第一篇：設(shè)計(jì)教案-第二章-服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)原理-面、體

三、服裝造型的面

在服裝設(shè)計(jì)中，面是最強(qiáng)烈、最具有量感的造型元素，是服裝的主體。服裝的輪廓線、結(jié)構(gòu)線、分割線對(duì)服裝材料的不同切割所形成的形狀都是面。服裝本來就是由許多衣片(面)縫合而成的，見圖3—7。

服裝造型設(shè)計(jì)很重視面的特性，不同特性的面能使服裝產(chǎn)生不同的風(fēng)格。

方形面——具有莊重、平穩(wěn)、正直的特性，給人以尊嚴(yán)、大度、剛直不阿的感覺，能較好地體現(xiàn)男性氣質(zhì)，多用于男裝。如西裝、中山裝、茄克衫等，從外輪廓、肩部裝接線到袋形，多以直線與方形面組合構(gòu)成。在女裝中也有所用，如筒裙等。

圓形面——具有飽滿、光滑、流暢的特性，給人以美滿、圓韻、天衣無縫的感覺，適宜表現(xiàn)豐滿、嬌美的女性風(fēng)韻，多用于女裝。如古典式的泡泡裙、圓擺裙、吊鐘形裙等，局部造型如插肩袖、大圓領(lǐng)、圓角衣袋和衣擺等。男裝也有采用方形面與圓形面相結(jié)合的造型，如插肩袖的風(fēng)衣、大衣等，顯得剛中含柔，別具一格。

三角形面——用倒三角形面夸張男上衣的肩部造型，給人以活潑、銳利的力量感，是男性時(shí)裝造型的基本特征；用正三角形面夸張女衣裙的臀部造型，給人以穩(wěn)重、嫻靜的溫存感，是女性時(shí)裝造型的理想形態(tài)。

曲面——服裝穿在人身上，其造型表現(xiàn)為多種不同形態(tài)的曲面。各種點(diǎn)、線的表

現(xiàn)都在這些曲面上展現(xiàn)，給人以灑脫多變的感覺。如葫蘆

形曲面由兩條對(duì)稱曲線組成，柔和有韻律感，旗袍屬此造型。喇叭形曲面呈上緊下松的形態(tài)，自然而瀟灑，喇叭裙屬此造型。

面的變化和應(yīng)用，是現(xiàn)代服裝造型設(shè)計(jì)的重要手段，主要有下列幾種：

整面——用完整的面料做服裝，平整、舒展、挺括、清爽。例如，中國式長衫和其他無需裝飾分割的服裝，都是由整面組成的。

拼接面——面與面的邊緣相連，構(gòu)成新的形象，活潑、多變，不僅能利用視錯(cuò)覺彌補(bǔ)體型的缺陷，還具有裝飾作用。如育克（1）、開刀縫②等。

并列面——面與面并列放置產(chǎn)生的新的面，又稱并置面。并列的面不互相重疊，既可平齊并置(如中山裝、西裝的左右口袋)，又可錯(cuò)位并置(如時(shí)裝的衣片分割或裝飾部件的配置)，并置后的造型仍然清晰地保持原有形態(tài)特征而具有集群效果，能顯示出群體化的魅力。

重疊面——面與面互相重合，產(chǎn)生前后層次關(guān)系。在服裝面料上重疊各種形狀的面可呈現(xiàn)出浮雕般的立體效果，起到實(shí)用與裝飾的作用。貼袋尤其是茄克衫的口袋是最有代表性的重疊面；疊褶裙、花邊裝飾等有的重疊面達(dá)四、五層之多，具有優(yōu)美華麗的視覺效果。

①

育克——YOKE的譯音，意思是指衣服的過肩、肩飾，起著裝飾美化作用。其特點(diǎn)是在前衣片的上部破開(橫向分割)，或結(jié)合收省或?yàn)檠b飾而使肩縫移位。也有不破開，采用鑲嵌育克的辦法。

② 開刀——按不同款式要求，對(duì)衣片作不同的

分割。開刀縫是指分割后縫合形成的拼接面。

透疊面——具有透明度的面相交疊，保留原形的邊緣線，產(chǎn)生虛實(shí)關(guān)系的新面。它是含蓄向外發(fā)展的一種過渡，具有朦朧神秘的超然魅力。在服裝造型中，絲、紗等輕薄面料的透疊效果最明顯。

減缺面——一個(gè)面的局部被另一個(gè)面覆蓋，形成的新的面。如服裝上的開領(lǐng)、開袋等形式，看成是原有完整面料減缺的結(jié)果。

分離面——將某一基本面分割后，面與面之間保持一定距離(而且關(guān)系較明確)。作為面的服裝面料分離后的衣片的造型，無論是全面保留分離結(jié)果組成新款式，還是除去某些不需要的部分化整為零，都必須以某些聯(lián)系物加以連接以便穿著上身，見圖3—8。

服裝設(shè)計(jì)通過面(衣料)的分割、組合、交叉或以某一基本形面的近似漸變或重復(fù)出現(xiàn)，以及運(yùn)用面與面的比例、對(duì)比、肌理變化和色彩配置，裝飾手法的不同，使服裝造型款式新穎活潑，豐富多樣，富有表現(xiàn)力和感染力見圖3—9。

四、服裝造型的體

體是面移動(dòng)的軌跡，面的旋轉(zhuǎn)形成體。例如，方形面的旋轉(zhuǎn)成圓柱體，三角形面的旋轉(zhuǎn)成圓錐體，圓形面的旋轉(zhuǎn)成圓球體。體，具有長度、寬度和深度，占有一定的空間，從不同的方向觀察，表現(xiàn)為不同的視覺形態(tài)。

服裝是依附于人體的立體形象，它有正面、背面、側(cè)面等不同的體面，由許多不同形狀的面(衣料)經(jīng)過分割、積聚、排列、組合構(gòu)成空間，隨著人體的活動(dòng)呈現(xiàn)出變化豐富的各種立體效果見

圖3—10。

體，以其占有空間的不同而有不同的特性。大的體有壯觀感，小的體有親切感；薄的體有輕盈感，厚的體有壯實(shí)感；方的體有平穩(wěn)感，圓的體有活潑感。

服裝造型設(shè)計(jì)，要始終貫穿“體”的概念，樹立完整的立體觀念和培養(yǎng)對(duì)立體形象的直覺鑒別能力，注意不同角度的體面特征，根據(jù)體在空間的不同特性，通過點(diǎn)、線、面的合理設(shè)置，使服裝能夠適身合體，并使各部分之間的比例達(dá)到和諧、協(xié)調(diào)而優(yōu)美，在它所占有的空間中產(chǎn)生最佳的效果。

服裝的立體構(gòu)成或者說體的應(yīng)用，有以下幾種形式：

(一)半立體構(gòu)成

半立體構(gòu)成是界于平面構(gòu)成與立體構(gòu)成之間的造型，是在平面上局部立體化的技法，其效果類似于浮雕。

時(shí)裝設(shè)計(jì)經(jīng)常運(yùn)用半立體構(gòu)成，使平面的衣料裁片通過打褶、添加、鏤空、扭曲、壓縮等工藝手段與裝飾處理形成有凹凸變化、層次豐富的半立體形態(tài)，產(chǎn)生新鮮活潑的浮雕效果。例如，褶的半立體構(gòu)成運(yùn)用在領(lǐng)片、袖片、衣片或裙片上，會(huì)給服裝增添豐富多彩的情趣。見圖3一ll。

(二)立體構(gòu)成

在服裝造型設(shè)計(jì)中，立體構(gòu)成形式有點(diǎn)、線、面的立

體構(gòu)成和體的集積。

1．點(diǎn)的立體構(gòu)成 在服裝造型設(shè)計(jì)中，點(diǎn)以立體的形態(tài)出現(xiàn)，是一些單獨(dú)存在的立體裝飾物，如浮花、紐扣、帶扣、提包、鞋、帽等。

2．線的立體構(gòu)成

在服裝造型設(shè)計(jì)中，線以立體的形態(tài)出現(xiàn)，是不同質(zhì)料的線的集積、組合構(gòu)成的立體。在服飾的整體關(guān)系中，線條流暢的立體造型，能表現(xiàn)出體積感、空間感、秩序感和運(yùn)動(dòng)感。例如珠子串成線或線與線的疊合，懸掛于胸前、腰間或作項(xiàng)鏈，絲帶、布條等各種細(xì)長的質(zhì)料，均可用扭曲、捻轉(zhuǎn)、編結(jié)等手法構(gòu)成線的立體造型，以增強(qiáng)服飾多樣化、多層次的表現(xiàn)。

3．面的立體構(gòu)成

(1)平面的立體構(gòu)成面的折轉(zhuǎn)、面與面的組合，可構(gòu)成各種立體造型。任選一塊布料，以中心為軸，用設(shè)定的長度為半徑畫圓。將圓形切割后拉起，就會(huì)產(chǎn)生波浪形起伏變化的立體形。變化軸心的位置或改變切割面積的大小，回轉(zhuǎn)產(chǎn)生的立體效果會(huì)隨之改變。

(2)曲面的立體構(gòu)成各種幾何形的平面衣料，一經(jīng)切割彎曲會(huì)產(chǎn)生凹凸起伏的立體造型。如長方形的裙料，經(jīng)彎曲處理可構(gòu)成直角式裙的立體造型。由于材料的強(qiáng)度、厚度、可塑性、懸垂性的差異以及大小排列和組合的不同，彎曲面的形狀也不相同，整體造型的節(jié)奏與韻律也隨之改變。

4．體的集積

各種立體的形狀，經(jīng)過重疊、組合、排列構(gòu)成體的集積。服裝是以人體為基礎(chǔ)的立體造型，衣料裁

片按結(jié)構(gòu)線縫合成體，再由各部分體的集積組合成適身合體的服裝造型，這一過程體現(xiàn)了服裝的立體化構(gòu)成，見圖3—12。

總之，在服裝造型設(shè)計(jì)中，把點(diǎn)、線、面、體巧妙、合理地組合起來(不是分裂開來)并加以轉(zhuǎn)化和綜合運(yùn)用，就能使服裝產(chǎn)生豐富生動(dòng)的變化。例如，上衣的裝飾是四方連續(xù)不規(guī)則的點(diǎn)，但將這些點(diǎn)作二方連續(xù)排列在裙下擺，就能給人以線的聯(lián)想，隨著著裝者的走動(dòng)，這條線會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏感，達(dá)到上下裝的呼應(yīng)，給人以美感。當(dāng)然，如何處理好點(diǎn)、線、面、體，還有一個(gè)形式美的問題。

第二篇：設(shè)計(jì)教案-第二章-服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)原理-形式法則

第三節(jié)

服裝形式美的法則

形式美法則，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)現(xiàn)實(shí)中許多美的形式的概括反映。如比例與尺度、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和、統(tǒng)覺與錯(cuò)覺、省略與夸張、條理與反復(fù)、襯托與呼應(yīng)、強(qiáng)調(diào)與補(bǔ)正等。這些形式美的法則不是一成不變的，而是經(jīng)歷了一個(gè)從簡單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。研究形式美的法則，主要是為了提高美的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)對(duì)形式變化的敏感，并從內(nèi)容出發(fā)選擇最適當(dāng)?shù)男问?，以加?qiáng)美和藝術(shù)的表現(xiàn)力。

服裝造型設(shè)計(jì)的形式美法則，主要體現(xiàn)在服裝款型構(gòu)成、色彩配置，以及材料的合理配置上，要處理好服裝造型美的基本要素之間的相互關(guān)系，必須依靠形式美的基本規(guī)律和法則。

服裝反映人的精神風(fēng)貌與審美意識(shí)。對(duì)美的追求是人類的天性也是心理需求，人們正是通過服裝這一無聲的語言來表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界與獨(dú)特的風(fēng)格。美是沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，它因不同的時(shí)代、不同的需求及人類觀念的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化。

服裝設(shè)計(jì)的形式美法則核心是規(guī)范化和程式化，規(guī)范化是理性的秩序創(chuàng)造，程式化是自然形態(tài)進(jìn)行理性處理的藝術(shù)格式。要設(shè)計(jì)出新穎的服裝款式及明快和諧的色彩，就要遵循一定的形式美法則并掌握其形式構(gòu)成規(guī)律。

比例與分割

成功的服裝設(shè)計(jì)作品，是利用各種比例分割關(guān)系使服裝達(dá)到和諧的整體美感，使得服裝形態(tài)優(yōu)美，穿著舒適合體大方。服裝的比例要吻合穿衣人的體型，但穿衣人不一定都具有標(biāo)準(zhǔn)的體型，為了彌補(bǔ)這些不理想的體型，采用服裝來調(diào)整人體上的缺陷。為此，就必須考慮到服裝與各部位的比例關(guān)系，使比例分割合理。比例是服裝設(shè)計(jì)的重要因素之一。

一、比

例

(一)比例的概念

世界上任何一件統(tǒng)一整體的事物，都是由一個(gè)或幾個(gè)部分配置組合而成的。整體與部分、或部分與部分之間的數(shù)量關(guān)系稱為比例。比例美是人們對(duì)物體比例協(xié)調(diào)的一種感受，它給人以舒服美好感覺。

比例指事物局部與整體或局部與局部之間的數(shù)量關(guān)系，又稱比率。例如，線的長與短、粗與細(xì)、曲與直；點(diǎn)的疏與密、聚與散；面的大與?。惑w的輕與重等等的差異關(guān)系的比較。

比例，自古以來為數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)家、設(shè)計(jì)家所重視。我國古代山水畫中所謂“丈山、尺樹、寸馬、分人”，體現(xiàn)了各種景物之間的比例關(guān)系。達(dá)·芬奇(Leonardo da Vinci 1452—1519)認(rèn)為“美感完全建立在各部分之間神圣的比例關(guān)系上”(《芬奇論繪畫》第28頁)。凡是美的事物，整體的每一部分都與整體成比例。

(二)比例應(yīng)用的范圍

在設(shè)計(jì)一件服裝時(shí)，首先涉及的是比例問題，比例的變化首先在外輪廓上，其中有上衣與下衣、外衣與內(nèi)衣、肩部與衣長、衣長與袖長等，內(nèi)輪廓有腰線與臀線與內(nèi)部分割線的設(shè)置，另外還有其它部件：袖、領(lǐng)、口袋及裝飾物配置的比例關(guān)系。這也是服裝設(shè)計(jì)應(yīng)首先考慮的，并且是設(shè)計(jì)新穎款式的關(guān)鍵所在。

比例的應(yīng)用在設(shè)計(jì)服裝時(shí)可具體概括為：一個(gè)形態(tài)的長度比例分割(長與寬之比)；兩個(gè)形態(tài)的邊長比例分割(邊長與邊長之比)；兩個(gè)形態(tài)的面積的比例分割(衣長與下身之比)。

只要符合統(tǒng)—與變化的規(guī)律，即符合整體與局部，這一辯證的關(guān)系都是美的比例。如中國的米字格、九宮格都是按科學(xué)的比例部位拚方、聯(lián)形及不同橫、豎、斜線等分割而具備了美的比例關(guān)系。

(三)比例分割的形式

比例分割有四種：黃金比例、以√2為矩形的量比關(guān)系、費(fèi)波那奇數(shù)例、無規(guī)則的比例關(guān)系。

1．黃金比例

將已知線段做大小兩部分的分割，使小部分和大的部分之比，等于大的部分和全體之比，就稱為黃金分割。即(a+b)：a=a：b，其比值為1.618，見圖3—1—1

自從古希臘哲人用幾何方法發(fā)現(xiàn)黃金之比以來，它已被廣泛地應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作之中，占今中外不少優(yōu)秀畫家都曾多次運(yùn)用這一比例關(guān)系，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品。如古希臘 的維納斯雕像，在優(yōu)美的人體中就曾多次地 應(yīng)用黃金比例分割。因此，它被公認(rèn)為是最 富有美感的比例關(guān)系，在服裝設(shè)計(jì)中被廣泛 地應(yīng)用。

2．以√2為矩形的量比關(guān)系

在藝術(shù)形式中，美好的比例往往是一種非理性的，是不能用絕對(duì)的數(shù)字去衡量的。通常，只要接近黃金比例關(guān)系都能被人接受，如l：√2、1：√

3、l：√4、1：√5等。

1：√2是矩形的量比關(guān)系，是耶魯大學(xué)杰·漢比基教授，于20世紀(jì)50年代提出的以矩形為基礎(chǔ)的比例法。它是以√2矩形長短邊長之比，等于一個(gè)正方形一條邊長的對(duì)角線長度之比，其比值為l：√2，給人一種相對(duì)和諧安定的弱對(duì)比，因而十分協(xié)調(diào)。通過它又可以得到其它比例協(xié)調(diào)的矩形量比關(guān)系。圖3—1-2為√2的矩形的量比關(guān)系。

連接對(duì)角線cB，以c為圓心，CB為半徑畫弧，在CD的延長線上得一點(diǎn)E，做AC的平行線EF，得到了一個(gè)新的矩形，這就是1：√2矩形的量比關(guān)系。類似可椎出1：√3、1：√4、1：√5的量比關(guān)系。不同的比例量比關(guān)系，會(huì)給人們不同的比例美感。

1：√2給人以嚴(yán)謹(jǐn)、溫和、莊重之感，見圖3—1—3(a)。1：√3給人以均衡、優(yōu)美的流動(dòng)曲線美感，見圖3—1—3(b)。1：√4給人以機(jī)械、單調(diào)、一分為二的感覺，見圖3—l-3(c)。1：√5給人以現(xiàn)代、時(shí)尚、具有很強(qiáng)動(dòng)態(tài)美感，見圖3-l—3(d)。其中以1：√2和l：√5的比例關(guān)系是最為重要、為最美的比例關(guān)系。

