第一篇：讓學(xué)生徜徉在美的意境中

讓學(xué)生徜徉在美的意境中

————詩(shī)歌教學(xué)點(diǎn)滴感悟

浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第四中學(xué)

陳森

詩(shī)歌是“文學(xué)中的文學(xué)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言是最精粹的語(yǔ)言。在所有文學(xué)樣式中，詩(shī)歌是最具個(gè)人色彩的，它往往是詩(shī)人最直接、最深刻的瞬間表達(dá)，因此詩(shī)歌是最純的，也是最真的。這一點(diǎn)也最容易打動(dòng)人，它會(huì)直接撞擊學(xué)生的心靈，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，并在不斷的撞擊中，使學(xué)生獲得美的愉悅，受到情感的陶冶。

在教學(xué)實(shí)踐中，我采取了“讀詩(shī)韻---感詩(shī)意---品詩(shī)境---仿詩(shī)言”的教學(xué)流程，取得了不錯(cuò)的效果。

一、讀詩(shī)韻，釀造蔥蘢的詩(shī)意。

美學(xué)大師朱光潛曾說(shuō)過(guò)，要培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味，首先從讀詩(shī)開(kāi)始。中學(xué)生正處于詩(shī)一般的年華，不乏熱情和想象，然而由于興趣的個(gè)別差異和文化素養(yǎng)積淀的有限，對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟能力不強(qiáng)，對(duì)詩(shī)歌鑒賞望而生畏，學(xué)習(xí)詩(shī)歌比較被動(dòng)。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，教師首先必須幫助學(xué)生掀開(kāi)詩(shī)歌的神秘面紗，激起學(xué)生讀詩(shī)的熱情，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，特別適合誦讀。誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于深刻地理解作品，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《蜀道難》中感情色彩濃厚的自然景觀(guān)，空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，作者大膽奇特的想象，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能慢慢感悟?！兜歉摺分械歉哌h(yuǎn)眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的聲韻之美，感時(shí)傷懷、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無(wú)窮?！叭衷?shī)，七分讀?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟?！币箤W(xué)生對(duì)作品有深刻的理解，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，必須加強(qiáng)朗讀。

1、熟讀成誦。多讀，朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。多讀，反復(fù)地讀，要讀出詩(shī)的節(jié)奏和重音。通過(guò)多讀，在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上熟讀成誦，逐步積累，養(yǎng)成整體感悟的能力。

2、聯(lián)系擴(kuò)充。即將所學(xué)的某一首古詩(shī)詞，與題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。如學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！笨赏瑫r(shí)誦讀其他有關(guān)“詠柳”的名詩(shī)，比如，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚?、“笛中聞?wù)哿荷丛础保ɡ畎住度虑罚?、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”（王之煥《涼州詞》）、“昔我往矣，楊柳依依”（《詩(shī)經(jīng)?采薇》）。把這幾首同一題材的詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)，既可擴(kuò)大知識(shí)面，又可在對(duì)比誦讀中提升感悟能力。

3、想象入境。即將誦讀過(guò)程作為欣賞佳作的過(guò)程，邊讀邊想象畫(huà)面，把自己融入詩(shī)詞的意境之中。比如《錦瑟》一詩(shī)中，首聯(lián)迷離朦朧的意境，頷聯(lián)凄婉悲怨的情感，頸聯(lián)清新明麗的畫(huà)面，尾聯(lián)的豐富內(nèi)蘊(yùn)，缺少了想象的參與，是很難感悟得全面而深刻的。

在朗讀方式上，教師可采取多種方式的朗讀練習(xí)。如配樂(lè)朗讀、個(gè)人朗讀、齊讀、示范朗讀、跟讀等。通過(guò)各種形式的朗讀，讓學(xué)生初步感知詩(shī)意。

二、感詩(shī)意，理解詩(shī)歌內(nèi)容

感詩(shī)意重在初步讀懂詩(shī)歌，要掃清字詞障礙，對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)概括、思想感情、語(yǔ)言藝術(shù)等作初步的理解。這個(gè)環(huán)節(jié)，教師的引導(dǎo)和過(guò)程設(shè)計(jì)是尤為重要的。例如，對(duì)陶淵明《飲酒》這首詩(shī)，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問(wèn)題幫助學(xué)生理解。

1、用文中的原句回答為什么“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”？

2、“問(wèn)君何能爾”的“爾”指代什么？

3、“悠然”寫(xiě)出了作者怎樣的心境？能否將“見(jiàn)”改為“望”？

4、“此中有真意，欲辯已忘言”一句，作者表達(dá)的真意是什么？

5、把握這首詩(shī)的思想情感的關(guān)鍵詞是哪兩個(gè)字上？

教師的問(wèn)題設(shè)計(jì)，能幫助學(xué)生更好的理解課文，同時(shí)，也能給學(xué)生留出自主品讀的空間。學(xué)生在品讀的過(guò)程中，對(duì)詩(shī)歌已經(jīng)有了一般性的理解，但還不能說(shuō)是有層次，有深度，有系統(tǒng)的賞讀。

二、品詩(shī)境，欣賞詩(shī)歌的詩(shī)情畫(huà)意。

古典詩(shī)歌語(yǔ)言凝煉、語(yǔ)意含蓄。理解品味文言詩(shī)詞，人們有很多高雅的方法：用譯詩(shī)來(lái)解說(shuō)內(nèi)容，用描述來(lái)表現(xiàn)詩(shī)境，用抒情來(lái)表達(dá)感受，用闡釋來(lái)點(diǎn)示深意，用吟誦來(lái)傳情達(dá)意，用評(píng)說(shuō)來(lái)賞析美點(diǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，人們欣賞詩(shī)詞的著眼點(diǎn)是詩(shī)情畫(huà)意。

品味詩(shī)歌的意境，是對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的系統(tǒng)探討，品味可以從意象、意境、修辭寫(xiě)法等方面進(jìn)行。但更為重要的是從整體上去體味。這要求學(xué)生了解詩(shī)歌本身的時(shí)代背景、作者的生平經(jīng)歷等。

下面以具體例子對(duì)詩(shī)歌欣賞的方法進(jìn)行說(shuō)明：

1、字詞品味：如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”一個(gè)“空”字領(lǐng)起，把所有的景致都染上了靜謐寫(xiě)出了山中的空寂。“空”是秋山的特征，秋雨過(guò)后，山村一色，就更顯空曠?！翱铡本惩ǜ锌諘绲囊曈X(jué)感受，伴隨的是靜寂的聽(tīng)覺(jué)感受?！翱铡笔请p關(guān)，即是寫(xiě)景，也是對(duì)佛理的感悟。王維在山村中，追求“空”、“靜”，以獲得心靈的“空”、“靜”。

2、畫(huà)面欣賞，如：詩(shī)人以泉流之動(dòng)態(tài)襯山村的靜態(tài)，以泉流之聲響襯山村之寧?kù)o?！懊髟滤砷g照”寫(xiě)靜態(tài)遠(yuǎn)景，可以是明月初升，透過(guò)松林看到斑駁圓月，月亮就像懸掛在樹(shù)梢上；也可以是皓月高懸，月光傾瀉，樹(shù)影斑駁，風(fēng)影移動(dòng)，姍姍可愛(ài)?！扒迦狭鳌保瑢?xiě)動(dòng)態(tài)近景，喑含水聲，雨后山泉微漲，“石上流”明其線(xiàn)，水線(xiàn)聲亦輕，山村中萬(wàn)籟俱寂，惟聞水聲潺潺。

