第一篇：手語對聾生漢語斷句的影響

手語對聾生漢語斷句的影響

大豐市特殊教育學校 夏益娟

摘 要 ：筆者根據(jù)自己的教學實踐，主要就聾生的漢語斷句問題進行了初步的探討，具體分析了手語的性質(zhì)和使用習慣以及聾生的標點使用現(xiàn)狀。本文中還列舉了大量的例句，從漢語書面語的形成過程、手語的性質(zhì)和使用習慣這三個方面，具體闡述了手語導致的標點符號使用問題。

關 鍵 詞：聾生 手語 標點符號 影響

筆者多年從事聾生的語文教學，從學生的作業(yè)中發(fā)現(xiàn)：聾生在漢語書面語言中標點符號使用存在諸多問題，很多聾生經(jīng)常錯用、濫用甚至不用標點符號。而 手語是聾生特有的交際工具，也是他們一刻也離不開的語言工具。手語在幫助聾生學習漢語書面語的同時也存在諸多缺陷，對他們漢語斷句有不利影響。本文所要探討的就是手語導致的聾生標點符號使用問題。

一、手語的性質(zhì)及使用習慣分析

手語是一種古老的語言，早于“結(jié)繩記事”，它和口語一樣，是人類在生產(chǎn)勞動過程中形成的。手語是聾人特別是語前聾人特有的語言形式，是由于聾人交際的需要而產(chǎn)生的，作為聾人的一種語言，手語已逐漸為人們所接受。

手語包括手指語和手勢語。手指語是用手指的指式變化和動作代表字母，并按照拼音順序依次拼出詞語。因此，手指語表達事物時較準確，沒有漢語語法上的錯誤。但是，手指語與意義脫節(jié)而且使用很不方便，所以，聾生較少使用它。在遠古時代，全人類都處在簡單的有聲語言階段，常常用手做各種姿勢來表示意思，這樣的手勢大多數(shù)是指示性和形象性的動作，叫作自然手勢，此后，隨著社會的進步，特別是聾教育的產(chǎn)生與發(fā)展，開始創(chuàng)造出具有語言性質(zhì)的手勢，這種在有聲語言和文字基礎上產(chǎn)生的，與有聲語言密切結(jié)合的手語，稱之為人為手勢。自然手勢和人為手勢結(jié)合成為手勢語。在日常生活中，聾生一般都會使用手勢語進行交流，就是因為手勢語更加形象、便于理解和使用方便的緣故。

二、聾生標點符號使用的現(xiàn)狀

標點符號是書面語的重要組成部分，一篇文章中若沒有它，常常令人讀起來結(jié)結(jié)巴巴，甚至出現(xiàn)歧義。雖然標點符號很重要，但是在部分聾生的書面語言中卻很難出現(xiàn)。一篇日記寫下來就只有幾個標點，很多地方都該加標點學生不知道為何不加，問其原因，很多學生表示只是忘了，嫌麻煩。聾生由于缺少口語基礎，不太能理解句子表達的語氣，經(jīng)常錯用標點符號，聾生錯用標點符號主要表現(xiàn)在冒號、引號、頓號、嘆號和問號等幾種常用標點符號上。

例：以下是筆者選取的任教班級（六年級）一位聾生的日記。2008年 2月17日 晴

今天上午，我早吃飯，我說：“姐姐，你都寫完了?！苯憬阏f：“我再有點寫英語，你還沒寫完。”我說：“昨晚你睡覺我把寫作業(yè)完了。”我還說：“明天，我們?nèi)ド蠈W，你快寫?！苯憬阒懒?。我去看電視，管仁露說：“你姐姐在哪里。”我說：“姐姐在二樓?！毙÷缎χf：“謝謝你?！苯憬銇砹?，我聽小露說我們?nèi)ゴ蛴鹈?。我說：“我要打羽毛球?！毙÷墩f：“你不要玩，你自己看電視?！蔽艺f：“姐姐，我要玩?！苯憬阏f：“不，你自己看電視。”我說：“你們太過分了，我去看電視，不理你們了。我突然想起來了，我被許老師批評我要去背誦。

從這篇日記來看，該聾生的標點使用錯誤體現(xiàn)在兩個方面：

（一）錯用標點符號

1、問號 日記中有多處地方應該使用問號，聾生卻用了句號。例如：管仁露說：“你姐姐在哪里?！?/p>

2、嘆號 在嘆號的使用上，聾生常常與句號混淆了。例如：小露笑著說：“謝謝你?！边@句話中的“你”字后面應該使用嘆號而不是句號。

3、引號 聾生在使用引號時，經(jīng)常只有前邊有半個引號，而后邊卻沒有了。例如：我說：“你們太過分了，我去看電視，不理你們了。很明顯在“不理你們了”后面加上句號和引號。

（二）漏用標點符號

我說：“昨晚你睡覺我把寫作業(yè)完了?！边@句話就漏用了兩個標點符號，正確的寫法是：我說：“昨晚，你睡覺，我把作業(yè)寫完了。”同樣，日記的最后一句話應該這樣寫：我突然想起來了，我被許老師批評，我要去背誦。

可見，聾生在標點符號的使用方面存在問題不少，錯用、漏用標點符號的現(xiàn)狀在聾生中比較普遍，聾生的書面語還有待進一步的提高。

三、手語在聾生標點使用中的影響

（一）聾生漢語書面語的形成過程

筆者對聾生書面語的形成過程作了初步的考察。在一般情況下，正常兒童的書面語是在其口語的基礎上產(chǎn)生的，即先有口語，后有書面語。聾生則是手語與書面語一同習得，書面語沒有了口語的基礎，而更多地受手語的影響。聾生由于聽力障礙，使他們喪失了感知有聲語言的途徑，他們不可能甚至完全不能感知到有聲語言。在入學前，由于聾生在生活上的需求，已經(jīng)掌握了少量的手勢語，這些手勢語都是支離破碎的，既談不上語法也沒有形成規(guī)范。在入學以后，聾生融入到了以手語為主要交流工具的語言環(huán)境中來，開始學習和大量使用聾人手語。聾生在學校學習手語的同時學習書面語，由于他們沒有口語基礎，書面語的形成很依賴手語。

案例一：李偉，某特殊教育學校三年級的學生，左耳聽力損失80分貝，右耳聽力損失75分貝，屬于重度聽力殘疾，父母均為正常人。入學前，李偉掌握的日常簡單手語單詞有10個左右，不會寫漢字，沒有形成書面語；入學第一年后，李偉掌握的手語單詞有80個左右，能寫出十個字以內(nèi)的句子10多個；入學第二年后，李偉已掌握的手語單詞超過200個，能寫出十字以內(nèi)的句子30多個。

從這則案例不難看出，盡管聾生的書面語和手語一同習得，但他們的書面語遠落后于手語，聾生有很多句子能用手語表達卻不知道怎樣用書面語表示。聾生的書面語的學習要依賴他們的手語。

（二）手語語言特征方面的影響

1、簡便性

手語和漢語書面語是聾生一生必須要掌握的兩種語言。對于聾生而言，他們更愿意使用手語進行交流，這是因為手語簡單、明了而又形象化的緣故。例如：“請你把書遞給我”這句話，聾生打手語用“書來”就可表達出完整的意思。聾生相互之間的交流，彼此之間只需幾個簡單的手語就可解決問題，甚至他們在網(wǎng)上聊天時也都是通過視頻打手語進行談話，基本上不用漢語言文字交流。這樣聾生練習和使用漢語書面語的機會就少了，也影響了標點符號的正確使用。手語使用的簡單而形象化的特點，深受聾生的歡迎，但同時也導致了他們書面語言更加薄弱，標點符號是書面語的重要組成部分，因此，手語簡便性是影響聾生正確使用標點符號的因素之一。

2、單詞貧乏

漢語是世界上最豐富的語言，《現(xiàn)代漢語辭典》收入字、詞、成語約56000多條，而現(xiàn)行《中國手語》首續(xù)兩集僅有5672個手語單詞。在使用手語來學習表述主流語言——漢語常常難以準確表達出意義。正如對手語研究很有心得的梅次開先生所言，手語是“無奈的語言”“初等的語言”。由于詞匯量的局限性，手語中常常使用同一手勢表達幾個意思相近或意思完全不同的概念，這樣也導致了聾生使用標點符號的不當。例如：在引號的使用上，聾生在作業(yè)中會這樣使用，我告訴：“弟弟去外面玩，不要在家里胡鬧！”在這兒聾生寫錯完全是因為聾生誤會了告訴與說的含義，因為說、問和告訴這幾個詞的手語表達基本上是一樣的，只有在一定的語言環(huán)境才能區(qū)別開來。按照正確的寫法應該這樣寫：我告訴弟弟去外面玩，不要在家里胡鬧。

3、缺少語氣和聲調(diào) 標點符號是書面語中不可缺少的部分，用來表示停頓語氣以及語氣的性質(zhì)和作用，而手語是一種視覺語言，沒有語氣和聲調(diào)，僅靠手勢動作配以面部表情表達紛繁復雜的客觀世界。而作為有聲語言的表達則相當豐富，除了文字材料本身，還有借助聲音的抑揚頓挫來表現(xiàn)句子的語氣、語調(diào)、停頓等。由于手語沒有語氣和語調(diào)，聾生很難理解和掌握問號和嘆號的語氣性質(zhì)和作用。在嘆號的使用上，聾生常常與句號相混淆，這也可以理解，畢竟手語是不能表示出語氣的。聾生由于沒有口語基礎，不太理解語氣的含義，所以不確定在什么語句中用嘆號來表示語氣。例如：媽媽微笑地說：“謝謝你?！卑凑諛它c符號的用法，這里在‘你’字后面應該使用嘆號而不是句號。又如：我爸爸媽媽一起去玩，在那里，我們玩的很高興。同樣得在‘興’的后面加嘆號而不是句號。因為用嘆號更能表現(xiàn)出學生的一種強烈的高興情緒，且符合語境。用句號則顯得平淡不能充分表示出聾生寫這句話的感情。在問號的使用上也有類似的情況，其道理也是一樣的。

（三）手語使用習慣方面的影響

聾生在交流時一般都習慣使用自然手語。自然手語是聾人常用的交流工具，相對于文法手語而言，它具有很強的形象性和隨意性。一方面，聾生學習漢語書面語的過程中自然手語的作用是不可替代的，教師在課堂上適當?shù)夭捎米匀皇终Z，能讓學生看得懂，學得會，記得牢。另一方面，聾生在交流活動中過分依賴使用自然手語，影響了他們學習漢語書面語。自然手語中的成分省略，語序顛倒導致了他們在漢語書面語上的斷句不當。

