第一篇：“三位一體”教學(xué)在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

摘要：思想政治理論課實踐教學(xué)作為高校思想政治理論課教學(xué)的重要組成部分，是進行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要渠道。通過探索建立高校思想政治理論課“三位一體”的實踐教學(xué)模式，不斷深化人文情感、人文態(tài)度及人文精神教育，使思想政治理論課在醫(yī)學(xué)生道德品質(zhì)、理想信念等人文素質(zhì)培養(yǎng)方面發(fā)揮巨大作用，從而實現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育解決醫(yī)學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀問題的目標(biāo)指向，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生積極踐行社會主義核心價值觀。

關(guān)鍵詞：“三位一體”教學(xué) 實踐教學(xué) 人文素質(zhì)培養(yǎng)

一、“三位一體”的實踐教學(xué)模式

為了提高思想政治理論課實踐教學(xué)的效果，學(xué)校大膽創(chuàng)新實踐教學(xué)模式，積極探索建立了思想政治理論課“三位一體”的實踐教學(xué)模式，即“理論與實踐相結(jié)合”的課內(nèi)第一課堂實踐，“課內(nèi)與課外相結(jié)合”的課外第二課堂活動，“校內(nèi)與校外相結(jié)合”的校外第三課堂社會實踐的“三位一體”實踐教學(xué)模式。通過整合各種實踐方面的教學(xué)優(yōu)勢，將重點的改革逐漸聚焦在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)上，充分發(fā)揮各種教學(xué)模式的育人作用，使思想政治理論課的教學(xué)效果得到拓展和延伸，以此增強思想政治理論課的吸引力和實效性。

（一）課內(nèi)第一課堂實踐

根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，并針對醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的實際情況，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，運用多種易操作、靈活多樣的方式和方法，將枯燥的理論與實踐活動結(jié)合起來，積極開展豐富多彩的第一課堂實踐教學(xué)，以思想政治理論課實踐教學(xué)活動為平臺，組織全體醫(yī)學(xué)新生開展以“理想信念教育，愛校榮校教育，成長成才教育”為主題的 “學(xué)校訓(xùn)、憶校史、唱校歌”系列活動。

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對醫(yī)學(xué)新生充分闡釋校訓(xùn)“博學(xué)潔行，厚德濟世”的意義和內(nèi)涵，并以千千萬萬學(xué)子的事跡教育新生如何踐行校訓(xùn)。校歌是一個學(xué)校歷史沿革的展現(xiàn)，是一個學(xué)校文化建設(shè)的主旋律，是校園文化建設(shè)中最能表達感情的樂章，集中體現(xiàn)了一個學(xué)校的精神，有著其他形式不可比擬的勵志、育人作用。為了使剛進入大學(xué)的醫(yī)學(xué)新生了解校歌、懂得校歌、會唱校歌，教師首先利用課堂時間，為醫(yī)學(xué)新生們詳細講解了學(xué)校校歌的內(nèi)涵和意義，并在課堂上一起與新生學(xué)習(xí)哼唱優(yōu)美的校歌，課堂氣氛非常活躍，課下讓學(xué)生幾個人組成一個小組，小組通過互相傳唱的方式練習(xí)校歌，學(xué)校利用業(yè)余時間組織全校醫(yī)學(xué)新生開展校歌歌唱大賽，受到同學(xué)們的一致歡迎和好評。

另外，為了提高思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量和時效性，學(xué)校對思政課程設(shè)置進行了新一輪的調(diào)整。通過思想政治理論課的學(xué)習(xí)，提高醫(yī)學(xué)生運用馬克思的歷史觀和方法論進行分析和評價歷史問題的能力；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生塑造道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的能力，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀；使學(xué)生深刻理解和領(lǐng)會黨和國家的最新理論成果，增強堅定不移地跟隨中國共產(chǎn)黨走中國特色社會主義道路的信心與決心，將青春夢與中國夢有機結(jié)合起來；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生健全的人格，提升醫(yī)學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生倫理分析、倫理決策的能力和水平；培養(yǎng)醫(yī)師的職業(yè)素質(zhì)與責(zé)任感，提高醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力與實踐能力，使醫(yī)學(xué)生能夠深刻理解“生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式”的涵義，將以人為本的人本精神在未來的醫(yī)療執(zhí)業(yè)和醫(yī)療實踐中貫徹落實到每一個環(huán)節(jié)中去，真正成為敬畏生命、熱愛生命的合格醫(yī)生。

（二）課外第二課堂活動

在實際教學(xué)中，學(xué)校發(fā)現(xiàn)部分醫(yī)學(xué)生缺乏理想信念、思想政治素養(yǎng)水平不高的問題，還有部分醫(yī)學(xué)生存在辨別是非能力差、思想意識不夠積極進取等問題，學(xué)校利用課余時間開展了“熱點問題面對面活動”。

將思政課的課堂教學(xué)與社會上發(fā)生的一些熱點問題結(jié)合起來，教師有計劃地組織醫(yī)學(xué)新生展開各種形式的活動，以每個班級為單位、以上課教室為場地，通過各種各樣的比如演講、座談、學(xué)習(xí)展演等豐富多彩的形式，開展一系列全體參與式的課堂實踐教學(xué)活動――邀請名師參加的“名師訪談”座談會活動；進行愛國主義教育的“學(xué)黨史、感黨恩、跟黨走”學(xué)習(xí)展演活動；學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的毛澤東經(jīng)典著作“老三篇”演講比賽活動、充滿輕松活動氣氛的“紅色經(jīng)典唱誦匯”學(xué)習(xí)展演活動；與時事密切結(jié)合的“中國國際影響力”演講等活動，把思政課課程所要傳授的價值觀念、思想體系充分滲透到教學(xué)實踐中，引導(dǎo)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生充分理解領(lǐng)悟到教師所宣講的主流思想，進而樹立正確的人生觀、價值觀，以此引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀。

