第一篇：在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

孫支軍

語文是一門人文學(xué)科，語文學(xué)科的人文性，是指語文學(xué)科中的文化特質(zhì)——文化知識(shí)和文化精神，它與語文學(xué)科的思想性溶在一起，構(gòu)成一種精神力量滲透在語文教學(xué)的方方面面[1]。利用語文學(xué)科的人文性，中學(xué)語文學(xué)科要著重對學(xué)生進(jìn)行四個(gè)方面素質(zhì)的培養(yǎng)，即思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美鑒賞素質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、思想品德素質(zhì)培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)?！睂W(xué)生讀書，首先要有正確的指導(dǎo)思想和學(xué)習(xí)目的，要學(xué)會(huì)做人，在語文教學(xué)過程中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義、熱愛祖國的思想感情。據(jù)此，應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)他們熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感情，對學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。語文材料中體現(xiàn)中華民族尊老愛幼、勤勞樸實(shí)、廉潔公正、助人為樂、舍生取義、忠貞不渝、無私奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品德的課文不少。如《過零丁洋》一文，表現(xiàn)了文天祥舍生取義、忠貞不渝的愛國美德。《誰是最可愛的人》、《七根火柴》表現(xiàn)了關(guān)心和愛護(hù)別人，樂于助人、扶危救困的精神。這些都是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的好教材。

【教列一】

有位教師教讀《岳陽樓記》，課快要結(jié)束的時(shí)候，抓住“微斯人吾誰與歸”一句，引導(dǎo)學(xué)生緬懷古今中外仁人志士的動(dòng)人事例。一石激水，千層浪起，教室氣氛熱烈而神圣。

生：大禹治水三過家門而不入…… 生：屈原放逐，以死殉國…… 生：文天祥留取丹心照汗青……

生：李大釗“鐵肩擔(dān)道義”,含笑赴刑場…… 生：焦裕祿心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己…… 生：巴甫洛夫說：“科學(xué)沒有國界，科學(xué)卻有國界……

師：同學(xué)們，聽了大家的發(fā)言，我想送大家一副對聯(lián)——莫做遷客騷人，請大家繼續(xù)寫下聯(lián)。

生：（竊竊私語，躍躍欲試）要學(xué)仁人志士！生：要當(dāng)仁人志士！生：(大聲)要做仁人志士！

師：好！要做仁人志士！那么橫批呢？

生：（爭先恐后）積極進(jìn)取!奮發(fā)向上！憂國憂民！師：好！憂國憂民！

課結(jié)束了，然而這一幅對聯(lián)卻在學(xué)生心中熠熠生輝，照亮他們?nèi)松穆贸獭?/p>

二、科學(xué)文化素質(zhì)培養(yǎng)

語文學(xué)科是培養(yǎng)和提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出“閱讀科技作品，注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”。語文教師大多重文輕理。而語文教育具有綜合性，選作課文的文章，文史哲經(jīng)，應(yīng)有盡有，數(shù)理化生，無所不包，世界科技發(fā)展的最新成果，《動(dòng)物游戲謎》、《宇宙的邊疆》等，都將選入新教材。語文教師只有提高自身的科學(xué)素質(zhì)，才能讀懂此類課文，并在教學(xué)中弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)思想，倡導(dǎo)科學(xué)方法，普及科學(xué)知識(shí)。

語文素質(zhì)、是學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)。所以，對其進(jìn)行嚴(yán)格的語文訓(xùn)練，培養(yǎng)和提高其的閱讀、寫作、聽話、說話的能力。讀、寫、聽、說四種能力都很重要。讀寫能力是學(xué)習(xí)和工作的重要條件，必須著力培養(yǎng)；聽說能力在現(xiàn)代生活中日益重要，也應(yīng)加強(qiáng)訓(xùn)練。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，口頭語言在交流思想感情、傳播社會(huì)信息方面受時(shí)間、空間限制的狀況已經(jīng)改變。運(yùn)用現(xiàn)代視聽技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，聲音可以傳遍宇宙，留存萬代，口頭語言可以立刻變成書面語言，從這個(gè)意義上講，聽說的作用日益突出，聽說能力在語文能力中的地位更加重要[2]。中學(xué)語文基礎(chǔ)知識(shí)包括漢字知識(shí)，初步的邏輯知識(shí)等。這些知識(shí)，都是人類在長期運(yùn)用語言文字的實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。所以學(xué)習(xí)語文知識(shí)，有助于提高學(xué)生的語文能力和文化素質(zhì)。

【教例2】

有位老師教讀《中國石拱橋》，使用自制的教具創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，說明石拱橋的特點(diǎn)。教具是一塊長方形的硬紙板和兩個(gè)硬紙板做成的橋墩。上課伊始，教師讓學(xué)生將他們搭配成橋。一個(gè)學(xué)生將紙板平放在兩個(gè)橋墩上，搭成平橋。另一個(gè)學(xué)生將紙板彎成弧形，夾在兩個(gè)橋墩之間，搭成拱橋。

師：同學(xué)們，這兩種拱橋那一個(gè)漂亮？ 生：（異口同聲）拱橋。師：為什么？

生：它的形狀好看，彎彎的像彩虹。

師：我們來做個(gè)實(shí)驗(yàn)。（教師讓學(xué)生把一重物壓在平板橋上，橋被壓彎了；把重物壓在拱橋上，橋卻不變形），從我們所做的承重演示實(shí)驗(yàn)來看，說明什么？

生：說明拱橋比平橋堅(jiān)固，承受力大。

師：對，看來拱橋有兩個(gè)特點(diǎn)：一是形狀優(yōu)美，二是結(jié)構(gòu)堅(jiān)固。下面我們來看茅以升先生是怎樣說明中國石拱橋的特點(diǎn)的。

這是一個(gè)通過物象直觀創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，教師自制教具，讓學(xué)生動(dòng)手架設(shè)平橋和拱橋，在承重的演示中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了拱橋形狀優(yōu)美和堅(jiān)固的特點(diǎn)，不僅學(xué)到了知識(shí)，而且弘揚(yáng)了學(xué)生的科學(xué)精神。

三、審美鑒賞素質(zhì)培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高其審美和鑒賞能力，培養(yǎng)其具有高雅的情趣和豐富的情感。由文質(zhì)兼美的范文組成的語文教科書，飽含著豐富的思想內(nèi)容和人文內(nèi)容——社會(huì)生活和人生哲理，歷史的畫卷和個(gè)人心靈歷程，多方面表現(xiàn)的世界之美、人生之美、語言之美。這一切能夠在思想上給人以啟迪，在感情上給人以熏陶，在審美上給人以愉悅，能夠豐富人的知識(shí)，擴(kuò)展人的眼界，撥動(dòng)人的心弦[3]。

【教例3】

某老師教讀《愛蓮說》，講到“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，3 不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這幾句時(shí)，該教師展示自制的中國畫蓮花圖，在學(xué)生仔細(xì)觀賞中，該教師畫動(dòng)情的講述：

師：同學(xué)們，周敦頤給我們描述了蓮花的美好形象，從生長環(huán)境看，它們長在淤泥中卻不沾染污穢，品格高潔；在清水洗滌過，卻不妖媚，顯得質(zhì)樸無華；從體態(tài)來看，它的莖桿直立而中通，沒有多余的枝枝節(jié)節(jié)，是那樣的通達(dá)事理，行為方正；它的香氣越遠(yuǎn)越清香，美名遠(yuǎn)揚(yáng)；從它的風(fēng)度來看，它筆直而潔凈地站在那里，只能在遠(yuǎn)處觀賞而不能貼近去玩弄它；它由莊重的儀態(tài)，令人敬重不敢輕侮。作者把蓮花寫得多好?。∧菒凵徶橐缬谘员?。

