第一篇：2017屆高三一輪復(fù)習(xí) 論述類文本閱讀之理解概念句子 單元測試
2017屆高三一輪復(fù)習(xí)論述類文本閱讀之理解概念句子 單元測試
1．（2016屆四川省綿陽市南山中學(xué)高三下學(xué)期入學(xué)考試）閱讀下面的文字，完成1—3題。
用典，也叫用事，是指人們在行文中引用（或借用）前人的言論和事跡等表達(dá)想要表達(dá)的意思。用典作為一種文學(xué)修辭，如劉勰所說的“據(jù)事以類義”、“援古以證今”，其功能主要是使文辭更為含蓄和典雅。
中國古代用典修辭早就有之。在20世紀(jì)西方文論中，出現(xiàn)了“互文性”的說法，它大體的意思是：一個文本不可能完全是自己的創(chuàng)造，一定是從別的文章中引用了、化用了某些成分；或是明寫，或是化在自己的文章中。其實這個說法與中國古代的用典的意思差不多。用典變成了“互文性”，傳統(tǒng)的文學(xué)修辭法變?yōu)楝F(xiàn)代的文學(xué)修辭法。
那么，用典與社會文化有何聯(lián)系呢？
首先，用典這種文學(xué)修辭方法與社會精神文化的生成過程密切相關(guān)，換句話說，正是社會精神文化的不斷生成導(dǎo)致了用典這種文學(xué)修辭。社會精神文化的最初的生成可能是從民間到上層的，下層的百姓在勞動的實踐中，由于有感受、有需要，形成了最初的歌謠。歷史已經(jīng)證明，下層勞動者創(chuàng)作的歌謠，必然會被上層的士人看中，于是拿過去加工，成為詩歌或其他作品。這種情況一代又一代這樣持續(xù)下來。而士人從下層勞動者那里“拿過來”的過程，在一定程度上就是“用典”了，他們可能增加或減少一些字句，改變一些字句，或者師其意而不師其辭??這過程從廣義上說，就是用典。中國士人加工、改造、整理過的最早的詩歌（如《詩三百》），不斷被后人“引用”或“化用”，創(chuàng)作成新的詩歌作品，這就更是“用典”了。因此“用典”是精神文化生成過程的重要一環(huán)，也可以說，社會精神文化的生成過程使“用典”成為一種文學(xué)修辭，“用典”是社會精神文化生成的產(chǎn)物。
其次，再從社會精神文化的發(fā)展看，一方面是一代又一代的文化創(chuàng)造，另一方面是后一代的文化總是從前一代、前幾代的文化里面繼承一些成分。這繼承中，必然要引用前代若干具體的資料，以說明新的文化意義，這就是典型的“用典”了。若用劉勰的話來說，文學(xué)的發(fā)展離不開“通變”兩個字，“變”是根據(jù)現(xiàn)實狀況提出新主張、寫出新篇章，這是對古之變；“通”就是要學(xué)習(xí)古典，熟悉古典，吸收古典，使“變”建立在“通”的基礎(chǔ)上。那么在這“通變”中，“用典”也就自然成為創(chuàng)造中重要的環(huán)節(jié)了。
更重要的一點是，各個時代的社會文化情況不同，士人崇尚的風(fēng)氣不同，這又區(qū)別出“用典”的多少、好壞等。為什么到了宋代，會出現(xiàn)黃庭堅為首的“江西詩派”，把“用典”推到極端，提出“奪胎換骨”和“字字有來處”的主張呢？這就與宋代士人推崇的風(fēng)氣有關(guān)。他們更看重書本，而看輕了生活，或者說從現(xiàn)實逃向書本領(lǐng)域。黃庭堅生活的時代，現(xiàn)實社會問題堆積如山，如與北方民族矛盾已經(jīng)十分嚴(yán)重，內(nèi)部紛爭不斷，而他們覺得他們面對的現(xiàn)實問題解決不了，他們逃向書本是他們與現(xiàn)實矛盾無法協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。這樣，黃庭堅看重的是杜甫和韓愈的詩“字字有來處”。
以上所述，說明了文學(xué)修辭中的用典的種種情況，其最深根源仍然在社會文化中。我們不能離開社會文化的狀況孤立地來理解文學(xué)修辭中的種種問題。
（摘編自童慶炳《社會文化對文學(xué)修辭的影響》）（1）下列關(guān)于“用典”的表述，不正確的一項是（）
A．用典作為一種文學(xué)修辭，是指人們在行文中引用（或借用）前人的言論和事跡等表達(dá)想要表達(dá)的意思，亦即劉勰所說的“據(jù)事以類義”、“援古以證今”。B．西方文論中所說的“互文性”，指從別的文章中引用了、化用了某些成分，其意思與中國古代的用典相似。
C．用典一般有兩種形式，一種是引用，直接引用前人言論和事跡，一種是化用，把前人言論和事跡化在自己的詩文里。
D．在中國，用典修辭早已有之，然而在西方，直到上個世紀(jì)才出現(xiàn)，比中國晚了很多。【答案】D 【試題分析】上個世紀(jì)出現(xiàn)了“互文性”的說法，不等于說這時候才有用典的修辭?！究键c定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
【名師點睛】考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、曲解文意、答非所問等類型。此題選項D偷換概念。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）