1、成分省略

由于語言習慣因素，聾生打手語時會省略句子的成分，這對斷句和使用標點符號產(chǎn)生很多影響，還會使句子產(chǎn)生了歧義。聾生手語成分省略較多，聾生用手語交流時一般只打出幾個主要詞語的手勢，而省略了次要的、重復的部分和人稱代詞等。例如，一位聾生在日記中寫道：我在校門口看見媽媽卻沒有看見我。在這兒聾生寫錯是因為打手語時省略了人稱代詞“媽媽”的緣故，并且導致用漢語書面語表達時產(chǎn)生歧義。按照語法結(jié)構關系這句話有兩種不同的斷句方式，一種是“我/在校門口/看見/媽媽沒有看見我”（單句）；另一種是“我/在/校門口/看見/媽媽，媽媽/沒有/看見/我”（復句）。這句話的正確寫法應該是后一種，在句中用逗號隔開，就不會產(chǎn)生歧義。又如，在聾生日記中出現(xiàn)的句子：我去喊姐姐不理我。在這兒聾生寫錯也是因為打手語時省略了重復的人稱代詞“姐姐”的緣故。按照正確的寫法應該這樣子：我去喊姐姐，她不理我。

2、手勢之間停頓少 基本上聾生用手語交流時，手勢之間連貫多，停頓少。這種習慣也導致聾生少使用或根本不使用標點符號的現(xiàn)象。常常一篇日記下來就只有幾個標點，例如：我的爺爺特點是樂于助人很懂禮貌有一天爺爺去鄰居家換面而鄰居家面粉又沒有了就叫爺爺把糧食一起帶回家爺爺給鄰居錢，鄰居說不要這點機面錢算了爺爺很高興的回家了。這一段中有很多地方需要加標點，可是這位聾生卻沒有加只是順手寫下來，使整個句子讀起來很費勁。

語言是思維的“外殼”，聾生書寫思維的形成與發(fā)展主要是借助手語來實現(xiàn)的，手語在聾生學習漢語書面語上起著舉足輕重的作用，但是過分依賴手語（特別是自然手語）不但影響聾生書面語言的學習也不利于聾生正確使用標點符號。

文章中的標點符號，我們得十分重視它。文章中沒有了它，常常令人讀起來結(jié)結(jié)巴巴，甚至出現(xiàn)歧義，產(chǎn)生和作者本意完全相反的效果，令人費解。聾生在漢語斷句中出現(xiàn)的問題必須引起我們的重視，由手語導致的標點符號使用問題還

遠不止這些。如果在生活中教師能盡量要求聾生把說的內(nèi)容寫出來，并能嚴格注意標點符號的使用，讓他們多讀多練，培養(yǎng)手語說話的語氣語調(diào)，掌握好手語斷句的方式，那么聾生在使用標點符號時，一定會受到潛移默化的影響，從而達到正確使用標點符號的作用。

注釋：

吳玲〈聾人漢語書面語學習困難的研究〉〈中國特殊教育〉2007年第2期

參考文獻： 陳少毅、蘭季軍 《手語研究與聾人康復和聾校教學》 中國特殊教育 2003年5月 羅軍鳳 《重視聾生的數(shù)學語言訓練》摘 《現(xiàn)代特殊教育》2007年3月 3 胡明揚 《語言學概論》 2004年4月第一版 任長松 《課程的反思與重建》 北京大學出版社 2002年7月第一版 5 江蘇省第三期教學研究重點課題 《特殊教育個別化教育與教學》論文集 6 梅芙生 《對我國聾人語言教學法的沉思》 教育科學 2005年1月

第二篇：聾生的教學方法

國家級“十一五”信息技術研究重點課題

《信息技術環(huán)境下，聾校課堂教學模式的研究》

開題論證報告

一、選題的意義：

(一)信息技術對聾教育產(chǎn)生的革命性的影響：

1、信息技術對聾教育所產(chǎn)生的影響

海倫凱樂曾經(jīng)說過：盲，隔絕了人與物；聾，隔絕了人與人。傳統(tǒng)的封閉式聾教育，讓聾生在接受教育的同時，卻隔絕了聾生之間、聾生與社區(qū)和社會的聯(lián)系。這與聾校義務教育課程方案中提出的“培養(yǎng)聾生具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)??具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；具有交往能力、社會適應能力”這些培養(yǎng)目標是不相適應的。而有效利用信息技術的強大優(yōu)勢，能為聾生展示一片廣闊的信息空間，信息技術的發(fā)展和廣泛應用給聾教育帶來的必然是革命性的影響。

（1）信息技術能很好的補償聾生的生理缺陷，提供無障礙交流通道。實驗心理學家赤瑞特拉作過兩個著名的心理實驗，一個是關于獲取信息的來源，就是人類獲取信息到底主要通過那些途徑。他通過大量的實驗證實，人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，還有3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺。聽覺是人們接收外界信息，認識客觀世界，進行交流的重要途徑之一，能給人們以豐富的信息。耳聾學生喪失了聽覺功能，他們的信息感知較健全兒童相比就少了一條重要的途徑，由此造成了他們感知活動受到局限，直接導致聾生信息渠道閉塞，抽象思維困難。利用信息技術將直觀形象的視覺信息通過現(xiàn)代信息媒體呈現(xiàn)在聾生面前，能相對補償生理缺陷，為聾生獲取信息與外界的交流提供了一條新的無障礙通道。

（2）信息技術能拓展聾生的學習空間，開闊視野。由于聽力言語障礙，傳統(tǒng)的聾教育模式在對聾生教育教學時難免會帶來教學上的困難，在傳統(tǒng)的聾教育中，學生的學習空間僅限于教室，知識的獲取僅限于教師和教科書，直接導致學習效果降低。充分利用信息技術中文字、圖形、聲音、動畫有機結(jié)合的優(yōu)勢幫助

聾生利用形象進行思維，為學生提供一種全新的認識和把握事物的環(huán)境，不僅可以提高學習效率，而且可以極大的拓展聾生的學習空間，開闊聾生的視野，促進他們對知識的理解和保持。

（3）信息技術將改變聾校的教學方式。信息技術能提供豐富的信息表現(xiàn)形式，改變聾生的認知方式，使聾校的課堂教學手段、方法更加現(xiàn)代化，教材媒體由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)，使聾生的學習方式走向多元化，從而改變了聾生的學習形態(tài)。變革論的基本觀點是：教育技術變了，教育方法也應該改變。教育信息化成功的關鍵是認清方向、轉(zhuǎn)變觀念、更新內(nèi)容、改變教法。教育方法是由教育觀念所支配的，技術的變化不會自然地帶來觀念的變化，而傳統(tǒng)的聾教育觀念作為一種文化力量對新技術的應用有阻礙作用。因此，在聾教育中認清教育改革的大方向，并懂得如何運用信息技術來促進聾教育改革實踐是十分必要的。

（二）素質(zhì)教育背景下，聾生信息素養(yǎng)發(fā)展的需要

1、什么是信息素養(yǎng)，聾生應具備哪些信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)主要包括以下幾個方面：

（1）信息意識。即人的信息敏感程度，是人們對自然界和社會的各種現(xiàn)象、行為、理論觀點等，從信息角度的理解、感受和評價。信息時代處處蘊藏著各種信息，能否很好地利用現(xiàn)有信息資料，是人們信息意識強不強的重要體現(xiàn)。（2）信息知識。既是信息科學技術的理論基礎，又是學習信息技術的基本要求。通過掌握信息技術的知識，才能更好地理解與應用它。

（3）信息能力。包括信息系統(tǒng)的基本操作能力，信息的采集、傳輸、加工處理和應用的能力，以及對信息系統(tǒng)與信息進行評價的能力等。

（4）信息道德。具有正確的信息倫理道德修養(yǎng)，對媒體信息進行判斷和選擇，自覺地選擇對學習、生活有用的內(nèi)容，自覺抵制不健康的內(nèi)容，不組織和參與非法活動，不利用計算機網(wǎng)絡從事危害他人信息系統(tǒng)和網(wǎng)絡安全、侵犯他人合法權益的活動。

本課題應培養(yǎng)聾生具備基本的信息素養(yǎng)，即：

（1）運用信息工具的能力。既能熟練使用各種信息工具，如計算機，傳真機等，特別是網(wǎng)絡傳播工具。

（2）獲取信息的能力，即有效地收集各種信息資料，能熟練地運用閱讀、訪問、討論、實驗、檢索等獲取信息的各種方法。

（3）處理信息的能力，即有效地收集的信息進行歸納，分類、存儲記憶、鑒別、述選、分析綜合抽象概括和表達等等。

（4）生成信息的能力，即能準確地概述、綜合、改造和表達所需的信息。使之簡潔了，通順流暢，富有特色。

2、聾生為什么需要具備一定的信息素養(yǎng)。

素質(zhì)教育是依據(jù)人和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本的，以尊重學生主體和主動精神，注重開發(fā)人的潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。21世紀是人類全面進入信息化社會的世紀，社會節(jié)奏與知識增長速度大大加快，知識總量在以爆炸式的方式急劇增長，適應信息時代的數(shù)字化環(huán)境，掌握處理信息的能力，即具有獲取、分析和加工信息的能力，已成為每個公民必須具備的生存基礎，現(xiàn)代教育要求重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。和諧社會提倡人們共同享有社會發(fā)展的成果，作為聾生也理應享受社會發(fā)展給他們所帶來的便捷，然而傳統(tǒng)聾教育教學只注重以教師簡單給予和線性加合的方式滿足聾生的特殊需要。且特殊需要的滿足也僅僅是針對缺陷補償，而非全人意義的個性的特殊需要的滿足。聾教育也成了一種以特殊性及其滿足為本的片面的教育，忽視了聾生的生命本質(zhì)意義和應有的人的完整的生命（尤其是精神生命）的關懷。這與素質(zhì)教育的要求是相違背的。特殊教育的培養(yǎng)宗旨是讓殘疾學生回歸社會，很好的融入社會，適應社會。要適應社會，首先要了解社會，與人交流與勾通。傳統(tǒng)的聾人與社會勾通模式只能通過紙和筆來低效率的進行，如果我們加強對聾生信息技術能力的培養(yǎng)，就可以讓掌握了信息技術的聾人，很方便的通過網(wǎng)絡與人交流、合作。在人與人的交流中，聾生能了解社會現(xiàn)狀，學會與人合作，調(diào)整自己的思想與心理，使自己與社會和諧統(tǒng)一。這也是聾生跟上社會發(fā)展，學會學習，學會生存，學會交往，接受終身教育的需要。由此可見，提高聾人的信息素養(yǎng)勢在必行。

