第一篇：陶行知?jiǎng)?chuàng)造性教育思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透

陶行知?jiǎng)?chuàng)造性教育思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透

創(chuàng)造性教育是陶行知教育思想的精華，兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的核心，陶行知先生在《創(chuàng)造兒童教育》中指出：“創(chuàng)造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年以來(lái)與環(huán)境不斷奮斗所獲得而傳下來(lái)之才能之精華，教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上過(guò)濾并適用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)、加強(qiáng)這種創(chuàng)造力，使他們成長(zhǎng)得有力量，以貢獻(xiàn)民族與人類。”陶行知更在《創(chuàng)造宣言》中表達(dá)了對(duì)創(chuàng)造教育培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的畢生追求：“創(chuàng)造之神！你回來(lái)了呀！只有你回來(lái)了，才能保證參天大樹(shù)的長(zhǎng)成?！迸囵B(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，就是要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維。在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科的思維功能，訓(xùn)練學(xué)生的思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。下面我通過(guò)體現(xiàn)民主氛圍、學(xué)生的主體地位等幾點(diǎn)來(lái)闡述：

一、營(yíng)造民主氛圍，激發(fā)創(chuàng)造欲望

一直以來(lái)，教師在小學(xué)生的眼中總是處于權(quán)威者，是他們心中的崇拜者，師道尊嚴(yán)阻隔了師生之間的思想交流，禁固了學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

那么要怎樣改善這種師生關(guān)系？陶行知先生說(shuō)過(guò)：“只有民主才能解放大多數(shù)的創(chuàng)造力，而且使最大多數(shù)人的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰?！贝送馑€在《創(chuàng)造的兒兒童教育》一文中提出，教師要意識(shí)到最能使學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力的條件是民主。只有建立良好的師生關(guān)系，才能使學(xué)生親其師而信其道，培養(yǎng)其熱愛(ài)數(shù)學(xué)的情感。在教學(xué)中，我常有意識(shí)營(yíng)造一種愉快和諧的課堂氛圍，采用語(yǔ)言的激勵(lì)、手勢(shì)的肯定、眼神的默許等對(duì)學(xué)生提出好問(wèn)題，不同的見(jiàn)解和獨(dú)立思考給予充分肯定，維護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，讓學(xué)生處于一種輕松愉快的心理狀態(tài)中。如在復(fù)習(xí)‘分?jǐn)?shù)乘法’時(shí)，我出示3/5×a這個(gè)式子，問(wèn)學(xué)生：“看到這個(gè)式子，你想問(wèn)同學(xué)們什么問(wèn)題嗎？”學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈，爭(zhēng)先恐后地要求發(fā)問(wèn):“當(dāng)a是整數(shù)時(shí)，3/5×a意義和計(jì)算法則各是什么？”“當(dāng)a是分?jǐn)?shù)時(shí)3/5×a意義和計(jì)算法則各是什么？”當(dāng)3/5×a的積等于1，那么3/5×a是什么關(guān)系？”學(xué)生在提問(wèn)題過(guò)程中，就主動(dòng)地把這部分知識(shí)加以整理，同時(shí)對(duì)這些問(wèn)題也有了解決的方法，這樣鼓勵(lì)學(xué)生帶著問(wèn)題，學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中激發(fā)了創(chuàng)新的欲望。

二、突出主體地位，發(fā)展創(chuàng)造性思維

給予小學(xué)生一個(gè)良好的民主師生關(guān)系環(huán)境固然重要，但同時(shí)也體現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中的主體地位。陶行知先生曾在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出：“要解放兒童的創(chuàng)造力，首先要認(rèn)識(shí)孩子有力量，有創(chuàng)造力?！睂W(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是人的潛能向顯能的“引發(fā)”過(guò)程。數(shù)學(xué)不僅是概念、定義、定理、法則，它更是一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程。數(shù)學(xué)是做出來(lái)的，而不是教出來(lái)的，創(chuàng)新的數(shù)學(xué)教學(xué)更應(yīng)當(dāng)按照陶行知?jiǎng)?chuàng)新教育的思想，激勵(lì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生主體地位的欲望，解放他們的頭腦，雙手、眼睛、嘴巴……。

對(duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)當(dāng)他們需要解決一些感興趣的又與他們的實(shí)際能力相適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，他們便發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的重要，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，自覺(jué)捕捉學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的要點(diǎn)。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要在了解學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，突出學(xué)生的主體地位，由學(xué)生自已通過(guò)親身的活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造數(shù)學(xué)，在實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的同化過(guò)程中，發(fā)展自己的創(chuàng)造性思維。例如：我在教學(xué)“梯形面積計(jì)算”時(shí)，課前讓學(xué)生每人準(zhǔn)備一張?zhí)菪渭?、一把剪刀、粘粘紙等。探究新知時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用求三角形面積的辦法，把梯形也轉(zhuǎn)化成已學(xué)過(guò)的圖形，計(jì)算出它的面積。為了推導(dǎo)出梯形的面積公式，學(xué)生們進(jìn)行了熱烈地討論，有的自覺(jué)地看書(shū)，對(duì)照著書(shū)上的方法把梯形剪成兩個(gè)完全一樣的梯形，拼成了一個(gè)平行四邊形，這個(gè)平行四邊形的底等于梯形的上底與下底之和，高等于梯形的高，每個(gè)梯形的面積等于拼成的平行四邊形面積的一半，得出梯形的面積=（上底+下底）×高÷2；有的學(xué)生想出：可以把梯形分成兩個(gè)三角形，一個(gè)三角形的底是梯形的下底，另一個(gè)三角形的底是梯形的上底，兩個(gè)三角形的高相同，就是梯形的高，兩個(gè)三角形的面積之和為上底×高÷2+下底×高÷2，就是梯形的面積：（上底+下底）×高÷2；還有的學(xué)生想出：找出梯形一腰的中點(diǎn)剪去一個(gè)三角形，通過(guò)移、拼把梯形轉(zhuǎn)化成一個(gè)三角形，這個(gè)三角形的底就是梯形的上、下底之和，高就是梯形的高，三角形的面積就是梯形的面積，即（上底+下底）×高÷2。學(xué)生在畫(huà)一畫(huà)、剪一剪、拼一拼、說(shuō)一說(shuō)等活動(dòng)中逐步解決了問(wèn)題，大家興趣盎然，思維活躍。這樣把激趣、啟思、致用三者辯證統(tǒng)一起來(lái)，不僅教給了學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，還培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手操作，團(tuán)結(jié)合作的能力，從而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造興趣，創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。