師：他為什么把蓮花寫得這么美呢？

生：作者托物言志，在蓮花的形象中寄寓了自己不慕名利，潔身自好的操守和感情。一幅蓮花圖擺在學(xué)生眼前，學(xué)生看圖，教師深情解說，好像聞到了蓮花的清香，頭腦中深深留下蓮花的美好形象，很快就理解了作者托物言志的情懷。

四、心理素質(zhì)的培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，要逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀”。重視學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，目前要突出加強(qiáng)學(xué)生意志力的培養(yǎng)。當(dāng)代中學(xué)生獨(dú)生子女占有很大比例，他們家庭生活條件普遍比較優(yōu)越，從小嬌生慣養(yǎng)，是在蜜罐子里長大的，他們怕吃苦，怕困難，怕挫折，意志比較薄弱，缺乏抗挫折的能力。針對這種情況，提出重點(diǎn)進(jìn)行意志力的培養(yǎng)是十分必要的。語文教材中相關(guān)的素材不少，如《蜀鄙二僧》、《老山界》等。教師在教學(xué)中由意識(shí)地進(jìn)行了這方面的滲透，是完全可能的，是可以收到實(shí)效的。

【教例4】

有位教師教讀《為學(xué)》，課快要結(jié)束時(shí)，該教師引導(dǎo)學(xué)生理解文章，頓時(shí)，課堂氣氛十分熱烈。

師：本文告訴我們一個(gè)什么道理？

生：客觀條件差一些，只要持之以恒，不斷努力，一定能取得成功。

生：在學(xué)習(xí)上，我們遇到的這樣那樣的困難，只要我們刻苦努力，就能把學(xué)習(xí)搞上去。生：面對困難，我們要充滿斗志，戰(zhàn)勝它。

教師不僅引導(dǎo)了學(xué)生理解文章，而且給學(xué)生上了一堂人生之課，如何面對困難和挫折。

要提高學(xué)生的素質(zhì)，必須提高教師的素質(zhì)，這已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然要求。中學(xué)語文教師擔(dān)負(fù)著母語教學(xué)的任務(wù)，除各科專任教師都應(yīng)有共同素質(zhì)外，還必須具備一些特殊的素質(zhì)。首先，要學(xué)會(huì)讀書，讀出自己對課文的感悟；其次，要錘煉教學(xué)語言成為學(xué)生學(xué)習(xí)言語的榜樣；其次，要能寫各類文章，給學(xué)生引路；最后，要完善志知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高科學(xué)素質(zhì)。

高素質(zhì)教師不是天生的，要靠組織培養(yǎng)，更要靠自身修養(yǎng)。我們每一位教師都要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，積極參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，把提高自身的全面素質(zhì)作為貫穿自己整個(gè)教師職業(yè)身涯的崇高追求。

（武漢市黃陂區(qū)第七高級(jí)中學(xué)；430300）注 釋：

[1] [2] [3]王世堪主編：《中學(xué)語文教學(xué)法》，高等教育出版社，1995年版。參考資料：

1、崔相錄主編：《素質(zhì)教育——中小學(xué)教育改革的主旋律》，山東教育出版社，1991年版。

2、《素質(zhì)教育呼喚高素質(zhì)的教師》，甘其勛，《中學(xué)語文教學(xué)參考》2000年第10期。

3、韋志成主編《語文教學(xué)情況境論》，廣西教育出版社。

第二篇：在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

試論小學(xué)語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

——《窮人》教學(xué)反思

棠溪小學(xué)陶牡青

摘 要：21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺精神——人文素養(yǎng)的匱乏。在小學(xué)語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的趨勢，也是教育目標(biāo)的要求。我們應(yīng)“以人為本”，從小學(xué)抓起。本文以反思《窮人》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾纹饰鼋滩?、發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素，課堂講究藝術(shù)實(shí)施人文教育，從課堂中來，到生活中去，以達(dá)到內(nèi)化成學(xué)生自己的人文素養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)培養(yǎng)人文素養(yǎng)

根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“工具性和人文性的統(tǒng)一”這一特點(diǎn)，本學(xué)期，我教學(xué)《窮人》一文，深深體會(huì)到，在小學(xué)語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的趨勢，也是教育目標(biāo)的要求。21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺人文素養(yǎng)。這成為語文教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。語文學(xué)科教育，既教書，又育人。教書與育人是不可分割的有機(jī)整體。《新課標(biāo)》并明確指出：“語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”?？梢?，“豐富的人文內(nèi)涵”是語文的第一個(gè)特點(diǎn)。

人文素養(yǎng)是一個(gè)廣義的說法，其內(nèi)涵十分豐富。人文素養(yǎng)是指學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)之后，語文知識(shí)內(nèi)化在學(xué)生身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如審美情趣、知識(shí)視野、思想觀念等。語文教學(xué)的存在問題之一，就是學(xué)生人文素養(yǎng)的匱乏，具體表現(xiàn)在目光短淺、自私自利、怕苦怕累、意志薄弱等。可是，平白的說教，學(xué)生是聽不進(jìn)去的，不如以教材中的人物事件為切入口。我們的語文教材匯聚了古今中外優(yōu)秀篇章，內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)的大千世界，有血有肉的社會(huì)人生。所以我們應(yīng)該在語文教材中發(fā)掘一切可培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的因素來有目的地進(jìn)行教育。

反思我教學(xué)《窮人》一文，注意利用文章中的桑娜這個(gè)至今仍有影響力的人物事例，運(yùn)用各種教學(xué)手段來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。下面談?wù)勎胰绾卧诮虒W(xué)過程中滲透人文素養(yǎng)，教學(xué)方法上貫徹人文精神，教學(xué)評(píng)價(jià)傾注人文關(guān)懷。以期達(dá)到《新課標(biāo)》中“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”的要求。

一、剖析教材，發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素

教材中很多課文通過塑造藝術(shù)形象感染人，滲透到讀者的心靈，使人獲得精神上的享受。這里面負(fù)載的人類文明的成果，顯示出了豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。深入挖掘文本中蘊(yùn)涵的人文美，對學(xué)生思考生活、思考人生會(huì)有較大的啟發(fā)，對培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感和精神成長將有重要的作用。

《窮人》是俄國著名作家列夫.托爾斯泰的作品。當(dāng)時(shí)，俄國勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良、情操高尚。課文記敘了漁夫和她的妻子桑娜關(guān)心、同情鄰居西蒙，在西蒙死后毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)。作者通過桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的苦難生活和他們美好的心靈。

“窮”字是貫穿全文的線索，然而正是因?yàn)椤案F”，才更能顯示出窮人的高尚品質(zhì)。文章中運(yùn)用多種形式描寫人物的心理活動(dòng)。直接描寫法、幻覺描寫法、景 1

物襯托法，表現(xiàn)了桑娜崇高的品德。課文按照事情發(fā)展的順序可以分為三段。第一段（1、2自然段）講述了在海上起風(fēng)暴的夜晚，桑娜焦急地等待著出海捕魚的丈夫歸來。第二段（3—11自然段）講述了桑娜看望生病的西蒙，發(fā)現(xiàn)西蒙死了，便把西蒙的孩子抱回自己的家。第三段（12—結(jié)束）講述漁夫出海歸來，聽說西蒙死了，主動(dòng)提出收養(yǎng)西蒙的孩子。

