第一篇：如何在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情操

如何在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情操

本人經過多年的教學發(fā)現(xiàn)，在小學語文教材中，無論是人教版、蘇教版，還是西師大版，其所選的課文，篇篇都滲透著多種美，篇篇都給人以耳目一新的感覺，篇篇都是我們語文教師對學生進行美育教育的“良師益友”。那么，作為語文教師，在教學過程如何去挖掘教材美的因素，去營造美的教學氛圍，去探究和創(chuàng)造美，達到以美怡情、以美啟真、以美導善、以美滌心的目的呢？

一、在內容中感受社會美。

主要包括情感美、節(jié)操美、智慧美，包括社會生活，進步思想的美，人的性格、精神的美。如《飛奪瀘定橋》體現(xiàn)了戰(zhàn)斗之美，《狼牙山五壯士》體現(xiàn)人格之美，《憶鐵人》體現(xiàn)風尚之美，《養(yǎng)花》體現(xiàn)了生活之美，還有《山間又響馬鈴聲》的農村生活之美，《古井》的純樸高尚之美，《撈鐵?！返目茖W智慧之美，《挑山工》、《落花生》的哲理之美，《窮人》的誠樸善良之美，《羅盛教》、《黃繼光》、《董存瑞舍身炸暗堡》、《我的戰(zhàn)友邱少云》的獻身精神之美，《詹天佑》的愛國思想之美等。還有一類課文，如《小珊迪》、《賣火柴的小女孩》、《凡卡》、《小音樂家揚科》等，通過主人公及其美好愿望的毀滅，使讀者產生同情、憐憫、悲憤的情感。在這一過程中貫穿著凈化人的心靈，使人的感情得以升華。

二、在對比中體會形象美。

我們在教學中，引導學生對人物之間的外表與內心、客觀與主觀、形象與本質進行相互比較，讓他們在對比中認識美、體驗美和評判美。如《東郭先生和狼》一文，學生在逐步認清狼的兇殘、狡詐（即“丑”）的本質過程中，在對狼的憎恨、蔑視中，在丑與美的對比反差中，加深對真正美的理解。又如《西門豹》這篇課文，就有強烈的對比特點。教學中，教師可以引導學生抓住以西門豹和巫婆為代表的兩種人和事進行比較分析，組織學生展開討論，各自在不同的角度上發(fā)表對美與丑的不同看法，通過借鑒、比較，使學生認識到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而提高了學生的對美丑的認識，培養(yǎng)學生強烈的審美能力。

三、在想象中拓展意境美

小學生入學早，年齡小，對事物的認識是膚淺的，對美的鑒賞力不高。因此，我們在教學中，要充分挖掘教材本身的特點，憑借熟悉的有關情景讓學生展開想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學生進行推理想象，聯(lián)系生活實際讓學生合理想象，培養(yǎng)學生的審美意識與審美能力。

如李白的《送孟浩然之廣陵》一詩，詩人融情于景，借景抒情，展現(xiàn)了深邃的意境。在品味這首詩時。通過對詩境的想象，對詩人心境的體悟，將眼前之景和心中之情進行比較思考，悟出了詩句里深厚感人的友情，這美妙的想象融入了學生對美的理解和創(chuàng)造之中，即使是不同程度的學生也能產生一種身臨其境之感。

再如教學《望廬山瀑布》時，教師可以讓學生站在畫面前，讓學生面對畫面，邊聽音樂邊展開想象的翅膀：巍峨的廬山，瀑布從天而降??一幅氣勢磅礴，引人入勝的大自然畫卷展現(xiàn)在學生眼前，這樣，使學生深深地體會到祖國山河無比壯觀，從而產生了強烈的愛國情懷。因此，在語文教學中，要充分培養(yǎng)學生的想象力，才能不斷提高學生的審美能力。

四、在推敲中欣賞語言美

在小學語文課文中，詩歌用字精練傳神，散文句式優(yōu)美多樣，記敘文對話富有個性，在教學時，我們要引導學生認真推敲傳神的詞語，琢磨富有個性的對話，欣賞優(yōu)美的句子，這樣既能提高學生的語感，又能使學生得到美的熏陶。

如“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”廖廖數(shù)語，勾勒出了山村的樸素美，蜿蜒的小路，充滿生氣的人家，稀稀落落的亭臺，散發(fā)著清香的花朵??言雖簡意卻深，條理也十分明晰，在朗朗誦讀之際，誰能不被這山村鄉(xiāng)居所陶醉。

如：《鳥的天堂》中作者寫道：“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉都有一個新的生命在顫動，這美麗的南國的樹”。這段話寫得很生動，其中的“堆”字用得特別傳神，它描繪了樹葉一片挨著一片，層層疊疊的情景，“明亮”一詞形象地寫出樹葉的色彩明亮富有光澤，“顫動”一詞把靜態(tài)的樹葉描繪得栩栩如生。這些詞語我們如不引導學生認識琢磨，就很難體會出文章所表達的美感。

五、在誦讀中品悟情感美。

以讀傳情，體驗情感。通過教師范讀、學生自讀、引讀、議讀，引發(fā)學生情感，使學生、老師、作者之間產生情感共鳴，使學生進一步受到文中的情感熏陶，抒發(fā)作者與讀者的真美情感，讓學生自己體會怎樣誦讀更能體驗文章的情感。

如：《桂林山水》一課，作者不僅用詞十分準確，而且句式也非常講究，恰到好處地運用了工整的排比，瑯瑯上口的感覺，把水“靜、清、綠”和山“奇、秀、險”表現(xiàn)得淋漓盡致。在學習這類句子時，我們就應引導學生反復誦讀，分析各分句的結構聯(lián)系，使學生品嘗句中的韻味，在欣賞中得到美的熏陶，從而激發(fā)學生熱愛桂林山水的秀麗景色和對祖國山河的喜愛之情。