3.費(fèi)波那奇數(shù)列

它是按一定的比例作階梯式的漸變，其有規(guī)則的漸變是按一定的數(shù)列進(jìn)行的。在服裝設(shè)計(jì)的實(shí)際運(yùn)用中，最簡單的方法是按照數(shù)列：1：2：3：5：8：13：21等得出，即每一項(xiàng)是前面兩項(xiàng)之和，漸變比例是逐漸而有規(guī)律地不斷變化的。因此顯得既柔和而又富節(jié)奏變化，服裝的漸變比例應(yīng)按服裝的造型特性與功能而選擇，不能局限于某一種數(shù)列，其這些奇數(shù)列的數(shù)值可作為其分割的近似值。在服裝設(shè)計(jì)中，常運(yùn)用于多層次服裝的長度的比例或胸部與裙及內(nèi)部裝飾的布局上，能產(chǎn)生優(yōu)美的節(jié)奏韻律的美感，見圖3—1-4。

4．無規(guī)則的比例

隨著現(xiàn)代藝術(shù)潮流對(duì)服裝的影響，人們將追求款式上新穎獨(dú)特，以給人強(qiáng)烈的個(gè)性時(shí)尚感。因此在服裝的比例上，打破常規(guī)追求較為懸殊的比例組合關(guān)系，如曾流行一時(shí)的職業(yè)女裝長衣短裙，上衣的長度為

13、短裙的長度為5的比例數(shù)值。在比例上采用懸殊的比例對(duì)比關(guān)系，給人強(qiáng)烈的對(duì)比效果，富有極強(qiáng)的創(chuàng)新與個(gè)性時(shí)尚，給人過目不忘的強(qiáng)烈印象，較適合前衛(wèi)服裝與時(shí)裝表演。

服裝造型設(shè)計(jì)的比例關(guān)系主要體現(xiàn)在：

1．服裝造型與人體的比例

衣長與身高的比例；衣長與肩寬的比例；腰線分割的上下身長度的比例；衣服的各種圍度與人體胖瘦的比例等等。

2．服飾配件與人體的比例

帽子、首飾、包袋、手套、腰帶、鞋襪等的形狀大小與人體高矮胖瘦的比例。

3．服裝色彩的配置比例

服裝色彩配置中各色彩塊的面積、位置、排列、組合、對(duì)比與調(diào)和的比例；服飾配件色彩與衣服色彩的比例等。

服裝的比例是為美化人體比例服務(wù)的。衣裙的長短寬窄可改變?nèi)梭w高矮胖瘦的觀感。上短下短的服裝比例如短上衣配超短裙，集青春、活潑、美麗于一身，適合體型較好的30歲以下的年輕女性。上短下長的服裝比例如短上衣配長裙或長褲，重心高，使下肢有拉長感，顯得矯健、優(yōu)雅富有生命力，對(duì)雙腿夠長但較粗或太細(xì)的人最合適。上長下短的服裝比例如長上衣配短裙，重心低，壓縮了下肢的視覺長度，給人以持重、安靜的感覺。如果上身是寬松而加長的T恤衫或長背心或長身的西裝，則可以增加服裝的成熟和穩(wěn)重感，適合30歲以上40歲以下身材姣好的女性。

如果是收腰緊身上衣配上蓬型短裙，則流動(dòng)輕盈，充滿年輕魅力。上長下長的服裝比例，則可以把年齡和身材的缺陷降到最低點(diǎn)，高矮胖瘦、老中青少都可穿。另外，緊身衣服玲瓏秀美，松身衣服灑脫豪放；短裙輕松活潑，長裙溫文優(yōu)雅。設(shè)計(jì)師必須抓住這些感受，根據(jù)穿著者的體型特點(diǎn)

二、分

割

(一)分割的概念

分割即布局。在設(shè)計(jì)服裝中，設(shè)計(jì)者首先涉及的是服裝造型布局安排的問題，是在服裝的外輪廓范圍內(nèi)首先對(duì)整體結(jié)構(gòu)做整體的規(guī)劃安排，然后視線從外輪廓移到內(nèi)部空間的布局上，將整體的服裝分為上裝與下裝等，還要在服裝上設(shè)置具有功能性和裝飾性的部件：領(lǐng)、扣、兜、袢帶、褶、省道等。這些都是在運(yùn)用各種不同塊面與線條分割而在服裝上形成種種裝飾線，它們可將整體塊面分成幾個(gè)大小不同的塊面線條，其分割后使服裝便于開啟、穿著。不但起到功能性的作用而且還適應(yīng)人體的復(fù)合曲面。

分割后增加的各種形狀的線條，無論作為功能性和裝飾性的線條都可使款式變得既實(shí)用又美觀活潑大方，這些都是在運(yùn)用各種不同線條在服裝表面上進(jìn)行各種分割處理的方法。

(二)分割的形式

分割有五種形式：垂線分割、橫線分割、垂線與水平交叉分割、斜線分割、斜線交叉分割。

垂線分割給人以莊重、堅(jiān)實(shí)、明快、穩(wěn)重之感，使服裝具有一定的量感；橫線分割給人以安靜、柔和、平靜而浪漫之感；垂線與水平交叉分割給人以深沉、威嚴(yán)的感覺；斜線分割在這些分割中最為優(yōu)美，它集合豎線與橫線的所有優(yōu)點(diǎn)，給人以莊重而又活潑、俏麗的感覺；斜線交叉分割給人以輕盈、溫和的感覺。

根據(jù)分割線的曲直及左右是否平衡，分割是否有規(guī)律等因素而產(chǎn)生不同的效果。

對(duì)稱平衡與非對(duì)稱平衡

藝術(shù)造型中，整體內(nèi)各形式因素之間組合關(guān)系，如果能給人以平穩(wěn)、安靜的感覺，這組合關(guān)系則可稱為平衡。服裝上的平衡，指服裝整體外觀的相互對(duì)稱。服裝造型藝術(shù)中的平衡，是靠人們的視覺和心理去感受，處于平衡狀態(tài)的形象能給人以舒適、恬靜的美感；反之使人感到雜亂不安。

平衡主要表現(xiàn)為兩種形式，即對(duì)稱平衡和非對(duì)稱平衡。

一、對(duì)稱平衡

(一)對(duì)稱平衡的概念

對(duì)稱是平衡的特殊形式，在以對(duì)稱形式構(gòu)成的畫面中，均可以找到一個(gè)中心點(diǎn)或一條中軸線把畫面分成兩個(gè)部分。這兩部分的形式因素不僅數(shù)量、質(zhì)量相同，而且到這個(gè)中心點(diǎn)或這條中軸線的距離也相等。處在對(duì)稱平衡中形式因素是同等、同形、同量的，能產(chǎn)生整齊平衡的效果。因此在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，如服裝設(shè)計(jì)、建筑藝術(shù)中的廟宇等以及裝飾圖案中，常采用對(duì)稱平衡的藝術(shù)形式。

(二)對(duì)稱平衡的形式

對(duì)稱平衡有三種：單軸對(duì)稱、多軸對(duì)稱、反轉(zhuǎn)對(duì)稱。

1．單軸對(duì)稱

以一軸線為基準(zhǔn)，在軸的兩側(cè)存在著同等、同形、同量的形體而進(jìn)行造型因索的對(duì)稱設(shè)計(jì)。

2．多軸對(duì)稱

以兩條或兩條以上的軸為基點(diǎn)，分別在軸的兩側(cè)存在著不相同的形、不同量的形體而進(jìn)行的造型因素的對(duì)稱設(shè)計(jì)。

3反轉(zhuǎn)對(duì)稱

以一個(gè)點(diǎn)為基準(zhǔn)，將造型因素進(jìn)行反方向的對(duì)稱設(shè)計(jì)。

在這些對(duì)稱式中，單軸對(duì)稱較呆板、乏味；多軸對(duì)稱則給人以富有動(dòng)感與變化；反轉(zhuǎn)對(duì)稱則較新穎別致，具有很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感。

對(duì)稱式平衡，由于各個(gè)部分完全相等，因此形態(tài)特點(diǎn)傾向于統(tǒng)一，有穩(wěn)定、整齊、莊重的感覺。但缺少變化，過于嚴(yán)肅規(guī)整，所以帶有樸素性和生硬性。如正統(tǒng)的中山裝或左右對(duì)稱的套裝、連衣裙等，一般宜于在會(huì)議、辦公室等正式場(chǎng)合穿著。有時(shí)為避免過分刻板拘謹(jǐn)．則可在面料的質(zhì)地肌理、色彩或裝飾上加以適當(dāng)調(diào)節(jié)。如選擇織紋富于變化、肌理效果明顯、色彩較輕快明亮的面料．或是在西裝手巾袋上插以色彩較為鮮明的手帕等，均可獲得較為理想的效果、由于對(duì)稱式有它自身的特點(diǎn)，當(dāng)人們看的時(shí)間過長，款式上采用絕對(duì)對(duì)稱就會(huì)給人過于呆板乏味之感。因?yàn)橛捎谌说囊曈X在連續(xù)受到某一單一的形狀、色彩等造型刺激后，視覺上易產(chǎn)生疲勞，心理也會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒。因此就需要有變化，這也是人的求異心理的需要?？梢娫谔囟ǖ沫h(huán)境與條件下就需要非對(duì)稱式的設(shè)計(jì)。

二、非對(duì)稱平衡

進(jìn)入21世紀(jì)，人們生活水平提高，人的價(jià)值、時(shí)間、審美等觀念都發(fā)生很大變化，人們的自我意識(shí)增強(qiáng)，著裝由從眾心理轉(zhuǎn)到求異心理，更加追求個(gè)性化，并通過服裝來體出人的獨(dú)特氣質(zhì)及良好的著裝品位。因此在今后的設(shè)計(jì)中，更側(cè)重于非對(duì)稱這一活潑而富有變化的設(shè)計(jì)手法，并與人們的審美情趣相適宜，追求非對(duì)稱設(shè)計(jì)給人們帶來的美感。這樣也更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的才華與個(gè)性，在服裝設(shè)計(jì)中有意識(shí)地追求各種微妙的平衡效果，以使作品具有動(dòng)中求靜的整體美的效果。不少中外設(shè)計(jì)師都利用這一特殊的語言創(chuàng)作出美妙的服裝優(yōu)秀作品。

(一)非對(duì)稱平衡的概念

非對(duì)稱平衡是指在造型布局中，不受局限而任意構(gòu)思或故意造成左右上下等布局的不同，就是把相對(duì)立的因素穩(wěn)定下來，把諸多因素相同的效果連續(xù)形成平衡的對(duì)稱形式。它給人以富有活力，風(fēng)格多變的效果，給人以獨(dú)特的個(gè)性及時(shí)尚的現(xiàn)代美感。

因它與人體的對(duì)稱構(gòu)造是反其道而行之的，正好與人體形成互補(bǔ)的視覺效果。但應(yīng)追求視覺上的平衡，以免在視覺上造成重量偏差太懸殊之感，形成不安定的、不平衡的布局與效果。現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)追求個(gè)性化與時(shí)裝化及趣味性，因此常采用非對(duì)稱式的設(shè)計(jì)方法，使款式新穎饒有情趣。

(二)非對(duì)稱平衡的三種形式

1．取小面積的非對(duì)稱的造型方法

在一些較為安定的對(duì)稱布局中，改變或放置一些非對(duì)稱的因素。例如傳統(tǒng)西裝中，款式構(gòu)成上是以對(duì)稱式為主，但在胸部設(shè)置一手帕袋，不論是袋的大小及色彩都與原來的對(duì)稱式款式上有所變化，形成動(dòng)靜統(tǒng)一與變化的最佳效果，這也是西裝經(jīng)久不衰的原因所

在，見圖3—2—1(a)。

2．量相等的非對(duì)稱式

這種非對(duì)稱式的服裝，左右兩側(cè)的形狀不相等，但給人的量是相等的。見圖3—2-1(b)。

3．依靠補(bǔ)充形而達(dá)到平衡的效果

在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，往往在外輪廓上采用減法的設(shè)計(jì)方法，去除服裝的一部分，如一側(cè)的領(lǐng)部、一側(cè)肩部等，其效果既時(shí)尚又體現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性，這種極不對(duì)稱式應(yīng)用在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮其造型要平衡，其方法是在其量少的部位上添加點(diǎn)、線、面或一些裝飾部件，但也要考慮與原來的風(fēng)格相協(xié)調(diào)，見圖3—2—1(c)。

在具體采用對(duì)稱與非對(duì)稱時(shí)，要把兩者的效果一起考慮。對(duì)稱式是絕對(duì)的，而非對(duì)稱是相對(duì)的，這是一對(duì)矛盾的雙方，兩者是相互制約、互相轉(zhuǎn)化的，在設(shè)計(jì)中把二者的關(guān)系一起考慮并在設(shè)計(jì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)，巧妙并大膽的嘗試，方可設(shè)計(jì)出更新穎時(shí)尚的作品。

對(duì)比與協(xié)調(diào)

在服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)比可突出服裝的特點(diǎn)，可表現(xiàn)服裝款式與人體之間的關(guān)系，面料與人體的關(guān)系，服裝整體造型與服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關(guān)系，它含對(duì)比的因素，并通過對(duì)比來突出人體美的特點(diǎn)，它是使多樣變化或構(gòu)成了強(qiáng)烈對(duì)比的各種因素趨向緩和諧調(diào)，在外觀上呈協(xié)調(diào)與和諧的藝術(shù)效果。

一、對(duì)

比

(一)對(duì)比的概念

對(duì)比是一種變化的效果，“對(duì)”含有雙數(shù)以上的相互面，“比”則有較量、比較、求得異同的意思?！皩?duì)比”意味著對(duì)立、矛盾、差別、襯托等。它是指含有兩個(gè)以上不同的造型形成相對(duì)立的因素。在服裝設(shè)計(jì)中，形成相對(duì)立的因素，它在視覺上形成張力，給人一種明朗、肯定、強(qiáng)烈、清晰的美感，對(duì)比可以引向不定感與動(dòng)感，但應(yīng)保持設(shè)計(jì)的平衡。例如：色調(diào)上有黑白、明暗、冷暖等；形狀上有大小、長短、方圓；狀態(tài)上有曲直、凸凹、粗糙與光滑等。正是利用這種語言求得豐富變化的最佳手段，它也是調(diào)節(jié)統(tǒng)一于變化兩者微妙關(guān)系的尺度與技巧，它受到統(tǒng)一的制約。所以一定要在統(tǒng)一的前提下追求對(duì)比的變化。

(二)對(duì)比的形式

對(duì)比的形式有三種：款式的對(duì)比、面積的對(duì)比、色彩的對(duì)比。

1．款式對(duì)比

(1)黑白區(qū)域劃分的形象差異對(duì)比，見圖3—3—l(a)。

(2)全身簡練、由上身橫線漸變形成的疏密對(duì)比，見圖3—3—1(b)。

(3)門襟與腰帶形成橫豎對(duì)比，見圖3—3—1(c)。

(4)肩部與全身形成繁簡的對(duì)比，見圖3—3—l(d)。

2．面積的對(duì)比

是指各種色彩面積在構(gòu)圖中所占量的對(duì)比，面積的大小與色彩的感受有極大的關(guān)系，如面積大小的互為補(bǔ)色，紅綠兩色并置在一起時(shí)，給人過于強(qiáng)烈的刺激，如縮小一方的面積，就會(huì)給人以協(xié)調(diào)舒適之感；大片的紅色會(huì)使人難以忍受；大片的黑色會(huì)使人感到發(fā)悶； 大片的白色會(huì)使人感到空虛。因此可見，面積大的色塊易見度高，反之面積小的易見度低。另外一方面色彩面積采用懸殊的對(duì)比，如在大面積的色塊中的小色塊，那么小色塊在明度上會(huì)變暗，色相將向大色塊的補(bǔ)色方面發(fā)展，而大面積的色塊的明度會(huì)更亮，色相會(huì)更純?？梢姡拭娣e的對(duì)比強(qiáng)弱與面積的大小恰好成正比。

3．色彩的對(duì)比

是指各種色彩在構(gòu)圖中的對(duì)比。它具有豐富的變化，可以有輕微或強(qiáng)烈、也可以有模糊或明朗，它往往在人的視覺上形成一種無形的張力，給人以肯定、清晰、明快等不同的感覺，從而加強(qiáng)視覺上的不定與動(dòng)感，但仍需保持視覺上的平衡效果。

色彩對(duì)比有五種形式：

(1)同類色的對(duì)比

在色環(huán)上間隔5°左右的色相。是一種色相的不同明度與不同純度的對(duì)比，它只有深淺程度的變化而不存在色相的變化，在蒙塞爾色輪表中是指一個(gè)單色相與任意色的組合對(duì)比，也就是同一色相不同明度的變化，是一種色彩不同層次的配合。如淺綠、中綠、墨綠，將這三種不同明度的綠色配合在一個(gè)畫面上，這就是同類色的對(duì)比。由于這種配色的對(duì)比效果主要依靠明度來支撐對(duì)比的差別，總的來看其表現(xiàn)為弱對(duì)比，給人以呆板、單調(diào)的感覺，但畫面總的色調(diào)感強(qiáng)，體現(xiàn)出較整體、含蓄、穩(wěn)重之感，較適合設(shè)計(jì)中老年的服裝與職業(yè)服裝。

(2)鄰近色的對(duì)比

在色環(huán)上間隔45°到60°左右的色相，在二十四色環(huán)中，任選一色和此色相鄰的色相配合，就是鄰近色的對(duì)比。如紅與橙、黃綠與綠的色彩搭配，這種配色的效果易于達(dá)到統(tǒng)一、和諧效果，為了避免單調(diào)注意運(yùn)用明度與純度的變化，視覺效果給人以豐富、活潑的感覺，可彌補(bǔ)同類色的不足，但又保持著色彩既統(tǒng)一又富有變化的感覺，在設(shè)計(jì)中是使用較多的色彩搭配，適宜女裝設(shè)計(jì)。

