tǒng)的形式，處事謹(jǐn)慎、冷靜，認(rèn)為做事應(yīng)有原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不接受新的花樣；下一代則喜歡冒險(xiǎn)性的活動(dòng)，敢作敢為，認(rèn)為各人應(yīng)按自己的意見(jiàn)行事，不必顧及別人的看法，不應(yīng)有太多拘束。家庭責(zé)任方面：上一代對(duì)家庭愿做出犧牲，主張大家庭制，認(rèn)為子女必須孝順?lè)母改?；下一代重視個(gè)人的享受和自由，喜歡小家庭制，認(rèn)為子女的意見(jiàn)應(yīng)被考慮。同學(xué)交往方面：上一代態(tài)度保守，認(rèn)為男女交往是件嚴(yán)肅的事；下一代則主張廣泛交友，與人交往是不可缺少的經(jīng)驗(yàn)，與異性交往沒(méi)必要大驚小怪。政治方面：上一代態(tài)度可能不怎么積極；下一代則認(rèn)為應(yīng)多參與，對(duì)不滿的現(xiàn)象，希望能聲機(jī)會(huì)表達(dá)意見(jiàn)，等等。

對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的探究建議：教材所列舉的三種態(tài)度是學(xué)生平時(shí)經(jīng)常采用的，事實(shí)上這些態(tài)度并沒(méi)有解決與父母之間的沖突，反而導(dǎo)致了代溝的加深。這里的每種態(tài)度所產(chǎn)生的后果可以讓學(xué)生說(shuō)，因?yàn)樗麄冇星袑?shí)的感受。然后再請(qǐng)學(xué)生思考并回答：有哪些正確的態(tài)度(見(jiàn)教學(xué)資料《解決與父母沖突的正確態(tài)度》)可以解決你與父母之間的沖突?(讓學(xué)生自己選擇最適合自己的態(tài)度，隨時(shí)在課本上填寫。)師：溝是填不平的，可我們可以跳，可以跨啊!代溝并不影響兩代人的相互接納。由于父母與子女不同的經(jīng)歷和文化差異，兩代人之間就不可能沒(méi)有“代溝”，這種差異有時(shí)如同寫毛筆的一代、寫鋼筆的一代和電腦的一代的差異那樣大。

四、溝通是跨越“代溝”的最好方式

師：跨越代溝就要及時(shí)進(jìn)行溝通。溝通能疏通子女與父母間的關(guān)系，消除子女與父母間的誤會(huì)，化解子女與父母間的沖突。溝通能增進(jìn)子女與父母間的親情，激發(fā)子女對(duì)父母的感情。溝通要及時(shí)，要注意場(chǎng)合，要主動(dòng)，要講究策略，要形式多樣。有句廣告詞說(shuō)得很好：溝通從“心’’開始。好的溝通應(yīng)是追求心靈的友善碰撞、融合，讓雙方都感到對(duì)方的真誠(chéng)，而不應(yīng)該只停留在表面形式上。請(qǐng)學(xué)生閱讀“知識(shí)鏈接”，要求結(jié)合他們自己的實(shí)際選擇其中的溝通技巧，說(shuō)說(shuō)自己在某一個(gè)問(wèn)題上與父母意見(jiàn)沖突最大的方面及打算如何與父母溝通。提問(wèn)：你覺(jué)得怎樣才能更好地與父母溝通?(讓學(xué)生自由發(fā)言，要求說(shuō)出的方法具有可操作性)(1)可以選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)與父母心平氣和地直接交流溝通；(2)可以將自己的想法告訴他人，通過(guò)他們幫助自己與父母溝通；(3)可以通過(guò)電話或書信和父母溝通，等等。

師：回家再想想，看看跟父母有沒(méi)有更好的溝通方式。因?yàn)橥ㄟ^(guò)溝通才能理解父母的心理，懂得父母的心思，知道父母的想法。在現(xiàn)實(shí)生活中，常聽(tīng)到一些做父母的感嘆：“孩子長(zhǎng)大了，就不聽(tīng)我們的話了?！逼鋵?shí)，這主要是子女與父母缺少溝通所致。溝通，是指通過(guò)談話或其他方式進(jìn)行相互了解。人與人之間，當(dāng)然也包括子女與父母之間，都需要溝通，只有用心溝通，才能真情交融。

課堂小結(jié)，布置作業(yè)：

師：父母的愛(ài)是深沉而偉大的，為了子女，他們甘愿付出而不求回報(bào)，你們要相信父母，尊重父母，體諒父母，父母無(wú)私的愛(ài)會(huì)伴隨著你們一生。(聽(tīng)《母愛(ài)》的歌曲)讓愛(ài)天天住你家，讓愛(ài)天天住他家，愛(ài)是人世間最美的語(yǔ)言。同學(xué)們，老師相信你們會(huì)與父母和諧地相處，在愛(ài)的包容和親情的支持下，沒(méi)有化解不了的矛盾。因?yàn)?，父母是你們最早、最親近的朋友，所以，你們與這兩位特殊的朋友之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝。父母都希望也需要受到子女的尊重，而作為子女，理應(yīng)積極地與父母經(jīng)常交流、溝通，常能進(jìn)行換位思考，以感激的心情和理智的態(tài)度對(duì)待自己的父母。只有這樣，才能化解與父母之間的沖突，共同營(yíng)造一個(gè)溫暖和睦的家。