三、注重社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)啟創(chuàng)造之門

陶行知先生早在1943年發(fā)表的《創(chuàng)造宣言》中希望“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！彼€說(shuō)：“我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偟膩?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。”他的觀點(diǎn)與現(xiàn)今的素質(zhì)教育不謀而合。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中讓學(xué)生學(xué)習(xí)“活的書(shū)”，“真的書(shū)”，“動(dòng)的書(shū)”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造并非讓學(xué)生創(chuàng)造出驚人的數(shù)學(xué)定義、定理和公式，只要對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是前所未有的，那就是一種創(chuàng)造，教學(xué)不僅僅要使學(xué)生獲得知識(shí)，更重要的是激勵(lì)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去創(chuàng)造美好的生活，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，為學(xué)生提供創(chuàng)造的舞臺(tái)，促使學(xué)生創(chuàng)造出與眾不同的奇異思維，養(yǎng)成創(chuàng)造的良好習(xí)慣。例如，在學(xué)習(xí)完平面圖形的面積后，我把學(xué)生帶到學(xué)校的一塊準(zhǔn)備種植花草的正方形花圃邊，請(qǐng)學(xué)生為學(xué)校設(shè)計(jì)一個(gè)種植方案，一半種草，一半種花，應(yīng)該怎樣種植最好看？方案越多越好，我們將選出一個(gè)最佳方案提交給學(xué)校。顯然這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，而且內(nèi)容源于學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)又是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，一種美化校園的激情驅(qū)使著他們投入了繪制活動(dòng)，學(xué)生要充分地想象和創(chuàng)造，并且在“繪制”圖案的過(guò)程中推陳出新，內(nèi)動(dòng)和外動(dòng)有機(jī)地結(jié)合，創(chuàng)造的欲望逐步地高漲，讓學(xué)生充分享受“創(chuàng)造”的樂(lè)趣，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的實(shí)用價(jià)值。事實(shí)證明，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，會(huì)使學(xué)生越來(lái)越聰明，學(xué)生的創(chuàng)造欲望越來(lái)越強(qiáng)烈。正如陶行知先生所說(shuō)：“新時(shí)代學(xué)生”，應(yīng)該“用活書(shū)”，“活用書(shū)”，“書(shū)用活”，讓他們自己拿鑰匙打開(kāi)智慧的大門。

四、鼓勵(lì)質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，人力勝天工，只在每事問(wèn)。”教師不僅要積極引導(dǎo)思考，更要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，向教師、向?qū)W生、向課本質(zhì)疑發(fā)問(wèn)。發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題往往要比解答一個(gè)問(wèn)題更為重要。只要教師善于抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)捕捉學(xué)生中不時(shí)迸發(fā)出來(lái)的創(chuàng)新火花，就能很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如：學(xué)了“比”的認(rèn)識(shí)，我設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中哪兒用到今天教的“比的知識(shí)”以及學(xué)了“比”你還有什么問(wèn)題？有的學(xué)生提問(wèn):比、分?jǐn)?shù)、除法間的三者關(guān)系為什么不用“等于”，而用“相當(dāng)于”？為什么異分母分?jǐn)?shù)加減時(shí)要先通分？既然比的后項(xiàng)不能為0，為什么我看足球比賽時(shí)有寫(xiě)3：0、2：0的呢？對(duì)于第三個(gè)問(wèn)題我并不急于回答，而把問(wèn)題推給全班學(xué)生來(lái)思考。我首先表?yè)P(yáng)這位學(xué)生善于觀察，能聯(lián)系實(shí)際大膽提出問(wèn)題。然后轉(zhuǎn)問(wèn)大家：“球場(chǎng)上的‘比’和今天學(xué)的‘比’一樣嗎？通過(guò)討論，進(jìn)一步明確賽球指的是兩數(shù)的相差關(guān)系，而今天學(xué)的比指的是兩數(shù)的位數(shù)關(guān)系，除數(shù)不能是0所以比的后項(xiàng)不能為0。通過(guò)辯析，加深了對(duì)知識(shí)的理解，擴(kuò)大了受益面。這樣的教學(xué)是師生信息相互傳遞的可控的雙邊活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑，教師有針對(duì)地給予疏導(dǎo)、釋疑、解惑。既滿足了學(xué)生的好奇心和求知欲，又在輕松愉悅逐步培養(yǎng)了學(xué)生會(huì)問(wèn)，善問(wèn)的創(chuàng)新思維。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，為“創(chuàng)造而教”已成為世界教育的一大潮流。在大力開(kāi)展創(chuàng)新教育的今天，重溫陶行知先生博大精深的創(chuàng)造教育思想，對(duì)指導(dǎo)教學(xué)改革，培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)人才具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為肩負(fù)祖國(guó)下一代培養(yǎng)重任的教師，應(yīng)努力從身邊小事做起，從課堂教學(xué)做起，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維做起，真正把“創(chuàng)新落到實(shí)處”。

第二篇：陶行知教育思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透

陶行知教育思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透 ——“生活即教育”在數(shù)學(xué)課堂中的體現(xiàn)

惠安縣第三實(shí)驗(yàn)小學(xué) 黃惠蓮

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的“生活即教育”“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”等等教育思想，雖距今已數(shù)十年頭，但卻歷久彌新，仍引領(lǐng)著教育發(fā)展與改革的基本方向。陶先生的教育理念中一個(gè)最重要的部分就是“生活即教育”，根據(jù)這一理念，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)中應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)技能出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際情況教數(shù)學(xué)；把生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生充分體會(huì)數(shù)學(xué)就在身邊，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)獨(dú)特的魅力。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中踐行陶行知先生這一重要的教育思想有著非常深遠(yuǎn)的意義。

一、聯(lián)系生活實(shí)際，感受數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿數(shù)學(xué)。如何給學(xué)生一雙慧眼去觀察、讀懂身邊的數(shù)學(xué)尤為重要。緊扣教材，針對(duì)教材與生活中密切相關(guān)的問(wèn)題為素材，選擇加工問(wèn)題情景，提出符合學(xué)生實(shí)際能力的假設(shè)和猜想，從而引起學(xué)生的注意和思考。對(duì)于創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題，由于學(xué)生想要解決，他們對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用和對(duì)數(shù)學(xué)的興趣就應(yīng)運(yùn)而生。如教學(xué)《簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)整理》這一單元的活動(dòng)課時(shí)：

老師：昨天老師讓大家回家收集信息并填寫(xiě)表格，都完成了嗎? 學(xué)生：完成了。

老師：請(qǐng)大家把表格拿出來(lái)(拿其中兩名同學(xué)的表格作示范)小組討論：從表格中的信息上，你想到了什么? 小組1：我們通過(guò)討論后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在每個(gè)家庭所消耗的塑料袋特別多，這樣很不好，因?yàn)樗芰洗前咨?，能污染環(huán)境而且塑料袋四處亂飛，很不美觀，因此我們建議每個(gè)家庭都應(yīng)該使用布袋或籃子，減少塑料袋的使用量。

小組2：我們小組認(rèn)為現(xiàn)在家庭用水量太大了，大家都知道現(xiàn)在地球上水資源缺乏，如果再不節(jié)約用水恐怕再過(guò)幾十年后就沒(méi)水可用了，我們提倡每個(gè)同學(xué)都能為自己的家庭制定一份節(jié)約用水計(jì)劃書(shū)，合理利用水資源。

小組3：我們建議節(jié)約用電，減少能源的消耗，特別是要減少冰箱的使用量，因?yàn)楸滟M(fèi)電又能產(chǎn)生弗里昂破壞臭氧層。

本課僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單的表格就激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，其原因就在于這張表格的內(nèi)容來(lái)源于每個(gè)學(xué)生的家庭，而且與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些熱點(diǎn)問(wèn)題如節(jié)約用水等緊密聯(lián)系，這就為單調(diào)的數(shù)學(xué)課注入了新的生氣和活力。作為一名四年級(jí)的小學(xué)生，他們已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注周圍的一些與自己息息相關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題，而且想積極發(fā)揮自身的作用。因此，在這一時(shí)期從他們的生活實(shí)際入手，關(guān)注他們身邊的每一件事，讓他們覺(jué)得數(shù)學(xué)在生活中無(wú)所不在的作用，會(huì)使數(shù)學(xué)課折射更大的魅力。

二、捕捉生活素材，體會(huì)數(shù)學(xué)

“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育。為生活的向上向前的需要而教育?！保ㄌ招兄Z(yǔ)）生活中處處有數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)滲透在生活的每個(gè)角落。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我經(jīng)常聯(lián)系生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)，貼近他們的生活素材。