課文以故事的發(fā)展為順序，以桑娜的活動(dòng)為線索來記敘，條理十分清晰。這篇文章有著豐富的人文內(nèi)涵，桑娜夫婦樂于助人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)出現(xiàn)在我們的眼前。有些學(xué)生自私自利，缺乏同情心，不樂于助人，桑娜夫婦身上的這些精神正是有些學(xué)生所缺乏的，需要學(xué)習(xí)的。在教學(xué)中，教師要激勵(lì)和感召學(xué)生向桑娜夫婦學(xué)習(xí)。備課時(shí)我預(yù)設(shè)教學(xué)的亮點(diǎn)：運(yùn)用動(dòng)畫、圖片，引起學(xué)生的興趣，感受桑娜和漁夫的勤勞、淳樸和善良，學(xué)習(xí)他們寧可自己受苦也要幫助他人的美德

二、課堂講究藝術(shù)實(shí)施人文教育

新課程的改革凸顯了人文主義精神，注重生活體驗(yàn)，反映人物的內(nèi)心世界，以情喚情，意圖使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受到無處不在的美好情感，從而熏陶學(xué)生性情，“潤物無聲”地塑造學(xué)生美好的心靈。

朱紹禹先生說過，“教材可能是一個(gè)人一生中接觸的最重要的讀物，它的力量可能影響著受教育者一生的思想和行動(dòng)”。而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。我在課堂上實(shí)施人文教育，一步步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在這節(jié)課上，我感覺自己還是上出了一點(diǎn)“語文味”來。

（一）貼近學(xué)生的生活，彰顯人性善良美

生活是語文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學(xué)才會(huì)充滿無限的生機(jī)。在語文教材中有一些和學(xué)生的生活實(shí)際距離比較大的課文，在教學(xué)中如何處理呢？就是要努力做到貼近學(xué)生的生活實(shí)際。比如在教學(xué)時(shí)，學(xué)生對窮人的遭遇充滿了同情，對那不合理的制度充滿了憎恨，怎樣能給學(xué)生一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)呢？我設(shè)計(jì)了一個(gè)小法庭，讓學(xué)生們充當(dāng)窮人們的律師以及法庭的法官，還窮人們一個(gè)公道，對那些殘害揚(yáng)科的人給與公正的判決。這樣同學(xué)們不僅正確的表達(dá)了對窮人們的同情，對沙俄社會(huì)的憎恨，對桑娜夫婦善良品質(zhì)和助人的精神的贊嘆，同時(shí)受到了符合當(dāng)代社會(huì)的法制教育。

（二）抓關(guān)鍵詞，把握文本主旨

教學(xué)這一課,可以采用“理盾線索,品詞析句,入情悟理”的教學(xué)路子,把認(rèn)識(shí)物同發(fā)展語言,理解課文內(nèi)容與進(jìn)行語言訓(xùn)練相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)文道統(tǒng)一,既教書又育人。理清線索 教師在提示課題、交代時(shí)代背景之后,用十分投入的范讀把學(xué)生帶入《窮人》所描寫的異國海邊即漁家小屋的情境之中,去聆聽海風(fēng)的呼嘯和波濤的轟鳴,去了解那發(fā)生在窮人們中間的感人故事。而后提問學(xué)生:“《窮人》的故事發(fā)生在什么時(shí)間?什么地點(diǎn)?重點(diǎn)寫了哪幾個(gè)窮人?故事的大致內(nèi)容是怎樣的?”在學(xué)生回答上述問題的基礎(chǔ)上,理清課文“等夫——看夫——夫回”的敘述順序。繼而,教師提出如下一些帶有懸念性的問題:“桑娜是怎樣等待自己出海打魚的丈夫的?在她點(diǎn)亮馬燈出門看望出海打魚的丈夫是否歸來時(shí),她又想起了誰?結(jié)果發(fā)生了怎樣的事?她又是怎樣處理那意外發(fā)生的事情的?她的丈夫回來以后對此又持怎樣的態(tài)度?”這樣,激起學(xué)生的閱讀興趣,導(dǎo)入分析課文。

眼睛是心靈的窗戶，它能折射出人的靈氣和智慧。其實(shí)文章也有眼睛，如果你能找到課文的眼睛，教學(xué)效果能事半功倍。如《窮人》一文，課文很長，就得找個(gè)文眼。在初讀課文后，讓學(xué)生找出描寫桑娜復(fù)雜心情的詞。學(xué)生找到“忐忑不安”一詞，其實(shí)，這個(gè)詞就是那雙關(guān)鍵的眼睛。接著，學(xué)生自由讀“忐忑不安”這個(gè)詞，再讀這個(gè)詞所在的句子；然后通過“哪些地方看出忐忑不安？”“為什么忐忑不安？”兩個(gè)問題，讓學(xué)生朗讀課文；緊接著又讓學(xué)生進(jìn)入角色再讀……步步深入，學(xué)生就能逐漸體會(huì)到“忐忑不安”一詞的內(nèi)涵，體會(huì)到桑娜善良、美好的心靈。

（三）感情朗讀，走進(jìn)桑娜的心靈

通過理解課文，我們知道桑娜是多么的了不起??！感情朗讀是最能帶動(dòng)學(xué)生入情入境。朗讀的形式很多的，如開課時(shí)的自由朗讀、思考問題時(shí)的默讀、感悟文本時(shí)的個(gè)別讀、感情升華時(shí)的齊讀等等，都給了學(xué)生比較充足的讀書時(shí)間。這篇文章心理描寫很細(xì)膩，指導(dǎo)朗讀方面我做新的嘗試。就是往評(píng)價(jià)朗讀方面去想?！白x得還可以”“讀得不錯(cuò)”這一類的評(píng)價(jià)，令我們只見其表，不見其里，而至于“為什么不錯(cuò)”“哪里不錯(cuò)”學(xué)生是沒有辦法得知的。這種簡單而籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式，對于每一次接下來的朗讀者來說是模棱兩可的概念，學(xué)生無從“發(fā)力”，自然也只是一遍一遍地重復(fù)著前一個(gè)同學(xué)的朗讀語調(diào)、語氣、節(jié)奏、感情?？床坏矫黠@的效果。于是，在指導(dǎo)朗讀句子時(shí)，學(xué)生反復(fù)閱讀，逐漸被桑娜獨(dú)特的善良所打動(dòng)。

學(xué)生與文本之間進(jìn)行了這樣的對話。這是一個(gè)由表及里、由淺入深、由內(nèi)容到中心的過程，使學(xué)生處于一種興奮狀態(tài)，積極地去思考、去表達(dá)，迸發(fā)了智慧，同時(shí)情感受到了熏陶。

三、以點(diǎn)到面的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)

葉老說過，教材不過是個(gè)例子。我對這句話的理解是，每一篇課文不過是一扇扇窗子，好教師經(jīng)由這扇窗，擦亮學(xué)生的雙眼，讓他們看到窗外更美的風(fēng)景。在這節(jié)課上，我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際滲透兩個(gè)方面“人文性”：

1、克服壓力要用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)人性光輝。

2、桑娜的勤勞善良。與桑娜對比，你有那些地方要學(xué)習(xí)的？讓學(xué)生談收獲，把桑娜的精神遷移到自己的身上。對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神大有裨益。

四、從課堂中來，到生活中去，內(nèi)化人文素養(yǎng)