3、提高聾生的信息素養(yǎng)，課堂教學是重要的途徑

聾生由于先天的生理缺陷，導致其不能像普通學生在進校前就具備一定的認知水平，他們進校前的認知水平基本等同于兩至三歲的普通兒童的認知水平，實踐證明，聾生知識的獲取，能力的培養(yǎng)基本是在其上學時得到的，在其畢業(yè)后，并不能像普通兒童一樣進行進一步的提升，因此，在聾生就學時培養(yǎng)其具備實現(xiàn)自立、自強的能力尤其重要。然而，傳統(tǒng)的聾校課堂教學，雖然也能讓聾生在一定階段內(nèi)適應社會，但是，面對21世紀的信息高速發(fā)展的社會，卻嚴重顯現(xiàn)其的阻礙性，在即將頒布的聾校課程改革目標中，也提出“轉(zhuǎn)變教學方法和學習方法是顯著特征，是教學改革的核心任務。”因此，要想培養(yǎng)聾生的信息素養(yǎng)，必須加強課堂教學的研究是我們這些從事聾教育的教育工作者迫在眉睫的任務。

（三）是聾教育突破教學質(zhì)量“瓶頸”的需要

傳統(tǒng)的聾校課堂教學由于聾生的先天性殘疾缺陷，因此教學并沒有把聾生當作—個完整的人來培養(yǎng)，主要指向的是知識和技能領域，忽略對聾生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這一點不僅是學校，包括家長也只認為把孩子送到聾校學一點基本知識，掌握一點技能就可以了，因此注重的是認知能力的培養(yǎng)和“何以為生”本領的訓練，這是對完整的人的生命的肢解?！鞍颜n堂教學目標局限于發(fā)展聾生的認知能力，是當前教學論思維局限性的最突出表現(xiàn)??具體地說，就是把生命的認知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命當作認知體來看待?！比欢?，現(xiàn)代特殊教育觀念正以全新的社會學的視角重新認識特殊兒童，將特殊兒童的殘疾缺陷視為是正常的、非本質(zhì)的。這直接引發(fā)了特殊教育的一場革命。特殊教育開始回歸并融合主流社會的普通健全人的教育，由強調(diào)特殊兒童的特殊性變?yōu)閷μ厥鈨和c普通健全兒童發(fā)展共性的把握與融合。特殊兒童“人的生命本體”及其發(fā)展的潛能受到空前的關注。雖然，現(xiàn)代特殊教育觀已經(jīng)將我們的教育目的進行了糾正，但是從實際情況來看，聾校里的教育手段、方式、理念仍然是先前陳舊的情況，這些更新的觀念并不能很好的得到貫徹，這就導致我們所培養(yǎng)出來的聾生不能很好的回歸社會，與社會交往的能力低下，目前在我國各級各類聾校中占統(tǒng)治地位的教學模式在很大程度上仍是以教師為中心，即主要靠老師講、學生聽的班級授課模式，這種模式的最大缺點是，作為認知主體的聾生在教學過程中自始自終處于受灌輸?shù)谋粍拥匚?，其主動性、積極性難以發(fā)揮，不利于培養(yǎng)聾生創(chuàng)新精神和實踐能力，不利于創(chuàng)造型人才的成長。至于信息獲取、信息

分析與加工的能力，由于受傳統(tǒng)班級授課條件的限制，聾生缺乏主動探索、主動發(fā)現(xiàn)形成結(jié)論的學習環(huán)境，并且與社會上、國際上的信息資源完全隔絕，因而聾生的信息能力更加難以培養(yǎng)。傳統(tǒng)的聾教育還局限于用粉筆、黑板進行教學，雖然，很多聾校已經(jīng)擁有不錯的現(xiàn)代教育技術設備，但是，使用率卻很低，或者是對聾生的信息技術培養(yǎng)很低，這與現(xiàn)代特殊教育的培養(yǎng)目標發(fā)生很大的沖突，這就要求我們對現(xiàn)在的聾教育方式、手段、理念進行徹底的改革。

（四）目前聾教育的信息技術研究能力比較低

目前，普通學校里信息技術在學科教學中的運用研究已經(jīng)較為廣泛，他們已經(jīng)從單純的信息技術輔助與課堂教學，發(fā)展到信息技術與學科整合，在最大程度上發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，普通學生從中受益匪淺，特別是普通學校在此方面的研究已經(jīng)取得了很多成功的經(jīng)驗，創(chuàng)造出很多嶄新的基于信息技術環(huán)境下的課堂教學模式。然而，在聾校，目前信息技術的運用最多也就是輔助與課堂教學，只是將原來應該呈現(xiàn)在黑板上的內(nèi)容用一種固定軟件加以替代，缺乏利用信息技術的最大優(yōu)勢去更好的服務與聾校的課堂教學方面的研究但在聾校的學科教學中的應用起步較晚。本課題的研究就是旨在很好的利用普通學校現(xiàn)有的經(jīng)驗去設計出符合我們聾校的課堂教學模式，讓它能更好的去服務與聾生，真正促進聾生的發(fā)展。

我們學校在“九五”期間已經(jīng)成功地進行了“運用電教設備，發(fā)展聾兒語言”的鎮(zhèn)江市九五信息技術課題的研究，取得了很多寶貴的經(jīng)驗，另外，我們學校也積累了一些利用信息技術設備去輔助與課堂教學方面的成功經(jīng)驗，這在一定程度上，保證了我們課題研究的成功。

二、課題名稱：

我校申報的課題《信息技術環(huán)境下，聾校課堂教學模式的研究》是中央電教館“十一五”信息技術研究重點課題。課題界定：

1、信息技術：是指利用電子計算機和現(xiàn)代通信手段實現(xiàn)獲取信息、傳遞信息、存儲信息、處理信息、顯示信息、分配信息等的相關技術。具體來講，信息技術主要包括以下幾方面技術：

（1）感測與識別技術 它的作用是擴展人獲取信息的感覺器官功能。它包括信息識別、信息提取、信息檢測等技術。這類技術的總稱是“傳感技術”。它幾乎可以擴展人類所有感覺器官的傳感功能。傳感技術、測量技術與通信技術相結(jié)合而產(chǎn)生的遙感技術，更使人感知信息的能力得到進一步的加強。

信息識別包括文字識別、語音識別和圖形識別等。通常是采用一種叫做“模式識別”的方法。

（2）信息傳遞技術 它的主要功能是實現(xiàn)信息快速、可靠、安全的轉(zhuǎn)移。各種通信技術都屬于這個范疇。廣播技術也是一種傳遞信息的技術。由于存儲、記錄可以看成是從“現(xiàn)在”向“未來”或從“過去”向“現(xiàn)在”傳遞信息的一種活動，因而也可將它看作是信息傳遞技術的一種。

（3）信息處理與再生技術 信息處理包括對信息的編碼、壓縮、加密等。在對信息進行處理的基礎上，還可形成一些新的更深層次的決策信息，這稱為信息的“再生”。信息的處理與再生都有賴于現(xiàn)代電子計算機的超凡功能。

（4）信息施用技術 是信息過程的最后環(huán)節(jié)。它包括控制技術、顯示技術等。

2、信息技術環(huán)境：是指借助現(xiàn)代科學技術 ,特別是多媒體技術所創(chuàng)設的人--機、人--人互動系統(tǒng)環(huán)境。本課題所指的信息技術環(huán)境是指電子白板環(huán)境、多媒體環(huán)境和計算機網(wǎng)絡環(huán)境。

3、課堂教學模式：課堂教學模式是在一定的教學理論，教學思想的指導下，為達成一定的教學目標，對構成教學的諸要素在時間、空間等方面所設計的比較穩(wěn)定的、簡化的組合方式及其活動程序的教學結(jié)構的模型。

“信息技術環(huán)境下，聾校課堂教學模式的研究”是指利用運用信息技術設備的多媒體教室，網(wǎng)絡教室等環(huán)境。在教育信息化教學理論，聾校課程改革等理論和思想的指導下，為提高聾生的信息素養(yǎng)，突破傳統(tǒng)聾教育教學模式的弊端，在課堂教學中，利用信息技術的優(yōu)勢，達成一定的教學目標，在信息技術、教學理論、教學原則等方面設計比較穩(wěn)定的、簡化的組合方式及其活動程序，使之更好的服務與聾生，真正提高聾生的學習能力。

三、課題研究的核心和重點：

本課題研究的核心是：信息技術環(huán)境下聾校課堂教學模式的構建。本課題研究的重點是：課堂教學模式

四、現(xiàn)有基礎：

1、硬件:

現(xiàn)學校共有電腦69臺；一個學生機房，一個電教室。學校所有電腦均連接鎮(zhèn)江市電教館局域網(wǎng)，服務器1臺，2組交換機；教師2人1機；全校17個班級，班班通網(wǎng)絡，班班配有電腦、34英寸電視機、視頻展示儀，生機比1：5。

2、軟件：

共創(chuàng)教學多媒體平臺，已與省電教館商定，由省電教館提供一定的教學資源，教師自制課件有一定基礎。

3、投入：

學校剛剛論證通過的“十一五學校三年發(fā)展規(guī)劃”中將學校信息化建設作為十一五期間的一項主要工作，學校制定了信息化發(fā)展的規(guī)劃，同時借助學校七十周年校慶，將每年在信息技術設備方面加大投入。

4、研究能力：

學校在“九五”期間就確立了科研興校的發(fā)展戰(zhàn)略，“九五”期間的江蘇省重點課題《特殊教育學校的個別化教育與教學》高質(zhì)量的結(jié)題，得到省、市教育專家的一致贊譽，該課題還獲得鎮(zhèn)江市教育科研評比一等獎，電教課題《運用電教媒體，發(fā)展聾兒語言》結(jié)題時獲得市電教館領導、專家的好評，“九五”期間我校就被鎮(zhèn)江市電教館命名為“鎮(zhèn)江市電化教育實驗學?！?。我校擁有一支高素質(zhì)的教師隊伍，%教師參加了十五課題，目前“十一五”學校有國家級重點課題1個，省級課題2個，市級課題4個，國際合作項目1個，目前參與上述“十一五”課題研究的教師達到