3、景物描述：如“竹暄歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”：月光透過(guò)松枝，灑在潺潺流泉上，斑駁陸離；清泉在山間跳躍，閃閃爍爍，仿佛銀柱擊弦，發(fā)出清脆悅耳的輕響；忽然竹林喧動(dòng)，傳來(lái)洗衣歸返的姑娘陣陣甜美的笑語(yǔ)，湖中蓮荷，顫動(dòng)起來(lái)，那是晚歸的漁舟蕩波而過(guò)??一幅多幺恬淡幽美的山居圖畫(huà)。

4、意境（畫(huà)面環(huán)境抒發(fā)何種情感）探求：如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。“無(wú)邊”寫(xiě)出林木的廣漠，見(jiàn)出秋色的蕭瑟；“蕭蕭”形容風(fēng)吹葉落的響聲，見(jiàn)出樹(shù)葉飄落的情景?！安槐M”寫(xiě)出長(zhǎng)江的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；“滾滾”寫(xiě)出江水洶涌翻騰的氣勢(shì)。繪聲狀勢(shì)，音韻悠長(zhǎng)，壯闊雄渾，造成一種天下皆秋的蒼茫遼遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，抒發(fā)了詩(shī)人在動(dòng)蕩不安的社會(huì)中辛酸悲苦的心情。

5、情感體味：如“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”正確對(duì)待死亡足以令人欽敬，而在年華漸老之時(shí)能正確對(duì)待自己的有生之年則更為可貴?！袄象K伏櫪”四句把作者對(duì)人生的執(zhí)著追求和不懈進(jìn)取的精神顯現(xiàn)于紙面。作者以老驥自比，胸中仍有凌云壯志，透露出作者希望在有生之年完成統(tǒng)一大業(yè)的強(qiáng)烈愿望。

四、仿詩(shī)言，點(diǎn)燃創(chuàng)造的火花。

這是一種創(chuàng)造性的閱讀方法。在品讀詩(shī)境之后，調(diào)動(dòng)自己的主觀(guān)生活體驗(yàn)，發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，仿造詩(shī)句寫(xiě)出自己的生活感悟。雖然初中生對(duì)生活的體驗(yàn)感悟并不豐富或深刻，但他們自己對(duì)生活有著獨(dú)特的視角和理解。教師要善于發(fā)掘這一寶藏。

我國(guó)的格律詩(shī)，押韻，平仄的要求是具有鮮明民族特性的詩(shī)歌體制，學(xué)生在不斷地吟誦中自然會(huì)感受到這種形式上的魅力，創(chuàng)作時(shí)也會(huì)盡量符合格律詩(shī)的要求。在學(xué)生創(chuàng)作的詩(shī)詞中，雖然有的文筆還很稚嫩，章法還很零亂，但我們明明從學(xué)生的身上看到，他們?cè)谟迷?shī)的語(yǔ)言表達(dá)著詩(shī)化的心靈。

最后，在此教學(xué)流程上，指導(dǎo)學(xué)生的背誦。詩(shī)歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法，只有做到對(duì)其文字爛熟于心，才能內(nèi)化為自己的東西。背誦的目的就是要讓學(xué)生在以后的生活和學(xué)習(xí)中得到良好的啟發(fā)和運(yùn)用。背誦也要注意采用多種方法，比如個(gè)人自由背誦、分組競(jìng)賽背誦、師生打擂背讀等等鮮活的形式。

例如，我在教學(xué)《蒹葭》時(shí)，為了使學(xué)生進(jìn)一步把握詩(shī)歌的押韻特色，體會(huì)詩(shī)歌的音韻美，我首先用詩(shī)一般的語(yǔ)言翻譯了詩(shī)歌的第一節(jié)，接著要求學(xué)生將二、三節(jié)翻譯成現(xiàn)代詩(shī)歌。這樣的要求雖有一定的難度，卻留下了豐富的創(chuàng)造余地，學(xué)生興趣盎然地做起了詩(shī)人，像扶著凳子走路一樣，他們覺(jué)得詩(shī)歌的創(chuàng)作并不完全是可望而不可及的事。

“工欲善其事，必先利其器”。由此看來(lái)，只要我們教給學(xué)生閱讀詩(shī)詞的方法，指導(dǎo)學(xué)生走好這四步，那么學(xué)生就不會(huì)再為古詩(shī)詞閱讀而頭痛，而能夠通過(guò)反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來(lái)理解出古詩(shī)的主要內(nèi)容，感受出古詩(shī)詞的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟出古詩(shī)詞的思想感情。在具體的教學(xué)中，這幾個(gè)環(huán)節(jié)是可以靈活運(yùn)用的。古代詩(shī)歌積淀著民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在我們的教學(xué)中，要讓學(xué)生汲取古代文化中的做人智慧，涵養(yǎng)心靈。教師要以自己對(duì)古典文化的熱愛(ài)之情感染學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生與經(jīng)典同行。通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生心中讀詩(shī)的火種已經(jīng)點(diǎn)燃，有豐富的詩(shī)歌閱讀打底，有積極思考的詩(shī)歌創(chuàng)作伴行，學(xué)生會(huì)輕輕地、不經(jīng)意地跨出走向繆斯女神的第一步。

讓學(xué)生徜徉在美的意境中 ——詩(shī)歌教學(xué)的點(diǎn)滴感悟

【摘要】

語(yǔ)文課堂應(yīng)是孕育美、生成美的地方，然而現(xiàn)在的一些語(yǔ)文課堂上這樣的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：思想喪失、個(gè)性缺位、語(yǔ)言蒼白空洞，書(shū)卷氣全無(wú)，其中很大的原因是受學(xué)生的閱讀面狹窄、閱讀的急功近利等因素的影響。應(yīng)試教育讓我們的學(xué)生離經(jīng)典越來(lái)越遠(yuǎn)，離詩(shī)歌越來(lái)越遠(yuǎn)。

本文嘗試探討詩(shī)歌教學(xué)中的大膽變革，激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)悟能力、想象能力、創(chuàng)作能力，把語(yǔ)文教學(xué)導(dǎo)向充滿(mǎn)詩(shī)性光輝和人文精神的寬途，為學(xué)生引進(jìn)詩(shī)歌的海洋吟詠性情，引進(jìn)藝術(shù)的殿堂徜徉精神，讓學(xué)生愛(ài)上經(jīng)典，愛(ài)上古典詩(shī)歌。

本文嘗試從四個(gè)方面探討詩(shī)歌教學(xué)的一般流程：

一、讀詩(shī)韻，釀造蔥蘢的詩(shī)意。

二、感詩(shī)意，理解詩(shī)歌內(nèi)容。

三、品詩(shī)境，欣賞詩(shī)歌的詩(shī)意。

四、仿詩(shī)言，點(diǎn)燃創(chuàng)造的火花。文章將詩(shī)歌教學(xué)的流程分四點(diǎn)依次說(shuō)來(lái)，只是因?yàn)檎撌龅姆奖?，在?shí)際的教學(xué)過(guò)程中，它們往往是交叉的、綜合的。在教學(xué)實(shí)踐中，教師讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，仿寫(xiě)詩(shī)句來(lái)感受古典詩(shī)歌的藝術(shù)形象；在教學(xué)過(guò)程中，教師要以自己對(duì)古典文化的熱愛(ài)之情感染學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生與經(jīng)典同行，讓學(xué)生徜徉在古典詩(shī)歌優(yōu)美的意境中。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué) 古典詩(shī)詞 朗讀 欣賞