A．《詩經(jīng)》不斷被后人“引用”或“化用”，創(chuàng)作成新的詩歌作品，這也說明了用典是社會精神文化生成的產(chǎn)物。
B．歷史已經(jīng)證明，下層勞動者創(chuàng)作的歌謠，必然會被上層的士人看中，拿過去加工，從而成為詩歌或其他作品，所以，士人的創(chuàng)作就是不斷加工、改造、整理的過程。C．“江西詩派”把“用典”推到極端，提出“奪胎換骨”和“字字有來處”的主張，這與宋代士人崇尚重書本、輕生活的風(fēng)氣有關(guān)。
D．社會精神文化的發(fā)展離不開繼承和創(chuàng)造，而且二者密切相關(guān)，繼承是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，創(chuàng)造是繼承的變化發(fā)展；這當(dāng)中“用典”是 文學(xué)創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)。
【答案】B 【試題分析】“士人的創(chuàng)作就是不斷加工、改造、整理的過程”理解不當(dāng)。【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯誤類型是張冠李戴、混淆范圍、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有等，此題選項B曲解文意。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）
A．用典是一種重要的文學(xué)修辭，在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮著積極的作用，也引起了中外文論家的重視，所以文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)多用典。B．“用典”這種文學(xué)修辭與社會文化淵源很深，與社會精神文化的生成、發(fā)展，與各時代不同的社會風(fēng)氣及士人崇尚的不同風(fēng)氣密切相關(guān)。
C．“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，這句詩中的“塞上長城”是化用南朝大將檀道濟(jì)被宋文帝冤殺時所說的“乃壞汝萬里長城”一語，這就是用典，委婉含蓄地表達(dá)了作者壯志未酬的悲憤之情。
D．宋代士人之所以逃向書本，是因為他們生活的時代現(xiàn)實社會問題很多，而且他們覺得他們面對的現(xiàn)實問題無法解決。
【答案】A 【試題分析】“文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)多用典”這個推論不成立。
【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核，考核的方式注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、混淆范圍、以偏概全、偷換概念等。此題選項A曲解文意。2．（2016屆四川省雙流中學(xué)高三10月月考）現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美（魏家駿）
在中國傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念。樸實無華，清新自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實用價值。
從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂?！渡袝の遄又琛罚骸坝?xùn)有之：內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因?！秶Z·楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
樸素，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來的。老子在時代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會去，因此提出了把“見素抱樸，少私寡欲”作為一種治國的原則。老子極端反對文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，他認(rèn)為，那種美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上，老子認(rèn)為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術(shù)創(chuàng)作就只能對客觀存在的現(xiàn)實作簡單的描摩與再現(xiàn)，而無須作藝術(shù)的修飾，這正是老子的“無為”的政治理想、“大巧若拙”的社會理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美，其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢，但在對美的形態(tài)作論述的時候，他卻更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。