%。

五、本課題研究的主要內(nèi)容：

1、信息技術環(huán)境（電子白板、網(wǎng)絡教室、多媒體教室）下，聾校部分學科（語文、數(shù)學、美術）課堂教學模式的研究。

2、基于信息技術環(huán)境下的適合聾校的信息環(huán)境和信息資源的開發(fā)研究。

3、硬件設備的建設與提高教師信息技術應用能力的同步性策略研究。

4、提高聾生信息素養(yǎng)能力的策略研究

六、研究方法：

本課題屬應用研究范疇，采用行動研究法和經(jīng)驗總結(jié)法為主要研究方法，同時與觀察法、調(diào)查法、統(tǒng)計法、測量法、訪談法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等相結(jié)合。

——行動研究法：課題來自實際工作者的需要，研究在實際工作中進行，研究由實際工作者和研究人員共同參與完成，研究成果為實際工作者理解、掌握和實施，研究以解決實際問題、改善社會行為為目的。

——經(jīng)驗總結(jié)法：是在不受控制的自然形態(tài)下，依據(jù)教育實踐所提供的事實，分析概括教育現(xiàn)象，使之上升到教育理論高度的一種研究方法。

——測量法：是在充分的調(diào)查的基礎上設計出有針對性的調(diào)查材料，對研究對象進行前測和后測，為得出游客學依據(jù)的結(jié)論提供直接材料。

七、研究工作步驟：

本課題研究周期暫定為兩年半。

1、準備階段（2006年6月~2007年5月）①做好課題研究方案的制定工作；

②課題開題，舉辦課題研究人員培訓班，增強對本課題研究意義的認識，進一步明確研究目標，掌握相關的研究方法，提高研究水平。③開通專題網(wǎng)站。

④確定子課題和子課題研究小組。

2、實施階段（2007年6月~2008年12月）

①按課題研究方案組織研究，并不斷完善課題研究方案； ②開展階段性研究成果評選活動； ③參加課題研究經(jīng)驗交流、研討會。

3、總結(jié)階段（2008年12月~2009年3月）①收集整理課題研究的數(shù)據(jù)資料，并進行統(tǒng)計分析。②撰寫課題研究報告，做好課題結(jié)題工作。③評選優(yōu)秀研究成果，結(jié)集出版優(yōu)秀報告及論文集。

八、主要分工： 姓名 性別 職務 職稱

研究專長 分工 任健美 女

書記、校長 中學高級教師 理論 組長 張俊宏 男

教導處副主任 小學高級教師 數(shù)學 副組長 錢新平女 副校長

巧用現(xiàn)代信息技術 優(yōu)化聾校律動教學 周錦 發(fā)布時間： 2009-7-25 18:15:45 在聾校律動教學中，面對日新月異地信息技術，怎么結(jié)合聾校律動教學的自身特點，對信息技術與律動教學進行有效的資源整合是我們應該關注的問題之一。我們要擺正信息技術在聾校律動教學中的位置，讓信息技術更好地為聾校律動教學服務。有效地利用信息技術激發(fā)聾生對律動的興趣，培養(yǎng)聾生的審美觀，幫助聾生積累律動素材，提高聾生的律動水平。

一、巧用現(xiàn)代信息技術激發(fā)學生學習興趣

興趣是記憶保持的重要方法。興趣更是激發(fā)學生學習的動力。學習興趣和學習動機的培養(yǎng)是激發(fā)學生學習的源泉。多媒體課件集眾多教學手段的優(yōu)點于一身，可在最短的時間內(nèi)使學生進入角色，調(diào)動各種感官參與學習。教師運用多媒體具有的視聽和聲像技術，可突破傳統(tǒng)音樂教學在時間、空間和地域上的限制，為學生設置適當?shù)那榫?，使他們“身臨其境”地感受古今中外的風土人情和世間萬象，為音樂審美和情感體驗提供條件和環(huán)境。

例如在教授歌伴舞《摘葡萄》時，教師應考慮到這是一首新疆維吾爾族的歌曲，而且歌詞中描寫到了新疆的天山、豐收的葡萄等景物。這些景物是聾生平時

在生活中接觸不到或是了解較少的。因此，教師可借助多媒體設備播放一段介紹新疆維吾爾族風土人情的影片。同學們通過觀賞影片，知道了新疆的地理位置，認識了美麗的天山，見識了熱情好客、喜歌善舞的維吾爾族人們、也了解了新疆的特產(chǎn)有哈密瓜、葡萄等。學生們的學習興趣一下子就提高了，知道了歌詞的含義，歌曲教學也就特別順利。有的學生觀察影片時還特別仔細，甚至能夠抓住一些維族舞的特點，進行簡單的模仿。

學生在課堂上點點滴滴的表現(xiàn)，充分說明了他們對律動課所產(chǎn)生的濃厚興趣。由此可知，豐富多彩的教學內(nèi)容和生動活潑的教學形式，可激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習興趣，使其成為學習的動力。而這些興趣的產(chǎn)生，一部分也可歸功于由多媒體技術參與的教學。律動教學于多媒體的有機結(jié)合，彌補了以往傳統(tǒng)教學中掛圖式靜態(tài)教學的不足，為教學提供了便利，使課堂充滿動感。它激活音樂教材內(nèi)容，豐富學生感性認識，培養(yǎng)學生的學習興趣。使學生在和諧的教學氛圍中，情不自禁地萌生喜愛舞蹈的興趣及活動的強烈愿望。

二、促進學生思維發(fā)散，培養(yǎng)學生想象美

思維，特別是想象思維，是審美能力的重要內(nèi)容之一，更是學生創(chuàng)造美的重要前提。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識進化的源泉?！绷笸驹凇端囆g教學改革與發(fā)展中應重視的幾個問題》一文中指出：“想象和創(chuàng)造是審美思維過程中最基本的品質(zhì)，科學思維與藝術思維有機的結(jié)合起來，才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維?！币陨险撌龆颊f明律動教學中培養(yǎng)學生藝術的想象美，對學生個性的發(fā)揮、促進創(chuàng)造思維是十分可貴的。

多媒體信息技術有聲、有形的情境優(yōu)勢所創(chuàng)設的音樂意境，不僅能發(fā)展學生的藝術思維和欣賞能力，更能有效的促進學生的想象美的能力的發(fā)揮。例如：在教聾生認識四分之二拍節(jié)奏訓練時，其教學目的是通過感受鼓樂器的震動，讓聾生了解四分之二拍的強弱規(guī)律，培養(yǎng)節(jié)奏感，啟發(fā)學生想象樂曲所表達的音樂形象，從而發(fā)展想象美的能力。我將課件和實踐的鼓樂器相結(jié)合，先讓聾生觀看課件對其產(chǎn)生興趣，而后教師在讓聾生感受鼓樂器的震動，拿出教具讓學生親自感受（運用多種形式，師生互動）。聾生的想象精彩紛呈，模仿表現(xiàn)也淋漓盡致、惟妙惟肖，大大促進了思維的發(fā)散，讓聾生大膽發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，做到在玩中學、動中學和樂中學。

三、引導藝術創(chuàng)新，發(fā)展學生創(chuàng)造美

“ 中小學美育的基本任務是培養(yǎng)學生感受美，幫助學生樹立正確的審美觀，使學生具有高尚的情操?！痹撗詮娬{(diào)了要引導學生從真正美好的東西中得到美的享受，從勞動中、日常生活和藝術中去理解和創(chuàng)造更美好的東西。因此，音樂教育要在啟迪學生欣賞美和培養(yǎng)學生想象美的同時，尤其要注重鼓勵學生的創(chuàng)造美的能力，這樣才能真正全面提高學生的審美能力。所以，這是落實素質(zhì)教育、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力必不可少的重要環(huán)節(jié)。

多媒體信息網(wǎng)絡的情境性完全可以啟發(fā)、引導學生進行獨立自主或協(xié)作交流式的學習，充分發(fā)揮他們的主體作用和自由度，發(fā)展他們的個性潛能和聰明才智。這樣，不僅有利于提高學生欣賞想象美的能力，也特別有助于發(fā)展他們創(chuàng)造美的能力。

例如：《春天來了》這是一首歡快跳躍的歌曲，表現(xiàn)出春天來了的美麗景色，要求聾生從畫面去感受春天的喜悅心情，并能自編簡單的動作來表現(xiàn)春天。我首先給聾生呈現(xiàn)的是春天的景象資料，把聾生帶入悠閑、心曠神怡的審美情境中，畫面不斷的變化，“融雪”、“桃花”、“小鳥”、“蜜蜂”、“楊柳”等高興歡暢的景象，聾生的歡快的情緒很快就調(diào)動起來了，紛紛情不自禁地隨著音樂旋律表現(xiàn)春天到來的歡樂舒展的動作情境。當聾生初步感受后，我再讓學生隨著畫面舞動，在電腦中點擊自己喜歡的春天景色，通過目視、腦思、體態(tài)律動等多個信息通道自主學習歌詞，去充分欣賞想象和入情入境的體會歌詞的意境，以及作者對春天的到來而表達出的心情。這樣，聾生可以在很短的時間內(nèi)理解歌詞的含義，在情感上與作者對春天美麗的贊賞產(chǎn)生了共鳴，發(fā)出了“春天很美好！”的感嘆。在美的情景啟發(fā)下，孩子們運用語文課中的知識積淀，寫出了許多精彩紛呈的詩歌?！盎▋簭堥_了笑臉，鳥兒露出腦袋，太陽暖暖照身上，大地也漸漸蘇醒。小蜜蜂嗡嗡叫，飛來飛去多熱鬧，春天來了，春天來了，我們的春天多么美好！”學生之所以能創(chuàng)作出這么好的歌詞詩句，與孩子平時的積累是分不開的，與多媒體信息技術展示春天美景的感染，通過學習協(xié)作與交流，開拓了創(chuàng)造美的藝術思維空間，再通過反復修改，不斷提高完善的經(jīng)歷。這樣不僅培養(yǎng)了聾生創(chuàng)造美的能力，更重要的是活躍了他們的思維，充分發(fā)展了孩子的聰明才智。

實踐使我深刻的認識到孩子們更具有審美的能力。教師需要因勢利導廣泛運用現(xiàn)代教育技術手段，尤其是多媒體信息技術可以創(chuàng)設豐富多彩的音樂情境，實現(xiàn)信息技術與音樂學科有效的綜合。還要注意在課堂內(nèi)教學與課外活動的有機結(jié)合，不斷培養(yǎng)學生對藝術的愛好。這樣將有效的提高學生的全面素質(zhì)，發(fā)展創(chuàng)新精神與實踐能力，更好的落實素質(zhì)教育的審美任務，促進學生的綜合全面發(fā)展。