理論要結(jié)合實(shí)際?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。教學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)生把在書本上學(xué)到別人的精神內(nèi)化成自己的素養(yǎng)，在日常行為作風(fēng)上表現(xiàn)出來。

（一）課外延伸活動(dòng)

學(xué)習(xí)課文后，我不敢怠慢，馬上舉行“我和桑娜比一比”活動(dòng)。讓學(xué)生把桑娜勤勞善良的品質(zhì)和助人的精神在生活中體現(xiàn)出來。要求學(xué)生最少學(xué)習(xí)一種桑娜的精神放在學(xué)習(xí)、生活上來比較，一周后寫學(xué)習(xí)總結(jié)，在班會(huì)課上把自己的事例展示出來。

（二）課外閱讀豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)

教是為了不教，授給了學(xué)生“漁”的本領(lǐng)，就讓學(xué)生自己去閱讀領(lǐng)悟。教材中課文的數(shù)量始終是有限的。如果語文學(xué)習(xí)只停留在課本的學(xué)習(xí)上，“肚子”還不夠“飽”的。新課標(biāo)要求小學(xué)生的閱讀量達(dá)一百萬字。誦讀經(jīng)典詩文、名家名篇顯得尤為重要。優(yōu)秀篇章，往往傾注著作者深厚的的感情：或熱愛祖國，或感悟人生，或歌功頌德??應(yīng)該讓學(xué)生在不斷的閱讀中由文本世界進(jìn)入作者的精神

3世界，與作者進(jìn)行心與心的交流，從而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，受到人文素養(yǎng)的教育。另外，號(hào)時(shí)代脈搏，不與時(shí)代脫節(jié)，值得關(guān)注一些緊貼時(shí)代的報(bào)刊雜志和名人傳記，如《讀者》《意林》《小學(xué)生之友》等。

（三）生活實(shí)踐 內(nèi)化人文素養(yǎng)

將提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與實(shí)踐生活結(jié)合起來，更能折射出人文精神的光輝。教師要精心安排學(xué)生的課外活動(dòng)。利用節(jié)假日開展活動(dòng)，如“學(xué)會(huì)感恩”“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“文明之星照我前進(jìn)”、“敬老愛幼”、“吃苦算什么”等，然后以口語交際、習(xí)作、表演等的形式將具體情況匯報(bào)交流，及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生。實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)環(huán)保，學(xué)會(huì)吃苦。學(xué)生從一個(gè)個(gè)生活的實(shí)踐中去感受這個(gè)世界的美好與自己的責(zé)任，也因此在這些活動(dòng)中得到成長。

另外，厚積薄發(fā)，我們也應(yīng)該重視語文教師提高自身人文素養(yǎng)。語文教師要具備較高的人文素養(yǎng)，對學(xué)生起著潛移默化的作用。這就需要語文教師個(gè)人品德素養(yǎng)方面注重自我學(xué)習(xí)和提升。有了這個(gè)前提，我們的語文課堂一定能夠洋溢著人文氣息，并能在教學(xué)中較好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

總而言之，中國文化作品浩瀚如海，是巨大寶庫，有著豐富的人文內(nèi)涵，是學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)的源泉，值得我們?nèi)テ肺叮ヌ岣?。只要我們善于引?dǎo)學(xué)生課堂聯(lián)系社會(huì)生活，語文的人文教育就會(huì)無處不在。讓我們每一位語文教師都著眼于學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓潛伏學(xué)生心底的人文素養(yǎng)閃亮起來，更好的實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一。語文學(xué)科真正為培養(yǎng)新一代的接班人服務(wù)，使學(xué)生熱愛生活、樂觀進(jìn)取，從而創(chuàng)造更美好人生，建設(shè)更和諧美好的文明社會(huì)。

五、重視學(xué)生的語言訓(xùn)練，催化人文之情

“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z言文字訓(xùn)練與人文教育是血肉與靈魂的關(guān)系，是語文形式與思想內(nèi)容的統(tǒng)一，是語言文字工具訓(xùn)練與人文精神陶冶的綜合。語言的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；語文中的人文性，也只有以工具性為基礎(chǔ)，才能是有源之水，源遠(yuǎn)流長，發(fā)揮語文育人的作用。

在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該著意引導(dǎo)學(xué)生于語言習(xí)得過程中確立主體意識(shí)，鍛煉獨(dú)立人格，陶冶良好性情?！奥牎迸c“讀”是語言文字理解能力的訓(xùn)練，主要是對外在信息、知識(shí)、文化等的吸收，是內(nèi)斂的指向人內(nèi)心的思維過程，是自我精神生活逐漸豐厚與升華的過程。因此，首先要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種開闊的閱讀視野與傾聽、容納一切聲音的博大情懷。教師應(yīng)多為他們提供、創(chuàng)造多來源的語言信息，讓學(xué)生充分地傾聽與閱讀。

“說”與“寫”是語言文字表達(dá)能力的訓(xùn)練，也是學(xué)生的自我豐富與發(fā)展的過程。首先，教師為學(xué)生營造真實(shí)、生活化的環(huán)境，讓他們說真話、說心理話，并且有話可說，有話想說。在教學(xué)《窮人》一文時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生感悟在生活中也應(yīng)該學(xué)會(huì)給予別人幫助，人應(yīng)該有著一顆善良的心。最后，問學(xué)生：“學(xué)了課文，你最想對桑娜說什么呢？”有的談思想上的收獲，有的聯(lián)系實(shí)際談感受，接著又順?biāo)浦?，讓學(xué)生以《桑娜，我想對你說》為題，學(xué)生寫出了一篇篇有血有肉的文章。這樣，學(xué)生便在說寫訓(xùn)練中自覺地完成了一次情感的升華與人格的塑造。

第三篇：在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

內(nèi)容提要：本文首先寫了人文素養(yǎng)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性及當(dāng)前人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在小學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀。接著從充分利用教材，實(shí)施人文教育；“自主、合作、探究”是培養(yǎng)人文素養(yǎng)主要途徑；發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高三方面來談在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng) 小學(xué)語文教學(xué) 培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)與地位”一章開宗明義：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”在這里，“人文性”被首次提升到重要的地位，與傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀作比較，不難看到二者的區(qū)別：現(xiàn)代語文教學(xué)重視知識(shí)傳授的同時(shí)，更重視學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，學(xué)生的語文素養(yǎng)既是一種科學(xué)素養(yǎng)，更是一種人文素養(yǎng)。這是一股前所未有的強(qiáng)烈的人文關(guān)懷信息。它重視語文教學(xué)過程，重視師生互動(dòng)，重視學(xué)生的需要，重視積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀形成。