第三篇：淺談古詩(shī)文“情感態(tài)度價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)

淺談古詩(shī)文“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)的陳述與落實(shí)

九牧中心小學(xué) 林積友

“知識(shí)與能力，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的要求，亦是我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中值得重視的事，特別是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，是我們教育最重要的任務(wù)“德育”的體現(xiàn)形式，三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)陳述和落實(shí)，應(yīng)該擺在我們每一個(gè)語(yǔ)文教師的案頭。古詩(shī)文是我們實(shí)施這一教學(xué)目標(biāo)的很好載體，現(xiàn)在結(jié)合古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐談?wù)剛€(gè)人的看法。

一、古詩(shī)文教學(xué)設(shè)計(jì)中陳述“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)的方法

要對(duì)在我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí),“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)陳述是一個(gè)難點(diǎn)，但它尤為重要，是我們?cè)趯?shí)施教學(xué)時(shí)的一個(gè)“靶子”。這個(gè)“靶子”不宜樹得過(guò)多，教學(xué)中目標(biāo)太多就是沒(méi)有目標(biāo)。樹立“靶子”的行為就是教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)的教學(xué)目標(biāo)的陳述行為?！鞍凶印睒淞⒌煤貌缓藐P(guān)系到教學(xué)的成敗。新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的陳述基本方式有兩大類：一類是采用結(jié)果性目標(biāo)方式，即明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么，另一類是采用體驗(yàn)性或表現(xiàn)性目標(biāo)的方式，即描述學(xué)生的心理感受、體驗(yàn)或明確安排學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)則適宜采用以下兩種方法陳述：

（一）表現(xiàn)性目標(biāo)陳述方法。學(xué)生的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”是長(zhǎng)期熏陶感染形成的具有穩(wěn)定性的內(nèi)在心理素質(zhì)，因此，一堂課或一段課文的教學(xué)很難使學(xué)生立即形成某種情感、態(tài)度和價(jià)值觀，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的、迂回曲折的過(guò)程，它要求語(yǔ)文教師不斷設(shè)計(jì)一些正面情境去反復(fù)熏陶、感染學(xué)生，從而逐步使學(xué)生形成良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。如《望洞庭》《示兒》《長(zhǎng)歌行》情感目標(biāo)可分別設(shè)計(jì)為：“搜集一篇有關(guān)家鄉(xiāng)風(fēng)景的詩(shī)歌或文言文并介紹給其他同學(xué)”，“參加小組或班級(jí)圍繞課文展開的如何處理好愛(ài)國(guó)與愛(ài)家矛盾的大討論”，“勤奮好學(xué)、及早努力的精神現(xiàn)在還有必要推廣嗎？”。認(rèn)知與行為結(jié)合的陳述方法解決的是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)在操作層面上不易觀察和評(píng)價(jià)的問(wèn)題，使之顯性化，而表現(xiàn)性陳述方法則解決的是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)在周期上較長(zhǎng)的問(wèn)題，使之實(shí)效化。

（二）認(rèn)知與行為相結(jié)合的目標(biāo)陳述方法。格倫蘭德提出可以先用描述內(nèi)部心理過(guò)程的術(shù)語(yǔ)來(lái)表述基本的教學(xué)目標(biāo)，然后用一些可觀察的樣例行為來(lái)使這一目標(biāo)進(jìn)一步明確和具體。這樣的樣例行為，可用作為判斷學(xué)生是否達(dá)到基本教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。比如朱熹的《春日》一文的情感目標(biāo)可設(shè)計(jì)為： 感受春天的景色，養(yǎng)成熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情懷。

二、古詩(shī)文教學(xué)授課中“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)落實(shí)要到位

在課堂教學(xué)中，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)的落實(shí)應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，將其滲透于教學(xué)過(guò)程之中，這正好體現(xiàn)出在落實(shí)“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)時(shí)的“過(guò)程與方法”問(wèn)題。可從以下幾方面入手：

（一）加強(qiáng)朗讀教學(xué)。

通過(guò)朗讀才能讓學(xué)生體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言的美，感受古代詩(shī)文文化的魅力，同時(shí)也能感悟出許多做人的道理。這對(duì)于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成是至關(guān)重要的?！墩撜Z(yǔ)三則》就不失為這樣一個(gè)很好的教學(xué)典例，朗讀文章既可以感受祖國(guó)語(yǔ)言的精煉，又可學(xué)到很多的做人的道理和學(xué)習(xí)方法及態(tài)度。朗讀正好能發(fā)揮學(xué)生自主閱讀的作用，也便于學(xué)生從個(gè)體角度深切體會(huì)文章的情感因素，正所謂“不朗讀不足以體會(huì)文章的音韻之美、文字之精，不朗讀不足以體會(huì)文章的情感之切、意蘊(yùn)之深，不朗讀不足以體會(huì)文章的風(fēng)格之新、手法之巧”。