如《火燒圓明圓》一課，它通過介紹圓明圓當年的輝煌和慘遭毀滅的歷史，激發(fā)學生對祖國燦爛文化的熱愛和對侵略者強盜行徑的憤恨。學習“圓明圓的建筑特點”時，可采用引讀的方式，不僅可以讓學生感悟到作者謀篇布局的用意所在，也同時感受到我國勞動人民是多么的勤勞而富有智慧。還可通過對重點詞、句的范讀、齊讀、評讀等多種誦讀方式，對諸如“不可估量”“瑰寶”“精華”“化為灰燼”等重點詞句進行抑揚頓性的誦讀后，學生就能深刻地受到了歌頌祖國燦爛文化和痛斥侵略者的暴行的情感熏陶，同時也感悟到了語言文字的深刻內涵。

六、在分析中達到理解美。

教學時要將學生帶入特定的語言環(huán)境中，讓學生通過仔細分析、體會，從而引導學生對美的理解。如教學《燕子》一課時，在學生了解了燕子的外形特點以后，去掉修飾燕子外形美的詞語，讓學生再進行比較，看看哪一句中的燕子更可愛，為什么?這些詞語使原來干巴巴的小燕子變成了機靈可愛的小燕子，此時教師加以小結：正是因為有了作者這一段精彩的描寫才有了活潑可愛的小燕子，優(yōu)美的語言能準確地再現(xiàn)美好事物的形象，這就是語言的作用。

七、在語句中領會動靜美。

《鸕鶿》一課，寫動靜變化之美，作為教師，不能只看到動靜間的轉換，卻認識不到這種轉換的必然性。其實，課文的特色正在于此。比如第一自然段寫靜美：“近處的一只小船上，漁人坐在船尾，悠然地吸著煙?；液谏柠R鶿站在船尾，好像列隊的士兵在等待命令?！边@里，漁人“悠然地吸著煙”是靜，但他在悠然之中觀察著水面下魚群的活動，則蘊含著動態(tài)因素；而“列隊的”鸕鶿正在“待命”，更似“弓在弦上”。抓住這些，對動靜變化美的體會就會比較深刻了。

除了教師自身應具備的審美能力以外，在語文教學中還應運用恰當?shù)姆绞椒椒?，以激發(fā)學生對美的熱愛，提高他們的審美能力，陶冶其審美情趣。

八、在主題中感悟自然美。

小語教材中有許多文質兼美描寫大自然的散文，它們通過細致地描繪自然形象，展示無窮魅力。自然美包括形態(tài)美、色彩美、音響美等。小學語文教材中有些寫景狀物的文章蘊含著自然美的因素。如《桂林山水》的山川景物美，《海上日出》的壯觀景象美；《燕子》的生命活力美，《火燒云》的形色變化美；《長城》的氣勢恢宏之美；《海濱小城》的清幽素樸之美，《頤和園》、《趙州橋》的勞動創(chuàng)造之美，《趵突泉》的神秘迷人之美等。

如《黃山奇石》中的“在一座陡峭的山峰上，有一只‘猴子’。它兩只胳膊抱著腿，一動不動地蹲在山頭，望著翻滾的云海。這就是有趣的猴子觀海?！蔽闹邪腰S山的奇石唯妙唯俏地表現(xiàn)出來。又如《可愛草塘》“清流圖”的神秘恬靜，讓學生領受小河色調的“調和美”和“對比美”給人鮮明、振奮美的陶冶；再如：《火燒云》全文緊扣一個“變”字，先寫地上霞光在人和動物身上色彩絢麗多彩，再寫天上火燒云的顏色：采用摹狀（紅彤彤、金燦燦）寫色彩的光亮，采用擬物（葡萄灰、梨黃、茄子紫）描寫色彩之多，接著寫火燒云的形狀：運用擬物寫形狀的瞬息萬變，千姿百態(tài)。在教學過程中，開啟學生形象思維，再造想象，使火燒云的景象在學生腦海中構成一副神奇瑰麗的圖畫：既有層次變化之美，又有神奇變幻之美；既有動態(tài)之美，又有形狀變化之美。使人陶醉，產生遐想，充滿迷戀與向往，從而達到以美怡情，激發(fā)學生對美的探究，進一步深化為對大自然的熱愛之情。

九、在內涵中升華生活美。

生活是復雜的，而美無處不在，通過美的生活感染和領悟，提示生活的真，給學生積極向上的精神，創(chuàng)造美好人生，是語文教學的思想真正體現(xiàn)。

如《娘牙山五壯士》的“豪壯美”，《凡卡》的“悲劇美”，《給顏黎明的信》意味深長的“雋永美”，通過美的生活感染和領悟，提示生活的真，給學生積極向上的精神，創(chuàng)造美好人生，是語文教學的思想真正體現(xiàn)。如《娘牙山五壯士》的“豪壯美”，《凡卡》的“悲劇美”，《給顏黎明的信》意味深長的“雋永美”。

又如《養(yǎng)花》，老舍先生從“只要開花，我就高興”，到“講種什么花”，到“講花需要摸門道”，到“講養(yǎng)花有成果時與人共享”，體現(xiàn)的是作者對勞動成果的贊賞、珍惜之美，“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既須勞動，又長見識”。升華了勞動品味，是一種勞動之美，創(chuàng)造美的勞動價值觀，人生觀，給人一種無窮回味之美，感染學生，提高審美理想。

十、在形象中賞識人格美。

小語教材中描寫的人物，栩栩如生，他們的性格各具特色，潛移默化地影響著學生的人格形成。如董存瑞英雄獻身的精神；桑娜勤勞、善良的品質；詹天佑工作嚴肅認真的品質等。

有人物形象立體美，如《將相和》中藺相如對敵人不畏強暴，機智勇敢，而對友是胸懷寬廣，忍辱退讓，展現(xiàn)了他性格的豐富性，構成了立體式的人物。

有人物形象映襯美，如《狼牙山五壯士》中五壯士為革命、為人民勇于獻身的頂天立地的高大形象等都具有強烈的道德震撼力量，使人獲得振奮，產生激蕩人的美感。對各種人物形象美的發(fā)掘與創(chuàng)造，能讓學生更好地把握課文思想。同時，對學生人格的塑造有著教育和培養(yǎng)的作用，可達到以美導善的目的。