如：在教學(xué)“千克和克”時(shí)，讓學(xué)生到生活中觀察幾件物品的包裝，記下他們的重量，在交流時(shí)，同學(xué)們提出了許多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，如：方便面袋上印著總量：70克，面餅：65克，從而知道調(diào)料袋和包裝袋重5克。食用鹽包裝袋上印著凈含量：500克±10克等實(shí)際問(wèn)題。

在認(rèn)識(shí)基本的幾何圖形后，我拿出了一瓶插花，讓學(xué)生觀察并說(shuō)一說(shuō)這些花組成了哪些圖形？當(dāng)然，從不同的角度看會(huì)有不同形狀的圖形，讓學(xué)生在圖形變換中欣賞數(shù)學(xué)的美，從而意識(shí)到從不同的角度思考問(wèn)題。讓學(xué)生通過(guò)生活實(shí)踐留心觀察，敢于質(zhì)疑、大膽探索去獲取知識(shí)，不僅是對(duì)書(shū)本知識(shí)的印證和補(bǔ)充，又是一種對(duì)生活的適應(yīng)。

在“比例的意義和基本性質(zhì)”教學(xué)導(dǎo)入時(shí)，安排了這樣一段小插曲：你們知道我們?nèi)梭w的許多有趣的比嗎？頭與身高的比大約是1∶7，腳底長(zhǎng)與身高的比大約也是1∶7，將拳頭翻滾一周，它的長(zhǎng)度與腳底的長(zhǎng)度比大約是1∶1??知道這些有趣的比有許多用處：到商店買襪子，只要將襪子在你拳頭上繞一周，就知道這雙襪子是否適合你穿；假如你是警察，只要發(fā)現(xiàn)罪犯的腳印，就可以估計(jì)出罪犯的身高??這樣利用“人體有趣的比”的生活現(xiàn)象，引出“比例”的學(xué)習(xí)，可使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，主動(dòng)參與新知識(shí)的探究，在獲取知識(shí)的同時(shí)體驗(yàn)到數(shù)學(xué)就在我們的身邊，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次知識(shí)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、探討生活未知，激發(fā)興趣

現(xiàn)實(shí)生活中，小學(xué)生從混沌未知到認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的數(shù)字，從而開(kāi)始數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。這其中有許多他們不明白的數(shù)學(xué)知識(shí)，怎樣和他們探討生活中的未知，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，進(jìn)而逐步引導(dǎo)他們步入數(shù)學(xué)知識(shí)的殿堂，是數(shù)學(xué)“生活化教學(xué)”目的之所在。“生活即教育”，在教學(xué)中，我注重提煉生活中的一些小問(wèn)題和學(xué)生進(jìn)行探討。如：

在教學(xué)第七冊(cè)“乘法估算”時(shí)，學(xué)生得出這樣的結(jié)論：先要把兩個(gè)因數(shù)最高位后面的尾數(shù)省略，求出近似數(shù)，再估算。此后，我讓學(xué)生再估算：媽媽一行12人旅游，現(xiàn)在要買12瓶礦泉水，每瓶1元1角，請(qǐng)你幫忙算一算大約要多少錢？學(xué)生很快估算出10元〔10×10=100（角）錢，即大約要帶10元錢?！炒藭r(shí)，有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“10元錢買不回12瓶礦泉水，媽媽帶20元錢就完全可以買回所要的水了?！蹦敲?，應(yīng)該怎樣進(jìn)行估算呢？一石激起千層浪，在爭(zhēng)執(zhí)中，滿足了學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神。

又如：在教學(xué)乘法后，我讓學(xué)生猜一道題：有兩對(duì)父子去吃飯，可是服務(wù)員卻給他們發(fā)了3雙筷子，這是為什么？再問(wèn)：同學(xué)們都知道4×5=20，現(xiàn)在只有10盆花，要求擺成5行，每行4盆，該怎么擺？這些具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題一下子就激起了學(xué)生的好奇心并產(chǎn)生濃厚的興趣。

四、回歸生活空間，應(yīng)用數(shù)學(xué)

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)存在于現(xiàn)實(shí)生活中，并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界，才能切實(shí)體會(huì)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值?！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，是為了便于更好地去服務(wù)生活。應(yīng)用與生活，學(xué)習(xí)致用。因此，每一次學(xué)完新課后，我就編一些實(shí)際應(yīng)用的題目，讓學(xué)生練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

1.與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

教學(xué)中，教師要有目的，有計(jì)劃的組織學(xué)生參與具有生活實(shí)際背景的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，這樣做不僅鞏固學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，又能開(kāi)闊學(xué)生的數(shù)學(xué)視野，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的實(shí)踐性。例如，在教學(xué)：“你喜歡什么電視節(jié)目？”的實(shí)踐活動(dòng)課中，事先真正讓學(xué)生了解周圍的人們都喜歡什么節(jié)目，初步讓學(xué)生體會(huì)到收集，整理信息方式，了解某些具有傾向性的現(xiàn)象，明白男生比女生更喜歡體育節(jié)目，學(xué)生比家長(zhǎng)更喜歡挑戰(zhàn)800等。通過(guò)這樣的活動(dòng)，提高學(xué)生收集信息的能力，在數(shù)據(jù)整理中，獲得了更多的信息，同時(shí)，班內(nèi)回報(bào)交流過(guò)程，也是數(shù)學(xué)交流提高過(guò)程。

2.與生活問(wèn)題相結(jié)合

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)該努力發(fā)掘出有價(jià)值的實(shí)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中尋求解決方案。”數(shù)學(xué)練習(xí)要引進(jìn)相關(guān)的生活問(wèn)題，使學(xué)生學(xué)用結(jié)合。例如：在教學(xué)：長(zhǎng)方體和正方體表面積”后，我要學(xué)生測(cè)量一下教室的長(zhǎng)和寬，及門窗黑板的長(zhǎng)和寬，然后利用所學(xué)的知識(shí)，測(cè)算教室要粉刷的面積。通過(guò)學(xué)生具體搜索信息，并多信息加以分析，找出解決問(wèn)題的辦法，整個(gè)過(guò)程都是學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)方體表面積的真實(shí)體驗(yàn)。有利于學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)的理解、消化。

3.與課外活動(dòng)相結(jié)合

課外活動(dòng)對(duì)于知識(shí)的掌握，理解和熟練應(yīng)用起著重要的作用，任何知識(shí)只有親身體驗(yàn)，才會(huì)理解深刻，運(yùn)用自如。所以要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，還要加強(qiáng)課外活動(dòng)。例如：教學(xué)“步測(cè)和目測(cè)”后，我有意識(shí)地讓學(xué)生到操場(chǎng)測(cè)量一下，體驗(yàn)步測(cè)和目測(cè)。這樣做加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，體味到了解決問(wèn)題的一種享受。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的生活化，要求我們教師關(guān)注“生活”，也就是以“做”為中心，要以陶先生的生活教育思想為依據(jù)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)組織教學(xué)，反對(duì)“教死書(shū)、死教書(shū)”。這就要求我們要將陶先生的教育理論落到實(shí)處，要用生活化的觀點(diǎn)來(lái)要求我們的數(shù)學(xué)教學(xué)，要更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，更注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)課程與社會(huì)的聯(lián)系，更著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使每一個(gè)學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

第三篇：在初中作文教學(xué)中滲透陶行知生活教育思想

題目： 淺談如何在初中作文教學(xué)中滲透陶行知生活教育思想

作者姓名： 秦 誠(chéng)

學(xué) 校： 睢寧縣寧海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校初中部 地 址： 江蘇省睢寧縣東升街寧海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 郵 編： 221200 聯(lián)系電話： ***