（二）重視閱讀感受和體驗(yàn)。

每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不相同，閱讀同一文本就有豐富多彩的個(gè)性情感反應(yīng)。因此，我們應(yīng)鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生全方位地去感受體驗(yàn)文本中的感情，并說(shuō)出、寫出讀后的感受和體驗(yàn)，使學(xué)生受到文本情感因素的熏陶、感染，而不應(yīng)以對(duì)文本繁瑣的分析講解代替學(xué)生豐富的閱讀實(shí)踐。在古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生在經(jīng)歷和“實(shí)踐”中感受體驗(yàn)文本蘊(yùn)含的感情，逐步形成一定的態(tài)度和正確的價(jià)值導(dǎo)向。在教學(xué)中組織學(xué)生體驗(yàn)主要有以下幾種方法：

1、互動(dòng)中體驗(yàn)：讓學(xué)生在相互交流、討論中，在不同意見(jiàn)的碰撞中領(lǐng)悟文本情感、價(jià)值因素。如學(xué)習(xí)了《學(xué)弈》后組織學(xué)生就該如何學(xué)習(xí)展開討論。

2、情景中體驗(yàn)：在古詩(shī)文教學(xué)中設(shè)計(jì)某種情景，讓學(xué)生在這種情景中做出態(tài)度、價(jià)值選擇。如學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時(shí)，可讓學(xué)生三人分別扮演孔子和兩個(gè)孩子，讓學(xué)生親身體驗(yàn)“學(xué)無(wú)止境，不盲目迷信權(quán)威”的人生態(tài)度。

3、想象中體驗(yàn)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象建立一種想象的情景，進(jìn)而讓學(xué)生進(jìn)入想象的情景產(chǎn)生聯(lián)想和某種體驗(yàn)，如安排學(xué)生閱讀《宿新市徐公店》、《泊船瓜洲》、《菩薩蠻·大柏地》《聞官軍收河南河北》等想象夸張浪漫主義作品。

4、實(shí)踐中體驗(yàn)：讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去體驗(yàn)，從而加深理解和產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、情感、行為的變化。如學(xué)習(xí)《牧童》、《詠柳》、《小池》、等風(fēng)景游記文章詩(shī)詞，可組織學(xué)生到這些場(chǎng)景去親身體驗(yàn)作者的感情。

5、藝術(shù)陶冶中體驗(yàn)：組織學(xué)生在藝術(shù)陶冶中感受體驗(yàn)。如組織學(xué)生排演課本劇《晏子使楚》、《矛與盾》等，又比如讓學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌配樂(lè)朗誦，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的音韻美和情感美。

6、多媒體教學(xué)中體驗(yàn)：多媒體教學(xué)綜合運(yùn)用了音像技術(shù)，可以最大限度地給學(xué)生以熏陶感染。如學(xué)習(xí)《飲湖上初晴后雨》可播放詩(shī)中情景視頻，讓學(xué)生在視聽(tīng)綜合技術(shù)的教學(xué)中感受文本的情感。

如上而言，古詩(shī)文教學(xué)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)在教學(xué)中有了實(shí)施的“過(guò)程和方法”，解決了因方法不當(dāng)而使該目標(biāo)落空的問(wèn)題，在落實(shí)程度的檢測(cè)方面有了恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)陳述方法，解決了教學(xué)中有目標(biāo)而無(wú)法檢測(cè)評(píng)價(jià)的問(wèn)題，這樣就使古詩(shī)文教學(xué)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)在新課程下的課堂教學(xué)中真正落到實(shí)處。

第四篇：情感態(tài)度與價(jià)值觀的分析

情感態(tài)度與價(jià)值觀的分析

——新課程三維目標(biāo)漫談之一 全國(guó)歷史課程研修簡(jiǎn)報(bào)

第2期 《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2007年第9期

王

雄

教師們討論三維目標(biāo)時(shí)遇到的第一個(gè)頭疼的問(wèn)題是過(guò)程與方法，這個(gè)問(wèn)題常常會(huì)難住很多老師。當(dāng)他們看到情感態(tài)度與價(jià)值觀時(shí)，感到比前一個(gè)目標(biāo)維度好理解多了。其實(shí)，這最后一維目標(biāo)才是高中歷史新課程中最為關(guān)鍵的內(nèi)容，它涉及到很多傳統(tǒng)思維方式的轉(zhuǎn)變。為此，筆者將自己的一些思考提出來(lái)供大家討論。

為什么要將情感態(tài)度與價(jià)值觀作為新課程目標(biāo)中的重要內(nèi)容？不理解這個(gè)問(wèn)題，老師們就也很難進(jìn)入目標(biāo)設(shè)計(jì)的狀態(tài)。