【參考文獻(xiàn)】

1、梅子涵《風(fēng)之王》 新蕾出版社

2、《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 湖北教育出版社出版

3、《中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)策略》 張厚感

【發(fā)表刊物】 《試題與研究》刊物 2009／17 教學(xué)論壇

第二篇：讓心靈在書(shū)法中憩息、徜徉

讓心靈在書(shū)法中憩息、徜徉

青川縣涼水九年制學(xué)校

彭成芳

中國(guó)書(shū)法是東方藝術(shù)的一朵奇葩是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。習(xí)字訓(xùn)練具有修身養(yǎng)性、健體育人的重要作用。對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)、良好習(xí)慣、提高審美素養(yǎng)、開(kāi)發(fā)智力、健腦、強(qiáng)身促進(jìn)全面發(fā)展大有好處，是素質(zhì)教育的重要手段，通俗的說(shuō)，就是富有感情的以藝術(shù)的手法表現(xiàn)漢字的魅力。

我們的生活到處都有書(shū)法的身影，無(wú)論是大街小巷的海報(bào)宣傳還是我們每天運(yùn)用書(shū)法的技巧去寫(xiě)漢字，都用到了書(shū)法。所以說(shuō)，書(shū)法無(wú)處不在，那么書(shū)法究竟是什么？ 有關(guān)書(shū)法的概念，眾說(shuō)紛紜。一般情況下，書(shū)法可以定義為：以漢字為載體，運(yùn)用書(shū)寫(xiě)工具去表現(xiàn)內(nèi)心思想情感的藝術(shù)。由定義可見(jiàn)，中國(guó)書(shū)法與漢文字有著密不可分的血肉聯(lián)系?？梢赃@樣認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)是伴隨著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只不過(guò)，這時(shí)候的書(shū)法正處于“混沌萌芽” 階段。事實(shí)上，中國(guó)書(shū)法史是伴隨著漢字演變的發(fā)展史。倉(cāng)頡造字，奉黃帝之命仰觀(guān)日月星辰，俯察鳥(niǎo)獸山川，創(chuàng)造出了文字。我們可以了解到最早的漢字來(lái)源于物象，即我們今天所說(shuō)的“象形文字”。象形文字開(kāi)始，中國(guó)有了文字，隨著歷史的變遷，書(shū)法藝術(shù)逐漸興盛起來(lái) 書(shū)法是我國(guó)富有彈性的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)工具毛筆寫(xiě)的方式方法，并依據(jù)我國(guó)漢字造型的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法而形成的。從形式上說(shuō)，書(shū)法以神采為上，形質(zhì)次之。也可以說(shuō)是智測(cè)無(wú)涯，固也無(wú)涯，具以風(fēng)神氣者為居上，奸于功用者居下，其中之奧妙，也就是古人所說(shuō)的：“玄妙之意，出于物類(lèi)之表，幽深之理，伏于書(shū)冥之間”。由是觀(guān)之，書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是無(wú)聲之間，無(wú)形之相。

但書(shū)法藝術(shù)也有其自身的規(guī)律，如講究執(zhí)筆，運(yùn)腕、用筆、使墨、結(jié)構(gòu)、章法(分布)、氣韻等等。其藝術(shù)形式往往是通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)思想感情，理想，亦即可謂“筆情墨趣”。當(dāng)然書(shū)法雖然含有抒寫(xiě)情懷的某些因素，但必須依托一定的對(duì)象—漢字；如離了漢字的基本結(jié)構(gòu)和點(diǎn)線(xiàn)的本質(zhì)而進(jìn)行抽象的文學(xué)那樣敘述故事，描寫(xiě)內(nèi)心感情，卻和音樂(lè)中器樂(lè)較為相近。器樂(lè)以旋律、和事。這就明確地告訴我們書(shū)法藝術(shù)盡管書(shū)體各異，但其造型的共性都是以點(diǎn)、線(xiàn)條構(gòu)成單個(gè)的表意形體，點(diǎn)、線(xiàn)條或結(jié)構(gòu)單位在不違背文字意義的造型規(guī)律的前提下，具有充分的可變性與表現(xiàn)力。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶——書(shū)法，不僅起著傳遞文明信息的作用，同時(shí)也蘊(yùn)涵著豐富的民族文化和深刻的民族精神。書(shū)法集中的承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化，從本質(zhì)上講，書(shū)法的延續(xù)就是中華民族延續(xù)的一種方式。古往今來(lái)，輝煌燦爛的書(shū)法成就在世界的書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟，作為中華兒女，應(yīng)繼承這一寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)并予以創(chuàng)新，推動(dòng)其向前發(fā)展。1990年國(guó)家教育公布了《關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫(xiě)字的通知》，指出書(shū)法是義務(wù)教育階段的基本訓(xùn)練之一，搞好書(shū)法教學(xué)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有著主要作用。國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要也提出，將在有條件的小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法、繪畫(huà)、傳統(tǒng)工藝等課程。在國(guó)家強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，我們農(nóng)村小學(xué)書(shū)法教育現(xiàn)狀不禁讓人擔(dān)憂(yōu)。那我們現(xiàn)在小學(xué)書(shū)法教育現(xiàn)狀如何呢？根據(jù)我所教班級(jí)情況：有一定書(shū)法功底的學(xué)生沒(méi)有；經(jīng)過(guò)正規(guī)、嚴(yán)格的書(shū)法訓(xùn)練的學(xué)生也沒(méi)有；經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的書(shū)法理論教育的為零；而字跡潦草、書(shū)寫(xiě)不規(guī)范的約占55%。為什么會(huì)出現(xiàn)這種尷尬的局面呢？ 我以為主要有以下幾個(gè)原因。

一，書(shū)法地位每況愈下，影響書(shū)法教育的發(fā)展，隨著數(shù)字化，信息化時(shí)代的來(lái)臨，人們用電腦打字、用電腦收發(fā)信件，用各種多媒體傳遞信息，手寫(xiě)漢字似乎已經(jīng)不重要了。所以有些人誤認(rèn)為書(shū)法不重要了。隨著這種書(shū)法觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，老師、學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)書(shū)法的要求也開(kāi)始淡化。從而書(shū)法的實(shí)用性經(jīng)歷著考驗(yàn)，致使現(xiàn)在的書(shū)法以一種純藝術(shù)性出現(xiàn)，成為了以小部分人的高雅藝術(shù)活動(dòng)，逐漸使書(shū)法推出了實(shí)用的意義。