第三篇：聾校應該開設手語課程

聾校應該開設手語課程

江蘇省蘇州市盲聾學校 方紅 P41 現(xiàn)代特殊教育 2003.7-8

世界是多元的．更是迅猛發(fā)展的。該向前走的時候不走．歷史就要輾過你遲疑的身軀。在美國加勞德特大學．手語是用于教學和交際的第一語言；在挪威。聾人手語已作為一種獨立的語言納入教育法：在英國．“聾人手語是一種語言”已經(jīng)形成了共識；在瑞士。聾兒在嬰幼兒期其家庭成員就會得到手語幫助。就連一些發(fā)展中國家也相繼確立了手語的語言地位，聾童的手語都被納為聾人學習的第一語言。聾校首先教聾人學習手語，以奠定學習基礎。然后在手語的基礎上再學本國語言。學生能很快體驗到成功的快樂。但在我國．由于各地手語的無政府狀態(tài)．不光有方言．還有“校言”。就連一個地市的手語都會出現(xiàn)許多差異。甚至在一個學校內(nèi)部也會產(chǎn)生許多自創(chuàng)的手語，雜亂無序的手語積累多了。聾人在日常交流中就會一知半解。產(chǎn)生這種情況的原因，一是由于沒有規(guī)范可言，即使有了規(guī)范也無進行規(guī)范手語教學的渠道。二是手語者已經(jīng)習慣了自產(chǎn)自銷的手語格局。對于聾生來講．語言的發(fā)展應該包括：聾人手語、漢語言、英語。按照國內(nèi)聾校的培養(yǎng)任務，聾教育應以前兩種為主。聾教育的重點和難點系語言，聾校課程改革的核心也應是語言發(fā)展問題。讓我們的聾生將兩種語言分開來．使之互為促進．共同發(fā)展。這就是開設手語課程的目的所在。建議手語課程在每個年級階段從如下幾個方面進行嘗試：學前教育(三年)：學習稱謂手語、日常生活手語、數(shù)字手語、拼音字母手指語。并將手語學習落實到除口語之外的幼兒教育其他課程之中。學會用手語講故事。

低年級(1—3年級)：學習衣食住行和時間手語，開始認識一些手語在表達一個完整意思時間的特性和簡單句的語法．通過看一些手語視屏教材學習手語，積累手語詞匯．學習聾人社交禮儀。

中年級(4-6年級)：學習職業(yè)工作和方位手語，進一步學習聾人手語語法，提高聾人手語表現(xiàn)能力和規(guī)范聾人手語的表現(xiàn)方式。區(qū)剮自然手語和手勢漢語的不同特點．了解聾人文學藝術。

高年級(7—9年級)：學習事物特征手語，了解聾人手語的文化特征，比較手語方言，擴展聾人手語視野，解析和認識聾人心理特征，了解聾人歷史及社會角色。

手語教材編寫主角應由對手語研究有較高造詣的優(yōu)秀聾人來主持．并聯(lián)合課程專家、語言學家、心理學家和一些對手語頗有研究的聽人一起．在我國過去手語研究的基礎上重新審核、篩選、矯正、添加和調(diào)整一些手語學習素材。對手語課程進行研討整合．以保證手語課程編撰的科學性、理論性與實際運用性、規(guī)范性的有機結(jié)合。

關于手語課的師資問題。在聾校中會打手語的老師很多．但是能勝任手語課程教學的老師十分有限。我們應該針對手語課程的特性．進行統(tǒng)一的手語課程教學培訓，發(fā)展一批聾人置身于聾人教育，聘請他們走進手語教學的課堂。這對聾人自身手語的發(fā)展和規(guī)范化的普及無不益處．也是提高整個聾人群體素質(zhì)的一大舉措。

“除了聽．聾人什么都能做”．這是我在與聾人交往中不絕于耳的話。而語言發(fā)展的滯后，一直讓他們處在窘境之中。聾教育的主體是聾人。就必然不能脫離對聾人語言與文化的研究。以人為本的理念是教育教學的主導方向。相信手語課程的開設和學習，將對提高聾人整體素質(zhì)起到催化作用。聾校課程改革，聾教育的振興．聾人事業(yè)的發(fā)展．起始于手語課程的起步

第四篇：《愛聾實用手語Ⅰ》第八課生活用品教案

平塘縣特殊教育學校

“十三五”繼續(xù)教育學習培訓教案

科目：《愛聾實用手語Ⅰ》 培訓教師：孟芳

培訓時間：2016年11月11日 培訓內(nèi)容：第八課 生活用品 學習目的：

1.使教師了解生活用品手語，并運用到句子中，學會與學生交流。

2.教師在教學中能輕松教學。

培訓學時:4學時 培訓過程及詳細內(nèi)容：

第八課 生活用品

一、生活用品

衣服

褲子

裙子

帽子

手套

鞋子

襪子

枕頭

被子

毛毯

碗

盆

鍋

筷子

刀

剪刀

杯子

掃帚

簸箕

拖把

抹布

毛巾

肥皂

牙膏

梳子

家具

床

桌子

椅子

凳子

二、擴充詞匯

請

和

幫助

刷鍋

洗碗

擦一擦

好臟啊

多少錢

穿不了

這件衣服

三、句子練習

1、毛巾好臟??！

2、我?guī)湍闼㈠佅赐搿?/p>

4、我胖了，這條褲子穿不了。

5、請你擦一擦桌子和椅子，好嗎？

第五篇：斷句100練生本

高考文言斷句練習

1.找虛詞：文言虛詞，往往是該斷句的地方。常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；出現(xiàn)在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等等。還有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。2.察標志：文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。3.依結(jié)構：4.據(jù)修辭：文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。5.辨句式：文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構可以幫助我們斷句。比如：“??者，??也”是典型的判斷句式（有些省略“者” 或“也”的判斷句，或表示判斷關系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助）：“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式：“為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動句式；還有“如??何”“況??乎”“何（以）??為”等固定句式。這些都是我們斷句時很好的“幫手”。1范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無靠再適常山朱氏既長知其世家感泣辭母去之南都入學舍晝夜苦學五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當先天下之憂而憂后天下之樂而樂

2陳蕃愿掃除天下

藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之 3班超投筆從戎

班超字仲升扶風平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細節(jié)然內(nèi)孝謹居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽家貧常為官傭書以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無它志略猶當效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉

4宗愨（què）乘風破浪 宗愨字元干南陽涅陽人也叔父炳高尚不仕愨年少時炳問其志愨曰愿乘長風破萬里浪炳曰汝若不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身與拒賊十余人皆披散不得入室時天下無事士人并以文藝為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學而愨任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱 5祖逖聞雞起舞

范陽祖逖少有大志與劉琨俱為司州主簿同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺曰此非惡聲也因起舞及渡江左丞相睿以為軍諮祭酒逖居京口糾合驍健言于睿曰晉室之亂非上無道而下怨叛也由宗室爭權自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土今遺民既遭殘賊人思自奮大王誠能命將出師使如逖者統(tǒng)之以復中原郡國豪杰必有望風響應者矣睿素無北伐之志以逖為奮威將軍豫州刺史給千人廩布三千匹不給鎧仗使自召募逖將其部曲百余家渡江中流擊楫而誓曰祖逖不能清中原而復濟者有如大江遂屯淮陰起冶鑄兵募得二千余人而后進 6畫家趙廣不屈 趙廣合肥人本李伯時家小史伯時作畫每使侍左右久之遂善畫尤工畫馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫使圖所虜婦人廣毅然辭以實不能畫脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫觀音大士而已又數(shù)年乃死今士大夫所藏伯時觀音多廣筆也 7蘇武牧羊北海上

律知武終不可脅白單于單于愈益欲降之乃幽武置大窖中絕不飲食天雨雪武臥嚙雪與氈毛并咽之數(shù)日不死匈奴以為神乃徙武北海上無人處使牧羝羝乳乃得歸別其官屬常惠等各置他所武既至海上廩食不至掘野鼠去草實而食之杖漢節(jié)牧羊臥起操持節(jié)旄盡落 8燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時嘗與人傭耕輟耕之壟上悵恨久之曰茍富貴無相忘傭者笑而應曰若為傭耕何富貴也陳涉太息曰嗟乎燕雀安知鴻鵠之志哉 9項羽志大才疏

項籍少時學書不成去學劍又不成項梁怒之籍曰書足以記名姓而已劍一人敵不足學學萬人敵于是項梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學 10孔門師徒各言志

顏淵季路伺子曰盍各言爾志子路曰愿車馬衣裘與朋友共敝之而無顏淵曰愿無伐善無施勞子路曰愿聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之 11顧炎武手不釋卷

凡先生之游以二馬三騾載書自隨所至厄塞即呼老兵退卒詢其曲折或與平日所聞不合則即坊肆中發(fā)書而對勘之或徑行平原大野無足留意則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏偶有遺忘則即坊肆中發(fā)書而熟復之 12歐陽詢揣摩古碑

歐陽詢嘗行見古碑晉索靖所書駐馬觀之良久而去數(shù)百步復反下馬佇立及疲乃布裘坐觀因宿其旁三日方去 13文徵明習字

文徵明臨寫《千字文》日以十本為率書遂大進平生于書未嘗茍且或答人簡札少不當意必再三易之不厭故愈老而愈益精妙 14王冕僧寺夜讀

王冕者諸暨人七八歲時父命牧牛隴上竊入學舍聽諸生誦書聽已輒默記暮歸忘其牛父怒撻之已而復如初母曰兒癡如此曷不聽其所為冕因去依僧寺以居夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長明燈讀之瑯瑯達旦佛像多土偶獰惡可怖冕小兒恬若不見會稽韓性聞而異之錄為弟子遂為通儒 15孫權喻呂蒙讀書

初權謂呂蒙曰卿今當涂掌事不可不學蒙辭以軍中多務權曰孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶但當涉獵見往事耳卿言多務孰若孤孤常讀書自以為大有所益蒙乃始就學及魯肅過尋陽與蒙論議大驚曰卿今者才略非復吳下阿蒙蒙曰士別三日 16陸游筑書巢

吾室之內(nèi)或棲于櫝或陳于前或枕籍于床俯仰四顧無非書者吾飲食起居疾病呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱賓客不至妻子不覿而風雨雷雹之變有不知也間有意欲起而亂書圍之如積槁枝或至不得行則輒自笑曰此非吾所謂巢者耶乃引客就觀之客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也 17董遇談三余勤讀