崇尚自然、平淡、樸素、簡約，本來是老莊美學(xué)思想的精髓，但在先秦時期，其他派別的許多思想家也加入了對華麗之美的尖銳批判，這就很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)。墨家從下層人民的立場出發(fā)，提出“非樂”的主張，曰：“為樂非也?！狈覍θA麗之美的批判態(tài)度更加尖銳，認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)：“其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也?！辈坏呀k爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華麗之美同國運、民心聯(lián)系起來，而且，儒家美學(xué)思想中本來就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達(dá)而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學(xué)思想在樸素、自然、平淡、簡約、實用這諸多方面形成了合流，更強(qiáng)化了樸素為美在中國美學(xué)傳統(tǒng)中的地位，華麗之美也就成為眾矢之的了。
（節(jié)選自《華夏文明》，有刪節(jié)）
（1）下面有關(guān)“樸素為美”的理解，不正確的一項是
A．樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實用價值。
B．從上古時代到春秋時代，因為生產(chǎn)力水平的低下，人們大都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。
C．樸素為美不僅在中國美學(xué)傳統(tǒng)中占有重要位置，而且在政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
D．藝術(shù)創(chuàng)作對客觀存在的現(xiàn)實無須作藝術(shù)的修飾，這是老子的政治理想、社會理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。
【答案】A 【試題分析】A項忽略了“在強(qiáng)調(diào)‘文以載道’的前提下”這一信息，表述絕對化?！究键c定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
【名師點睛】考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、曲解文意、答非所問等類型。此題選項A混淆范圍。（2）下列表述中，不符合原文意思的一項是
A．在中國傳統(tǒng)文化中，樸實無華，清新自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學(xué)觀在特定的歷史時期有其合理性的一面。
B．《尚書·五子之歌》中旗幟鮮明地把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單的等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因。
C．老子提出“見素抱樸，少私寡欲”的美學(xué)思想，極端反對文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，強(qiáng)調(diào)美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。D．法家認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)，不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還把追求華麗之美同國運、民心聯(lián)系起來?！敬鸢浮緾 【試題分析】第三段，“見素抱樸，少私寡欲”是一種“治國的原則”，而不是“美學(xué)思想”。【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯誤類型是張冠李戴、混淆范圍、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有等，選項C混淆范圍。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．老子在時代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會去，在美與真的關(guān)系問題上，他提出了“信言不美，美言不信”的主張。
