第一篇：電影蒙太奇對(duì)閱讀教學(xué)的啟示

電影蒙太奇對(duì)閱讀教學(xué)的啟示

蒙太奇（Montage）原本是建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為裝配、安裝。在現(xiàn)代電影中，蒙太奇指鏡頭與鏡頭、場(chǎng)景與場(chǎng)景的銜接組合。我國(guó)著名電影劇作家夏衍認(rèn)為，所謂“蒙太奇”就是依照情節(jié)的發(fā)展、觀眾注意力和關(guān)心的程序，把一個(gè)個(gè)鏡頭合乎邏輯地、有節(jié)奏地連接起來(lái)，使觀眾得到一個(gè)明確、生動(dòng)的印象或感覺(jué)，從而使他們正確地了解一件事情發(fā)展的一種技巧。在文章中，則指的是句法與章法的鏡頭組接。可見(jiàn)蒙太奇的藝術(shù)表現(xiàn)手法與語(yǔ)文教學(xué)確有其相通之處，尤其在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的閱讀教學(xué)中具有相當(dāng)重要的指導(dǎo)意義。下面我就語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)蒙太奇藝術(shù)手法的運(yùn)用舉一些例子，希望對(duì)您的教學(xué)有所幫助。

1.順敘蒙太奇

順敘蒙太奇就是按照影視故事、情節(jié)線索的“自然時(shí)序”，條理分明、層次井然地聯(lián)結(jié)鏡頭畫(huà)面的技術(shù)，其目的是造成敘述的連貫性。如：于光中的散文《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中有這樣幾句：“一打少年聽(tīng)雨，紅燭昏沉。再打中年聽(tīng)雨，客舟中、江闊云低。三打白頭聽(tīng)雨在僧廬，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。”三句話，展現(xiàn)出人生的三個(gè)片段，放到銀幕上，就是三個(gè)跳躍的鏡頭，串起來(lái)構(gòu)成了游子曲折坎坷的一生，這便是語(yǔ)文中的順敘蒙太奇。

2.平行蒙太奇

平行蒙太奇是指把發(fā)生在同一時(shí)間內(nèi)不同場(chǎng)合的人事平行地?cái)⑹龀鰜?lái)，使之相互襯托、補(bǔ)充與交叉，以造成緊張的矛盾沖突。如：《荷花淀》中寫(xiě)幾位婦女探夫遇敵，有這樣一段敘述：

“唉呀！那邊過(guò)來(lái)一只船?！?/p>

“唉呀，日本！你看那衣裳！”

“快搖！”

小船拼命往前搖。……

大船追得很緊。

……他們搖得小船飛快。小船活像離開(kāi)了水皮的一條打跳的梭魚(yú)?！?/p>

后面大船來(lái)得飛快。那明明白白是鬼子。這幾個(gè)青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒(méi)有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！

這段敘述，有如鏡頭在搖擺不定的小船和氣勢(shì)洶洶的敵艦之間來(lái)回切換，制造出了一種扣人心弦的氣氛，使人不能不為婦女們的命運(yùn)擔(dān)憂，這無(wú)疑是平行蒙太奇。

3.堆砌蒙太奇

將一些性質(zhì)相近并說(shuō)明同一內(nèi)容的鏡頭“堆砌”式地組接在一起，造成視覺(jué)形象的累加，進(jìn)而產(chǎn)生某種特定的意象，這就是堆砌蒙太奇。如：被譽(yù)為“秋思之祖”的《天凈沙?秋思》：

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

短短的五句詩(shī)，每一句都是由若干意象疊加而成。孤立地看，每一個(gè)意象本身并無(wú)特定的內(nèi)涵，但把他們組合在一起，卻神奇般產(chǎn)生了蒙太奇效應(yīng)，即每一組意象都具備了單個(gè)意象原來(lái)所不具備的新的意義。原因是什么呢？原來(lái)每一句中的各個(gè)意象在性質(zhì)上都相似，具有相似性質(zhì)的意象堆疊在一起反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步強(qiáng)化了這種性質(zhì)。枯藤、老樹(shù)、昏鴉，色調(diào)灰暗，組合在一起正給人一種蕭瑟蒼涼之感；小橋、流水、人家，色調(diào)明朗，組合后給人以溫馨、明快之感，但放入整首小令中，卻反襯了其余幾句，使哀景更增其哀；古道、西風(fēng)、瘦馬、西下的夕陽(yáng)、斷腸人，其性質(zhì)也是荒涼的、傷感的，組合在一起渲染出一種孤寂、落魄之感。單句是這樣，各個(gè)單詞組合在一起構(gòu)成的整體更如多幅性質(zhì)相似的電影畫(huà)面對(duì)同一主題進(jìn)行不斷渲染、強(qiáng)化，從而使讀者產(chǎn)生一種天涯漂泊的孤苦、凄涼、滄桑之感。