淺談如何在初中作文教學(xué)中滲透陶行知生活教育思想

【摘要】

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一塊難啃的硬骨頭，提高作文教學(xué)效益的關(guān)鍵，我認(rèn)為是要通暢作文的源頭活水。陶行知生活教育理論對(duì)于我們作文教學(xué)教革具有十分重要的指導(dǎo)意義。作文教學(xué)要走生活化道路，首先作文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是生活化的，然后作文教學(xué)的形式應(yīng)該是生活化的，作文教學(xué)的過(guò)程應(yīng)該是作文教學(xué)內(nèi)容生活化與教學(xué)形式生活化的統(tǒng)一。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思生活，表達(dá)生活。這樣才能使得我們學(xué)生的作文上個(gè)臺(tái)階，具有靈性，充滿生活氣息?！娟P(guān)鍵詞】

作文教學(xué) 陶行知 生活教育理論

當(dāng)前，隨著中考、高考制度的改革，語(yǔ)文學(xué)科分值大幅提高。社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲越來(lái)越高。作為語(yǔ)文重頭戲的作文，無(wú)疑應(yīng)受到更大的關(guān)注。但是由于相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏豐富真切的生活體驗(yàn)，從而致使作文抄襲嚴(yán)重、語(yǔ)言貧乏、情感淡漠。所以，要想改變這一現(xiàn)狀我認(rèn)為要借鑒陶行知先生的生活教育理論，對(duì)作文教學(xué)加以指導(dǎo)。只有通暢作文的源頭活水，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中學(xué)習(xí)作文，為著生活的向上向前發(fā)展而作文，才能提高學(xué)生表達(dá)生活、思想、情感的能力，給作文以生活的靈性。下面是我對(duì)作文教學(xué)的一些構(gòu)想：

一、回歸生活 言之有物

讓作文回歸生活是將陶行知生活教育理論運(yùn)用于作文教學(xué)中的一朵奇葩?！吧钍菍?xiě)作的源泉”，陶行知先生說(shuō)：“生活即教育，在生活里找教育，為生活而教育”。這就為我們作文教學(xué)指明了方向，而我們學(xué)校的學(xué)生百分之八十來(lái)自農(nóng)村，這就給我們提供了得天獨(dú)厚的條件。農(nóng)村具有豐富的作文素材，如果引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生就能自覺(jué)地從校內(nèi)外沸騰的生活海洋中去體驗(yàn)與感悟，讓多彩的生活進(jìn)入學(xué)生各自的習(xí)作，真正實(shí)現(xiàn)習(xí)作內(nèi)容生活化。學(xué)生的習(xí)作材料一定會(huì)像“豐盈而不枯竭”的泉源，“自然活潑地流個(gè)不歇”的溪水。

（一）、解放心靈，善于引導(dǎo)學(xué)生。

（1）眾所周知，只有內(nèi)容真實(shí)，是自己的真實(shí)見(jiàn)聞或親身經(jīng)歷，才會(huì)有真實(shí)而獨(dú)特的感受。只有真實(shí)才有生命力；才有話可說(shuō)有情可抒，才容易把文章寫(xiě)具體，才會(huì)感到作文原來(lái)是一件很容易的事情，很快樂(lè)的事情；寫(xiě)出的文章才有新意，才會(huì)感染人，打動(dòng)人。所以我們要引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊尋找真實(shí)的寫(xiě)作材料，而我們現(xiàn)在教學(xué)中有的學(xué)生往往認(rèn)為作文“沒(méi)什么東西好寫(xiě)的，也不知道怎么寫(xiě)”；咬著筆桿子無(wú)從下手，寫(xiě)出來(lái)的作文也很空洞，他們往往因言之無(wú)物而感到苦惱，甚至對(duì)寫(xiě)作有一種恐懼感，產(chǎn)生一種“愁作文”的病根。這時(shí)我們老師就應(yīng)該告訴學(xué)生作文的材料就在自己身邊，色彩斑瀾，豐富多彩的生活就是寫(xiě)作的源泉。如一次上課，我?guī)?lái)了一條香蕉，在課堂上演示，分成不同姿勢(shì)讓學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)像什么。交流的時(shí)候，體現(xiàn)在學(xué)生筆下的香蕉，有的寫(xiě)像掛在天上的月亮，有的寫(xiě)跟小船的樣子差不多，有的寫(xiě)像彎彎的豆角。就這樣，學(xué)生興趣來(lái)了，產(chǎn)生了欲罷不能的感覺(jué)。

（2）解放課堂，引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人。陶行知先生指出：“生活教育是生活所固有的，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育，教育的根本意義是生活的變化，教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義?！边@就要求教育要從課堂和書(shū)本中走出來(lái)。外面的世界很精彩，是可以尋找到眾多寫(xiě)作材料的。所以教師教學(xué)生寫(xiě)作的課堂不一定總是在課內(nèi)，可以引導(dǎo)他們走出去尋找寫(xiě)作材料，所以我們應(yīng)該多一些將學(xué)生帶到課外。例如：冰消雪化時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生到大自然里找春；百花盛開(kāi)時(shí)，可組織學(xué)生郊游，領(lǐng)略大自然的美景；金風(fēng)送爽時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生觀察了秋天的原野；隆冬季節(jié)里，可組織學(xué)生參觀，體會(huì)祖國(guó)建設(shè)日新月異的變化??通過(guò)這些活動(dòng)的課堂教師既可以激起學(xué)生的寫(xiě)作興趣，又可以促使他們“化愁為趣”，愛(ài)上寫(xiě)作。另外教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)，關(guān)心家鄉(xiāng)周圍的變化，為學(xué)生寫(xiě)好作文積累豐富的素材。例如引導(dǎo)學(xué)生在每天上學(xué)時(shí)仔細(xì)觀察，將會(huì)發(fā)現(xiàn)上學(xué)的路本來(lái)坑坑洼洼原本一到下雨就泥濘不堪的“水泥路”，如今已變成了真正的寬廣的平坦的水泥路，路旁原本低矮破舊的民房正在建成一幢幢小洋房；還可以引導(dǎo)他們回憶往昔，想想漫長(zhǎng)而有趣的寒暑假，天真可愛(ài)的童年，以及平時(shí)生活中的瑣事等。這些親身經(jīng)歷，這些所思所想，其實(shí)就是學(xué)生自己的最佳作品材料。教師通過(guò)這樣的引導(dǎo)就能讓學(xué)生明白作文就在生活中。這樣的教學(xué)方法，有助于促

進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的觀察能力，思維能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用準(zhǔn)確，明了的語(yǔ)言素描周圍人或事物的能力，學(xué)會(huì)做生活的有心人。

（二）、開(kāi)辟第二課堂 豐富學(xué)生習(xí)作

遵循陶公“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行” 的生活教育理論，指導(dǎo)學(xué)生以 “生活”為基礎(chǔ)，以“真實(shí)”為準(zhǔn)則去描繪多姿多彩的校園生活；喜怒哀樂(lè)的家庭生活；五彩斑斕的社會(huì)生活；絢麗斑斕的自然生活；真正擁有“我手寫(xiě)我心”，“我筆訴真情”的沖動(dòng)，從切身的生活中來(lái)，到繽紛的生活中去，讓生活作文充滿情趣。讓學(xué)生覺(jué)得習(xí)作和讀書(shū)、游戲、吃飯、睡覺(jué)一樣是生活的一部分，是自己需要的，是生活學(xué)習(xí)需要的自然而然的事。這就要求教師平時(shí)注意創(chuàng)設(shè)交際情境，以活動(dòng)促行動(dòng)、以體驗(yàn)促發(fā)展，激活學(xué)生寫(xiě)作欲望。