B．莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美的，但在對美的形態(tài)作論述時，更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。C．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域，它就將成為一種超越美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，長期影響中國古代的各派思想家。
D．在先秦時期，儒道墨法等思想家在美學(xué)思想上達(dá)成的共識很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)，更強(qiáng)化了樸素為美在中國美學(xué)傳統(tǒng)中的地位。
【答案】C 【試題分析】C項將“已然”當(dāng)“未然”，原文是“成為了一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”，選項中是“將成為”。
【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核，考核的方式注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、混淆范圍、以偏概全、偷換概念等。選項C混淆范圍。3．（2016屆江蘇省揚州中學(xué)高三3月質(zhì)量檢測）閱讀下面的文字，完成文后各題。
從來中國小說，十九以喜劇散場。其能破此習(xí)慣者，不能不首數(shù)《紅樓夢》。說者對于此事，一半歸功曹雪芹，一半歸功續(xù)后四十回之高蘭墅，吾以為紅樓之得傳，初固毋待于后四十回之績，然真正賺得天下后世兒女一副眼淚者，一大半在后四十回。天下莫不知有曹雪芹，知高蘭墅者果有幾人。若高氏者可又謂曹氏之功臣矣。
文章而言創(chuàng)作，非難。文章而續(xù)人之業(yè)，實難。何則？蓋續(xù)人之作，我有筆墨，不能寫我欲說之話，我有思想，不能發(fā)我欲說之主張。必以我之心，置人家心腔中，而代為思之書之發(fā)揮之，始得無咎。如此續(xù)書，能吻合原人之意，已覺不易，況傳之后世，賺得天下兒女一副眼淚乎？高所續(xù)紅樓夢四十回，其寫王熙鳳、史湘云、甄香菱等人，雖未能合曹雪芹之原意，而寶玉之走、黛玉之死、襲人之嫁、寧國府之被抄，以及惜春一大部分人之下場，皆能與前八十回之草蛇灰線，水乳無痕。不但此也，其言語動作，甚至一小習(xí)慣、一口頭語，亦莫不然。寫賈政仍是賈政，寫王夫人仍是王夫人，寫寶玉等一切人物，仍是寶玉等一切人物，至其一樣注重白描，猶余事也。然則其絞腦滴血，對前八十回之誦習(xí)揣摸，果至何等程度哉？
冥冥之中，曹是否引高為知己，吾不得而知。若俞仲華之于施耐庵，關(guān)漢卿之于王實甫，則真應(yīng)對高而自愧矣。人生得一知己難，求得為文一知己尤難。吾于曹高之事，不禁長嘆焉。
（選自張恨水《文論語絲》）
（1）作者為什么說“若高氏者可又謂曹氏之功臣矣”？請結(jié)合全文加以概括。（6分）【答案】①絞腦滴血，誦習(xí)揣摸前八十回，續(xù)寫基本吻合“原人之意”；②續(xù)寫《紅樓夢》，賺得天下后世兒女的眼淚；③人物特點上注重一貫性，甚至言語動作習(xí)慣都不忽視；④手法上與前八十回一樣注重白描。（答對三點即可，每點2分）
【考點定位】考查考生“歸納內(nèi)容要點”的能力，能力層級為C。
【技巧點撥】首先理解“若高氏者可又謂曹氏之功臣矣”的含義，然后分析原因，將原文劃分層次，提取主干信息，分別概括，綜合整理答案。如絞腦滴血，誦習(xí)揣摸前八十回，續(xù)寫基本吻合“原人之意”；續(xù)寫《紅樓夢》，賺得天下后世兒女的眼淚。（2）解釋第二段中的“草蛇繩灰”的含義。（3分）
【答案】指《紅樓夢》前八十回在人物、情節(jié)等方面的或明或暗的線索和跡象。（3分）【試題分析】此句是含義題。解釋第二段中的“草蛇繩灰”的含義，根據(jù)文本內(nèi)容“水乳無痕??對前八十回之誦習(xí)揣摸，果至何等程度哉”可知，《紅樓夢》前八十回在人物、情節(jié)等方面的或明或暗的線索和跡象。
【考點定位】體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D?！炯记牲c撥】此題考查考生的語言感知能力，有些難度，如果感知能力欠缺，就會走上死搬硬套的道路。不過，這題雖有難度，但命制得好。現(xiàn)用“草蛇灰線”比喻事物留下隱約可尋的線索和跡象。把“草蛇繩灰”放回原文，聯(lián)系上下文，找出該句的本體。該句運用了比喻修辭手法形象化說理，喻體是“草蛇繩灰”，本體應(yīng)是“《紅樓夢》前八十回在人物、情節(jié)等方面的或明或暗的線索和跡象”。結(jié)合“水乳無痕”以及前后內(nèi)容，可知《紅樓夢》前八十回在人物、情節(jié)等方面的或明或暗的線索和跡象。（3）高鶚?biāo)m(xù)《紅樓夢》在情節(jié)安排上與曹雪芹原先的意圖有較多出入，請結(jié)合王熙鳳和香菱的判詞進(jìn)行分析說明。（6分）王熙鳳判詞：
