第一篇：中學(xué)語文吟誦教學(xué)方式的探究

吳亞娜

學(xué)習(xí)詩(shī)文要從誦讀開始。漢語語言文字最大的特點(diǎn)是獨(dú)體單音，很容易形成比較鮮明的節(jié)奏和對(duì)仗，具有音樂美。陳炳錚在《簡(jiǎn)談吟誦》中曾這樣定義吟誦：“吟誦是我國(guó)傳統(tǒng)的用于古詩(shī)詞或古文(主要是韻文）的音樂表現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，也可稱吟唱?！雹僖髡b就是根據(jù)平聲長(zhǎng)仄聲短，平聲輕仄聲重的行腔方式，依據(jù)詩(shī)文的內(nèi)容，配上一定的曲調(diào)把詩(shī)句吟唱出來，給人以想象和聯(lián)想的空間，從而更加生動(dòng)地闡釋古詩(shī)文之美的一種藝術(shù)形式。

一、探究中學(xué)語文吟誦教學(xué)模式的意義

（一）吟誦是漢詩(shī)文創(chuàng)作的主要方式，是古代傳授經(jīng)典文化的主要途徑?！渡袝に吹洹吩涊d： 帝曰：“夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無傲。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！?夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞?！雹?/p>

這是描述上古時(shí)期制樂的情況，其中“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”這四句話實(shí)為上古漢語詩(shī)歌形式的經(jīng)典概括?！霸?shī)言志”指詩(shī)歌是用來表達(dá)心意的，而“永”字，孔穎達(dá)疏為“謂聲長(zhǎng)續(xù)之”③即把聲音拉長(zhǎng)的一種歌唱。“聲依永、律和聲”指音樂配合拉長(zhǎng)的聲音，并調(diào)和音律（宮商角徵羽），形成和諧的節(jié)奏與韻律感，達(dá)到神人相和的審美境界。

中國(guó)古代的私塾以吟誦的方式讓學(xué)生記憶四書五經(jīng)，由此熟吟成誦，讓少年在幼年記憶最佳的時(shí)期積淀了大量的經(jīng)典知識(shí)，并在隨后的歲月中厚積薄發(fā)。從屈原的“行吟澤畔”到左思的擁鼻行吟；從李白的“吟詩(shī)作賦北窗里”到杜甫的“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，從白居易的“終日歌吟如狂叟”到韓愈的“口不絕吟于六藝之文”，從可以和樂而歌的樂府民歌到唐聲詩(shī)，從宴樂辭令到元曲套曲，從李延年的“北方有佳人”到桐城派的“因聲求氣”說，中國(guó)古代的文學(xué)創(chuàng)作與曲律以及誦吟歌唱的表現(xiàn)形式是分不開的。吟誦不僅成為古代文人創(chuàng)作詩(shī)文的主要方式，也是他們表情達(dá)意的主要方式。他們成之于胸，吟詠在口，賦于筆端，才形成了流芳千古的佳作。

因此學(xué)習(xí)吟誦有助于學(xué)生通過音韻節(jié)奏與聲調(diào)來感知古詩(shī)文的獨(dú)特魅力，進(jìn)而以意逆志深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵與審美韻味，走進(jìn)古詩(shī)文的情境中，提高課堂效率。

（二）吟誦有助于還原古詩(shī)文語境，引導(dǎo)學(xué)生深層感悟，傳承文明。

吟誦是古詩(shī)文美讀的一種方式，是聲情并茂地展示文字之美的一種強(qiáng)有力的表現(xiàn)形式。南宋周密在《齊東野語》中記載：“昔有以詩(shī)投東坡者，朗誦之，而請(qǐng)?jiān)唬骸??！淙舜笙?。坡徐曰：‘三分?shī)，七分讀耳。’”④這則故事看似在“諷刺”詩(shī)歌寫作缺乏詩(shī)意，實(shí)則也證明了誦讀的藝術(shù)價(jià)值。

漢字是具有音節(jié)與聲調(diào)的古老而又神奇的文字，吟誦作為漢文字傳播的聲音載體，承載了中華思維與中華精神，因而有助于還原古詩(shī)文的語境，引領(lǐng)學(xué)生深層感悟漢語文字的魅力。以李清照的《聲聲慢》為例：

在授課中，為更好的讓學(xué)生走進(jìn)詞境，我為學(xué)生播放了《聲聲慢》凄美哀婉的古琴吟誦調(diào)，營(yíng)造了悲涼蕭瑟的氣氛，隨后又指出此詞中的入聲字有“覓”“息”“敵”“黑”“滴”“得”，這些入聲字要讀得短、促、重，學(xué)生了解了入聲字，才知道此詞押仄聲韻，尤其是入聲字的短促沉重，更好地訴說了詞人在國(guó)破家亡、流落異地時(shí)的孤愁無助、凄涼蕭條的處境，從而寄托了詞人深沉的家國(guó)之思，打上了鮮明的時(shí)代烙印。此詞從吟誦入手，為學(xué)生打開了李清照幽深細(xì)膩的情感世界。學(xué)生再通過知人論世，因聲求氣等方法就品味出詞境，品味出詞人內(nèi)心的蒼涼。

（三）吟誦有助于正確的理解詩(shī)歌。

漢字是單音字，卻有平、上、去、入“四聲”。而且隨著時(shí)間的演變，加之中國(guó)地域的遼闊，人口的眾多，各地演變出不同的方言，出現(xiàn)更多的聲部。如屬于中古音的廣東話有九種音，更好地演繹了語言的本原面貌。因此在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的時(shí)候，正確的區(qū)分平仄以及入聲字，并注重押韻與平仄，有助于我們正確地理解詩(shī)歌。比如《宣城謝朓樓餞別校書叔云》，用的是“尤”韻，“尤”韻主要是用來抒發(fā)憂愁離恨的。李白屬于天才型的詩(shī)人，他寫詩(shī)經(jīng)常吟詠在胸，一氣呵成，酣暢淋漓地抒發(fā)情感，而在此詩(shī)中，有兩句換了入聲韻：

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。很多人朗誦到此處時(shí)，都是豪邁暢快的，殊不知，這恰恰是詞詩(shī)情感壓抑，轉(zhuǎn)折的地方?！肮恰薄鞍l(fā)”“月”都是入聲字，偏在第三句用了一個(gè)平聲字結(jié)尾，還是“飛”字，這就形成了鮮明的對(duì)比。李白此時(shí)想到的是什么呢？不是自己的碌碌無為與古代名士的才氣與功業(yè)嗎？這也流露出看似氣宇軒昂的李白內(nèi)心的激憤與失落，從而讓文章情感跌宕，增強(qiáng)了文氣。詩(shī)人最后情感終歸于無奈，要“明朝散發(fā)弄扁舟”重新回到“尤”韻，抒發(fā)內(nèi)心功業(yè)未竟的英雄之嘆。通過這樣的闡釋，學(xué)生更深入地理解了詩(shī)歌的情感變化，洞悉了李白的內(nèi)心世界，和他一起悲喜怒狂。

二、吟誦的教學(xué)方法初探

（一）開設(shè)吟誦課，教授學(xué)生吟誦的基本規(guī)律。

吟誦是一門很系統(tǒng)的學(xué)問，從平仄格律到聲調(diào)的變化，再到依字行腔，依義行調(diào)，涉及到漢字的語音學(xué)，語義學(xué)。而這些學(xué)問又比較抽象，遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，因此如何喚醒學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，自發(fā)的學(xué)習(xí)就變得極為重要。筆者為學(xué)生分期開設(shè)了吟誦課。在第一堂吟誦課中，我從月光入手，讓學(xué)生由月光想起《靜夜思》，讓學(xué)生探討詩(shī)人是在何處欣賞月光的，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到《靜夜思》中的“床”是胡床，從而讓學(xué)生意識(shí)到一味從現(xiàn)代的視角出發(fā)，會(huì)誤讀古詩(shī)。在調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性之后，我再趁機(jī)把吟誦拋出來，告訴學(xué)生，其實(shí)讀錯(cuò)就會(huì)理解錯(cuò)。以《登鸛雀樓》為例： 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