4.重復(fù)蒙太奇

電影中的重復(fù)蒙太奇主要通過(guò)復(fù)現(xiàn)某一重要情景，以對(duì)這一情景進(jìn)行突出、強(qiáng)調(diào)。如：戴望舒的《雨巷》，“撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷”的句子在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，氤氳出一種哀惋、惆悵、低回的詩(shī)意。《周總理，您在哪里》一詩(shī)中，“周總理，您在哪里”的呼喊聲多次回響，表達(dá)了人們對(duì)周總理的無(wú)比愛(ài)戴、崇敬和對(duì)總理逝世的無(wú)限哀痛?！蹲兩垺分?，寫(xiě)奧楚蔑洛夫脫下大衣又穿上，如此反復(fù)多次，其實(shí)每一次都是在為自己趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵的言行作掩飾。這些寫(xiě)作手法，與電影中的重復(fù)蒙太奇有異曲同工之妙。

5.對(duì)比蒙太奇

對(duì)比蒙太奇是指將兩種截然對(duì)立或根本相反的人、事、物、景、音響、色彩等組接在一起，形成特定的沖突或反差，以表達(dá)某種寓意或強(qiáng)化某種思想、情感。如：《紅樓夢(mèng)》第九十八回，一面寫(xiě)黛玉“魂歸離恨天”，一面寫(xiě)寶玉與寶釵結(jié)婚。原文寫(xiě)道：

當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個(gè)時(shí)辰。紫鵑等都大哭起來(lái)?！?yàn)t湘館離新房子甚遠(yuǎn)，所以那邊并沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。一時(shí)大家痛哭了一陣，只聽(tīng)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)一陣音樂(lè)之聲，側(cè)耳一聽(tīng)，卻又沒(méi)有了。探春、李紈走出院子外再聽(tīng)時(shí)，惟有竹稍風(fēng)動(dòng)，月影移墻，好不凄涼冷淡！

這一段，將兩個(gè)場(chǎng)景對(duì)照起來(lái)寫(xiě)，以樂(lè)襯哀，哀者更哀。這是典型的對(duì)比蒙太奇。這樣的例子在詩(shī)文、小說(shuō)中舉不勝舉。

6.類(lèi)比蒙太奇

與對(duì)比蒙太奇相反，類(lèi)比蒙太奇不是強(qiáng)調(diào)鏡頭內(nèi)容的對(duì)立，而是通過(guò)把具有相似、相近性質(zhì)的事物、情景組接在一起，以傳達(dá)某種思想、情感或觀點(diǎn)。如：《關(guān)雎》開(kāi)首四句：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，從寫(xiě)作手法上來(lái)講，這是“興”，在河洲上鳩鳥(niǎo)和鳴的場(chǎng)景來(lái)引出君子追求婷婷淑女的畫(huà)面，自然而然地透現(xiàn)出“相思、熱戀、追求”等諸多愛(ài)情語(yǔ)碼，折射出歌頌、贊美男女純真愛(ài)情的主題思想，給人以意義雋永的美好遐想。如果從電影藝術(shù)的角度來(lái)看，它又是類(lèi)比蒙太奇。緊接下來(lái)的“參差荇菜，左右流之”，是一幅忽左忽右的采摘荇菜的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，相配的則是一個(gè)男子寢不能寐、深夜相思的鏡頭，前者隱喻后者，即男子為那“窈窕淑女”已心煩意亂、坐臥不安，下定決心去追求，也同樣是這種蒙太奇手法。

此外，還有在影視內(nèi)容進(jìn)行到某些時(shí)候，需要烘托氣氛、渲染情境或作必要的意象傳達(dá)時(shí)，借用“道具”性質(zhì)的鏡頭形象而完成影視敘述任務(wù)的借代蒙太奇以及在正常敘述過(guò)程中暫時(shí)中斷敘述而插入一段相關(guān)鏡頭再恢復(fù)原來(lái)的敘述的插敘蒙太奇等等。在文本閱讀中隨處可見(jiàn)，在此不作一一列舉。

綜觀前述，電影蒙太奇藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有潛移默化之作用，只要我們能深刻領(lǐng)悟和透視蒙太奇手法的生命底色，并能正確運(yùn)用于閱讀教學(xué)之中，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)將會(huì)柳暗花明，更上一層樓。

[作者通聯(lián)：云南羅平馬街一中]

第二篇：從蒙太奇角度分析電影《活著》

用蒙太奇的角度分析電影《活著》

《活著》轉(zhuǎn)變了以往我們關(guān)于人類(lèi)存在的種種思考，它拋棄了傳統(tǒng)意識(shí)中的那些崇高的使命，把活著的目的從外面拉回來(lái)，將其轉(zhuǎn)而指向了活著本身。作品一針見(jiàn)血地指出，我們不是為了除去活著本身之外的任何目的而存在，而只為活著本身而活著