凡鳥偏從末世來，都知愛慕生此才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。香 菱判詞：
根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
【答案】“一從二令三人木”基本意思是王熙鳳最后被賈璉休棄，續(xù)書結(jié)局是王熙鳳在賈府病死，與曹氏原意不同。（3分）
“兩地生孤木”寓指夏金桂。判詞后兩句意指香菱最后被夏金桂虐待致死，續(xù)書寫香菱最后被扶正，與曹氏原意相反。（3分）
【考點定位】對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。
【技巧點撥】在《紅樓夢》里，判詞就是部分主要人物結(jié)局的一種隱諱的總結(jié)。所有判詞中，又以十二釵判詞為最。近年來，對判詞的研究已成為紅學(xué)的一個重要分支。本題是借助對判詞的分析，探究高鶚續(xù)寫的《紅樓夢》在情節(jié)安排上與曹雪芹原先的意圖有較多出入?！耙粡亩钊四尽被疽馑际峭跷貘P最后被賈璉休棄，續(xù)書結(jié) 局是王熙鳳在賈府病死，與曹氏原意不同?！皟傻厣履尽痹⒅赶慕鸸?。判詞后兩句意指香菱最后被夏金桂虐待致死，續(xù)書寫香菱最后被扶正，與曹氏原意相反。
4．（2016屆貴州市興義市第八中學(xué)高三上學(xué)期期中）閱讀下面的文字，完成小題。
跪拜：從表達(dá)禮敬到自示卑賤
從歷史的角度來看，跪禮的涵義在唐宋之際發(fā)生了重大的嬗變。唐宋之前，中國是沒有椅子的，只有一種叫做“胡床”的坐具，是貴族才使用的奢侈品。一般情況下，人們都是席地而坐。我們現(xiàn)在熟悉的高型坐具，如交椅、靠背椅、高凳等，都是在宋代才開始普及開來的。唐代時雖然已出現(xiàn)椅子，但應(yīng)用不廣，只限于貴族與士大夫家庭。
高型坐具的出現(xiàn)，改寫了中國傳統(tǒng)的禮儀方式。在席地而坐的先秦時代，中國人通行跪拜禮，跪拜是自然而然的，因為正規(guī)的坐姿就是雙膝跪席，跪禮不過是挺直上身，再配上手部與頭部的動作，如作揖、稽首、頓首，以表示對對方的尊敬，而對方也須還禮答謝。這個時候的跪拜禮并沒有包含尊卑之意，臣拜君，君也拜臣。跪拜只是相互表達(dá)禮敬與尊重。
秦漢以降，君臣之間方有尊卑之別，體現(xiàn)在禮儀上，臣拜君，君不再回拜，但尚要起身答謝。到椅子出現(xiàn)之后，中國人席地而坐的習(xí)慣發(fā)生改變，跪拜的動作更是帶上了強(qiáng)烈的尊卑色彩——從椅子上到地上跪拜對方，顯然透露出以卑事尊的味道。
也因此，除了“天地君師親”，宋人基本上不用跪禮，迎別待客一般都是用揖遜、叉手之禮。宋朝臣對君，當(dāng)然也有需要隆重行跪拜禮的時候，但那通常都是在極莊重的場合與儀典上，如每年元旦、冬至日舉行的大朝會、三年一次的郊祀大禮，自然是極盡繁文縟節(jié)。至于君臣日常見面禮儀，當(dāng)是揖拜之禮。從元朝開始，帶屈辱、卑賤性質(zhì)的跪禮才推行開，清廷更是變本加厲，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，眾臣也必須跪著聽訓(xùn)。至此，跪禮原來所包含的向?qū)Ψ奖磉_(dá)禮敬與尊重之意已經(jīng)淡化，而下跪者自我示卑、示賤之意則日益凸顯出來。
從宋至清，跪禮的變遷，不過是時代精神蛻變的投影而已。如果比較宋代與清代的精神風(fēng)貌，它們是完全不同的：宋代士臣敢振言告誡皇帝：“天下者，中國之天下，祖宗之天下，群臣、萬姓、三軍之天下，非陛下之天下?！敝劣谕幟嬲壑?，更是不勝枚舉。而清代的士大夫已經(jīng)全無宋人風(fēng)骨，竟以獲得在圣上之前自稱“奴才”的待遇為榮。
士大夫已是如此，草民更不用說了。宋代的平民見官，盡管也講尊卑有序，但大體上還可以維持尊嚴(yán)，見多識廣的京城之民，更是不畏官長，常抓著官府的短處不放，跟官長爭長短，也不給官長好面色看，急了就寫檢舉信，或者到京師的直訴法院——登聞鼓院控告。而清代的平民，不但見官得先跪拜叩頭，老百姓向衙門呈交訴狀稟詞，都以“蟻”或“蟻民”自稱，官府稱呼其治下小民，也直接叫“蟻”。人民在官府面前表現(xiàn)得如此卑賤，只怕是前所未見的。
古人說，“禮者，時為大”。禮儀的應(yīng)用，還是以順應(yīng)時宜為第一要義。基于此，支持對跪拜禮的恢復(fù)顯然是不合時宜的。
（有刪改）
（1）下列具體語境中的跪拜禮的分析，不正確的一項是（3分）（）
A．南宋覆滅后，文天祥被元人俘至大都，文天祥向蒙元丞相博羅只長揖不跪拜，既表現(xiàn)他不向敵人屈服的民族氣節(jié)，又體現(xiàn)了中國文化基本的待人禮節(jié)。