我首先讓一位聲音宏亮的男生朗誦，他激情慷慨的朗誦出了英雄的豪邁之情。同學(xué)們都在為他鼓掌之際，我指出了他的錯(cuò)誤之處，首先我告訴同學(xué)們此詩(shī)中有很多的入聲字，如“白”“日”“入”“目”等。然后系統(tǒng)地講解入聲字的由來和讀法。入聲字最初是獨(dú)立的，后來由于音調(diào)的變化，就被派到平聲（一聲、二聲）、上聲（三聲）、去聲（四聲）中了，所以才造成很多字古今的讀音不同。入聲字有短滯凝澀的感覺，多用來抒發(fā)內(nèi)心的愁緒與悲切之情。學(xué)生們心領(lǐng)神會(huì)之后。我又向他們介紹了此詩(shī)押“尤”韻，多抒發(fā)憂傷之情。順勢(shì)又介紹了“平水韻”的由來以及分類，讓學(xué)生對(duì)各個(gè)韻部有大體的了解。為形象的講述不同韻部之間的差別，我又用贊嘆時(shí)的“啊”音與哭泣時(shí)的“嗚”音，告訴他們漢字隨著發(fā)音時(shí)，嘴巴開口時(shí)的由大到小，其表達(dá)的情感也是由興奮到失落的。隨后我再介紹“尤”韻由iou三個(gè)元音構(gòu)成，口型由閉而開再閉，發(fā)音比較綿長(zhǎng)，自然給人一種憂思綿遠(yuǎn)的情感。我再讓學(xué)生認(rèn)真的觀察其中的韻字有“秋、游、留、羞、揪、樓、流、悠、求、囚、憂、愁”等，這些字多表達(dá)愁情悲緒。

講授完入聲字和韻部以后，我再示范性的讀詩(shī)，讀到入聲字的時(shí)候，注意音短促澀重，讀到“流”、“樓”兩個(gè)韻部的時(shí)候，我將兩個(gè)字回旋在口，讀出了綿遠(yuǎn)惆悵之感。隨后我又向他們講述了古人登樓傷懷、登樓必賦的情感，并列舉了《登樓賦》的一些實(shí)例，向同學(xué)強(qiáng)調(diào)了解傳統(tǒng)文化的重要性，因?yàn)橹挥辛私饬酥腥A傳統(tǒng)的文化，才能更深層次地了解中國(guó)國(guó)民的心理與傳統(tǒng)思想。在本節(jié)課臨近尾聲之際，我讓同學(xué)們?nèi)w起立，教授他們《詩(shī)經(jīng)·木瓜》的吟誦調(diào)，并教授他們古人的抱拳行禮的姿勢(shì)，告訴他們《木瓜》之中蘊(yùn)含的滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)的深意，順勢(shì)完成了我的教學(xué)目標(biāo)與情感目標(biāo)。在第二節(jié)吟誦課中，我教學(xué)生們吟誦《聲律啟蒙》，從而讓他們鮮明地體會(huì)到平仄的特點(diǎn)，并順勢(shì)講授平仄的知識(shí)，我先后找來張祜的《何滿子》、李端的《聽箏》、王涯的《閨人贈(zèng)遠(yuǎn)》和西鄙人的《歌舒歌》讓學(xué)生們?cè)诩埳蠘?biāo)注出平仄，并進(jìn)一步告訴他們什么是“平起式”、什么是“仄起式”，什么是“入韻”，什么是“不入韻”，什么是“粘”，什么是“對(duì)”從而在四首詩(shī)歌之中將最抽象的詩(shī)歌格律知識(shí)形象地展示出來。在本課的最后，為了讓學(xué)生更好的感知詩(shī)歌的格律之美，我又讓學(xué)生標(biāo)注杜甫《登高》的格律，并幫助他們標(biāo)注出入聲字，和他們一起吟誦出杜甫詩(shī)歌之中的情感的起伏，讓學(xué)生形象感受到了杜甫詩(shī)歌的沉郁頓挫之美。在接下來的吟誦課之中，我又向同學(xué)們講授了詞的知識(shí)，并向他們介紹了樂譜以及詞譜的相關(guān)知識(shí)，告訴他們?cè)~是可以依聲而歌的。在第四節(jié)吟誦課中，我又向同學(xué)們介紹了吟誦的調(diào)子，以及如何創(chuàng)制吟誦調(diào)，告訴他們吟誦的調(diào)子是要依韻行腔，依義行調(diào)的，并告訴他們腔音的發(fā)音位置與發(fā)音方法，課堂的氛圍非?；钴S。通過系統(tǒng)的吟誦課的學(xué)習(xí)，不僅激發(fā)了同學(xué)們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，還激發(fā)了他們寫作的熱情。

（二）讓吟誦成為古詩(shī)文教學(xué)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

在經(jīng)過系統(tǒng)的吟誦學(xué)習(xí)之后，同學(xué)們已經(jīng)掌握了吟誦的基本方法，也了解了漢字內(nèi)在的語音魅力，并修正了學(xué)生讀書的方法。自此以后，吟誦就成為我的古詩(shī)詞課堂中走進(jìn)詩(shī)歌情感世界的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

以《國(guó)殤》為例，這首屈原的名篇，夾雜了大量的楚地方言，晦澀難懂。如何更加形象生動(dòng)地展示詩(shī)歌的魅力，化腐朽為神奇呢？我通過吟誦解決了問題。

在講授此篇之時(shí)，我首先知人論世，講述屈原的生平經(jīng)歷、文學(xué)成就，屈原寫作此詩(shī)的歷史背景以及“國(guó)殤”的含義，為詩(shī)歌內(nèi)容的展開，奠定了濃郁的情感基調(diào)。隨后，我又點(diǎn)出了此詩(shī)中的入聲字，讓同學(xué)們讀的時(shí)候要讀出短促澀重的味道，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，此詩(shī)非常具有楚地特色，運(yùn)用了方言“兮”字，吟誦的時(shí)候要延長(zhǎng)半拍。隨后我讓同學(xué)們，依照平長(zhǎng)仄短，平高仄低的規(guī)律，加入凝重的情感，齊讀一遍，再讓一位同學(xué)用吟誦的方式范讀一遍。通過兩遍的誦讀，同學(xué)們已經(jīng)基本上把握了節(jié)奏與情感。此時(shí)我再趁熱打鐵，吟唱了我以《水墨丹青鳳凰城》為基本調(diào)子而改編的吟誦調(diào)。由于這首曲子為同學(xué)們所熟知，所以學(xué)生很快就可以根據(jù)平仄以及音韻的變化，重新調(diào)整調(diào)式，學(xué)會(huì)了吟誦調(diào)。此時(shí)，一首原本晦澀難懂的古詩(shī)就已經(jīng)能熟記了。在吟唱調(diào)子之后，我又循環(huán)播放《水墨丹青鳳凰城》這首曲子，讓學(xué)生們?cè)谙胂笈c聯(lián)想中，分組自行梳理文意，劃分層次，并談?wù)撟约旱淖x后心得。最后我再適機(jī)對(duì)其藝術(shù)特色加以點(diǎn)撥，深化文章愛國(guó)主題，讓同學(xué)們重吟調(diào)子再次體會(huì)作者對(duì)為國(guó)犧牲的壯士寄予的痛徹心扉的深情。讓學(xué)生們?cè)谡n堂中就能熟練的背誦課文，也達(dá)到了情感目標(biāo)。我相信以后每次同學(xué)們聽到《水墨丹青鳳凰城》時(shí)，都會(huì)想起屈原，想起《國(guó)殤》的吟誦調(diào)，他們會(huì)將愛國(guó)的情感親切地吟唱在心中，流傳下去。在講授《滕王閣序》《菩薩蠻》《長(zhǎng)相思》等名篇之時(shí)，我也運(yùn)用吟誦的方式，讓學(xué)生感知音韻，揣摩情感，收到了良好的效果。實(shí)踐證明，將吟誦教學(xué)作為中學(xué)語文課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，能讓學(xué)生更快的感知情感，走進(jìn)文境，事半功倍。