為了提高醫(yī)學(xué)生的辯論水平、體現(xiàn)大學(xué)生風(fēng)華正茂的精神狀態(tài)，學(xué)校專門組織了專題辯論賽活動。辯論不僅可以鍛煉醫(yī)學(xué)生的思維能力，還可以增長大學(xué)生的聰明才智、培養(yǎng)團隊合作精神。

為此，學(xué)校準(zhǔn)備了一些社會上的熱點問題，比如“老人摔倒應(yīng)不應(yīng)該扶起”、“大醫(yī)學(xué)生談戀愛的利與弊”等社會比較關(guān)注的話題，利用業(yè)余時間組織精彩的“大醫(yī)學(xué)生熱點問題辯論賽”，醫(yī)學(xué)生們踴躍報名參加，并能自己組織選舉一辯手二辯手等，組織策劃辯論流程、出臺辯論細則，所有活動的細節(jié)安排都由醫(yī)學(xué)生自己策劃完成，在辯論賽上，同學(xué)們唇槍舌劍、積極交鋒，每個辯手在比賽中都反應(yīng)靈敏、邏輯嚴(yán)密，團隊合作回?fù)粲辛?、配合默契，醫(yī)學(xué)生非常踴躍地參與到這種辯論活動中。

（三）校外第三課堂社會實踐

學(xué)校利用假期連續(xù)組織幾屆醫(yī)學(xué)生參加了北京大學(xué)中國社會科學(xué)調(diào)查中心cfps即中國家庭動態(tài)跟蹤調(diào)查項目，cfps項目資助來自北京大學(xué)985項目，也得到國家教育部和國家自然科學(xué)基金的支持。2013年寒假，我校有30名醫(yī)學(xué)生參加 cfps項目。同學(xué)們足跡遍布遼寧、甘肅、貴州、廣西以及云南等7個省份，深入了蘭州市、桂州市、黔南州、長治市等共18個市、21個區(qū)縣和32個村居。所到之處深受受訪戶的好評，也得到北京大學(xué)社會科學(xué)調(diào)查中心的高度評價。

2014年暑假，我校開展了第二次社會實踐調(diào)查活動，此次我校參與的是中國慢性病及其危險因素監(jiān)測/中國精神衛(wèi)生調(diào)查項目（cmhs），共有109名同學(xué)參加了培訓(xùn)。cmhs項目是科技部批準(zhǔn)的“十二五”國家科技支撐計劃之一，該項目獲得了衛(wèi)生部、財政部的資助。根據(jù)安排，我校同學(xué)分批次地參加了該項目的社會調(diào)研。

經(jīng)過這兩次社會實踐，同學(xué)們都有了深深的感悟。兩個項目均是國家重點支持項目，北京大學(xué)中國社會科學(xué)調(diào)查中心擁有目前最先進的調(diào)研平臺，與國際接軌，受到北大調(diào)查中心和社會的一致好評。

在調(diào)研過程中，同學(xué)們學(xué)到了先進的調(diào)研方法、調(diào)研技巧，并在調(diào)研實踐中得到應(yīng)用。在短短的訪問過程中，同學(xué)們體驗到了過去從未想過的事情，見到了真實的世界。回來之后，每個同學(xué)都有了或多或少的收獲，有的同學(xué)喜歡與人交流了，有的同學(xué)更珍惜如此良好的學(xué)習(xí)環(huán)境了，有的同學(xué)學(xué)會了獨立??經(jīng)過這次鍛煉，同學(xué)們看到真實的世界，看到不一樣的自己，學(xué)會獨立、學(xué)會溝通，最重要的是，學(xué)會了珍惜――珍惜現(xiàn)在擁有的一切，珍惜身邊的人，珍惜每一次進步的機會?！霸诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中，我們會繼續(xù)努力，鍛煉自己、提升自己，這就是我們，不一樣的我們，為夢想而努力，我們不是最聰明的，但我們一定是最努力的，也是最強的！”這是很多同學(xué)參加調(diào)研后的真情流露，很多同學(xué)紛紛表態(tài)希望這樣的機會再多些，他們愿意參加更多這樣的活動，從中得到鍛煉和提高。另外，醫(yī)學(xué)生也可以通過自己的親身經(jīng)歷來了解社會、認(rèn)識社會，感受國家的發(fā)展變遷，提高自己的社會實踐能力和水平。

二、效果與評價

“三位一體”實踐教學(xué)模式的創(chuàng)新和建立，在學(xué)生、學(xué)校和社會各個方面都受到了一致好評。從學(xué)生方面，豐富多彩的實踐活動使得醫(yī)學(xué)生改變了以往對思政理枯燥乏味的看法，并能積極主動地參與到各項社會實踐活動中來，使得醫(yī)學(xué)生的理論成績和實踐動手能力都得到明顯提高。

從教師教學(xué)方面，對學(xué)生的評價由原來的單一評價變?yōu)榫C合評價，學(xué)生的最終考評成績以平時形成性評價和期末評價相結(jié)合的方式進行，綜合評價方式充分調(diào)動了學(xué)生在平時學(xué)習(xí)中的自主性和積極性，使得教學(xué)效果得到明顯的提高。

從學(xué)校方面，各種實踐活動的開展使得以往各個部門“各自作戰(zhàn)”的局面被打破了，校內(nèi)各部門通力合作，將各種資源有機整合，使得醫(yī)學(xué)教育真正實現(xiàn)了陶冶醫(yī)學(xué)生的情操、塑造醫(yī)學(xué)生的心靈、促進醫(yī)學(xué)生的全面自由發(fā)展之目的。