十一、在描寫中感受藝術美。

藝術美包括理性美、意趣美。小學語文教材中的許多課文，是內容、形式俱佳的文學作品，為對學生進行文學藝術美的教育熏陶提供了豐富多彩的“原料”。如《翠鳥》的形象美，《林?！返纳拭溃队^潮》的聲音美，《鳥的天堂》的動靜美，《繁星》、《月光曲》的意境美，《記金華的雙龍洞》的結構美，《白楊》、《種子的力》的寓意美，《養(yǎng)花》及古詩語言的音韻美、對稱美。

如《晏子使楚》一文，體現(xiàn)了理性美。楚王針對晏子的人身、人格、人民三次侮辱晏子，晏子針鋒相對，進行反駁，弄得楚王不得不尊重晏子了。

十二、在挖掘中意會科學美。

從人工創(chuàng)造的各種東西及自然現(xiàn)象、科學現(xiàn)象過程中體現(xiàn)出的美就是科學美。有關科學現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的事情在語文教材中也有很多，如《太空生活趣事多》、《活化石》、《農業(yè)的變化真大》等。這類文章通過文學的手段，向學生深入淺出地介紹科學知識，這些課文洋溢著時代的氣息，蘊涵著豐富的人文精神，密切聯(lián)系兒童的經驗世界和想象世界，學生愛讀，既能使學生學習語言，又能使學生在思想上得到啟迪，在情感上受到美的熏陶和感染，并運用美的動力推動科學技術的學習和創(chuàng)造。

除以上外，也可以引導學生在媒體運用中感受美（品味語言文字之美、鑒賞動態(tài)之美、訓練表達之美）；在課外活動中展示美；在創(chuàng)設情景中激發(fā)美。

總之，在語文教學中，我們一定要充分利用教材，挖掘其中的美，引導學生發(fā)現(xiàn)它內在的美，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的審美情趣，挖掘學生的知識潛能，學生就能在審美過程中接受知識、啟迪智慧、開發(fā)思維并逐漸養(yǎng)成欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

第二篇：在語文教學中培養(yǎng)學生的審美能力

在語文教學中培養(yǎng)學生的審美能力

小學語文教材中，有許多豐富多彩的藝術形象，引人入勝的深邃意境桂林山水的介紹，凝練生動的優(yōu)美詞句，強烈感人的抒情色彩。作為語文教師，在教學中要讓學生不斷感受、體驗這些以教材內容為本的審美內容及形式外，還要遵循學生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由體驗到評判，培養(yǎng)學生的審美能力。這樣，才能更好地在閱讀教學中進行美的滲透，從而提高學生的審美意識與審美能力。下面，本人談談如何在語文教學中培養(yǎng)學生審美能力的一些認識。

一、在對比中體會形象美

我們都知道，只有深入地理解課文，才能打好審美的基礎，而對比又是幫助學生提高審美能力的一種行之有效的方法，在教學中，教師要善于指導學生發(fā)現(xiàn)文章中美與丑的強烈對比，不斷在揣摩、理解中感受到美的形象。如《西門豹》這篇課文，就有強烈的對比特點。教學中，教師可以引導學生抓住以西門豹和巫婆為代表的兩種人和事進行比較分析，組織學生展開討論，各自在不同的角度上發(fā)表對美與丑的不同看法，通過借鑒、比較，使學生認識到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而提高了學生的對美丑的認識，培養(yǎng)學生強烈的審美能力。再如《少年閏土》這篇課文描寫桂林山水的作文，魯迅筆下的“知道無窮無盡的稀奇事”的少年閏土與“素不知道這一切”少爺公子們的兩種形象就構成了鮮明的對比。在教學中，教師要讓學生把握住少年閏土“知道海邊有無窮無盡的稀奇的事”與少爺們“只看見院子里高墻上四腳的天空”進行比較，學生便會發(fā)現(xiàn)閏土是一個活潑可愛、知識豐富的農村少年，而少爺們只不過一群孤陋寡聞、鼠目寸光的紈绔子弟。通過強烈的形象對比，在學生的心目中，一個健康活潑、聰明能干、知識豐富的農村少年的形象躍然紙上。諸如此類的優(yōu)秀形象還有許多，有偉人，有貧民，有中國的，有外國的，有古代的，有現(xiàn)代的，美麗紛呈，各具特色。而這些形象的美往往通過對立的兩個方面體現(xiàn)出來。因此，教師應著力引導學生對人物之間的外表與內心、客觀與主觀、形象與本質進行相互比較，讓他們在對比中認識美、體驗美和評判美。從而不斷提高學生的審美能力。

二、在想象中拓展意境美

我們教育的對象－－小學生，他們畢竟受教育知識及生活閱歷的局限，對事物的認識是膚淺的，對美的鑒賞力不高。因此桂林山水教學實錄，教師除了要鼓勵他們展開大膽、合理的想象外，還得教給他們掌握想象的方法，在想象中不斷體味文章所表達的美的意境，所以教師在教學中，要充分挖掘教材本身的特點，憑借熟悉的有關情景讓學生展開想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學生進行推理想象，聯(lián)系生活實際讓學生合理想象，培養(yǎng)學生的審美意識與審美能力。如李白的《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”兩個寫景的句子，詩人融情于景，借景抒情，展現(xiàn)了深邃的藝術意境。為了開拓學生的想象能力，教師可以先讓學生以“假如我就是詩人，那是怎樣的情景”的假設進入原有的意境，這樣，學生就可根據(jù)教師的點撥，展開想象的翅膀，體會這首詩的詩情畫意；春暖花開的長江兩岸，彩碟翩翩起舞，百花散發(fā)著芬芳，江面滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟借著長江之水，一直漂到水天相接的地方，最后消失了……這美妙的想象融入了學生對美的理解和創(chuàng)造之中，即使是不同程度的學生也能產生一種身臨其境之感。再如教學《望廬山瀑布》時，教師可以讓學生站在畫面前，讓學生面對畫面，邊聽音樂邊展開想象的翅膀：巍峨的廬山桂林山水教學設計，瀑布從天而降……一幅氣勢磅礴，引人入勝的大自然畫卷展現(xiàn)在學生眼前，這樣，使學生深深地體會到祖國山河無比壯觀，從而產生了強烈的愛國情懷。因此，在語文教學中，要充分培養(yǎng)學生的想象力，才能不斷提高學生的審美能力。