（三）定期開展吟誦比賽，鼓勵(lì)學(xué)生自創(chuàng)吟誦調(diào)。

在實(shí)踐吟誦教學(xué)過程中，隨著學(xué)習(xí)的深入，同學(xué)們對(duì)吟誦也開始心領(lǐng)神會(huì)。他們年輕氣盛，充滿無盡的求知欲。當(dāng)我看到一個(gè)女同學(xué)，在紙上用歌譜記憶自己的吟誦調(diào)時(shí)，心中一陣感動(dòng)。于是我靈機(jī)一動(dòng)，在課前三分鐘鼓勵(lì)學(xué)生們展示自己的古詩(shī)吟誦調(diào)，并且開展了一次吟誦比賽，鼓勵(lì)每一位學(xué)生尋找一首古詩(shī)詞，自己依韻行腔自編吟誦調(diào)子。同學(xué)們一開始的時(shí)候都有點(diǎn)拘謹(jǐn)，不好意思展示。為打破僵局，我就拋磚引玉，首先向同學(xué)們介紹了巴蜀地區(qū)竹枝詞，并順便介紹了花間派詞人孫光憲的《竹枝》： 亂繩千結(jié)（竹枝）絆人深（女兒），越羅萬丈（竹枝）表長(zhǎng)尋（女兒）。楊柳在身（竹枝）垂意緒（女兒），藕花落盡（竹枝）見蓮心（女兒）。

竹枝詞最早是巴渝地區(qū)的民歌，后演變?yōu)樘平谭坏那?，這首詩(shī)歌保存了巴渝地區(qū)民歌的原貌，“竹枝”“女兒”這兩個(gè)襯詞是唱竹枝時(shí)眾人相和之聲。為了讓同學(xué)們更好地了解中國(guó)古詩(shī)文與音樂之間的淵源流變，我依韻行腔自創(chuàng)吟誦調(diào)，并讓班里的女生吟唱，讓男生和“竹枝”“女兒”。經(jīng)過兩遍的練習(xí)，班級(jí)中傳出悅耳動(dòng)聽的唱和之聲，也打開了僵局。于是同學(xué)們紛紛上臺(tái)展示自己的吟誦調(diào)：有一個(gè)小組的同學(xué)展示了《江南》的舞蹈加吟誦；有的同學(xué)也展示了柳永《雨霖鈴》的自創(chuàng)吟誦調(diào)；有的同學(xué)還展示了自己創(chuàng)作的古詩(shī)的吟誦調(diào)： 白衣 馬靈

梨花滿樹撐紅傘，滿腹卿相留江南。青瓷如花笑白衣，郁郁譜寫花柳間。拋了亂卷醉逍遙，擲了前程醉中仙。醉臥柔鄉(xiāng)夢(mèng)難忘，良辰好景亦云煙。

馬靈同學(xué)吟唱完以后，全班的叫好聲此起彼伏。雖然此詞還有格律方面的錯(cuò)誤，有的平仄在行腔時(shí)也沒有完全收放到位，但小詩(shī)意境不俗。于是在同學(xué)們的熱情高漲之際，我對(duì)有勇氣展示自己的同學(xué)大加贊賞，并適時(shí)點(diǎn)出他們?cè)谛星?、平仄、入聲字等方面的不?dāng)之處，鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)漢詩(shī)文的繪畫美、音韻美與建筑美。最后全班同學(xué)齊聲吟唱納蘭性德的《長(zhǎng)相思》結(jié)束課程。

通過吟誦的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對(duì)中國(guó)古典文化有了更深層次的了解，也更能實(shí)現(xiàn)情境教學(xué)，讓同學(xué)們走進(jìn)作品情境之中，感悟作者的悲歡情感，品味滄桑百態(tài)的人生。而不斷的吟誦，瑯瑯上口的吟誦調(diào)，更易于學(xué)生記憶，很多長(zhǎng)篇詩(shī)歌如《長(zhǎng)恨歌》《春江花月夜》等，同學(xué)們都能熟練記憶。當(dāng)然吟誦學(xué)習(xí)也激發(fā)了同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性，打造了高效多元的古詩(shī)文課堂，增強(qiáng)了同學(xué)們的民族自豪感與使命感，并且讓他們更輕松地掌握古詩(shī)文寫作的平仄以及音韻規(guī)律，激發(fā)他們創(chuàng)作的熱情，提高了他們的寫作水平，夯實(shí)了他們的古文基礎(chǔ)。注釋

①陳炳錚：《簡(jiǎn)談吟誦》，《中學(xué)語文》，1985年第3期。②③[漢]孔安國(guó)傳、[唐]孔穎達(dá)疏：《尚書正義》，上海古籍出版社，1990年第93、95頁(yè)。④[宋]周密：《齊東野語(卷二十)》，中華書局,1983年第369頁(yè)。⑤《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》，人民教育出版社，2006年第52頁(yè)。

第二篇：中學(xué)語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)方式探究

中學(xué)語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)方式探究 ——讓學(xué)生的提問激活語文課堂

廣東省增城市中新中學(xué)

鐘燕媚

摘要：中學(xué)語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中的地位舉足輕重，在教學(xué)過程中，學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)我們的教學(xué)作用巨大，如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)呢？我們應(yīng)該盡力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣，指導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，更要著力于傳授學(xué)生提出問題的方法，在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度提出問題，求同存異，大膽創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 學(xué)生提問 激發(fā)興趣 授之以漁 創(chuàng)新求異

現(xiàn)代文閱讀教學(xué)方式的探究已經(jīng)是一個(gè)老話題了。隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的提出，學(xué)生主體地位的突顯，教師的閱讀教學(xué)方式也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期以來，學(xué)生被看作是被教育、被塑造的對(duì)象，處于教育的邊緣。隨著人本主義學(xué)習(xí)觀被越來越多人接受，我們也開始意識(shí)到學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)體有意義的探究行為，閱讀就更加是學(xué)生的個(gè)性化行為。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生基于自我意識(shí)、態(tài)度、興趣、價(jià)值觀的自我建構(gòu)過程。[1](p.106)基于這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)就不再是外在于學(xué)生的活動(dòng)，而是學(xué)生的自主行為，學(xué)生就必然要從邊緣進(jìn)入教學(xué)中心。

當(dāng)然，學(xué)生進(jìn)入教學(xué)中心還要建構(gòu)多樣化的學(xué)習(xí)方式，這里提出的“提問式” 學(xué)習(xí)是其中一種。“提問”是探究教學(xué)的一個(gè)重要方式，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并研討，利用學(xué)生探究中產(chǎn)生新奇、好奇、困惑、矛盾的心理特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生大膽思考，并用自己的語言把想法和認(rèn)識(shí)表達(dá)出來。[2](p.118)

一、“提問”學(xué)習(xí)方式的意義

有一則笑話是這么說的：有幾位來自美國(guó)、歐洲、非洲、中國(guó)等地區(qū)的孩子，被一個(gè)記者采訪，記者問：“對(duì)于別的國(guó)家糧食出現(xiàn)短缺，你有什么自己的看法呢？”來自美國(guó)的孩子說：“什么是別的國(guó)家？”，歐洲的孩子說：“什么是短缺？” 非洲的孩子說：“什么是糧食？”中國(guó)的孩子說：“什么是自己的看法？”