張藝謀導(dǎo)演將《活著》拍成電影，但該片一直被禁止上映。許多年后的今天，我們?nèi)耘f認(rèn)為這部片子是張藝謀最為成功的影視作品之一，也是中國(guó)電影史上不可多得的經(jīng)典影片之一。本影片大量使用了蒙太奇的拍攝手法，具體可見(jiàn)以下幾個(gè)例子：

當(dāng)福貴把錢(qián)都輸光了，家珍抱著鳳霞離開(kāi)了他，徐老爺子去世，福貴他娘重病在床，福貴搬出徐府之后在街上沒(méi)要到錢(qián)，為了表現(xiàn)福貴當(dāng)時(shí)痛苦絕望的心情，天下起了皚皚白雪，地上積滿了厚厚的雪，福貴坐在雪地上靠著柱子發(fā)愣，這里使用了隱喻式的蒙太奇，借景抒情，寓情于景，營(yíng)造出一種悲涼的氣氛。

福貴從徐府搬出來(lái)后，家珍聽(tīng)說(shuō)福貴再也不賭了，便帶著鳳霞和在娘家生下的友慶回來(lái)，福貴大受感動(dòng)，去請(qǐng)求龍二幫忙借錢(qián)打算開(kāi)個(gè)小店好好過(guò)日子，只是這龍二并不想真的幫他，只是給了他自己以前用的皮影。從此，家珍在家里帶孩子，照顧生病的娘，福貴唱皮影戲討生活。這里用的是平行式蒙太奇的拍攝手法，以家珍，福貴，還有蔣介石軍隊(duì)進(jìn)軍這三條線索在同一時(shí)間不同地點(diǎn)交代了所發(fā)生的事。

當(dāng)福貴去跟龍二借錢(qián)時(shí)，龍二邊敲著邊說(shuō)：你們家這房子的木頭可真好啊。后來(lái)，福貴投奔解放軍，回到家后聽(tīng)說(shuō)龍二因被戴上地主的頭銜，又因舍不得那大宅就動(dòng)手打了干部，又燒了老宅，所以成了反動(dòng)階級(jí)。村長(zhǎng)對(duì)福貴說(shuō)到：你們家那房子的木頭可真好啊，整整燒了五天呢。這里使用了對(duì)比式蒙太奇的拍攝手法，用同一句話把龍二在贏得老宅子時(shí)的得意和被共軍當(dāng)成地主階級(jí)時(shí)的失意形成鮮明的對(duì)比

由于區(qū)長(zhǎng)來(lái)校檢查，福貴為了在大煉鋼全民動(dòng)員中不落后，不得不背著幾天沒(méi)睡覺(jué)的友慶去學(xué)校煉鋼。在路上，福貴對(duì)友慶說(shuō)：“等雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，等鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成了牛，牛長(zhǎng)大了，就是共產(chǎn)主義了。”在影片的最后，福貴給外孫饅頭買(mǎi)了幾只小雞，跟他說(shuō)了同樣的一段話。這就是重復(fù)式蒙太奇的拍攝手法。

從影片一開(kāi)始，福貴在賭場(chǎng)里賭錢(qián)時(shí)，嫌棄龍二手下皮影戲唱得不好，只為了露兩手而去唱皮影，從此，皮影跟他結(jié)下了緣分。福貴還債后為了生活而去唱皮影戲；福貴投奔共軍時(shí)為了活著回家，給解放軍唱皮影戲；五十年代大躍進(jìn)時(shí)，每一家都獻(xiàn)鋼鐵，福貴和家珍舍不得那一箱從亂戰(zhàn)中活著帶回來(lái)陪了大半輩子的皮影，就提議給煉鋼工人唱皮影；福貴因友慶惹事很生氣，就動(dòng)手打了友慶，卻不知友慶是為了保護(hù)他姐才將含許多辣子的面倒在欺負(fù)鳳霞的那個(gè)孩子的頭上，福貴心里愧疚，就給友慶唱皮影；六十年代，大家反對(duì)舊的東西，福貴本想留住皮影，和家珍想了個(gè)法子，成立一個(gè)毛澤東思想皮影宣傳小組，卻遭到反對(duì)，因那箱皮影都是帝王將相，才子佳人，被認(rèn)為是典型的四舊，福貴見(jiàn)留不住了，便叫鳳霞將其燒毀。這其中運(yùn)用的是連續(xù)性蒙太奇的拍攝手法，以皮影戲?yàn)閱我痪€索，按時(shí)間發(fā)展的先后順序敘述情節(jié)。

福貴從徐府搬出來(lái)后，家珍帶著孩子們回家，福貴看著自己的兒子充滿歡喜，問(wèn)家珍孩子取什么名，家珍賭氣的說(shuō)：叫不賭。當(dāng)鳳霞生孩子時(shí)，福貴和家珍在外面焦急等待著，為了使緊張的心情平穩(wěn)下來(lái)，福貴提議給即將出生的孩子取名字，福貴打趣地說(shuō)：叫不賭。一個(gè)相同的名字，卻在兩代都提及，但是其中的酸甜苦辣卻截然不同。這也是應(yīng)用了重復(fù)式蒙太奇。