（1）、開(kāi)展課外寫(xiě)生活動(dòng)，利用農(nóng)村美麗的自然環(huán)境，開(kāi)展我愛(ài)家鄉(xiāng)活動(dòng)。讓學(xué)生自主擬題，自由表達(dá)，有話則長(zhǎng)、無(wú)話則短，把活動(dòng)中的所見(jiàn)所聞所感，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，表達(dá)出來(lái)，此外，可以通過(guò)以說(shuō)促寫(xiě)，將活動(dòng)的內(nèi)容寫(xiě)成演講稿，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我展示的機(jī)會(huì)，逐步養(yǎng)成愛(ài)動(dòng)筆的習(xí)慣，久而久之，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平及作文能力得到有效提高。例如，前不久我在班級(jí)組織了一次演講比賽，題目是“我觀現(xiàn)在的初中生活”。我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生熱情很高，表現(xiàn)積極，演講內(nèi)容真實(shí)而飽含感情。

（2）組織豐富多彩的校園生活，使之成為學(xué)生積累素材，采擷靈思的來(lái)源，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、個(gè)性、特長(zhǎng)，開(kāi)設(shè)興趣小組。每次活動(dòng)之前，教師如能做到結(jié)合當(dāng)前閱讀教材的特點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生觀察活動(dòng)過(guò)程的方法，讓學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)內(nèi)化，并轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作技巧，把興趣小組活動(dòng)與作文教學(xué)融會(huì)貫通，活動(dòng)的效果將更加突顯。

二、開(kāi)展閱讀，拓寬視野

陶行知先生說(shuō)：“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，而《基礎(chǔ)課程改革綱要》指出：“改變課程實(shí)施過(guò)于接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探索，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力”。他們都強(qiáng)調(diào)了教師的責(zé)任在引導(dǎo)學(xué)生，主動(dòng)有個(gè)性地學(xué)習(xí)。我認(rèn)為組織學(xué)生開(kāi)展課外閱讀，應(yīng)“得法于課內(nèi)，得益于課外”，以讀促教，以讀促寫(xiě)，讀寫(xiě)結(jié)合，讀寫(xiě)遷移，教給學(xué)生有效閱讀的方法。

(一)、閱讀要有針對(duì)性，我們學(xué)校圖書(shū)館、閱覽室的課外讀物種類繁多，怎樣才能讓學(xué)生有效的閱讀呢？我認(rèn)為要在以下幾個(gè)方面加以引導(dǎo)：首先引導(dǎo)學(xué)生能把厚書(shū)讀薄，取其精華，教師在課堂上的精彩的講讀分析，給學(xué)生作課外閱讀示范，指導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)所掌握的閱讀方法運(yùn)用于課外閱讀之中，并提出一些書(shū)目，供學(xué)生課外閱讀時(shí)參考。其次是鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記。一是抄一抄，要求學(xué)生閱讀時(shí)把優(yōu)美的詞句或精彩片段分門別類地摘抄在讀書(shū)筆記中，日積月累豐富詞匯；其次，引導(dǎo)學(xué)生以讀促寫(xiě)，把薄書(shū)讀厚，舉一反三，每次讀過(guò)一本書(shū)后，讓學(xué)生練練筆，如寫(xiě)心得體會(huì)，或模仿文章的精美語(yǔ)段進(jìn)行仿寫(xiě)等?？傊處煂?duì)學(xué)生的課外閱讀，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，做到心中有數(shù)，有的放矢。達(dá)到讀寫(xiě)結(jié)合，讀寫(xiě)遷移。

（二）、開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，促進(jìn)有效閱讀。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造，學(xué)習(xí)的欲望和能力即自己主動(dòng)獲取知識(shí)解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一，學(xué)習(xí)是人的主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力。如開(kāi)展與書(shū)交朋友活動(dòng)，并通過(guò)“讀書(shū)匯報(bào)會(huì)”予以具體化，教師要找準(zhǔn)學(xué)生思維的觸點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整篇文章依次整合思考，實(shí)現(xiàn)“有創(chuàng)意的閱讀”，激活學(xué)生說(shuō)的興趣；開(kāi)展“讀書(shū)專欄”，教師設(shè)計(jì)有探究性的問(wèn)題，誘發(fā)正反方的對(duì)立爭(zhēng)辯，進(jìn)而思維碰撞。能激活學(xué)生寫(xiě)的興趣。從而使學(xué)生學(xué)會(huì)自能學(xué)習(xí)，自主習(xí)作。達(dá)到“教是為了促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)”，以用為目的的實(shí)效。同時(shí)，為激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言積累持久的興趣，還可以定期開(kāi)展一些積累性的活動(dòng)，如：“漫游成語(yǔ)王國(guó)”、“趣說(shuō)歇后語(yǔ)”、“童謠伴我行”、“古詩(shī)朗誦會(huì)”、“名著大家談”、“佳句百花園”、“童話故事會(huì)”等活動(dòng)，不斷豐富學(xué)生的語(yǔ)言材料倉(cāng)庫(kù)。

（三）、在閱讀中積累材料

鼓勵(lì)學(xué)生在廣泛的課內(nèi)外閱讀中，將發(fā)現(xiàn)的一些心動(dòng)的語(yǔ)言現(xiàn)象，有感觸的優(yōu)美語(yǔ)句，精彩片斷，按寫(xiě)人（外貌、神態(tài)、心情、動(dòng)作??），寫(xiě)景（花草樹(shù)木、風(fēng)雪雨露、山川河流??），寫(xiě)物（靜物、動(dòng)物??）等分門別類摘錄下來(lái)制作成積累卡，不斷豐富自己的語(yǔ)言材料倉(cāng)庫(kù)。這樣的積累卡，把零碎的、雜亂的語(yǔ)言信息，條理化、系統(tǒng)化、串連為一個(gè)個(gè)知識(shí)鏈點(diǎn)、知識(shí)塊，以便于信息的記憶，便于對(duì)信息進(jìn)行同化、順應(yīng)，便于對(duì)自己的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”（相似塊）進(jìn)行重新建構(gòu)，也便于寫(xiě)作、說(shuō)話時(shí)信息的提取。這樣讀得多，記得多，聚沙成塔，語(yǔ)言積累到了

一定的度，就能博聞強(qiáng)記、厚積薄發(fā)，應(yīng)用起來(lái)才會(huì)左右逢源、得心應(yīng)手，才能文思如涌、筆下生花，三、學(xué)會(huì)鑒賞，健全人格

學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，認(rèn)識(shí)規(guī)律，遵循規(guī)律是做好工作的前提，常言說(shuō)：“文如其人”，寫(xiě)文章和做人是一個(gè)道理，我們引導(dǎo)學(xué)生感受大自然的神奇美麗，贊美英雄，謳歌祖國(guó)建設(shè)的偉大成就，頌揚(yáng)新時(shí)代感動(dòng)中國(guó)人物，就是要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。中學(xué)生心中的世界是個(gè)真、善、美為主體的純真世界，他們對(duì)社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響往往難以判別，甚至于盲從。我們應(yīng)該善于從學(xué)生自我表達(dá)和與人交流的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)苗頭，加以引導(dǎo)。如一位學(xué)生寫(xiě)《我最深愛(ài)的人》，她深愛(ài)媽媽，是因?yàn)閶寢屆刻煸绯吭谒褋?lái)之前就已經(jīng)為她準(zhǔn)備好了早飯，而每天放學(xué)后，媽媽寧可自己辛苦操勞，什么事也不要她做，她很開(kāi)心。這就流露了學(xué)生審美觀的不健全。由于有些家長(zhǎng)教育觀念和方式的不當(dāng)，造成了學(xué)生審美觀，人生觀，與教育方針的偏離，不利于學(xué)生人格的形成。因此，老師應(yīng)主動(dòng)家訪，及時(shí)糾正家長(zhǎng)錯(cuò)誤的教育觀念。緊貼時(shí)代的脈搏，把寫(xiě)作的觸角引向社會(huì)，如： “五一”節(jié)讓學(xué)生寫(xiě)《勞動(dòng)最有滋味》；“國(guó)慶節(jié)”讓學(xué)生寫(xiě)《祖國(guó)在我心中》等為主題的征文。開(kāi)展征文比賽。以賽促練，達(dá)到訓(xùn)練的最優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了習(xí)作與學(xué)做人的和諧統(tǒng)一。