相信不同的人看這則笑話都會(huì)有不同程度的思考，而針對(duì)本文之所以要引用這個(gè)例子，是因?yàn)槲艺J(rèn)為，這則笑話深刻地反映了一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題：我們的學(xué)生不善于發(fā)表自己的看法！這不得不引起我們的深思。

還記得曾經(jīng)看到過一篇關(guān)于美國(guó)代表團(tuán)訪問上海的學(xué)校教育的文章，代表團(tuán)經(jīng)過聽課之后，有一個(gè)人語出驚人：“既然教師提出的問題學(xué)生都能回答，那上課干什么！問題是課堂的紐帶，學(xué)生應(yīng)該帶著問題走進(jìn)課堂，帶著新問題走出課堂！”美國(guó)代表團(tuán)的話，揭穿了教師提問式教學(xué)問題設(shè)置和代替學(xué)生思考的弊端，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、自主思考、提出問題的思維習(xí)慣。

愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”所以，教會(huì)學(xué)生提問，既是促進(jìn)教學(xué)改革，把教法改為學(xué)法進(jìn)一步落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體途徑。學(xué)生只有學(xué)會(huì)了提問，才能激起濃厚的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生積極探索解決問題的熱切期望。因此，在閱讀教學(xué)中，我們要確定學(xué)生的主體地位，注重激發(fā)學(xué)生思維的積極性、培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，把閱讀看作是學(xué)生獨(dú)立探索發(fā)現(xiàn)解決問題的過程，引導(dǎo)學(xué)生用自己的智慧發(fā)現(xiàn)和解決問題。我們一直提倡教學(xué)民主，這應(yīng)該也是一種很好的體現(xiàn)方式。那么在實(shí)際教學(xué)中，該如何指導(dǎo)學(xué)生深入閱讀，并在閱讀過程中提高提問能力呢？

二、提高學(xué)生在閱讀過程中提出問題的能力

德國(guó)教育家第斯多惠說得好：“教育的藝術(shù)不在于接受了多少本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！盵3](p.164)如何讓學(xué)生“懶惰”的大腦活動(dòng)起來？老師這個(gè)外因非常重要。那么，老師能做點(diǎn)什么呢？

（一）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣

2005年夏天，“殘酷”的高考之后，某大報(bào)發(fā)表了一篇文章，題目是《誰讓漢語變得無趣》。這又是一篇讓語文教師感到傷感的文章。當(dāng)然，比起《誤盡蒼生是語文》、《失敗的中學(xué)語文教學(xué)》等，這篇文章語調(diào)畢竟平和一些。

趣，是趣味，興味的意思，是使人感到有意思。有吸引力的特性。我們常說，興趣是做好的老師，是最大的動(dòng)力，有了興趣，學(xué)生才會(huì)自主學(xué)習(xí)，才會(huì)樂意去分享文本中的情感。

可是，興趣能培養(yǎng)起來的嗎？在各種場(chǎng)合的公開課上，我們看到教師們采取

種種方式使自己的課有趣味，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，效果不能說沒有，然而卻不理想。說簡(jiǎn)單點(diǎn)，老師們的行為知識(shí)在某個(gè)場(chǎng)合在某種程度上提高了學(xué)生的注意力罷了。

語文閱讀教學(xué)的主要目的就是讓學(xué)生感受文本，分享文本，從而使自己有所悟，并在這過程中領(lǐng)會(huì)到閱讀方法。[4](p.69)閱讀興趣是一個(gè)頗復(fù)雜的問題。學(xué)生的領(lǐng)悟能力存在較大的差異。如魯迅的文章《風(fēng)箏》最后一段：“現(xiàn)在，故鄉(xiāng)的春天又在這異地的空中了，既給我久經(jīng)逝去的兒時(shí)的回憶，而一并也帶著無可把握的悲哀。我倒不如躲到肅殺的嚴(yán)冬中去吧，——但是，四面又明明是嚴(yán)冬，正給我非常的寒威和冷氣。”閱讀這段話后，語感能力弱的只是知道天氣很冷，我無處可躲；語感能力稍強(qiáng)一點(diǎn)的，認(rèn)識(shí)到我很傷心，很悲哀；語感能力強(qiáng)的，理解文字深層含義，認(rèn)識(shí)到這段話與前文呼應(yīng)，它不僅指天氣寒冷，也表達(dá)了“我”無從不過的沉重、悲哀的心情。顯然，感受能力強(qiáng)的，會(huì)對(duì)這篇文章產(chǎn)生興趣，從而能夠分享作者的情感。

把話題轉(zhuǎn)回語文教學(xué)如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣上來。我認(rèn)為教師可以創(chuàng)設(shè)一些情景，使學(xué)生心情輕松一點(diǎn)，注意力集中一點(diǎn)，但不要過高估計(jì)這樣的教學(xué)成果，需要打“持久戰(zhàn)”。具體來說，要對(duì)每一個(gè)學(xué)生的興趣進(jìn)行深入了解，并對(duì)癥下藥。對(duì)于確實(shí)有“天賦”的，要多平等地交流，給他們提供幫助，使他們主動(dòng)地分享。對(duì)實(shí)在不感興趣的，可以多讓他們了解一些基本知識(shí)，“灌”點(diǎn)也無妨。當(dāng)然這個(gè)“灌”要求語文老師有足夠好的語文素養(yǎng)，要“灌”得更生動(dòng)點(diǎn)，更“感情”點(diǎn)，讓學(xué)生更易于接受。

（二）指導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)

課堂的時(shí)間畢竟有限，而且學(xué)生的提問應(yīng)該是在學(xué)生深入閱讀之后進(jìn)行的，所以學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，我要求他們?cè)诔踝x課文的基礎(chǔ)上自由、充分地提問，沒有數(shù)量的限制，更無形式的要求。此外，我要求學(xué)生在自己提出的問題中選擇一個(gè)最感興趣的作上標(biāo)記，以此鼓勵(lì)學(xué)生大膽地提問，同時(shí)，自然而然地對(duì)自己所提的問題作出評(píng)價(jià)，也借此培養(yǎng)學(xué)的提問能力向個(gè)性化發(fā)展。例如，我在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)朱自清的《春》進(jìn)行課前預(yù)習(xí)時(shí)，讓學(xué)生充分提出不同的問題，看誰提出的問題更多，學(xué)生的“問題”可真是多：“作者為什么可以把春寫得這么美？”“作者筆下的春天我怎么從來沒有發(fā)現(xiàn)過？”“作者從多少個(gè)角度寫了春之美？”“作者寫 3

了春的什么景物？”“明明是寫春天，怎么提到了人的活動(dòng)？”“課文里用了很多修辭手法，你能舉出例子來嗎？”??雖然有的問題與課文中心無關(guān)，沒有多大思考價(jià)值，但學(xué)生的問題意識(shí)得到激發(fā)和培養(yǎng)，為學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)作好了鋪墊。學(xué)生的問題還是有很多都是有價(jià)值的問題，它們關(guān)系到課文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、描寫手法等等，這些都是我們必須掌握的。

我建議利用課堂有限的時(shí)間進(jìn)行更多的閱讀交流，盡量能發(fā)現(xiàn)更多的問題，乃至解決更多的問題。師生交流，生生交流，在交流中拓展知識(shí)，這就是“合作”。

當(dāng)然不同年級(jí)的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)各不相同，教師應(yīng)該做好側(cè)重。比如，七年級(jí)著重形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)一般閱讀能力，形成自己的閱讀體驗(yàn)；把握文意、理清思路、揣摩語言、責(zé)疑問難；八年級(jí)側(cè)重在七年級(jí)的基礎(chǔ)上，引入文體學(xué)習(xí)。著重培養(yǎng)閱讀記敘文、說明文、抒情散文的能力。加強(qiáng)文言文的份量。九年級(jí)在以上兩個(gè)年級(jí)的基礎(chǔ)上，著重培養(yǎng)欣賞文學(xué)作品的能力，閱讀議論文的能力，閱讀淺易文言文的能力。[5](p.282)

