第一篇：王寧：再談漢字教育的科學(xué)性

再談漢字教育的科學(xué)性

——北京師范大學(xué)教授王寧訪談

《語文學(xué)習(xí)》李節(jié)

王寧，女，浙江海寧人，1958年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系。1961年考入北京師范大學(xué)攻讀文字訓(xùn)詁學(xué)研究生，師從我國著名文字訓(xùn)詁學(xué)家陸宗達(dá)教授。在訓(xùn)詁學(xué)方面，她與陸宗達(dá)先生合寫了《訓(xùn)詁方法論》和《古漢語詞義答問》，本人出版專著《訓(xùn)詁學(xué)原理》。在文字學(xué)方面，她從《說文解字》中發(fā)掘出“小篆構(gòu)形系統(tǒng)”，由此創(chuàng)建了以描寫為主的“漢字構(gòu)形學(xué)”。又吸收了啟功先生關(guān)于漢字書寫的主張，創(chuàng)建了“漢字字體學(xué)”和“書寫漢字學(xué)”。她在漢字標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化方面有突出貢獻(xiàn)，是國家語委發(fā)布的《信息處理用GB13000.1字符集漢字部件規(guī)范》《現(xiàn)代常用字部件及部件名稱規(guī)范》的第一列研制人，國務(wù)院發(fā)布的《通用規(guī)范漢字表》研制組組長。在語文教育方面，她發(fā)表多篇文章，特別關(guān)注語文學(xué)科的學(xué)理，是教育部教學(xué)與教材咨詢委員會(huì)委員，也是義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組的成員和普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)研制組組長。

李節(jié)（以下簡稱“李”）：1998年，顧黃初先生提出語文教育中存在著十大問題，其中排第一位的是“漢字教育被嚴(yán)重地忽視了”。（顧黃初《語文學(xué)科教育的百年步履》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》1998年第1、2期）顧先生用的詞是“漢字教育”而非“識(shí)字”“寫字”，可見其所說的漢字教育不僅僅是會(huì)認(rèn)會(huì)寫，似應(yīng)有更高的境界。比起十幾年前，漢字教育是不是進(jìn)步了？您怎么看？

王寧（以下簡稱“王”）：我也和顧先生一樣，稱“漢字教育”，包括學(xué)校教育、社會(huì)教育與專業(yè)教育，其中尤其重要的是小學(xué)的漢字教育。漢字教育重要是因?yàn)闈h字本身重要。小學(xué)一二年級(jí)是兒童接觸書面語的開端，從此以后，孩子們要通過閱讀來積累詞匯，提高書面讀寫能力。漢字教育的目的，更重要的是要通過教學(xué)過程讓學(xué)生產(chǎn)生對表意漢字構(gòu)造特點(diǎn)和使用規(guī)則的感受。教學(xué)的科學(xué)性，不僅僅是教法問題，更重要的是學(xué)理問題。教師在學(xué)理上的精透和豐富應(yīng)當(dāng)是更為重要的。漢字教育要科學(xué)化，首先要提高教育者的思想境界。從20世紀(jì)50年代到2000年，各種識(shí)字教學(xué)方法有30多種。其中比較成熟的流派都有相當(dāng)長的創(chuàng)建歷史，有自己的代表人物和教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地；適應(yīng)不同的方法，各種教材、教具、參考書和工具書也相應(yīng)產(chǎn)生。然而，關(guān)于漢字宏觀理論的研究卻未能及早介入漢字教學(xué)，作為表意文字的漢字所具有的規(guī)律也未能引起識(shí)字教學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注，導(dǎo)致小學(xué)識(shí)字教學(xué)出現(xiàn)了一些問題，如識(shí)字年齡盲目提前、單純追求速度和數(shù)量、教學(xué)方法單一等，極大地影響了小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量。2000年，教育部教材中心召開“全國小學(xué)識(shí)字教學(xué)研討會(huì)”。我在這個(gè)會(huì)上作了識(shí)字教學(xué)的主題報(bào)告，提倡識(shí)字教學(xué)科學(xué)化，建議小學(xué)識(shí)字教學(xué)不要搞流派，因?yàn)闆]有一種識(shí)字方法是自始至終都用的。2000年以后，教育部對識(shí)字教學(xué)的引導(dǎo)方向是要通過課程標(biāo)準(zhǔn)，解決漢字構(gòu)形科學(xué)性和各種教學(xué)方法綜合應(yīng)用的問題。

李：“教師在學(xué)理上的精透和豐富”，指的是什么學(xué)理？漢字教育的科學(xué)性指的是什么？ 王：學(xué)理指的是在對漢字的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上必須把握的規(guī)律。漢字教育的科學(xué)性就是要尊重漢字的規(guī)律。所謂規(guī)律，最重要的是兩條：第一，漢字是表意文字，字形的構(gòu)建是可以講的；第二，漢字是一個(gè)系統(tǒng)，字跟字之間是具備有序關(guān)系的。

李：語文教師該怎樣理解“表意文字”和“漢字是一個(gè)系統(tǒng)”？

王：世界上的文字只有兩種體系，一種是表意體系，一種是表音體系?？陬^語言有兩個(gè)要素——音和義，記錄語言的文字只能選擇一個(gè)要素作為構(gòu)形的依據(jù)，所以，文字形體直接顯示的信息只能是語義或是語音。漢字構(gòu)形的最大特點(diǎn)是根據(jù)漢語中與之相應(yīng)的某一個(gè)詞的意義來構(gòu)形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息。例如“初”這個(gè)字，構(gòu)形中體現(xiàn)出來的意義是“用刀裁衣”，裁剪是制衣的開始，這個(gè)形象用以表現(xiàn)“開端”“開始”的詞義。構(gòu)形中所體現(xiàn)的意義因社會(huì)約定而與字形較穩(wěn)定地結(jié)合在一起，便成為一種可分析的客體，就是“構(gòu)意”，也稱造意。同一個(gè)字的字形，有時(shí)候不是很固定，繁簡不同，但構(gòu)意都是相同的，只是表達(dá)的細(xì)致程度不同。早期圖形性強(qiáng)的文字常有這樣的特點(diǎn)。字的構(gòu)形漸漸確定，構(gòu)意也漸漸有了系統(tǒng)化的傾向。漢字發(fā)展到小篆，構(gòu)形產(chǎn)生了飛躍，一批兼有音和義的成字構(gòu)件逐步形成，作為構(gòu)形的基礎(chǔ)。漢字有了這批構(gòu)件，便有條件把甲骨文的多形符象形字改造為多義符拼合的會(huì)意字，并產(chǎn)生了一大批義符和聲符相互制約的形聲字。凡是同義的字，用聲符別詞，如“根、枝、條”都是樹的部位，都從“木”，用聲符來提示他們記錄哪個(gè)詞?！巴?、完、冠、頑”都從“元”聲，用義符來將它們分類而區(qū)別。這種形聲字，大約占漢字總字?jǐn)?shù)的87%（注：指小篆體）以上，成為漢字的主體。漢字逐漸形成了以形聲為中心的構(gòu)形體系。不論字?jǐn)?shù)如何增加，漢字基礎(chǔ)構(gòu)件的數(shù)目都能保持穩(wěn)定，只在四百多個(gè)上下浮動(dòng)。漢字的個(gè)體字符不是孤立的也不是散亂的，而是互相關(guān)聯(lián)的、內(nèi)部呈有序性的符號(hào)系統(tǒng)。漢字構(gòu)形系統(tǒng)確實(shí)存在，問題是如何將它描寫出來，這也是漢字構(gòu)形學(xué)的最終目標(biāo)。

李：漢字構(gòu)形學(xué)是一門怎樣的學(xué)問？它能為科學(xué)的漢字教育提供普遍的學(xué)理依據(jù)嗎？ 王：漢字構(gòu)形學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它探討漢字形體依一定的理據(jù)構(gòu)成和演變的規(guī)律——包括個(gè)體字符的構(gòu)成方式和漢字構(gòu)形的總體系統(tǒng)中所包含的規(guī)律。我國傳統(tǒng)教學(xué)方法的精華在于以“六書”為中心，用“六書”來教識(shí)字?！稘h書·藝文志》中說：“古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國子，教之六書?！薄敖讨鶗本褪墙忉屢粋€(gè)字為什么這么寫，建立一個(gè)字形系統(tǒng)，建立字與字之間有序的聯(lián)系。許慎的《說文解字》以“形”為綱，包含著十分寶貴的漢字構(gòu)形系統(tǒng)的思想。但是，由于使用它的人解讀文獻(xiàn)的實(shí)用目的太強(qiáng)了，多著眼于對單個(gè)漢字的考據(jù)，而較少注重書中包含的構(gòu)形系統(tǒng)思想。漢字構(gòu)形學(xué)既是傳統(tǒng)文字學(xué)的繼承，吸取了中國古代“六書”的傳統(tǒng)方法，又吸取了系統(tǒng)論的現(xiàn)代科學(xué)方法，使其更適應(yīng)于當(dāng)代。從理論上說，漢字構(gòu)形學(xué)要抓住漢字因語素的意義而構(gòu)形的特點(diǎn)，總結(jié)出漢字形義統(tǒng)一的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，探討如何通過對漢字形體的分析達(dá)到確定它所記錄的詞的詞義的目的。