影片中從四十年代、五十年代、六十年代、最后，這幾個(gè)環(huán)節(jié)都出現(xiàn)了一個(gè)相同的畫(huà)面：一個(gè)鋪就石塊路面的巷子。但是在巷子中的人卻改變了，用巷子作為切換的鏡頭,體現(xiàn)了時(shí)代的轉(zhuǎn)變，這也是應(yīng)用了重復(fù)式蒙太奇。還有影片中那首相同卻播放了好幾遍的音樂(lè)，每一次播放都營(yíng)造了不一樣的感情氣氛。這也是重復(fù)式蒙太奇。

這部影片也是導(dǎo)演張藝謀最為樸實(shí)的影視作品之一。后來(lái)張藝謀也曾說(shuō)：“用最通俗的方式敘事，這是第五代導(dǎo)演們或者說(shuō)我本人過(guò)去最不屑于做的，可我認(rèn)為我們總得甩掉過(guò)去的拐杖?！薄皬摹痘钪分性僖舱也坏綇埶囍\，張藝謀躲到了幕后”它沒(méi)有華麗的場(chǎng)面，只是恰當(dāng)?shù)剡x擇了恰當(dāng)?shù)难輪T飾演了恰當(dāng)?shù)娜宋?，給這部影片還原了作品本來(lái)的哲學(xué)元素。葛優(yōu)以其細(xì)膩的演技，真實(shí)再現(xiàn)了余華筆下的主人公富貴。對(duì)諸事小心謹(jǐn)慎，卻不乏對(duì)生命博大的包容。唱皮影時(shí)，刻意夸大的表情，令觀眾覺(jué)來(lái)滑稽，又不失凄惻。槍斃龍二時(shí)，嚇破膽尿褲子的背影，洞穿了觀眾的心靈，似乎有顆子彈集中了屏幕前面的你我。窮困潦倒的生活里，他竭力為家庭制造安寧。在特殊年代下，他拙劣地周旋著家庭與外界的關(guān)系。另外，鞏俐飾演的妻子家珍也還原了一個(gè)由舊社會(huì)轉(zhuǎn)變而來(lái)的平常婦女。她代表了新時(shí)代下，隨遇而安的擁有舊思想的普通老百姓。

總之，《活著》小說(shuō)自身和由其改編的影視作品（另有電視劇《富貴》），是一部發(fā)人深思的作品。它消極沉悶，以黑色幽默講述歷史，沒(méi)有激烈的言辭，沒(méi)有過(guò)于暴力的場(chǎng)面。也正是這部作品，因?yàn)樗鼉?nèi)在的不同，給觀眾對(duì)于“活著”的不一樣的思考。

第三篇：人生中的蒙太奇——電影《焦裕祿》觀后感

人生中的蒙太奇

——電影《焦裕祿》觀后感

王國(guó)周一年零三個(gè)月，會(huì)在人生的經(jīng)歷中留下幾個(gè)動(dòng)人的畫(huà)面？會(huì)留下幾個(gè)令人難以忘懷的鏡頭？電影《焦裕祿》做了一個(gè)最好的詮釋： 電影一開(kāi)始，那種令人心碎的鑼鼓聲、嗩吶聲就響起，接著映入眼簾的就是氣勢(shì)恢宏的出殯場(chǎng)面，在成千上萬(wàn)蘭考百姓的送葬陪伴中，焦裕祿同志又回到了他戰(zhàn)斗過(guò)的一年零三個(gè)月的地方，永遠(yuǎn)守護(hù)在這片令他忙碌奔波，嘔心瀝血的沙地上。他的人生畫(huà)上了一個(gè)完整的句號(hào)，可他那可歌可泣的事跡，卻逐漸在人們的視野里、思考中、心靈上展開(kāi)??

主持縣委工作的第一個(gè)會(huì)場(chǎng)地改在火車(chē)站進(jìn)行，站臺(tái)上人山人海的逃荒人群，在風(fēng)中顫抖，在雪中浸泡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那是一些雕塑的塑像，那是一些不規(guī)則的建筑物，那是一些沒(méi)有生機(jī)的活物，只有當(dāng)火車(chē)咆哮著進(jìn)入站臺(tái)的那一刻，才出現(xiàn)的瘋狂的狂奔，擁擠攀爬，娘喊子啼的時(shí)候，這時(shí)才使人們發(fā)現(xiàn)他們是一些活物，是一些有著生命體征的人，是一些為了生存，為了延續(xù)生命還背井離鄉(xiāng)，拖兒帶女遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的難民，這一刻，怎不讓人心碎，怎不讓人流淚呢？