（三）授之以魚，不如授之以漁 學(xué)生問“問題”是以模仿開始的，所以教師要做好問問題的言傳身教，適時(shí)點(diǎn)撥誘導(dǎo)，教給學(xué)生問“問題”的方法，實(shí)現(xiàn)“從扶到放”的飛躍，讓學(xué)生會(huì)問“問題”。葉圣陶老先生說過，語文教材就是例子。我們要立足課本，好好利用課本，讓學(xué)生從文本中學(xué)會(huì)閱讀的方法，領(lǐng)悟文本的真情實(shí)感。

《廣州市義務(wù)教育階段學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》一書中談到初中現(xiàn)代文閱讀與鑒賞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：①準(zhǔn)確把握文中詞語的含義；②能重組文中重要信息；③能提煉和整合文中內(nèi)容及中心思想；④能把握文章脈絡(luò)，掌握作者觀點(diǎn)態(tài)度及表達(dá)自己對(duì)文章的感受；⑤學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品的主題、形象、情感、語言及表達(dá)技巧及表達(dá)自己對(duì)作品的感受。[6](p.281)

以上評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，老師應(yīng)該堅(jiān)持與學(xué)生共同學(xué)習(xí)研討。教師可以做出思考和提問的示例，讓學(xué)生模仿，但這些提問要少而精。建議抽象的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該結(jié)合歷年的中考題和各區(qū)模擬試題中現(xiàn)代文課內(nèi)課外閱讀題目進(jìn)行研究，爭(zhēng)取總結(jié)出常用的提問方式以及命題規(guī)律。然后讓學(xué)生記筆記，上新課的時(shí)候以課文作為例子，讓學(xué)生用總結(jié)出來的規(guī)律對(duì)課文進(jìn)行有目的的分析，提出屬于自己的問題。學(xué)生的提問，其實(shí)是一種對(duì)文本探索研究，探尋追究的過程。按一般的說法，探究式 4

學(xué)習(xí)是一種在好奇心的驅(qū)使下，以問題為導(dǎo)入的，有高度智力投入且內(nèi)容和形式都十分豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)。[7](p.103)

（四）讓學(xué)生創(chuàng)新求異地問

古人云：學(xué)無止境。在學(xué)生能夠把握基本的提問方法之后，我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生提出更高的要求，以適應(yīng)不同層次的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

首先，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方向提出問題。例如，在教授人生寓言《白兔和月亮》的時(shí)候，最后一段話“和人類不同，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神之王，請(qǐng)求他撤銷那個(gè)慷慨的決定。”面對(duì)這句話，教師可以問：“你能從不同的角度提出問題嗎？”學(xué)生經(jīng)過引導(dǎo)，提出了以下不同的問題：“為什么說白兔和人類不同？到底人類好還是白兔好？”“白兔為什么要諸神之王撤銷那個(gè)慷慨的決定？”“決定撤消后，白兔以后的生活會(huì)變得怎樣？”“白兔去見諸神之王的時(shí)候，心情如何？”??

其次，引導(dǎo)學(xué)生提出求異的問題。解決問題的方法并不唯一，我們要引導(dǎo)學(xué)生求同存異。例如在教授《走一步，再走一步》時(shí)，老師問這樣一個(gè)問題：“‘我’被困在懸崖上，上下不得，假如你是父親，你會(huì)怎么做？”學(xué)生們的答案豐富多彩：“我不會(huì)像文中的父親那樣，那畢竟是我的孩子，我會(huì)爬上去把他抱下來。”“我會(huì)打110電話求救.”“我會(huì)把親戚朋友都叫過來一起幫忙。”“我會(huì)開直升飛機(jī)救他下來?！??當(dāng)老師問出“還有其他辦法嗎？”“我們還能怎樣？”這些問題時(shí)，給學(xué)生作出了榜樣，也點(diǎn)燃了學(xué)生思維碰撞的花火，課堂一定會(huì)大放異彩！

總而言之，中學(xué)語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中的地位舉足輕重，我們應(yīng)該盡力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣，最低限度是讓每一位學(xué)生在語文課上都有事可做，學(xué)有所得；另外，還有指導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)他們的問題意識(shí)，更要著力于傳授學(xué)生提出問題的方法，在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度提出問題，求同存異，大膽創(chuàng)新。誠(chéng)然，教育的理想與現(xiàn)實(shí)總是存在著距離的。提問學(xué)習(xí)方式的展開還有很多的細(xì)節(jié)問題需要完善，比如學(xué)習(xí)小組的編排，要充分注意學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，比如小組之間的交流應(yīng)該如何進(jìn)行，比如教師對(duì)學(xué)生的閱讀評(píng)價(jià)，應(yīng)該“因材施評(píng)”等，這些都是值得我們?nèi)ド钊胩接懙膯栴}，衷心希望中學(xué)語文現(xiàn)代文閱讀這個(gè)板塊的教學(xué)能取得更大的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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廣州：廣東教育出廣州：廣東教育出 [G].[G].

第三篇：淺談吟誦在中學(xué)語文教學(xué)中的啟示

淺談古詩(shī)文吟誦在中學(xué)語文教學(xué)中的啟示

寧夏紅寺堡區(qū) 李鴻煥

吟誦是我國(guó)傳統(tǒng)的美讀詩(shī)詞文的方法,是歷代文人師生欣賞和教學(xué)古典美文的一種獨(dú)特手段,是中華傳統(tǒng)文化中的一門絕學(xué)。

一、吟誦的歷史淵源

吟誦在我國(guó)有著非常悠久的歷史。文學(xué)史告訴我們,詩(shī)歌源于勞動(dòng)。最早的吟誦活動(dòng)自然要數(shù)先民們勞動(dòng)時(shí)的詩(shī)歌吟唱,當(dāng)時(shí)文字尚未產(chǎn)生,詩(shī)與歌也沒分化,所謂吟詩(shī),也就是隨口不經(jīng)意地傳唱詩(shī)歌。后來,隨著文字的產(chǎn)生,社會(huì)的發(fā)展,學(xué)校的興辦,詩(shī)歌吟誦逐漸走進(jìn)了課堂。周代,小學(xué)和大學(xué)(即太學(xué))都開設(shè)“誦詩(shī)”這門必修課。《禮記·內(nèi)則》曰:“十有三年,學(xué)樂、誦詩(shī)、舞勺?！薄吨芏Y·春官宗伯下》云:“以樂語教國(guó)子,興、道、諷、誦、言、語?！笨梢姰?dāng)時(shí)的學(xué)校多么重視對(duì)貴族子弟進(jìn)行誦詩(shī)教學(xué)。到了春秋時(shí)代，孔子第一個(gè)起來私人辦學(xué)。這位精通文學(xué)和音樂的大教育家深知詩(shī)歌與音樂對(duì)陶冶人的品行起著十分重要的作用，因而平時(shí)花很多時(shí)間教授弟子們“誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”(《墨子?公孟篇》)。據(jù)文獻(xiàn)記載，他的弟子子游和子路很能弦歌《詩(shī)經(jīng)》，曾子和原憲吟唱《詩(shī)經(jīng)》中的《商頌》非常出色，所謂“聲滿天地，若出金石”。不僅如此，孔子還善讀《春秋》，曾引得老聃津津有味地聆賞?？鬃涌胺Q我國(guó)歷史上第一位著名的吟誦專家和吟誦教育家。孔子以后，歷代的文人師生都是用吟誦的方法來欣賞和教學(xué)詩(shī)文的。如唐代，不僅像韓愈這樣的大文豪平時(shí)“口不絕吟于六藝之文”，而且“李杜詩(shī)篇萬口傳”，甚至連“童子解吟《長(zhǎng)恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”(唐宣宗《吊白居易》詩(shī))、“治書蒼頭”都能吟誦柳宗元的文集(見柳宗元《與友人論為文書》)。足見吟詩(shī)誦文在當(dāng)時(shí)成了人們普遍的愛好，成了時(shí)代的一種風(fēng)尚。需要指出的是，吟誦之學(xué)得到更進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)光大，乃在宋、元、明、清時(shí)代。這個(gè)時(shí)期人吟賞的美文除了一向處于正統(tǒng)地位的詩(shī)與文，還有蔚然郁起的詞與曲，而吟誦的腔調(diào)由于受到戲曲音樂的影響，得到豐富和發(fā)展。這個(gè)時(shí)期有關(guān)吟誦的理論研究也多了起來，宋代的朱熹，元代的劉績(jī)，明代的李東陽(yáng)、唐順之、鐘惺等都對(duì)吟誦之學(xué)提出了不少精辟的見解，清代桐城派作家揭橥的“因聲求氣”說更在社會(huì)上產(chǎn)生了較大的影響，對(duì)人們的吟誦實(shí)踐起到了很好的推進(jìn)和提高作用。特別是，這個(gè)時(shí)期各地興辦了許多書院，私塾更是遍及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，加上出現(xiàn)了一大批既切合識(shí)字和普及文化知識(shí)需要、又易誦易記的啟蒙讀物，如《百家姓》《三字經(jīng)》《千家詩(shī)》《小兒語》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《增廣賢文》等，因而使這一傳統(tǒng)的讀書方法得到極大的普及。