漢字構(gòu)形學(xué)的應(yīng)用很廣泛。在普及方面，首先就是應(yīng)用在各層次的漢字教育上。它在語文教學(xué)中的應(yīng)用主要有四個(gè)方面：一是根據(jù)漢字屬性確定初期積累字的字表；二是科學(xué)講解漢字的字理；三是通過表意漢字與詞之間的關(guān)系來積累詞匯；四是充分發(fā)掘歷史文化在構(gòu)意講解中的作用。對語文教師來說，漢字教學(xué)要遵循科學(xué)規(guī)律，要依據(jù)漢字構(gòu)形屬性來講解漢字；如果有人講錯(cuò)了漢字，要能夠運(yùn)用漢字構(gòu)形學(xué)的原理指出錯(cuò)誤所在，這是識(shí)字教學(xué)中必須遵循的普遍學(xué)理。

李：作為教師，該如何認(rèn)識(shí)漢字構(gòu)形學(xué)原理對漢字教育的具體指導(dǎo)作用？

王：幾個(gè)世紀(jì)以來，雖然漢字的具體構(gòu)形方式發(fā)生了很多變化，但是從總體看，漢字并沒有發(fā)生性質(zhì)的變化，它的基本構(gòu)形特點(diǎn)一直保持著。由于漢字的構(gòu)形總是攜帶著可供分析的意義信息，這就決定了分析漢字構(gòu)形的兩個(gè)不可缺少的方面——構(gòu)形與構(gòu)意。漢字總是因義構(gòu)形的。構(gòu)形指采用哪些構(gòu)件，數(shù)目多少，拼合的方式、放置的位置等，構(gòu)意是指這種構(gòu)形體現(xiàn)了何種造字意圖，帶來了哪些意義信息，又采用了何種手段來與相似字和同類字相區(qū)別?？茖W(xué)的漢字講解，就是要在不違背漢字構(gòu)形規(guī)律和演變規(guī)律的前提下，對構(gòu)意直接、明確的字加以準(zhǔn)確講解；或?qū)π枰?jīng)過推源再來講解的漢字，推源后再來講解。在講解個(gè)體漢字時(shí)，要把它放到漢字構(gòu)形系統(tǒng)中去，找到它應(yīng)有的位置再來講解，以免講錯(cuò)了一個(gè)，亂了一片。構(gòu)件拆分也有如何拆分和如何歸納更合理的問題。這些問題只有對漢字構(gòu)形規(guī)律有所了解，對漢字進(jìn)行科學(xué)分析后，才能做出正確的解答。有些人存在一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代漢字已經(jīng)是一堆沒有理據(jù)的符號(hào)，可以隨便講，只要學(xué)生能記住就行。實(shí)際上，漢字學(xué)是一門科學(xué)，不科學(xué)地講解漢字，會(huì)造成學(xué)生思想混亂，不利于他們對漢語漢字的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。李：2011年版課標(biāo)中的基本字表，是根據(jù)漢字構(gòu)形的相關(guān)研究成果確定的？這個(gè)基本字表對于轉(zhuǎn)變教師的漢字教育觀念有什么作用？

王：教師在識(shí)字教學(xué)中有一個(gè)誤區(qū)，就是拼命教生字，越陌生的字越讓學(xué)生記。我們希望能倒過來。越常用的字越應(yīng)該教好教透。把原來的識(shí)字教學(xué)和閱讀教學(xué)結(jié)合的分散識(shí)字與基本字帶字的集中識(shí)字這兩種方法結(jié)合起來。因此，生字只要注了音，講篇章時(shí)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)就可以了，重要的是把基礎(chǔ)字講好。課標(biāo)基本字表是考慮了多方面的標(biāo)準(zhǔn)確定的。這300個(gè)字構(gòu)形簡單，構(gòu)字率高，我們要充分利用，重點(diǎn)分析，講解透徹，這將有利于形成學(xué)生歸納綜合的思維方法，對漢字構(gòu)形系統(tǒng)的顯示有作用，還有利于學(xué)生在認(rèn)同歸納中產(chǎn)生分析的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生在符號(hào)不斷重復(fù)的情況下的歸納概括能力。例如，“京”“亭”，與“高”比較，可以歸納出它們的形體都來源于高的建筑物，而音義又有差異。例如“女”字，在兒童口語中單獨(dú)出現(xiàn)的頻率不高，字形的象形性也已經(jīng)減弱，單獨(dú)記憶它的形體有難度，但是當(dāng)“媽、姐、妹、奶、姨、姑、婆、嬸”等一一出現(xiàn)后，女字的音義應(yīng)當(dāng)很順利地被歸納出來。

李：從識(shí)字教學(xué)的角度來看，語文教材一般是按照隨文識(shí)字的方式編寫的，要做到分散識(shí)字和基本字帶字結(jié)合，教材該如何改進(jìn)？

王：小學(xué)一到三年級(jí)，主要是認(rèn)字，認(rèn)字帶動(dòng)閱讀，閱讀再強(qiáng)化認(rèn)字，在語境中認(rèn)字。我們要求教材里要有講字的模塊，主要講這300個(gè)基本字。我參與審閱了2015年9月份開始使用的小學(xué)語文教材，一到二年級(jí)，要把基本字表里的300字編進(jìn)課文里，講解這300個(gè)字，不僅僅是為了識(shí)字，更重要的是要在識(shí)字中滲透漢字是表意文字的理念，滲透“部件”和“字理”的概念，使教學(xué)的有效性增加，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

李：根據(jù)漢字構(gòu)形學(xué)的原理“科學(xué)地講解漢字的字理”，與過去作為一個(gè)流派提出的“字理教學(xué)”有什么區(qū)別？

王：字理就是漢字的構(gòu)意。漢字是表意文字，早期的漢字大多是根據(jù)漢語中與之相應(yīng)的某一個(gè)詞的意義來構(gòu)形的，科學(xué)地分析和講解漢字即通過構(gòu)形講解它的構(gòu)意，可以幫助我們理解、記憶。但是，興趣為學(xué)習(xí)增加了記憶所記錄的詞義。所以，分析漢字，必須構(gòu)形與構(gòu)意同時(shí)分析。講解漢字字形的根本目的是解釋詞義。很多教師認(rèn)為，講解字理的目的是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣來源于漢字的形象性、可解釋性、可聯(lián)系性和漢字構(gòu)形的生活文化內(nèi)涵。在漢字構(gòu)形學(xué)原理的指導(dǎo)下，教師講解漢字可發(fā)掘的趣味性是很多的。但是，激發(fā)興趣只是一種手段，吸引學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、漸漸形成對漢字的科學(xué)認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，由此增強(qiáng)民族的自信心與認(rèn)同感，才是最終的目的。我們還需要了解，字理教學(xué)不能成為流派，這種教學(xué)方法不是萬能的，也不是什么時(shí)候、什么情況下都能用的。這種方法有它的適應(yīng)性。首先，漢字構(gòu)形是發(fā)展的，現(xiàn)代漢字經(jīng)過隸變、楷化的過程，出現(xiàn)了一批粘合、省簡、變形、錯(cuò)訛而部分或全部喪失了理據(jù)的字，這些字必須通過溯源才能理解它的原初理據(jù)，我們不提倡在基礎(chǔ)教育階段講古文字，所以，字理教學(xué)僅僅適用于一部分字。其次，講解字理是以字講字，在系統(tǒng)中講字。一般要在學(xué)生識(shí)字達(dá)到一定的數(shù)量時(shí)才適用。因此，字理教學(xué)要與其他方法配合使用，不適宜作為一種流派來推廣。根據(jù)構(gòu)形學(xué)原理講解漢字的字理，要注意的也是科學(xué)化的問題，必須遵循漢字構(gòu)形特點(diǎn)的規(guī)律，不能隨意亂講。