相信在陶行知先生的“生活教育”理論的指導(dǎo)下，在老師的辛勤努力下，語(yǔ)文作文教學(xué)一定會(huì)走上它的康莊大道。

【參考文獻(xiàn)】

①《生活教育理論——陶行知教育思想研究》 胡國(guó)樞

②張化萬(wàn).個(gè)性化作文教學(xué)的價(jià)值取向與實(shí)施策略[J].上城教育研究,2004.③陳素芬.個(gè)性化作文教學(xué)的有效策略[A].陜西教育,2005.

第四篇：在教學(xué)中踐行陶行知教育思想

在教學(xué)中踐行陶行知教育思想

關(guān)鍵詞： 陶行知 教育思想 體會(huì) 借鑒 摘要：陶行知先生是偉大的教育家，作為教師學(xué)習(xí)他的教育思想并在教學(xué)中應(yīng)用。

一、愛(ài)的教育。

二、創(chuàng)造教育思想。

三、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

四、“行知行”的德育理論。

五、陶行知先生的教育理論在現(xiàn)代教學(xué)中的借鑒意義。

陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家。他的品德和為人堪稱“萬(wàn)世師表”。他的教育理論精辟深邃，他的一生，始終進(jìn)行著不懈的教育實(shí)踐和理論探索。作為一名教育工作者，通過(guò)對(duì)陶行知先生教育理論的學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)。

一、愛(ài)的教育

陶行知先生說(shuō)：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

作為教師，只有以心換心，用愛(ài)的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)，才能使每位學(xué)生有成才的可能，“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能達(dá)到心靈的深處?！庇脨?ài)的態(tài)度寬容每一位學(xué)生，建設(shè)性地接納他們的缺點(diǎn)和不足，即可保護(hù)他們的求知熱情，又能培養(yǎng)他們健康向上的生活態(tài)度。

在現(xiàn)代家庭教育方面，許多家庭無(wú)法把握愛(ài)與放手的尺度，一種是過(guò)分控制，使兒童在生活中形成依賴、懦弱、缺乏自主的性情。另一種是過(guò)分溺愛(ài)，造就了任性、霸道的“小王子”、“小公主”。正是這些被寵愛(ài)有加的“抱大的一代”也是當(dāng)前學(xué)校教育不可忽視的一環(huán)，一些青少年學(xué)生稍受批評(píng)和委屈就跳樓、出走，給予社會(huì)提出的一個(gè)引人關(guān)注的課題。因此，青少年學(xué)生進(jìn)行抗挫折的教育，當(dāng)應(yīng)進(jìn)入我們的教育議程。

二、創(chuàng)造教育思想

陶行知先生說(shuō)：“真的教育必須造就能思考，能建設(shè)的人。”能“思考”，意味著要有創(chuàng)造性的思維；能“建設(shè)”，意味著能承擔(dān)起改造，建設(shè)國(guó)家的重任，進(jìn)行創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐。如何才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？陶行知先生提出了著名的“六大解放”：“解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實(shí)。解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通。解放雙手，剪去指甲，摔掉無(wú)形的手套，使大家可以執(zhí)行大腦的命令，動(dòng)手向前開(kāi)辟。解放嘴，使大家可享受言論自由，擺龍門陣，談天談心，談出真理來(lái)。解放空間，把人民與小孩從文化鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)，飛進(jìn)大自然大社會(huì)去尋覓豐富的食糧，解放時(shí)間，把人民與小孩從勞碌中解放出來(lái)，使大家有點(diǎn)空閑，看看書(shū)，干點(diǎn)與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道。有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡管發(fā)揮出來(lái)?！?/p>

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂?！眲?chuàng)造教育發(fā)揮了不可替代的作用。教育，使得人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所積累下的知識(shí)得以很好的繼承和發(fā)展，而創(chuàng)造教育則使人類的個(gè)體能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得經(jīng)驗(yàn)和智慧得到不斷的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，生出新的知識(shí)，所以人類總是一代比一代強(qiáng)。如果人類僅僅停留在機(jī)械的繼承上而缺乏創(chuàng)新，那么整個(gè)人類現(xiàn)在可能還停留在刀耕大種的蠻荒的時(shí)代。由此可見(jiàn)，進(jìn)行創(chuàng)造教育，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神是人類進(jìn)步的要求，是時(shí)代的要求。江澤民同志深刻地指出：“人類已進(jìn)入信息時(shí)代，世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識(shí)已經(jīng)初露端倪。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基本特征，就是知識(shí)不斷創(chuàng)新，高技術(shù)迅速產(chǎn)業(yè)化。而要加快知識(shí)創(chuàng)新，加快高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，關(guān)鍵在人才，必須有一批又一批的優(yōu)秀人才脫穎而出?！边@充分體現(xiàn)了江澤民同志的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，這與陶行知先生所倡導(dǎo)的創(chuàng)造教育是一致的，這正是偉大人物的偉大所在。教育必須緊跟時(shí)代發(fā)展的需要，于是，發(fā)達(dá)國(guó)家近年來(lái)普遍開(kāi)展“創(chuàng)造教育”，并在創(chuàng)造型學(xué)校環(huán)境、教育和學(xué)生問(wèn)題、創(chuàng)造性的培養(yǎng)途徑問(wèn)題、創(chuàng)造素質(zhì)和創(chuàng)造人才、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造方法上都開(kāi)展了廣泛而深入的研究。

人的創(chuàng)造性的張揚(yáng)，人的創(chuàng)造性的普遍化，這是時(shí)代的要求。江澤民同志號(hào)召我們：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大時(shí)代，必須是知識(shí)不斷創(chuàng)新、新事物新業(yè)績(jī)的時(shí)代?！币虼?，中華民族要贏得21世紀(jì)的勝利，創(chuàng)造性的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為教育的普遍目標(biāo)，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們應(yīng)積極順應(yīng)時(shí)代潮流，從教育改革入手，為了培養(yǎng)和造就適合時(shí)代的高素質(zhì)創(chuàng)造性人才，在我們中間應(yīng)涌現(xiàn)出更多的創(chuàng)造型學(xué)生。

三、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人

陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“真理是老師”。先生要“千教萬(wàn)教教人求真”，學(xué)生要“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”?！白稣嫒恕本褪翘招兄牡掠繕?biāo)。他經(jīng)常教育自己的孩子，要“‘追求真理做真人’，不可絲毫妥協(xié)，??決不向虛偽的社會(huì)學(xué)習(xí)或妥協(xié)?！?“教人做人”，“做真人”既是陶行知一生搞教育的目標(biāo)，也是其個(gè)人的人生信條。他對(duì)學(xué)生的教育就是以此作為準(zhǔn)繩的。其實(shí)，“教人做人”，就是要教人過(guò)正常的生活，這一思想是陶行知“生活教育論”在德育目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。德育當(dāng)然離不開(kāi)生活的基礎(chǔ)，它是為了讓人們生活的更好才顯得十分重要。而“做真人”的關(guān)鍵是多了一個(gè)“真”字。這個(gè)“真”就是指真理、民主、為人民。真人，就是追求真理、追求民主的人，就是為人民大眾服務(wù)的人。這個(gè)觀點(diǎn)和今天所倡導(dǎo)的實(shí)事求是的精神是完全一致的。