二、傳統(tǒng)應(yīng)試教育根深蒂固，制約書(shū)法發(fā)展 我國(guó)應(yīng)試教育觀(guān)念由來(lái)已久，許多中小學(xué)校，雖口呼“素質(zhì)教育”，但面對(duì)升學(xué)率的壓力，往往仍按應(yīng)試教育的模式教學(xué)，于是“素質(zhì)教育”成了一紙空文。書(shū)法不作為應(yīng)試科目，導(dǎo)致了老師、家長(zhǎng)忽視了對(duì)學(xué)生書(shū)法興趣的培養(yǎng)，就是在課余時(shí)間，更多的是讓自己的孩子去參加奧賽、作文、英語(yǔ)等和升學(xué)掛鉤的輔導(dǎo)班，從而喪失了對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)和教育。書(shū)法課是小學(xué)正常教學(xué)計(jì)劃中的組成部分，但是由于書(shū)法課的授課內(nèi)容彈性較大，教學(xué)質(zhì)量難以衡量，不少學(xué)校無(wú)專(zhuān)職教師，書(shū)法課多由語(yǔ)文教師負(fù)責(zé)，將書(shū)法等同于普通練字，沒(méi)有從深些的意義上去加以輔導(dǎo)。三，各學(xué)校書(shū)法老師奇缺，阻礙書(shū)法教育的發(fā)展 我國(guó)書(shū)法專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)比較晚，且開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)校也特別少，注定了現(xiàn)在學(xué)校書(shū)法專(zhuān)職老師嚴(yán)重缺乏，絕大部分的書(shū)法課由語(yǔ)文老師或者其他科目老師擔(dān)任，對(duì)書(shū)法專(zhuān)業(yè)知識(shí)，書(shū)法理論知識(shí)還存在一定的差距。部分學(xué)校的書(shū)法課只是課表上的擺設(shè)，多被那些語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等主課占用，從而使學(xué)習(xí)書(shū)法的僅有的唯一的渠道得到阻礙。開(kāi)展書(shū)法教育是學(xué)校深化教育改革的重要措施，是增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)，提高學(xué)校文化品質(zhì)的重要手段，也是傳承祖國(guó)傳統(tǒng)文化的需要，同時(shí)對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展，有良好的作用。練習(xí)書(shū)法的過(guò)程能磨煉學(xué)生的意志、陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；有助于培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)心、細(xì)心、耐心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更加了解我國(guó)燦爛的文化歷史，增強(qiáng)名族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神。開(kāi)展好書(shū)法教育，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，將是終身受益。

書(shū)法隨著人們對(duì)其藝術(shù)魅力的認(rèn)識(shí)，越來(lái)越受到社會(huì)重視，就連外國(guó)友人也不惜飄洋過(guò)海來(lái)中國(guó)研習(xí)書(shū)法，群眾性的“書(shū)法熱”的掀起就是明顯例證。兒童書(shū)法教育更是得到社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)各方面的重視和支持。但在現(xiàn)階段小學(xué)書(shū)法教學(xué)上，無(wú)論從教學(xué)形式上看，還是以教學(xué)效果而論，都依然是比較迷茫的。那么，如何探索出一條符合兒童心理和生理特點(diǎn)、科學(xué)、個(gè)性的書(shū)法教學(xué)道路，則是人們當(dāng)務(wù)之急。現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，講述一孔之見(jiàn)，求教于書(shū)法教育界同仁。之所以把寫(xiě)字教學(xué)稱(chēng)為“書(shū)法教學(xué)”，因?yàn)閷?xiě)字的目的只是實(shí)用、交流信息；而書(shū)法的目的是抒情、藝術(shù)欣賞。寫(xiě)字要求準(zhǔn)確、規(guī)范、美觀(guān)、快捷即可；書(shū)法則追求用筆、用墨的豐富變化，追求個(gè)性情感表達(dá)?；A(chǔ)教學(xué)不能只是簡(jiǎn)單地行使寫(xiě)字教學(xué)，我們站在書(shū)法藝術(shù)教學(xué)的高度，且走出“創(chuàng)心”之路?！皠?chuàng)心”，即教師通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)、內(nèi)在魅力或借助其他的環(huán)境影響，刺激和感動(dòng)學(xué)生心靈，與學(xué)生的心靈交融，從而達(dá)到藝術(shù)教學(xué)的目的。

一、由“心動(dòng)”到“行動(dòng)”。書(shū)法本身在藝術(shù)殿堂之中獨(dú)樹(shù)一幟、別具一格，無(wú)聲而有音樂(lè)般的旋律，無(wú)彩而有繪畫(huà)般的燦爛，多少文豪墨客為之砰然心動(dòng)。要引起學(xué)生的心動(dòng)，可從直觀(guān)的感受開(kāi)始。教師可借助多媒體指導(dǎo)學(xué)生廣泛地欣賞古今名人碑帖或書(shū)法作品。不同風(fēng)格的書(shū)法，帶給學(xué)生不同的感受。如有的作品蒼老、古拙；有的豐腴、滋潤(rùn)；有的莊重、嚴(yán)謹(jǐn)；有的風(fēng)流，嫵媚；有的溫柔、含蓄；有的威武、雄壯；有的秀逸、清纖；有的險(xiǎn)勁、挺拔等等。學(xué)生從眼熱到心熱，由心動(dòng)到行動(dòng)，激起臨摹創(chuàng)作的欲望。不能使用多媒體教學(xué)的學(xué)校，可充分挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源。譬如各路書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的標(biāo)牌、題詞等等。并搭建一個(gè)平等自由交流的平臺(tái)，提升學(xué)生對(duì)書(shū)法的熱度。要促動(dòng)孩子的心弦，喚起他們對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣，還要注重學(xué)習(xí)目的性教育，采用靈活多變的教學(xué)手段，與其他藝術(shù)學(xué)科相交融，營(yíng)造學(xué)生澎湃激越的心境。另外，在學(xué)校的宣傳窗、藝術(shù)長(zhǎng)廊中能留一份天地給書(shū)法，設(shè)置“名家書(shū)法博覽”、“小小書(shū)法家”等欄目；每學(xué)期在班級(jí)、學(xué)校里都能搞幾次象樣的現(xiàn)場(chǎng)書(shū)畫(huà)比賽、優(yōu)秀作品賞評(píng)，掀起書(shū)法鑒賞的高潮；可用星級(jí)制來(lái)激勵(lì)學(xué)生，給他們以動(dòng)力！

二、由“心慕”到“手追”?！靶哪绞肿贰贝藶橥豸酥毯⒆訉W(xué)習(xí)書(shū)法的方法，想必大家也都熟悉這個(gè)故事：有一次，王羲之將５個(gè)兒子叫到案前，他先什么話(huà)也不講，分別用篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等字體，連續(xù)寫(xiě)下幾個(gè)籮筐口大的“鵝”字，幾個(gè)孩子看得嘖嘖稱(chēng)贊，敬慕不已。王羲之因勢(shì)利導(dǎo)：“學(xué)習(xí)書(shū)法要心慕手追，功到字成?！?“追”既暗示“我”還要不斷努力，寫(xiě)得更好，讓你們追；又是鼓勵(lì)孩子們互相之間賽著學(xué)，你追我趕，研討切磋，堅(jiān)持不懈，從而鼓勵(lì)孩子相信“功夫不負(fù)有心人”，終會(huì)“功到字成”。挖掘書(shū)法教學(xué)中的審美因素，培養(yǎng)他們的審美情趣，讓學(xué)生“心慕”。從教會(huì)學(xué)生讀貼開(kāi)始。漢字是由線(xiàn)條組成的、具有審美價(jià)值的方塊文字。書(shū)法實(shí)際上是以結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫(huà)的輕重、運(yùn)筆的疾緩來(lái)抒發(fā)情感和描寫(xiě)意境的。讀 帖可先察用筆，即它的起筆、收筆，藏鋒、露鋒以及中側(cè)粗細(xì)，轉(zhuǎn)折提按等特 點(diǎn)，再看筆畫(huà)的筆勢(shì)，結(jié)字的正側(cè)，向背、疏密、大小的特點(diǎn)，然后再分析一 下字與字之間、行與行之間的空白關(guān)系，從用筆、結(jié)字、章法三個(gè)方面層層深 入，反復(fù)揣摩，然后再臨寫(xiě)。讀得越仔細(xì)，理解得越深刻，動(dòng)筆時(shí)就會(huì)反映得 越全面越豐富。因此在平時(shí)的教學(xué)中，首先要求學(xué)生按正確的筆順去寫(xiě)，注意筆畫(huà)間呼應(yīng) 的規(guī)律，力求先將字寫(xiě)正確、規(guī)范、整潔，再是美觀(guān)；進(jìn)而學(xué)會(huì)欣賞，欣賞王 羲之陰柔的美，歐陽(yáng)詢(xún)險(xiǎn)峻的美，顏真卿豪放的美，王寵空靈的美，康有為野 逸的美……還要欣賞書(shū)法的用筆美、線(xiàn)條美、結(jié)構(gòu)美、章法美、趣味美、簡(jiǎn)的 美、繁的美等，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)，讓他們懂得什么是美的，怎樣才 能更美；然后，用美去感染學(xué)生，激發(fā)他們追求美、創(chuàng)設(shè)美的欲望?！笆肿贰?即要引導(dǎo)學(xué)生追求個(gè)性化的東西，學(xué)著去欣賞、接納別人心目中的美的同時(shí)，推崇創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)揮創(chuàng)新潛能，可以根據(jù)自身的喜好，取長(zhǎng)補(bǔ)短來(lái)滋 長(zhǎng)心目中的美。