(3)中差色的對(duì)比

中差色是指在色環(huán)上間隔90°左右的色相。如紅與黃、紅與藍(lán)、藍(lán)與綠等，由于這一類色相差別較明顯，容易產(chǎn)生明快、清晰的效果。但由于中差色色相相差較大，就要適當(dāng)?shù)臏p弱明度與純度的變化。在具體的設(shè)計(jì)中，適當(dāng)?shù)募訌?qiáng)或削弱一方，兩者的加強(qiáng)或削弱要分清主次，才能達(dá)到色彩整體美的效果。此搭配方法適宜運(yùn)動(dòng)服裝，它

給人以較鮮明、明快、飽滿的感覺。

(4)對(duì)比色與互補(bǔ)色的對(duì)比

在色環(huán)上相互距離在120°左右的色相搭配就是對(duì)比色的對(duì)比，這種對(duì)比效果強(qiáng)烈、醒目、宜引人注目，但宜造成視覺上的疲勞。而互補(bǔ)色的對(duì)比是指在色環(huán)上色相相距在180°左右的對(duì)比，其效果響亮、強(qiáng)烈、富有刺激之感，雖然互補(bǔ)色是為了滿足人的視覺及心理的需求，在視覺上與心理起到平衡的效果，但如果處理不好會(huì)給人以粗俗、單調(diào)的感覺。因此應(yīng)用于服色搭配時(shí)要采用多種調(diào)和手段，如可降低一方色彩的明度與純度，另外也可采用間隔色的配色原理，用黑、白、金、銀、灰五種中性色來間隔互補(bǔ)色的搭配，在設(shè)計(jì)中既克服它的弱點(diǎn)又可取得完美的服色效果，這種設(shè)計(jì)方法適宜時(shí)裝中的較時(shí)髦女性以及舞臺(tái)表演的服裝。

(5)同時(shí)對(duì)比與連續(xù)對(duì)比

色彩的同時(shí)對(duì)比就是指兩色的并置，對(duì)比是發(fā)生在同一時(shí)間、相同視域之內(nèi)的。在同時(shí)對(duì)比中，服裝色彩的比較、襯托、排斥與影響是相互作用的，自然界中的色彩都不是孤立存在的，鄰近的色彩必須在色相、明度、純度、冷暖等諸方面產(chǎn)生對(duì)比變化，這些都叫同時(shí)對(duì)比。設(shè)計(jì)和繪畫用色都要推敲和組織好這些色彩對(duì)比關(guān)系，才能表現(xiàn)出色彩的美感。

連續(xù)對(duì)比是看了一色之后，立即再看另一色，因前色的影響使后色產(chǎn)生了與前色的補(bǔ)色做加色混合，這就是連續(xù)對(duì)比。這種視覺殘像是一種生理現(xiàn)象，決定了互補(bǔ)色在色彩對(duì)比與調(diào)和中的特殊地位，它在色彩應(yīng)用中具有重要意義。如看了紅色服裝之后再看綠色服裝，綠色就顯得特別艷麗；看了白色后再看黑色，黑色則更黑。由此可見，這種現(xiàn)象我們應(yīng)把色彩的理論聯(lián)系起來，應(yīng)用時(shí)應(yīng)從聯(lián)系對(duì)比與色彩對(duì)比之差別必然形成服裝感 情個(gè)性的差別，形形色色的服色對(duì)比，滿足人們不同的需要。

對(duì)比意味著規(guī)則的突破，平淡之中見品位，體現(xiàn)出一定的新異性，它使服裝色彩具有醒目的感覺，具有強(qiáng)烈的震撼力，給人過目不忘的深刻印象，服裝色彩對(duì)比獨(dú)特的藝術(shù)魅力是在對(duì)比中產(chǎn)生，對(duì)比在設(shè)計(jì)中是十分重要的，也可以這樣說，服裝的創(chuàng)新與是否暢銷，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益如何，都與是否利用對(duì)比的原理有直接的關(guān)系。

二、協(xié)

調(diào)

(一)協(xié)調(diào)的概念

協(xié)調(diào)是指形與形之間產(chǎn)生的相互關(guān)系調(diào)和完美，對(duì)構(gòu)成服裝的各要素，如款式、色彩、面料等及它們之間的各種關(guān)系給以調(diào)和統(tǒng)一的觀念。它給人以安靜、舒適、柔和之感。

它是使多樣變化或構(gòu)成了強(qiáng)烈對(duì)比的各種因素趨向緩和，在外觀上呈協(xié)調(diào)與和諧的藝術(shù)效果，但使人感到單調(diào)，缺乏生命力，因此，在設(shè)計(jì)中應(yīng)配合對(duì)比的規(guī)則靈活的應(yīng)用使服裝產(chǎn)生美感，達(dá)到愉悅動(dòng)人的目的。

(二)協(xié)調(diào)的種類

1．形狀的協(xié)調(diào)

以協(xié)調(diào)為目的，過于一致、相似的形狀結(jié)合在一起。但不可過于相象缺乏變化，它是

指同質(zhì)的要素，它顯示最簡單的統(tǒng)一是有秩序的調(diào)和。

2．大小的協(xié)調(diào)

大小的關(guān)系在設(shè)計(jì)上能產(chǎn)生最基本的微妙關(guān)系，如音樂中的強(qiáng)與弱，能產(chǎn)生很強(qiáng)的對(duì)比，如在設(shè)計(jì)中領(lǐng)口、口袋、鈕扣及裝飾等的設(shè)置，都屬于大小的協(xié)調(diào)問題。

3．格調(diào)的協(xié)調(diào)

它強(qiáng)調(diào)的是一種感受，是人看到一物像后加以感覺的東西。

格調(diào)可理解為人的穿著方式或是穿衣的品位，因它可以把所有的個(gè)體要素一致起來，烘托服裝的氛圍。4．色彩的協(xié)調(diào)

從色彩視覺的角度上看，互補(bǔ)色的配色方法是調(diào)合的，色彩調(diào)合是配色美的一種形式，它給人以愉快、舒適的配色效果。

色彩的協(xié)調(diào)有五種形式：

(1)主導(dǎo)色的和諧

就是把確定服裝主導(dǎo)地位的色彩作為基色，其他色彩的對(duì)比處，于次要的或從屬地位，以保持整個(gè)服裝的和諧。服裝整體是由藍(lán)調(diào)組成，就應(yīng)以不同的明度與純度的藍(lán)調(diào)為主，藍(lán)色相一般要放在視

覺的中心點(diǎn)上，而其他的色彩則處于從屬地位，使服裝造成統(tǒng)一中求變化的和諧美感。

(2)同類色的和諧

就是指同色相而不同明度、不同純度的色彩組成統(tǒng)一和諧的效果。這種方法雖然在色相上是同類色，但在明度上可以作明顯的跳動(dòng)、純度上作鮮灰的變化而造成統(tǒng)一中求變化的統(tǒng)一和諧之美感。

(3)近似色的和諧

就是指色相、明度、純度雖然產(chǎn)生對(duì)比，但近似的色彩組成和諧 的美感，這種方法在設(shè)計(jì)中經(jīng)常地應(yīng)用。

(4)增加共同色素的和諧

就是在黃、紅、藍(lán)、綠、紫各色中均加人黑、灰、白，使這些色趨于黑或灰、粉，給人的感覺更柔和、舒適，使它們的對(duì)比相對(duì)的減弱而產(chǎn)生和諧的美感。

(5)色彩的調(diào)和與秩序

就是對(duì)整個(gè)色彩關(guān)系而言，有時(shí)色彩可能差異很大。如果直接對(duì)比可能會(huì)造成刺激之感，那么把這些色彩組成一種漸變的、等差的和諧而有秩序的調(diào)和效果，才能達(dá)到色彩的有序組合。

三、統(tǒng)一與變化

一、統(tǒng)一

(一)統(tǒng)一的概念

統(tǒng)一是一種秩序的表現(xiàn)。形狀、色彩和材質(zhì)是由相同或相似的各種要素匯集而成的一個(gè)有機(jī)的整體。它主要顯現(xiàn)在視覺上的統(tǒng)一，給人一種整齊感、秩序感。

在設(shè)計(jì)服裝中或當(dāng)人們著裝后，有時(shí)會(huì)給人款式上不相配、不一致、不協(xié)調(diào)的感覺，或者色彩上主次不分，雜亂無章，也就是說其構(gòu)成因素產(chǎn)生相抵觸、相矛盾的結(jié)合效果。產(chǎn)生這一現(xiàn)象就是沒有運(yùn)用好統(tǒng)一與變化這一原理，缺乏統(tǒng)調(diào)性。所謂“統(tǒng)調(diào)”就是在服裝組合的整體配色上確定一個(gè)主色調(diào)，這種主色調(diào)所占面積稍大一些，起著整體配色的支配作用，以一色為主，其他色為輔，以三五種配色為宜。在整體色彩的搭配關(guān)系上有主有次，達(dá)到色彩統(tǒng)一的效果。

(二)統(tǒng)一的形式

(1)內(nèi)部分割線條與外輪廓形的變化相統(tǒng)一，見圖3—4—1(a)。

(2)造型的總輪廓與領(lǐng)子、口袋、袖口、袢帶等裝飾部件的變化相統(tǒng)一，見圖3-4—1(b)。

(3)裝飾工藝與明線的統(tǒng)一，即形狀、明線，各種裝飾手法的變化與統(tǒng)一，見圖3—4-1(c)。

(4)主題突出是指主題中的形狀、色彩、材質(zhì)等各方面都站在視覺的中心位置上。所處在重要的空間位置上，使主題不讓位，主題起到一種內(nèi)在的統(tǒng)領(lǐng)性；次主題不越位，它起到陪襯與烘托主題的作用，并含有一定的主題因素。如形狀、色彩、方向、材質(zhì)與主題是接近或是類似的，見圖3—4—2?？钍街幸贼~的圖案為主題，在裙擺處設(shè)置與主題有內(nèi)在的聯(lián)系，即海草與浪花起到烘托與陪襯主題的作用。

(三)統(tǒng)一的重要性

任何一件完美的造型，必須體現(xiàn)統(tǒng)一性。統(tǒng)一使美好的作品具有暢快、圓滿、完整與欣賞性，是完成作品的原動(dòng)力。一切物象欲稱其為美，就必須采用統(tǒng)—的原理。在服裝設(shè)計(jì)的六大原理中，它起著主導(dǎo)與畫龍點(diǎn)睛的作用。

二、變

化

1、變化的概念

變化是指形狀、色彩、材質(zhì)相異的各種因素組合在一起。給人差異性與多樣性，造成一種對(duì)比的感覺。

2、變化的作用

變化是一種對(duì)比的效果。如對(duì)比用得太多，變化就過于強(qiáng)烈，就會(huì)缺少統(tǒng)一，其變化的作用在于對(duì)比。根據(jù)變化的程度可突出服裝的整體美，也就是說具體運(yùn)用好統(tǒng)一與變化，這一微妙辯證的關(guān)系及如何在服裝設(shè)計(jì)中恰到好處地運(yùn)用是十分重要的。在變化中要考慮它的適度性，這也是多年以來中外藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師所探討形式美的根本性命題所在。兩者關(guān)系也會(huì)因不同時(shí)代、民族習(xí)俗、藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師的個(gè)人風(fēng)格與特點(diǎn)的不同而產(chǎn)生極大的差異性。

四、節(jié)奏與韻律

一、節(jié)

奏

(一)節(jié)奏的概念

節(jié)奏指音響運(yùn)動(dòng)的輕重、緩急而形成的，其中節(jié)奏的強(qiáng)與弱，高與低，長與短的重復(fù)及間隔與停頓等多種形式，交替出現(xiàn)而合于一定的規(guī)律，就叫節(jié)奏。

節(jié)奏與旋律一詞本為音樂中的術(shù)語，音樂作品依賴節(jié)奏與旋律來表達(dá)作品的風(fēng)格、情感與特征。在服裝設(shè)計(jì)中正是引用(借用)音樂中的術(shù)語，這一表現(xiàn)手法并通過點(diǎn)、線、面及色彩的布局變化，按照一定的組合形式，使服裝作品有低沉婉轉(zhuǎn)或高昂激蕩的不同風(fēng)格。它可表現(xiàn)作品具有一定的藝術(shù)境界，體現(xiàn)出一種含蓄的內(nèi)在美及作者的內(nèi)心世界的追求。

(二)節(jié)奏的形式

1．有規(guī)律的重復(fù)

指有規(guī)律的帶有機(jī)械性的重復(fù)，讓人的視線移動(dòng)形式有規(guī)律的重復(fù)，而產(chǎn)生了有規(guī) 律的節(jié)奏變化。

例如，下雨聲和鐘擺的嘀嗒嘀嗒聲響都是一種有規(guī)律的重復(fù)。給人活潑之感，但長時(shí)間聽也可會(huì)引人人睡，一般在設(shè)計(jì)女裝的裙子中多采用這一設(shè)計(jì)方法，見圖3—5—1。

圖3-5—2是法國服裝大師紀(jì)梵喜(Givenchy)在1981年設(shè)計(jì)的一套晚禮服。它采用一塊綴滿白色皺條的亞麻布制作而成，在下擺部位運(yùn)用重復(fù)與堆砌的有規(guī)律的橫向皺條布局形式加以變化。引導(dǎo)人們的視線自下而向上緩緩的移動(dòng)，下擺部位由于密集排列的圖案而形成了深沉、凝重的重音節(jié)奏，在視覺上色彩形成了低調(diào)，視線逐步上升到大腿部位，是以白色為主、稀疏的色彩圖案形成清脆、明快的高音，在色彩視覺上形成高調(diào)，到了胯部(H)所有的橫向皺條突然全部改道，向斜上方并行直驅(qū)而上，此時(shí)色彩組成了時(shí)高時(shí)低、時(shí)重時(shí)輕的伴奏音，直至右肩部，所有一切歸聚在一點(diǎn)，嘎然而止，這時(shí)一個(gè)白絲緞的大蝴蝶結(jié)，成為終曲的休止符號(hào)，把整個(gè)布局變化多端的旋律美貫穿起來，一氣呵成，使人們充分感覺到一種在激昂動(dòng)蕩的氛圍中冉冉上升的旋律美，見圖3—5—2。

在運(yùn)用節(jié)奏與韻律的原理時(shí)，也可采用無彩色系黑白系列漸變的變化效果，把黑白兩色相混形成的各種不同深淺的灰色。這些黑、白、灰色按由深到淺一定的變化規(guī)律、由黑色到深灰、中灰、淺灰后排成一個(gè)系列，這種黑白系列的變化具有極強(qiáng)的節(jié)奏韻律感。

形成從低調(diào)一深黑、中調(diào)一中灰、淺調(diào)一淺灰的豐富變化。

2．無規(guī)律的重復(fù)

指按非正規(guī)的處理方法，可用長短不同的線條，大小不同的點(diǎn)及不同的塊面，進(jìn)行排列分割后與色彩不同的處理方法，都可達(dá)到無規(guī)律的重復(fù)以增加其動(dòng)感。例如，采用斜料的設(shè)計(jì)方法，往往形成了各種不同的面料制成的曲線旋律，我們都知道在裁剪時(shí)一般都采用直紗的排料方法，為了追求飄逸的曲線旋律，在薄料中常采用斜紗的方法進(jìn)行裁剪，就能得到優(yōu)美動(dòng)人的無規(guī)律的旋律，如采用蕩領(lǐng)的設(shè)計(jì)方法，在裁剪中先制出原型板領(lǐng)圍線上再用三條斜線進(jìn)行分割，然后剪開并展開領(lǐng)圍弧線，就使得直紗面料變成斜紗方向，在穿著后形成了無規(guī)律的皺褶變化。

如圖3—5—3，連衣裙款式上看去較呆板，與少女的性格有些不相符合，當(dāng)面料經(jīng)過不同大小點(diǎn)重復(fù)地點(diǎn)綴后，立即把這個(gè)款式烘托得恰到好處。給人活潑、興奮的感覺，又起到互相呼應(yīng)協(xié)調(diào)的作用。

3．等級(jí)性的重復(fù)

是指點(diǎn)、線的漸強(qiáng)與漸弱、線條的粗細(xì)不同，點(diǎn)有大小不同，色彩從明到暗等產(chǎn)生的等比、等差的重復(fù)變化，即漸變的重復(fù)。例如：中國傳統(tǒng)色彩中的“推暈”的變化，使色彩的純度與飽和度從深淺程度產(chǎn)生不同。如常見的朝鮮族婦女穿著的長裙產(chǎn)生下深上淺的變化，它是等級(jí)性重復(fù)最好的例子。

二、韻

律

1、韻律的產(chǎn)生

可通過同一因素在時(shí)空中進(jìn)行有規(guī)律的反復(fù)，它采用點(diǎn)、線、面及色彩通過節(jié)奏原理產(chǎn)生漸變變化，將這些條件進(jìn)行強(qiáng)與弱的反復(fù)變化能產(chǎn)生韻律的美感。

要想達(dá)到高水平的設(shè)計(jì)，必須加強(qiáng)在音樂方面的修養(yǎng)，欣賞音樂時(shí)可以激發(fā)創(chuàng)作靈感，產(chǎn)生創(chuàng)作欲望，并可通過繪畫的特定語言點(diǎn)、線、面與色彩的分割變化手段運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中。

2、韻律美感的來源

要想產(chǎn)生優(yōu)美的韻律，還要從多方面來加以吸取與借鑒

(1)從姐妹藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，從繪畫與建筑上吸取那流暢優(yōu)美的線條。如法國設(shè)計(jì)大師伊夫·圣洛朗在20世紀(jì)70年代設(shè)計(jì)的翹肩服裝曾風(fēng)靡一時(shí)，就是受到中國古建