李：“講字與講課文結(jié)合起來”，是不是意味著講字將貫穿整個(gè)語文教學(xué)？怎樣通過講字來幫助理解文本的意思？

王：我建議語文教師能夠了解兩個(gè)漢字學(xué)的術(shù)語：一個(gè)是“實(shí)義”，一個(gè)是“構(gòu)意”。實(shí)義是詞進(jìn)入語境后用來表達(dá)思想的意義，也就是通常我們所說的詞義，構(gòu)意則是漢字形體構(gòu)造中體現(xiàn)出來的造字意圖，是實(shí)義的可視化。構(gòu)意是字意，實(shí)義才是語義。有些字的構(gòu)意與詞義完全一致，比如，“江河湖?！保瑥摹八?，都是水流或水域；“憂、愁、思、想、憎、惡、憤、怒”都從“心”，都是心理活動(dòng)。可以憑字形理解和記憶這些字的詞義。但另一種情況就不同了，比如“理”字，如果不從分析字理入手轉(zhuǎn)向詞義，是難以通過字來理解詞義的?！袄怼睆摹坝瘛?，但解釋這個(gè)詞的詞義并不能夠很快與玉聯(lián)系上，只有通過構(gòu)意分析才能明白，因?yàn)閷⒂竦窨坛捎耧椈蛴衿饕樦竦募y理從事，“治理、整理、理順”等意義都是一種條理化的行為。比如“解”字，從“刀”，從“牛”從“角”。分析它的構(gòu)意，從用刀來解剖一頭牛的取象中可以得到將結(jié)合的事物分解開來的意義?？梢?，詞義具有廣義，也就是具有一定概括性，而構(gòu)意是詞義的具體化，是從詞的廣義中選擇一個(gè)單一的可視化的典型形象來完成對廣泛詞義的表現(xiàn)。經(jīng)過字理分析，將具體的構(gòu)意與廣泛的實(shí)義溝通，也就是把字與詞聯(lián)系在一起，可以達(dá)到既能了解表意的漢字又能理解語言的詞義的雙重目的。這正是閱讀與識(shí)字雙贏的做法。

李：經(jīng)常有人說漢字中蘊(yùn)藏著文化，反映古人的思維方式，從漢字構(gòu)形學(xué)原理的角度，如何分析漢字中的傳統(tǒng)文化？

王：漢字中的文化內(nèi)容隱藏在漢字的構(gòu)意中，表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，早期象形字的繪形特點(diǎn)攜帶歷史文化內(nèi)涵。在甲骨文中，表示動(dòng)物的字的原始構(gòu)形理據(jù)反映人類對動(dòng)物特征的認(rèn)識(shí)。如“象”突出長鼻，“虎”突出利齒，“鹿”突出角，等等。第二，表義構(gòu)件帶有古代生活的文化信息。漢字的構(gòu)意取象來源于古代的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，表示類別義的構(gòu)件構(gòu)字量的多少帶有歷史文化信息。構(gòu)字量大，就是在事類場中產(chǎn)生漢字的密度較高，說明這一事類與人類生活密切相關(guān)?！墩f文解字》小篆反映了周秦、兩漢時(shí)代的文化，“艸、木、竹、禾”，是《說文解字》中表示植物的四個(gè)大部首。它們所轄字總數(shù)達(dá)1195字，約占《說文解字》總字?jǐn)?shù)的12.78%，反映出中原地帶在周秦、兩漢時(shí)代的生產(chǎn)已經(jīng)以農(nóng)耕為主，人類生活與植物的關(guān)系更為密切。這四個(gè)部首的劃分說明了很多問題：草本植物與木本植物的劃分，自然野生與人工種植的區(qū)別。草本與木本的動(dòng)詞也分立了，種樹叫“植”，取木本植物直立的特點(diǎn)，種莊稼叫“種”，取用種子散播或點(diǎn)播的特點(diǎn)，等等。表示個(gè)別義的義符有的也含有歷史文化內(nèi)涵。如“獨(dú)”從“犬”，“群”從“羊”，這是放牧的生活場景。第三，漢字的歷時(shí)發(fā)展中反映著文化信息。如在小篆里，器具中從“鬲”的很多，如“鬴”，因?yàn)樗鼈冎饕翘罩频?，后來“鬴”寫作“釜”，改為從“金”，反映了青銅器時(shí)代的文化信息——陶器已經(jīng)很少用了。第四，意義相關(guān)的漢字構(gòu)形與構(gòu)意反映出文化觀念，如表示味感的字，“酸、鬯吏（辛辣）”構(gòu)形與“酒（酉、鬯）”有關(guān)，“（苦）、鹹（咸）”構(gòu)形與“鹵（鹵）”有關(guān)，是從食物中體會(huì)出來的味感，是別味；而“甘、甜”構(gòu)形從“口”從“舌”，是無味之味，是本味，我們可從此理解古人五味的系統(tǒng)。

李：在分析漢字呈現(xiàn)的思維方式和傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意什么？

王：歷史文化信息一般存留在一個(gè)或一組漢字的構(gòu)形理據(jù)之中。但是，造字屬于不同時(shí)代，隨著構(gòu)形和語義的發(fā)展演變，各種不同字樣的形體中的表意成分會(huì)隨著時(shí)代發(fā)生變化，即使今天所見的甲骨文也未必是最早的漢字，每個(gè)字樣造字或演成的準(zhǔn)確時(shí)代難以確考，它對歷史文化的見證作用就難以作為一種科學(xué)的證據(jù)，最多是一種假說。漢字的構(gòu)形不是照相，而是一種特征的勾勒，必須有較多的信息復(fù)現(xiàn)才能歸納出一點(diǎn)信息，而且是籠統(tǒng)的信息。要到字形中去找故事，去證明具體的史實(shí)，是很難做到的。何況，構(gòu)形所反映的文化信息，只有在對具體意象的描述時(shí)才能做到，而漢字的構(gòu)形系統(tǒng)逐漸向形聲化發(fā)展，一切都漸漸概括、類化，信息量還要逐步減少。對漢字?jǐn)y帶歷史文化信息不能求之太過。要利用構(gòu)形與構(gòu)意的知識(shí)，學(xué)會(huì)判斷材料，恰當(dāng)?shù)靥幚聿牧希灰浯蠓酱鐫h字證明文化的作用。還需要注意的是，漢字構(gòu)形、構(gòu)意與歷史文化的關(guān)系只適合在有了一些歷史知識(shí)的高年級(jí)講解，涉及古文字字形的，不要過多講解，必須涉及的，只需大略講一講，不要要求學(xué)生去記憶和書寫。

第二篇：王寧老師訪談 語文教學(xué)需要科學(xué)性和理性

王寧老師訪談： 語文教學(xué)需要科學(xué)性和理性

按：這篇訪談可以用字字珠璣來形容。王寧老師基于深厚的訓(xùn)詁學(xué)、漢字學(xué)學(xué)養(yǎng)，闡述了思維能力、語言運(yùn)用能力、語感、語理、詞匯、語言現(xiàn)象與文學(xué)鑒賞、文言與現(xiàn)代漢語等語文教學(xué)的基本概念，從語言學(xué)角度分析語文教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和方法，呼吁語文教學(xué)要有科學(xué)性和理性，均有獨(dú)到而精辟的見解。王寧老師堅(jiān)持語文課教學(xué)的內(nèi)容是書面語言教學(xué)，提出了“語言修養(yǎng)”的概念，提出了“用語理指導(dǎo)語感”“揭示語言現(xiàn)象”“熱化詞匯教學(xué)”“有詞義，才有鑒賞”等等教學(xué)理念，從學(xué)理上糾正了無所依托的主觀感受型語文教學(xué)的偏頗，更為我們思考語文教學(xué)的科學(xué)性和理性啟發(fā)了思路。

“語文課一定是書面語言的教學(xué)”

李節(jié)：您怎么看語文知識(shí)的學(xué)習(xí)？

王寧：過去的語文課有說教和灌輸語言知識(shí)的傾向，為改變這種傾向，新課標(biāo)（指2001年版義務(wù)教育語文課標(biāo)——作者注）強(qiáng)調(diào)感悟和人文性。但是“感悟”和“人文性”這兩個(gè)概念具有不確定性，操作起來比較難把握。因此，不論在教材的編寫還是實(shí)際的教學(xué)中，就容易產(chǎn)生另一種偏頗，即忽視語文科學(xué)性的一面，使語文課變成一種沒有客觀規(guī)律依托的、主觀感受型的課程。語文教學(xué)無論怎樣改革，有一個(gè)根本的目的不能取消，那就是必須提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力。語言能力培養(yǎng)必須也必然與思維能力的培養(yǎng)同步；此外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對語言的敏感。思維能力、語言運(yùn)用能力和對語言的敏感加在一起就是語言修養(yǎng)。我想，語言修養(yǎng)比語言能力還要高一層。我們過去總糾纏在人文性、感悟和工具性等概念中，這是沒有意義的。比如，過去語文教學(xué)總說“聽說讀寫”，而且把四者分開教學(xué)，這其實(shí)是對語文教育的一種閹割，聽、說、讀、寫，誰都離不開誰。