陶行知先生“做真人”的德育目標(biāo)，是面向人生，面向生活，極具實(shí)踐性的。這一鮮明的德育目標(biāo)，提醒學(xué)校和教師在實(shí)施德育時(shí)，必須以“真教育”來(lái)育“真人”。陶先生說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！薄敖處熤荒苷f(shuō)真話。說(shuō)假話便是騙子?！逼鋵?shí)，實(shí)現(xiàn)培育“真人”的德育目標(biāo)，關(guān)鍵是要有“真德育”和“真教師”。就是教育者自身的人格力量對(duì)學(xué)生道德行為的養(yǎng)成影響極大。陶先生說(shuō)：“教職員愿意和學(xué)生共生活，共甘苦。要學(xué)生做的事，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。師生有了共甘苦的生活，就能漸漸的發(fā)生相親相愛(ài)的關(guān)系。”在這樣的師生關(guān)系面前，德育過(guò)程中的“行”才顯得真實(shí)可信，而教育者講授的“知”才更易于讓學(xué)生所接納。

四、“行知行”的德育實(shí)效論

德育的功能觀與教育的功能觀是完全一致的。他認(rèn)為，教育不僅可以提高民族素質(zhì)，還可以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)?！澳媒逃木窈头椒ò盐遄宓耐寂囵B(yǎng)到一個(gè)相知，相愛(ài)，相敬的地位，都培養(yǎng)到一個(gè)親兄弟的地位?！倍趪?guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出：“面對(duì)未來(lái)的種種挑戰(zhàn)，教育看來(lái)是使人類朝著和平、自由和社會(huì)正義邁進(jìn)的一張必不可少的王牌。”陶行知真不愧為國(guó)際公認(rèn)的世界十大文化名人。

“行——知——行”既是陶行知先生生活教育理論的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，也是其德育實(shí)踐的基本途徑。他曾明確地指出：“我們要在行動(dòng)中追求真知。行動(dòng)遇著困難便不能不思想，思想貫通便取得了真知識(shí)。運(yùn)用真知識(shí)以行動(dòng)，便走上了創(chuàng)造之路。今日之學(xué)校是行以求知的地方。有行動(dòng)的勇氣，才有真知之收獲，才有創(chuàng)造之可能?！钡赖陆逃?dāng)然不能脫離行動(dòng)與實(shí)踐。從“行動(dòng)”出發(fā)，在獲得“知識(shí)”之后，再回到實(shí)踐中去“行動(dòng)”，這是道德教育的必經(jīng)之路，也是確保德育能收到實(shí)效的基本途徑。

陶行知先生指出：“修身倫理一類的學(xué)問(wèn)，最應(yīng)注意的，在乎實(shí)行”，他又說(shuō)：“現(xiàn)今學(xué)校中所通行的修身倫理，很少實(shí)行的機(jī)會(huì)；即或有之，亦不過(guò)練習(xí)儀式而已。所以嘴里講道德，耳朵聽(tīng)道德，而所行所為卻不能合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)??”革除這種弊端的方法，最有效的莫過(guò)于讓學(xué)生獨(dú)立地參加社會(huì)生活實(shí)踐，培養(yǎng)言行一致的道德行為，即“非給學(xué)生種種機(jī)會(huì)，練習(xí)道德的行為不可。”他主張?jiān)趯W(xué)“做人”的實(shí)際行動(dòng)中教人學(xué)“做人”，才是真正的道德教育；同樣，要在學(xué)“做人”的實(shí)際行動(dòng)中自覺(jué)地進(jìn)行道德修養(yǎng)，才是真正的道德修養(yǎng)。

基礎(chǔ)教育課程改革在全國(guó)范圍內(nèi)全面展開(kāi)，借鑒陶行知先生創(chuàng)造教育的思想，全面貫徹“促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面、和諧發(fā)展”的核心理念。

1、把創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)之中，從過(guò)于注重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)使學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度.使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程中，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，形成正確的價(jià)值觀、良好的態(tài)度和高尚的道德品質(zhì)。

2、從過(guò)去過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，主動(dòng)地收集和處理信息，分析和解決問(wèn)題，從而獲取新知，促進(jìn)學(xué)生自身能力的提高，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。

3、建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。既要注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，又要注重學(xué)生的多方面發(fā)展的潛能;既要注重定量分析，又要注重定性分析；既要做到評(píng)價(jià)方法的多樣化，又要做到評(píng)價(jià)主體的多元化。評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)該更加注重過(guò)程性、發(fā)展性，更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異，更多地關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)教師在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)實(shí)踐中不斷發(fā)展與提高。

4、要對(duì)教學(xué)方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)模式等進(jìn)行大膽的改革與實(shí)驗(yàn)，努力探索新課程評(píng)價(jià)的新方法，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)學(xué)生評(píng)價(jià)的方法和技術(shù)，積極實(shí)行師生合作評(píng)價(jià)的方法，發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)、反饋與調(diào)整功能，從而使評(píng)價(jià)顯現(xiàn)出促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

參考書(shū)目：《陶行知教育名篇》 《陶行知教育文集》

第五篇：在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透陶行知教育思想

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透陶行知教育思想

大位小學(xué)

吳玲芳

小學(xué)數(shù)學(xué)的教育目的是一個(gè)由基本知識(shí)、基本技能和思想道德三 方面構(gòu)成的有機(jī)整體。其中，知識(shí)掌握是基礎(chǔ)，能力培養(yǎng)是核心，思想品德教育是靈魂，這三方面的和諧發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育在小學(xué)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的根本要求。數(shù)學(xué)教育作為一種文化，始終與人類文化處于統(tǒng)一體中。數(shù)學(xué)作為研究物質(zhì)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，數(shù)學(xué)的教育目的應(yīng)當(dāng)是讓受教育者掌握什么樣的數(shù)學(xué)技能和具備什么樣的數(shù)學(xué)精神?數(shù)學(xué)領(lǐng)域作為人們的活動(dòng)空間之一，同樣存在做什么樣的人或應(yīng)當(dāng)怎樣做人的問(wèn)題，數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)精神說(shuō)道底也是一種人文精神。打開(kāi)數(shù)學(xué)史不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)上的每一次重大進(jìn)步無(wú)不體現(xiàn)出數(shù)學(xué)人的創(chuàng)造性活動(dòng)、無(wú)不折射著人類追求統(tǒng)一、和諧、幸福和全面發(fā)展的道義精神。陶行知先生的教育思想正是這種數(shù)學(xué)精神的集中體現(xiàn)。作為教育者，我們應(yīng)該把陶行知的教育思想滲透于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，讓學(xué)生成為課堂的主人、讓課堂成為學(xué)生的樂(lè)園、讓學(xué)生擁有自我尊嚴(yán)、讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