筑中飛檐建筑設(shè)計(jì)的影響，他那高雅、華麗的服裝創(chuàng)作風(fēng)格也多源于繪畫作品。

(2)從詩歌、散文中吸取旋律美。當(dāng)人們欣賞及穿著你設(shè)計(jì)的服裝時(shí)，可把美展示傳遞給他人，使人們?cè)诟杏X中產(chǎn)生了共鳴。

可見節(jié)奏與旋律在設(shè)計(jì)中十分重要，可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。它是一種境界，表現(xiàn)出一種內(nèi)在美。它可表現(xiàn)作品情趣的獨(dú)特風(fēng)格，可使你設(shè)計(jì)的作品在實(shí)用的基礎(chǔ)上更美觀新穎，逐漸把穿衣引向藝術(shù)化，提高人們的著裝品位。

不同的布料制成不同的曲線旋律應(yīng)是：因不同質(zhì)地的衣料，其厚度、柔軟程度不一而呈現(xiàn)出的曲線旋律不同。厚料曲線較小些，線宜粗些，如波浪大衣，波浪斜裙等；而薄料曲線則復(fù)雜多變，如荷葉邊，碎褶邊等。總之，衣料制成的曲線旋律有華麗、活潑、跳躍之感，在今后的設(shè)計(jì)中應(yīng)追求這可貴的旋律美感。

五、視

錯(cuò)

一、視

錯(cuò)

(一)視錯(cuò)的概念

視錯(cuò)就是指人的視覺與客觀實(shí)際不一致，既直覺所產(chǎn)生的錯(cuò)誤判斷。在服裝設(shè)計(jì)中正是利用視錯(cuò)的規(guī)律，來調(diào)整服裝的造型和彌補(bǔ)人的體型缺陷，而達(dá)到完美的設(shè)計(jì)目的。

(二)視錯(cuò)的形式

視錯(cuò)的形式有四種：橫線與豎線的分割、分割視錯(cuò)、角度視錯(cuò)及對(duì)比視錯(cuò)。

1．橫線分割與豎線分割

(1)橫線分割

將人的視覺從左右的兩方向引伸時(shí)，所產(chǎn)生的一種橫的伸長感以增加其寬度，如兩根水平線AB與CD雖然長度是相等的，但由于兩邊的箭頭的方向不一致，看起來AB大于CD，可見視錯(cuò)是存在方向性的。這種方法較

適合瘦體人的設(shè)計(jì)，見圖3—6—1。

對(duì)長方形進(jìn)行水平的分割，能引導(dǎo)人的視線作橫向運(yùn)動(dòng)，可增加其寬度，采用兩條水平線分割，使人的視線做上下移動(dòng)。對(duì)瘦體的人一般在設(shè)計(jì)時(shí)添加腰帶或設(shè)置一些裝飾部件，都可有加寬的感覺。

(2)豎線分割

豎線在視覺上往往采用垂直的分割，它給人以端莊、嚴(yán)肅之感。例如，服裝上的刀背線的分割，由于采用不同寬窄的刀背線進(jìn)行分割可以彌補(bǔ)體型上的缺陷，見圖3—6—2。

2．分割視錯(cuò)、對(duì)一條線段或一個(gè)面進(jìn)行不同的分割會(huì)產(chǎn)生不同的視錯(cuò)變化。如3個(gè)長寬相等的矩形，如果用一條豎線對(duì)其分割，人的視線做上下移動(dòng)而產(chǎn)生狹長的感覺，如兩條或兩條以上的豎線分割時(shí)，人的視線就會(huì)做左右移動(dòng)而產(chǎn)生寬闊的感覺，因此可見，分割時(shí)所采用的線條的間隔寬窄不同，給人的感覺也不同。間隔愈大就顯得寬，反之就窄。根據(jù)這一原理在設(shè)計(jì)胖體服裝時(shí)，要使其款型的結(jié)構(gòu)在視線上做上下移動(dòng)，可以有增高的感覺，在設(shè)計(jì)瘦體服裝時(shí)應(yīng)采用讓視線做左右移動(dòng)，可有寬闊之感，但要注意，當(dāng)豎線細(xì)而密時(shí)，反而會(huì)產(chǎn)生寬的感覺；橫線細(xì)而密時(shí)也會(huì)產(chǎn)生狹長之感，見圖3—6—3。

3．角度視錯(cuò)

由一定角度組成的斜線交叉排列，也會(huì)產(chǎn)生視錯(cuò)現(xiàn)象，就叫做角度視錯(cuò)，如不同的斜線的交叉排列，由于受到斜線角度的影響，對(duì)其分割的面就會(huì)給人向外凸或向內(nèi)凹的不同的感覺，見圖3—6—4。

在服裝設(shè)計(jì)時(shí)可采用斜線或斜線分割來調(diào)整體形的不足。對(duì)腰身較粗的中年女性，應(yīng)采用具有收縮感的角度視錯(cuò)，與之相反，身體較瘦的人適宜采用具有擴(kuò)張感的視錯(cuò)效果。

4．對(duì)比視錯(cuò)

這是指長度或面積相同的物體受到周圍物體對(duì)比的影響，而產(chǎn)生長短和大小的不同的視錯(cuò)。如兩個(gè)相等的圓，處于大圓包圍的就顯的小，而處在小圓包圍的則顯的大，見圖3—6—5。

同時(shí)，色彩也有視錯(cuò)的現(xiàn)象，如兩個(gè)正方形雖然大小相同，但黑底的白方形比白底上的黑方形就顯得大，因?yàn)槊鞫雀叩纳视袛U(kuò)張感，而明度低的色彩則具有收縮之感。另外，同樣的色彩處于不同的底色上也會(huì)有不同的感覺。視錯(cuò)在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用是相當(dāng)廣泛的，但在具體應(yīng)用中還要充分考慮環(huán)境、時(shí)間、場(chǎng)合、穿著者的目的以及穿著者的身份和體型特點(diǎn)。

二、視錯(cuò)的應(yīng)用

(1)瘦高體型的人

在生活中，一般認(rèn)為是較優(yōu)美的體型，就應(yīng)在設(shè)計(jì)上更要強(qiáng)調(diào)其體型的優(yōu)美，在夏季可穿些斜擺的長裙，既顯修長又活潑。但也要考慮調(diào)節(jié)過長的比例，可以調(diào)動(dòng)視錯(cuò)的原理，來增加其體態(tài)豐滿的感覺。

(2)粗壯體型的人

在設(shè)計(jì)時(shí)要應(yīng)協(xié)調(diào)好各因素之間的關(guān)系，上衣可穿淺色或冷色調(diào)的服裝，款式應(yīng)簡潔、大方，如要加裝飾應(yīng)盡量加在上衣的領(lǐng)部并與下裝的色彩及面料上形成呼應(yīng)，面料不宜采用大花圖案或太艷的色彩。

(3)矮小體型的人

他給人以小巧玲瓏的感覺，但極易給人以瘦弱之感，因此，在設(shè)計(jì)中應(yīng)力求強(qiáng)調(diào)豐滿的感覺，一般款型也應(yīng)簡練，色彩要鮮亮以增加其體積感，在設(shè)計(jì)中應(yīng)縮短上身的比例而加長下身的長度，在款型的設(shè)計(jì)上應(yīng)使人的視線做上下的移動(dòng)，可有拉長的感覺。

(4)矮胖體型的人

可通過內(nèi)部的豎向分割，強(qiáng)調(diào)服裝的整體的感覺，避免采用橫線的分割及明亮的色 彩，另外，胖體的腰與臀部較豐滿的人體，應(yīng)避免穿斜料的裙子如太陽裙、喇叭裙等。尤其是臀部較豐滿的人，可穿高腰裙或低腰裙，把視線往上移動(dòng)。

還可利用對(duì)比視錯(cuò)來調(diào)節(jié)臉型與領(lǐng)型的關(guān)系，如圓而胖的臉型可采用V型線條的尖 領(lǐng)，也可使臉型顯得長而瘦些。

因此，人們?cè)谠O(shè)計(jì)服裝及著裝時(shí)，可利用把人的注意力轉(zhuǎn)移到可顯示人體優(yōu)美的地方，依靠線條的走向、裝飾點(diǎn)不同的手段來美化著裝者，最終目的就是彌補(bǔ)和掩蓋人體的缺陷部位，而達(dá)到整體美的效果。

第三篇：服裝設(shè)計(jì)_系列設(shè)計(jì) 教案

服裝設(shè)計(jì)教案

第一節(jié)

系列設(shè)計(jì)

服裝的系列設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)中由一件以上的若干件服培育形成的一個(gè)系列，服裝的系列有許多劃分方法，大致上有以下幾種系列，可供在設(shè)計(jì)時(shí)為啟發(fā)和參考。p x^%*Hr

1，同一穿著對(duì)象的系列，如嬰兒系列，少女系列，中老年系列等等。fkAmq2Q

2，不同穿著尋象的系列，如母子裝，父子裝，情侶裝等等。TMKzwvB

3，同一系型的系列，如裙子系列，褲子系列，T恤系列等等。+QO3iJ!ZIr

4，不同類型的系列，如內(nèi)外衣系列，上下裝系列，三件套，四件套，以及內(nèi)衣中的三角褲，胸罩，短褲，短裙，長褲，長裙，上衣，長夜衣等七件，八件套系列。oUmC,8>N

5，同一季節(jié)的系列，如春，夏，秋，冬等系列 ?3(2tG-z

6，同一面料的系列，采用同一種或同類面料，但款式色彩不同形成的系列。(GW Tw$

7，不同面料的系列，采用不同面料設(shè)計(jì)同一類型的服裝形成的系列。$?B':?r

8，同一色彩的系列，采用同一色彩或同一色系由面料高級(jí)設(shè)計(jì)形成的系列。s~M Ha`l

9，不同色彩的系列，采用不同色彩面料設(shè)計(jì)形成系列。b[]>C2!,5`，同一裝飾類型的系列，如繡同一類型的花，鑲同一類型 的邊服裝系列。ND]|k

11，同一裝飾類型 的系列，如同一類型 服裝或同一類型 的面料，但裝飾類型 不同的系列。C$U7zb

12，同一風(fēng)格的系列，不論服裝類型，面料類型，色彩是否一致，但風(fēng)格上保持一致的設(shè)計(jì)。XrZ3`X[Z，不同風(fēng)格的系列，對(duì)同一穿著對(duì)象或同一類面料，或同一類服裝類型，作不同風(fēng)格設(shè)計(jì)形成的系列。QKfl%([6

以上各種素列中，有的統(tǒng)一性多一些，有的統(tǒng)一性少一些，但至少應(yīng)保持某一方面的統(tǒng)一性，統(tǒng)一感，不然也就不成為系列了。

第四篇：《點(diǎn)、線、面、體》教學(xué)設(shè)計(jì)2

《點(diǎn)、線、面、體》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析：

1．教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn) 教學(xué)目標(biāo)：

（1）進(jìn)一步認(rèn)識(shí)體、面、線、點(diǎn)的概念；從運(yùn)動(dòng)的角度理解體、面、線、點(diǎn)之間的關(guān)系．

（2）通過對(duì)點(diǎn)、線、面、體概念及它們之間的關(guān)系的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、抽象概括能力，培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力、空間觀念、形象思維能力和普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和轉(zhuǎn)化的思想．

（3）用點(diǎn)、線、面、體這些基本的數(shù)學(xué)圖形來初步描述、理解、解釋現(xiàn)實(shí)生活中的圖形世界，為今后對(duì)圖形世界的研究打下基礎(chǔ)．

（4）使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的廣泛性、實(shí)用性、重要性、趣味性，從而提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；學(xué)會(huì)用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來看問題；培養(yǎng)其研究的意識(shí)，及與他人交流合作的意識(shí)；

重點(diǎn)：點(diǎn)、線、面、體之間的關(guān)系

難點(diǎn)：點(diǎn)動(dòng)成線、線動(dòng)成面、面動(dòng)成體的活動(dòng)． 2．認(rèn)知難點(diǎn)與突破方法． 學(xué)生的認(rèn)知難點(diǎn)是理解從運(yùn)動(dòng)角度看點(diǎn)、線、面、體的關(guān)系，突破方法是通過學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，教師用課件演示實(shí)驗(yàn)輔助學(xué)生理解，舉生活中的例子，并分析例子中點(diǎn)、線、面、體分別指什么，來突破難點(diǎn)．

3．例、習(xí)題的意圖：

教材114頁觀察，使學(xué)生通過主動(dòng)觀察、觸摸、思考，體會(huì)圖形是由點(diǎn)、線、面、體構(gòu)成的，從構(gòu)成元素的角度進(jìn)一步認(rèn)識(shí)簡單幾何體的特征．

教材115頁練習(xí)，使學(xué)生形象地感知平的面和曲的面，理解面分為兩種：平面和曲面．

例1（補(bǔ)充題），學(xué)生動(dòng)手畫線，體驗(yàn)“點(diǎn)動(dòng)成線”過程，能促進(jìn)對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、理解、信服．

例2（補(bǔ)充題），課件變抽象為形象，使學(xué)生更好地理解“線動(dòng)成面”，促進(jìn)學(xué)生空間觀念的發(fā)展．

例3（補(bǔ)充題），學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，教師演示課件實(shí)驗(yàn)，都能促進(jìn)新知的發(fā)現(xiàn)，課件實(shí)驗(yàn)是對(duì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的完善、補(bǔ)充，能促進(jìn)學(xué)生空間想象能力的提高和空間觀念的形成．教師請(qǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)：能促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解、應(yīng)用，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力．

練習(xí)（補(bǔ)充題）1、2、3，生活中大量的事例使學(xué)生看到數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活是緊密聯(lián)系的，她來源于生活，并服務(wù)于生活．感受到數(shù)學(xué)的美、實(shí)用．并進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)新知的理解，應(yīng)用．請(qǐng)學(xué)生明確每個(gè)例子中“點(diǎn)”（“線”、“面”）是什么，是為了使學(xué)生正確的舉例，明確點(diǎn)動(dòng)成的“線”、線動(dòng)成的“面”、面動(dòng)成的“體”應(yīng)理解為運(yùn)動(dòng)痕跡（軌跡）．

練習(xí)5（補(bǔ)充題），借助實(shí)際應(yīng)用問題來鞏固“線動(dòng)成面”．

教材116頁思考，通過實(shí)例說明“點(diǎn)”是沒有大小的，它是抽象后的概念． 例4（補(bǔ)充題），借助集合的思想思考問題，借助實(shí)際生活實(shí)例感受幾何圖形的構(gòu)成，認(rèn)識(shí)到“點(diǎn)”是構(gòu)成圖形的最基本的元素，發(fā)展幾何直覺．

教材116頁練習(xí)意圖：使學(xué)生形象地感知面動(dòng)成體，發(fā)展空間觀念，提高空間想象能力．

二、新課引入：

1、創(chuàng)設(shè)情景，引入新課． 老師展示一組圖片（圖片里面既有各種立體圖形，又有“點(diǎn)動(dòng)成線”、“線動(dòng)成面”、“面動(dòng)成體”的生活中的原型），請(qǐng)學(xué)生在欣賞的同時(shí)，回答問題：

①圖片里有哪些立體圖形？

②這些立體圖形有點(diǎn)、線、面嗎？請(qǐng)指出來．

一組精彩的圖片，創(chuàng)造愉悅的氛圍．從其中找出立體圖形和“點(diǎn)”、“線”、“面”，使學(xué)生看到數(shù)學(xué)圖形與現(xiàn)實(shí)世界的密切聯(lián)系，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，也是對(duì)上節(jié)課有關(guān)知識(shí)的復(fù)習(xí)，有承前啟后的作用．

2、觀察模型，回答問題：

請(qǐng)學(xué)生觀察觸摸自制的立體圖形模型，提問： ①這些體由什么圍成？面有幾種？

②面與面相交的地方形成什么？線可分為幾類？

學(xué)生通過親手觸摸、觀察、比較，直觀地感知點(diǎn)、線、面、體的概念及相互關(guān)系，能啟發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)研究的意識(shí)、能力，發(fā)展形象思維能力．

三、例題講解：

例1（補(bǔ)充題）：用鉛筆在紙上畫一條線，用圓規(guī)畫一個(gè)圓，回答點(diǎn)運(yùn)動(dòng)起來能形成什么？

點(diǎn)動(dòng)成線

例2（補(bǔ)充題）：教師演示“線動(dòng)成面”課件（線動(dòng)形成平面、曲面），請(qǐng)學(xué)生觀察課件（圖

1、圖2為其中兩個(gè)課件），回答：線運(yùn)動(dòng)能形成什么？

圖1 圖2 課件中，線運(yùn)動(dòng)生成的有平面、曲面，學(xué)生通過觀察、想象、小組討論，總結(jié)出：線動(dòng)成面，面分為兩種：平面和曲面．

例3（補(bǔ)充題）：直角三角板饒它的一直角邊旋轉(zhuǎn)，長方形饒著它的一邊旋轉(zhuǎn)分別形成了什么圖形？分析上述現(xiàn)象，你能得到什么結(jié)論？你能再設(shè)計(jì)個(gè)實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證你的結(jié)論嗎？ 讓學(xué)生動(dòng)手轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)． 分別得到圓錐和圓柱． 結(jié)論：面動(dòng)成體 設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，如：用一枚硬幣實(shí)現(xiàn)“面動(dòng)成體”，學(xué)生將硬幣立起來，饒中軸線快速旋轉(zhuǎn)；也可將一摞硬幣摞起來．

觀察（教材116頁）

學(xué)生先獨(dú)立思考，再合作交流，互相糾正、補(bǔ)充、啟發(fā)．認(rèn)識(shí)到點(diǎn)是抽象的概念，沒有大小，在地圖上表示一個(gè)地方的位置．