二、現(xiàn)代語文教學(xué)中對(duì)古詩(shī)文吟誦的目標(biāo)要求

在現(xiàn)代的中學(xué)語文教學(xué)中，并沒有直接提出古詩(shī)文“吟誦”要求，而是用“背誦”一詞提出了對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)目標(biāo)，追其原因在于，古詩(shī)文 “因聲入境”的教學(xué)操作中，因人而異，并在學(xué)習(xí)過程中不做具體要求，這也為語文教學(xué)中的吟誦開辟了多元化的教學(xué)模式。

全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中要求一至六年級(jí)學(xué)生背誦古詩(shī)文160篇(段),初一至初三學(xué)生背誦古詩(shī)文80篇(段), 合計(jì)240篇(段)。其中，不同的學(xué)段還提出不同的要求，如第二學(xué)段（3—4年級(jí)）誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）。第三學(xué)段（5—6年級(jí)）誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）。第四學(xué)段（7—9年級(jí)）誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇（段）。

三、吟誦與現(xiàn)代語文教學(xué)相結(jié)合的可行性

（一）、吟誦經(jīng)典詩(shī)文，可激發(fā)學(xué)習(xí)語文興趣

吟誦能激發(fā)想像、聯(lián)覺和情緒，讓吟誦者自己和聽賞者“因聲入境”，即隨著吟誦時(shí)聲音的抑揚(yáng)頓挫、語速的疾徐變化、腔調(diào)的婉轉(zhuǎn)曲折走進(jìn)作品的意境之中，從而充分領(lǐng)略古詩(shī)詞文的意境之美。這樣不僅有利于學(xué)生積累知識(shí)，且書聲瑯瑯，營(yíng)造出了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，也有利于集中學(xué)生的注意力，提高語文課的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生們?cè)跐撘颇?、熏陶感染中激發(fā)出了學(xué)習(xí)語文的興趣，讓老師也能更加有效地進(jìn)行語文教學(xué)。

（二）、吟誦經(jīng)典詩(shī)文詩(shī)句，彌補(bǔ)課文內(nèi)容不足

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：語文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。因此，在語文教學(xué)中，教師運(yùn)用現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩(shī)文融入其中，設(shè)計(jì)生動(dòng)的誦讀課堂，可以切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和語文能力。

“語文水平得法于課內(nèi)，得益于課外?！边@不僅反映了學(xué)習(xí)的方 法，還反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性。教師適時(shí)引入吟誦這一教學(xué)環(huán)節(jié)作為課文的補(bǔ)充，加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。

（三）、積累古文詩(shī)句素材，拓寬學(xué)生寫作思路

“讀書破萬卷，下筆如有神?！焙梦恼氯绻髡b得多，其中靈巧的修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心明，不知不覺中都會(huì)變成自己能力的一部分。久而久之，學(xué)生的作文中經(jīng)常會(huì)引用一些經(jīng)典詩(shī)句來給自己的文章潤(rùn)色，拓寬了寫作思路。經(jīng)典教育除了能為學(xué)生寫作提供大量引經(jīng)據(jù)典的豐富內(nèi)容之外，還可以學(xué)習(xí)到古人的邏輯思維和寫作的基本知識(shí)，大大提高學(xué)生的語文程度。

（四）誦讀經(jīng)典詩(shī)文詩(shī)句，陶冶學(xué)生愛國(guó)情操

現(xiàn)在有些學(xué)生受不良文化影響，崇尚暴力、缺乏愛心，違法犯罪時(shí)有發(fā)生。開展吟誦中華經(jīng)典詩(shī)文詩(shī)句就是要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成傳統(tǒng)美德，擁有良好的人格操守。人格的養(yǎng)成，奠基在童年，形成在青少年時(shí)期。讓中學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育，有利于讓他們的心靈保持純凈，培養(yǎng)良好的品德。讓學(xué)生背誦最有價(jià)值的中華經(jīng)典詩(shī)文詩(shī)句，讓他們耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，會(huì)在潛移默化中形成自己的品質(zhì)，中華經(jīng)典詩(shī)文詩(shī)句將伴隨其人生的成長(zhǎng)。長(zhǎng)期的吟誦熏習(xí)，還可提高學(xué)生閱讀古文的能力。中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，可以陶冶性靈、開闊心胸、端正品行。

四、吟誦的具體要求

（一）飽滿的情感是吟誦的基調(diào)

做好古詩(shī)詞吟誦首要的便是飽滿的清官。通過自身的感覺和詩(shī)人 的情感相連接，隨著詩(shī)詞中感情的變化而變換自身情感體驗(yàn)，并反映在吟誦的音調(diào)中，才能真正地感受詩(shī)詞的世界。

（二）扎實(shí)的普通話基礎(chǔ)是吟誦的必要條件

“字正腔圓”常常是我們形容一些人普通話標(biāo)準(zhǔn)、音色純正、吐字清晰。而吟誦帶有歌唱的模式，“字正腔圓”更是其必要條件。這要求我們要具備標(biāo)準(zhǔn)的普通話字音識(shí)別能力，吐字發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、聲調(diào)把握準(zhǔn)確，對(duì)輕重音、兒化音、尾音等漢語語法有所掌握，以此作為基礎(chǔ)，才能達(dá)到吟誦的基本要求。

（三）強(qiáng)烈的韻律感是吟誦的前提

語言和音樂本身就密不可分的。語言是音樂是基礎(chǔ)，音樂是語言的升華，而吟誦作為介乎兩者之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式必然要兼?zhèn)湔Z言的鏗鏘有力和音樂的韻律悠揚(yáng)。在實(shí)際的吟誦中將語言和音樂相結(jié)合，根據(jù)詩(shī)文的感情基調(diào)來調(diào)整韻律，達(dá)到語言和音樂的完美結(jié)合。

五、結(jié)束語

“吟誦”作為傳統(tǒng)的語言藝術(shù)形式，在新時(shí)期還需要在實(shí)際的教學(xué)檢驗(yàn)過程中進(jìn)行不斷的改良和發(fā)展，才能煥發(fā)出新的光輝。作為一線語文教師,我們不僅應(yīng)當(dāng)將吟誦教學(xué)繼承下去,而且應(yīng)當(dāng)以多樣的教學(xué)形式引導(dǎo)學(xué)生在音樂美的感受中欣賞古典詩(shī)歌的節(jié)奏美、曲調(diào)美、趣味美、情感美，兼收并蓄地了解和學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀的文化，培養(yǎng)既有知識(shí)更有民族精神的文化人，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真善美的向往，對(duì)理想和未來的追求，對(duì)自然與人生的關(guān)懷，加強(qiáng)了學(xué)生人文素質(zhì)教育。