三、在推敲中欣賞語言美

在小學語文課文中，詩歌用字精練傳神，散文句式優(yōu)美多樣，記敘文對話富有個性，教學時，教師要引導學生認真推敲、欣賞，這樣既能提高學生的語感，又能使學生得到美的熏陶。、推敲傳神的詞語。一般地說，詩人和作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在于既形象又包含豐富的內容。課文《鳥的天堂》中作者寫道：“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉都有一個新的生命在顫動，這美麗的南國的樹”。這段話寫得很生動，其中的“堆”字用得特別傳神，它描繪了樹葉一片挨著一片，層層疊疊的情景，“明亮”一詞形象地寫出樹葉的色彩明亮富有光澤，“顫動”一詞把靜態(tài)的樹葉描繪得栩栩如生。這些詞語我們如不引導學生認識琢磨有關桂林山水的資料，就很難體會出文章所表達的美感。、欣賞優(yōu)美的句子。散文在小學語文教材占有一定的比例，每一篇散文都是一個培養(yǎng)學生審美能力的好素材。生動的語言總是依靠優(yōu)美的句式來表現(xiàn)。有的句式對稱，講究工整美，有的句式參差，講究段落美。如《桂林山水》這一課，作者不僅用詞十分傳神，而且句式也非常講究，在寫出“山、水”這兩段中，恰到好處地運用了工整的排比，瑯瑯上口的語感，把水“靜、清、綠”和山“奇、秀、險”的特點描繪得淋漓盡致。在教這類句子時，我們要引導學生反復誦讀，分析各分句之間的結構聯(lián)系，使學生充分回味其優(yōu)美韻味，使學生在欣賞中得到美的熏陶，從而激發(fā)學生熱愛桂林山水秀麗多姿的強烈情感。、琢磨富有個性的對話。人物對話是刻畫人物形象的一種方法，在引導學生琢磨人物對話時思考，為什么這句話他（她）講合適，別人講就不合適。從而體會出人物性格特點乃至思想品質之美感。如《金色的魚鉤》一文中，老班長回憶起指導員對他說的一句話：“一路上，你是上級，是保姆，是勤務員桂林山水的詩，無論多么艱苦也要把他們帶出草地。”這既是上級對下級的命令，又是指導員對戰(zhàn)士的關心，對話言簡意明，既反映了指導員的精明果斷，又襯托了老班長的責任重大，表現(xiàn)了長征時期紅軍官兵的無私無畏的奉獻精神。又如《我的伯父魯迅先生》中有這樣一句話：“四周圍黑洞洞的，怎能不碰壁呢？”（告訴我是鼻子碰扁的原因）這含意深刻而又不失幽默的話，既表現(xiàn)了魯迅處境的惡劣，又暗示了他藐視反動勢力的革命樂觀主義精神。因此，在語文教學中，琢磨富有個性話的語言，對培養(yǎng)學生的審美意識與審美能力有著非常重要的作用。

四、在誦讀中體驗情感美

情感體驗是閱讀教學中不可忽視的心理因素，是對學生進行美育教育的一個重要途徑，而誦讀課文又是體驗情感的有效方法之一。我們引導學生反復誦讀課文，就是要使學生在語文文字的訓練中，更好地獲得學習語文能力，并且有機地使學生受到思想情感的陶冶。

那么，怎樣讀課文才能使學生體驗到文中的情感美呢？一是范讀。教師的范讀作用是不可低估的，它能引發(fā)學生情感，使學生→老師→作者之間產生情感共鳴。同時，通過范讀，學生也會模仿教師的一些朗讀技巧，提高學生的朗讀水平。二是自讀，聽了范讀后，學生模仿自讀，去揣摩作者的情感，使他們進一步受到文中的情感熏陶。三是引讀，對一些特殊的、說明問題有承接性和層次性的句、段，通過引讀，能直接抒發(fā)作者與讀者的真美情感。四是議讀。通過評議朗讀，讓學生自己體會怎樣誦讀更能體驗文章的情感。如《火燒圓明圓》一課，它通過介紹圓明圓當年的輝煌和慘遭毀滅的歷史，激發(fā)學生對祖國燦爛文化的熱愛和對侵略者強盜行徑的憤恨。我們可能過對重點詞、句的范讀、齊讀、評讀等多種誦讀方式，對諸如“不可估量”“瑰寶”“精華”“化為灰燼”等重點詞句進行輕重緩急，抑揚頓性的誦讀加以處理后，學生的情感就能很快地與作者情感同步。從而深刻地受到了歌頌祖國燦爛文化和痛斥侵略者的暴行的情感熏陶，同時也感悟到了語言文字的深刻內涵。又如課文寫“圓明圓的建筑特點”時，可采用引讀的方式，不僅可以讓學生感悟到作者謀篇布局的用意所在，也同時感受到我國勞動人民是多么的勤勞而富有智慧。

又如《再見了，親人》一課。文中所刻畫的場景、人物都充滿激情，我們可以引導學生通過多種形式的誦讀，去深刻體味中朝兩國人民的友誼，是用鮮血鑄成的。小金花、大嫂、大娘、志愿軍這些有血有肉的形象無一不是真、善、美的集中體現(xiàn)，文中所包蘊的揚善棄惡的情感給學生留下了難以磨滅的形象。

總之，在語文教學中，教師要充分利用教材特點，不斷激發(fā)學生的興趣，挖掘學生的知識潛能，培養(yǎng)學生的實踐能力，才能不斷提高學生的審美能力。

第三篇：在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情趣

學科 K A 序號

在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情趣

孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”

“詩”主要給人以語言智慧的啟迪感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓練，“樂”是給人以內在心靈的完成?！俺捎跇贰本褪钦f，君子的修身如果不學習禮樂，便不可能成為一個完整的人?？梢?，“成于樂”就是要通過“樂”的陶冶來造就一個完整的人，因為“樂”正是直接地感染、熏陶、塑造人的性情心靈的?！俺捎跇贰彼_到的自由的愉快感，是直接地與內在心靈的（情、欲）規(guī)律有關。所以，孔子所講的這種快樂，是人的自然性的心理情感，但又遠離了動物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎上的超指揮、超道德的心理本體。達到它，便可以蔑視富貴，可以甘于貧賤，可以不畏強暴，可以自由作人。這是人生，也是審美。