例4（補(bǔ)充題）：觀察課件展示的圖片（圖3），你認(rèn)為構(gòu)成幾何圖形的最基本的元素是什么？

圖3 學(xué)生總結(jié)出：幾何圖形都是由點(diǎn)、線、面、體組成的，點(diǎn)是構(gòu)成圖形的基本元素．

四、隨堂練習(xí)：

1（補(bǔ)充題）：舉出生活中“點(diǎn)動(dòng)成線”的例子，并分析每個(gè)例子中點(diǎn)是什么，“線”是什么．線能分成幾種？

例子：節(jié)日禮花的奔放，流星劃過天空，飛機(jī)尾部的煙霧，雨絲，縫紉機(jī)針走線，雪地上長長的腳印等

線分為直線和曲線．

2（補(bǔ)充題）：舉出生活中“線動(dòng)成面”的例子，并分析每個(gè)例子中“線”是什么，“面”是什么．

實(shí)例：汽車雨刷在擋風(fēng)玻璃上運(yùn)動(dòng)，孫悟空揮舞金箍棒，揮舞起來的跳繩，夜晚街頭閃爍的霓虹燈，用刷子刷墻，用刀切豆腐，鐘表盤上分針時(shí)針的運(yùn)動(dòng)等．

3（補(bǔ)充題）：舉出生活中“面動(dòng)成體”的例子，并分析每個(gè)例子中“面”是什么，“體”是什么．

例子：風(fēng)扇轉(zhuǎn)動(dòng)，一摞作業(yè)本，旋轉(zhuǎn)門旋轉(zhuǎn)起來，等． 4（補(bǔ)充題）、下面的例子不是點(diǎn)動(dòng)成線的是（）A、用筆在紙上寫字 B、天上的流星一閃而過 C、節(jié)日美麗的焰火 D、汽車的雨刷的運(yùn)動(dòng) 答案：D 5（補(bǔ)充題）、小明用擦玻璃器在玻璃上從左往右擦出一塊長方形的痕跡，若擦玻璃器的寬為20cm，玻璃器移動(dòng)的長度為10cm，則長方形痕跡的面積為（）

A、4cm2 B、100cm2 C、200cm2 D、150cm2 答案：C

6、教材116頁練習(xí)可讓學(xué)生先憑想象做，在動(dòng)手實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證．

五、課后練習(xí)

1、收集反映點(diǎn)、線、面、體之間關(guān)系的資料、圖片、實(shí)物模型，進(jìn)行小組討論；

2、研究有關(guān)“線”的知識(shí)．

3、區(qū)目標(biāo)檢測(cè)的同步練習(xí)．

第五篇：旅游美學(xué)教案

第一章 緒論

教學(xué)目的和要求

通過本章的教學(xué)，使學(xué)生理解旅游美學(xué)的研究對(duì)象和研究意義，理解旅游審美的發(fā)展歷程，掌握提高審美能力的主要途徑。

第一節(jié) 旅游美學(xué)的研究對(duì)象

美的界定

關(guān)于美的定義的三種流派：

1、客觀派：認(rèn)為美是獨(dú)立于人的意識(shí)之外而客觀存在的，美是事物的一種客觀屬性，美與和諧、對(duì)稱、色彩、比例等客觀形式因素有聯(lián)系；

2、主觀派：這種理論偏重于審美意識(shí)、審美情感和審美心理，認(rèn)為美在于心而不在于物，是人的審美情感和心理活動(dòng)的結(jié)果，是一種審美判斷的結(jié)果，具有相對(duì)性和易變性，依賴于審美者的愉快經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人素質(zhì)，是隨著審美主題和時(shí)代審美趣味而變化；

3、關(guān)系論派：這種理論從審美主體與客體關(guān)系的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為美不在于客觀對(duì)象，也不在于主觀意識(shí)，而在于兩者結(jié)合或統(tǒng)一的關(guān)系中，美是客體作為一種美的“潛能”與主體審美知覺相結(jié)合的結(jié)果。西方人眼中的美

俠義之美：凡經(jīng)由感官而能引起感覺和精神的快感者。

廣義之美：則不限于此，還包含崇高、悲壯、滑稽等其他各種美的范疇，這種美不僅提供形式上的快意，還包括美感對(duì)象的內(nèi)在性質(zhì)。中國人眼中的美

一是指感官的快適。用于生理需要滿足時(shí)的感嘆和對(duì)滿足生理需要的對(duì)象的肯定性評(píng)價(jià)，如對(duì)食物、酒稱之為“美食”、“美酒”，這里的美是“好”的意思。

二是用于倫理評(píng)價(jià)，是對(duì)人的行為、思想、言論符合規(guī)范的一種贊同，這里的美是“善”的意思，體現(xiàn)了我國文化中“美與善同意”的傳統(tǒng)觀念。

美的種類

自然美：自然美指大自然中的自然事物和自然現(xiàn)象中存在的美。社會(huì)美：社會(huì)美指存在于社會(huì)活動(dòng)中的美。

藝術(shù)美：藝術(shù)美是藝術(shù)家按照一定的審美理想、審美觀念和審美情趣，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的自然事物和社會(huì)事物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，把審美意象物化出來而形成的美。

一、旅游美學(xué)的概念

旅游審美集自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美于一體。旅游美學(xué)是以美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，研究旅游審美對(duì)象的美學(xué)特征，旅游者的審美心理，旅游者與旅游觀賞對(duì)象的審美關(guān)系，以及旅游審美方法和技巧的一門學(xué)科。旅游美學(xué)是美學(xué)與旅游學(xué)等科學(xué)的交叉學(xué)科，它也是一門邊緣學(xué)科。

案例：對(duì)于一棵松樹的三種態(tài)度

有三個(gè)人到公園里一同看到一棵古松。這三個(gè)人中一個(gè)是木商，一個(gè)是植物學(xué)家，一個(gè)是畫家。他們同時(shí)“知覺”到了這顆松樹，但每個(gè)人在知覺中都脫離不了他們的習(xí)性。在木商的眼里，古松只是一棵做某事用值幾個(gè)錢的木料；在植物學(xué)家的眼里，古松是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；在畫家的眼里，古松只是美的，它是一棵蒼翠勁拔的古樹。

試通過此案例分析真、善、美的不同。

二、旅游美學(xué)的研究對(duì)象

1.研究旅游審美對(duì)象的美學(xué)特征 無論是優(yōu)美的旅游景觀和溫馨的旅游環(huán)境都是旅游者審美的對(duì)象。從廣義角度看，旅游從業(yè)人員的形態(tài)、儀表、氣質(zhì)、舉止、語言、情感和服務(wù)技藝等也是旅游者審美的對(duì)象。研究旅游審美對(duì)象的美學(xué)特征是本學(xué)科的重要研究對(duì)象。

2.研究旅游者的審美心理 旅游美學(xué)研究旅游者的審美心理運(yùn)動(dòng)規(guī)律，提高旅游者的審美心理素質(zhì)和修養(yǎng)，使他們更加自覺地、有意識(shí)地提高認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力，在旅游活動(dòng)中獲得更多的美感享受。

3.研究旅游者與觀賞對(duì)象的審美關(guān)系 旅游活動(dòng)中的審美關(guān)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是旅游者與旅游景觀和旅游環(huán)境的審美關(guān)系，即人與物的關(guān)系。另一個(gè)是旅游者與旅游從業(yè)人員的審美關(guān)系，即人與人的關(guān)系。

4.研究旅游審美的方法與技巧 如何使旅游者樹立高尚、正確的審美觀，提高旅游 4 者的審美技巧、審美能力和美育創(chuàng)造力是旅游美學(xué)研究的又一個(gè)重要的研究對(duì)象。

第二節(jié) 旅游美學(xué)研究的意義

一、凈化旅游者的情感

旅游者在平靜而愉快的旅游觀賞活動(dòng)中，使自己忘記世俗的煩惱，進(jìn)入超功利的審美境界。達(dá)到放松心情、調(diào)節(jié)情緒、陶冶情操的目的。

二、塑造完美人格

旅游美學(xué)也是一門美育教育課程。通過潛移默化的方式激發(fā)人的審美情感，從而樹立高尚正確的審美觀念、審美理想和審美情趣，可以促使德育、智育、體育、美育諸方面的全面發(fā)展，有利于塑造完美的人格。

三、提高審美能力

通過旅游美學(xué)等美育教育，可以提高人們的欣賞水準(zhǔn)，不斷提高審美的品位。逐漸提高美感的層次，從悅耳悅目的初級(jí)層次，提高到悅心悅意的中級(jí)層次，再提高到悅志悅神的最高層次。

四、更好地保護(hù)和開發(fā)旅游資源

旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)人員必須系統(tǒng)學(xué)習(xí)旅游美學(xué)的基本原理和基本方法，在旅游資源開發(fā)時(shí)遵循美學(xué)原則，開發(fā)出美的旅游產(chǎn)品。必須開展全民的旅游美學(xué)和文物保護(hù)知識(shí)的普及活動(dòng)，提高全民對(duì)旅游資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。

五、更好地建設(shè)實(shí)用美觀的旅游設(shè)施

旅游設(shè)施的設(shè)計(jì)人員必須具有很高審美素養(yǎng)，熟練地應(yīng)用美學(xué)原理和技術(shù)，使旅游設(shè)施各具特有的美感。使旅游設(shè)施不僅具有實(shí)用價(jià)值，而且具有審美價(jià)值，可以同時(shí)滿足旅游者的消費(fèi)需要和審美享受。

六、提高旅游信息的審美效應(yīng)

旅游信息載體的美化，能夠促使游客對(duì)其形式和內(nèi)蘊(yùn)產(chǎn)生賞心悅目的審美感受，從而加強(qiáng)了旅游信息的實(shí)用功能和審美功能，這樣就能大大提高旅游廣告的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。旅游信息既要體現(xiàn)形式美，又要體現(xiàn)信息內(nèi)涵的文化品位。

七、提高旅游接待服務(wù)藝術(shù)水平

旅游服務(wù)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)旅游美學(xué)知識(shí)，努力提高自己的審美意識(shí)和審美能力，在服務(wù)過程中靈活運(yùn)用，使旅游者感到賞心悅目，給旅游者留下美好的印象。

八、提高旅游管理水平

旅游管理的根本目的是最大程度地調(diào)動(dòng)旅游企事業(yè)單位所有員工的積極性，團(tuán)結(jié)一致去完成規(guī)定的工作目標(biāo)。旅游管理的核心是“協(xié)調(diào)”，旅游管理者和從業(yè)人員都要認(rèn)真學(xué)習(xí)審美理論，提高自身的美學(xué)修養(yǎng)，以提高管理水平。

思考題：

1、一家農(nóng)莊要開發(fā)農(nóng)業(yè)觀光旅游，從旅游美學(xué)角度看，應(yīng)該研究哪些問題？

2、一位導(dǎo)游說：游客喜不喜歡風(fēng)景是他自己的事，與我無關(guān)。請(qǐng)分析對(duì)錯(cuò)。

第三節(jié)

旅游審美的發(fā)展歷程

審美的界定

審美是人通過感性活動(dòng)（感覺、知覺、表象）對(duì)美進(jìn)行的感知活動(dòng)。這種感知既包括對(duì)外在形式因素，如聲音、顏色、形態(tài)等等的感知，也包括對(duì)內(nèi)在的要素如情感和象征意義的感知。審美的作用

1、促進(jìn)生理心理健康，引領(lǐng)人們進(jìn)入精神家園。

2、完善人格影響行為，揚(yáng)美抑丑形成和諧社會(huì)。

3、促進(jìn)人們審美創(chuàng)造，積極貢獻(xiàn)人類生產(chǎn)生活。審美種類

1、自發(fā)性審美。自發(fā)性審美指的是人類在日常生活中，不自覺地受到常住地的文化的浸染和影響，會(huì)不自覺地進(jìn)行對(duì)日常審美對(duì)象的關(guān)注、觀賞和評(píng)價(jià)。

2、自覺性審美。自覺性審美指的是人類在日常生活中，在各種審美活動(dòng)中，對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行有目的、有方法的理性觀賞和評(píng)價(jià)。自覺性審美包括日常生活用品的審美、日常工作環(huán)境的審美、日常娛樂活動(dòng)的審美、日常藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的審美和旅游審美等類型。

3、創(chuàng)造性審美。人類對(duì)美的認(rèn)識(shí)從自發(fā)階段的不關(guān)注美，到自覺階段的關(guān)注美、發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)識(shí)美，必將走向創(chuàng)造美的階段。創(chuàng)造性的審美指的是在人類在進(jìn)行一系列的創(chuàng)造活動(dòng)中，采用審美的方式去創(chuàng)造生活、創(chuàng)造社會(huì)。這種創(chuàng)造活動(dòng)不僅是一種創(chuàng)造活動(dòng)，更是一種最高層次的審美活動(dòng)。創(chuàng)造性審美包括：藝術(shù)家的創(chuàng)作審美、企業(yè)家的企業(yè)形象塑造審美、規(guī)劃者的創(chuàng)意策劃規(guī)劃審美、教師的審美教育的創(chuàng)新審美等等。旅游審美的分類

1、觀光性旅游審美。觀光性審美指在選擇審美對(duì)象時(shí)，旅游者側(cè)重于形象美較為突出的景觀；在審美方式上，習(xí)慣利用有限的時(shí)間，審美盡可能多的景觀，不追求深入了解和長久駐足，往往流于“走馬觀花”。觀光性審美一般和大眾審美有著密切的關(guān)系。

2、休閑性旅游審美。休閑性審美是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，生活水平的提高，從觀光性的旅游審美類型中生發(fā)出來的。它強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行旅游審美的過程中，要求審美對(duì)象具備強(qiáng)烈的娛樂性和參與性，并追求新奇、怪異和特別，習(xí)慣利用較為充足的時(shí)間，進(jìn)行較為細(xì)致和深入的審美。

3、度假性旅游審美。度假性審美是一種最理想、最優(yōu)美的旅游審美類型。度假性的旅 7 游者往往強(qiáng)調(diào)審美對(duì)象的高品位和高層次，習(xí)慣利用較長的時(shí)間，進(jìn)行最為悠閑、最為細(xì)致的審美活動(dòng)。度假性審美類型的出現(xiàn)有賴于社會(huì)中高收入人群的出現(xiàn)，有賴于休閑度假地合理的規(guī)劃與開發(fā)。思考題：

一位游客說，在海邊旅游只是吹海風(fēng)曬陽光，沒意思！這句話表現(xiàn)了什么審美傾向？

參考答案：這句話表明了該旅游者強(qiáng)烈的參與性的審美傾向?！霸诤＿吢糜沃皇谴岛ｏL(fēng)曬陽光”的說法是觀光旅游者的一種旅游活動(dòng)方式。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，生活水平的提高，休閑性的參與性的旅游傾向逐漸的從觀光性的旅游審美類型中生發(fā)出來的。它強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行旅游審美的過程中，要求審美對(duì)象具備強(qiáng)烈的娛樂性和參與性，并追求新奇、怪異和特別，習(xí)慣利用較為充足的時(shí)間，進(jìn)行較為細(xì)致和深入的審美。休閑性旅游審美包括：運(yùn)動(dòng)性休閑審美、娛樂性休閑審美、保健性休閑審美等類型。休閑性旅游審美是較之于觀光性旅游審美更深入的一種審美類型，不僅要觀審美對(duì)象的形，還要品其意，同時(shí)還要進(jìn)行各種新奇和獨(dú)特的體驗(yàn)。

旅游審美的發(fā)展歷程

一、審美意識(shí)產(chǎn)生時(shí)期

在人類社會(huì)出現(xiàn)以前，自然物還未取得“美”所具備的社會(huì)屬性。新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，人們已形成了一定的審美意識(shí)?？梢?，原始人的審美意識(shí)開始于新石器時(shí)代晚期，由狩獵為生轉(zhuǎn)入原始農(nóng)耕以后，逐漸形成了對(duì)自然景物的審美意識(shí)。

二、自然崇拜時(shí)期

原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平十分低下，原始先民逐漸形成了“萬物有靈”的自然崇拜現(xiàn)象。人類初始的審美感尚未上升到自覺的審美意識(shí)階段。人們對(duì)自然景觀的審美需要與人的生存需要、認(rèn)識(shí)需要乃至自然崇拜的需要結(jié)合在一起。因此，這時(shí)期旅游景物與人之間的審美關(guān)系仍處于非獨(dú)立的審美階段。

三、古典審美時(shí)期

公元前6世紀(jì)左右，我國的美學(xué)思想體系中以孔(子)孟(子)為代表的儒家，老(子)莊(子)為代表的道家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家和以屈原為代表的楚騷美學(xué)思想等最具代表性。儒家美學(xué)思想體系以“仁”為核心，以“中和”為美，強(qiáng)調(diào)人與物之間的和諧關(guān)系。當(dāng)時(shí)的人們主要是以“君子比德”的觀點(diǎn)去欣賞大自然的。孟子認(rèn)為“美”集“善”和“信”于一身，既包括內(nèi)在美，又包括外表美。道家美學(xué)以“道”為核心，以“自然”為美，強(qiáng)調(diào)精神自由，倡導(dǎo)返璞歸真，首次把審美和超功利的人生態(tài)度密切聯(lián)系起來，從而把握了審美活動(dòng)的 根本特質(zhì)?！疤烊撕弦弧?、“道法自然”是老子哲學(xué)與美學(xué)思想的基石，具體反映在與道同體、逍遙自在的道家審美觀。

四、崇尚山水時(shí)期

東漢末年豪強(qiáng)爭雄、社會(huì)**，許多社會(huì)名流、文人墨客隱逸于山林。另外，當(dāng)時(shí)道教盛行，佛教傳入中國，在名山大川中修建了大量的寺廟道觀。宗教無疑對(duì)自然景觀的“人化”、“神化”和美化作出了很大貢獻(xiàn)。佛教中的禪宗美學(xué)以“佛性”為核心，以“空靈”意境為美，崇尚萬物皆空和超凡脫俗的境界。魏晉南北朝時(shí)期，人們對(duì)自然山水的欣賞也擺脫了“比德論”的束縛，追求縱情于山水的“暢神”境界，開創(chuàng)了中國山水文化的新紀(jì)元，首次出現(xiàn)了山水詩、山水畫和山水游記。