第二篇：大學(xué)語文在高職教育人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用論文

論文摘要:大學(xué)語文課堂更像一個窗口，我們不但可以引領(lǐng)學(xué)生通過這個窗口拓展視野，欣賞美好的語言和丈學(xué)世界，更可以通過這個窗口培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)他們自重和對廿界的尊重，自愛和對周圍人群的愛。

論文關(guān)鍵詞:冤屈 大學(xué)生心理障 礙高職教育 人文素質(zhì)

這是一堂普通的大學(xué)語文課。課前十幾分鐘，我來到學(xué)生們中間，和學(xué)生們閑聊時，隨手把教案和一支鋼筆放在一位女學(xué)生的桌子上。上課鈴響了，我快步走上講臺，這節(jié)課講的是莫泊桑的短篇小說《繩子的故事》。

小說講的是十九世紀(jì)法國諾曼底鄉(xiāng)村，一個老實的農(nóng)民奧士高納老爹被冤屈而死的故事。奧十高納是一個勤勞老實的農(nóng)民，他勤儉節(jié)約，趕集時看到地上有一截繩子，便撿起來，正當(dāng)此時，他的仇家正在自家門n瞅著他，為了不掉價，奧十高納老爹便裝模作樣地做出在地上找什么重要的東西似的。恰巧有個趕集的人掉了錢包，仇家便舉報老爹撿了皮夾子。奧士高納從口袋里掏出那段繩子解釋，但沒人相信。他的冤屈很快清楚了，因為不久真正撿到錢包的人便把錢包還給了失主。奧士高納老爹向每個人重申自己的遭遇，可是人們更愿意相信他是叫一個同伙把皮夾子送網(wǎng)去的。老爹羞惱痛苦中臥病不起，含冤死去。小說家善于用細節(jié)刻畫人物，而且構(gòu)思精巧，一波三折，極小的篇幅便波瀾起伏，給人以極高的藝術(shù)享受。

正當(dāng)學(xué)生們沉浸在莫泊桑構(gòu)建的藝術(shù)世界中時，忽然，我盯著那位女生問:“我的鋼筆呢?”學(xué)生們也都把目光轉(zhuǎn)向了她，那位女學(xué)生有點緊張地看看桌面，回答:“這里沒有?！蔽乙苫蟮卣f;“不對啊，我剛才就到過你那兒?！迸畬W(xué)生又搜了一遍桌面以及附近地面，堅定地?fù)u了搖頭。我皺眉回憶片刻，肯定地說:“沒錯，我坐到你那兒時明明是拿著鋼筆的，上課鈴響我就直接上的講臺。”語氣里帶著明顯的不信任。那個女生和我對視了一下，便吸著嘴，委屈地低下了頭，學(xué)生們小聲耳語起來。

我趕快來到那位女學(xué)生身邊，小聲道歉并告訴她，自己的鋼筆沒有丟，然后拿起粉筆，在黑板上寫下“冤屈”二字，大聲說:“今天這節(jié)課，講的是關(guān)于冤屈的故事。為了更好地理解小說，剛才我故意冤枉了一位同學(xué)。同學(xué)們都來思考一下，如果被冤枉的是你，你該怎么辦?下面我再來講一個成功申冤的故事。’，緊張的空氣一下子輕松下來，學(xué)生們饒有趣味地聽著。

“晉文公有一次吃烤肉，端上桌時，文公發(fā)現(xiàn)肉的外邊纏繞著頭發(fā)。文公大怒，于是喚來烤肉的廚子?？救獠访嬗蓄^發(fā)，是對文公的大不敬。晉文公盛怒之下便要將廚師斬首，廚師很冤枉，因為他看出頭發(fā)是被人家放上去的。如果你是廚師，你該怎么辦?”“告訴晉文公自己是冤枉的?！蓖瑢W(xué)們紛紛回答?！爸皇呛霸﹩?”同學(xué)們苦想起來，可是顯然沒有誰想出真正的好辦法。光喊冤是不夠的，也許在喊著冤枉時就被推出斬了。所以，申冤的策略就很重要。廚子連忙磕頭認(rèn)罪，說:“臣該死!臣的罪過有三:其一，臣切肉用的刀，鋒利得如同寶劍干將一樣，肉被切斷，可是沒有切斷肉外邊的頭發(fā);其二，臣用鐵錐串起肉來烤，反復(fù)翻動，卻沒有發(fā)現(xiàn)有頭發(fā);其三，肉被烤得赤紅，最后被烤熟，可纏在外面的頭發(fā)卻不焦。”然后，他又提醒文公說:“肉烤熟后，由別人直接送來，是不是有人嫉妒我的技藝呢?”文公聽了這番話，猛然醒悟，立刻派人調(diào)查，殺了嫁禍者。

在晉文公的絕對權(quán)威下，廚子沒有直接為自己辯解，而是以認(rèn)罪的形式一點一點地將事實擺出來，既不激化局勢，又講清楚道理，洗刷了冤屈。廚子的面臨危機時的冷靜和申辯的策略都值得我們借鑒。另外，如果我們真的受了冤屈，怎么辦呢?有一則新聞，說有個女孩被誣陷偷東西，于是白殺了，她和奧士高納老爹的行為都是不足取的。當(dāng)我們面臨情緒危機時，要尋找積極的解決辦法，退一步說，即使暫時解決不了，那就暫時擱置一邊，等待時間的證明?！?看著學(xué)生們贊許地點頭，我知道，這堂課我的目的已經(jīng)達到了。因為，作為一名大學(xué)語文教師，我想，大學(xué)語文課堂更像一個窗口，我們不但可以引領(lǐng)學(xué)生通過這個窗口拓展視野.欣賞美好的語言和文學(xué)世界，更可以通過這個窗口流通進來新鮮富氧的空氣，讓學(xué)生在不知不覺中強健精神，培養(yǎng)白重和對世界的尊重，自愛和對周圍人群的愛。