葉圣陶早已指出，進行美感（即審美）教育，培養(yǎng)學生的審美能力，是“語文教學懸著的目標”。他還強調：“豈但給你一點審美的興趣，并將擴大你的眼光，充實你的經驗，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向發(fā)展，達到接受美的經驗得到人生受用的目的，使自己能夠辨真?zhèn)危R善惡，分美丑，自覺地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)?！边@些話道出了審美教育對學生的重要作用。

新的《語文教學大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》更明確規(guī)定：“語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”

審美情趣是人在審美活動中對審美對象表現(xiàn)出來的一種富有情感，具有個性的愛好。由于個人的生活經歷、文化修養(yǎng)的不同，帶來不同的興趣愛好。但在這種主觀差異中，總是自覺或不自覺地體現(xiàn)一定的道德標準。別林斯基說：“美和道德是親姊妹”美與善是相互聯(lián)系、相互作用的。中學生個體感知覺發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達的階段，情感能力和思維能力大大加強并趨于精細。在審美情趣的發(fā)展方面，首先表現(xiàn)為范圍上的擴張和選擇上的穩(wěn)定，呈現(xiàn)出愈來愈明顯的個性化傾向，并出現(xiàn)有趣的趣味二重化現(xiàn)象：即審美情趣在觀念和行為上出現(xiàn)矛盾的雙重標準。在語文教學中，就是要解決這一矛盾，完善學生的人格。

“看齊白石的畫，感到的不僅是草木蟲魚，而能喚起那種清新放浪的春天般的生活的快感和喜悅；聽柴可夫斯基的音樂，感到也不只是交響樂，而是聽到那種如托爾斯泰所說的‘俄羅斯的眼淚和苦難，那種動人心魄的生命的哀傷’?！弊x一首詩，看一幅畫，聽一段交響樂，常常是通過有限的感知形象，不自覺地感受到那些更深遠的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽的形象中，領悟到那似乎是無限的、內在的內容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過程就是培育人的情感心意的過程。康德說：“??把感情提升到頂端，那種感情的本身才是崇高——我們說它崇高，是因為心靈這時被激動起來，拋開感覺而去體會的符合目的性的觀念?！敝挥信嘤素S富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的精神享受。

心理學研究證明，任何心智活動必然是情與理的統(tǒng)一。皮亞杰說：“沒有一個行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動機?！苯虒W心理學研究發(fā)現(xiàn)，學生在學習活動中有兩個心理過程：一是感覺—思維—知識—智慧（包括運用）的過程；一是感受—情緒—意志—性格（包括行為）的過程。智能在獲得和運用知識的過程中形成和發(fā)展，它的心理過程產生情感和智慧。英國符號論美學家蘇珊·郎格認為：當某種情感被完美地表現(xiàn)出來時，我就說這件藝術品是優(yōu)秀的；當某種情感被部分表現(xiàn)出來時，我就說這件藝術品是粗制濫造的；當一件藝術品未表現(xiàn)出任何情感時，我就稱這件藝術品是低劣的。這也說明了情感的重要性。教學就是啟智傳情，教學語言必須曉之以理，動之以情。“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”高尚的情感指引學生“求真”，做一個堂堂正正的“真人”，一個脫離了低級趣味的人。教師在講述中，可以情動情，誘發(fā)學生的感情；或者觸情于事，激發(fā)學生的感情；或者寓情于理，觸發(fā)學生的共鳴；或者寄情于智，引發(fā)學生的感情。朱自清說：“欣賞是情感的操練?！币驗槲恼虏皇菬o情物，所以閱讀者必須具備情感體驗的能力，走進作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情景中的人物，讓整個心境處于審美對象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美的愉悅。

語文教學離不開一個“美”字。語文學科的人文屬性不是憑借簡單直白的道德說教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術美、語言美等于一爐的有血有肉的文學作品表現(xiàn)出來的?！敖滩氖巧畹慕炭茣?，它不僅揭示生活的本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向?！敝袑W教材有許多文質兼美的佳作，特別是新教材又大大加重了文學教育的分量，所精選的中國古代、現(xiàn)代作品和外國文學作品，特別注重其文化內涵和審美價值，包含了極其豐富的審美教育內容。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚真理，批判謬誤；詩歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶。如果離開美，語文教學，特別是語文課堂教學就將是一張失血的臉，顯得蒼白無力。因此，語文教學，特別是語文課堂教學必須求美。學生在欣賞美的同時，情感是易于激發(fā)的，一旦他們的認知活動伴隨著情感，教學就會成為學生主動發(fā)展的過程，從而使他們對客觀世界的認識更豐富、更深刻。

語文課堂教學應是一個師生情感互動的過程，這個過程始終以情感為動力。因此，它是流動的、變化的、起伏的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。心理學告訴我們：人的生理、心理機能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮。正因為這樣，在語文學習中，首先要讓學生了解人自身，了解人的情感和內心世界。例如在講解古代詩文作品的時候，不僅要告訴學生反映了什么樣的社會生活和歷史事件，還應該讓學生了解作者是在什么思想情緒推動下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個人情感和社會心理，這樣就可以幫助學生更好地理解課文，更容易和作品表達的情感溝通，產生共鳴。如教學《芙蕖》，就必須在認識作者銳意求新的創(chuàng)作觀的同時，了解文中也滲透著作者作為舊時代文人的生活情緒，否則就無法理解作者對芙蕖“嗜之如命”的那份癡情和“有五谷之實而不有其名”的評價。