五、旅游審美發(fā)展時(shí)期

隋唐時(shí)期，首開我國旅游審美“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”的“重人”思想。隋唐時(shí)期把我國古代旅游活動(dòng)推向了高潮。唐代廣大文人雅士喜歡游覽山水名勝，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的山水詩。唐代宗教旅游之風(fēng)相當(dāng)盛行，名僧玄奘、義凈前往印度取經(jīng)，撰寫了《大唐西域記》和《南海學(xué)歸內(nèi)法傳》、《大唐西域求法高僧傳》。鑒真法師東渡日本，成為日本佛教律宗的創(chuàng)始人。宋代的許多士人創(chuàng)作了大量的山水詩、山水畫和散文游記。宋代崇尚理學(xué)，欣賞景物時(shí)，喜歡探索人生與自然的各種道理，如沈括撰寫了《夢(mèng)溪筆談》。元代一些旅游者提出我國古代景觀“重人“和”重文”的特征。明代李時(shí)珍野外考察10余年，撰寫了《本草綱目》。明末徐宏祖，著有《徐霞客游記》。明清時(shí)期，造園之風(fēng)盛行。

六、大眾旅游審美時(shí)期

第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)60年代以來，群眾積極參加旅游活動(dòng) 的人數(shù)與日俱增，推動(dòng)了現(xiàn)代大眾旅游的興起和發(fā)展。人們參加旅游熱情的不斷高漲，旅游者審美意識(shí)逐漸加強(qiáng)，促進(jìn)了現(xiàn)代旅游美學(xué)的形成與發(fā)展。

第四節(jié) 提高旅游審美能力的途徑

一、提高自身的文化素養(yǎng)

深層次的旅游應(yīng)該是知識(shí)上的充實(shí)、精神的愉悅和美的陶冶三者有機(jī)的結(jié)合。文化素養(yǎng)的提高，能使我們比較宏觀地看待事物，開闊視野和心胸，幫助我們吸收不同的文化觀念。

二、開展藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是美育的重要途徑和重要實(shí)踐形式，它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色，以促進(jìn)審美發(fā)展，推動(dòng)理性和感性的審美感受的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和發(fā)展旅 9 游者和旅游從業(yè)人員的藝術(shù)素質(zhì)，可以啟迪和培養(yǎng)他們的人文精神，可以提高感性認(rèn)識(shí)，對(duì)于旅游從業(yè)人員和旅游者審美能力的提高具有不可替代的重要意義。

三、加強(qiáng)旅游審美的鑒賞體驗(yàn)

審美鑒賞體驗(yàn)是特殊的生活經(jīng)驗(yàn)，它是指對(duì)于具體審美對(duì)象的深入而又獨(dú)特的感性直覺方式態(tài)。要積極參加對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的鑒賞體驗(yàn)。通過欣賞藝術(shù)的活動(dòng)，可以增強(qiáng)旅游者的直覺體驗(yàn)，可以提升他們的想象力，培養(yǎng)他們的感悟能力。而親身投入一些藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，則會(huì)直接在創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)中提高和發(fā)展他們的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)能力。

四、提高旅游業(yè)美學(xué)管理水平

旅游業(yè)作為服務(wù)業(yè)的窗口，旅游從業(yè)人員必須具有一定的美學(xué)素養(yǎng)。旅游行業(yè)應(yīng)制定相關(guān)的政策，引導(dǎo)旅游業(yè)內(nèi)人士自覺提高自身的美學(xué)素養(yǎng)。旅游管理部門應(yīng)該對(duì)從業(yè)人員的行為進(jìn)行規(guī)范，進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)培訓(xùn)，不斷提高旅游行業(yè)的美學(xué)層次。

第二章 旅游審美的基本原理

教學(xué)目的和要求

通過本章的教學(xué)，使學(xué)生掌握審美需要、審美動(dòng)機(jī)、審美意識(shí)、審美個(gè)性等旅游審美心理的基本概念；理解旅游審美感受的心理要素；掌握旅游審美感受的形態(tài)；理解旅游審美的過程。

第一節(jié) 旅游景觀的美學(xué)特征

一、旅游景觀的基本類型

通常我們把旅游景觀劃分為自然景觀和人文景觀兩大類。前者主要表現(xiàn)自然美，而后者主要表現(xiàn)社會(huì)美和藝術(shù)美。其實(shí)，大多數(shù)的旅游景觀都是自然景觀和人文景觀的融合體，兩者 是相互交融，互相襯托的。

二、自然景觀的美學(xué)特征

1.形態(tài)美

(1)雄壯之美。自然景觀的雄壯之美一般是由龐大的體積和巨大的力量以及狂放不羈的形式展現(xiàn)出來。以剛健、雄偉、壯闊、恢弘、深厚、豪放、濃烈等突出景觀的美學(xué)特性。給人一種勢(shì)不可擋、所向披靡之感。從而使旅游者產(chǎn)生仰慕、自豪、驚嘆、崇敬、振奮的激情，催人奮進(jìn)。如素有 “天下雄”之稱的泰山，奔騰澎湃的錢塘江涌潮，勢(shì)無匹敵的貴州鎮(zhèn)寧黃果樹瀑布，都會(huì)讓旅游者感到驚訝，贊美其不可阻擋的陽剛、雄偉之勢(shì)。

11(2)奇特之美。奇特之美讓人感覺大自然物態(tài)構(gòu)造的神奇，給人帶來神秘、驚奇、非同一般、出人意料、不可思議的審美感受。黃山素有“天下奇”之稱，奇松、怪石、云海、溫泉被稱為“黃山四絕”。有“童話世寨溝宛如仙境。山東蓬萊閣是有名的樓”的地方。峨眉山寶光景形象奇特。南”的武夷山，“天下奇秀”的雁蕩山，桂林山水，“天下奇觀”的張家界等都有奇特的景觀。

界”美譽(yù)的九觀 賞“海市蜃還有“奇秀東“奇麗嶺南”的，它們各自

(3)秀麗之美。自然景觀的秀美是一種優(yōu)雅、和諧之美，以展示景觀和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致的特性。12 以清新、秀麗、精巧、柔媚、纖細(xì)、淡雅等的形態(tài)表現(xiàn)出來，給人柔和、淡雅、清新、愉悅的感覺，是一種柔和的適情順性的情趣，最能動(dòng)人魂魄的一種美態(tài)。秀麗之美是陶冶性情、凈化心靈之美。西湖的湖光山色 真是美不勝收。峨眉山素有“峨眉天下秀”之稱譽(yù)。江南景觀多表現(xiàn)為秀麗之美。

(4)險(xiǎn)峻之美。景觀的險(xiǎn)峻給人驚心動(dòng)魄、不寒而栗、膽戰(zhàn)心驚之感，驚險(xiǎn)刺激，能

夠滿足人們的好奇心和挑戰(zhàn)心理。游覽過后，給人一種戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我?guī)淼淖院栏小⒊删透?，用?dú)特的美感磨練著人的意志。如華山之險(xiǎn)峻，長江三峽令人望而生畏。還有四川的劍門關(guān)、黃山的天都峰、廬山的龍首崖等。

(5)幽靜之美。景觀的幽靜之美一般表現(xiàn)為光線不充分，空氣清新，寧靜無擾，目視景域狹小，景觀處在山谷、叢林深處，深藏不露，要通過迂回曲折的途徑才能到達(dá)?！坝谋厍⒈仂o、必深、必暗”，如青城山有“青城天下幽”之稱。武陵山、北京門頭溝山區(qū)的潭柘寺、雁蕩山的靈巖寺、嶗山的夏清宮、廣東肇星的七星巖、桂林的蘆笛巖、普陀山的棲霞洞等都是以幽靜為美的典型景觀。

(6)曠野之美。曠野的景觀視野開闊，極目遠(yuǎn)眺，一望無際，富有野趣，自然古樸，是一種原生態(tài)的自然景觀，不加雕琢和修飾。如廣袤的大平原，浩瀚的戈壁灘，遼闊的大草原，空曠的大沙漠，寬廣的水面等等，給人一種心曠神怡，無以言表的美感。如遼闊的呼倫貝爾草原，連片的湖北神農(nóng)架原始林區(qū)。

2、色彩美

色彩之美給人產(chǎn)生直接的最強(qiáng)烈的視覺沖擊力。變化無窮的自然色彩給旅游者帶來賞心悅目的視覺美感，令人愉悅。五彩繽紛的各種色彩，給人的感受往往也是不相同的，有熱情奔放的、有淡雅寧靜的、有穩(wěn)重安適的、有安逸吉祥的、有謹(jǐn)慎端莊的、有雍容華貴的，等等。如草木花卉美，天象美，山水美等。

3、動(dòng)態(tài)美

與靜態(tài)的形態(tài)美相比，富有節(jié)奏和韻律的動(dòng)態(tài)美具有更強(qiáng)的旅游吸引力，動(dòng)態(tài)美是自然景觀美態(tài)的重要組成部份，如流云飄煙，潺潺的流水，搖曳的楊柳，飛揚(yáng)的落花，飄蕩的落葉……使得群山頓時(shí)具有了靈性，彰顯著個(gè)性。

4.感官美

自然景觀不僅可以給我們帶來具有沖擊力的視覺美感，同時(shí)，還通過諸多途徑讓旅游者感受到聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等全方位的美感體驗(yàn)。旅游者在欣賞美景時(shí)，所有感官都是綜合運(yùn)作的，是一種立體的審美體驗(yàn)過程。

5.喻意美

很多自然景觀，由于其自身的某些特點(diǎn)與人的情感相吻合，成為人類追求的審美理想。人們把“梅、蘭、竹、菊“喻為”四君子”。通過自然景觀中特定的“物”來喻示人們的某些精神寄托、氣質(zhì)、情感等。參天古松，不畏風(fēng)霜雨雪。懸崖瀑布，給人以無窮的力量?！拔逶廓?dú)尊”的泰山，積淀了我們民族的傳統(tǒng)文化，因此“泰山是我中國之山，民族之山”。

三、人文景觀的美學(xué)特征

1.造型美

人文景觀的造型美是指用一定的自然物質(zhì)材料塑造出可視的二維或三維空間藝術(shù)，也稱為造型藝術(shù)美。中國古代園林中有山有水，有廳、堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、橋、墻等建筑。人工堆疊的山，其石紋、石洞、石階、石峰等都能體現(xiàn)出人文景觀的造型藝術(shù)美。安徽南部的徽州古民居，形成特有的徽派建筑風(fēng)格。云南昆明筇竹寺里的五百羅漢像，形態(tài)各異，神態(tài)逼真。

2.布局美

人文景觀的布局美主要體現(xiàn)在整體的風(fēng)格特征上，各種景觀在系列組合、空間安排、比例尺度和風(fēng)格形式等諸多方面，均體現(xiàn)出調(diào)和、整齊、對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、韻律和多樣統(tǒng)一的布局美。在我國古代的宮殿、廟宇、寺院、陵墓、園林建筑上表現(xiàn)尤為突出。它們?cè)诓季稚希蠖嘁匀后w式組合建筑為特征，顯示出建筑群的宏偉壯觀。一般建筑群講究中軸對(duì)稱、均衡、整齊一致等，有很強(qiáng)的秩序感、條理感與節(jié)奏感。同時(shí)，還有差異和變化，顯得錯(cuò)落有致，給人一種穩(wěn)重而變化、沉靜而流動(dòng)的美感，如北京故宮中的三大殿。而中國古典園林則是寫意的自然山水園林，各種景物自由分布，充分體現(xiàn)出詩情畫意的情趣。3.裝飾美

人文景觀的裝飾藝術(shù)美往往要達(dá)到整體布局合理有序、彼此呼應(yīng)、疏朗風(fēng)韻的美感 效果。如山西大同的九龍壁，使得古板的墻壁有了靈氣，有了生命。中國古代建筑的斗拱、彩畫、雕刻、格紋、門釘、瓦當(dāng)、字畫和色彩等，同樣起著很強(qiáng)的裝飾作用。

4.風(fēng)情美

風(fēng)情美是民風(fēng)民俗、生活方式與社會(huì)人文環(huán)境彼此協(xié)調(diào)而成的一種綜合美。不同的民族由于各自歷史條件、地理環(huán)境不同，產(chǎn)生了區(qū)別于其它民族的民俗風(fēng)情，對(duì)旅游者有很強(qiáng)的吸引力。如云南麗江寧蒗縣瀘沽湖畔的納西族人的民俗。

第二節(jié) 旅游審美的基本原理

一、動(dòng)態(tài)觀賞

動(dòng)態(tài)觀賞是指觀賞者在游覽過程中，沿著一定的旅游路線步行、乘車、乘船……

于移動(dòng)中觀賞風(fēng)景的一種方法。在觀賞者和觀賞對(duì)象的相對(duì)移動(dòng)中，觀賞者置身于風(fēng)景之中，人與景相互交融，人隨景移，景隨人變，使觀賞者身臨其境地感受風(fēng)景的立體之美。旅游者可以感受到視覺、知覺強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，獲得一種生機(jī)盎然、氣勢(shì)浩蕩的審美感受。

二、靜態(tài)觀賞

靜態(tài)觀賞，主要是旅游者相對(duì)于欣賞的景觀之間是相對(duì)靜止的，或者是相對(duì)移動(dòng)速度相當(dāng)緩慢的，游客能夠靜心屏氣地仔細(xì)玩味、體驗(yàn)景觀中所蘊(yùn)涵的美感。動(dòng)態(tài)是尋求天趣與動(dòng)美，靜態(tài)是注重情趣與靜美。動(dòng)與靜相互結(jié)合，才能感受到風(fēng)景美的全貌，獲得整體的美感享受。

三、移情觀賞

所謂“移情”，就是情感的挪移或換位。審美移情，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中與審美對(duì)象達(dá)到的一種物我同一的審美狀態(tài)，使原本無生命的自然物仿佛像人一樣具有思想、情感、意志和心理活動(dòng)，達(dá)到“自然的人化”。同時(shí)，客體對(duì)象也作用于人的感官，使審美主體受到感染，引起共鳴，喚起美感。審美移情就是由我及物、由物及我或由物及物，達(dá)到物我同一的心理過程。

四、觀賞時(shí)間

觀賞風(fēng)景有一定的時(shí)間性，時(shí)間選擇不當(dāng)，也會(huì)影響審美效果，難以體味到其獨(dú)特的審美內(nèi)涵。所謂朝暮陰晴，各不相同，說明了不同的時(shí)間、天氣和季節(jié)，景觀展現(xiàn)出不同的美態(tài)，帶給人們不同的美感體驗(yàn)。例如觀賞北京香山紅葉的最佳季節(jié)

是深秋。峨眉佛光、海市蜃

樓、武當(dāng)疊影、日出日落、朝暉夕照都只有在具備了一定的條件的前提下才會(huì)出現(xiàn)。

五、觀賞距離

觀賞風(fēng)景時(shí)，選擇適當(dāng)?shù)木嚯x是很重要的。觀賞距離大致可分為空間距離，心理距離和時(shí)間距離三種?？臻g距離是指審美主體在進(jìn)行審美鑒賞時(shí)應(yīng)選擇一個(gè)同鑒賞客體保持不遠(yuǎn)不

近、不高不低的最佳位置，以取得最理想的審美效果。心理距離是指人們?cè)趯徝罆r(shí)，應(yīng)當(dāng)同審美對(duì)象保持一種適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，不即不離的態(tài)度，維持不遠(yuǎn)不近的距離，取得最佳的審美效果。時(shí)間距離是指審美鑒賞應(yīng)當(dāng)選擇最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間間隔，不可過于密集。

六、觀賞角度

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，就是強(qiáng)調(diào)景觀從不同的角度觀賞所得到的不同的審美效果。事實(shí)上，許多惟妙惟肖、發(fā)人遐想的景觀，都只有在特定的景點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)慕嵌炔拍芸吹健Ｈ缪闶幧降碾p乳峰、夫妻峰，廬山的五老峰、漓江江畔各種各樣的峰林景觀，只有站在特定的位置，從特定的角度才能真正看出景觀的形態(tài)美感效果。

七、觀賞節(jié)奏

所謂節(jié)奏就是指進(jìn)行某一活動(dòng)、動(dòng)作過程的快慢。而觀賞節(jié)奏則是指旅游活動(dòng)中觀賞事物的快慢速度。只有掌握好觀賞節(jié)奏，才能保持最佳的情緒和游興，才能使旅游者更好地領(lǐng)略景觀的美，才能更好的體驗(yàn)旅游的樂趣。

八、重點(diǎn)觀賞

旅游美景數(shù)不勝數(shù)，旅游者由于種種原因不可能踏遍每一處景致，欣賞所有景物之美。所謂重點(diǎn)觀賞就是旅游者有選擇性地參觀游覽風(fēng)景中最具有代表性、最具個(gè)性特色、最具美感體驗(yàn)的景物。

眾多的觀賞方法不是孤立的，而是相互融合、相輔相成的。只有掌握了一定的觀賞方法，并加以綜合運(yùn)用，才能使旅游者更好、更完整地感受旅游帶來的樂趣，更深的體味旅游所包涵的美的魅力。

第三章 自然景觀審美

教學(xué)目的和要求

通過本章的教學(xué)，使學(xué)生理解自然景觀的美學(xué)特征，了解自然景觀的主要類型，掌握不同自然景觀的審美方法。

自然美的審美對(duì)象是自然景觀，根據(jù)自然景觀和人類的相互關(guān)系，表現(xiàn)出三種比較典型的存在形態(tài)：一是未經(jīng)人類觸動(dòng)的純天然的原始景物；二是直接作為人類勞動(dòng)生產(chǎn)場(chǎng)所的田園風(fēng)光；三是經(jīng)過藝術(shù)加工的自然景觀。