語文課一定是書面語言的教學(xué)，而且主要是讀寫的教學(xué)；聽說要向讀寫靠攏，因?yàn)闀嬲Z能陶冶口語。我想，即使是在小學(xué)也不必過分強(qiáng)調(diào)口語和聽說。讀和寫是一種精加工，通過書面語的語感產(chǎn)生的口語肯定精練；而所有這些的前提是思維能力，會(huì)想是會(huì)聽讀與會(huì)說寫的前提。語文課如果只顧追求表面的讀寫，甚至把聽說的技巧看得過于重要，而不深入到“想”這個(gè)層面，是無法從根本上達(dá)到提高語言運(yùn)用能力的目的的。李節(jié)：怎樣教才能深入到“想”的層面？王寧：把別人的表達(dá)完整思想感情的言語作品變成自己的語言能力，有兩條途徑：一個(gè)是感性的，就是熟讀和背誦，用形成語感來貯存。語言感覺是一種不需要刻意組織就能自然運(yùn)用語言、不需要外部壓力就能關(guān)注語言現(xiàn)象的習(xí)慣。母語習(xí)得的初期憑借的就是這種語言感覺。到了語言學(xué)習(xí)的更高階段，還要形成更高級(jí)的語言感覺才能自由運(yùn)用學(xué)到的東西。所以，不輕視語感的作用，從小養(yǎng)成熟讀和背誦的習(xí)慣，會(huì)使語感形成的速度和質(zhì)量都有保證。另一個(gè)途徑是理性的，就是要學(xué)習(xí)語言學(xué)總結(jié)出的理論和規(guī)律。語言知識(shí)教學(xué)就是一種語理教育。因?yàn)楣鈶{語感并不能解決培養(yǎng)語言運(yùn)用能力的問題，文學(xué)是語言的藝術(shù)，很多文學(xué)作品中的人物性格和理論邏輯，如果完全不從語言方面分析，懸空而無據(jù)地感悟，采用完全經(jīng)驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，學(xué)生是學(xué)不會(huì)自己分析鑒賞的，更不能達(dá)到通過別人的作品來提高自己語言能力的目的。當(dāng)然，語理只能用來指導(dǎo)語感的培養(yǎng)，最后我們還是要落實(shí)到語感上。語感不是毫無依托的感悟，不能帶有隨意性，要有語理做基礎(chǔ)。

淡化語法教學(xué)，熱化詞匯教學(xué)

李節(jié)：語理學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是什么？目前的語文教學(xué)存在哪些問題？

王寧：漢語是一種歷史悠久、典籍眾多、缺乏語法形態(tài)的語言，因此，不論是學(xué)習(xí)白話文還是文言文，語理學(xué)習(xí)的重點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)放在詞匯上，即詞義的理解、語義的把握和詞匯的積累。我認(rèn)為語文課要淡化語法教學(xué)，熱化詞匯教學(xué)。一個(gè)人的語言修養(yǎng)高不高，主要是看他掌握詞匯的多少。因?yàn)橐粋€(gè)人講自己的母語，語法是不會(huì)出大問題的。問題往往是詞匯不豐富。因?yàn)樵~匯不豐富，思想感情就不豐富；詞匯不豐富，就無法表達(dá)思想感情。在漢語的母語教學(xué)中，以語法為中心是不妥當(dāng)?shù)?，新課標(biāo)以來這個(gè)情況已經(jīng)有所改變。還有就是，過去的教學(xué)方法往往把課文當(dāng)成尋找例詞例句的倉庫，拆開來講詞法和句法規(guī)律，大多弄得“食理不化”，語言學(xué)知識(shí)懂了一點(diǎn)，反而變得不會(huì)說話了。把作品拆成句子，再按照西方語法的研究慣例，用抽去內(nèi)容只講形式的方法來處理這些句子，或者把語言作品拆成詞典一個(gè)一個(gè)孤立地解詞，這不是語文課而是語言課。另一方面，如果只說教，只講思想內(nèi)容，那也不是語文課。在語文課上教師一定要懂得揭示語言現(xiàn)象。李節(jié)：什么是語言現(xiàn)象？教語言現(xiàn)象就是教語理嗎？

王寧：語言現(xiàn)象是語言在使用過程中表現(xiàn)出來的事實(shí)，是非常典型的、不斷重復(fù)出現(xiàn)的事實(shí)，帶有規(guī)律性。語文教學(xué)不直接講語言學(xué)，那怎么培養(yǎng)語理呢？教語理，不要用說教的辦法教條式地灌輸，而要讓學(xué)生自己從語言事實(shí)中去歸納，啟發(fā)他們發(fā)現(xiàn)更多的語言現(xiàn)象，善于從語言現(xiàn)象中歸納規(guī)律，這就是能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)該通過語言現(xiàn)象幫助學(xué)生養(yǎng)成一種隨時(shí)觀察活生生的言語、從中捕捉規(guī)律的敏銳性，培養(yǎng)一種“語言具有規(guī)律性”的觀念，一種尋求語言規(guī)律的意識(shí)，這對學(xué)習(xí)語言和文學(xué)都十分重要。通過揭示語言現(xiàn)象，用語理推動(dòng)理解和積累的同時(shí)，也能使語感更精確、更迅速地產(chǎn)生。

“有了詞義，才有鑒賞”

李節(jié)： 如何講解語言現(xiàn)象？ 您能結(jié)合具體的例子講一講嗎？ 王寧：要從課文中找出語言現(xiàn)象，分析給學(xué)生看。語文教師應(yīng)該有這個(gè)水平，如果語文教師沒有，編教材的人也應(yīng)該有。比如我經(jīng)常舉的一個(gè)例子：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”很多老師講這個(gè)“橫”字講不清楚。“橫”由“橫向的擋門的門閂”，引申為“橫豎”與“橫逆”兩義，由“橫逆”引申為“迂曲”“任意”“不定向”等意思。“江水橫流”“才華橫溢”等“橫”的意思是“多向的”“不定向的”，“舟自橫”的“橫”字用的正是這個(gè)義項(xiàng)。船在渡口的灣里，自由自在地、方向不定地漂泊，完全是一種動(dòng)態(tài)的景象?！皺M”的客觀詞義決定了舟的形象，也落實(shí)到了詩意上。得到了詞義，就得到了風(fēng)景；有了詞義，才有鑒賞，語言和文學(xué)才能融為一體。詞的每個(gè)意義之間是有關(guān)系的。人家用的詞怎么能變成自己的詞？從言語轉(zhuǎn)化成語言之后，別人的詞才能變成自己的東西。感悟是主觀的隨意的，而語言是客觀的有規(guī)律的，規(guī)律多次重復(fù)之后，學(xué)生就積累起了語言現(xiàn)象。教學(xué)要理性化，但教學(xué)不能教教條，而是要用它尋找教學(xué)里的知識(shí)點(diǎn)，尋找教學(xué)中要用到的東西。這樣的例子有很多，我在很多文章里都談過。

李節(jié)：從語言入手，文學(xué)作品鑒賞問題也可以迎刃而解。

王寧：文學(xué)是語言的藝術(shù)，它的思想感情是靠語言媒介傳播的。講文學(xué)不講語言肯定是不行的。我們對文學(xué)作品感受和鑒賞的深淺，是由兩方面因素決定的：一個(gè)是對文學(xué)語言的把握能力，另一個(gè)是對生活的體驗(yàn)?zāi)芰?。?shí)際上，我們是在通過語言接受文學(xué)，又通過文學(xué)積累語言。老師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文學(xué)作品思想的時(shí)候，不能脫離作品中所使用的詞語，因?yàn)槲膶W(xué)形象是從語言中來的。但是，如果我們僅僅用字典的釋義來教書，必然會(huì)把生動(dòng)的作品弄得概念化。成功的教學(xué)都要從抽象的詞語中開掘出言語意義——也就是蘊(yùn)涵在其中的作家的具體經(jīng)驗(yàn)和審美情趣。不斷地從言語作品中鉤稽出富有規(guī)律的語言現(xiàn)象。在現(xiàn)象的多次重復(fù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，然后再去闡釋規(guī)律，這和不通過現(xiàn)象就把規(guī)律赤裸裸地呈現(xiàn)出來，效果是截然不同的。前者培養(yǎng)一種隨時(shí)觀察活生生的言語、從中捕捉語言規(guī)律的敏銳性，培養(yǎng)一種“語言具有規(guī)律性”的觀念，一種尋求語言規(guī)律的意識(shí)，后者則只能得到一些別人歸納好了的干巴巴的條文；前者把課文也就是言語作品和語言規(guī)律融為一體，后者把課文拆成零星語料、變成例句，失去了那些積蘊(yùn)在作品中的完整的思想和豐厚的感情。

學(xué)習(xí)文言是深入學(xué)習(xí)漢語的需要

李節(jié)：在文言教學(xué)方面，您提出“現(xiàn)代漢語和古代漢語的語言都需要學(xué)習(xí)，并且要參照著學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)文言的目的是什么？