當(dāng)代社會處于知識經(jīng)濟時代，迫切需要為數(shù)眾多的高級實用技術(shù)人才。對技術(shù)人才的專業(yè)技能的重視不能以對人文精神的忽視為代價。當(dāng)一個人精神匾乏，缺少正確的人生觀和精神追求，淪為一個下具人時，對個人、對社會都是悲劇。近年來，惡性暴力事件在大學(xué)校園時有發(fā)生，為雞毛蒜皮小事，同窗學(xué)友動輒拳腳兇器相向。2005年，南京旅游學(xué)校男生宿舍內(nèi)發(fā)生一起慘劇，18歲的酒店管理大專班一年級新生王義(化名)深夜拿刀捅死了室友王彤(化名)，原囚是王彤幾天前在宿舍內(nèi)丟失了手機，并懷疑到了王義頭上。2006年。重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)一個一年級學(xué)生為區(qū)區(qū)兩元錢與摩的司機發(fā)生爭執(zhí)，殘忍地將摩的司機殺害。……有調(diào)查顯示:上世紀(jì)80年代，大學(xué)生中23.25%有心理障礙，90年代上升到25%a，進人新世紀(jì)，大學(xué)生心理障礙的比例已經(jīng)增加到30%a2004年底，北京聯(lián)合大學(xué)信息學(xué)院02級學(xué)生程小龍對大學(xué)生自殺狀況展開調(diào)查，他在北京聯(lián)合大學(xué)、對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)和北京化工大學(xué)發(fā)放了200張問卷，調(diào)查結(jié)果顯不:26%的大學(xué)生偶爾有過自殺念頭。一份調(diào)查結(jié)果顯示，14%的大學(xué)生出現(xiàn)抑郁癥狀，17%的人出現(xiàn)焦慮癥狀，12%的人存在敵對情緒。

大學(xué)語文課在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)方面有著獨到的不可低估的功能。大學(xué)語文課蘊藏著豐富的精神營養(yǎng)，它所涉及的優(yōu)秀文學(xué)作品既能陶情養(yǎng)性，和諧人格，又能激發(fā)人的向往，精神追求，培養(yǎng)傳統(tǒng)美德和審美能力。在教學(xué)中，可以滲透進愛國主義教育、人生觀教育、合作精神教育、奮斗精神教育、審美教育。大學(xué)語文可以促進學(xué)生的自我完善。大學(xué)語文的選材涵蓋了古今中外的優(yōu)秀人文精神的精華。對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)既是學(xué)生涵泳語文知識的過程.也是學(xué)生擴大知識視野、培養(yǎng)自身人文素質(zhì)的過程。

教師在大學(xué)語文的教學(xué)過程中，需要“用心”教學(xué)。德國教育文化學(xué)家斯朗格曾經(jīng)說:“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是把人的創(chuàng)造力引發(fā)出來，將生命感、價值感‘喚醒’。”對大學(xué)語文教育來說，所謂的“喚醒”就是教師在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過與語文文化意蘊的對話與交流、感悟與體驗，培養(yǎng)學(xué)生的文化精神、陶冶學(xué)生的情感與心靈、構(gòu)建學(xué)生健康的人格與靈魂。教師的人本觀念，包括態(tài)度、習(xí)慣、品德以及對社會、生活的價值取向，反映在教學(xué)中，就是以真善美的精神世界，幫助學(xué)生明理、解惑，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和道德觀。教師要用自己的深厚的人文積淀和文學(xué)感受使學(xué)生的人生體驗和人生感受不斷提高，通過這一步步的提高，學(xué)生才能達到更高的人生境界。大學(xué)語文應(yīng)成為高職教育進行人文素質(zhì)培養(yǎng)的一支堅實力量，使我們的高職教育更加蓬勃和穩(wěn)健地發(fā)展。

第三篇：在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

孫支軍

語文是一門人文學(xué)科，語文學(xué)科的人文性，是指語文學(xué)科中的文化特質(zhì)——文化知識和文化精神，它與語文學(xué)科的思想性溶在一起，構(gòu)成一種精神力量滲透在語文教學(xué)的方方面面[1]。利用語文學(xué)科的人文性，中學(xué)語文學(xué)科要著重對學(xué)生進行四個方面素質(zhì)的培養(yǎng)，即思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美鑒賞素質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、思想品德素質(zhì)培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)?！睂W(xué)生讀書，首先要有正確的指導(dǎo)思想和學(xué)習(xí)目的，要學(xué)會做人，在語文教學(xué)過程中，對學(xué)生進行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義、熱愛祖國的思想感情。據(jù)此，應(yīng)對學(xué)生進行中華民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)他們熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感情，對學(xué)生進行中華民族傳統(tǒng)美德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。語文材料中體現(xiàn)中華民族尊老愛幼、勤勞樸實、廉潔公正、助人為樂、舍生取義、忠貞不渝、無私奉獻等優(yōu)秀品德的課文不少。如《過零丁洋》一文，表現(xiàn)了文天祥舍生取義、忠貞不渝的愛國美德?！墩l是最可愛的人》、《七根火柴》表現(xiàn)了關(guān)心和愛護別人，樂于助人、扶危救困的精神。這些都是進行傳統(tǒng)美德教育的好教材。

【教列一】

有位教師教讀《岳陽樓記》，課快要結(jié)束的時候，抓住“微斯人吾誰與歸”一句，引導(dǎo)學(xué)生緬懷古今中外仁人志士的動人事例。一石激水，千層浪起，教室氣氛熱烈而神圣。