新課程改革的總目標(biāo)是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為了中華民族的振興”。這與過(guò)去的教育目標(biāo)有了很大不同。體現(xiàn)在課程目標(biāo)上就是用“情感態(tài)度與價(jià)值觀”取代過(guò)去的思想教育目標(biāo)。這是一個(gè)重大的變革。因?yàn)?，如果從每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展來(lái)看，情感態(tài)度是非常個(gè)性化的，屬于個(gè)性心理的范疇。歷史教育如果從每個(gè)學(xué)生的發(fā)展來(lái)思考，就是要培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，健康的個(gè)性。價(jià)值觀雖然也有個(gè)人的價(jià)值取向，但是還有共性價(jià)值觀。所以，我們區(qū)分“情感態(tài)度”與“價(jià)值觀”，這兩個(gè)目標(biāo)的特征并不相同。

舉例來(lái)說(shuō)，情感態(tài)度很難說(shuō)有正確和不正確的。一個(gè)歷史事件導(dǎo)致一個(gè)人悲傷，而另一個(gè)人高興，情感只是外在的表現(xiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵在其內(nèi)部的個(gè)人經(jīng)歷與價(jià)值觀的取向。筆者在上課時(shí)，講到秦始皇統(tǒng)一的時(shí)候，有的學(xué)生很興奮，為統(tǒng)一感到高興，還有的學(xué)生很悲傷，為統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和秦暴政中無(wú)數(shù)生命被踐踏感到痛苦。看起來(lái)，學(xué)生的情感態(tài)度不同，但實(shí)際上，這兩類學(xué)生對(duì)秦統(tǒng)一的價(jià)值取向不一樣，才會(huì)導(dǎo)致其不同的情感體驗(yàn)。因此，我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)哪一種情感態(tài)度正確或錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)從學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值取向上分析具體情況。

從很多老師教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，在課堂上，學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀都是被教師主宰的。個(gè)人的情感不能真實(shí)地表達(dá)，學(xué)生們從小學(xué)會(huì)的是揣摩教師的需求，滿足教師的目標(biāo)，這樣的教育只能導(dǎo)致情感態(tài)度與價(jià)值取向的分離，導(dǎo)致學(xué)生雙重人格的產(chǎn)生。

高中歷史課堂應(yīng)該成為真實(shí)探討的課堂，應(yīng)該成為學(xué)生獨(dú)立思想成長(zhǎng)的殿堂。如果學(xué)生的情感態(tài)度都被虛假控制，獨(dú)立思想與健康人格如何發(fā)展？新課程的終極目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)？

因此，要理解“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，就需要我們轉(zhuǎn)換思路。首先轉(zhuǎn)換的就是：教師們先要搞明白，誰(shuí)的情感態(tài)度？誰(shuí)的價(jià)值觀？我們需要的是從學(xué)生的情感、學(xué)生的價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

價(jià)值觀的變革是從一種共性價(jià)值觀向另一種共性價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。個(gè)性的因素相對(duì)少一些。如高中歷史必修一實(shí)際上是從政治文明的尺度來(lái)看歷史的，這就涉及到價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。過(guò)去的革命價(jià)值觀是強(qiáng)調(diào)對(duì)立的，是以武力或暴力為基礎(chǔ)的。在以武力和暴力為基礎(chǔ)的人看起來(lái)，妥協(xié)是不存在，對(duì)自己的政治對(duì)手除了從肉體上消滅，就是從精神上摧毀，最主要的方式就是殺戮和抹黑、貶低或丑化。

政治文明提倡的價(jià)值觀是寬容、妥協(xié)、共存，當(dāng)然這需要民主法治的制度保障。從價(jià)值觀來(lái)看，應(yīng)當(dāng)改變我們對(duì)暴力的價(jià)值取向，需要我們轉(zhuǎn)換思維方式。轉(zhuǎn)換語(yǔ)言方式。

在未成年人成長(zhǎng)過(guò)程中，教師的目標(biāo)不僅僅是教育與發(fā)展，還有保護(hù)與發(fā)展。前者好理解，后者需要說(shuō)明。何謂保護(hù)與發(fā)展？保護(hù)實(shí)際上就是要保護(hù)學(xué)生自嫩的心靈。不應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生在課堂出現(xiàn)的情感態(tài)度采取壓制、諷刺的態(tài)度，而應(yīng)當(dāng)是尊重與引導(dǎo)。我國(guó)政府簽署的《聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約》第13條 有這樣的規(guī)定：

1．兒童應(yīng)有自由發(fā)表言論的權(quán)利，此項(xiàng)權(quán)利應(yīng)包括通過(guò)口頭、書面或印刷、藝術(shù)形式或兒童所選擇的任何其它媒介，不論國(guó)界，尋求、接受和傳遞各種信息和思想的自由。

2．此項(xiàng)權(quán)利的行使可受某些制約，但這些制約僅限于法律所規(guī)定并有必要：(a)尊重他人的權(quán)利和名譽(yù)；或(b)保護(hù)國(guó)家安全或公共秩序或公共衛(wèi)生或道德。

教師們?cè)谡n堂上保護(hù)學(xué)生的思想表達(dá)，不用暴力或壓制的方式對(duì)待學(xué)生，這本身不僅體現(xiàn)了教師對(duì)法律尊重與遵守，而且體現(xiàn)了文明的價(jià)值觀。反之，當(dāng)學(xué)生們成長(zhǎng)起來(lái)，他們便會(huì)在教師的影響下，藐視法律，崇拜權(quán)力，贊賞暴力，這完全背離我們民族實(shí)現(xiàn)政治文明的目標(biāo)。