第一節(jié) 地文景觀審美

地文景觀是指地球內(nèi)、外應(yīng)力綜合作用于地球的巖石圈而形成的各種現(xiàn)象與事物的總稱。

一、地質(zhì)景觀美

地質(zhì)景觀是指由于地質(zhì)作用所形成的遺跡，又稱地質(zhì)構(gòu)造形跡。地表多種多樣的地表形態(tài)是在內(nèi)外應(yīng)力相互作用下共同塑造而成的。

1．褶皺景觀

當(dāng)巖層受到地殼運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的強(qiáng)大擠壓作用時(shí)，便會(huì)發(fā)生彎曲變形，這叫做褶皺。世界許多高大山脈，如喜馬拉雅山、安第斯山、阿爾卑斯山等都是褶皺山脈。褶皺有背斜和向斜兩種基本形態(tài)。褶皺出現(xiàn)在巖層剖面上，有奇特的觀賞價(jià)值，有的呈波浪形，有的呈鋸齒形。如我國嵩山的褶皺構(gòu)造。

2． 斷層景觀

地殼運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的強(qiáng)大壓力或張力，超過了巖石所能承受的程度，巖體就會(huì)破裂。巖體發(fā)生破裂，并且沿?cái)嗔衙鎯蓚?cè)巖塊有明顯的錯(cuò)動(dòng)、位移，這叫做斷層。大的斷層帶常常形成巨大的裂谷或高聳的陡崖，如東非大裂谷、非洲陡峭的斷層海岸，我國華山北坡的大斷崖、廬山的龍首崖、臺(tái)灣東部的清水?dāng)嘌碌?。斷層上升一?cè)的巖塊，常成為塊狀山、高地或“飛來峰”等，如我國的華山、廬山、泰山等；斷層相對(duì)下沉的巖塊，常形成谷地或低地，如我國的渭河平原、東非大裂谷等；在斷層構(gòu)造帶，常常發(fā)育斷層溝谷、河流，如長江石鼓河段的“長江第一彎”；斷層下陷還可形成斷層湖，如貝加爾湖、坦噶尼喀湖等。

3．節(jié)理景觀

節(jié)理是沒有使巖塊發(fā)生明顯位移的斷裂構(gòu)造，表現(xiàn)為巖石上有規(guī)律的、縱橫交錯(cuò)的裂隙，節(jié)理是在石質(zhì)山地中極為常見的一種地質(zhì)構(gòu)造形跡。如黃山、太行山、賀蘭山一些地區(qū)懸崖上的節(jié)理，尤如巨幅山水素描。如廬山的錦繡谷，黃山的奇峰怪石，張家界的砂巖峰林等。節(jié)理構(gòu)造還可形成一些奇特的自然景觀，如南京六合方山和福建澄海牛首山等地的玄武巖石柱群。

4．地層剖面景觀

地層是地殼發(fā)展過程中形成的各種成層巖石的總稱。許多地層剖面上，巖層層面清 晰，排列有序，化石保存良好，具有極高的科學(xué)考察價(jià)值，也是普及地質(zhì)知識(shí)的理想場(chǎng)所。美國的科羅拉多大峽谷，是世界最著名的地層“博物館”，儼然是一部“地質(zhì)史教科書”。我國陜西省洛川黑木溝內(nèi)，現(xiàn)存有第四紀(jì)黃土典型地層剖面。云南晉寧梅樹村剖面，是反映全球前寒武紀(jì)-寒武紀(jì)界限的剖面。

5．火山景觀

火山景觀是巖漿噴出或溢出地表后形成的各種地貌?；鹕降孛簿坝^以其獨(dú)特的外形、熔巖的噴發(fā)流動(dòng)、氣體的噴發(fā)而引人入勝。世界火山主要有環(huán)太平洋火山帶、地中?；鹕綆?、大西洋海底隆起火山帶和東非大裂谷火山帶以及太平洋廣大地區(qū)的一些星羅棋布的火山島?；鹕竭z跡景觀如意大利那不勒斯的龐貝古城及赫柯拉紐鎮(zhèn)。我國黑龍江五大連池火山群，素有“火山地貌博物館”之稱。

6．化石景觀

化石是指保存在地層中的地質(zhì)時(shí)期的古生物遺體、遺物和遺跡。化石可分為古植物化石、古動(dòng)物化石和古生物遺跡三大類?？茖W(xué)家們正是通過化石這一特殊的載體來解讀地層的年齡，探究地球的歷史，破解地球生命誕生、演變、發(fā)展的進(jìn)程和奧秘。四川自貢大山鋪北場(chǎng)口的恐龍化石點(diǎn)，建立了恐龍博物館。

二、山岳景觀美

按山地的旅游功能，可將山地分為登山山地、觀賞和休（療）養(yǎng)山地。登山山地主要是指為登山活動(dòng)而開放的高山，海拔高，有許多是終年積雪、適宜于人們進(jìn)行登山探險(xiǎn)和冰雪運(yùn)動(dòng)。如日本的富士山、俄羅斯的高加索山、歐洲的阿爾卑斯山和喀爾巴阡山、美洲的安第斯山。我國峰珠穆朗瑪峰、喬戈里峰以及天山、喀拉昆侖山、貢嘎山、四姑娘山等。觀光型山地大部分以中、低海拔高度的風(fēng)景名山為主。保留了許多自然奇景，又分布著眾多的人文景觀。我國的中、東部的山體多成為旅游“名山”。名山應(yīng)該有以下特點(diǎn)：

(1)名山是富有美感的自然景觀實(shí)體。

(2)名山具有一定的科學(xué)研究價(jià)值。

(3)名山擁有悠久的開發(fā)歷史，豐富的文化遺產(chǎn)。

(4)名山是自然和人文景觀和諧統(tǒng)一體。

在我國有雄偉秀麗的“五岳”名山；佛教名山有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”，武當(dāng)山、青城山、龍虎山、嶗山、齊云山為道教名山?！叭碎g仙境”的黃山，雄偉險(xiǎn)秀的廬山，以懸空寺著名的恒山，“奇秀甲于東南”的武夷山等。這些名山融通了自然之美、人文之美和歷史文脈之美，包含了雄、奇、險(xiǎn)、秀等審美特質(zhì)。

三、巖溶地貌景觀美

1.地表巖溶景觀

峰叢、峰林是石灰?guī)r遭受強(qiáng)烈溶蝕后形成的山峰集合體。我國桂林——陽朔是典型的峰林、峰叢發(fā)育的地區(qū)。石林是地表水沿可溶性巖石的裂隙進(jìn)行溶蝕、侵蝕，使巖石表面形成溝槽稱為溶溝，溝間突起部分為石芽。我國石林最典型的是云南石林，被譽(yù)為“天下第一奇觀”。天生橋是指洞頂巖壁石體由于溶蝕、重力崩塌而形成的橋狀地形。貴州黎平縣天生橋?yàn)槭澜缟献畲蟮奶焐鷺颉?/p>

2.地下巖溶景觀

溶洞是地下沿可溶巖層的層面、節(jié)理或裂隙進(jìn)行溶蝕擴(kuò)大而成的洞穴。溶洞美主要表現(xiàn)為：一是多變空間美。二是洞壁造型美。三是水石交融美。四是洞天音樂美。湖南張家界的黃龍洞是我國也是世界溶洞的“全能冠軍”。落水洞是地表水流入地下河的主要通道，由流水沿裂隙溶蝕、侵蝕而成。落水洞進(jìn)一步發(fā)展，形成坡度較大的井狀管道，稱為豎井。落水洞可形成地下暗瀑奇觀，具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值。

四、丹霞地貌和雅丹地貌景觀美

丹霞地貌是指紅色砂、礫巖在垂直節(jié)理控制下，經(jīng)長期風(fēng)化剝離和流水侵蝕發(fā)育而成的各種奇峰怪石的總稱。以中國廣東省北部丹霞山最為典型。典型的丹霞地貌有“頂平，身陡，麓緩”地貌景觀特征。丹霞地貌區(qū)往往會(huì)成為宗教名山，比如麥積山、月霞山、冠豸山是佛教名山，龍虎山、青城山、齊云山是道教名山。

雅丹地貌是指風(fēng)蝕壟槽地貌景觀，通常發(fā)育在干旱地區(qū)的湖積平原上，盡是些形狀奇異、大小不等、排列有序的土阜、土丘。以新疆塔里木盆地的羅布泊地區(qū)、烏爾河與將軍崖最為典型。

五、峽谷景觀美

峽谷是指谷地狹窄，谷坡陡峻的景觀類型。峽谷的橫剖面多呈“V”型，主要分布于河流的上游地區(qū)，其形成主要是由流水的侵蝕作用所致。大河上游一般發(fā)育有較大規(guī)模的峽谷，具有高峽闊水的特點(diǎn)，讓人感覺氣勢(shì)磅礴，雄偉壯麗。而小規(guī)模的峽谷，更多的是給人以深邃、幽靜的體驗(yàn)。我國的峽谷多分布在長江與黃河流域。

長江三峽，是長江上最神奇、最壯觀的一段峽谷。它由瞿塘峽、巫峽、西陵峽三段峽谷組成。西起重慶市奉節(jié)縣白帝城，東至湖北省宜昌市南津關(guān)，全長202公里，被譽(yù)為山水畫廊。雅魯藏布江大峽谷是世界上海拔最高、最深和最長的峽谷。具有高、壯、深、潤、長、險(xiǎn)、低、奇、秀等審美特點(diǎn)。美國科羅拉多大峽谷是舉世聞名的自然奇觀，是世界自然遺產(chǎn)之一。峽谷的顏色各有不同，在陽光照射下，大地像一塊巨大的五色斑斕的調(diào)色板，美不勝收。

六、海濱景觀美

陽光、沙灘、海水，構(gòu)成一幅最美的海濱圖畫。我國著名海濱有大連、北戴河，煙臺(tái)、青島，威海、連云港、普陀山、鼓浪嶼，深圳、中山，北海和三亞等。

1.海蝕地貌景觀

海水的侵蝕作用形成了“海蝕地貌”。常見的地貌形態(tài)有海蝕穴，海蝕崖、海蝕拱橋、海蝕柱，海蝕平臺(tái)等。如臺(tái)灣東岸的清水?dāng)嘌?，是臺(tái)灣八大景之一。海南高7米的“南天一柱”就是一根典型的海蝕柱。

2.海積地貌景觀

在海濱，還有許多堆積作用所造成的沙灘、沙嘴、岬角和陸連島等。沙灘寬闊、低矮、平緩、柔軟，是開展“3S”旅游的基本條件。我國著名的陸連島有山東芝罘島和江蘇連云港的東西連島。芝罘島是中國最大、世界最典型的陸連島。

七、沙漠景觀美

1.沙漠景觀

沙漠，或稱沙質(zhì)沙漠，地面上覆蓋著波狀起伏的沙丘。戈壁，或稱戈壁荒漠，硬土層上覆蓋著大小不一的礫石。兩者可合稱為荒漠。沙質(zhì)沙漠中廣泛分布著沙丘，沙丘是由風(fēng)沙堆積而成的。按照流動(dòng)程度，可以分為固定沙丘、半固定沙丘和流動(dòng)沙丘三種。新月

形的沙丘鏈，像瀚海中的一座座小山。沙漠有一種震撼人心的美，一種壯美、一種凄美。

2.綠洲景觀

綠洲，是沙漠中水源豐富可供灌溉農(nóng)作物的地方。大都分布在大河附近，地下水出露的“洪積扇”邊緣地區(qū)、泉井附近出及高山冰雪融水灌注的山麓地帶。那兒是莊稼、植物和居民們的樂園，也是沙漠旅游者的休憩地。我國著名的綠洲有河西走廊的武威、山丹、張掖、高臺(tái)、酒泉，玉門、安西、敦煌等，新疆的和田、葉城、喀什、庫爾勒、于田、庫車、伊寧、吐魯蕃，哈密等處。

3.風(fēng)蝕地貌景觀

在陡峭的巖壁上，經(jīng)風(fēng)蝕形成大小不等、形狀各異的洞穴和凹坑，使巖壁呈蜂窩狀外貌，這就是風(fēng)蝕壁龕景觀。孤立突起的巖石，受到長期風(fēng)蝕，易形成形似蘑菇的“風(fēng)蝕蘑菇”。吹蝕溝槽與不規(guī)則的壟崗相間組成的崎嶇起伏、支離破碎的“風(fēng)蝕壟槽”。它們常發(fā)育在干旱地區(qū)的湖積平原上。

“風(fēng)蝕城堡”又稱“風(fēng)城”，是指水平巖層經(jīng)風(fēng)蝕作用和暫時(shí)性流水沖蝕后形成的斷垣殘壁狀的城堡式山丘，具有綽約多姿、形狀奇特的地貌景觀，以準(zhǔn)噶爾盆地的烏爾禾“風(fēng)城”和將軍戈壁灘上的“魔鬼城”最為著名。

八、島礁景觀美

島嶼是海洋、江河或湖泊中被水包圍的小片陸地。島嶼按成因通常分為基巖島、沖積島和珊瑚島。在海洋中散布著5萬多個(gè)島嶼。島嶼往往具有美麗的自然風(fēng)光，獨(dú)特的漁家民俗風(fēng)情，令長期居住在陸地上的人們十分向往。

臺(tái)灣島、海南島是我國面積最大的兩座基巖島。長江入?？诘某缑鲘u屬于典型的沖積島，也是我國第三大島。而南沙群島是我國南海諸島中位置最南、島礁數(shù)目最多、分布面積最廣的一組珊瑚島。臺(tái)灣島是我國海拔最高的島嶼，是我國惟一擁有熱帶和亞熱帶風(fēng)光的海島。是我國最大的大陸島。它以美麗多姿的阿里山、日月潭等勝景聞名天下。海南島是中國第二大島。海南屬熱帶季風(fēng)氣候，是冬泳和避寒的勝地，被譽(yù)為“回歸大自然的好去處，未受污染的長壽島，人類真正的天堂。”

第二節(jié) 水域景觀審美

一、江河景觀美

河流是指陸地表面接納匯集、輸送水流的路徑和通道，即河槽（河床）及在河槽中流動(dòng)的水流。有些河流本身就是景觀，或與其他景觀相結(jié)合構(gòu)成了重要河段景觀旅游資源。

1.自然景色迷人的河流或河段。

不同河流由于所處自然條件的差異，可以表現(xiàn)為不同的景致；同一條河流由于流經(jīng)地區(qū)的地貌、氣候的差異，上、中、下游各段也表現(xiàn)出不同的特征；同一條河流的同一河段也因季節(jié)變換，表現(xiàn)出不同的景觀。

長江是我國第一長河，全長6397公里，為世界第三長河。沿岸自然景觀奇特，文化內(nèi)涵極為豐富，是我國著名的“黃金水道”和“黃金旅游線”，最精彩的景觀資源集中在三峽地區(qū)。三峽之美，在于雄、險(xiǎn)、奇、幽，山、水、林、洞，相映成趣、相得益彰。由桂林至陽朔84公里的漓江河段，猶如一幅百里畫卷，是桂林風(fēng)光的精華。2.人文資源豐富、歷史悠久的河流或河段

這類河流開發(fā)歷史悠久，沿河附近分布著許多歷史文化名城。如我國的長江、黃河、京杭大運(yùn)河、錢塘江、湘江、贛江、漓江、松花江等。

長江兩岸分布著110座大中城市，其中著名古城、工商城和風(fēng)景名城有上海、南通、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、南京、蕪湖、瀘州、宜賓、重慶等。黃河是我國第二長河，全長5464公里。黃河流域是中國古代文明的發(fā)祥地之一，黃河及其支流沿岸的咸陽、西安、洛陽、開封等都是顯赫一時(shí)的歷史古都。京杭大運(yùn)河于隋代全線貫通。沿河分布著許多古城、工商業(yè)城市和風(fēng)景名城。

3.漂流探險(xiǎn)的河流或河段

漂流探險(xiǎn)以全程參與、有驚無險(xiǎn)、快樂刺激、野趣無窮的魅力，吸引著越來越多的游客。適合漂流探險(xiǎn)的河段，沿岸自然風(fēng)光優(yōu)美，而且水流速度快，但安全系數(shù)要大，水溫適宜，使游人樂于參與活動(dòng)。

二、湖泊景觀美

湖泊是地面上洼地積水而形成的比較寬廣的水域。湖泊根據(jù)湖盆的成因，可分為構(gòu)造湖、火山口湖、溶湖、冰川湖、河跡湖、海跡湖、人工湖等。湖泊不僅通過其自身的形、影、聲、色、奇等構(gòu)景因素，給游而且許多湖泊與山、林、花、草以及建筑物等人文景觀相結(jié)合，形成優(yōu)美的風(fēng)景名勝區(qū)。西湖是柔美湖泊景西湖最著名的是南宋定名的“西湖十景”和1985 年評(píng)出的“新西湖十景”

31。

三、瀑布景觀美

瀑布是流水從懸崖或陡坡上傾瀉而下形成的水體景觀，或從河床跌水處飛瀉而下的水流。瀑布美是一種它融形、色、聲為于一體，具有獨(dú)特的表現(xiàn)力。瀑布美有兩種類型，一是壯美型。這類瀑布因瀑面寬闊、磅礴之勢(shì)，給人以恢宏壯麗的美感。二是優(yōu)美型。這類瀑布因水量小、落差大，水流輕細(xì)、飄忽，給人以感。瀑布美的本質(zhì)特征是富于變化的動(dòng)態(tài)美。其具體表現(xiàn)為：

一是形態(tài)多變。有單級(jí)獨(dú)流的，還有多 級(jí)瀑布，如廬山三疊泉、黃果樹大瀑布。另一種是分流瀑布，如九寨溝諾日朗瀑布。同一瀑布隨季節(jié)更替、天氣變幻、水量差異，形態(tài)也發(fā)生變化，如雁蕩山的大龍湫。