生：大禹治水三過家門而不入…… 生：屈原放逐，以死殉國…… 生：文天祥留取丹心照汗青……

生：李大釗“鐵肩擔(dān)道義”,含笑赴刑場…… 生：焦裕祿心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己…… 生：巴甫洛夫說：“科學(xué)沒有國界，科學(xué)卻有國界……

師：同學(xué)們，聽了大家的發(fā)言，我想送大家一副對聯(lián)——莫做遷客騷人，請大家繼續(xù)寫下聯(lián)。

生：（竊竊私語，躍躍欲試）要學(xué)仁人志士！生：要當(dāng)仁人志士！生：(大聲)要做仁人志士！

師：好！要做仁人志士！那么橫批呢？

生：（爭先恐后）積極進取!奮發(fā)向上！憂國憂民！師：好！憂國憂民！

課結(jié)束了，然而這一幅對聯(lián)卻在學(xué)生心中熠熠生輝，照亮他們?nèi)松穆贸獭?/p>

二、科學(xué)文化素質(zhì)培養(yǎng)

語文學(xué)科是培養(yǎng)和提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出“閱讀科技作品，注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”。語文教師大多重文輕理。而語文教育具有綜合性，選作課文的文章，文史哲經(jīng)，應(yīng)有盡有，數(shù)理化生，無所不包，世界科技發(fā)展的最新成果，《動物游戲謎》、《宇宙的邊疆》等，都將選入新教材。語文教師只有提高自身的科學(xué)素質(zhì)，才能讀懂此類課文，并在教學(xué)中弘揚科學(xué)精神，傳播科學(xué)思想，倡導(dǎo)科學(xué)方法，普及科學(xué)知識。

語文素質(zhì)、是學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)。所以，對其進行嚴(yán)格的語文訓(xùn)練，培養(yǎng)和提高其的閱讀、寫作、聽話、說話的能力。讀、寫、聽、說四種能力都很重要。讀寫能力是學(xué)習(xí)和工作的重要條件，必須著力培養(yǎng)；聽說能力在現(xiàn)代生活中日益重要，也應(yīng)加強訓(xùn)練。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，口頭語言在交流思想感情、傳播社會信息方面受時間、空間限制的狀況已經(jīng)改變。運用現(xiàn)代視聽技術(shù)和計算機技術(shù)，聲音可以傳遍宇宙，留存萬代，口頭語言可以立刻變成書面語言，從這個意義上講，聽說的作用日益突出，聽說能力在語文能力中的地位更加重要[2]。中學(xué)語文基礎(chǔ)知識包括漢字知識，初步的邏輯知識等。這些知識，都是人類在長期運用語言文字的實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗的結(jié)晶。所以學(xué)習(xí)語文知識，有助于提高學(xué)生的語文能力和文化素質(zhì)。

【教例2】

有位老師教讀《中國石拱橋》，使用自制的教具創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，說明石拱橋的特點。教具是一塊長方形的硬紙板和兩個硬紙板做成的橋墩。上課伊始，教師讓學(xué)生將他們搭配成橋。一個學(xué)生將紙板平放在兩個橋墩上，搭成平橋。另一個學(xué)生將紙板彎成弧形，夾在兩個橋墩之間，搭成拱橋。

師：同學(xué)們，這兩種拱橋那一個漂亮？ 生：（異口同聲）拱橋。師：為什么？

生：它的形狀好看，彎彎的像彩虹。

師：我們來做個實驗。（教師讓學(xué)生把一重物壓在平板橋上，橋被壓彎了；把重物壓在拱橋上，橋卻不變形），從我們所做的承重演示實驗來看，說明什么？

生：說明拱橋比平橋堅固，承受力大。

師：對，看來拱橋有兩個特點：一是形狀優(yōu)美，二是結(jié)構(gòu)堅固。下面我們來看茅以升先生是怎樣說明中國石拱橋的特點的。

這是一個通過物象直觀創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，教師自制教具，讓學(xué)生動手架設(shè)平橋和拱橋，在承重的演示中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了拱橋形狀優(yōu)美和堅固的特點，不僅學(xué)到了知識，而且弘揚了學(xué)生的科學(xué)精神。

三、審美鑒賞素質(zhì)培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”。對學(xué)生進行審美教育，提高其審美和鑒賞能力，培養(yǎng)其具有高雅的情趣和豐富的情感。由文質(zhì)兼美的范文組成的語文教科書，飽含著豐富的思想內(nèi)容和人文內(nèi)容——社會生活和人生哲理，歷史的畫卷和個人心靈歷程，多方面表現(xiàn)的世界之美、人生之美、語言之美。這一切能夠在思想上給人以啟迪，在感情上給人以熏陶，在審美上給人以愉悅，能夠豐富人的知識，擴展人的眼界，撥動人的心弦[3]。

【教例3】

某老師教讀《愛蓮說》，講到“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，3 不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”這幾句時，該教師展示自制的中國畫蓮花圖，在學(xué)生仔細觀賞中，該教師畫動情的講述：

師：同學(xué)們，周敦頤給我們描述了蓮花的美好形象，從生長環(huán)境看，它們長在淤泥中卻不沾染污穢，品格高潔；在清水洗滌過，卻不妖媚，顯得質(zhì)樸無華；從體態(tài)來看，它的莖桿直立而中通，沒有多余的枝枝節(jié)節(jié)，是那樣的通達事理，行為方正；它的香氣越遠越清香，美名遠揚；從它的風(fēng)度來看，它筆直而潔凈地站在那里，只能在遠處觀賞而不能貼近去玩弄它；它由莊重的儀態(tài)，令人敬重不敢輕侮。作者把蓮花寫得多好啊！那愛蓮之情溢于言表。