讓我們用智慧為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的歷史課堂吧！因?yàn)槲覀兩钪?，多一個(gè)人格健康的孩子，我們民族振興就多了一份希望。

第五篇：關(guān)于科學(xué)情感、態(tài)度與價(jià)值觀

關(guān)于科學(xué)情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育1 一個(gè)值得深思的案例先看一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

在最近50年中，全球有95%的重大創(chuàng)新、發(fā)明都發(fā)生在發(fā)達(dá)國(guó)家，其中50%在美國(guó)。發(fā)生在發(fā)展中國(guó)家的5%中，有一半發(fā)生在印度，其次是巴西，再次才是中國(guó)，而我們的人口占世界是1/5。

作為技術(shù)領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)，國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)連續(xù)6年空缺，原因是由于缺少在國(guó)際上居于領(lǐng)先水平的科技成果。不僅技術(shù)領(lǐng)域如此，基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域也不例外，國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)亦曾長(zhǎng)期空缺。

再看一堂美國(guó)小學(xué)科學(xué)教學(xué)的錄相課。

這堂課的內(nèi)容是學(xué)習(xí)人體和動(dòng)物消化系統(tǒng)，老師帶領(lǐng)學(xué)生去觀察豬的消化器官。完全由學(xué)生自己去觀察，去動(dòng)手操作。先觀察各部分的結(jié)構(gòu)及形狀，再用刀把胃、腸解剖開，通過(guò)看、聞、捏等方法比較胃、小腸、大腸里面的東西有什么不同。最后討論為什么會(huì)這樣，思考小腸是怎樣吸收養(yǎng)料的，討論十分激烈。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，孩子們都情緒高漲，觀察細(xì)致認(rèn)真，小組的合作氣氛濃厚，個(gè)人發(fā)言大膽，談自己的想法、感受和體會(huì)，沒(méi)有膽怯，也沒(méi)有大呼小叫或一驚一乍等現(xiàn)象。整個(gè)過(guò)程顯得井井有條。

科學(xué)教育中，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)已經(jīng)得到了很好的落實(shí)。他們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待觀察、實(shí)驗(yàn)，科學(xué)的行為已經(jīng)融入了他們的日常學(xué)習(xí)活動(dòng)。在科學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生們已經(jīng)初步具備了我們所期望的科學(xué)的情感態(tài)度、價(jià)值取向。這正是我們的科學(xué)教育的薄弱所在，這也許就是我們國(guó)家的公民科學(xué)素養(yǎng)低下與民族創(chuàng)新能力薄弱的一個(gè)重要原因?？茖W(xué)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的涵義及重要性。

能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象保持較強(qiáng)的好奇心和求知欲，養(yǎng)成與自然和諧相處的生活態(tài)度；

尊重科學(xué)原理，不斷提高對(duì)科學(xué)的興趣，關(guān)心科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，反對(duì)迷信；

逐步培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，敢于依據(jù)客觀事實(shí)提出自己的見(jiàn)解，能聽(tīng)取與分析不同的意見(jiàn)，并能夠根據(jù)科學(xué)事實(shí)修正自己的觀點(diǎn)，初步養(yǎng)成善于與人交流、分享與協(xié)作的習(xí)慣，形成尊重別人勞動(dòng)成果的意識(shí)；

增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，形成用科學(xué)技術(shù)知識(shí)為祖國(guó)和人民服務(wù)的意識(shí)。在科學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成中，知識(shí)不是唯一的，過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀應(yīng)與知識(shí)“三分天下”，或者說(shuō)是構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的三個(gè)維度。

三維目標(biāo)是相互依存、互為基礎(chǔ)，你中有我、我中有你的不可分割的關(guān)系。

在某種程度上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育比傳授科學(xué)知識(shí)更重要。

情感態(tài)度與價(jià)值觀是整個(gè)科學(xué)活動(dòng)中的導(dǎo)向性因素，起著決定方向的作用。

“沒(méi)有情感加溫的知識(shí)是僵硬的、死板的”（馬卡連柯語(yǔ)）。

中學(xué)科學(xué)課程教育使學(xué)生終身受益的不是關(guān)于這個(gè)物質(zhì)世界組成、運(yùn)動(dòng)等的專門知識(shí)，甚至也不是用來(lái)研究他們的那些特殊技能，而是影響他們思維方式和問(wèn)題解決能力的科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論以及在這個(gè)過(guò)程中形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

這對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展來(lái)講，影響更廣，持久性更長(zhǎng)。3 科學(xué)情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀。

目前，科學(xué)課程三維一體的教學(xué)目標(biāo)還遠(yuǎn)沒(méi)有成為廣大教師在教學(xué)中的自覺(jué)行為，而一些教師即使有了這樣的意識(shí)和教學(xué)行為，也常常發(fā)生很大的偏差。