“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需要的一代新人發(fā)揮重要作用?！?/p>

那么什么是人文素養(yǎng)？“人文”一詞《辭?！分械慕忉屖牵骸芭f指詩書禮樂等?！薄兑住べS》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”今指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。看來人文的內(nèi)涵是很寬泛的，人文的各種文化都是涵蓋其內(nèi)，這點(diǎn)決不是思想性、情感性所能包容的?！叭宋摹笔轻槍μ煳亩缘模宋氖墙袒煜碌?。人文素養(yǎng)是指學(xué)生通過長期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐在思想、道德，修身、做人，審美、科學(xué)，傳統(tǒng)、現(xiàn)代，本民族、外民族，本國、外國，現(xiàn)代價(jià)值觀、情感、理性等方面達(dá)到一定的水平與高度。它更注重的是學(xué)生文化底蘊(yùn)、精神方面的修養(yǎng)，讓學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健康的人格，促使德、智、體、美的和諧發(fā)展。長期以來，我們的語文教學(xué)重認(rèn)知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主體的需求和特點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能，偏重顯性目標(biāo)，過分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)，一切唯考、唯分、唯名至上，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，語文課上得暮氣沉沉，學(xué)生缺乏活力。我們的大多數(shù)語文教學(xué)往往人為地強(qiáng)化語文的政治因素，把語文課上成了思想品德教育課；或者過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，否定語文學(xué)科內(nèi)在的人文性，要么用煩瑣的分析肢解課文生動(dòng)感人的整體形象，要么用無休止的做題取代學(xué)生讀寫的語文實(shí)踐，要么用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生閱讀的多元感受，扼制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以，忽視了人最根本的思想和情感，忽視了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，我們的教學(xué)必將導(dǎo)致社會(huì)的人文缺失——瘋狂追求物質(zhì)享受，“官本位”思想大行其道，對情感的無比冷漠，等等。發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“潑熊事件”，成都的“微波爐烹小狗”，和學(xué)生自殺的頻繁上演，使大家不禁要問：我們的孩子怎么了？我們的教育又怎么了？他們?yōu)楹稳绱瞬恢湎?？殊不知，這正是我國教育一向“重科學(xué)，輕人文”結(jié)出的惡果，因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，已成為擺在每一位教師面前刻不容緩的任務(wù)。面對如此忽視人文教育現(xiàn)狀，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何正確培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、充分利用教材，實(shí)施人文教育

教材主要由一篇篇的課文組成，這些課文的內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識(shí)豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會(huì)，對自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著極為豐富的人文資源。那么如何充分利用教材中的人文資源對學(xué)生進(jìn)行人文教育呢？

1、引導(dǎo)學(xué)生多讀。

語文課程含有豐富的情感，豐富的人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以我們在教學(xué)中要重視語文課程對學(xué)生人文性、情感性的熏陶和感染。

把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀課本的過程中，直接體驗(yàn)作品的人文性、工具性，是一種很好的教學(xué)方法。因?yàn)樽髡叩乃枷敫星椴皇琴N在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才能有所體會(huì)。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诼?，?頁 記于心，文中的人、情、景、物越出紙面，學(xué)生多方面的感知教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。簡卡爾說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話?！迸喔f：“讀書在于造成完全的人格?！备郀柣f：“讀書愈多，精神就愈健康而勇敢?！贝罅慷信_(tái)階性的誦讀訓(xùn)練，能引導(dǎo)學(xué)生一步步深入課文，并獲得不同的心靈感悟。例如教師在教學(xué)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書〈語文〉一年級(jí)上冊中的《雪孩子》一課時(shí)，教師的范讀能很快把學(xué)生引入課文情境中去，使學(xué)生在初步了解了故事的大概情節(jié)的同時(shí)產(chǎn)生了一個(gè)個(gè)疑問：為什么會(huì)有雪孩子？雪孩子為什么會(huì)動(dòng)呢？雪孩子的鼻子為什么是紅的？??這些問題之所以過于淺顯，是由于學(xué)生尚未深入學(xué)習(xí)課文，因此教師不必急于回答，而是讓學(xué)生自由多讀幾遍課文。在多次誦讀中，伴隨著學(xué)生的思考，以上問題多半會(huì)不答自解：有雪孩子是因?yàn)檎n文一開頭就介紹到“下了一天一夜的大雪”，有雪當(dāng)然可以堆雪孩子；雪孩子會(huì)動(dòng)是因?yàn)檫@是一篇童話故事；通過讀圖，學(xué)生也不難發(fā)現(xiàn)雪孩子的鼻子原來是用胡蘿卜做成的，所以是紅的。學(xué)生一方面通過誦讀自己尋求到了答案，同時(shí)又產(chǎn)生了新的、有深意的問題，像“小白兔家為什么會(huì)著火？”“雪孩子為什么要去救小白兔？”“雪孩子怎么會(huì)飛到天上變成云呢？”“雪孩子還會(huì)回來嗎？”“他回來后小白兔會(huì)跟他說什么？”等等。面對這些問題，教師仍然不用回答，而是引導(dǎo)學(xué)生再次在反復(fù)誦讀中自己去尋求答案。

2、抓住關(guān)鍵詞句，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

馬克思認(rèn)為，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。人們進(jìn)行思維活動(dòng)不能離開語言這個(gè)工具，我們可以這樣認(rèn)為，沒有不表達(dá)任何思想的語言，相反，也沒有任何一種思想可以不通過語言來表達(dá)的。語言是思想的媒體，在語文教學(xué)中必須抓住重點(diǎn)詞語深入講解，使學(xué)生能更深入體會(huì)課文的思想感情，并從中受到教育。如教學(xué)《再見了，親人》一課，首先要抓住“雪中送炭”來理解課文。先讓學(xué)生弄懂“雪中送炭”的意思是在大雪天給別人送炭取暖，比喻在別人急需的時(shí)候給予物質(zhì)或精神上的幫助。再引導(dǎo)學(xué)生討論，讀課文，體會(huì)文中的“幫助”指的是朝鮮大娘為志愿軍送打糕，接著讓學(xué)生自己讀課文，找出打糕是在怎樣的情況下送到陣地上來的。緊緊抓住“空著肚子”、“三天三夜”、“冒著炮火”、“穿過硝煙”等詞語，讓學(xué)生深入理解。之后引導(dǎo)學(xué)生思考：朝鮮婦女在極其危險(xiǎn)的情況下送來了戰(zhàn)士急需的食物，志愿軍戰(zhàn)士會(huì)怎樣呢？最后總結(jié)升華認(rèn)識(shí)，“可以說大娘 第3頁 送來的不僅僅是志愿軍急需的打糕，而是大娘母親一樣的愛，是朝鮮人民對志愿軍的深情厚誼”。此時(shí)，學(xué)生明白了：在這片土地上，不僅灑下了朝鮮人民的鮮血，而且也灑下了志愿軍的鮮血，中朝兩國人民的友誼是用鮮血和生命凝成的，這友誼比山還高，比海還深。為加深學(xué)生的理解，通過學(xué)生的討論，抓住課文中最能表達(dá)情感的句子進(jìn)行賞讀，品讀，并從這些句子中去感悟。

3、注重情感的體驗(yàn)。

語文課不是思想品德課，同樣也不是自然常識(shí)課。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲取語文知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該“注重情感體驗(yàn)”，“受到高尚情操與趣味的熏陶”。在深入理解《雪孩子》的內(nèi)容后，許多學(xué)生都會(huì)想到這樣一個(gè)問題：雪孩子明明知道自己一遇到火就會(huì)融化，他為什么還要去救小白兔呢？難道他的生命就不寶貴了嗎？這時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生們把自己變成雪孩子，想象當(dāng)時(shí)的情景：去救，自己會(huì)融化；不去，小白兔會(huì)被大火燒死??到底去不去呢？能不能想出兩全其美的方法？大火無情，已經(jīng)沒有時(shí)間多想了，救人要緊，更何況小白兔是自己的好朋友??！通過想象，學(xué)生進(jìn)一步感受到了雪孩子舍己救人的高尚情操，體會(huì)出友誼的美好與偉大。課文結(jié)尾寫道：“雪孩子哪里去了呢？他飛到空中，成了一朵白云，一朵很美很美的白云?！弊x到這里，學(xué)生被雪孩子那美好的心靈深深打動(dòng)，情感得到了升華，極大地豐富了自己的精神世界。俗話說：“書讀百遍，其義自見”，不僅如此，在加深理解的同時(shí)，學(xué)生還經(jīng)歷了情感的體驗(yàn)。