有人從學者遇不肯教而云必當先讀百遍言讀書百遍其義自見從學者云苦渴無日遇言當以三余或問三余之意遇言冬者歲之余夜者日之余陰雨者時之余也 18智永與退筆冢

永公住吳興永欣寺積年學書后有禿筆頭十甕每甕皆數(shù)石人來覓書并請題額者如市所居戶限為之穿穴乃用鐵葉裹之人謂為鐵門限后取筆頭瘞之號為退筆冢（墳）19匡衡鑿壁借光

匡衡勤學而無燭鄰居有燭而不逮衡乃穿壁引其光發(fā)書映光而讀之邑人大姓文不識家富多書衡乃與其傭作而不求償主人怪問衡衡曰愿得主人書遍讀之主人感嘆資給以書遂成大學 20張溥與七錄齋

（張）溥幼嗜學所讀書必手鈔鈔已朗讀一過即焚之又鈔如是者六七始已右手握管處指掌成繭冬日手皸日沃湯數(shù)次后名讀書之齋曰七錄??溥詩文敏捷四方征索者不起草對客揮毫俄頃立就以故名高一時 21晉平公炳燭而學

晉平公問于師曠曰吾年七十欲學恐已暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰盲臣安敢戲君乎臣聞之少而好學如日出之陽壯而好學如日中之光老而好學如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉 22高鳳專心致志

高鳳字文通家以農(nóng)畝為業(yè)妻常之田暴麥于庭令鳳護雞時天暴雨鳳持竿誦經(jīng)不覺潦水流麥妻還怪問乃省 23葉廷圭與《海錄》

余幼嗜學四十余年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書借無不讀讀無不終篇而后止常恨無資不能盡傳寫間作數(shù)十大冊擇其可用者手抄之名曰《海錄》 24為人大須學問

（唐）太宗謂房玄齡曰:為人大須學問朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書比來四海安靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書卷,使人讀而聽之君臣父子,政教之道,共在書內(nèi)古人云不學,墻面,蒞事惟煩不徒言也卻思少小時行事大覺非也 25任末好學勤記 任末年十四時學無常師負笈不遠險阻每言人而不學則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹汁為墨夜則映星望月暗則縷麻蒿以自照觀書有合意者題其衣裳以記其事門徒悅其勤學更以凈衣易之非圣人之言不視臨終誡曰夫人好學雖死猶存不學者雖存謂之行尸走肉耳 26王充市肆博覽

（王）充少孤鄉(xiāng)里稱孝后到京師受業(yè)太學師事扶風班彪好博覽而不守章句家貧無書常游洛陽市肆閱所賣書一見輒能誦憶遂博眾流百家之言后歸鄉(xiāng)里屏居教授 27歐陽修三上作文

錢思公雖生長富貴而少所嗜好在西洛時嘗語僚屬言平生惟好讀書坐則讀經(jīng)史臥則讀小說上廁則閱小辭蓋未嘗頃刻釋卷也謝希深亦言宋公垂同在史院每走廁必挾書以往諷誦之聲瑯然聞于遠近其篤學如此余因謂希深曰余平生所作文章多在三上乃馬上枕上廁上也蓋惟此尤可以屬思爾 28林逋論學問

學者之問也不獨欲聞其說又必欲知其方不獨欲知其方又必欲為其事而以既問于師又辯諸友為當時學者之實務蓋學以學為人也問以問所學也既為人則不得不學既學之則不容不問 29歐陽修誨學

玉不琢不成器人不學不知道然玉之為物有不變之常德雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學則舍君子而為小人可不念哉 30王安石傷方仲永

金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識書具忽啼求之父異焉借旁近與之即書詩四句并自為其名其詩以養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)觀之自是指物作詩立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢幣鈣之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學予聞之也久明道中從先人還家于舅家見之十二三矣令作詩不能稱前時之聞又七年還自揚州復到舅家問焉曰泯然眾人矣 31李存審出鏃教子

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰爾父少提一劍去鄉(xiāng)里四十年間位極將相其間出萬死獲一生者非一破骨出鏃者凡百馀因授以所出鏃命藏之曰爾曹生于膏梁,當知爾父起家如此也 32貪污者不得歸本家

包孝肅公家訓云:后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中不從吾志,非吾子孫共三十七字其下押字又云:仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世又十四字珙者,孝肅之子也 33陶母責子退鲊

陶公少時作魚梁吏嘗以坩鲊餉母母封鮓付吏反書責侃曰汝為吏以官物見餉非唯不益乃增吾憂也 34諸葛亮誡子書

夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非澹泊無以明志非寧靜無以致遠夫?qū)W須靜也才須學也非學無以廣才非志無以成學淫漫則不能勵精險躁則不能治性.年與時馳意與日去遂成枯落多不接世悲守窮廬將復何及 35陸游家訓

后生才銳者,最易壞若有之父兄當以為憂不可以為喜也切須常加簡束令熟讀經(jīng)子訓以寬厚恭謹勿令與浮薄者游處如此十許年志趣自成不然其可慮之事蓋非一端吾此言后人之藥石也各須謹之毋貽后悔 36孟母三遷

孟子幼時其舍近墓常嬉為墓間之事其母曰此非吾所以處子也遂遷居市旁孟子又嬉為賈人衒賣之事母曰此又非所以處吾子也復徙居學宮之旁孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事其母曰此可以處吾子矣遂居焉 37曾子殺豬明不欺

曾子之妻之市其子隨之而泣其母曰女還顧反為女殺彘妻適市來曾子欲捕彘殺之妻止之曰特與嬰兒戲耳曾子曰嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非所以成教也遂烹彘也 38子路受教

子路見孔子子曰汝何好樂對曰好長劍孔子曰吾非此之問也徒謂以子之所能而加之以學問豈可及乎??子路曰南山有竹不揉自直斬而射之通于犀革以此言之何學之有孔子曰括而羽之鏃而礪之其入不益深乎子路拜曰敬受教

39孔子因材施教

子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之 40墨子怒責耕柱子

子墨子怒耕柱子耕柱子曰我無愈于人乎子墨子曰我將上大行駕驥與牛子將誰驅(qū)耕柱子曰將驅(qū)驥也子墨子曰何故驅(qū)驥也耕柱子曰驥足以責子墨子曰我亦以子為足以責 41唐太宗賜絹懲順德

右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹事覺上曰順德果能有益于國家朕與之共有府庫耳何至貪冒如是乎猶惜其有功不之罪但于殿庭賜絹數(shù)十匹大理少卿胡演曰順德枉法受財罪不可赦奈何復賜之絹上曰彼有人性得絹之辱甚于受刑如不知愧一禽獸耳殺之何益 42陳萬年教子諂諛

（陳）萬年嘗病召咸（陳萬年之子）教戒于床下語至夜半咸睡頭觸屏風萬年大怒欲杖之曰乃公教戒汝汝反睡不聽吾言何也咸叩頭謝曰具曉所言大要教咸諂也萬年乃不復言 43錢大昕默坐觀弈

予觀弈于友人所一客數(shù)敗嗤其失算輒欲易置之以為不逮己也頃之客請與予對局予頗易之甫下數(shù)子客已先得手局將半予思益苦而客之智尚有余竟局數(shù)之客勝予十三子予赧甚不能出一言后有招予觀弈者終日默坐而已 44王荊公旁聽文史 王荊公介甫退處金陵一日幅巾杖屨獨游山寺遇數(shù)客盛談文史詞辯紛然公坐其下人莫之顧有一人徐問公曰亦知書否公唯唯而已復問公何姓公拱手答曰安石姓王眾人惶恐慚俯而去 45大樹將軍馮異

（馮）異為人謙退不伐行與諸將相逢輒引車避道進止皆有表識軍中號為整齊每所止舍諸將升坐論功異常獨屏樹下軍中號曰大樹將軍及破邯鄲乃更部分諸將各有配隸軍中皆言愿屬大樹將軍光武以此多之 46顏回不遷怒不貳過

（顏）回年二十九發(fā)盡白蚤死孔子哭之慟曰自吾有回門人益親魯哀公問弟子孰為好學孔子對曰有顏回者好學不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡 47曾參不受魯君邑

曾子衣敝衣以耕魯君使人往致邑焉曰請以此修衣曾子不受反復往又不受使者曰先生非求于人人則獻之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人縱子有賜不我驕也我能勿畏乎終不受孔子聞之曰參之言足以全其節(jié)也 48賢妻桓少君

勃海鮑宣妻者桓氏之女也字少君宣嘗就少君父學父奇其清苦故以女妻之裝送資賄甚盛宣不悅謂妻曰少君生富驕習美飾而吾實貧賤不敢當禮妻曰大人以先生修德守約故使賤妾侍執(zhí)巾櫛即奉承君子唯命是從宣笑曰能如是是吾志也妻乃悉歸侍御服飾更著短布裳與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里拜姑禮畢提甕出汲修行婦道鄉(xiāng)邦稱之 49魏徵論自制

（唐）太宗問魏徵觀近古帝王有傳位十代者有一代兩代者亦有身得身失者朕所以常懷憂懼或恐撫養(yǎng)生民不得其所或恐心生驕逸喜怒過度然不自知卿可為朕言之當以為楷則徵對曰嗜欲喜怒之情賢愚皆同賢者能節(jié)之不使過度愚者縱之多至失所??伏愿陛下常能自制以?？私K之美則萬代永賴 50呂蒙正不記人過

呂蒙正相公不喜記人過初參加政事入朝堂有朝士于簾內(nèi)指之曰是小子亦參政耶蒙正佯為不聞而過之其同列怒令詰其官姓名蒙正遽止之罷朝同列猶不能平悔不窮問蒙正曰一知其姓名則終身不能復忘固不如無知也不問之何損時人服其量 51石勒不計前嫌

后趙王勒悉召武鄉(xiāng)耆舊詣襄國與之共坐歡飲初勒微時與李陽鄰居數(shù)爭漚麻池相毆陽由是獨不敢來勒曰陽壯士也漚麻布衣之恨孤方兼容天下豈仇匹夫乎遽召與飲引陽臂曰孤往日厭卿老拳卿亦飽孤毒手因拜參軍都尉 52韓信袴下受辱

淮陰屠中少年有侮信者曰若雖長大好帶刀劍中情怯耳眾辱之曰信能死刺我不能死出我袴下于是信孰視之俛出袴下蒲伏一市人皆笑信以為怯 53世評華歆王朝

華歆王朗俱乘船避難有一人欲依附歆輒難之朗曰幸尚寬何為不可后賊追至王欲舍所攜人歆曰本所以疑正為此耳既已納其自托寧可以急相棄邪遂攜拯如初世以此定華王之優(yōu)劣 54周處改過自新