王寧：教師要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)文言是深入學(xué)習(xí)漢語的需要，是學(xué)習(xí)漢語的一部分。古代漢語、近代漢語、現(xiàn)代漢語是一脈相承的，它們之間有很多共同成分。不學(xué)文言就難以深刻理解現(xiàn)代漢語，有沒有文言知識(shí)，直接影響到解釋現(xiàn)代漢語的準(zhǔn)確程度。一般人認(rèn)為學(xué)文言就是為了讀文言，文言文與白話文有很大的距離。其實(shí)不是的，在現(xiàn)代漢語中充滿了文言，大量的語言事實(shí)證明，口語詞的構(gòu)詞能量，往往低于來自先秦文獻(xiàn)語言的文言詞。還是用例子來說。比如，“丟”和“失”都有“丟失”的意義，而“丟”在這個(gè)意義上組成的雙音詞只有“丟失”“丟棄”“丟掉”等，“丟人”“丟臉”中“丟”的“丟失”義已較淡化；大部分含有“丟失”義的詞都用“失”而不用“丟”，如“失盜”“失明”“失戀”“失學(xué)”“失寵”“失效”“失勢”“失音”“失重”“失傳”“失主”“報(bào)失”“掛失”“喪失”“損失”“流失”“遺失”“亡失”，都是典型的現(xiàn)代漢語雙音詞。“失聲慟哭”里的“失”用的是“失”的古義，是“放縱”的意思。只有更多地掌握古代漢語的詞匯才能理解和掌握現(xiàn)代漢語，這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)一開始就引起學(xué)生的注意。

語文教師要有深厚的語言學(xué)修養(yǎng)

李節(jié)：想要教好語文，除了要掌握正確的教學(xué)法，還得有足夠的知識(shí)積累。

王寧：語文教師的語言學(xué)修養(yǎng)一定要深厚。沒有深厚的語言學(xué)修養(yǎng)，教學(xué)不可能豐富，更不可能有趣。修養(yǎng)大于能力，更大于知識(shí)。教師的語言學(xué)修養(yǎng)包括：對語言的理性把握，發(fā)掘語言現(xiàn)象的敏銳，用前人已經(jīng)總結(jié)出的規(guī)律生動(dòng)地解釋語言現(xiàn)象的能力，以及在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)新的語言學(xué)課題并從事語言學(xué)研究的能力，還包括鑒賞語言和文學(xué)的能力。李節(jié)：語言學(xué)修養(yǎng)這個(gè)說法很有啟發(fā)。您曾經(jīng)寫過一篇題為“語言與言語理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用”的文章，對語文教師來說，掌握“語言”和“言語”這類語言學(xué)概念有什么幫助？王寧：語文教師掌握“語言”和“言語”這兩個(gè)概念并不難，而且明確了這兩個(gè)概念的區(qū)別和聯(lián)系對提高語文教學(xué)質(zhì)量很有用。語言是同一社會(huì)群體共同掌握的，因此它的意義必然是概括的；言語是個(gè)人的說話行為，是含有個(gè)人理解和體驗(yàn)在內(nèi)的，是具體的。可以說有兩種人文學(xué)科與語文課有關(guān)：一種是文學(xué)，它關(guān)注的是言語；一種是語言學(xué)，它更為關(guān)注語言。兩者必須結(jié)合才能指導(dǎo)我們的寫作和閱讀。語文學(xué)習(xí)是通過他人的言語作品來培養(yǎng)學(xué)生語言能力的，所以接受者必須經(jīng)歷語言意義與言語作品意義的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的雙向過程。對寫作者來說，語義是文意的依據(jù)，文意如果違背了客觀的語義和語義組合的規(guī)則，文句就會(huì)不通順，更談不上感動(dòng)別人了。對閱讀者來說，已經(jīng)掌握的詞語，如果不能放入具體語境轉(zhuǎn)化為文意，是難以感受到它所傳達(dá)的思想的；尚未掌握的詞語，讀了許多文章，得到很多言語材料，如果不能把詞語的語言意義概括出來，就只能模仿他人的具體說法，而不能通過他人的言語材料生成其他的話語，當(dāng)然也就不能把這些詞語積累到自己的詞匯庫里。教師應(yīng)當(dāng)有理性的語言學(xué)知識(shí)，但是教師不能向?qū)W生灌輸語言學(xué)的教條和理論。教師應(yīng)當(dāng)能夠借助語言和言語區(qū)別的理論，借助對語言社會(huì)性和言語作品經(jīng)驗(yàn)性的了解，把語言與傳意的知識(shí)引進(jìn)語文教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在理解作品時(shí)將語義轉(zhuǎn)換為文意，在積累詞匯時(shí)將文意轉(zhuǎn)換為語義。教師心目中有了語言和言語的概念之后，應(yīng)該知道，語文教學(xué)是讓學(xué)生從言語作品中感受到語言是有規(guī)律的，從他人的言語作品中不斷地總結(jié)和認(rèn)識(shí)語言運(yùn)用規(guī)律，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成自己的語言。語文教學(xué)不僅僅是感性的，也需要科學(xué)性、理性。語言雖然是一種個(gè)人行為，但也不能違背社會(huì)性。這是教師需要建立起來的語言觀。目前來看，語文教學(xué)改革的最大問題是師資，是教師的素質(zhì)和水平?，F(xiàn)在師范大學(xué)的課程設(shè)置也存在問題，如果要提高語文教學(xué)水平，首先要提高師范院校的教學(xué)水平。

李節(jié)：是否需要讓學(xué)生掌握語言和言語這樣的語言學(xué)概念？

王寧：教師不需要給學(xué)生灌輸語言學(xué)的教條，可以通過大量分析語言現(xiàn)象，在幫助學(xué)生體會(huì)文章的具體含義時(shí)，通過分析不同語境對言語意義所起的作用，讓學(xué)生建立起“語言”與“言語”這兩個(gè)不同的概念。但是體會(huì)語言、掌握詞義，不能脫離言語作品本身，在整個(gè)社會(huì)語言中，詞匯和它的意義都是有系統(tǒng)的，只是因?yàn)檠哉Z作品對語言的使用沒有次序，才使語言內(nèi)部存在的系統(tǒng)被掩蓋了。中學(xué)生不需要自己去描寫這種語言內(nèi)部的系統(tǒng)，但教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生逐步積累、不斷梳理詞匯和意義關(guān)系的脈絡(luò)，使他們對語言系統(tǒng)產(chǎn)生感覺，從而引起他們對語言問題的探討興趣，提高觀察和運(yùn)用語言的敏銳性。所以，有些過去沒有引進(jìn)中學(xué)教學(xué)的語言理論，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)引進(jìn)。例如，詞義的引申、詞義的分化、古今漢語的溝通，都應(yīng)當(dāng)深入淺出地加以適當(dāng)闡釋，并用以指導(dǎo)閱讀和積累。

（編者注：這篇訪談最初發(fā)表于2008年9月，原題“語言學(xué)視野中的語文教學(xué)”。收入李節(jié)編著《小大由之——語文教學(xué)訪談錄》，華東師大出版社2014年3月。此次推送，由李節(jié)做了編輯，加了小標(biāo)題，修改了個(gè)別文字。）

第三篇：專家訪談 王寧老師：語文教學(xué)需要科學(xué)性和理性

專家訪談

王寧老師：語文教學(xué)需要科學(xué)性和理性

專家訪談王寧老師訪談： 語文教學(xué)需要科學(xué)性和理性文/李節(jié)按：這篇訪談可以用字字珠璣來形容。王寧老師基于深厚的訓(xùn)詁學(xué)、漢字學(xué)學(xué)養(yǎng)，闡述了思維能力、語言運(yùn)用能力、語感、語理、詞匯、語言現(xiàn)象與文學(xué)鑒賞、文言與現(xiàn)代漢語等語文教學(xué)的基本概念，從語言學(xué)角度分析語文教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和方法，呼吁語文教學(xué)要有科學(xué)性和理性，均有獨(dú)到而精辟的見解。王寧老師堅(jiān)持語文課教學(xué)的內(nèi)容是書面語言教學(xué)，提出了“語言修養(yǎng)”的概念，提出了“用語理指導(dǎo)語感”“揭示語言現(xiàn)象”“熱化詞匯教學(xué)”“有詞義，才有鑒賞”等等教學(xué)理念，從學(xué)理上糾正了無所依托的主觀感受型語文教學(xué)的偏頗，更為我們思考語文教學(xué)的科學(xué)性和理性啟發(fā)了思路?！罢Z文課一定是書面語言的教學(xué)”李節(jié)：您怎么看語文知識(shí)的學(xué)習(xí)？王寧：過去的語文課有說教和灌輸語言知識(shí)的傾向，為改變這種傾向，新課標(biāo)（指2001年版義務(wù)教育語文課標(biāo)——作者注）強(qiáng)調(diào)感悟和人文性。但是“感悟”和“人文性”這兩個(gè)概念具有不確定性，操作起來比較難把握。因此，不論在教材的編寫還是實(shí)際的教學(xué)中，就容易產(chǎn)生另一種偏頗，即忽視語文科學(xué)性的一面，使語文課變成一種沒有客觀規(guī)律依托的、主觀感受型的課程。語文教學(xué)無論怎樣改革，有一個(gè)根本的目的不能取消，那就是必須提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力。語言能力培養(yǎng)必須也必然與思維能力的培養(yǎng)同步；此外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對語言的敏感。思維能力、語言運(yùn)用能力和對語言的敏感加在一起就是語言修養(yǎng)。我想，語言修養(yǎng)比語言能力還要高一層。我們過去總糾纏在人文性、感悟和工具性等概念中，這是沒有意義的。比如，過去語文教學(xué)總說“聽說讀寫”，而且把四者分開教學(xué)，這其實(shí)是對語文教育的一種閹割，聽、說、讀、寫，誰都離不開誰。