二是色彩多樣。一般的瀑布水色白如素練，但在巖石色彩豐富的風(fēng)景區(qū)，瀑水也會(huì)顯出各種艷麗的顏色。如江西三清山的工橋墩紅色瀑布，川橋紅白相映的雙色瀑布。瀑布上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)美麗的彩虹，如江西井岡山的彩虹瀑布。

按照瀑布的成因及本質(zhì)特征，可將瀑布分為：

(1)構(gòu)造型瀑布

(2)堰塞瀑布

(3)襲奪瀑布

(4)差異侵蝕瀑布

(5)喀斯特瀑布

(6)懸谷瀑布

2.瀑布景觀審美

（1）瀑布的自然景觀。首先產(chǎn)生于其自身所具有的形、聲、色、動(dòng)等景觀特色。黃果樹瀑布是我國最夏秋之際，氣勢(shì)最為雄壯。在南美委內(nèi)瑞拉高山密林之中，有一座世界上落差最大的瀑布—安赫爾瀑布。是世界上最大的瀑布之一，最寬處達(dá)1690米。一條瀑布與瀑布相伴的環(huán)境則起到烘托作用，如九寨溝的諾為“南國瀑布之鄉(xiāng)”的花坪瀑布群。

（2）瀑布的人文景觀。一條瀑布的人文旅游景觀，是指與瀑布有關(guān)的文化景觀，諸如觀瀑詩文、寫瀑畫卷、吟瀑楹聯(lián)及有關(guān)瀑布的神話傳說等。如李白著名的《望廬山瀑布》、《西登香爐峰》，使瀑布更增添了文人的優(yōu)雅和靈性。

四、泉水景觀美

泉是地下水的天然露頭，是地下水涌出地表的自然景觀。它可以造景、育景、美化大地，有重要的旅泉的總數(shù)有10萬之多。因地下水的賦存條件不同，形成了溫泉、冷泉、潛水泉、噴泉、間歇泉、藥泉、瀵奇古怪的水火泉，甘苦泉，鴛鴦泉等等。按泉水的奇異特征與功能，可分為間歇泉、噴泉、喊泉、笑泉、泉、藥泉、礦泉等。其旅游意義主要表現(xiàn)在： 1.獨(dú)具魅力的涌泉?jiǎng)倬?/p>

如陜西華清池、山西太原的晉祠、甘肅酒泉公園和敦煌的月牙泉、云南大理的蝴蝶泉等。以“泉城”濟(jì)南的趵突泉被譽(yù)為“天下第一泉”。西湖的虎跑泉和龍井泉一起并譽(yù)為“天下第三泉”。

2.奇特神秘的自然現(xiàn)象

如安徽壽縣的喊泉，四川廣元龍門山上的含羞泉，云南省西部蒼山下的蝴蝶泉，河南省雎縣城南的香香味等。

3.引人入勝的名泉佳釀

鎮(zhèn)江金山的中泠泉，唐劉伯芻將其評(píng)為“天下第一泉”。無錫惠山的惠山泉，唐陸羽、劉伯芻、張又新均將其品定為“天下第二泉”。杭州的龍井泉，可與虎跑泉水媲美，譽(yù)為“天下第三泉”。北京玉泉山的玉泉，清乾隆帝定為“天下第一泉”。

五、冰川景觀美

冰雪景觀旅游資源包括冰川、冰蓋、積雪地三種主要類型。冰川是指極地或高山地區(qū)沿地面運(yùn)動(dòng)的巨大陸冰川和山岳冰川兩大類。冰蓋指覆蓋于廣大地區(qū)的極厚冰層。在極地或高緯度降雪量大的地區(qū)，分布度往往超過千米。南極大陸和格陵蘭島分布最為典型。

積雪地指被降雪覆蓋的地面。積雪時(shí)間較長的地區(qū)，為開展冰雪旅游提供了條件，還可以開展刺激有趣的體育運(yùn)動(dòng)和娛樂等冰雪旅游活動(dòng)。目前，阿爾卑斯山區(qū)是世界上冰雪運(yùn)動(dòng)開展最好的地區(qū)，加拿大、美國、日本、阿根廷、俄羅斯以及北歐國家等都開展了冰雪運(yùn)動(dòng)，哈爾濱的冰燈和冰雕活動(dòng)等都成為獨(dú)特的冰雪旅游項(xiàng)目。

六、海洋景觀美

海洋美的主要特點(diǎn)是浩瀚、深沉而多變。在不同的條件下，景觀截然不同。

1.海面風(fēng)光。遼闊的海面，水天一色，浩瀚無際，使人心胸開闊。海面時(shí)而狂濤滾滾、巨浪如山；時(shí)波蕩漾。在海上也可以開展各種活動(dòng)。

2.海濱風(fēng)光

藍(lán)天、白云、碧海、金沙、細(xì)浪、椰林構(gòu)成了迷人的海濱風(fēng)光，也成為傳統(tǒng)“3S”旅游的主要內(nèi)容。地威夷、加勒比海、東南亞、我國海南等地區(qū)，成為世界著名的避暑、療養(yǎng)、度假和水上活動(dòng)勝地。

3.海底風(fēng)光

海水中蘊(yùn)藏著極為豐富的海洋生物，這些資源對(duì)于人類具有很強(qiáng)的觀賞價(jià)值和科考價(jià)值。如美國、澳大利亞、新加坡、泰國、印度尼西亞和我國的海南島都是潛水旅游者最向往的地方。

第三節(jié) 氣候與天象景觀美

氣候是指一個(gè)地區(qū)多年的平均天氣特征。天氣是指一定的區(qū)域內(nèi)某一瞬間或短時(shí)間內(nèi)，所觀測(cè)到的各種氣象要素所綜合的大氣狀況及其變化的總稱。人們把大氣中的各種物理現(xiàn)象和過程統(tǒng)稱為氣象。

一、云霧、雨景觀美

云霧都是由空氣中的水氣凝結(jié)形成的。由于空氣的流動(dòng)性強(qiáng)，使得云霧濃淡和形態(tài)多變，配以山水林泉，形成優(yōu)美的景色。我國的重慶是有名的霧都?！皬]山之奇莫若云”，雨后初晴創(chuàng)造出奇絕的朦朧美。云海為黃山四絕之一，云海造化出變幻莫測(cè)，氣象萬千的人間仙境。

二、霧凇、雨凇景觀美

1．霧凇

又名“樹掛”，是在有霧的寒冷天氣里，霧滴凍結(jié)附著在草木和其他物體迎風(fēng)面，呈針狀、顆粒狀的乳白色凝結(jié)物。我國霧凇景觀以吉林松花江畔最為著名，松花江霧凇景觀與長江三峽、桂林山水、云南石林并稱為中國四大自然奇觀。

2.雨凇

初冬或冬末，從空中掉下來的液態(tài)雨滴落在樹枝、電線或其他物體上時(shí)，會(huì)突然凍成一層外表光滑晶瑩剔透的冰層，這就是“雨凇”。廬山的“雨凇”很有名，被稱為“玻璃世界”。霧凇和雨凇也是泰山奇特的自然景觀。

三、佛光、蜃景美

1.佛光

又稱為寶光。觀賞者對(duì)面的天空，有五彩光環(huán)出現(xiàn)，光環(huán)中央有人或物形影像，仿佛佛祖降臨人世。佛光實(shí)際上是太陽光通過空氣中懸浮的細(xì)小水滴發(fā)生衍射而產(chǎn)生的大氣光學(xué)現(xiàn)象。我國黃山、廬山、泰山、峨眉山等名山都可觀賞到佛光佳景，尤其是峨眉山金頂觀察佛光最為著名，稱為“金頂佛光”。

2.蜃景

又叫海市蜃樓，這種自然景象是由大氣的折射和反射作用造成的，一般出現(xiàn)在中、高緯度地區(qū)的海面、沙漠等地勢(shì)開闊的地方。不同密度空氣間可形成界面，臨界面對(duì)光線有折射和反射作用，這樣就會(huì)使遠(yuǎn)處的冰山、島嶼、城廓或船只出現(xiàn)于空中。在我國山東蓬萊一帶，每當(dāng)春夏之交或夏末初秋，平靜的海面上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“海市蜃樓”。蜃景的種類也很多。

四、旭日、夕陽、霞光、極光景觀美

1.旭日

“旭日東升”是泰山最迷人的奇觀。在岱頂觀海上日出更是其他地方無可比擬的。峨眉山金頂也是最佳觀賞日出的勝地之一。

2.晚霞夕陽

當(dāng)雨過天晴，夕陽西下的泰山極頂，在夕陽的映照下，云峰之上均鑲嵌著一層金燦燦的亮邊，五彩繽紛，奇異莫測(cè)。待到夕陽沉入云底時(shí)，霞光變成了一片火紅，閃著瑰麗的光彩。

3.極光

極光是在地球南北兩極附近地區(qū)的高空，夜間常會(huì)出現(xiàn)燦爛美麗的光輝，這種壯麗動(dòng)人的景象就叫做極光。產(chǎn)生極光的原因是來自大氣外的高能粒子撞擊高層大氣中原子的作用，常發(fā)生在地球磁極周圍區(qū)域。產(chǎn)生出紅、綠或藍(lán)等色的極光特征色彩。在加拿大的丘吉爾 41 城，一年中在有300個(gè)夜晚能見到極光。我國最北端的漠河，也是觀看極光的好地方。

五、天體景觀美

天體美是指具有美的形態(tài)，給人以審美愉悅的太空中日、月、星辰之美。天體中最為人們普遍欣賞的是太陽，在自然景觀中最為壯美。圓月如盤、新月如鉤、月色如水，月亮在自然景觀中以優(yōu)美著稱，具有朦朧和使人迷醉的特性，給人以細(xì)膩、悠長之感。月亮以其美妙多變的形式，贏得豐富的社會(huì)內(nèi)容。關(guān)于月的神話傳說，從遠(yuǎn)古流傳到今天。星具有神秘美，更能引起人豐富的想象。此外，天體的運(yùn)動(dòng)變化會(huì)產(chǎn)生一些奇妙的天象，日食和月食是最著名的天象景觀，還有流星、火流星、流星雨也很美麗壯觀。

第四節(jié) 生物景觀審美

生物是地球表面有生命物體的總稱，按其性質(zhì)可分為動(dòng)物、植物和微生物。生物景觀除了具有觀賞價(jià)值們進(jìn)行科研、醫(yī)療健身、環(huán)境美化等多種活動(dòng)。植物美有以下審美特征：一是形態(tài)美，二是色彩美，三是動(dòng)態(tài)美，五是象征美，六是奇異美。

一、植物景觀美

1.名花、古樹名木景觀美

花因其具有花色、花姿、花香和花韻四大美學(xué)特征而成為植物中最美、最具觀賞價(jià)值的器官，也成為人對(duì)象。

(1)名貴花卉。世界名貴花卉資源極為豐富，如朝鮮的金達(dá)萊花、坦桑尼亞的丁香花、奧地利的白百合花等。有些花卉極具觀賞價(jià)值，如日本的櫻花、荷蘭的郁金香和我國的十大名花等。1987年選出了我國的十大傳統(tǒng)名花：牡丹、月季、梅花、菊花、杜鵑、蘭花、山茶、荷花、桂花、君子蘭等。

(2)古樹名木。有些樹木，以樹齡長、規(guī)模大、形姿美、社會(huì)環(huán)境特殊等為特色，稱為古樹名木。古樹名木史遺產(chǎn)，同時(shí)標(biāo)志著一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明歷史。如天目山“大樹王”，黃帝陵的軒轅柏，曲阜"孔子手山玉屏樓前“迎客松”。

古樹名木的審美價(jià)值：

第一，樹齡高；如曲阜“孔子手植”柏樹距今有2500多年，黃帝陵軒轅柏已有5000年歷史。

第二，珍貴稀有；如銀杏，遠(yuǎn)在2.7億年前就開始出現(xiàn)，銀杏獨(dú)存于我國，成為著名的“植物活化石”。

第三，生理結(jié)構(gòu)奇特或形態(tài)特異；如蘇州光福鎮(zhèn)司徒廟中有4株古柏，呈現(xiàn)出千奇百怪的形態(tài)，清乾隆帝南巡時(shí)命名為“清、奇、古、怪”樹。

第四，為名人所植，或有傳奇故事，這使古樹名木充滿歷史意蘊(yùn)，給我們深重的歷史美感。

2.森林景觀美

森林景觀是一種動(dòng)態(tài)變化的美：一是不同地區(qū)有不同的森林植被，二是在同一地區(qū)森林景觀會(huì)隨季節(jié)變顯的改變，從而顯示出不同的景觀美。

(1)熱帶雨林景觀。熱帶雨林常年高溫多雨，植被是由耐陰、喜濕、喜高溫的常綠樹種組成，并具有物和木質(zhì)的藤本植物，種類豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的植物群落。熱帶雨林中也養(yǎng)育了各種動(dòng)物。亞馬孫平原的熱界上規(guī)模最大的熱帶雨林景觀.(2)紅樹林景觀。紅樹林是分布于熱帶和部分亞熱帶的濱海潮間帶，是受周期性海水浸淹的淤泥海灘上的一種耐鹽的常綠喬灌木植物群落。紅樹林發(fā)育著密集的支柱根是紅樹林最引人注目的外貌景觀特征。紅樹林另一特殊現(xiàn)象，就是所謂“胎生”。我國紅樹林分布在海南、廣東、廣西、福建、臺(tái)灣和浙江等地。

44(3)亞熱帶常綠闊葉林景觀。亞熱帶常綠闊葉林是發(fā)育在亞熱帶地區(qū)的大陸東岸，濕潤季風(fēng)氣候下的森林綠闊葉林外貌終年常綠，一般呈暗綠色，樹冠渾圓，林冠呈微波狀起伏。我國武夷山自然保護(hù)區(qū)是亞熱帶型代表。

(4)溫帶落葉闊葉林景觀。溫帶落葉闊葉林，又稱為夏綠闊葉林，是指夏季長葉、冬季落葉的喬木組成的森林植被類型。這一地區(qū)植物的生長狀態(tài)與外貌也隨著季節(jié)而發(fā)生明顯變化（季相變化），是夏綠闊葉林的顯著特征。

3.草原景觀美

人們?cè)诓菰峡梢则T馬、騎駱駝、乘勒勒車，在觀賞草原風(fēng)光的同時(shí)，還可在牧民家中做客，體驗(yàn)少數(shù)享受獨(dú)特的草原風(fēng)情。

(1)熱帶稀樹草原景觀。是一種以旱生、適高溫的多年生草本植物占優(yōu)勢(shì)，并散生一些耐旱的喬灌木的非洲熱帶稀樹草原是世界上面積最大、發(fā)育最好、特征最為典型的熱帶草原。全年高溫，一年中有明顯的干最主要的動(dòng)物有非洲象、長頸鹿、河馬、犀牛、非洲獅、斑馬、羚羊、獵豹等。

(2)溫帶草原景觀。溫帶草原是指由低溫、旱生、多年生的草本植物組成的生態(tài)系統(tǒng)。開闊的溫帶草原適合善于競(jìng)走的大型食草動(dòng)物生活，如野驢、黃羊、野牛、駱駝等。溫帶草原主要分布于歐亞大陸溫帶地區(qū)，我國東北和內(nèi)蒙古地區(qū)。內(nèi)蒙古草原是我國最典型的溫帶草原。溫帶草原景觀季相變化也很明顯。

二、動(dòng)物景觀美

一、動(dòng)物景觀的審美特征：

1、形象美。許多動(dòng)物的生理結(jié)構(gòu)、形體姿態(tài)都符合對(duì)稱、比例、均衡等形式美的法則，給人以和諧的美感

2、色彩美。有些動(dòng)物的色彩單一，純正。有些動(dòng)物的皮、毛、羽色彩繽紛，顯現(xiàn)出或?qū)Ρ?、或調(diào)和，或規(guī)圖案美。

3、鳴聲美。動(dòng)物鳴叫聲多種多樣。有的婉轉(zhuǎn)悅耳，有的高亢洪亮，有的奇特有趣。

4、動(dòng)態(tài)美。動(dòng)物是活動(dòng)的景物。它們以其靈巧、輕捷、雄健、怪異等神采各異的動(dòng)作、姿態(tài)，增添了人們

5、象征美。動(dòng)物比起其它事物，與人在各方面最為接近。所以動(dòng)物的美最能喚起人的聯(lián)想，擁有更豐富的 46

6、奇異美。動(dòng)物界異趣良多、奧妙無窮。如形似植物的海鞘，能離開水在灘涂上爬行、跳躍的彈涂魚，用眼睛噴血來抵御敵人的角蟾等等。

二、動(dòng)物景觀的類型：

(1)觀賞動(dòng)物。根據(jù)觀賞動(dòng)物的主要美學(xué)特征，可將其劃分為觀形動(dòng)物、觀色動(dòng)物、觀態(tài)動(dòng)物、聽聲動(dòng)

(2)珍稀動(dòng)物。珍稀動(dòng)物指野生動(dòng)物中具有較高社會(huì)價(jià)值、現(xiàn)存數(shù)量又極為稀少的珍貴稀有動(dòng)物。這些的稀少，而深受世界人民所喜愛，具有極高的科考和觀賞價(jià)值。其中，有的被視為民族精神的象征，有的我國一類保護(hù)動(dòng)物有大熊貓、東北虎、金絲猴、白鰭豚、白唇鹿、藏羚羊、朱鹮、野駱駝等。其中，大熊貓被世界野生動(dòng)物協(xié)會(huì)選為會(huì)標(biāo)。新西蘭作為國鳥的幾維鳥，是世界上最古老的鳥類之一，人稱“化石鳥”，雙翅已退化，也沒有 尾巴，不能飛翔。在獸類中澳大利亞樹袋熊

也是世界珍稀動(dòng)物。47