遠(yuǎn)水救不了近火，只有在非常規(guī)狀態(tài)下，采取非常規(guī)手段，才是最現(xiàn)實(shí)、最有效的，焦書(shū)記冒著開(kāi)除、丟官，甚至鋃鐺入獄的風(fēng)險(xiǎn)，從黑市購(gòu)進(jìn)了一些救命糧食，行署專員找他談完話后，開(kāi)門(mén)走出房間時(shí)，院子中群眾擠滿一地，都聚集那里要為他們的好書(shū)記上京請(qǐng)?jiān)福?專員問(wèn)了一句，“你們都愿意去嗎？”“是”，“那算上我一個(gè)！”這擲地有聲的回答，使焦裕祿同志平靜的臉龐上閃動(dòng)著淚花。這是組織的信任和厚愛(ài)，有這樣的堅(jiān)強(qiáng)后盾，有什么還不能放手大干的呢？

風(fēng)狂吼著，雨抽打著，你能使大地泥沙橫流，你能使玉米折桿伏地；但你不能使一心為百姓的焦書(shū)記低頭，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)是鐵，團(tuán)結(jié)是鋼，群眾在焦書(shū)記的帶領(lǐng)下，扶起的不但是玉米桿，扶起的是一種希望，一種謀生存的希望，扶起的是一種精神，是一種蘭考人民永不屈服于命運(yùn)的精神，扶起的是一種斗志，一種與天斗，極樂(lè)無(wú)窮，與地斗，極樂(lè)無(wú)窮的戰(zhàn)天斗地的志氣。

書(shū)記病了，書(shū)記過(guò)多的勞累，嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)缺乏，終于病倒在崗位上，肝痛疼時(shí)，用手壓不解決問(wèn)題，用杯蓋捂也不能減輕痛楚了，用抽屜頂也止不住病情的惡化了，要離開(kāi)蘭考了，要去上級(jí)醫(yī)院檢查了，來(lái)送行的群眾，擠滿了院子，擠滿了巷子，擠滿了街道，他們送來(lái)的是一種情，一種感激之情，他們送來(lái)的是一種愛(ài)，一種對(duì)自己父母官的愛(ài)戴，他們送來(lái)的更是一種評(píng)價(jià)，一種對(duì)為官一任造福一方的地方官的滿意評(píng)價(jià)。

靜！這是醫(yī)院的要求，這是醫(yī)院這特殊環(huán)境的一種氛圍，推開(kāi)焦裕祿同志住院室的大門(mén)，靜靜地站在外面的一大群群眾，默默的，靜靜的，他們來(lái)干什么？他們是來(lái)看望他們的好書(shū)記，他們是來(lái)祈禱的，祈禱焦書(shū)記早日康復(fù)，他們?cè)谄谂?，期盼焦?shū)記還能帶領(lǐng)他們治沙造林，他們?cè)谠忈?，這是對(duì)焦書(shū)記在蘭考工作一年零三個(gè)月工作最好的肯定。這是對(duì)官為民做主，民敬官為父的最好詮釋，這不正是來(lái)送萬(wàn)

民傘的嗎？

焦書(shū)記走了，在蘭考的一年零三個(gè)月的日日夜夜里，卻留下了這么多可歌可泣的場(chǎng)面，我們共產(chǎn)黨人，我們?yōu)楣僬?，在長(zhǎng)達(dá)幾年、十幾年、幾十年的為官生涯中，又有哪幾個(gè)能留下這些讓人久久不能忘懷的畫(huà)面？我們又什么理由不為民留下幾個(gè)滿意的鏡頭？

2014年4月21日

第四篇：電影《死亡詩(shī)社》對(duì)大學(xué)英語(yǔ)有效教學(xué)的啟示

電影《死亡詩(shī)社》對(duì)大學(xué)英語(yǔ)有效教學(xué)的啟示

一、引言

隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加快，社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需求不僅在數(shù)量上日益增大，而且在質(zhì)量、層次上均提出了更高要求。面對(duì)新形勢(shì)、新要求，外語(yǔ)教育的發(fā)展明顯滯后，費(fèi)時(shí)低效、高分低能、聾啞英語(yǔ)等現(xiàn)象非常突出。其根源就在于傳統(tǒng)的教學(xué)方式造成課堂教學(xué)的無(wú)效性，傳統(tǒng)教學(xué)方式之所以廣受詬病，主要是它忽略了教學(xué)的終極目標(biāo)。知識(shí)應(yīng)用能力和培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)（尤其是情感領(lǐng)域）均未達(dá)到預(yù)期，這是當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。筆者認(rèn)為問(wèn)題的解決方案之一就是使大學(xué)英語(yǔ)教師具備有效教學(xué)的理念以及實(shí)施有效教學(xué)的素質(zhì)和能力。