大的背景是，在我國(guó)科學(xué)發(fā)展和科學(xué)教育的歷史上，由于現(xiàn)代科學(xué)是在救亡圖存的特殊背景下傳入中國(guó)的，所以對(duì)現(xiàn)成科學(xué)知識(shí)的獲得，對(duì)科學(xué)實(shí)際功用的重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的重視。

小的背景，那就是長(zhǎng)期的應(yīng)試教育我國(guó)科學(xué)教育的價(jià)值取向基本上指向兩個(gè)方面：

第一，強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育應(yīng)授予學(xué)生以傳統(tǒng)的科學(xué)學(xué)科體系，使學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解自然科學(xué)各學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)、概念及符號(hào)系統(tǒng)，達(dá)到貯存、檢索、遷移的目的。只重知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，忽視科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)；

第二，把基礎(chǔ)教育中的科學(xué)教育看作是為了培養(yǎng)科學(xué)家和專業(yè)人才，只重少數(shù)尖子生，而忽視全體學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

許多教師對(duì)這三維目標(biāo)的整合還心存疑慮，擔(dān)心“三分天下”后會(huì)導(dǎo)致知識(shí)和技能的弱化。

課堂上要想在后兩者上有所發(fā)揮，就有犧牲知識(shí)和技能的危險(xiǎn)。

知識(shí)和技能是硬性的、可以量化的，而情感、態(tài)度和價(jià)值觀更多的是隱性的。

教師現(xiàn)在還很難看到，后者的積累到底能給學(xué)生帶來(lái)什么。這也就是為什么許多教師仍然抱著知識(shí)本位不放的根本原因所在。

把三者割裂開來(lái)，看作是一個(gè)一個(gè)單獨(dú)的目標(biāo)，而沒(méi)有看到，在一個(gè)好的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，就可以融合全部的三維目標(biāo)。

就目前教師的基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，三者的有機(jī)整合仍然是可行的。真正的困難在于，教師還沒(méi)能跳出知識(shí)本位的思想，以及擺脫過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的教學(xué)習(xí)慣。

對(duì)于一個(gè)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)造能力的發(fā)展如何評(píng)估，一直是國(guó)際性的難題。正如專家所說(shuō)的“不可能把人的發(fā)展目標(biāo)完全精細(xì)地量化，智慧是不能被測(cè)量的?！?/p>

在很多科學(xué)課堂中，科學(xué)教育只剩下了科學(xué)知識(shí)的教育，層層窄化，使得科學(xué)教育的空間越來(lái)越小，甚至發(fā)展到與科學(xué)教育的本質(zhì)背道而馳。

“通過(guò)……的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)價(jià)值觀和愛(ài)國(guó)主義教育”、“通過(guò)……學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義的思想教育”等等這樣大而無(wú)當(dāng)?shù)那楦心繕?biāo)。

教師設(shè)定這些教學(xué)目標(biāo)只是教學(xué)設(shè)計(jì)中的一個(gè)程式而已，只是呆板地套用了一些時(shí)髦的標(biāo)簽，對(duì)教學(xué)實(shí)際起不到任何的指導(dǎo)作用。事實(shí)上，在他們的課堂教學(xué)中，也根本就看不到教師試圖為達(dá)成這些目標(biāo)所做的任何努力。很多教師為了達(dá)到課堂教學(xué)形式上的效果，將科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀的教育演變成了政治思想教育，或者采用庸俗的說(shuō)教方式來(lái)試圖達(dá)成科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀的教育目標(biāo)。

下面兩個(gè)教學(xué)片段就是很好的例子。片段一：高中物理第一冊(cè)第二章第三節(jié)

運(yùn)動(dòng)快慢的描述——速度

教學(xué)目標(biāo)3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)劉翔雅典奪冠的分析評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

播放劉翔雅典奧運(yùn)會(huì)110米欄奪冠的視頻。

學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí)： 完成合作學(xué)習(xí)交流卡。

老師提問(wèn)：你對(duì)劉翔奪冠有什么感想；為了進(jìn)一步提高劉翔的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，你認(rèn)為應(yīng)該從哪幾方面入手進(jìn)行研究？請(qǐng)以小組為單位展開討論，并將你們的討論結(jié)果寫在合作學(xué)習(xí)交流卡上。學(xué)習(xí)小組一：我們非常激動(dòng)。學(xué)習(xí)小組二：我們激動(dòng)的無(wú)以言表。（學(xué)生及聽(tīng)課教師哄堂大笑）

師：大家的感想就這么簡(jiǎn)單？教師將網(wǎng)上的評(píng)論投影在屏幕上，師生一起點(diǎn)評(píng)。網(wǎng)上評(píng)論1：路透社：新飛人誕生，塵封11年的記錄被打破。………網(wǎng)上評(píng)論2：香港各大媒體盛暫劉翔。顯然，教師在這里給予學(xué)生的是一種愛(ài)國(guó)主義教育，里面并沒(méi)有蘊(yùn)涵任何科學(xué)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。而從德育滲透的角度來(lái)看，學(xué)生在觀看錄象的過(guò)程中就已經(jīng)很好地完成了這種滲透，學(xué)生確實(shí)看得十分激動(dòng)，那么，后面的討論、交流及提問(wèn)還有什么必要呢？這樣的提問(wèn)和回答都顯得很庸俗，甚至?xí)懊娴捏w念。由于長(zhǎng)期以來(lái)，整個(gè)社會(huì)（包括學(xué)校教育）的泛政治化傾向極其教育方式的影響，使很多教師誤以為科學(xué)中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育就是政治思想教育，并且能夠通過(guò)簡(jiǎn)單的說(shuō)教就可達(dá)成。片段二：高中生物必修第三章第一節(jié)新陳代謝與酶。