B．當(dāng)前古裝戲從春秋劇到清宮戲，朝臣見到天子一律伏在地上叩頭三呼萬歲，君主高高在上巋然不動，這是違背跪拜禮的傳統(tǒng)的。
C．《紅樓夢》中元妃省親，當(dāng)元妃鳳輦到榮國府門前，賈母、賈政、王夫人等一律跪拜叩頭，起身迎元妃入堂后，元妃再請賈母上座，拜見祖母，這是先行君臣之禮，再行家族之禮。
D．西漢的張禹，曾是漢成帝的授業(yè)師，后任宰相，治理出西漢后期少有的中興盛世。致仕家居后病重，成帝親自探望，并在張禹床前行跪拜之禮，表現(xiàn)成帝對功臣的體恤。
【答案】D
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
【名師點睛】答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題的選項D就是對文章第三段內(nèi)容理解概括的基礎(chǔ)上命制的選項，作為君臣關(guān)系，盡管張禹功勛卓著，漢成帝也沒有必要向他行跪拜禮。
（2）下列理解和分析，不符合原文的一項是（3分）（）
A．在先秦時代，跪拜是人際之間通行的禮儀，就是正常的坐姿，表示對對方的尊敬，而對方也須還禮大寫，因此沒有尊卑之別。
B．唐宋之前中國沒有椅子，人們都是席地而坐，從唐代開始，椅子從貴族、士大夫家庭走向平民家庭流行開來。
C．宋朝君臣之間除了極莊重的場合與儀典，臣子對君王才實行跪拜禮，一般日常見面只是行揖拜之禮。
D．宋朝大臣敢于告誡君王天下非君王一人之天下，敢于當(dāng)面指責(zé)君王過錯，而清朝大臣已經(jīng)由臣變奴，甚至以獲得在圣上之前自稱“奴才”的待遇為榮。
【答案】A 【試題分析】本題考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。A“跪拜??就是，就是正常的坐姿，表示對對方的尊敬”說法不當(dāng)，原文第二段有“因為正規(guī)的坐姿就是雙膝跪席，跪禮不過是挺直上身，再配上手部與頭部的動作，如作揖、稽首、頓首，以表示對對方的尊敬，而對方也須還禮答謝”，至于跪拜還需要配上手部與頭部的動作?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別，A項是對文章第二段內(nèi)容的理解概括，概括的時候?qū)ⅰ肮虬荨崩斫鉃椤罢５淖恕保@是偷換概念。
（3）下列對具體情境中的跪拜禮的分析，不正確的一項是（3分）（）
A．從元朝以后直至清朝，跪拜禮由過去表示對對方的禮敬與尊重之意漸漸變成君王現(xiàn)實威嚴(yán)或者臣子自我示卑、示賤之意。
B．秦漢以后直至唐宋，跪拜禮漸漸由人與人之間正常禮節(jié)交往帶上了強(qiáng)烈的尊卑色彩，這體現(xiàn)了時代精神的蛻變。
C．宋代百姓在官員面前大體上能保持自身尊嚴(yán)，更是不畏官員，敢于跟官員較長論短，甚至向上一級部門申訴，而清朝百姓見官須跪拜叩頭并自稱“蟻”或“蟻民”。D．在跪拜已含有強(qiáng)烈的尊卑含義之后，人們從下跪的動作自然而然地就會聯(lián)系到“屈辱”“卑賤”，這時候再來提倡回復(fù)跪禮，肯定是不合時宜的。
【答案】B
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細(xì)微的差別。選項B混淆時間范圍。
5．（2016屆江蘇省蘇州中學(xué)高三上學(xué)期10月月考）閱讀下面的作品，完成文后各題。
重建歷史意識 莊秋水
歷史學(xué)家布羅代爾說：所有“現(xiàn)在的事態(tài)”，都是具有不同起源和節(jié)奏的運動復(fù)合體，今天的時間既始于昨天、前天，也始于遙遠(yuǎn)的過去。但某些地方、某些部門卻任意揮霍社會資源，不僅屏蔽遙遠(yuǎn)的過去，還在拆除昨天與前天。
近幾十年里，城市被當(dāng)作可以隨時撕毀的白紙。譬如出于商業(yè)利益拆毀過去幸存下來的建筑，代之以能夠提供更多方便和更符合時代情趣的建筑。北京梁林故居“維修性拆除”以及蔣介石重慶行營“保護(hù)性拆除”，讓人覺得這種針對“歷史意識”的暴力沖動，其戾氣已積聚到無以復(fù)加的地步。
自19世紀(jì)以來，保護(hù)舊建筑和紀(jì)念建筑就是政府和個人的一項重要活動。那些與神圣事物、世俗權(quán)力、藝術(shù)和歷史等有聯(lián)系的建筑，是構(gòu)筑社會與個人的歷史意識的重要元素。歷史意識是一種對過去事物的感受力。無論是對歷史敬重、依戀，還是憎恨、厭惡，此種感受力傳遞給了每個人，成就了人在精神活動里不可缺少的時間維度。作為單個人的歷史意識，不會只滿足于構(gòu)造自己的生物世系來填補(bǔ)歷史空白，它對自我的界定，一定關(guān)涉廣泛的往昔事物。于是，在代代相傳中，某種宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格、社會制度，既延續(xù)共同之淵源、主題，也會發(fā)生變異，然后形成一個社會的文化遺產(chǎn)。