師：他為什么把蓮花寫得這么美呢？

生：作者托物言志，在蓮花的形象中寄寓了自己不慕名利，潔身自好的操守和感情。一幅蓮花圖擺在學(xué)生眼前，學(xué)生看圖，教師深情解說，好像聞到了蓮花的清香，頭腦中深深留下蓮花的美好形象，很快就理解了作者托物言志的情懷。

四、心理素質(zhì)的培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，要逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀”。重視學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，目前要突出加強學(xué)生意志力的培養(yǎng)。當(dāng)代中學(xué)生獨生子女占有很大比例，他們家庭生活條件普遍比較優(yōu)越，從小嬌生慣養(yǎng)，是在蜜罐子里長大的，他們怕吃苦，怕困難，怕挫折，意志比較薄弱，缺乏抗挫折的能力。針對這種情況，提出重點進行意志力的培養(yǎng)是十分必要的。語文教材中相關(guān)的素材不少，如《蜀鄙二僧》、《老山界》等。教師在教學(xué)中由意識地進行了這方面的滲透，是完全可能的，是可以收到實效的。

【教例4】

有位教師教讀《為學(xué)》，課快要結(jié)束時，該教師引導(dǎo)學(xué)生理解文章，頓時，課堂氣氛十分熱烈。

師：本文告訴我們一個什么道理？

生：客觀條件差一些，只要持之以恒，不斷努力，一定能取得成功。

生：在學(xué)習(xí)上，我們遇到的這樣那樣的困難，只要我們刻苦努力，就能把學(xué)習(xí)搞上去。生：面對困難，我們要充滿斗志，戰(zhàn)勝它。

教師不僅引導(dǎo)了學(xué)生理解文章，而且給學(xué)生上了一堂人生之課，如何面對困難和挫折。

要提高學(xué)生的素質(zhì)，必須提高教師的素質(zhì)，這已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然要求。中學(xué)語文教師擔(dān)負(fù)著母語教學(xué)的任務(wù)，除各科專任教師都應(yīng)有共同素質(zhì)外，還必須具備一些特殊的素質(zhì)。首先，要學(xué)會讀書，讀出自己對課文的感悟；其次，要錘煉教學(xué)語言成為學(xué)生學(xué)習(xí)言語的榜樣；其次，要能寫各類文章，給學(xué)生引路；最后，要完善志知識結(jié)構(gòu)，提高科學(xué)素質(zhì)。

高素質(zhì)教師不是天生的，要靠組織培養(yǎng)，更要靠自身修養(yǎng)。我們每一位教師都要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，積極參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，把提高自身的全面素質(zhì)作為貫穿自己整個教師職業(yè)身涯的崇高追求。

（武漢市黃陂區(qū)第七高級中學(xué)；430300）注 釋：

[1] [2] [3]王世堪主編：《中學(xué)語文教學(xué)法》，高等教育出版社，1995年版。參考資料：

1、崔相錄主編：《素質(zhì)教育——中小學(xué)教育改革的主旋律》，山東教育出版社，1991年版。

2、《素質(zhì)教育呼喚高素質(zhì)的教師》，甘其勛，《中學(xué)語文教學(xué)參考》2000年第10期。

3、韋志成主編《語文教學(xué)情況境論》，廣西教育出版社。

第四篇：淺談歷史材料在素質(zhì)教學(xué)中的作用

運用歷史教科書中材料進行教學(xué)的體會

涇干中學(xué)

邢群娥

高中歷史新教材的每個章節(jié)都附有相應(yīng)的、豐富的歷史材料供教學(xué)參考使用。這些歷史材料能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中更準(zhǔn)確地把握歷史線索、歷史事件和歷史人物。教材中材料可歸類為文字材料和圖表材料兩大類。文字材料主要選自歷史文獻、經(jīng)典著作、報刊雜志、名人文集、地方史志、考古報告、文學(xué)作品等。圖表材料主要由地圖、圖畫、照片、統(tǒng)計圖表等編制而成。高中歷史新材料，同舊教材相比較，最大的特點是歷史材料的增多?？梢钥闯?，新教材注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)。因此，教師在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀材料、從材料包含的信息中找出規(guī)律性的知識，從而培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維、方法，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神，是擺在我們面前的重要任務(wù)。如果我們在組織教學(xué)時不能很好地利用這些歷史材料，就談不上提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，更談不上提高學(xué)生的應(yīng)試能力。教師處理歷史材料的能力，是歷史學(xué)科教學(xué)最基本最重要的能力之一。

近年來全國高考歷史試卷的材料解析題，已使用了文字材料，歷史表格材料和圖表材料。題目設(shè)問角度靈活、能力層次分明、答案簡單濃縮，有效地考查了考生對書本知識的掌握程度和綜合分析問題、解決問題的能力。如果學(xué)生沒有較強的閱讀、理解、分析材料的能力和靈活運用知識的能力，是無法將材料提供的有效信息同教材的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來思考，理清答題思路。因此，以往那種單靠死記硬背就

能拿高分的歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了。目前，對歷史材料題的解答既是教師教學(xué)的重點內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點內(nèi)容。如何突出這一重點，突破這一難點，如何利用好歷史教材中提供的各種材料組織教學(xué)，使教學(xué)取得舉一反三的效果，是擺在我們歷史教師面前的重要課題。我們在教學(xué)中，對這一類題型，要了解命題動向，抓住題型特點，分析解題規(guī)律，進行題型訓(xùn)練，就能提高學(xué)生解答這類題型的能力。

現(xiàn)以文字材料為例，說明它在素質(zhì)教學(xué)中的重要性。

曾國藩說：“購買外洋事物，尤屬名正言順。購成之后，訪幕覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而制造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠略”。