二、“自主、合作、探究” 培養(yǎng)人文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與以前的《教學(xué)大綱》比較，最大的變化就是提倡“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這就意味著教師必須正確的處理教與學(xué)的關(guān)系，從教學(xué)策略、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法進(jìn)行全面改革，以利于這種學(xué)習(xí)方式的建立。“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)方式。古語說“授之以漁，不如援之以漁”。

首先，“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂趣。因而，在這樣的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。

其次，自主意識(shí)、合作意識(shí)、探究意識(shí)本身就是人文素養(yǎng)教育的最重要的目 第4頁 標(biāo)?！白灾鳌奔醋约鹤鲎约旱闹魅?。一個(gè)人要想做自己的主人是有一定條件的，他必須是一個(gè)人格健全、自尊、自愛、珍視自己的生命及創(chuàng)造的人，一個(gè)心理有障礙的人是無法做到自主的。所以自主意識(shí)體現(xiàn)了人文素養(yǎng)中的一個(gè)人對自己的態(tài)度。“合作”是一個(gè)人與別人交往過程，在這一過程中必須學(xué)會(huì)尊重他人的文化、思想，必須學(xué)會(huì)傾聽別人的意見，必須學(xué)會(huì)認(rèn)同別人贊賞別人，必須有愿意與他人合作的意識(shí)。這種意識(shí)體現(xiàn)了人文素養(yǎng)中一個(gè)人對他人對社會(huì)的態(tài)度。“探究”是一個(gè)人對未知領(lǐng)域一種強(qiáng)烈的求知欲，是創(chuàng)新意識(shí)的萌芽。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的重要條件，只有培育出一代具有創(chuàng)新意識(shí)的信任，才能保證我們中華民族的興旺發(fā)達(dá)。“探究意識(shí)”反映了一個(gè)人對自然，對科學(xué)的正確態(tài)度。以上三種意識(shí)分別從對自己，對他人，對待科學(xué)三個(gè)方面提出了人文素養(yǎng)的培育目標(biāo)。怎樣才能培養(yǎng)三種基本的人文素養(yǎng)呢？實(shí)踐證明靠灌輸是無法做到的，學(xué)生只有在日常學(xué)習(xí)中采取這種“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，才能在實(shí)踐中不知不覺的把這三方面的人文素養(yǎng)內(nèi)化為自己的意識(shí)，形成習(xí)慣，并用這樣的態(tài)度指導(dǎo)自己的一生。因此必須確立“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式在課堂教學(xué)中的重要地位。

三、發(fā)揮教師作用，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，簡單點(diǎn)，一是老師的人格魅力的潛移默化，二是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好的思維和行為習(xí)慣。

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，滲透在教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。

教師是課程的重要因素，是課程實(shí)施的組織者和引導(dǎo)者，教師的素養(yǎng)對于學(xué)生的影響是巨大的，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養(yǎng)。所以教師以身垂范，為人師表，建立良好的師生感情，加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，是寓德于文成功實(shí)施的基礎(chǔ)教學(xué)中，教師要善于與學(xué)生打成一片，運(yùn)用自己的影響和感召力，去營造良好的德育智育氛圍，培養(yǎng)和諧、融洽、彼此信賴的師生關(guān)系，讓學(xué)生吮吸健康成長的甘露，獲取全面發(fā)展的營養(yǎng)。

1、教師要有正確的情感、態(tài)度。

教師的情感就是對于發(fā)展主體所具備的“愛心”，是對主體在發(fā)展過程中的行為、問題的情感和態(tài)度?！靶闹杏袑W(xué)生，一切為了學(xué)生的發(fā)展”教師不再是“唯我獨(dú)尊”的圣者，而是把學(xué)生作為學(xué)習(xí)語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，第5頁 情感的傳遞者，知識(shí)的指導(dǎo)者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴。

教師必須寬容，對于學(xué)生的標(biāo)新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標(biāo)新立異，樂于標(biāo)新立異。學(xué)生即使做出一些不可理喻的舉動(dòng)，教師也要對其中合理、積極的成分持熱情肯定的態(tài)度。

2、教師應(yīng)該有自己的生活情趣

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應(yīng)該有自己獨(dú)特的愛好，應(yīng)該尋找生活的樂趣。一個(gè)有生活情趣的老師，其審美能力自然會(huì)高人一籌，在教學(xué)中不自覺的就會(huì)派上用場。

3、教師要培養(yǎng)反思的習(xí)慣

反思是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，也是一個(gè)人品質(zhì)高尚的表現(xiàn)。會(huì)反思的人具有謙虛內(nèi)斂的性格，具有不服輸?shù)膭蓬^，具有探索的精神，具有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。在教學(xué)中，教師要經(jīng)常做這樣的反思：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學(xué)生的目光中讀出愿望？能否從學(xué)生的回答中聽出創(chuàng)造？能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？能否使學(xué)生在課堂上感受到歡娛？

總之，在語文課上對學(xué)生進(jìn)行人文教育是語文課程義不容辭的責(zé)任，多年的語文教育改革給我們提供了很多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我相信經(jīng)我們當(dāng)代教師的不懈努力，在教學(xué)實(shí)踐中一定會(huì)更好的實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一，更好的實(shí)現(xiàn)語文課程的教育目標(biāo)。參考書目：

1、中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.2、韋志成 《語文課程教育學(xué)》.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005.5

3、熊開明 《小學(xué)語文新課程教學(xué)法》.北京：首都師范大學(xué)出版社，2004.5

作者：羅平縣九龍小學(xué) 皇麗瓊 電話：***

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第四篇：在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人文素養(yǎng)

在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人文素養(yǎng)

山西省陽泉市平定縣張莊聯(lián)校寧艾小學(xué) 李瑞梅

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的根基，是我國興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。一個(gè)民族文化的健康發(fā)展，要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新和開拓。而傳承傳統(tǒng)文化的有效手段之一，就是在語文教學(xué)中逐漸滲透。這既體現(xiàn)了語文教學(xué)的科學(xué)規(guī)律，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)?！墩n標(biāo)》中明確指出：“語文是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分。”“在語文學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)愛國主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,提高文化品位和審美情趣。”“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧.關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”所以，在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時(shí)代發(fā)展的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何在小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育呢?

一、認(rèn)真鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息;可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇(部)作品的文化內(nèi)涵;可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。

當(dāng)我們走近語文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進(jìn)了中國文化。所以我們要在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中著眼于教材與傳統(tǒng)文化的對話。如在教學(xué)課文《孔子拜師》一文時(shí)，我們要把掘教材所蘊(yùn)涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，讓學(xué)生廣泛搜集古人在拜師過