周處年少時兇強俠氣為鄉(xiāng)里所患又義興水中有蛟山中有白額虎并皆暴犯百姓義興人謂為三橫而處尤劇或說處殺虎斬蛟實冀三橫唯余其一處即刺殺虎又入水擊蛟蛟或浮或沒行數(shù)十里與處之俱經(jīng)三日三夜鄉(xiāng)里皆謂已死更相慶竟殺蛟而出聞里人相慶始知為人情所患有自改意乃自吳尋二陸平原不在正見清河具以情告并云欲自修改而年已蹉跎終無所成清河曰古人貴朝聞夕死況君前途尚可且人患志之不立亦何憂令名不彰邪處遂改勵終為忠臣孝子 55齊宣王好諛

宣王好射說人之謂己能用強也其實所用不過三石以示左右左右皆引試之中關而止皆曰不下九石非大王孰能用是!宣王說之然則宣王用不過三石而終身自以為九石三石實也九石名也宣王說其名而喪其實 56陳寔曉喻梁上君子

（陳）寔在鄉(xiāng)閭平心率物其有爭訟輒求判正曉譬曲直退無怨者至乃嘆曰寧為刑罰所加不為陳君所短時歲荒民儉有盜夜入其室止于梁上寔陰見乃起自整拂呼命子孫正色訓之曰夫人不可不自勉不善之人未必本惡習以性成遂至于此梁上君子者是矣盜大驚自投于地稽顙歸罪寔徐譬之曰視君狀貌不似惡人宜深克己反善然此當由貧困令遺絹二匹自是一縣無復盜竊 57蕭何追韓信

（韓）信數(shù)與蕭何語何奇之至南鄭諸將行道亡者數(shù)十人信度何等已數(shù)言上上不我用即亡何聞信亡不及以聞自追之人有言上曰丞相何亡上大怒如失左右手居一二日何來謁上上且怒且喜罵何曰若亡何也何曰臣不敢亡也臣追亡者上曰若所追者誰何曰韓信也上復罵曰諸將亡者以十數(shù)公無所追追信詐也何曰諸將易得耳至于信者國士無雙王必欲長王漢中無所事信必欲爭天下非信無所與計事者顧王策安所決耳 58漢高祖論三杰

帝置酒洛陽南宮上曰列侯諸將毋敢隱朕皆言其情我所以有天下者何項氏之所以失天下者何高起王陵對曰陛下使人攻城略地因以與之與天下同其利項羽不然有功者害之賢者疑之此所以失天下也上曰公知其一未知其二夫運籌帷幄之中決勝千里之外吾不如子房（張良字子房）鎮(zhèn)國家撫百姓給餉饋（供給軍餉）不絕糧道吾不如蕭何連百萬之眾戰(zhàn)必勝攻必取吾不如韓信三者皆人杰吾能用之此吾所以取天下者也項羽有一范增而不用此所以為我所禽也

59東吳四英杰

孫吳奄有江左亢衡中州固本于策權之雄略然一時英杰如周瑜魯肅呂蒙陸遜四人者真所謂社稷心膂與國為存亡之臣也自古將帥未嘗不矜能自賢疾勝己者此諸賢則不然孫權初掌事肅欲北還瑜止之而薦之于權曰肅才宜佐時當廣求其比以成功業(yè)后瑜臨終與權箋曰魯肅忠烈臨事不茍若以代瑜死不朽矣肅遂代瑜典兵呂蒙為尋陽令肅見之曰卿今者才略非復吳下阿蒙遂拜蒙母結(jié)友而別蒙遂亦代肅蒙在陸口稱疾還權問誰可代者蒙曰陸遜意思深長才堪負重觀其規(guī)慮終可大任無復是過也遜遂代蒙四人相繼居西邊三四十年為威名將曹操劉備關羽皆為所挫雖更相汲引而孫權委心所之吳之所以為吳非偶然也 60治本在得人

苻堅召見（高泰）悅之問以為治之本對曰治本在得人得人在審舉審舉在核真未有官得其人而國家不治者也堅曰可謂辭簡而理博矣 61齊桓公登門訪士 齊桓公見小臣稷一日三至不得見也從者曰萬乘之主見布衣之士一日三至而不得見亦可以止矣桓公曰不然士之傲爵祿者固輕其主其主傲霸王者亦輕其士縱夫子傲爵祿吾庸敢傲霸王乎五往而后得見天下聞之皆曰桓公猶下布衣之士而況國君乎于是相率而朝靡有不至 62陸贄論人才

人之才行自昔罕全茍有所長必有所短若錄長補短則天下無不用之人責短舍長則天下無不棄之士加以情有愛憎趣有異同假使圣如伊周賢如墨楊求諸物議孰免譏嫌昔子貢問于孔子曰鄉(xiāng)人皆好之何如子曰未可也鄉(xiāng)人皆惡之何如子曰未可也不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之蓋以君子小人意必相反其在小人之惡君子亦如君子之惡小人將察其情在審其聽聽君子則小人道廢聽小人則君子道消 63物各有短長

甘戊使于齊渡大河船人曰河水間耳君不能自渡能為王者之說乎甘戊曰不然汝不知也物各有短長謹愿敦厚可事主不施用兵騏驥騄駬足及千里置之宮室使之捕鼠曾不如小貍干將為利名聞天下匠以治木不如斤斧今持楫而上下隨流吾不如子說千乘之君萬乘之主子亦不如戊矣 64漢武帝下詔求賢

詔曰蓋有非常之功必待非常之人故馬或奔踶（dì）而致千里士或有負俗之累而立功名夫泛駕之馬跅（tuò）弛之士亦在御之而已其令州郡察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者 65宋仁宗重用王安石

帝欲用安石唐介言安石難大任帝曰文學不可任耶經(jīng)術不可任耶吏事不可任耶介對曰安石好學而泥古故議論迂闊若使為政必多所變更帝不以為然竟以安石參知政事謂之曰人皆不能知卿以卿但知經(jīng)術不曉世務安石對曰經(jīng)術正所以經(jīng)世務帝曰然則卿設施以何為先安石對曰變風俗立法度正方今之所急也帝深納之 66唐太宗論舉賢

上令封德彝舉賢久無所舉上詰之對曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人 67何充直言不諱

王含作廬江郡貪濁狼籍王敦護其兄故與眾坐稱家兄在郡定佳廬江人士咸稱之時何充為敦主簿在坐正色曰充即廬江人所聞異于是敦默然旁人為之反側(cè)充晏然神意自若 68呂僧珍不仗勢

僧珍在任平心率下不私親戚從父兄子先以販蔥為業(yè)僧珍既至乃棄業(yè)欲求州官僧珍曰吾荷國重恩無以報效汝等自有常分豈可妄求叨越但當速反蔥肆耳僧珍舊宅在市北前有督郵廨鄉(xiāng)人咸勸徒廨以益其宅僧珍怒曰督郵官廨也置立以來便在此地豈可徙之益吾私宅姊適于氏住在市西小屋臨路與列肆雜處僧珍常導從鹵簿到其宅不以為恥 69劉庭式娶盲女

齊人劉庭式未及第時議娶其鄉(xiāng)人之女既成約而未納幣也庭式及第其女以疾兩目皆盲女家躬耕貧甚不敢復言或勸納其幼女庭式笑曰吾心已許之矣雖盲豈負吾初心哉卒取盲女與之偕老 70范式言而有信 范式字巨卿少游太學為諸生與汝南張劭為友劭字元伯二人并告歸鄉(xiāng)里式謂元伯曰后二年當還將過拜尊親見孺子焉乃共克期日后期方至元伯具以白母請設饌以候之母曰二年之別千里結(jié)言爾何相信之審邪對曰巨卿信士必不乖違母曰若然當為爾醞酒至其日巨卿果到升堂拜飲盡歡而別 71王坦直言驚益王

王帝第五子元杰也嘗作假山召僚屬置酒眾皆褒美坦獨俯首王強使視之坦曰但見血山安得假山王驚問故坦曰坦在田舍時見州縣督稅上下相急父子兄弟鞭笞苦楚血流滿身此假山皆民租所出非血山而何時帝亦為假山未成聞之亟毀焉

餓死不吃“嗟來之食”

齊大饑黔敖為食于路以待餓者而食之有餓者蒙袂輯履貿(mào)貿(mào)然來黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來食揚其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至于斯也從而謝焉終不食而死 73殿上虎劉安世

安世儀狀魁碩音吐如鐘初除諫官未拜命入白母曰朝廷不以安世不肖使在言路倘居其官須明目張膽以身任責脫有觸忤禍譴立至主上方以孝治天下若以老母辭當可免母曰不然吾聞諫官為天子諍臣汝父平生欲為之而弗得汝幸居此地當捐身以報國恩正得罪流放無問遠近吾當從汝所之于是受命在職累歲正色立朝扶持公道其面折廷爭或帝盛怒則執(zhí)簡卻立伺怒稍解復前抗辭旁侍者遠觀蓄縮悚汗目之曰殿上虎一時無不敬懾 74婁師德與狄仁杰

狄梁公與婁師德同為相狄公排斥師德非一日則天問狄公曰朕大用卿卿知所自乎對曰臣以文章直道進身非碌碌因人成事則天久之曰朕比不知卿卿之遭遇實師德之力因命左右取筐篋得十許通薦表以賜梁公梁公閱之恐懼引咎則天不責出于外曰吾不意為婁公所涵而婁公未嘗有矜色 75司馬遷贊李廣

《傳》曰其身正不令而行其身不正雖令不從其李將軍之謂也余睹李將軍恂恂如鄙人口不能道辭及死之日天下知與不知皆為盡哀彼其忠實心誠信于士大夫也諺曰桃李不言下自成蹊此言雖小可以諭大也

76何岳得金不昧

秀才何岳號畏齋曾夜行拾得銀貳百余兩不敢與家人言之恐勸令留金也次早攜至拾銀處見一人尋至問其銀數(shù)與封識皆合遂以還之其人欲分數(shù)金為謝畏齋曰拾金而人不知皆我物也何利此數(shù)金乎其人感謝而去又嘗教書于宦官家宦官有事入京寄一箱于畏齋中有數(shù)百金曰俟他日來取去數(shù)年絕無音信聞其侄以他事南來非取箱也因托以寄去夫畏齋一窮秀才也拾金而還暫猶可勉寄金數(shù)年略不動心此其過人也遠矣 77錢金玉舍生取義