電影《死亡詩(shī)社》里基廷老師的教學(xué)方式可以作為有效教學(xué)的典型代表。《死亡詩(shī)社》是一部關(guān)于教育的經(jīng)典影片，故事發(fā)生在美國(guó)的一所有著百年歷史傳統(tǒng)的威爾頓學(xué)院，圍繞英語(yǔ)老師基廷和他的一群學(xué)生展開(kāi)。不同于這所教條刻板的學(xué)院所倡導(dǎo)的教學(xué)方法，基廷老師有著自己的教育理念，他想讓學(xué)生成為真正意義上的獨(dú)立思考者，鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑并大膽發(fā)出自己的聲音，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我并實(shí)現(xiàn)自我。這部影片雖上映距今已26年，但其影響力卻絲毫沒(méi)有減弱。該影片挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，對(duì)我們走出外語(yǔ)教學(xué)改革瓶頸、實(shí)施有效教學(xué)具有重要的借鑒意義。

二、有效教學(xué)的涵義

隨著20世紀(jì)科學(xué)思潮的來(lái)臨以及心理學(xué)尤其是行為科學(xué)的發(fā)展，西方掀起了一場(chǎng)教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)。人們開(kāi)始用科學(xué)的眼光審視教學(xué)，并且開(kāi)始關(guān)注教學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，采用觀察、實(shí)驗(yàn)等科學(xué)的方法來(lái)研究教學(xué)問(wèn)題。有效教學(xué)概念正是在這一背景下提出的。特別是受美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運(yùn)動(dòng)之后，這一概念頻繁出現(xiàn)在英語(yǔ)教育文獻(xiàn)之中，引起了世界各國(guó)同仁的關(guān)注。

目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)有效教學(xué)的界定主要可劃分為兩類(lèi)：其一，從教學(xué)投入與教學(xué)產(chǎn)出的關(guān)系來(lái)界定有效教學(xué)；其二，從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)點(diǎn)來(lái)界定有效學(xué)?；诖罅肯嚓P(guān)研究，國(guó)內(nèi)研究者姚利民對(duì)有效教學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行了較為詳盡的闡釋：有效教學(xué)是教師通過(guò)教學(xué)過(guò)程的合規(guī)律性，成功引起、維持和促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)，相對(duì)有效地達(dá)到了預(yù)期教學(xué)效果的教學(xué)。有效的教學(xué)行為應(yīng)該：首先，幫助學(xué)生掌握了目標(biāo)知識(shí)；其次，鍛煉或培養(yǎng)了學(xué)生的目標(biāo)技能（包括學(xué)習(xí)能力）；最后，促進(jìn)或有助于學(xué)生形成積極的人生價(jià)值觀。

三、《死亡詩(shī)社》對(duì)大學(xué)外語(yǔ)有效教學(xué)的啟示

1.基廷老師的授課方式獨(dú)特新穎，把課本上的刻板知識(shí)靈活穿插進(jìn)生活中。通過(guò)這種體驗(yàn)式教學(xué)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解趨于深刻而非流于表面，有利于知識(shí)的內(nèi)化和應(yīng)用。比如學(xué)習(xí)莎士比亞戲劇時(shí)，基廷老師沒(méi)有按部就班的照本宣科，他蹲下，讓學(xué)生圍攏他，聽(tīng)他惟妙惟肖的模仿戲劇演員聲調(diào)和表情，學(xué)生樂(lè)不可支的同時(shí)加深了對(duì)戲劇的理解和興趣。詩(shī)歌教學(xué)中，基廷老師用他的浪漫主義思潮感染著學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中和生活中的美。

2.基廷老師注重學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。他對(duì)陶德的激勵(lì)就是一例。陶德十分內(nèi)向，從不敢表露自己的想法，基廷老師敏銳的觀察到了這一點(diǎn)并把他叫到講臺(tái)上，讓他發(fā)出最原始的吶喊，促使他在激動(dòng)的情緒下脫口而出一串令全班驚嘆的詩(shī)般語(yǔ)言，甚至陶德也對(duì)自己的潛力感到驚訝。后來(lái)基廷老師又通過(guò)讓學(xué)生觀察走路的步態(tài)告訴大家盲從的危害性，鼓勵(lì)大家堅(jiān)信自己的觀念獨(dú)一無(wú)二，在學(xué)習(xí)中要有自己的想法和觀點(diǎn)。從知識(shí)的掌握到獨(dú)立思維能力的形成，這是基廷老師在其根本的教學(xué)理念的指導(dǎo)下成功實(shí)現(xiàn)的兩大教學(xué)目標(biāo)。