三、由“心悟”到“神會(huì)”。心悟” 神會(huì)” 書(shū)法學(xué)習(xí)要學(xué)會(huì)感悟，學(xué)會(huì)勤于思考，因?yàn)橐磺徐`感都來(lái)源于感悟。自古 以來(lái)，大書(shū)法家的字寫(xiě)得那么好，關(guān)鍵在于他們有獨(dú)特的感悟，把這個(gè)感悟運(yùn) 用到書(shū)法上，形成一個(gè)鮮明的風(fēng)格，被后人所推崇。張旭看到孫二娘舞劍感悟 出：劍法即筆法，寫(xiě)出酣暢淋漓的大草；顏真卿看到水珠在墻上留下痕跡感悟 出 “屋漏痕” 悟出中鋒用筆，用篆書(shū)的筆法寫(xiě)出了晚年的杰作 《麻姑仙壇記》。感悟是多方面的，是從生活、自然中來(lái)的。豎彎鉤是學(xué)生書(shū)寫(xiě)有困難的筆 畫(huà)，教師可以巧妙引用學(xué)生耳熟能詳?shù)墓旁?shī)“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛 浮綠水……”從“鵝劃水”去感悟神會(huì)豎彎鉤的寫(xiě)法。又如拆金股、錐劃沙、船夫搖擼等。感悟應(yīng)該養(yǎng)成習(xí)慣，應(yīng)該經(jīng)常的，有目的的進(jìn)行培養(yǎng)。運(yùn)用齊白 石的“貴在似與不似間”，喚起學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生把自己看到的、聽(tīng)到的，心里感悟到的，真實(shí)地自由地說(shuō)出來(lái)，既交流了他們的思想、感受，也使接受 者得到啟發(fā)、產(chǎn)生共鳴，達(dá)到共識(shí)。

四、由“心醉”到“意決”。心醉” 意決” 書(shū)法學(xué)習(xí)無(wú)捷徑可走，還是貴在兩個(gè)字“勤”與“多”，要做到手勤、足 勤、眼勤、耳勤，勤學(xué)、勤問(wèn)、勤思、勤練，精益求精；多看、多臨、多想、多用，實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變的飛躍。只有達(dá)到醉境之人才會(huì)意志堅(jiān)決地將書(shū)法進(jìn)行 到底。古代許多著名書(shū)家不但書(shū)藝精湛而且流傳著許多鮮為人知的故事。如王羲 之為老婦書(shū)扇，顏真卿忠直剛烈，柳公權(quán)豁達(dá)大度，鄭板橋體察民情等。教師 可向?qū)W生講述這些古今書(shū)法名家的生平事跡或趣聞?shì)W事，宣揚(yáng)他們的人格魅力，提升他們?cè)趯W(xué)生心目中的地位，從而更親近書(shū)法家，更沉醉于書(shū)法的學(xué)習(xí)。我們還要努力創(chuàng)造學(xué)書(shū)氣氛、形成專(zhuān)注心境。學(xué)過(guò)課文《“私塾先生”》 的同學(xué)都會(huì)記得那么一句話(huà)，“寫(xiě)字第一心要靜”。學(xué)生臨帖寫(xiě)字時(shí)必須要讓 他們排除雜念做到平心靜氣、專(zhuān)心致志。有時(shí)候還可以在書(shū)法練習(xí)課上適當(dāng)?shù)?播放一些我國(guó)的古典樂(lè)曲，古樸典雅的旋律能創(chuàng)造幽靜輕松的氣氛，“淡泊以 明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的醉人心境。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成細(xì)致、專(zhuān)注、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)。校園更要能處處翰墨飄香，學(xué)生能時(shí)時(shí)在書(shū)法的道路上你追我趕，雖不求人人成為書(shū)法家，但希望能在書(shū)路上走得更遠(yuǎn)！

第三篇：讓詩(shī)情行走在意境中

讓詩(shī)情行走在意境中

--------觀(guān)王崧舟老師古詩(shī)教學(xué)《楓橋夜泊》有感

提起古詩(shī)詞教學(xué)，相信大家都有一個(gè)感受：這短短的幾十個(gè)字，教起來(lái)可不那么容易。就是平時(shí)的一節(jié)公開(kāi)課上，也極少有老師選上有關(guān)古詩(shī)詞教學(xué)的課。也許，是我們大家不夠重視，覺(jué)得一首古詩(shī)詞就這么幾十個(gè)字，信息量太少，不屑一教；也許，古詩(shī)詞真的很難教，這樣的課堂太難“出彩”了，大家都不想吃力不討好。于是乎，在古詩(shī)詞教學(xué)上，大家?guī)缀醵紤阎环N“欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”的無(wú)奈。那么就來(lái)個(gè)老三套吧：先是簡(jiǎn)單介紹一下詩(shī)人、詩(shī)歌背景；接著逐字逐句地講解意思；然后拿出我們自己事先概括好的“這首詩(shī)（詞）表達(dá)了詩(shī)人什么樣什么樣的感情”這樣的一個(gè)標(biāo)簽給詩(shī)詞貼上；最后布置學(xué)生回去把這些都背熟了。這樣，一節(jié)古詩(shī)詞課的教學(xué)任務(wù)就算“勝利地落下帷幕”了?？墒窃谶@次的古詩(shī)教學(xué)的研修活動(dòng)中，我第一次聆聽(tīng)了王老師執(zhí)教的古詩(shī)——《楓橋夜泊》，一不小心被震撼了。因此反反復(fù)復(fù)地看了好幾遍。每聽(tīng)完一遍心中逐漸滋生的落寞驟然間變成撲面而來(lái)的一腔悲情。但這樣說(shuō)仍還不能將一種直至內(nèi)心深處的勾連狀態(tài)概括殆盡。這感受無(wú)以名狀，而且似曾相識(shí)。