教學(xué)目標(biāo)3．情感目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)酶的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生敢于懷疑，敢于批評(píng)，不崇拜權(quán)威的科學(xué)精神。教學(xué)過(guò)程：2．酶的發(fā)現(xiàn)

教師：我們?cè)谇懊鎸W(xué)過(guò)一些有關(guān)酶的知識(shí)，同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)人們對(duì)于酶有著怎樣的認(rèn)識(shí)過(guò)程？大家閱讀課文完成下面表格：

學(xué)生看書自學(xué)。教師按照表格內(nèi)容分別提問(wèn)（教師提問(wèn)時(shí)注意要學(xué)生意識(shí)到實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙性）。教師：從上面這些實(shí)驗(yàn)中，對(duì)我門的學(xué)習(xí)可以得到怎樣的啟示和方法？學(xué)生：茫然無(wú)措（因?yàn)閱?wèn)題的指向不夠明確，且很難用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)）教師：不崇拜權(quán)威，敢于實(shí)踐，重視實(shí)驗(yàn)………學(xué)習(xí)科學(xué)史可以使學(xué)生更好地理解科學(xué)的性質(zhì)和科學(xué)本身。

這些內(nèi)容不但充滿著科學(xué)家的無(wú)窮智慧，也體現(xiàn)了科學(xué)家在研究過(guò)程為克服各種艱難所表現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)精神。

一方面它們是學(xué)生進(jìn)行思維探究，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探究能力的良好素材；

另一方面，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的好材料。

因此在確定其教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該突出的是三維教學(xué)目標(biāo)中態(tài)度、情感、價(jià)值觀和過(guò)程與方法兩個(gè)維度。

需要注意的是，在進(jìn)行科學(xué)史教學(xué)中，我們要盡可能還原歷史的全貌，而科學(xué)重大發(fā)現(xiàn)的全貌絕不僅是教材中呈現(xiàn)的幾個(gè)成功環(huán)節(jié)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育，必須是成為一個(gè)學(xué)生的一個(gè)體驗(yàn)、感悟的過(guò)程，所以不應(yīng)采用簡(jiǎn)單告知的方法，更不能采用說(shuō)教的方法。

一旦學(xué)生有了這樣的體驗(yàn)、感悟，再來(lái)讓學(xué)生議一議、說(shuō)一說(shuō)，反而使它變得很俗；

如果學(xué)生沒(méi)有這樣的體驗(yàn)、感悟，即使說(shuō)得再漂亮也是很無(wú)力、很蒼白的。

所以在科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀的教育中，必須堅(jiān)決屏棄講授或者說(shuō)教的方法。

片斷三

初中科學(xué)《質(zhì)量守恒定律》教學(xué)目標(biāo)：不明教學(xué)過(guò)程： 教師布置學(xué)生分組進(jìn)行“白磷燃燒前后質(zhì)量守恒測(cè)定”活動(dòng)。

由于實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上的問(wèn)題及學(xué)生操作的不熟練，在學(xué)生還沒(méi)來(lái)得及塞緊瓶塞時(shí)就已有部分白磷燃燒產(chǎn)物（煙霧狀的五氧化二磷）從錐形瓶中逸出，致使原來(lái)平衡的天平不再平衡，而這一切學(xué)生也都看到了。

當(dāng)老師在學(xué)生們完成了這一“不成功”的活動(dòng)后提出：“通過(guò)剛才的實(shí)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)在反應(yīng)前后質(zhì)量如何？”時(shí)，學(xué)生們幾乎異口同聲：“相等！”，回答得整齊而又?jǐn)蒯斀罔F。因?yàn)樗麄冎肋@是今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因而也是老師需要的答案。

由于活動(dòng)的要求不高，許多活動(dòng)的結(jié)果都會(huì)與理想的結(jié)論之間存在差異，可很多教師在處理這一問(wèn)題時(shí)，常常置事實(shí)于不顧。

于是，本來(lái)是培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、實(shí)事求是等科學(xué)精神的重要途徑，現(xiàn)在卻起了相反的作用。某自然科學(xué)興趣小組研究了物體在某一高度自由下落時(shí)，高度跟下落所需的時(shí)間的關(guān)系，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)如右表：

（1）分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，可以得出高度跟下落所需的時(shí)間之間的關(guān)系是：。