3.從教學(xué)目標(biāo)最高層次的情感領(lǐng)域來(lái)看，基廷老師也出色地達(dá)到了這一高度。其教學(xué)目標(biāo)的情感領(lǐng)域即培養(yǎng)具有自我意識(shí)并勇于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人。為達(dá)到這一目標(biāo)，基廷老師讓學(xué)生撕掉課本的序言，引導(dǎo)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威發(fā)現(xiàn)自我，灌輸浪漫主義思想，鼓勵(lì)學(xué)生大膽追夢(mèng)。他的教育思想實(shí)踐在敏感的尼爾身上表現(xiàn)為一種對(duì)自我的發(fā)掘，在激進(jìn)的查理和文雅的納克斯身上表現(xiàn)為一種自我意識(shí)的蘇醒，在怯懦的陶德身上表現(xiàn)為一種自我戰(zhàn)勝和超越。影片最感人之處莫過(guò)于結(jié)尾：基廷老師離開(kāi)時(shí)，眾多學(xué)生不顧校長(zhǎng)的威脅，紛紛跳上課桌向其致敬告別。這一場(chǎng)景代表了學(xué)生整體的進(jìn)步和覺(jué)醒，是對(duì)基廷老師這一教學(xué)理念的最大的肯定。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)是一門(mén)校級(jí)必修課，也是一門(mén)實(shí)踐課，因而其教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是著眼于全體學(xué)生的共同發(fā)展。這一學(xué)科地位特點(diǎn)決定了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)一方面應(yīng)發(fā)揮其基礎(chǔ)學(xué)科的經(jīng)世致用的功能，更要發(fā)揮其文藝學(xué)陶冶情操、培養(yǎng)人格的功能。這一點(diǎn)應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的確立中，并在具體的教學(xué)實(shí)踐中得以貫徹實(shí)施。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)、突出情感領(lǐng)域，同時(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)體系應(yīng)該以關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展為最重要的視點(diǎn)。把握這一點(diǎn)，教師才能從整體的高度選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，因而可以更加有目的、有效地施教。

第五篇：電影啟示讀后感

愛(ài)與??——《啟示》觀感

瑪雅文明一直是世界文明史上的一個(gè)懸念，有太多的傳說(shuō)圍繞著這個(gè)突然消失的熱帶雨林中的神秘部落，他們是如何建造出金字塔，是如何創(chuàng)造出自己的日歷，又是如何突然消失。有人說(shuō)瑪雅人是來(lái)到地球的外星人后代，有人說(shuō)瑪雅人的消失使得世界文明倒退了幾十年，更有神秘的瑪雅水晶頭骨圖片在四處流傳。無(wú)論這中間有多少是真是假，至少瑪雅文明跟世界上所有的古文明一樣，都是一筆寶貴的財(cái)富，都引人遐想。

如果你對(duì)瑪雅文明有興趣，是一個(gè)相信世間有愛(ài)的人，那么，《啟示》似乎是一部不可不看的電影。它以瑪雅文明作為大背景，講述的是一個(gè)男人在愛(ài)的支持下經(jīng)歷的難以想象的艱辛旅程。

我想有以下幾點(diǎn)足以說(shuō)明它與眾不同的看點(diǎn)：

導(dǎo)演：梅爾·吉布森

語(yǔ)言：采用古瑪雅語(yǔ)對(duì)白

演員陣容：全部啟用墨西哥的土著居民

場(chǎng)景：叢林深處的金字塔建筑，生祭活人，挖心臟砍頭的場(chǎng)景，2012年世界毀滅的寓言，故事情節(jié)：男主角虎爪本來(lái)?yè)碛凶钇届o幸福的生活，一個(gè)可愛(ài)的小兒子，而美麗的妻子即將再次分娩。

然而外族的入侵破壞了這一切。殘酷的酋長(zhǎng)帶領(lǐng)他的部下偷襲虎爪的部落，屠殺了虎爪的大部分族人，奸淫、虐殺婦女并且將年輕男子全部俘虜回去，當(dāng)作奴隸和祭祀用的犧牲。趁敵不備，他在被抓前偷偷地藏起了自己的妻子和兒子。但是即將分娩的妻子和幼小的兒子無(wú)法在藏身的洞底生存，如果虎爪不能及時(shí)回到他們身邊，他們可能活活餓死或者被雨水淹死。為了愛(ài)，極度焦急的虎爪想盡各種辦法，加上勇氣和幾分運(yùn)氣終于從外族部落中逃了出來(lái)，穿過(guò)前有各種毒蛇猛獸，后有大批殘忍追兵的熱帶雨林?‥

由于愛(ài)、勇氣、幸運(yùn)、機(jī)智

一切都是那么驚險(xiǎn)，看著男主角“不要命的”的逃命奔跑，真想助他一臂之力。所幸他沒(méi)有跑死，并且成功地消滅了追兵，救了自己在絕望中苦苦掙扎的妻兒。

在此之前的艱難困苦都變得不值一提了。由于愛(ài)，他才避過(guò)了一次次死神的召喚。由

于勇氣，他沒(méi)有失去抗?fàn)幍男拍?。由于運(yùn)氣，追蹤的敵人先減少了三個(gè)后減少了兩個(gè)。由于機(jī)智，他消滅了剩下的具有攻擊性的敵人。然而，若沒(méi)有愛(ài)，他不會(huì)有勇氣抗?fàn)?，沒(méi)有抗?fàn)幍挠職庖膊粫?huì)有在逃跑途中的運(yùn)氣，更不會(huì)有在逃跑途中的機(jī)智表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，有了愛(ài)，才有了之后的一切，才有了《啟示》這部電影。