語文課一定是書面語言的教學(xué)，而且主要是讀寫的教學(xué)；聽說要向讀寫靠攏，因?yàn)闀嬲Z能陶冶口語。我想，即使是在小學(xué)也不必過分強(qiáng)調(diào)口語和聽說。讀和寫是一種精加工，通過書面語的語感產(chǎn)生的口語肯定精練；而所有這些的前提是思維能力，會(huì)想是會(huì)聽讀與會(huì)說寫的前提。語文課如果只顧追求表面的讀寫，甚至把聽說的技巧看得過于重要，而不深入到“想”這個(gè)層面，是無法從根本上達(dá)到提高語言運(yùn)用能力的目的的。李節(jié)：怎樣教才能深入到“想”的層面？王寧：把別人的表達(dá)完整思想感情的言語作品變成自己的語言能力，有兩條途徑：一個(gè)是感性的，就是熟讀和背誦，用形成語感來貯存。語言感覺是一種不需要刻意組織就能自然運(yùn)用語言、不需要外部壓力就能關(guān)注語言現(xiàn)象的習(xí)慣。母語習(xí)得的初期憑借的就是這種語言感覺。到了語言學(xué)習(xí)的更高階段，還要形成更高級(jí)的語言感覺才能自由運(yùn)用學(xué)到的東西。所以，不輕視語感的作用，從小養(yǎng)成熟讀和背誦的習(xí)慣，會(huì)使語感形成的速度和質(zhì)量都有保證。另一個(gè)途徑是理性的，就是要學(xué)習(xí)語言學(xué)總結(jié)出的理論和規(guī)律。語言知識(shí)教學(xué)就是一種語理教育。因?yàn)楣鈶{語感并不能解決培養(yǎng)語言運(yùn)用能力的問題，文學(xué)是語言的藝術(shù)，很多文學(xué)作品中的人物性格和理論邏輯，如果完全不從語言方面分析，懸空而無據(jù)地感悟，采用完全經(jīng)驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，學(xué)生是學(xué)不會(huì)自己分析鑒賞的，更不能達(dá)到通過別人的作品來提高自己語言能力的目的。當(dāng)然，語理只能用來指導(dǎo)語感的培養(yǎng)，最后我們還是要落實(shí)到語感上。語感不是毫無依托的感悟，不能帶有隨意性，要有語理做基礎(chǔ)。淡化語法教學(xué)，熱化詞匯教學(xué)

李節(jié)：語理學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是什么？目前的語文教學(xué)存在哪些問題？王寧：漢語是一種歷史悠久、典籍眾多、缺乏語法形態(tài)的語言，因此，不論是學(xué)習(xí)白話文還是文言文，語理學(xué)習(xí)的重點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)放在詞匯上，即詞義的理解、語義的把握和詞匯的積累。我認(rèn)為語文課要淡化語法教學(xué)，熱化詞匯教學(xué)。一個(gè)人的語言修養(yǎng)高不高，主要是看他掌握詞匯的多少。因?yàn)橐粋€(gè)人講自己的母語，語法是不會(huì)出大問題的。問題往往是詞匯不豐富。因?yàn)樵~匯不豐富，思想感情就不豐富；詞匯不豐富，就無法表達(dá)思想感情。在漢語的母語教學(xué)中，以語法為中心是不妥當(dāng)?shù)?，新課標(biāo)以來這個(gè)情況已經(jīng)有所改變。還有就是，過去的教學(xué)方法往往把課文當(dāng)成尋找例詞例句的倉庫，拆開來講詞法和句法規(guī)律，大多弄得“食理不化”，語言學(xué)知識(shí)懂了一點(diǎn)，反而變得不會(huì)說話了。把作品拆成句子，再按照西方語法的研究慣例，用抽去內(nèi)容只講形式的方法來處理這些句子，或者把語言作品拆成詞典一個(gè)一個(gè)孤立地解詞，這不是語文課而是語言課。另一方面，如果只說教，只講思想內(nèi)容，那也不是語文課。在語文課上教師一定要懂得揭示語言現(xiàn)象。李節(jié)：什么是語言現(xiàn)象？教語言現(xiàn)象就是教語理嗎？王寧：語言現(xiàn)象是語言在使用過程中表現(xiàn)出來的事實(shí)，是非常典型的、不斷重復(fù)出現(xiàn)的事實(shí)，帶有規(guī)律性。語文教學(xué)不直接講語言學(xué)，那怎么培養(yǎng)語理呢？教語理，不要用說教的辦法教條式地灌輸，而要讓學(xué)生自己從語言事實(shí)中去歸納，啟發(fā)他們發(fā)現(xiàn)更多的語言現(xiàn)象，善于從語言現(xiàn)象中歸納規(guī)律，這就是能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)該通過語言現(xiàn)象幫助學(xué)生養(yǎng)成一種隨時(shí)觀察活生生的言語、從中捕捉規(guī)律的敏銳性，培養(yǎng)一種“語言具有規(guī)律性”的觀念，一種尋求語言規(guī)律的意識(shí)，這對學(xué)習(xí)語言和文學(xué)都十分重要。通過揭示語言現(xiàn)象，用語理推動(dòng)理解和積累的同時(shí)，也能使語感更精確、更迅速地產(chǎn)生。“有了詞義，才有鑒賞”

李節(jié)： 如何講解語言現(xiàn)象？ 您能結(jié)合具體的例子講一講嗎？王寧：要從課文中找出語言現(xiàn)象，分析給學(xué)生看。語文教師應(yīng)該有這個(gè)水平，如果語文教師沒有，編教材的人也應(yīng)該有。比如我經(jīng)常舉的一個(gè)例子：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”很多老師講這個(gè)“橫”字講不清楚?！皺M”由“橫向的擋門的門閂”，引申為“橫豎”與“橫逆”兩義，由“橫逆”引申為“迂曲”“任意”“不定向”等意思?！敖畽M流”“才華橫溢”等“橫”的意思是“多向的”“不定向的”，“舟自橫”的“橫”字用的正是這個(gè)義項(xiàng)。船在渡口的灣里，自由自在地、方向不定地漂泊，完全是一種動(dòng)態(tài)的景象。“橫”的客觀詞義決定了舟的形象，也落實(shí)到了詩意上。得到了詞義，就得到了風(fēng)景；有了詞義，才有鑒賞，語言和文學(xué)才能融為一體。詞的每個(gè)意義之間是有關(guān)系的。人家用的詞怎么能變成自己的詞？從言語轉(zhuǎn)化成語言之后，別人的詞才能變成自己的東西。感悟是主觀的隨意的，而語言是客觀的有規(guī)律的，規(guī)律多次重復(fù)之后，學(xué)生就積累起了語言現(xiàn)象。教學(xué)要理性化，但教學(xué)不能教教條，而是要用它尋找教學(xué)里的知識(shí)點(diǎn)，尋找教學(xué)中要用到的東西。這樣的例子有很多，我在很多文章里都談過。李節(jié)：從語言入手，文學(xué)作品鑒賞問題也可以迎刃而解。王寧：文學(xué)是語言的藝術(shù)，它的思想感情是靠語言媒介傳播的。講文學(xué)不講語言肯定是不行的。我們對文學(xué)作品感受和鑒賞的深淺，是由兩方面因素決定的：一個(gè)是對文學(xué)語言的把握能力，另一個(gè)是對生活的體驗(yàn)?zāi)芰Α?shí)際上，我們是在通過語言接受文學(xué)，又通過文學(xué)積累語言。老師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文學(xué)作品思想的時(shí)候，不能脫離作品中所使用的詞語，因?yàn)槲膶W(xué)形象是從語言中來的。但是，如果我們僅僅用字典的釋義來教書，必然會(huì)把生動(dòng)的作品弄得概念化。成功的教學(xué)都要從抽象的詞語中開掘出言語意義——也就是蘊(yùn)涵在其中的作家的具體經(jīng)驗(yàn)和審美情趣。不斷地從言語作品中鉤稽出富有規(guī)律的語言現(xiàn)象。在現(xiàn)象的多次重復(fù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，然后再去闡釋規(guī)律，這和不通過現(xiàn)象就把規(guī)律赤裸裸地呈現(xiàn)出來，效果是截然不同的。前者培養(yǎng)一種隨時(shí)觀察活生生的言語、從中捕捉語言規(guī)律的敏銳性，培養(yǎng)一種“語言具有規(guī)律性”的觀念，一種尋求語言規(guī)律的意識(shí)，后者則只能得到一些別人歸納好了的干巴巴的條文；前者把課文也就是言語作品和語言規(guī)律融為一體，后者把課文拆成零星語料、變成例句，失去了那些積蘊(yùn)在作品中的完整的思想和豐厚的感情。學(xué)習(xí)文言是深入學(xué)習(xí)漢語的需要