第四篇：信息技術(shù)與中學(xué)語文教學(xué)整合探究

信息技術(shù)與中學(xué)語文教學(xué)整合探究

摘要:文章指出中學(xué)語文教師在運(yùn)用信息技術(shù)與學(xué)科整合的教學(xué)模式過程中要不斷提高自身綜合素質(zhì),更新教育觀念,合理利用信息技術(shù)教育資源,充分發(fā)揮信息技術(shù)與課程整合的作用,從而提高語文教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞:信息技術(shù);語文教學(xué);整合近年來,隨著現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)的不斷推廣和普及,信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有效整合在教育領(lǐng)域中發(fā)揮著比較顯著的作用?，F(xiàn)代信息技術(shù)在教育教學(xué)中的運(yùn)用,也就是信息技術(shù)與學(xué)科整合的教學(xué)模式,由于其獨(dú)特的教學(xué)魅力,受到了廣大中學(xué)教師喜愛,如何更好地利用信息技術(shù)手段與學(xué)科教學(xué)有效整合?文章結(jié)合筆者多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn),就信息技術(shù)與中學(xué)語文教學(xué)的整合作粗淺的探究,以供廣大中學(xué)語文教師參考。

一、通過信息技術(shù)手段不斷提高語文教師信息素養(yǎng)

以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn),為語文教學(xué)提供一個(gè)更廣闊的平臺(tái)。而作為這個(gè)平臺(tái)的主導(dǎo)者,語文教師如何在這樣一個(gè)嶄新的平臺(tái)上發(fā)揮自己的潛能,為學(xué)生展現(xiàn)出語文教師應(yīng)有的綜合素質(zhì)?我想,我們應(yīng)該通過信息技術(shù)手段不斷提高自身的信息技術(shù)素養(yǎng)。在信息技術(shù)與語文教學(xué)整合的大環(huán)境下,提高信息素養(yǎng)應(yīng)該注意以下幾方面:

1、掌握計(jì)算機(jī)基本技能和傳統(tǒng)的信息基礎(chǔ)。語文教師必須要掌握信息技術(shù)的基本概念、理論基礎(chǔ)和信息技術(shù)的專

業(yè)知識(shí),同時(shí)要有一定的計(jì)算機(jī)基本技能,如熟悉辦公軟件(word, ppt等)的使用,能夠了解計(jì)算機(jī)硬件的組成和基本原理,熟練地排除計(jì)算機(jī)常見故障,這樣才能提高信息的處理能力,在利用信息技術(shù)整合教學(xué)過程中排除一些常見的“攔路虎”,保證教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)展。

2、多媒體教學(xué)素養(yǎng)?，F(xiàn)代教學(xué),多媒體已經(jīng)廣泛應(yīng)用到課堂教學(xué)中,語文教師要結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn),根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容采用不同的媒體設(shè)施,如錄音機(jī),幻燈機(jī),數(shù)碼相機(jī),視頻展示臺(tái)等硬件的使用,同時(shí)要結(jié)合所需要的軟件進(jìn)行教學(xué)。如計(jì)算機(jī)軟件的PPT可以用來制作精美的課件,如果要制作出更加美觀的圖片和動(dòng)畫,教師不妨可以學(xué)習(xí)photoshop,flash,3ds max等軟件,以更好地提高多媒體素養(yǎng)。

3、教師還可以通過網(wǎng)絡(luò)不斷地獲取網(wǎng)上海量知識(shí),了解我們的課外時(shí)事、社會(huì)百態(tài),洞察繽紛世界。要想把信息技術(shù)合理地整合于我們的語文教學(xué),教師除了具備了一定信息知識(shí)和素養(yǎng)之外,還必須具備獲取信息、分析信息和加工信息的能力以及終身學(xué)習(xí)的觀念和能力。

二、利用信息技術(shù)提高備課效率

大家都知道,教材是師生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)材料,是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù),是學(xué)生獲得知識(shí)的主要來源和進(jìn)行學(xué)習(xí)的基本工具。教師要把教材中的知識(shí)傳授給學(xué)生,要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)掌握知識(shí)的方法,就需要教師對(duì)教材很

好予以把握,做好上課的充分準(zhǔn)備。要想上好一節(jié)課,一定要先備好一節(jié)課。傳統(tǒng)的備課方式就是教師根據(jù)教學(xué)大綱或教學(xué)材料,用筆把備課資料寫入準(zhǔn)備好的“教案本”里面,然后再結(jié)合“一張嘴 粉筆 黑板”的模式進(jìn)行授課。這樣的備課形式既花費(fèi)時(shí)間又沒有任何的特色,效率和效益都特別低。

因此,語文教師要認(rèn)真結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容所涉及的范圍非常廣泛這樣的自身特點(diǎn),充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)中先進(jìn)的多媒體技術(shù)手段,學(xué)會(huì)使用豐富的多媒體資源,突破教材內(nèi)容的局限,擴(kuò)充教學(xué)知識(shí)容量,豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,提高備課效率。

三、利用信息技術(shù),創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,教師只能用“一張嘴 粉筆 黑板”這些簡(jiǎn)單的教學(xué)方式為學(xué)生灌輸課本知識(shí)。在這樣的一個(gè)教學(xué)平臺(tái)中,教師只用自身的語言和體態(tài)模擬簡(jiǎn)易的教學(xué)情境,而不能使用信息技術(shù)中提供的多媒體等設(shè)備創(chuàng)設(shè)豐富多彩,集聲音、視頻、動(dòng)畫、圖形和圖像于一身的教學(xué)情境,這樣顯然就非常單調(diào),無法提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,不能很好地營(yíng)造課堂氣氛。教師要利用信息技術(shù)手段,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,充分結(jié)合多媒體教學(xué),采用直觀形象、活潑逼真的形式去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,從視覺、聽覺等角度給學(xué)生傳授知識(shí),讓學(xué)生在知識(shí)和能力上都得到了相應(yīng)的提高。比如教學(xué)朱自清的《背影》一文時(shí),教師可以預(yù)先選擇一個(gè)車站,在條件允

許情況下,可以用攝像機(jī)攝錄一段在車站里送別的情境,然后利用多媒體設(shè)備在課堂上先觀看這段錄像,讓學(xué)生進(jìn)入情境,然后教師下載一些關(guān)于朱自清的父親的圖片,激發(fā)學(xué)生在情境中產(chǎn)生與父親離別的感情,最后可以讓一些學(xué)生自述與家人分別的親身經(jīng)歷,如父親或母親送自己遠(yuǎn)行上學(xué)等情境,完全與課文中朱自清的情感融合在一起,這種新穎的教學(xué)手段,改變了“教”與“學(xué)”的模式,在激活學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),又可以加深同學(xué)們對(duì)親人的關(guān)愛,同時(shí)提高了課堂教學(xué)的效果。

四、利用信息技術(shù)與語文學(xué)科整合需要注意的問題

教師要理解“整合”本身的含義,所謂整合(integration)在英語中的主要含義是綜合、融合、集成、成為整體、一體化等。信息技術(shù)與課程整合是指信息技術(shù)與指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)過程的結(jié)合,在課程教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源、信息方法、人力資源和課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合,共同完成課程教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)方式。所以,教師在進(jìn)行信息技術(shù)與語文學(xué)科整合的過程中不能盲目隨機(jī)整合,把整合變成隨意的、簡(jiǎn)單的結(jié)合。為了適應(yīng)信息技術(shù)與語文學(xué)科的整合,教師要明確整合的概念,理解整合的真正意義,不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息技術(shù),提高自己的理論水平和操作能力,讓教師自己首先融入到信息技術(shù)中去。