（2）如果物體從10米高度處自由下落，按你所得出的關(guān)系，可以得到物體下落的時(shí)間為

秒。教師先讓學(xué)生列舉了大量一個(gè)比較成功的例子。

化學(xué)反應(yīng)，然后請(qǐng)各組學(xué)生對(duì)反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和是否變化做一下猜測(cè)。生1：肯定變了，而且是變小了，不然蠟燭怎么會(huì)變短呢？（學(xué)生的邏輯）生2：不見(jiàn)得，你看鐵生銹后似乎質(zhì)量越來(lái)越大了。生3：老師讓我們討論的是反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和，而你們只關(guān)注的是反應(yīng)中某種物質(zhì)的質(zhì)量。你看，比如鐵生銹，不能只比較鐵與鐵銹的質(zhì)量，反應(yīng)之前還有氧氣參與呢。生4：有道理。能測(cè)出參加反應(yīng)的氧氣的質(zhì)量嗎？教師：同學(xué)們敢于提出不同的看法，很好。但我們要為自己的觀點(diǎn)尋找確鑿的證據(jù)。想想能設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證嗎？科學(xué)教學(xué)中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的實(shí)施途徑

首先必須明確，科學(xué)的態(tài)度、情感是通過(guò)對(duì)科學(xué)知識(shí)的正確理解和科學(xué)發(fā)展的整體把握而形成的一種科學(xué)信念與科學(xué)習(xí)慣。而科學(xué)價(jià)值觀則更多地表現(xiàn)在科學(xué)精神方面，是在對(duì)科學(xué)真理的探索過(guò)程中，在對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程中，孕育起來(lái)的推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的價(jià)值觀和心理取向。要達(dá)到這一目標(biāo)和要求，在實(shí)施中首先要對(duì)課程具體目標(biāo)中在這方面的要求常記于心，并滲透于相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)之中。

通過(guò)各種教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程來(lái)給予學(xué)生感受和體驗(yàn)，尤其是在以下幾個(gè)方面。

4．1 對(duì)科學(xué)的好奇心。好奇心并不用教師來(lái)教，恰恰相反，怎樣避免壓抑這種好奇心才是一個(gè)應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。

不要讓學(xué)生把自己僅限制在經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題上，要提出一些需要對(duì)答案作出解釋的問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維習(xí)慣。

對(duì)于“為什么植物在黑暗中不能生長(zhǎng)？”的問(wèn)題，科學(xué)家可能會(huì)反問(wèn)，“植物不能在黑暗中生長(zhǎng)，是真的嗎？”“你是怎么知道的？”或者“如果是真的，我們?cè)鯓觼?lái)證實(shí)？”。

4．2 實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。在科學(xué)研究中，誠(chéng)實(shí)是非常重要的，它是科學(xué)思維方法和從事科學(xué)工作的基礎(chǔ)。

科學(xué)總是要報(bào)告和記錄你觀察到的東西，而不是你想象應(yīng)該是的東西，也不是你認(rèn)為老師要的東西。

因此不要隨意修改自己的記錄，不要因?yàn)榕c其他人得到的結(jié)果不同而改變自己的結(jié)果，如果你的觀點(diǎn)與他人不同也要照說(shuō)無(wú)妨。要強(qiáng)調(diào)記錄的真實(shí)性，而不是獲得正確的結(jié)論。

應(yīng)該根據(jù)結(jié)論是否與提供的證據(jù)一致來(lái)判斷，而不是根據(jù)書中的答案來(lái)判斷。

4．3 明確科學(xué)是開放的、發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為，科學(xué)是不斷發(fā)展的，科學(xué)的本質(zhì)并不是證實(shí)真理，而是不斷發(fā)現(xiàn)以前真理的錯(cuò)誤，不斷更新真理。

科學(xué)知識(shí)強(qiáng)調(diào)的是確定性，而科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)的是不確定性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神就是強(qiáng)調(diào)懷疑的、批評(píng)的和創(chuàng)新的精神。

學(xué)生步入學(xué)校后，應(yīng)該鼓勵(lì)他們不斷地詢問(wèn)：“我們?cè)趺粗肋@是真的？”4．4 領(lǐng)略科學(xué)史，培養(yǎng)探索精神?？茖W(xué)史不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)上的巨大進(jìn)步，同樣重要的是應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，大部分科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都來(lái)自于數(shù)百年知識(shí)的逐步積累。

甚至不應(yīng)將歷史僅僅聚焦在幾個(gè)偉大的科學(xué)家身上。各種各樣的人，當(dāng)然也包括學(xué)生們自己，已經(jīng)并且正在繼續(xù)做著科學(xué)的工作?？茖W(xué)的態(tài)度、情感、價(jià)值觀既不神秘，也不是科學(xué)家專有的，每個(gè)人都應(yīng)該獲得它，因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)可以受用終生，而且無(wú)論從事何種職業(yè)以及個(gè)人處于何種環(huán)境中。但是它不像傳授知識(shí)一樣可以直接“教”給學(xué)生，而是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，通過(guò)親自參與活動(dòng)，去日積月累，感受、體驗(yàn)與內(nèi)化，需要較長(zhǎng)的時(shí)間才能達(dá)成，不是通過(guò)一、二節(jié)課就能立竿見(jiàn)影的。

長(zhǎng)期的點(diǎn)滴積累，匯滴成溪，奔流升華。正所謂隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。