李節(jié)：在文言教學(xué)方面，您提出“現(xiàn)代漢語和古代漢語的語言都需要學(xué)習(xí)，并且要參照著學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)文言的目的是什么？王寧：教師要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)文言是深入學(xué)習(xí)漢語的需要，是學(xué)習(xí)漢語的一部分。古代漢語、近代漢語、現(xiàn)代漢語是一脈相承的，它們之間有很多共同成分。不學(xué)文言就難以深刻理解現(xiàn)代漢語，有沒有文言知識(shí)，直接影響到解釋現(xiàn)代漢語的準(zhǔn)確程度。一般人認(rèn)為學(xué)文言就是為了讀文言，文言文與白話文有很大的距離。其實(shí)不是的，在現(xiàn)代漢語中充滿了文言，大量的語言事實(shí)證明，口語詞的構(gòu)詞能量，往往低于來自先秦文獻(xiàn)語言的文言詞。還是用例子來說。比如，“丟”和“失”都有“丟失”的意義，而“丟”在這個(gè)意義上組成的雙音詞只有“丟失”“丟棄”“丟掉”等，“丟人”“丟臉”中“丟”的“丟失”義已較淡化；大部分含有“丟失”義的詞都用“失”而不用“丟”，如“失盜”“失明”“失戀”“失學(xué)”“失寵”“失效”“失勢”“失音”“失重”“失傳”“失主”“報(bào)失”“掛失”“喪失”“損失”“流失”“遺失”“亡失”，都是典型的現(xiàn)代漢語雙音詞?！笆晳Q哭”里的“失”用的是“失”的古義，是“放縱”的意思。只有更多地掌握古代漢語的詞匯才能理解和掌握現(xiàn)代漢語，這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)一開始就引起學(xué)生的注意。語文教師要有深厚的語言學(xué)修養(yǎng) 李節(jié)：想要教好語文，除了要掌握正確的教學(xué)法，還得有足夠的知識(shí)積累。王寧：語文教師的語言學(xué)修養(yǎng)一定要深厚。沒有深厚的語言學(xué)修養(yǎng)，教學(xué)不可能豐富，更不可能有趣。修養(yǎng)大于能力，更大于知識(shí)。教師的語言學(xué)修養(yǎng)包括：對語言的理性把握，發(fā)掘語言現(xiàn)象的敏銳，用前人已經(jīng)總結(jié)出的規(guī)律生動(dòng)地解釋語言現(xiàn)象的能力，以及在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)新的語言學(xué)課題并從事語言學(xué)研究的能力，還包括鑒賞語言和文學(xué)的能力。李節(jié)：語言學(xué)修養(yǎng)這個(gè)說法很有啟發(fā)。您曾經(jīng)寫過一篇題為“語言與言語理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用”的文章，對語文教師來說，掌握“語言”和“言語”這類語言學(xué)概念有什么幫助？王寧：語文教師掌握“語言”和“言語”這兩個(gè)概念并不難，而且明確了這兩個(gè)概念的區(qū)別和聯(lián)系對提高語文教學(xué)質(zhì)量很有用。語言是同一社會(huì)群體共同掌握的，因此它的意義必然是概括的；言語是個(gè)人的說話行為，是含有個(gè)人理解和體驗(yàn)在內(nèi)的，是具體的?？梢哉f有兩種人文學(xué)科與語文課有關(guān)：一種是文學(xué)，它關(guān)注的是言語；一種是語言學(xué)，它更為關(guān)注語言。兩者必須結(jié)合才能指導(dǎo)我們的寫作和閱讀。語文學(xué)習(xí)是通過他人的言語作品來培養(yǎng)學(xué)生語言能力的，所以接受者必須經(jīng)歷語言意義與言語作品意義的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的雙向過程。對寫作者來說，語義是文意的依據(jù)，文意如果違背了客觀的語義和語義組合的規(guī)則，文句就會(huì)不通順，更談不上感動(dòng)別人了。對閱讀者來說，已經(jīng)掌握的詞語，如果不能放入具體語境轉(zhuǎn)化為文意，是難以感受到它所傳達(dá)的思想的；尚未掌握的詞語，讀了許多文章，得到很多言語材料，如果不能把詞語的語言意義概括出來，就只能模仿他人的具體說法，而不能通過他人的言語材料生成其他的話語，當(dāng)然也就不能把這些詞語積累到自己的詞匯庫里。教師應(yīng)當(dāng)有理性的語言學(xué)知識(shí)，但是教師不能向?qū)W生灌輸語言學(xué)的教條和理論。教師應(yīng)當(dāng)能夠借助語言和言語區(qū)別的理論，借助對語言社會(huì)性和言語作品經(jīng)驗(yàn)性的了解，把語言與傳意的知識(shí)引進(jìn)語文教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在理解作品時(shí)將語義轉(zhuǎn)換為文意，在積累詞匯時(shí)將文意轉(zhuǎn)換為語義。教師心目中有了語言和言語的概念之后，應(yīng)該知道，語文教學(xué)是讓學(xué)生從言語作品中感受到語言是有規(guī)律的，從他人的言語作品中不斷地總結(jié)和認(rèn)識(shí)語言運(yùn)用規(guī)律，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成自己的語言。

語文教學(xué)不僅僅是感性的，也需要科學(xué)性、理性。語言雖然是一種個(gè)人行為，但也不能違背社會(huì)性。這是教師需要建立起來的語言觀。目前來看，語文教學(xué)改革的最大問題是師資，是教師的素質(zhì)和水平?，F(xiàn)在師范大學(xué)的課程設(shè)置也存在問題，如果要提高語文教學(xué)水平，首先要提高師范院校的教學(xué)水平。李節(jié)：是否需要讓學(xué)生掌握語言和言語這樣的語言學(xué)概念？王寧：教師不需要給學(xué)生灌輸語言學(xué)的教條，可以通過大量分析語言現(xiàn)象，在幫助學(xué)生體會(huì)文章的具體含義時(shí)，通過分析不同語境對言語意義所起的作用，讓學(xué)生建立起“語言”與“言語”這兩個(gè)不同的概念。但是體會(huì)語言、掌握詞義，不能脫離言語作品本身，在整個(gè)社會(huì)語言中，詞匯和它的意義都是有系統(tǒng)的，只是因?yàn)檠哉Z作品對語言的使用沒有次序，才使語言內(nèi)部存在的系統(tǒng)被掩蓋了。中學(xué)生不需要自己去描寫這種語言內(nèi)部的系統(tǒng)，但教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生逐步積累、不斷梳理詞匯和意義關(guān)系的脈絡(luò)，使他們對語言系統(tǒng)產(chǎn)生感覺，從而引起他們對語言問題的探討興趣，提高觀察和運(yùn)用語言的敏銳性。所以，有些過去沒有引進(jìn)中學(xué)教學(xué)的語言理論，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)引進(jìn)。例如，詞義的引申、詞義的分化、古今漢語的溝通，都應(yīng)當(dāng)深入淺出地加以適當(dāng)闡釋，并用以指導(dǎo)閱讀和積累。（編者注：這篇訪談最初發(fā)表于2008年9月，原題“語言學(xué)視野中的語文教學(xué)”。收入李節(jié)編著《小大由之——語文教學(xué)訪談錄》，華東師大出版社2014年3月。此次推送，由李節(jié)做了編輯，加了小標(biāo)題，修改了個(gè)別文字。）懂語文教學(xué)，關(guān)注 李節(jié)語文清話

第四篇：自薦信—王麗寧

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！我是河北民族師范學(xué)院2010級(jí)歷史學(xué)專業(yè)一名即將畢業(yè)的學(xué)生。我很榮幸有機(jī)會(huì)向您呈上我的個(gè)人資料。在投身社會(huì)之際，為了更好地發(fā)揮自己的才能，謹(jǐn)向各位領(lǐng)導(dǎo)作一下自我推薦。