梁林故居所承載的正是建筑史和文學(xué)史某個階段的重要價值，蔣介石行營作為抗戰(zhàn)遺址則是那段“一寸山河一寸血”艱危時日的象征。它們的存在，雖未必保存在大眾記憶之中，但經(jīng)由歷史學(xué)家等人的記載描繪之后，便會喚起大眾對歷史人物和文物、歷史事件和信仰的回憶，從而加強(qiáng)人們的歷史意識。歷史建筑使過去延續(xù)至今，在代與代之間、一個歷史階段與另一個歷史階段之間保持了某種連續(xù)性，構(gòu)成了一個社會創(chuàng)造自我的文化密碼，并給生存帶來了秩序和意義。
我們并非要重建過去的生活方式，也無法想象一個布滿舊建筑的城市是什么樣子。事實上，很少有人因熱愛過去而愿意放棄當(dāng)今世界所提供的一切便利。社會的迅速轉(zhuǎn)型，會摧毀那些不再有適應(yīng)性和靈活性的舊傳統(tǒng)。但正如霍布斯鮑姆在《傳統(tǒng)的發(fā)明》中說的那樣，“被發(fā)明的新傳統(tǒng)”，必定是植根于舊傳統(tǒng)，必然暗含與過去的連續(xù)性。沒有歷史的城市無法滿足人的情感需求。拆除所有舊建筑之后再假裝古老，只會像小丑一般可笑。當(dāng)記憶不起作用時，想象力也會飛走；當(dāng)遨游時間的翅膀被折斷，人會變得急躁、幼稚、任性和愚蠢，人和城市一樣，只是一件現(xiàn)代展品。
這是人類與過去的關(guān)系。像布羅代爾說的那樣，“過去和現(xiàn)在將永遠(yuǎn)互相給對方以啟示”。
（選自《看歷史》2012年第3期，有刪改）
（1）標(biāo)題中的“歷史意識”應(yīng)怎樣理解？請簡要概括。（6分）
【答案】“歷史意識”是人們對過去事物的感受力；能使人的精神活動具有時間維度；能促進(jìn)整個社會傳承文化遺產(chǎn)。（每層2分）
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
【技巧點撥】如何解答“理解文中重要概念的含義”？1．養(yǎng)成精心審題、明確方向的讀題習(xí)慣。無論是主觀題還是客觀題，都存在“一著不慎，滿盤皆輸”的致命陷進(jìn)，準(zhǔn)確審題、明晰答題方向是做對題、答準(zhǔn)題的前提。2．養(yǎng)成全文搜尋、逐段圈點的閱讀習(xí)慣?！爸匾拍畹暮x”大都不會集中出現(xiàn)在某一處或某一段，而是有序地分布在多個段落中。3．養(yǎng)成回文對照、辨同析異的做題習(xí)慣。選擇題的眾多選項基本上都來自于原文，因此辨析原文語句與選項的差別是正確解答的前提。4．學(xué)會摘錄原文、組織答案的答題方法。針對涉及“重要概念”的主觀題，通過找概念、找限制、找要求、找暗示等方法準(zhǔn)確審題，然后判定問題涉及的段落區(qū)間，聯(lián)系上下文，圈定關(guān)鍵詞句，然后用自己的語言將其組織起來。5．學(xué)會分段概括、分點列舉的答題方法?！爸匾拍睢钡膶傩耘c內(nèi)涵往往分散于文章各個段落，這就需要一段一段地搜尋、概括，然后分點列舉，形成條理清楚的答案。
（2）文章在二、四兩段中兩次提到梁林故居和蔣介石重慶行營，各有什么作用？（6分）【答案】第一處舉例說明拆毀歷史建筑的嚴(yán)重程度，從反面角度論證重建歷史意識的重要性和迫切性；第二處闡述歷史建筑承載的重要價值（2分），它能加強(qiáng)人們的歷史意識，使歷史階段保持連續(xù)性并構(gòu)成某個時代社會的文化密碼。（共6分，第一處2分，第二處4分）類文本最主要的論證方法，也是高考對論述類文本論證特色考查的主要內(nèi)容。舉例論證，是指運用典型事例來證明論點的方法。通過列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點，增強(qiáng)了說服力。
（3）簡要分析文中畫線句的含義。（6分）
（3）【答案】人類失去歷史記憶，就失去創(chuàng)造的想象力；就失去心靈游走的空間，心氣浮 躁而行為愚蠢；就失去生命的豐富內(nèi)蘊和活力。（每層2分）【補(bǔ)充：強(qiáng)調(diào)重建歷史意識的重要性也得2分】
【試題分析】這是一道句子含義題。做這類題目，就是解釋句子所蘊含的意義，一般包括三方面：表層意義、句內(nèi)意義、句外意義（言外之意），然后分析其在表達(dá)作者思想感情，揭示文章主題方面的作用。
【考點定位】理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。
【技巧點撥】品味句子的含義，是?？嫉念}型，難度很大。首先讀句子，圈出關(guān)鍵詞，然后回歸文章，結(jié)合上下文來理解關(guān)鍵詞的意思，最后連綴成句。答題時要在整體把握文本主旨的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文，以句中的關(guān)鍵詞為突破口來整合作答。
第二篇：江蘇省2016屆高三語文一輪復(fù)習(xí)《理解論述類文本中重要概念、句子含意》教學(xué)設(shè)計
《理解論述類文本中重要概念、句子含意》
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解論述類文本中重要概念、句子含意這一考點的考綱要求。