程中的一些傳統(tǒng)禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎(chǔ)上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學(xué)生課后閱讀。這就在引導(dǎo)學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，把故事所包含儒家思想中的仁義道德傳達(dá)出來，讓學(xué)生感受現(xiàn)在學(xué)校所要求的文明習(xí)慣的養(yǎng)成其實(shí)就在傳承中國幾千年的文明禮儀。例如講授《示兒》時(shí)，我在講完此文后穿插講述古代愛國詩人屈原的生平、他的一些事跡以及他的重要作品《離騷》的情況。我通過簡單易懂的言語描述，可以產(chǎn)生比較好的效果：我國古代諸如《示兒》這樣的愛國詩數(shù)不勝數(shù)，同樣，愛國詩人也非常之多，其中影響最大的應(yīng)算戰(zhàn)國末期的屈原。屈原學(xué)識(shí)淵博，但不幸的是，在朝廷給當(dāng)權(quán)派排擠，遭流放的境地；但他始終不忘國事，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國家的安危，他這種獻(xiàn)身與理想的高尚情操、堅(jiān)貞不屈的偉大人格和高度的愛國主義精神對后代子孫，尤其是知識(shí)分子產(chǎn)生了去大的影響。《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代最長的抒情詩，詩歌無情得揭露斥責(zé)了楚國的腐敗政治和黑暗勢力，充分表現(xiàn)了詩人追求理想、熱愛國家、疾惡如仇的修身潔行、堅(jiān)貞不屈的高尚人格?！峨x騷》高度的藝術(shù)成就與其豐富深刻的思想內(nèi)容完美得結(jié)合為一體，使它成為光照千古的絕唱，對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。相信，經(jīng)過教者這樣“點(diǎn)撥”，學(xué)生在課后一定會(huì)記得在中國古代有這么一個(gè)文學(xué)家、愛國詩人的存在，而他的情操、品格也一定會(huì)縈繞與同學(xué)們的心中；對屈原的《離騷》，他們也許一輩子也忘不了它是中國古代最長的抒情詩。以后，有意無意間他們也一定會(huì)去翻閱、瀏覽，甚至成誦！最重要的是，他們曾深深地震撼與屈原的高尚的愛國情操當(dāng)中。

二、加強(qiáng)識(shí)字教學(xué)，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

漢字是人類文學(xué)史上最悠久，充滿生機(jī)，既形象美麗又蘊(yùn)含智慧 的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化，因此讓學(xué)生了解漢字的起源以及發(fā)展變化十分必要的。我們可以先讓學(xué)生搜集閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》，了解漢字起源于甲骨文。然后在識(shí)字教學(xué)中讓學(xué)生了解漢字的演變過程。如一年級(jí)語文上冊《識(shí)字2》時(shí)，老師讓學(xué)生自由看圖，說說像什么？老師通過多媒體演示重點(diǎn)指導(dǎo)“羊、鳥、兔”這幾個(gè)字演變的大致過程。其實(shí)上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號(hào)化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。通過這些讓學(xué)生對漢字有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也加深了對漢字的感情，體會(huì)到了中華文化的博大精深，從而熱愛祖國文字，立志樹立學(xué)好漢語的決心。

語言是民族文化的象征。漢語文化形象豐贍、意義深遠(yuǎn)、氣韻生動(dòng)，這就是語文教學(xué)中所要尋覓的文化。漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙?。阂黄惨晦嘞嗷ブ握玖⑵饋聿拍艹蔀椤叭恕保弧叭恕薄把浴币v“信”。細(xì)究每個(gè)漢字，都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學(xué)必須加強(qiáng)識(shí)字和寫字的教學(xué)。要讓學(xué)生領(lǐng)悟掌握漢字的基本規(guī)律和書寫規(guī)范習(xí)慣。讓學(xué)生感受漢字文化的同時(shí)，多介紹古人營造語文課堂的文化氛圍。讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。

三、注重誦讀，感受傳統(tǒng)文化的精髓

在中國古代語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見”之說;東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。在小學(xué)中開展誦讀活動(dòng)是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的有效方法，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用。通過誦讀經(jīng)典讓學(xué)生體會(huì)“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“先天下之憂而

憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“無欲則剛”的人生哲理；“天人合一”“和為貴”中所倡導(dǎo)的人與自然、人與人之間的和諧，讓學(xué)生知道現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”都能在傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典中找到淵源。誦讀經(jīng)典，傳承經(jīng)典文化不但有利孩子的健康成長，而且是社會(huì)和諧、民族復(fù)興的重要法寶。中國傳統(tǒng)的古詩詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠(yuǎn)，記錄了中國當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的各個(gè)方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。古詩詞可以說是真實(shí)地傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。此外，我還要加強(qiáng)課外閱讀，開闊學(xué)生視野，增加對傳統(tǒng)文化的積累。達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

四、充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進(jìn)行文化熏陶

中國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學(xué)語文教材中，有大量的詩詞反映了我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化。如王安石的《元日》，這首詩描寫的是農(nóng)歷正月初一時(shí)人們喜迎新春佳節(jié)的情景。教學(xué)這首詩時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國重陽節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的古詩，老師在教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學(xué)生對古詩中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。在課堂教學(xué)活動(dòng)中教師結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過查資料，開展第二課堂活動(dòng)，或以綜合性語文活動(dòng)的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)??的來源及各地節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗。如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)

生在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。學(xué)生長時(shí)間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點(diǎn)滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

五千年中華文化源遠(yuǎn)流長，小學(xué)語文教學(xué)只有適應(yīng)新形勢、新要求，在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為。讓我們在教學(xué)中肩負(fù)起傳承民族文化的重任，依托積淀千年的華夏文化，努力塑造有文化底蘊(yùn)的新一代，使之能真正站在“五千年文化歷史巨人”的肩上開拓美好的未來。

第五篇：在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)論文

在小學(xué)教育中，僅僅依靠《自然》學(xué)科的力量，顯然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，應(yīng)該在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中有機(jī)地滲透科學(xué)的教育。作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文，也要在教學(xué)中擔(dān)負(fù)起責(zé)任來，為培養(yǎng)小學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)助一臂之力，使學(xué)生從小形成科學(xué)的世界觀和方法論，最終能用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界，解決問題，以達(dá)到推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和世界文明的和諧共進(jìn)。作為一名小學(xué)語文教師，我曾作過這方面的嘗試。我認(rèn)為我們可在教學(xué)中從以下幾個(gè)方面著手。

１．巧設(shè)問題，激發(fā)科學(xué)的興趣。

興趣往往能誘導(dǎo)孩子探索知識(shí)的奧秘，對科學(xué)產(chǎn)生熱情和向往，并能使孩子在科學(xué)實(shí)踐中得到樂趣。因此我們在語文教學(xué)中，要在搞好語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對科學(xué)的好奇心和求知欲，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些有關(guān)科技內(nèi)容的問題，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和思考，從中得到探索的樂趣和滿足，以此增加對科學(xué)的興趣。如《觀潮》（本文所舉課例均出自于人教版小學(xué)四年級(jí)語文課本）這篇課文給我們描述了錢塘潮這一天下奇觀，但并沒有直接告訴讀者，它是如何形成的。學(xué)完本課后，我們就可以啟發(fā)學(xué)生去思考去總結(jié)：為什么錢塘江會(huì)形成天下奇觀的錢塘潮？學(xué)生通過認(rèn)真地閱讀課文和課后查閱資料，就會(huì)概括歸納出錢塘潮形成的原因，并從中品嘗到成功的喜悅。通過《蝙蝠與雷達(dá)》這篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)知道科學(xué)家做的實(shí)驗(yàn)是分別蒙住蝙蝠的眼睛和嘴巴，塞住它的耳朵，得到的結(jié)論是蝙蝠夜里飛行，靠的不是眼睛，而是用嘴和耳朵配合起來探路的。那么我們就可以向?qū)W生提出問題：科學(xué)家為什么不做有關(guān)蝙蝠鼻子的實(shí)驗(yàn)？是蝙蝠沒有鼻子呢，抑或是科學(xué)家的疏忽？鼓勵(lì)學(xué)生去觀察，讓他們在實(shí)際的觀察中尋找答案，增加探索的樂趣?？茖W(xué)家根據(jù)蝙蝠夜間飛行的原理，制造出了雷達(dá)，造福于人類。針對這一發(fā)明，我們可以啟發(fā)學(xué)生思考，你能根據(jù)自然界的哪些啟示進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明，為人類作出貢獻(xiàn)等等，以此擴(kuò)展學(xué)生的思維，激發(fā)他們對科學(xué)的熱愛之情，讓他們感受到科學(xué)的創(chuàng)造的價(jià)值，從而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。類似這些問題的提出與學(xué)生的解答不僅使學(xué)生獲得了科學(xué)知識(shí)，而且極大地激發(fā)了他們探究科學(xué)奧秘的興趣，使他們樂于去學(xué)習(xí)．