其次，在教學中引進“移情說”?！耙魄檎f”是在審美活動中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對象從而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過程。教師的責任就是要引導學生“披文以入情”?！芭摹奔醋⒅匦蜗蟮脑佻F(xiàn)，“披文”的目的在于“入情”，因為情感是人們追求真理的原動力，要培養(yǎng)學生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過于情感熏陶了。美國《情感論》作者諾爾曼·丹森說：“沒有情感，日常生活將是一種毫無生氣、缺乏內在價值、缺乏道德意義、空虛乏味的生活。情感過程是個人與社會的交叉點，因為一切個人都必須通過他們在日常生活中感受到和體驗到的情感加入他們自己的社會。??一個真正意義上的人，必須是一個有情感的人。”情感是連接教師、教材、學生的紐帶。在語文教學中教師要充分發(fā)揮情感的推動作用，用自己的真情實感去感染學生，實現(xiàn)以情感人、以情動人的效果。由情感驅動、引發(fā)的情感共鳴從而產生物我兩忘、如癡如醉的境界，正如尼·阿·德米特里耶娃所說:“它以不可抗拒的支配力量，抓住人的整個心靈，并且發(fā)生在順序地展開的邏輯思維之前，往往預定著思維和意志的方向（也即決定著道德行為）。”

文章作者總是把他濃烈的感情滲透在所描寫的人物場景、情景之中。但由于學生知識儲備不足，文化教養(yǎng)淺顯，生活閱歷缺乏，與作者的感情往往有一定的距離。這就要求教師溝通學生與作者的感情，設法將作者蘊含在課文中的思想感情和自己從課文中激發(fā)出來的真情有效地遷移給學生，從而引起學生的“共感”。如在學《記念劉和珍君》時，教師一開始就采用“破其卷而取其神”的方法，把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平日表現(xiàn)”“對敵斗爭”和“死難情形”，要求學生閱讀課文，逐項解答，使劉和珍的形象立起來，讓學生形成一個審美知覺，獲得愉目悅耳的美感。然后為了進一步使學生形成審美意象，回過頭來“在平日表現(xiàn)”這項中，重點分析“在生活艱難中毅然預定了《莽然》的全年”這句話。這是一句動情顯神之語，是“披文入情”的最好切入口，再加上教師語調沉重、為之動容的講解：“劉和珍生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學校，那年他父親病故，家境貧寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病無錢就醫(yī)相繼死亡，1923年考入國立北京女子師范大學??”，此時學生好像接到了一把打開情感大門的鑰匙：“生活艱難”四個字的確是字字淚，聲聲血，其程度可想而知了。尤其是大多數(shù)來自農村的學生，他們可以聯(lián)系自己的生活實際，生活知識，把舊表象進行加工，重新組合，用自己的整個心靈去展開豐富的想象，去體驗、豐富和補充課文中的形象。然后教師又結合板書內容“毅然——黯然——欣然——奮然”去啟發(fā)，去點撥，增強學生審美情感的強烈程度，使學生自然而然地從“有我之境”進入“無我之境”。最后在情感性和形象性的基礎上，結合課文分析“有話——無話——有話——無話”的“一詠三嘆”的結構形式，使學生很容易領悟到如此的結構形式是來自魯迅對反動派極其走狗文人的憤怒和斥責，對劉和珍及死難烈士的悲痛和歌頌的繁復心情的自然流露。這樣的講授互動使學生融進了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

當然，很多作品中所描繪的自然景物，人物形象，所表現(xiàn)的思想、感情、精神、品質都不是活生生的直觀形象。由于作品內容豐富，概括性強，文字比較簡潔，省略的情節(jié)也比較多，教師在教學中，一定要發(fā)揮學生的理解力和想象力，借助情感的推動力，把抽象的內容形象化，把籠統(tǒng)的描述具體化，把省略的情節(jié)明朗化。如學《荊軻刺秦王》可這樣開頭：“一位美學家談到悲劇給人的美感時說，我讀《史記》每讀到‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還’時，就感到一種戰(zhàn)栗，產生一種崇高的悲壯美感。是啊，請同學們想一想那壯別的情景吧——易水河畔，風凄水寒，一片白衣白帽，何其莊嚴肅穆！此刻，悲歌四起，筑聲低徊，壯士赴死，一去不回。易水為之含悲，風云因之變色，這是何等驚心動魄的一幕！易水悲歌成為文學史上的絕唱。這就是我們今天所學的《荊軻刺秦王》中的一個精彩場面?！边@樣的語言激發(fā)了學生的想象，使他們產生身臨其境之感。

總之，每一部作品，每一篇文章，都是作者感情濃烈到極至時的產品，是作者情感的一種物化，是作者感情生命的另一種轉換。語文教師在閱讀這些作品的時候，在領略到作品里的豐滿的形象性的時候，都會感染到作品里的濃烈的情感因素。但作為一個語文教師，他的情感體會并不會也不能到此為止。他會將書中感染到的情感，同自己有生以來的生活體驗、經驗積累結合起來，產生出自己所獨具的情感體會，再經過一番取舍剪裁，留下健康的、有意義的，同時又能感染自己學生的感情因素，通過課堂的形式，將這份獨具的情感因素轉而感染給自己的學生。這就需要我們的語文教師具備必要的課堂藝術性，能通過藝術性的手法將這份情感因素灑向每一個學生，使語文教學真正成為美的趣味性教學，讓學生在語文學習中健康 愉快地成長。

參考書目：《于漪語文教育藝術論》（山東教育出版社）

《美學三書》（安徽文藝出版社）

《文藝學科教育學》（首都師范大學出版社）

《語文課程標準》（人民教育出版社）

第四篇：在美術教學中培養(yǎng)學生審美能力

在美術教學中培養(yǎng)學生審美能力

摘

要

在美術教育教學中，正確地培養(yǎng)學生審美觀點、從而提高民族優(yōu)秀文化審美的情感和能力。讓豐富多彩的民族文化藝術走向世界，讓世界了解和認識民族藝術文化，與世界人民共同交流，共同發(fā)展。

關鍵詞：審美

培養(yǎng)

民族藝術文化

在今天素質教育教學的過程中,美術教育是促進人的全面發(fā)展、完善人的素質等方面所具有的獨特作用,已經越來越廣泛地被社會所認識。在我國,教育改革的核心問題是素質教育,而全面推行素質教育的關鍵在教師,根據(jù)國家部教育改革的要求,美術教師要通過自己的教學活動,陶冶學生的情操,引導學生參與文化的傳承和交流,發(fā)展學生的感知能力等,形成了學生的創(chuàng)新精神和審美意識,促進學生的個性形成和全面發(fā)展。