一、“教學(xué)做合一”是陶先生杰出的創(chuàng)造

陶行知先生明確闡明“教學(xué)做合一”法的含義，在撰寫(xiě)《教學(xué)做合一》一文時(shí)，指出教的方法要根據(jù)學(xué)的方法來(lái)定。后來(lái)又進(jìn)一步闡述“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”。陶行知在教學(xué)過(guò)程中引入“做”的環(huán)節(jié)，認(rèn)為“做”是首位的，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做是一件事，不是三件事，教與學(xué)之所以能統(tǒng)一，就是統(tǒng)一在“做”上，只有“在做上教是先生；在做上學(xué)是學(xué)生?！薄跋壬米鰜?lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)”，否則，“教固不成教，學(xué)也不成學(xué)”。要讓學(xué)生做知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，就要使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)中體驗(yàn)數(shù)學(xué)，學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)新。如在進(jìn)行“三角形邊的關(guān)系”的教學(xué)時(shí)，教師可先讓學(xué)生用5cm,2cm,4cm的 小棒擺出一個(gè)三角形，在擺的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生得出:要擺出一個(gè)具體的三角形必須知道三條邊的具體長(zhǎng)度。接著再把5cm長(zhǎng)的小棒換成6cm長(zhǎng)的小棒，即用6cm,2cm,4cm 的小棒擺出一個(gè)三角形。學(xué)生通過(guò)操作，發(fā)現(xiàn)不能擺出三角形，從而產(chǎn)生疑惑。然后讓 學(xué)生利用教師提供的實(shí)驗(yàn)材料和提出的實(shí)驗(yàn)要求，小組合作探索，通過(guò)動(dòng)手操作、觀察、思考、交流、討論、概括，得出結(jié)論:三根小棒中，任何兩根小棒長(zhǎng)度的和都要大于第三根的長(zhǎng)度才能擺成三角形，即三角形任意兩邊的和大于第三邊。這樣的教學(xué)過(guò)程也許比由教師講為主的教學(xué)要占用更多的時(shí)間，但只有經(jīng)歷了自主探索的過(guò)程，學(xué)生才能深刻地體驗(yàn)數(shù)學(xué)，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

二、“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校” 陶行知先生的主要教育觀點(diǎn)

陶行知說(shuō)“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育。陶先生提出“是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。是勞動(dòng)的生活就是勞動(dòng)的教育，是不勞動(dòng)的生活就是不勞動(dòng)的教育。是科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，是不科學(xué)的生活就是不科學(xué)的教育。是藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育。是改造社會(huì)的生活就是改造社會(huì)的教育”。在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)?！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。比如，可以通過(guò)猜測(cè)一個(gè)滴水都水龍頭每天要流掉多少千克水？然后通過(guò)計(jì)算一年一個(gè)小區(qū)要流掉多少水？來(lái)源于生活都素材，不僅提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也接受來(lái)節(jié)約用水都思想教育。還可以讓學(xué)生從感知數(shù)學(xué)外在的美逐步深入到體驗(yàn)數(shù)學(xué)內(nèi)在的美，這也是藝術(shù)都教育。例如，外形上的對(duì)稱是我們?cè)谧匀唤缬谏钪薪?jīng)?？吹降?，它給人們以一種相對(duì)對(duì)稱、穩(wěn)定平衡的美感，把這種外形上的對(duì)稱進(jìn)一步抽象化、理論化，就是數(shù)學(xué)上所謂的 “對(duì)稱”，它反映了事物相對(duì)于某種數(shù)學(xué)變換保持不變的性質(zhì)。軸對(duì)稱圖形是小學(xué)數(shù)學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這一內(nèi)容的教學(xué)就可以讓學(xué)生從欣賞外形上對(duì)稱的事物開(kāi)始，如各種動(dòng)物、建筑、圖案的對(duì)稱美，然后通過(guò)圖形的折疊等動(dòng)手操作，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)軸對(duì)稱圖形的性質(zhì)，從美的一般欣賞深人到有思對(duì)稱性質(zhì)的作品，對(duì)美的理解，再通過(guò)剪紙等活動(dòng)創(chuàng)作具有對(duì)稱性質(zhì)都作品，最后回到對(duì)自己創(chuàng)作作品對(duì)稱美都欣賞。這樣不僅能讓學(xué)生在課堂中理解、感受到數(shù)學(xué)的美，而且更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣?！笆帜X相長(zhǎng)”是陶行知先生提出的。現(xiàn)代教育理念要求以學(xué)生都發(fā)展為本，就是要把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)都主人，充分尊重和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)都主動(dòng)性、積極性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。要激發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)主動(dòng)參與，要求我們教師在教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、平等、愉悅都課堂氛圍，精心組織教學(xué)內(nèi)容，為小和尚提供豐富，重做的、典型的，較為完整都感性材料，放手讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦全方位參與教學(xué)活動(dòng)，在自主學(xué)習(xí)自主探索中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、歸納問(wèn)概念、大膽猜測(cè)、解決問(wèn)題。

三、陶行知先生曾說(shuō)“千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人”

當(dāng)教師由知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)導(dǎo)演者、指導(dǎo)者、研究者和合作者時(shí)，小學(xué)生就成為有情感、有獨(dú)立人格、有不同生活實(shí)際、社會(huì)實(shí)際的自然人，這就要求我們教育者培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)事求是的科學(xué)精神、求真務(wù)實(shí)的鉆研精神。數(shù)學(xué)不是無(wú)聊的符號(hào)游戲，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，扎根于現(xiàn)實(shí)，任何數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)運(yùn)算與規(guī)則都可以在現(xiàn)實(shí)中找到它的原型，人們從手指或石塊的集合形成數(shù)的概念，從測(cè)量繪畫(huà)形成圖形的概念，把兩組具體對(duì)象的集合放在一起引出加法規(guī)律，將一對(duì)多棱境的共變現(xiàn)象進(jìn)行抽象而得出乘除法的意義??如果脫離了豐富多彩而又錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)材料，數(shù)學(xué)必將成為“無(wú)本之木，無(wú)源之水”。數(shù)學(xué)知識(shí)本身具有嚴(yán)謹(jǐn)性，它的定義、語(yǔ)言極其精確，它的定理闡述與證明以及問(wèn)題的解答都有極其嚴(yán)密的邏輯性，學(xué)生在數(shù)學(xué)題目的演算過(guò)程中，每一個(gè)結(jié)果，每一個(gè)步驟，都必須有嚴(yán)格的條件和推理過(guò)程，只要一個(gè)命題沒(méi)有被證明，人們就不能盲從，就有理由去懷疑它，而不管提出命題的人的資歷和聲望有多高。這說(shuō)明數(shù)學(xué)教育必須遵循實(shí)事求是的原則，任何虛偽與投機(jī)取巧在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中都行不通。作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)當(dāng)抓住數(shù)學(xué)這一特性，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度和求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)實(shí)正直的品格。有人不理解為什么古希臘哲學(xué)家柏拉圖要在自己的學(xué)院門口掛上“不懂?dāng)?shù)學(xué)者免進(jìn)”的牌子，牛津大學(xué)法律系的學(xué)生要學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)，美國(guó)的西點(diǎn)軍校在其所設(shè)置的課程中安排許多數(shù)學(xué)課程??這些看似荒唐的例子，一定程度上揭示了數(shù)學(xué)的本真精神，值得我們數(shù)學(xué)教師深思。

將陶行知教育思想滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，借助數(shù)學(xué)的方法把陶行知教育思想和具體的數(shù)學(xué)知識(shí)揉合在一起，使學(xué)生在吸收數(shù)學(xué)知識(shí)，掌握數(shù)學(xué)技能的同時(shí)，自覺(jué)或不自覺(jué)地接受陶行知教育思想的影響。這種結(jié)合處理得好，既會(huì)使數(shù)學(xué)教學(xué)更富于感染力，又能夠大大提高學(xué)生的全面素質(zhì)。