唐人張繼的《楓橋夜泊》在上小學(xué)時(shí)我們就讀過(guò)，但這首詩(shī)真正的含義是什么呢，究竟寫(xiě)的是一種什么感情呢？直到自己三十歲后于某夜翹望天邊寒月，偶然間似乎與作者已心有靈犀，適時(shí)傾聽(tīng)王老師對(duì)詩(shī)的感悟時(shí)，才體會(huì)到他的真正意境。深厚的文化底蘊(yùn)加上巧妙的構(gòu)思，王老師不動(dòng)聲色的點(diǎn)撥下，《楓橋夜泊》的作者便躍然眼前，訴說(shuō)他內(nèi)心的苦悶，與此同時(shí)，學(xué)生們更感受到了詩(shī)句的語(yǔ)言魅力及了解了此詩(shī)與其他類(lèi)似詩(shī)句的不同之處，所有這些讓我們敬佩不已。寒山寺的鐘聲似乎已響徹千萬(wàn)年，它仿佛從曠遠(yuǎn)無(wú)際的蒼渺中傳來(lái)，在喚醒游子思家的情懷。而王老師的高絕之處，是幾乎對(duì)這種旅情不著一字，但潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讓古詩(shī)的詩(shī)情行走在意境之中，使學(xué)生的體會(huì)可以有極廣泛的空間。這也正是古詩(shī)的極致魅力所在。

慚愧呀慚愧，同樣是一首古詩(shī)，我們?cè)谥v臺(tái)上給學(xué)生傳遞的是怎樣的一種意境呢？?jī)?nèi)容空洞，意境干癟。王老師的課堂卻呈現(xiàn)出了一節(jié)真正的語(yǔ)文課，他與學(xué)生課堂上的對(duì)話(huà)過(guò)程，才可以稱(chēng)得上是文化傳播、精神傳承的過(guò)程。試想，如果誰(shuí)能有幸小學(xué)六年都浸泡在這濃濃的詩(shī)意中的話(huà)，一句話(huà)：后果很?chē)?yán)重。

就詩(shī)的藝術(shù)性來(lái)説，唐詩(shī)確實(shí)是頂峰了。就講詩(shī)的意境性來(lái)說(shuō)，王老師確實(shí)是頂峰了。

鐘聲悠悠，這一課，也如這鐘聲，久久回蕩，延綿不絕。

第四篇：讓學(xué)生在生物課中感受美

讓學(xué)生在生物課中感受美

雙遼市永加鄉(xiāng)永加中學(xué)：尚春昕

教育學(xué)認(rèn)為，無(wú)論是自然形態(tài)的審美對(duì)象，還是社會(huì)形態(tài)的審美對(duì)象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。美育就是通過(guò)美的具體的、鮮明的形象來(lái)感染人，引起人的美感；美育也是通過(guò)美的事物來(lái)影響人們的心理活動(dòng)，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴，性情上得到陶冶。作為教師首先要把教學(xué)看成是一種藝術(shù)，一種美的藝術(shù)。因?yàn)槊鎸?duì)的、要服務(wù)的是“人”。早在四百多年前，捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》一書(shū)中就曾指出：“教學(xué)就是把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)?！蔽覈?guó)的教育家陶行知先生也認(rèn)為，知識(shí)是做“真人”的基礎(chǔ)，要傳授“真知”就必須先尊重“人”的情感。生物科學(xué)是探索生命奧秘的科學(xué)，處處體現(xiàn)著生命的美，學(xué)生即是學(xué)習(xí)知識(shí)的主體，同時(shí)也是生物科學(xué)研究范疇內(nèi)的主體。

美的視覺(jué)感受

美的直觀(guān)表現(xiàn)首先是色彩和形態(tài)，豐富的生物學(xué)知識(shí)能揭示色彩美和形態(tài)美的本質(zhì)，充實(shí)美的內(nèi)涵。生物課上講解花色、毛色、膚色、色素的種類(lèi)、色素比例和顏色成因等內(nèi)容，能使學(xué)生了解天然色彩美的來(lái)源。繽紛的色彩讓我們賞心悅目，而對(duì)動(dòng)植物卻有著重要作用：花卉可以利用它招引昆蟲(chóng)；昆蟲(chóng)可以利用它逃避敵害；綠色植物有了色素才能光合作用；猛獸斑駁的皮毛幫助它隱伏捕食；皮膚中的黑色素能阻擋紫外線(xiàn)等??這些知識(shí)的講解能使學(xué)生理解色彩美真正的內(nèi)涵。生物的形態(tài)是多種多樣的，學(xué)生們能欣賞婀娜多姿的花木，優(yōu)雅的天鵝，威武的雄獅和奔騰的駿

馬，卻不愿接受黑色的烏鴉和皮膚裸露的蟾蜍，其實(shí)這種審美角度較片面，老師可以依據(jù)生物的形態(tài)生理學(xué)原理和達(dá)爾文進(jìn)化論思想對(duì)學(xué)生作這樣的解釋?zhuān)荷锏男螒B(tài)總是與其功能相適應(yīng)的，是長(zhǎng)期自然選擇而進(jìn)化的結(jié)果，一切生物都能體現(xiàn)出自然美而就的行為美、整體美、協(xié)調(diào)美和適應(yīng)美，進(jìn)而使生物界呈出現(xiàn)多樣美，相互依存的生物生生不息、世代交替的現(xiàn)象，更使大千世界呈現(xiàn)出生命的活力。這樣的教育有利于學(xué)生形成客觀(guān)的審美心態(tài)，在欣賞生物的美麗色彩和優(yōu)美形態(tài)的同時(shí)，還能感受到色彩美和形態(tài)美更深層次的自然美。

美的聽(tīng)覺(jué)感受

在教學(xué)語(yǔ)言上，不僅要做到清晰、準(zhǔn)確和符合語(yǔ)法規(guī)則，還要講究語(yǔ)言的藝術(shù)美。生物學(xué)教學(xué)語(yǔ)言要善于從學(xué)生的情感需要出發(fā)，運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻、構(gòu)思巧妙的懸念。膾炙人口的詩(shī)詞佳句、富有感染力的文學(xué)渲染以及抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、豐富生動(dòng)的面部表情，以增強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)美感。比如講植物的光合作用可以采用這樣的開(kāi)場(chǎng)白（帶感情地）：“當(dāng)一束陽(yáng)光穿過(guò)寒冷而黑暗的天空，到達(dá)地球，照射在一片綠葉上的時(shí)候，一個(gè)偉大的奇跡便發(fā)生了！”（緊接著板書(shū)：光合作用）。有情有景，妙趣橫生。課堂教學(xué)雖然不能像舞臺(tái)表演那樣大喜大悲，但同樣要做到有喜有憂(yōu)、情理交融，使生物學(xué)教學(xué)充滿(mǎn)生命的活力。

美的行為感受

“感人者莫先乎情”，審美教育就是以美感人，以情動(dòng)人，美能感人，美能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感。中華民族悠悠幾千年輝煌燦爛的生物學(xué)發(fā)展

史，可培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛(ài)國(guó)主義的情感；現(xiàn)在生物科學(xué)的發(fā)展與生物高新技術(shù)的變革，可增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代緊迫感和振興中華的崇高責(zé)任感；偉大生物學(xué)家的勵(lì)志探索過(guò)程，可激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、追求真理、報(bào)效祖國(guó)的情感。

例如發(fā)育較早的學(xué)生起初不愿接受逐漸明顯的第二性征和臉上的青春痘，在接受了青春期教育后，他們不再覺(jué)得難為情，能正確地對(duì)等和處理相關(guān)的問(wèn)題，并珍惜這與生俱來(lái)的青春美；烏鴉的黑羽毛不美，但它卻有孝順親鳥(niǎo)的行為美；一片看似平凡的綠地或樹(shù)林，實(shí)際上是一個(gè)井然有序的生態(tài)系統(tǒng)，綠色植物（生產(chǎn)者）、動(dòng)物和人（消費(fèi)者）、微生物（分解者）和無(wú)機(jī)環(huán)境之間保持著物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的生態(tài)平衡，構(gòu)成了生物和環(huán)境的協(xié)調(diào)美。學(xué)生有了這樣的審美心態(tài)，審美興趣被進(jìn)一步激發(fā)，發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的視野擴(kuò)大了，能從多方面層次去觀(guān)察事物，從而客觀(guān)地辨別美，即有了全面的審美角度和科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的審美感知能力得以提高。