錢金玉官松江千總性剛果尚廉節(jié)道光壬寅鴉片釁起錢方假歸省親聞訊即束裝起行其親友尼之曰軍事方急禍福不可知君方在假上官又未有文檄趣君往何急急為?錢不聽既至吳淞從守西炮臺與部卒同飲食臥起以力戰(zhàn)相勖及東炮臺陷彈丸咸集于西炮臺錢奮勇督戰(zhàn)喋血數(shù)小時左臂中三彈曾不少卻其近卒泣陳公有老母在不可死笑謝曰焉有食國之祿而逃其難者乎?幸勿為吾母慮也!未幾一彈來中左乳遂仆彌留之際猶大呼賊奴誤國不置 78鄭玄謙讓無私 鄭玄欲注《春秋傳》尚未成時行與服子慎遇宿客舍先未相識服在外車上與人說己注《傳》意玄聽之良久多與己同玄就車與語曰吾久欲注尚未了聽君向言多與吾同今當盡以所注與君遂為服氏注 79李績煮粥侍姊

英公雖貴為仆射其姊病必親為粥釜燃輒焚其須姊曰仆妾多矣何為自苦如此勣（Jī）曰豈為無人耶顧今姊年老勣亦年老雖欲久為姊粥復可得乎 80海瑞遺物

都御史剛峰（海瑞的號）海公卒于官舍同鄉(xiāng)宦南京者惟戶部蘇懷民一人蘇點其宦囊竹籠中俸金八兩葛布一端舊衣數(shù)件而已如此都御史那可多得王司寇鳳洲評之云不怕死不愛錢不立黨此九字斷盡海公生平即千萬言諛之能加于此評乎? 81腹朜（黃享）大義滅親

墨子有巨子腹朜居秦其子殺人秦惠王曰先生之年長矣非有它子也寡人已令吏弗誅矣先生之以此聽寡人也腹朜對曰墨者之法曰殺人者死傷人者刑此所以禁殺傷人也夫禁殺傷人者天下之大義也王雖為之賜而令吏弗誅腹不可不行墨者之法不許惠王而遂殺之子人之所私也忍所私以行大義巨子可謂公矣 82閔仲叔辭侯霸

太原閔仲叔者世稱節(jié)士雖周黨之潔清自以弗及也黨見其含菽飲水遺以生蒜受而不食建武中應司徒侯霸之辟既至霸不及政事徒勞苦而已仲叔恨曰始蒙嘉命且喜且懼今見明公喜懼皆去以仲叔為不足問邪不當辟也辟而不問是失人也遂辭出投劾而去 83楊震論“四知”

（楊）震少好學??大將軍鄧騭聞其賢而辟之舉茂才四遷荊州刺史東萊太守當之郡道經(jīng)昌邑故所舉荊州茂才王密為昌邑令謁見至夜懷金十斤以遺震震曰故人知君君不知故人何也密曰暮夜無知者震曰天知神知我知子知何謂無知密愧而出后轉(zhuǎn)涿郡太守性公廉不受私謁子孫常蔬食步行故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)震不肯曰使后世稱為清白吏子孫以此遺之不亦厚乎 84祁黃羊去私

晉平公問於祁黃羊曰南陽無令其誰可而為之祁黃羊?qū)υ唤夂善焦唤夂亲又鹦皩υ痪龁柨煞菃柍贾鹨财焦簧扑煊弥畤朔Q善焉居有間平公又問祁黃羊曰國無尉其誰可而為之對曰午可平公曰午非子之子邪對曰君問可非問臣之子也平公曰善又遂用之國人稱善焉孔子聞之曰善哉祁黃羊之論也外舉不避仇內(nèi)舉不避子祁黃羊可謂公矣 85宋濂不隱真情

宋濂嘗與客飲帝密使人偵視翼日問濂昨飲酒否坐客為誰饌何物濂具以實對笑曰誠然卿不朕欺間召問群臣臧否濂惟舉其善者對曰善者與臣友臣知之其不善者不能知也 86裴佶姑父外廉內(nèi)貪

裴佶常話少時姑夫為朝官有雅望佶至宅看其姑會其朝退深嘆曰崔昭何人眾口稱美此必行賄者也如此安得不亂言未竟閽者報壽州崔使君候謁姑夫怒呵閽者將鞭之良久束帶強出須臾命茶甚急又命酒饌又令秣馬飯仆姑曰前何倨而后何恭也及入門有得色揖佶曰且憩學院中佶未下階出懷中一紙乃昭贈官絁千匹 87李林甫口蜜腹劍

李林甫為相凡才望功業(yè)出己右及為上所厚勢位將逼己者必百計去之尤忌文學之士或陽與之善啖以甘言而陰陷之世謂李林甫口有蜜腹有劍 88秦檜專橫跋扈

秦丞相晚歲權尤重常有數(shù)卒皂衣持梃立府門外行路過者稍顧謦咳皆呵止之嘗病告一二日執(zhí)政獨對既不敢它語惟盛推秦公勛業(yè)而已明日入堂忽問曰聞昨日奏事甚久執(zhí)政惶恐曰某惟誦太師先生勛德曠世所無語終即退實無他言秦公嘻笑曰甚荷蓋已嗾言事官上章執(zhí)政甫歸閣子彈章副本已至矣其忮刻如此 89治國必先富民

凡治國之道必先富民民富則易治也民貧則難治也奚以知其然也民富則安鄉(xiāng)重家安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪敬上畏罪則易治也民貧則危鄉(xiāng)輕家危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁凌上犯禁則難治也故治國常富而亂國常貧是以善為國者必先富民然后治之

90治國猶栽樹（唐）太宗謂侍臣曰往昔初平京師宮中美女珍玩無院不滿煬帝意猶不足征求無已兼東西征討窮兵黷武百姓不堪遂致亡滅此皆朕所目見故夙夜孜孜惟欲清凈使天下無事遂得徭役不興年谷豐稔百姓安樂夫治國猶如栽樹本根不搖則枝葉茂榮君能清凈百姓何得不安樂乎

91陸贄論審察群情（唐）德宗問陸贄以當今切務贄以鄉(xiāng)日致亂由上下之情不通勸上接下從諫乃上疏其略曰臣謂當今急務在于審察群情若群情之所甚欲者陛下先行之所甚惡者陛下先去之欲惡與天下同而天下不歸者自古及今未之有也夫理亂之本系于人心況乎當變故動搖之時在危疑向背之際人之所歸則植人之所去則傾陛下安可不審察群情同其欲惡使億兆歸趣以靖邦家乎此誠當今之所急也

92齊威王行賞罰 齊威王召即墨大夫語之曰自子之居即墨也毀言日至然吾使人視即墨田野辟人民給官無事東方以寧是子不事吾左右以求助也封之萬家召阿大夫語之曰自子守阿譽言日至吾使人視阿田野不辟人民貧餒昔日趙攻鄄子不救衛(wèi)取薛陵子不知是子厚幣事吾左右以求譽也是日烹阿大夫及左右嘗譽者于是群臣聳懼莫敢飾詐務盡其情齊國大治強于天下

93治國不私故人 濮州刺史龐相壽坐貪污解任自陳嘗在秦王幕府上憐之欲聽還舊任魏征諫曰秦府左右中外甚多恐人人皆恃恩私是使為善者懼上欣然納之謂相壽曰我昔為秦王乃一府之主今居大位乃四海之主不得獨私故人大臣所執(zhí)如是朕何敢違賜帛遣之相壽流涕而去

94孟子對滕文公 滕文公問曰滕小國也間于齊楚事齊乎事楚乎孟子對曰是謀非吾所能及也無已則有一焉鑿斯池也筑斯城也與民守之效死而民弗去則是可為也

95晏子論社鼠 景公問晏子曰國何患?晏子對曰患夫社鼠公曰何謂也?對曰夫社束木而涂之鼠因往托焉熏之則恐燒其木灌之則恐敗其涂此鼠所以不可得殺者以社會故也夫國亦有社鼠人主左右是也內(nèi)則蔽善惡于君上外則賣權重于百姓不誅之則為亂誅之則為人主所案據(jù)腹而有之此亦國之社鼠也

96唐太宗“五事”治天下 上御翠微殿問侍臣曰自古帝王雖平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功過之自不諭其故諸公各率意以實言之群臣皆稱陛下功德如天地萬物不得而名言上曰不然朕所以能及此者止由五事耳自古帝王多疾勝己者朕見人之善若己有之人之行能不能兼?zhèn)潆蕹壠渌倘∑渌L人主往往進賢則欲置諸懷退不肖則欲推諸壑朕見賢者則敬之不肖者則憐之賢不肖各得其所人主多惡正直陰誅顯戮無代無之朕踐祚以來正直之0士比肩于朝未嘗黜責一人自古皆貴中華賤夷狄朕獨愛之如一故其種落皆依朕如父母此五者朕所以成今日之功也顧謂褚遂良曰公嘗為史官如朕言得其實乎對曰陛下盛德不可勝載獨以此五者自與蓋謙謙之志耳 97用心不倦 貞觀三年太宗謂司空裴寂曰比有上書奏事條數(shù)甚多朕總粘之屋壁出入觀省所以孜孜不倦者欲盡臣下之情每一思政理或三更方寢亦望公輩用心不倦以副朕懷也

98魏徵論隋煬帝 戊子上謂侍臣曰朕觀《隋煬帝集》文辭奧博亦知是堯舜而非桀紂然行事何其反也魏征對曰人君雖圣哲猶當虛己以受人故智者獻其謀勇者竭其力煬帝恃其俊才驕矜自用故口誦堯舜之言而身為桀紂之行曾不自知以至覆亡也上曰前事不遠吾屬之師也

99創(chuàng)業(yè)與守成 上問侍臣創(chuàng)業(yè)與守成孰難房玄齡曰草昧之初與群雄并起角力而后臣之創(chuàng)業(yè)難矣魏征曰自古帝王莫不得之于艱難失之于安逸守成難矣上曰玄齡與吾共取天下出百死得一生故知創(chuàng)業(yè)之難征與吾共安天下?？烛溕萆诟毁F禍亂生于所忽故知守成之難然創(chuàng)業(yè)之難既已往矣守成之難方當與諸公慎之玄齡等拜曰陛下及此言四海之福也

100子奇治縣 子奇年十六齊君使治阿既而君悔之遣使追追者反曰子奇必能治阿共載皆白首也夫以老者之智以少者決之必能治阿矣子奇至阿鑄庫兵以作耕器出倉廩以賑貧窮阿縣大治魏聞童子治邑庫無兵倉無粟乃起兵擊之阿人父率子兄率弟以私兵戰(zhàn)遂敗魏師