第五篇：中學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)探究的論文

[論文關(guān)鍵詞]語文教學(xué)創(chuàng)新精神

[論文摘要]中學(xué)語文要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。語文教師應(yīng)弘揚(yáng)個(gè)性，創(chuàng)造性地理解和使用教材，并營(yíng)造寬松教學(xué)氛圍，多開展交鋒討論。作文訓(xùn)練以培養(yǎng)學(xué)生思維多向性為主。開展豐富多彩的課外活動(dòng)以培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

一部人類的進(jìn)步史就是一部創(chuàng)造發(fā)明史，創(chuàng)造性對(duì)人類來說具有至關(guān)重要的意義。我們當(dāng)前大力提倡的素質(zhì)教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：中學(xué)語文教學(xué)目的要“努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”，“尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維”。中學(xué)語文教師應(yīng)弘揚(yáng)個(gè)性，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神上苦下工夫。

一、教師要個(gè)性化處理教材

語文教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，藝術(shù)必須有鮮明的個(gè)性，個(gè)性是藝術(shù)的靈魂，泯滅了個(gè)性的語文教學(xué)，就沒有了精神。教師要獨(dú)具個(gè)性地研讀處理教材，學(xué)會(huì)對(duì)教材進(jìn)行加工提煉，充分挖掘教材的潛力，特色鮮明地設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，控制節(jié)奏，不當(dāng)教參與學(xué)生之間的二道販子，不做優(yōu)秀教案的傳聲筒。語文教學(xué)應(yīng)定位于教師、學(xué)生、教材之間情感的水乳交融，定位于講授、思辯、探究的和諧統(tǒng)一。教師對(duì)教材感受真切，教學(xué)才能得心應(yīng)手，左右逢源，才能感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生品味語言，探尋思路，領(lǐng)略意境?！耙话賯€(gè)觀眾就有一百個(gè)哈姆雷特?！蓖瑯樱话賯€(gè)語文教師對(duì)同一篇課文也有不同的理解。有個(gè)性的教師能分清教材內(nèi)容的主次，對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)“重錘敲擊”，對(duì)次要處則“輕輕扣擊”，甚至忍痛割愛。同時(shí)能獨(dú)具慧眼，另辟蹊徑，在熟視無睹中發(fā)現(xiàn)教材的閃光點(diǎn)，大膽地加工剪接，把教材變成最優(yōu)化的教學(xué)媒介。

二、營(yíng)造寬松教學(xué)氛圍，開展交鋒討論

交鋒討論是在討論中較多展開某些不同意見的正面交鋒和激烈的辯論，思想碰撞，信息交流，即可造成熱烈的討論氣氛，有助于認(rèn)識(shí)的逐步深化。在閱讀教學(xué)中，交鋒式討論常采用以下方法：

1.設(shè)置認(rèn)知矛盾，誘發(fā)學(xué)生爭(zhēng)鳴。同一問題，常是仁者見仁，智者見智，巧借認(rèn)知矛盾能激發(fā)學(xué)生的思辯能力，引導(dǎo)同學(xué)向縱深發(fā)展，從而收到良好的效果。如在教學(xué)《愚公移公》時(shí)，“愚公移山的行為值不值得”這類問題，最易產(chǎn)生明顯的意見分歧與對(duì)立，形成交鋒就會(huì)有同學(xué)褒貶抑揚(yáng)，臧否應(yīng)和。在爭(zhēng)鳴中求知，能發(fā)展閱讀、思維，講述能力，學(xué)生考慮的不是怎樣答問，而是駁倒對(duì)方，不同的觀點(diǎn)互相碰撞，討論與反駁同時(shí)進(jìn)行，閱讀和思考雙管齊下，在這樣的討論中，教師會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的真情實(shí)感和許多意想不到的真知灼見。

2.巧借知識(shí)疑點(diǎn)，點(diǎn)燃思緒火花。在語文教學(xué)中，老師要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑提問，如在分析《故鄉(xiāng)》主題時(shí)有學(xué)生問：“閏土生活貧苦，子女如此多，為什么不實(shí)行計(jì)劃生育呢？“學(xué)生有了疑問，老師再引導(dǎo)學(xué)生將“多子”現(xiàn)象結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)來思考，大家對(duì)這一問題就會(huì)有深層的認(rèn)識(shí)。所以老師要善于激起學(xué)生思維探索的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽問為什么，追根究底，釋疑求真，直至否定既有結(jié)論。只有有勇氣打破傳統(tǒng)理論，不服權(quán)威判斷的人才能創(chuàng)造出新理論，這正是一切創(chuàng)造發(fā)明的前提條件。

3.品味推敲語言，提高思辯能力。語言是思維的載體，由語言組合成的課文是作者靈與肉，氣血同社會(huì)生活熔鑄的產(chǎn)物，語言教學(xué)要想引導(dǎo)學(xué)生有所感悟，有所創(chuàng)造，必須抓住語言品味，瞻言見貌，披文入情，在語言的體味中深究課文，在詞句的琢磨中把握作者心靈的博動(dòng)，在詞章的涵詠中培養(yǎng)語感，在思維的碰撞中引發(fā)爭(zhēng)鳴，從閱讀品味到思辯，由儲(chǔ)存消化到運(yùn)用，這個(gè)過程實(shí)際上也是培養(yǎng)創(chuàng)造精神的過程。

三、激活寫作思維，進(jìn)行創(chuàng)新作文

語文老師在寫作教學(xué)中應(yīng)注重進(jìn)行創(chuàng)新寫作思維訓(xùn)練。作文教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)造精神，就要給學(xué)生作文的自由，給他們抒寫?yīng)毺仂`性的空間，讓學(xué)生筆下涌動(dòng)真情實(shí)感，作文才有個(gè)性。作文教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)造精神，應(yīng)讓學(xué)生走向自然，走向生活，走向社會(huì)。程式化，陳腐化的作文忌之，唱高調(diào)，說空話的作文忌之，圖解概念迎合時(shí)尚的作文忌之。要引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，善于發(fā)現(xiàn)，善于表達(dá)獨(dú)特見解，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異?？梢圆捎渺`活多樣的創(chuàng)作形式：①設(shè)計(jì)課文續(xù)寫訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。如教學(xué)《皇帝新裝》后續(xù)寫“皇帝游行完畢之后……”，學(xué)《小橘燈》后我安排學(xué)生寫“今天小姑娘一家的生活”，這種訓(xùn)練是開放的，答案也各種各樣。②利用抽象圖形、幾何形狀培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想思維能力，例如教師在黑板上畫一個(gè)圓圈，引導(dǎo)學(xué)生用語文學(xué)科的知識(shí)看它是個(gè)句號(hào)，用地理知識(shí)看它是星球，用數(shù)學(xué)知識(shí)看它是一個(gè)點(diǎn)的軌跡，畫家從藝術(shù)角度看它是一個(gè)未開墾的處女地，從哲學(xué)看它既是開始又是結(jié)束，從歷史看它是一口古井，這種聯(lián)想無疑對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造思維有幫助。③童話、科幻小說、未來暢想之類的想象寫作讓學(xué)生少了現(xiàn)實(shí)的束縛，思想的羈絆，學(xué)生在作文中神思飛揚(yáng)，縱橫馳騁，展開想象的翅膀，作文具有鮮明的個(gè)性色彩。④進(jìn)行成語、諺語、格言、古代故事的翻新寫作。如水滸故事新編，三國(guó)故事新編等，賦予歷史人物新的精神面貌?！伴_卷未必有益”“沒有‘異想’，哪來‘天開’”“近墨者未必黑”之類的創(chuàng)意有助于培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維。以上寫作訓(xùn)練，有意地打破舊的單向思維模式，能啟發(fā)學(xué)生的思維多向性。