但是除了愛(ài)的偉大與神奇之外，還有一些東西無(wú)法拋開(kāi)不談。暫且可以定義為習(xí)慣或守舊觀念的影響。

若虎爪他們?cè)诖颢C的途中把握住機(jī)會(huì)，詳細(xì)詢問(wèn)那個(gè)先遭受破族之災(zāi)的部族發(fā)生了什么事情，那么以后的一切也許就不會(huì)發(fā)生，至少他們會(huì)在外族進(jìn)攻前做好準(zhǔn)備。然而，虎爪的父親卻及時(shí)而又不幸的制止了他。在影片快要結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)虎爪的妻子問(wèn)虎爪要不要去看看海岸上的新奇事物時(shí)，他的回答不巧跟他的父親一樣。不得不嘆服習(xí)慣或守舊觀念的影響，正因?yàn)槿绱耍⒆κチ私佑|先進(jìn)文明的機(jī)會(huì)，雖然誰(shuí)也不能保證他選擇了另一條路就會(huì)有更好的進(jìn)遇，又或許——若他選擇前去接觸新事物可能會(huì)（甚至被迫）被西方人帶上船奔向西方世界，而后一種被迫的狀態(tài)難免會(huì)造成新的不幸，例如，和妻兒的再次分離。所以，情有可原的，虎爪選擇了如同他的父親的選擇。

A：公元1502年，哥倫布最后一次遠(yuǎn)航美洲，距離他第一次發(fā)現(xiàn)“新大陸”恰好10年。船在洪都拉斯灣靠岸，哥倫布和他的船員們興奮地踏上久違的蔥蘢陸地。在當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)上，一種制作精美的陶盆吸引住他的目光，賣(mài)主告訴他，這漂亮的陶盆來(lái)自“瑪雅”。這個(gè)神奇的名字，第一次傳入了歐洲人的耳朵。差不多又過(guò)了10年，一艘海船從巴拿馬前往圣多明各，途中遭遇海難沉沒(méi)，12個(gè)幸存者登陸尤卡坦（Yucatan）半島。兩周之后，他們與瑪雅人不期而遇，其中5人成為瑪雅人祭壇上的犧牲品。逃脫的幸存者回到了西班牙占領(lǐng)區(qū)，心有余悸地講述著他們的歷險(xiǎn)。歐洲人與瑪雅人的首次相遇，就這樣定格成為歷史的畫(huà)面。

B：1519年，西班牙探險(xiǎn)家科爾特斯（Hernan Cortez）率領(lǐng)西班牙軍隊(duì)橫掃墨西哥，征服正處于文明鼎盛時(shí)期的阿茲特克帝國(guó)，“鏟除一個(gè)文化，如同路人隨手折下路邊一朵向日葵”。此時(shí)，瑪雅文明已近尾聲，但在尤卡坦半島上，還殘存著一些瑪雅小邦。1526年，一支西班牙探險(xiǎn)隊(duì)前往尤卡坦，試圖用暴力建立西班牙殖民地，并強(qiáng)制推行基督教信仰。不肯屈服的瑪雅人展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)百余年的游擊戰(zhàn)，直到1697年，最后一個(gè)瑪雅城邦在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。

影片最后的西方船只并不是片斷A中的遇難者的船，因?yàn)榇恢灰凰?。更適合場(chǎng)景B中的船。而如果是這樣，那么，主人公的選擇則恰巧保證了他們一時(shí)的平安，并非永久。

在片斷B之后，直到18世紀(jì)末沉睡在密林深處的瑪雅文明才又回蕩起陌生人的腳步。旅行者到這里尋找傳說(shuō)中的神奇和美麗，探險(xiǎn)家到這里尋覓藏匿千年的珍寶，詩(shī)人來(lái)這里追懷一個(gè)杳然的世界，而考古學(xué)家想要尋回一段失落的文明。可，過(guò)去了的已經(jīng)永久的逝去?；蛟S影片只講述了一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，一個(gè)一個(gè)男人如何為了他愛(ài)的女人和孩子，冒死穿過(guò)最危險(xiǎn)的地帶的故事。但僅僅止步于此就如同牛飲稀釋少有的甘露，精髓在于影片所揭示的整個(gè)背景文化。穿插于影片中的古老神秘的瑪雅祭祀儀式，金字塔的建造過(guò)程，令人眼花繚亂的紋身和身體刺穿，還有美麗的壁畫(huà)和舞蹈，導(dǎo)演給我們展開(kāi)了一幅遠(yuǎn)古的畫(huà)卷。

已經(jīng)消逝的瑪雅文明究竟是文明還是野蠻，是神秘還是血腥，請(qǐng)各位看官評(píng)判。