2.積極引導(dǎo)，授予科學(xué)的方法。

科學(xué)的思維方法可以使學(xué)生更迅速地獲取豐富的科學(xué)知識(shí)和更準(zhǔn)確、更透徹地理解科學(xué)知識(shí)，它一經(jīng)內(nèi)化就能使智力得到發(fā)展，從而對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高起到極大的促進(jìn)作用。因此，使學(xué)生掌握簡單的如抽象、概括、歸納、比較、對比、分類等思維的方法就非常必要。在語文教學(xué)中，我們可以通過引導(dǎo)學(xué)生對字、詞、句、篇的分析，對文章主要內(nèi)容、中心思想、寫作方法的歸納概括，對課文的分類等，逐步使學(xué)生掌握科學(xué)的思維方式，使他們能用分析、綜合、比較、歸納、分類等方法，獨(dú)立地梳理所學(xué)知識(shí)，并能把這些方法用于日常生活中，在口頭和文字表達(dá)中更有條理，更符合邏輯。如《太陽》這一課的課后有這么一道練習(xí)題：要求學(xué)生先根據(jù)課文內(nèi)容填空，再回答問題。第（１）題是：太陽離我們有（）……如果日夜不停地步行，差不多要走（）；就是坐飛機(jī)也要飛（）。（要是把填上的數(shù)字換成“很遠(yuǎn)”、“很多”好不好，為什么？）在這里的括號(hào)里，應(yīng)分別填上：“一億五千萬公里遠(yuǎn)”、“三千五百年”和“二十幾年”，用上這些數(shù)字進(jìn)行說明可以使文章具體、通俗、說服力強(qiáng)，給讀者留下深刻的印象，它們比“很”、“很多”顯然要好，這樣把詞語進(jìn)行比較，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。本課的第５、６自然段，作者用簡潔的語言說明了太陽和雨、雪、風(fēng)的聯(lián)系，那么在教學(xué)中我們就要積極引導(dǎo)學(xué)生注意事物間的聯(lián)系，培養(yǎng)他們思維的系統(tǒng)化。教學(xué)時(shí)，可先讓學(xué)生動(dòng)手畫一畫太陽和雨、雪、風(fēng)的關(guān)系，加深印象，然后在教師的引導(dǎo)下，說一說他們之間的聯(lián)系。

同時(shí)提醒學(xué)生注意我們身邊的事物，有的表面看來并沒有什么關(guān)聯(lián)，其實(shí)并不是這樣，任何事物之間都是有一定聯(lián)系的。這對于學(xué)生來說，既動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，又加強(qiáng)了思維的訓(xùn)練。可以說語文教材的每一篇課文都給我們提供了這樣的素材。

３．升華思想，培養(yǎng)科學(xué)的品德。

求實(shí)、創(chuàng)新、協(xié)作、奉獻(xiàn)的科學(xué)品德是從事科學(xué)活動(dòng)的靈魂。使小學(xué)生從小了解科學(xué)并從事科學(xué)活動(dòng)，從而培養(yǎng)他們客觀求實(shí)的態(tài)度和對科學(xué)的獻(xiàn)身精神至關(guān)重要。這對他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，語文教學(xué)不能忽視這方面的教育。在教學(xué)中，我們可以結(jié)合課文中出現(xiàn)的科學(xué)家的生平事跡以及思想品德教育的滲透來進(jìn)行?！秲蓚€(gè)鐵球同時(shí)著地》這篇課文是介紹十七世紀(jì)意大利偉大的科學(xué)家伽利略所做的一次著名的實(shí)驗(yàn)。伽利略是意大利著名的物理學(xué)家，他一生精心研究數(shù)學(xué)、物理和天文。他不僅有頑強(qiáng)的事業(yè)心，而且勇于向宗教迷信和錯(cuò)誤思想作斗爭。他２５歲時(shí)，用求實(shí)精神批判了當(dāng)時(shí)已經(jīng)在科學(xué)界統(tǒng)治了近兩千年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在教授本課時(shí)，我們可以在揭題時(shí)，較為詳細(xì)地介紹這位著名科學(xué)家的生平事跡。在講授課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對內(nèi)容進(jìn)行分析的同時(shí)，體會(huì)伽利略當(dāng)時(shí)面對的種種困難及他為了驗(yàn)證亞里斯多德的話是錯(cuò)誤的，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最后才決定向世人公布的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)創(chuàng)新的精神，使學(xué)生對他勇于質(zhì)疑、大膽地向權(quán)威挑戰(zhàn)、堅(jiān)持真理、勇于獻(xiàn)身科學(xué)的偉大的精神有深刻的了解，對他產(chǎn)生敬仰，并受到感染，得到教育，使他們以后不論從事何種職業(yè)都能夠不盲目迷信權(quán)威，頑強(qiáng)奮斗，不斷進(jìn)取。

４．課外延伸，傳授科學(xué)的知識(shí)。

在小學(xué)語文課本中，幾乎每一冊都有幾篇課文是向?qū)W生普及科學(xué)知識(shí)的科普文章?？茖W(xué)知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的結(jié)晶，科學(xué)知識(shí)在語文教學(xué)中的滲透可以使學(xué)生對自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和探索更加積極，更加深刻，激發(fā)他們對科學(xué)的興趣愛好更為直接。在教學(xué)中我們不要只限于向?qū)W生介紹科普文章中的科學(xué)知識(shí)，而應(yīng)在教學(xué)中通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生查閱及交流，有的放矢地把有關(guān)知識(shí)傳授于學(xué)生。如在教授《冬眠》這一課時(shí)，我們可在預(yù)習(xí)時(shí)布置學(xué)生去查閱資料，解決以下問題：

①動(dòng)物為什么要冬眠？

②你知道哪些動(dòng)物有冬眠的特征？

③冬眠的益處何在？

在授課時(shí)，對于有關(guān)知識(shí)我們可以在課堂上針對有關(guān)段落相機(jī)滲透，還可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間查閱有關(guān)資料，互相交流。如果教師能夠在教學(xué)中堅(jiān)持這樣做的話，那么通過四年級(jí)語文的教學(xué)，可以使學(xué)生了解到小獅子、蝙蝠、刺猬、貓、麻雀等動(dòng)物的生活習(xí)性，皂莢樹、爬山虎、旅行家樹等植物的生長特點(diǎn)，五彩池、錢塘潮、趵突泉等自然景觀的形成原因，加深對太陽、冬眠、浮力等自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和了解，以及新型玻璃等科學(xué)發(fā)明對人類社會(huì)的巨大作用。

當(dāng)然，語文教學(xué)對于學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)要靈活。它不僅僅局限于課堂教學(xué)中，而應(yīng)向課后延伸，通過學(xué)生課外查閱與交流達(dá)到更好的效果。切忌生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)。