美術是基礎教育的一門必修課,在全面推進素質教育的進程中起著非常重要的作用。素質教育是提高民族素質教育的奠定基礎工程,是基礎教育的根本目的和最終任務,是面向未來的教育,也是當今世界教育改革的主流。下面我們就來談談美術教育中的審美意識。什么叫審美意識？以及如何培養(yǎng)和提高審美意識？審美意識是指人們對客觀事物美丑屬性的反映,包括人的審美觀念、審美情趣、審美理想。魯迅先生曾將中國藝術中的民族審美意識稱之為“中國向來的靈魂,一個國家,一個民族的文化,（包括審美文化）,是這個國家和人民的精神支柱,是振興民族文化,富民強國的動力。失去民族文化,也就失去了民族的靈魂?！绷硗?審美意識對人的世界觀、審美觀、價值觀、道德觀、以及審美心理諸方面有著相互制約和影響,并且對學生心理健康,正確的世界觀、審美觀、價值觀、道德觀的形成和審美心里的完善也有積極作用。如何去培養(yǎng)學生審美意識呢？

一、培養(yǎng)正確的審美觀點、情感和能力

美的本質屬于社會,在客觀世界中的事物,只有當他們和人構成一定的審美關系,成為人的審美對象時,它們才有可能是美的。美既是教育的神圣目標,也是教育不可缺少的巨大力量。審美觀是人們對美丑的基本看法,是一種美的感知、欣賞、判斷和評價能力,也是世界觀的組成部分,一定的審美觀念的應用,形成一定的審美能力。在教學過程中,良好的教育過程不僅是知識的傳授,傳授的知識過程,同時也是美的熏陶的過程,是學生對教師教學由感知、感受、感動到形成一定的審美理想和審美能力的過程,是進行由表及里的是判斷獲得美享受的過程。美術學科之所以從過去的“圖畫”改稱為“美術”,說明其涵義也廣了,內容也更為豐富。美術不僅僅是教會學生繪畫的技巧,更重要的是負有指導活動、指導學生對自然美、社會、藝術美的鑒賞,使學生產生愉快的心理,精神獲得某種滿足和享受的情感,從而自覺接受教育,提高其審美能力和審美情趣的教育活動。

二、通過美術作品的欣賞從而提高學生審美能力

美術欣賞是應用、記憶、經驗、知識、對美術作品進行感受、體驗、分析、判斷,從而獲得審美享受和美術知識的過程。激情參與“欣賞·評述”活動的興趣，學習多角度欣賞和認識自然美術作品的材質、形式和內容特征，了解中外美術發(fā)展概況。同時，著重培養(yǎng)學生掌握美術欣賞最基本的方法，不斷提高學生的欣賞和評述能力。優(yōu)秀的美術作品是按照美的原則創(chuàng)造出來的精神財富,它以美的形象,色彩和形式給人以美的享受,而且以強烈的感染力和影響力喚起人們的美感和對美的追求,起到開闊眼界,豐富感知領域、陶冶情操、凈化精神境界、提高素質、培養(yǎng)審美能力和日常生活相關的意義,而是要從審美心理出發(fā)去感受藝術作品中與人生相對應的形式,體驗作者的審美經驗,獲得藝術表現(xiàn)形式中的象征意義。如初一美術課本中畢加索作品《格爾尼卡》中：公牛象征殘暴的德國法西斯、受傷的馬象征格爾尼卡無辜的成千上萬的人們、畫面上中間那個燈泡象征光明和希望等,進而達到觀賞者個人審美經驗與藝術家所創(chuàng)造的的帶有普遍性審美經驗的交融。在傳統(tǒng)的美術欣賞教學中,教師總是扮演著知識傳播者這一單一的角色,卻忽略了學生在整個教學活動中的主體地位,學生不應該被動地教授知識的灌輸,而是應通過教師的正確的指導和引導,主動地參與到教學的活動中去體驗、去感受自己的體會。在作品欣賞教學過程中，教師應該把握住優(yōu)秀美術作品的藝術特點，幫助學生樹立正確的審美觀點，引導學生去認識美、感受美，引導學生了解我國傳統(tǒng)繪畫特有的“以線造型”，如：丁紹光、陳崇平、趙宋生等一些有名的重彩畫畫家們的表現(xiàn)形式以及“希臘化時期”的藝術風格。讓學生在具有了一定審美素養(yǎng)的基礎上去把握藝術作品中的真、善、美。我認為，一般培養(yǎng)學生審美情感的方法有兩種：第一、在教學過程中教師要善于抓住學生的好奇，多疑的心理特征,通過造型一定的懸念來激發(fā)學生的欣賞興趣,第二、引導學生通過欣賞藝術作品去挖掘藝術家的思想感情,這也是培養(yǎng)學生審美情感的重要手段。

三、培養(yǎng)學生的民族審美能力

正在改革開放走向世界的社會主義中國,能否繼承和發(fā)揚中華民族幾年積淀的審美文化之精神,以自己獨特的東方民族審美文化同世界各民族審美文化對話和交流，無疑是我們的改革開放成功與否的重要標志之一。同時也是我們現(xiàn)在搞素質教育成功與否大膽的重要標志之一。中國是一個多民族的國家,每個民族都長期生活在共同的地域,過著統(tǒng)一的政治生活,形成統(tǒng)一的生活習慣,教授共同的語言和文化,歷史形成了渾厚的民族共同性,因而造成審美意識的民族性,保持和發(fā)揚民族文化特點，即將成為我們今后教育工作的重中之重。