曾國藩的這些言論體現(xiàn)了洋務(wù)派治國要做到自強，自強以練兵為要，練兵又以制器為先的思想，即“師夷長技以自強”的思想。引文中“今日和議既成”反映了辦洋務(wù)背景，“可以剿發(fā)捻發(fā)，指太平天國；捻，指捻軍，可以勤遠略勤遠略，意為替皇帝解除外患”，體現(xiàn)了辦洋務(wù)的目的。我在組織教學(xué)時，先讓學(xué)生閱讀材料，分析材料，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，找出問趣，討論問題，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，做到師生互動，生生互動。然后根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合本節(jié)的知識點歸納概括提出四個問題，并分析如下：

１、“今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通”反映了洋務(wù)運動是在什么背景下產(chǎn)生的﹖“和議既成”是指第二次鴉片戰(zhàn)爭，西方列強強迫清政府簽訂了《天津條約》、《北京條約》等不平等條約；“中外貿(mào)易”是指第二次鴉戰(zhàn)爭開放了十一個通商口岸，外國侵略勢力擴張到

沿海各省，并伸向內(nèi)地。因此，洋務(wù)運動是在“內(nèi)憂”太平天國運動，“外患”西方資本主義經(jīng)濟侵略的特殊背景下產(chǎn)生的。

２、“剿發(fā)捻”、“勤遠略”反映了洋務(wù)派辦洋務(wù)的什么目的﹖洋務(wù)派辦洋務(wù)的目的是利用西方先進的科學(xué)技術(shù)來維護清政府的封建統(tǒng)治。地主階級洋務(wù)派掀起的洋務(wù)運動由于其階級局限性，只學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而不學(xué)習(xí)西方的政治制度，不從根本上去解決問題，決定了洋務(wù)運動必然走向失敗。

３、根據(jù)教材內(nèi)容，找出洋務(wù)派采取了哪些具體措施﹖洋務(wù)派以“自強”為旗號，采取西方先進技術(shù)，創(chuàng)辦了一批軍事工業(yè)；打出“求富”旗號，興辦了一批近代民用工業(yè)；籌劃海防，建成北洋、南洋和福建三支海軍；創(chuàng)辦了新式學(xué)校，培養(yǎng)翻澤、軍事和科技人才；選送留學(xué)生、進修生出國深造。

４、結(jié)合本節(jié)內(nèi)容，談?wù)勀銓ρ髣?wù)運動的評價。洋務(wù)派引進了一些西方近代科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)了一批近代科技人員，在客觀上對本國封建經(jīng)濟起到一定解體作用，從而刺激了中國資本主義的發(fā)展，對外國經(jīng)濟勢力的擴張也起到一定的抵制作用。但洋務(wù)運動只靠單純引進西方的先進技術(shù)和設(shè)備，而沒有觸及封建政治制度，這是導(dǎo)致洋務(wù)運動失敗的根本原因。

通過上面四個問題的設(shè)問，使學(xué)生認(rèn)真閱讀材料，理解材料含義，抓住材料的關(guān)健詞語，并將材料內(nèi)容與本節(jié)有關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來進行思考，就能全面、直觀、準(zhǔn)確地掌握洋務(wù)運動的背景、內(nèi)容、目的和評價。這樣，本節(jié)課的主體知識也通過解決這四個問題體現(xiàn)出來。同時

也培養(yǎng)了學(xué)生進行分析比較、綜合歸納、解決問題的能力和語言文字表達的能力。

總之，歷史是過去的現(xiàn)實，是通過人們對當(dāng)時現(xiàn)實的記錄或歷史遺存的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)出來的。只有通過對歷史資料的分析或?qū)v史遺存的認(rèn)識去了解歷史，才能準(zhǔn)確地把握歷史，因此，閱讀理解歷史材料并不是一知半解，而是要學(xué)生真正領(lǐng)會、讀懂材料，從材料中最大限度地獲取有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識對有關(guān)問題進行說明、論證。作為歷文教師，無論講授新課或指導(dǎo)復(fù)習(xí)，必須將主要精力放在理解性的教學(xué)上，既不要搞死記硬背的知識搬家，也不要一味追求高難度的能力訓(xùn)練，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生歸納、比較、綜合和概括歷史知識的能力，在教學(xué)過程中，教師適當(dāng)?shù)貙v史文獻資料提出一些有針對性的問題，對學(xué)生進行啟發(fā)性的教學(xué)，從各個角度、不同層次培養(yǎng)學(xué)生的解題技巧，使學(xué)生盡可能地發(fā)揮潛能，做到分析歷史背景，從宏觀上理解材料的內(nèi)容，確定中心問題，解決中心問題，把握解題方向，分清答題的層次，注意限定范圍，發(fā)揮思維個性，準(zhǔn)確地組織答案內(nèi)容，這樣才能提高學(xué)生的應(yīng)試能力。

第五篇：淺談醫(yī)學(xué)生人文精神和人文氣質(zhì)的培養(yǎng)

淺談醫(yī)學(xué)生人文精神和人文氣質(zhì)的培養(yǎng)

醫(yī)學(xué)院校加強人文精神培育，是提高人的素質(zhì)，是培養(yǎng)新世紀(jì)復(fù)合型醫(yī)護人員的必然要求，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生需要具有豐富的醫(yī)學(xué)知識及醫(yī)學(xué)理知識、嫻熟的醫(yī)護技能、良好的職業(yè)道德、較高的人文修養(yǎng)等。人文精神培育的使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格，也就是教學(xué)生如何做人。當(dāng)前，我們要不斷提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念，加強人文學(xué)科專業(yè)建設(shè)，努力提高教師隊伍的文化素養(yǎng)，構(gòu)建全方位人文教育體系，融人文精神于醫(yī)學(xué)教育之中，努力培養(yǎng)出適合新時代需要的具有全面素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。