美的心靈感受

美的感知不止是瞬間的，還應(yīng)是持久的，是震撼心靈的。學(xué)生審美想象力和審美理解力的培養(yǎng)，是形成健全審美心理結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。例如松樹(shù)特化的針葉和發(fā)達(dá)的根系，使它能耐干旱抗嚴(yán)寒，即使在貧瘠的土地上也能頑強(qiáng)地自下而上。老師講解這個(gè)知識(shí)點(diǎn)后，可以引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)松樹(shù)蒼勁有力的形態(tài)美和適應(yīng)美展開(kāi)審美想象和聯(lián)想，去理解和感受松樹(shù)剛正不阿和自強(qiáng)不息的品質(zhì)。

生物教學(xué)的過(guò)程是傳導(dǎo)美的過(guò)程，它將生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)美與大自然絢麗多彩之美緊密聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅獲得知識(shí)，更能欣賞自然美，更加熱愛(ài)自然珍愛(ài)生命。教師通過(guò)講述植物用地下莖和根進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)生殖的原理，使學(xué)生真正理解了白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩(shī)句；學(xué)生學(xué)習(xí)了奏葉芽發(fā)育的知識(shí)，更能想象出“不知細(xì)葉誰(shuí)栽出，二月春風(fēng)似剪刀”的春色美景；如果學(xué)生相驗(yàn)證秋葉中紅色花青素的形成，也會(huì)學(xué)杜牧“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”，去欣賞“霜葉紅于二月花”了。只有學(xué)到科學(xué)的“真”，才能豐富自然的“美”，才能有美的情感、美的境界和美的心靈。

發(fā)揮生物學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)，能夠使學(xué)生保持客觀(guān)的審美心態(tài)，多層次多側(cè)面地感知美的生活和美的世界，確立科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，并調(diào)動(dòng)生物學(xué)知識(shí)和技能的積累進(jìn)行審美聯(lián)想和想象，深刻理解美的形象所蘊(yùn)含的意義，感悟美的真諦，最終組合成自然而協(xié)調(diào)的審美心理結(jié)構(gòu)，形成正確的審美觀(guān)。

第五篇：讓孩子們?cè)谠?shī)情畫(huà)意中徜徉（小編推薦）

讓孩子們?cè)谠?shī)情畫(huà)意中徜徉

九方小學(xué) 楊 靈

古典詩(shī)詞是我國(guó)古代文化藝術(shù)殿堂的瑰寶，無(wú)論是其深厚的文化背景、凝練的語(yǔ)言形式，還是委婉含蓄的表情達(dá)意、意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界都是值得我們回味品評(píng)的。學(xué)習(xí)積極健康的古詩(shī)，不僅能夠提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)于人類(lèi)高尚情操的培養(yǎng)也大為裨益。

然而，古詩(shī)教學(xué)歷來(lái)是閱讀教學(xué)的一大難點(diǎn)，其難有二：

一、古詩(shī)大多有著深刻的意蘊(yùn)、豐富的情感，動(dòng)人的詩(shī)情畫(huà)意，一首詩(shī)就是一幅圖畫(huà)、一個(gè)故事、一段歷史。但古詩(shī)內(nèi)容的時(shí)空跨度太大，離我們的年代較遠(yuǎn)，加之小學(xué)生的生活積累、人生積淀和認(rèn)知水平又太淺，很難把握古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的思想精華和語(yǔ)言魅力，很難與詩(shī)人心同此情、意同此理；

二、由于古詩(shī)的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格離學(xué)生的現(xiàn)有語(yǔ)感相去甚遠(yuǎn)，在教學(xué)評(píng)價(jià)尚未實(shí)現(xiàn)革命性的徹底的轉(zhuǎn)型之前，老師們不能不顧及當(dāng)下仍然流行著的古詩(shī)的學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)方式和標(biāo)準(zhǔn)，不得不跟著考試這根“指揮棒”走，僅僅滿(mǎn)足于詩(shī)義的疏通和詩(shī)句的積累，至于詩(shī)的豐富內(nèi)涵則往往無(wú)暇顧及。

因此，我們的古詩(shī)教學(xué)常常陷入這樣一些誤區(qū)：

1、填鴨、注入式的串講：學(xué)習(xí)古詩(shī)最重要的莫過(guò)于理解詩(shī)歌的 意思，領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵，體會(huì)古詩(shī)語(yǔ)言之精妙。于是在課堂教學(xué)當(dāng)中，理解詩(shī)意就成了重頭戲。通常的教法是先讓學(xué)生聯(lián)系詩(shī)歌注解，解決一些字詞的意思，然后在教師的逐字逐詞逐句牽引下，逐句解釋?zhuān)?后讓學(xué)生連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)，寫(xiě)一寫(xiě)，如此，往往把一首首蕩氣回腸的千古絕唱解剖得支離破碎，詩(shī)歌的韻味喪失殆盡，也使學(xué)生學(xué)習(xí)失去了新鮮感，失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索性。

2、花樣翻新式的表演：在《新課標(biāo)》倡導(dǎo)“讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)”、“讓學(xué)生選擇喜歡的方式學(xué)習(xí)”的影響下，課堂教學(xué)中，老師費(fèi)了大量的心思讓學(xué)生愉快、自主的學(xué)習(xí)，課堂表演就是老師們競(jìng)相使用的一種方式，古詩(shī)教學(xué)亦如此。的確，在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表演這一輔助手段，有利于學(xué)生深入理解文本世界，并獲得真切的感受。但是很多老師缺乏對(duì)文本的正確把握，過(guò)分追求形式，追求新奇，純粹是為了表演而表演，把古詩(shī)搞得不倫不類(lèi)，表面上很熱鬧，可實(shí)質(zhì)上破壞古詩(shī)的原意，白白浪費(fèi)學(xué)生和老師的精力和熱情。

3、傾盆大雨式的題解：有些老師急功近利，既介紹作者生平，又介紹生活環(huán)境；既講政治思想，又說(shuō)寫(xiě)作特點(diǎn)和主要成就，往往使學(xué)生不知從何學(xué)起，處于一種迷茫的狀態(tài)，畢竟學(xué)生的認(rèn)知水平是有限的。

4、隨心所欲式的問(wèn)答：古詩(shī)大多沒(méi)有耐讀的情節(jié)，教師往往就不放手讓學(xué)生去自學(xué)了，怕他們“無(wú)所作為”，所以采用一問(wèn)一答的方式成為有些老師古詩(shī)教學(xué)的習(xí)慣。但古詩(shī)有鮮明的藝術(shù)形象和深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，需要反復(fù)誦讀，深刻體會(huì)。濫用問(wèn)答法，破壞古詩(shī)的整體性，使學(xué)生無(wú)法很好的領(lǐng)會(huì)其意境。