作為一名長期工作在少數(shù)民族地區(qū)的美術教育教學工作者，應該承擔起繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化的責任，去挖掘、整理、繼承、發(fā)揚、探索一條使民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術得以延續(xù)和發(fā)展的道路，為弘揚少數(shù)民族地區(qū)民族藝術工作作出的自己貢獻。在“欣賞?評述”教學時可以利用當?shù)氐拿褡逦幕Y源，使學生更好地了解藝術與社會、藝術與歷史、藝術與文化的關系，涵養(yǎng)人文精神。平時美術教育教學活動中可結合本地的實際情況和特點，重視對民間美術的挖掘、研究、讓少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的民間藝術文化融入到現(xiàn)代美術教育教學活動之中，如我們身邊的彝族阿細文化：阿細祭火、阿細跳月、阿細服飾、阿細音樂、阿細習俗和阿細繪畫等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生們在思想上認識到民族藝術是我們本民族先祖幾千年積累遺留下來寶貴的精神財富，要把民族藝術繼承和發(fā)揚的歷史使命感，從而滿懷激情地挖掘和研究民間藝術。另外要給學生創(chuàng)造良好的學生學習環(huán)境條件空間，營造良好的學習氛圍，鼓勵學生大膽地想象，創(chuàng)造出具有時代意義精神的民間美術藝術作品來。弘揚民族文化，進一步走向世界，讓世界了解彝族文化。通過介紹激情學生對彝族阿細民族藝術文化的濃厚興趣，有不少學生以繪畫、手工等形式創(chuàng)造出一幅幅優(yōu)秀的美術作品，有的并在縣級、州級、省級各種比賽活動中獲獎。使學生既感受到家鄉(xiāng)的旖旎和豐富多彩的民族文化，同時又培養(yǎng)了學生們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚情操和品德。

總之，美術教育不僅僅是培養(yǎng)學生們繪畫造型能力和提高繪畫技巧，更應該重視學生們的審美能力、鑒賞能力的培養(yǎng)。即美術教育的本意并不是把每個學生都培養(yǎng)成畫家，而是教育要面向全體學生，發(fā)揮民族藝術優(yōu)勢，提高學生的美術素質，使他們成為具有較高素質與和諧人格的人。我們作為知識指引者、傳播者，要在教學實踐中不斷地模索與自我學習，轉變舊的教學觀念，具備良好的美學修養(yǎng)，豐富的美術知識，及對學生“傳道授業(yè)”的能力。要認真鉆研美術課程標準與教材，突出學科特點，因材施教，使課堂氣氛活動生動有趣，以新穎的藝術構思，新奇多思的教學方法，真正使美育教學在青少年學生成長過程中起到凈化心靈，培養(yǎng)高尚的審美情操作用。

參考文獻:《美術教師培訓資料匯編》江西美術出版社

《貴州省中小學美術教育論文集》 江西美術出版社2003年出版

第五篇：淺談在語文教學中如何培養(yǎng)學生的審美能力

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淺談在語文教學中如何培養(yǎng)學生的審美能力 作者：李延梅

來源：《中國校外教育·基教（中旬）》2013年第08期

小學語文審美能力閱讀教學小學語文教材中，有許多豐富多彩的藝術形象，引人入勝的深邃意境桂林山水的介紹，凝練生動的優(yōu)美詞句，強烈感人的抒情色彩。作為語文教師，在教學中要讓學生不斷感受、體驗這些以教材內容為本的審美內容及形式外，還要遵循學生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由體驗到評判，培養(yǎng)學生的審美能力。這樣，才能更好地在閱讀教學中進行美的滲透，從而提高學生的審美意識與審美能力。

一、在想象中拓展意境美小學生受教育知識及生活閱歷的局限，對事物的認識是膚淺的，對美的鑒賞力不高。因此教學桂林山水，教師除了要鼓勵他們展開大膽、合理的想象外，還得教給他們掌握想象的方法，在想象中不斷體味文章所表達的美的意境的方法。教師要充分挖掘教材本身，憑借熟悉的有關情景讓學生展開想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學生進行推理想象，聯(lián)系生活實際讓學生合理想象，培養(yǎng)學生的審美意識與審美能力。

二、在推敲中欣賞語言美小學語文，詩歌用字精練傳神，散文句式優(yōu)美多樣，記敘文對話富有個性。教學時，教師要引導學生認真推敲、欣賞，這樣既能培養(yǎng)語感，又能得到美的熏陶。1.推敲傳神的詞語。一般地說，詩人和作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在于既形象又包含豐富的內容。課文《鳥的天堂》中作者寫道：“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉都有一個新的生命在顫動，這美麗的南國的樹”。這段話寫得很生動，其中的“堆”字用得特別傳神，它描繪了樹葉一片挨著一片，層層疊疊的情景，“明亮”一詞形象地寫出樹葉的色彩明亮富有光澤，“顫動”一詞把靜態(tài)的樹葉描繪得栩栩如生。這些詞語我們如不引導學生認識琢磨，就很難體會出文章所表達的美感。2.欣賞優(yōu)美的句子。散文在小學語文教材占有一定的比例，每一篇散文都是一個培養(yǎng)學生審美能力的好素材。生動的語言總是依靠優(yōu)美的句式來表現(xiàn)。有的句式對稱，講究工整美，有的句式參差，講究段落美。如《桂林山水》這一課，作者不僅用詞十分傳神，而且句式也非常講究，在寫出“山、水”這兩段中，恰到好處地運用了工整的排比，瑯瑯上口的語感，把水“靜、清、綠”和山“奇、秀、險”的特點描繪得淋漓盡致。3.琢磨富有個性的對話。人物對話是刻畫人物形象的一種方法，在引導學生琢磨人物對話時思考，為什么這句話他（她）講合適，別人講就不合適。從而體會出人物性格特點乃至思想品質之美感。如《金色的魚鉤》一文中，老班長回憶起指導員對他說的一句話：“一路上，你是上級，是保姆，是勤務員桂林山水的詩，無論多么艱苦也要把他們帶出草地?！边@既是上級對下級的命令，又是指導員對戰(zhàn)士的關心，既反映了指導員的精明果斷，又襯托了老班長的責任重大，表現(xiàn)了長征時期紅軍官兵的無私無畏的奉獻精神。

三、結語總之，在語文教學中，教師要充分利用教材特點，不斷激發(fā)學生的興趣，挖掘學生的知識潛能，培養(yǎng)學生的實踐能力，才能不斷提高學生的審美能力。