今天醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從單純的生物模式向“生物一社會一心理醫(yī)學(xué)”模式轉(zhuǎn)變，相應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生工作也要由“以疾病為中心”向“以病人為中心”，“以人的健康為中心”轉(zhuǎn)變。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，要求醫(yī)學(xué)教育必須做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，不僅培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神，還要培養(yǎng)其人文精神。人文精神首先是“以人為本”。不僅要關(guān)心有疾病的人群，還要從提高人類整體健康的角度出發(fā)，去關(guān)心全人類的健康。

一、轉(zhuǎn)變觀念、與時俱進，充分認(rèn)識醫(yī)學(xué)人文教育的重要性

醫(yī)學(xué)具有自然科學(xué)性與人文社會性的雙重屬性，在大力推進素質(zhì)教育的今天，對于全面培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)，尤其是人文素質(zhì)的認(rèn)識亟待提高。醫(yī)學(xué)，無疑首先是一門科學(xué)，但它同時也是一門人學(xué)，因而時時需要人文滋潤，客觀地講，科學(xué)的醫(yī)學(xué)還十分年輕，前科學(xué)的醫(yī)學(xué)時代便由人文主義的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)占據(jù)著，它并不是什么完美的知識形態(tài)，它的認(rèn)識深度、精度都不及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，但它不只是一種前科學(xué)的知識形態(tài)，同時還是一種情調(diào)，一種立場，一種體驗和一份關(guān)切，即一種對生命的人本主義理解和一種人道主義的道德實踐。

醫(yī)學(xué)院校應(yīng)進一步轉(zhuǎn)變單純醫(yī)學(xué)知識技能教育的觀念，提高師生對人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識，在教學(xué)中關(guān)心人的成長，培養(yǎng)他們

對生命的重視，對病人的關(guān)愛，關(guān)心人的精神世界“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素結(jié)合起來，使他們成為一個完善的人”。

二、創(chuàng)新思路，加強培訓(xùn)，多渠道培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)

目前，我國醫(yī)學(xué)類院校學(xué)生的課程設(shè)置，人文課程與專業(yè)課程相比，所占比重太小。人文課程以政治理論和外語為主，缺少其它相應(yīng)的人文課程設(shè)置。因此，我們首先應(yīng)進一步調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置，強化人文科學(xué)課程比重。課程結(jié)構(gòu)上要確定一個人與其它專業(yè)的合理比例，注意科學(xué)性與可行性結(jié)合，在保證人文核心課程的前提下安排適當(dāng)?shù)倪x修課，力求為醫(yī)學(xué)生提供更多的選擇機會和空間。如開設(shè)哲學(xué)，醫(yī)學(xué)史，中國傳統(tǒng)文化，醫(yī)學(xué)心理學(xué)，倫理學(xué)，醫(yī)學(xué)美學(xué)，人際溝通，禮儀，衛(wèi)生法學(xué)等人文課程。其次，必須加強醫(yī)學(xué)生人文課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)不容樂觀，具體表現(xiàn)在知識、能力和修養(yǎng)三個層面，在知識層面上，主要表現(xiàn)為人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理等。

創(chuàng)造優(yōu)美的校園、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境；使醫(yī)學(xué)生從踏入校園的那一刻起，就被濃濃的醫(yī)學(xué)人文文化所包圍。積極開展豐富多彩第二課堂校園文化活動，也是一種人文素質(zhì)的培養(yǎng)，第二課堂校園文化活動可以開展引人人勝的教育游戲或競賽。使學(xué)生們在一起交流信息，感受和見識。教給學(xué)生做有意思的事物；指導(dǎo)學(xué)生會組織、學(xué)生社團組織，開展健康有益的課外科技、文化、藝術(shù)，讀書、體育和志愿者服務(wù)等活動，從而豐富醫(yī)學(xué)生的業(yè)余生活，使醫(yī)學(xué)在校期間不僅學(xué)會知識，還要學(xué)會做事、做人和與他人相處。達到促進學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

三、根據(jù)醫(yī)學(xué)生教育特點，抓好臨床階段教育

在我國大部分醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文課程通常僅在醫(yī)學(xué)教育的前期開展，同時學(xué)習(xí)的是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程，而當(dāng)進入專業(yè)課和臨床實習(xí)期后，并沒有專門的醫(yī)學(xué)人文教育課程，臨床實習(xí)教育階段對醫(yī)學(xué)生的人文教育也就責(zé)無旁貸地落在了各教學(xué)實習(xí)醫(yī)院身上。近些年來各個醫(yī)學(xué)院校都非常重視醫(yī)學(xué)生的臨床見習(xí)、實習(xí)。這個階段，是醫(yī)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`(社會)的交界期、融合期，是醫(yī)學(xué)生成才的重要培養(yǎng)環(huán)節(jié)。在這一階段，人文教育主要的實施者不再是學(xué)校的人文學(xué)科教師，而是各個教學(xué)實習(xí)醫(yī)院的全體醫(yī)護人員。教育的方式一般也不再是課堂教學(xué)方式，而主要側(cè)重于言傳身教、現(xiàn)身說法。

總之，加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神是時代的呼喚和需求，我們要不斷探索醫(yī)學(xué)教育和人文教育最佳的接合點，通過各種途徑培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，依靠人文知識和方法，發(fā)展醫(yī)學(xué)生的臨床技能。我國的醫(yī)學(xué)教育必須結(jié)合國情，校情，借鑒國內(nèi)外的有益經(jīng)驗。采用多種形式進行人文科學(xué)知識教育，切實提高醫(yī)學(xué)生人文素。