如何嘗試新的、有效的教學(xué)方式，將學(xué)生領(lǐng)入詩(shī)的意境，體驗(yàn)詩(shī)人的感情，詩(shī)情畫(huà)意地教古詩(shī)，詩(shī)情畫(huà)意地學(xué)古詩(shī)，讓學(xué)生在美妙的 弦律中學(xué)習(xí)古詩(shī)、吟誦古詩(shī)，使學(xué)生樂(lè)學(xué)古詩(shī)。既讓學(xué)生獲得對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)知，又能使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中得到鑒賞水平的提高和情感的升華，成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中頗感困惑的問(wèn)題。

古詩(shī)的教學(xué)，一定要在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，讓學(xué)生感受教材中蘊(yùn)含的美的因素，能夠激發(fā)孩子身上的求知與求學(xué)的欲望，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展、自由思考，陶冶其情操，培養(yǎng)審美能力，是提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的一個(gè)有效手段。

一、音像渲染，營(yíng)造氛圍

教學(xué)中借助音像調(diào)動(dòng)情感，烘托、渲染詩(shī)歌的內(nèi)容，創(chuàng)造美的氛圍，有助于學(xué)生理解詩(shī)意。在教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時(shí)，選擇古箏曲配樂(lè)，教師隨著明快的樂(lè)曲聲吟誦，再通過(guò)畫(huà)面，感受詩(shī)中兩岸懸崖峭壁，猿聲啼叫，一葉輕舟在湍急的江水中飛流直下的景象，畫(huà)面靜中有動(dòng)，從有限的畫(huà)面想到無(wú)限的畫(huà)外，感受畫(huà)中的情，聽(tīng)到畫(huà)外的音?；钴S學(xué)生的思維，更好地理解詩(shī)句，體會(huì)作者喜悅的心情。以美的氛圍，為學(xué)習(xí)這首詩(shī)作好情感鋪墊。在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，配樂(lè)讓學(xué)生練習(xí)吟誦這首詩(shī)，更能激發(fā)起學(xué)生吟誦詩(shī)的積極性，收到很好的效果。

二、結(jié)合背景，挖掘主旨。

詩(shī)必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩(shī)作都是詩(shī)人感情被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)點(diǎn)燃后抒寫(xiě)的。由于作者所處的時(shí)代、社會(huì)生活及個(gè)人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個(gè)性氣質(zhì)不同，詩(shī)中所表達(dá)的思想感情也不一樣。例《示兒》這首詩(shī)是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的絕筆。由于這首詩(shī)的內(nèi)容涉及到北宋末年金兵入侵中原，北宋滅亡，南宋統(tǒng)治者據(jù)半壁江山而不圖恢復(fù)失地的歷史背景，詩(shī)歌所反映的生活距今年代久遠(yuǎn)，小學(xué)生的歷史知識(shí)又很有限，因此學(xué)生對(duì)這首詩(shī)中所表達(dá)的至死不渝的愛(ài)國(guó)之情較難理解。在教學(xué)伊始，老師出示有關(guān)時(shí)代背景和詩(shī)人際遇的資料讓學(xué)生通讀，接著出示了相關(guān)圖片，并充滿(mǎn)激情地說(shuō)：“《示兒》是陸游的絕筆，作于1210年，85歲高齡的詩(shī)人就要走完坎坷多難的人生旅程之際，他什么事都丟開(kāi)了，惟獨(dú)因沒(méi)有目睹祖國(guó)統(tǒng)一而不甘瞑目，憂(yōu)憤之極的他傷心地留下了這首傳誦千古的詩(shī)篇，帶著“生前恨不見(jiàn)中原”的遺恨與世長(zhǎng)辭。詩(shī)人心情該是何等悲痛，何等悲憤。一切愛(ài)國(guó)之士讀到這樣的詩(shī)句，怎能不為之潸然淚下？”正是大量的史實(shí)資料，幫學(xué)生填補(bǔ)了認(rèn)識(shí)上的空白，為學(xué)生深入理解詩(shī)中所表達(dá)的思想感情做了鋪墊，將學(xué)生引入了詩(shī)的情境中。

三、發(fā)揮想像，體會(huì)意境。

古詩(shī)語(yǔ)言精辟涵蓄、跳躍靈活，意趣無(wú)窮。所以教師還要獨(dú)具匠心，發(fā)掘古詩(shī)文藝術(shù)上的空白，根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、感受、聯(lián)想和想像，將古詩(shī)變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈活，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。

如王昌齡《出塞》一詩(shī)，描寫(xiě)了清冷的明月、荒涼的關(guān)山、遼闊的荒漠、戍邊的將士。教學(xué)時(shí)，在感知詩(shī)意的基礎(chǔ)上，可引導(dǎo)學(xué)生想象畫(huà)面：蒼茫的夜色中，高遠(yuǎn)的天空中一輪明月清冷幽靜，遠(yuǎn)望夜色無(wú)邊，曠野無(wú)垠，近看邊關(guān)荒涼，孤寂凄清，舉首望見(jiàn)那千里與共的 明月，思鄉(xiāng)思親之情躍然紙上。又如《七步詩(shī)》，教學(xué)中，要聯(lián)系當(dāng)時(shí)情況，展開(kāi)想象，當(dāng)時(shí)是一種什么樣的氣氛？曹丕會(huì)想些什么？他又是怎么說(shuō)的？曹植內(nèi)心感受如何？他們的神情如何？這樣，就能充分體會(huì)詩(shī)人所處的環(huán)境，感受詩(shī)人內(nèi)心的悲憤了。這時(shí)再讀：“本是同根生，相煎何太急？”就能起到一種震撼心靈，觸動(dòng)靈魂的效果，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的境界。

四、品詞析句，反復(fù)吟詠。

古詩(shī)不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。古詩(shī)教學(xué)中，采取大聲朗讀、獨(dú)自朗讀、加手勢(shì)吟誦等多種形式，讓學(xué)生在朗讀、吟誦中體味，更能感悟詩(shī)的韻律美。只有這樣，學(xué)生才能對(duì)詩(shī)中的描寫(xiě)加以補(bǔ)充擴(kuò)展，漸入詩(shī)的意境，從對(duì)自然景物的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，悟出哲理。

例如教學(xué)《聞官軍收河南河北》，老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦讀全詩(shī)，看看最能表達(dá)詩(shī)人情感的是哪個(gè)字？學(xué)生發(fā)現(xiàn)是“喜”字。接著帶著這個(gè)“喜”字反復(fù)誦讀品味，體會(huì)詩(shī)人“喜”的是什么，詩(shī)句又怎樣表達(dá)“喜”的感情。學(xué)生通過(guò)自學(xué)、討論、交流、分別悟出了這樣的意思：詩(shī)里表達(dá)“喜”的情感是“一喜叛軍得平復(fù)”，“二喜國(guó)家得安寧”，“三喜親人能團(tuán)聚”，“四喜回鄉(xiāng)得償愿”。這樣就品味到“喜”字用筆之妙，貫穿了全詩(shī)的感情。

顯然，以上幾種方法不是相互孤立的。每一首古詩(shī)的教學(xué)都要綜合應(yīng)用多種方法，學(xué)生才會(huì)理解接受。這就要求我們教師要根據(jù)實(shí)際 情況，尋求最佳的教學(xué)思路，多角度、多層次地鑒賞，有的放矢，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的審美價(jià)值，從中悟出詩(shī)歌所蘊(yùn)涵的思想感情。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：教讀古典詩(shī)詞，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教讀古典詩(shī)歌時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會(huì)、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知詩(shī)的音樂(lè)美，讓他們自然而然地步入詩(shī)的意境，最終獲得思想的啟迪，達(dá)到積累祖國(guó)語(yǔ)言，提高審美情趣的目的。