在校期間，我不斷充實(shí)自己，全面發(fā)展，以銳意進(jìn)取和踏實(shí)誠信的作風(fēng)及表現(xiàn)贏得了老師和同學(xué)的信任和贊譽(yù)。我有較強(qiáng)的管理能力，活動(dòng)組織策劃能力和人際交往能力。2011年當(dāng)選為系學(xué)生會(huì)副主席，2013年擔(dān)任班級(jí)的團(tuán)支書。在任職期間，參與、策劃并組織了一系列大型活動(dòng)，并取得了成功，具有一定的組織和協(xié)調(diào)能力；作為學(xué)生干部，我工作認(rèn)真，學(xué)習(xí)刻苦，得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)的一致認(rèn)可和好評(píng)，先后獲得?！皟?yōu)秀共青團(tuán)干部”，“優(yōu)秀學(xué)生干部”等榮譽(yù)稱號(hào)。

作為師范生，我對基本功尤為重視。上課認(rèn)真聽講，勤于思考，擁有扎實(shí)的專業(yè)課基礎(chǔ)；平時(shí)堅(jiān)持勤練書法，鋼筆字、粉筆，基本功扎實(shí)，三筆字考核全部過關(guān)；通過努力，我順利通過了全國普通話等級(jí)考試，并以優(yōu)異的成績獲得二級(jí)甲等證書；國家計(jì)算機(jī)水平一級(jí)考試成績優(yōu)異，并考取了國家計(jì)算機(jī)二級(jí)證書（C語言）。

大學(xué)里，豐富多彩的社會(huì)生活和井然有序而又緊張的學(xué)習(xí)氣氛，使我得到多方面不同程度的鍛煉和考驗(yàn)。我明白：現(xiàn)代社會(huì)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存；我懂得：只有不懈的努力才會(huì)有好的收獲。正是憑著這種信念，我以樂觀向上的進(jìn)取精神，勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度，踏實(shí)肯干的工作作風(fēng)，團(tuán)隊(duì)合作的處世原則，開拓進(jìn)取，超越自我，力爭成為一名有創(chuàng)新精神，積極開放的復(fù)合型人才。作為一名即將畢業(yè)的學(xué)生，我的經(jīng)驗(yàn)不足或許讓您猶豫不決，但請您相信我的干勁與努力將彌補(bǔ)這暫時(shí)的不足，也許我不是最好的，但我絕對是最努力的。我相信：用心一定能贏得精彩！

“良禽擇木而棲，士為知已者而搏。”愿您的慧眼，開啟我人生的旅程。再次感謝您為我留出時(shí)間，來閱讀我的自薦書，最后，我衷心地祝貴公司的事業(yè)蒸蒸日上，不斷前進(jìn)！

此致

敬禮！

自薦人：王麗寧

2013年4月27日

第五篇：王寧 -優(yōu)秀團(tuán)員事跡材料

優(yōu)秀團(tuán)員事跡材料

平頂山市第三十一中學(xué)

七一班

王寧

優(yōu)秀團(tuán)員事跡材料

我叫王寧，出生于2001年6月，是平頂山市第三十一中學(xué)七一班的團(tuán)支書。

作為一名團(tuán)員,在通過班級(jí)投票以及成績達(dá)標(biāo)的前提下，我向校團(tuán)委遞交這份申請：參加“優(yōu)秀團(tuán)員”的評(píng)選，向校團(tuán)委提交這樣的申請，我知道“優(yōu)秀團(tuán)員”意味著只有具備高的綜合素質(zhì)的學(xué)生才有資格，我不能說自己夠格，只能說自己會(huì)盡力來爭取這份榮譽(yù)。自從成為共青團(tuán)員的那一刻起，我便意識(shí)到了我所肩負(fù)的責(zé)任與義務(wù)，深切的感受到共青團(tuán)員不止是一個(gè)稱號(hào)，不止是一種光榮，而更是一種使命，我時(shí)刻銘記自己是一個(gè)光榮的共青團(tuán)員，處處嚴(yán)格地要求自己。作為一名團(tuán)員，我積極參加團(tuán)的活動(dòng)，正確行使團(tuán)章規(guī)定的權(quán)利，模范履行團(tuán)員義務(wù)。因此，我志愿申請 “優(yōu)秀團(tuán)員”稱號(hào)。共青團(tuán)作為共產(chǎn)黨的后備主力軍，有著不可替代的作用，作為共青團(tuán)中的一名，我首先感覺無比的自豪，更主要的是我們應(yīng)嚴(yán)格要求自己，并且學(xué)習(xí)上爭高分，政治上要先進(jìn)，活動(dòng)中要積極。在將近兩年的學(xué)習(xí)中，我嚴(yán)于律己，表現(xiàn)突出，在思想、學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐和工作上都取得了一定的成績。我的原則：盡我所能努力做好每一件事。

在工作方面，為了更好的鍛煉自己，我一直擔(dān)任班級(jí)的班長一職，很高興能為同學(xué)們服務(wù)。通過一年的相處，彼此都很解了，大家給我提出了很多的意見和建議，我也虛心地接受，同時(shí)我也針對每個(gè)人的了解給他們提出一些學(xué)習(xí)的建議。而且，定期組織班級(jí)集體活動(dòng)，促進(jìn)班級(jí)更團(tuán)結(jié)，并得到大家的一致好評(píng)。班級(jí)團(tuán)結(jié)的同時(shí)不忘和其他班級(jí)以及學(xué)弟學(xué)妹們的交流與溝通，在去年學(xué)期結(jié)尾時(shí)候組織班級(jí)聯(lián)歡中，促進(jìn)彼此交流。活動(dòng)很成功，讓兩個(gè)班的相處更加的融洽和諧！除此以外，我還積極做一名志愿者，在開學(xué)期間，我積極配合老師做好新生接待工作，作為一名志愿者，熱情的為新同學(xué)提供幫助，幫他們解決疑難問題，讓他們早日適應(yīng)學(xué)校生活，得到同學(xué)們的一致好評(píng)。校運(yùn)會(huì)期間，我積極參加青年志愿者行列，做好一切為參賽運(yùn)動(dòng)員服務(wù)的事，為運(yùn)動(dòng)員簽到、助跑、加油。力爭讓運(yùn)動(dòng)員在最佳的狀態(tài)下取得最好的成績。運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束后也清理周邊的衛(wèi)生！

在學(xué)習(xí)上，我從來不肯放松一絲一毫，努力的學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。雖然在班級(jí)中，我并非最好，但我擁有不懈奮斗的意念，愈戰(zhàn)愈強(qiáng)的精神和忠實(shí)肯干的作風(fēng)，這才是最重要的。課內(nèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不能滿足將來社會(huì)對我們的要求 , 我充分利用各種資源,在積極開展各種專業(yè)知識(shí)交流，除此之外我還用更多的時(shí)間來閱讀書籍來擴(kuò)大自己的知識(shí)面。同時(shí)，還有效的配合老師的工作，使我班擁有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

在日常生活上，與室友、同班同學(xué)關(guān)系良好，大家互幫互助，團(tuán)結(jié)一致。搞好同學(xué)、朋友之間的關(guān)系非常重要，這直接關(guān)系到我的校園生活能否過的充實(shí)，我需要做很多事情去充實(shí)自己，這需要同學(xué)們的幫助來完成，所以無論在班里還是在學(xué)校，我都結(jié)交了許多朋友，與朋友溝通，是一件非常開心的事。

知識(shí)無止境，學(xué)習(xí)更無止境。作為一名團(tuán)員，我要做的就是不斷的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，跟上時(shí)代的步伐，不斷的去擴(kuò)充自身的知識(shí)儲(chǔ)備，以提高自身的修養(yǎng)。不斷地在工作中磨練自己，愿自己能從一塊隕鐵，歷練成一把寶劍。一點(diǎn)點(diǎn)的積累是自己一點(diǎn)點(diǎn)的財(cái)富，但是我們積累的經(jīng)驗(yàn)而不是榮譽(yù)。我要把握和充分利用這一點(diǎn)點(diǎn)積累的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟菍⑹俏覀円簧加貌煌甑呢?cái)富。我將繼續(xù)積極參加團(tuán)支部組織的政治理論學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互幫互助，努力學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，做好社會(huì)實(shí)踐工作。做一個(gè)全面發(fā)展的中學(xué)生。

最后,我希望團(tuán)總支能考慮我的申請,同時(shí)我也會(huì)繼續(xù)努力,爭取更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。如果我能被評(píng)上優(yōu)秀團(tuán)員，我將以此作為今后工作的動(dòng)力，繼續(xù)認(rèn)真的工作，服務(wù)他人。如果我沒被評(píng)上，那只是說明我的工作還有欠缺，我仍然會(huì)繼續(xù)努力的工作，爭取得到大家的認(rèn)可。不會(huì)氣餒，不會(huì)放棄。在工作上，我會(huì)加倍的努力，同時(shí)我更不會(huì)讓我的學(xué)習(xí)成績有所下降。

此致

平頂山市第三十一中學(xué)

七一班王寧