2．了解論述類文本的相關(guān)內(nèi)容，掌握理解論述類文本中重要概念、句子含意的解題方法。
教學(xué)重點、難點：
掌握理解論述類文本中重要概念、句子含意的解題方法并能靈活運用。教學(xué)方法：
1.聯(lián)系知識鏈接中的方法指導(dǎo)，了解掌握理解論述類文本中重要概念、句子含意的解題方法。
2.實戰(zhàn)演練，鞏固掌握理解論述類文本中重要概念、句子含意的技能技巧。教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時
考點闡釋 1、2013年江蘇《考試說明》對論述類文本考查其中的要求有：①理解文中重要概念的含義②理解文中重要句子的含義
2、能力層級為B
3、解讀：
①“重要概念”指對文章的思想、觀點、情感等起重要作用的概念。這些概念或表示特定的意義，或表達(dá)豐富的內(nèi)涵?！袄斫馕闹兄匾拍畹暮x”指根據(jù)具體語境把握這些概念的意義。
②“重要句子”指對文章思想、觀點、情感、結(jié)構(gòu)等起重要作用的句子。這些句子或意蘊比較豐富，或表達(dá)比較獨特，或結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜?！袄斫馕闹兄匾渥拥暮狻敝父鶕?jù)具體語境領(lǐng)會或解釋這些句子的意義。
知識鏈接
一、論述文體裁的基本特征 1.議論文的種類
①政論文：即針對當(dāng)時政治問題發(fā)表看法，提出見解的議論文。
②評論：即評述某一事件、社會現(xiàn)象、思想傾向、公眾普遍關(guān)心的問題的議論文。③雜文：即直接反映社會事實的文學(xué)性論文。它具有短小、活潑、尖銳、雋永的特點，是一種戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的文體。
④感想：即讀后感、觀后感、雜感等。是人們閱讀小品、觀賞影視戲曲或體驗?zāi)骋簧罱?jīng)歷后，在某一方面有了感觸，得到的啟示，結(jié)合現(xiàn)實生活中的問題發(fā)表的議論。2.議論文三要素 論點、論據(jù)、論證。3.議論文的論證方式
①立論：直接提出并闡明論點的論證。②駁論：通過反駁對立的論點來闡明自己的論點。4.常見的論證方法
①例證法：是用令人信服的典型事例來證明論點正確的方法。這種方法起到擺事實、講道 理、以理服人的作用。這種方法的要領(lǐng)是：先提出論點，然后逐一加以事實論證。
②引證法：包括名人名言、古詩文名句，反映科學(xué)規(guī)律的俗話、諺語、警句等。由于引用的這些論據(jù)是世人公認(rèn)的思維成果，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)，已為無數(shù)事實所證明，所以具有巨大的說服力。
③比喻論證：在議論文中，比喻可以使論點講得更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。④對比論證：把正反兩方面的論點或論據(jù)加以對比，達(dá)到否定錯誤論點、樹立正確論點的目的。運用對比，可以使正與誤、是與非、新與舊區(qū)別得非常明顯。5.常見的論證結(jié)構(gòu)
①總分結(jié)構(gòu)（分總結(jié)構(gòu)，總—分—總結(jié)構(gòu)）②層進(jìn)結(jié)構(gòu) ③并列結(jié)構(gòu) ④對照結(jié)構(gòu)
二、論述文本解題的主要思路
劃分并概括段落內(nèi)容、把握中心論點、篩選整合信息，深透理解語句內(nèi)涵，是答題思考時的重要方向。
1.劃分段落，把握主題
讀文，是一個整體認(rèn)知過程，需要劃分段落，把握文章的主題。這是準(zhǔn)確篩選信息、理解原文語句內(nèi)涵、概括主題及作者的觀點態(tài)度的重要基礎(chǔ)。讀文時應(yīng)做到：
（1）畫出文中能夠表現(xiàn)作者觀點的關(guān)鍵語句，透過這些關(guān)鍵語句理解文章的主題。（2）為全文劃分段落，概括段落大意，整體把握文章觀點。
（3）初讀文時，遇到畫線的句子即要特別注意揣摩、探究其意義。這能為后來的答題打好基礎(chǔ)。
2.閱讀題干，審明要求
仔細(xì)審讀題干，尋找提示性詞語，明確對象，揣摩出題者用意，根據(jù)賦分確定答案要點。
題干的設(shè)置通常包含三個方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過題干去揣摩命題的意圖。3.篩選信息，弄清范圍
論述類文本閱讀題目，大都是直接篩選原文信息，或以原文信息為答案基礎(chǔ)。這從上述例題中就可以看出來。因此，考生應(yīng)有篩選信息意識。
深透閱讀，準(zhǔn)確地篩選信息，是回答一切簡答題的重要基礎(chǔ)。因此，要回到原文，根據(jù)題干的指示和要求尋找答題范圍，尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”，弄清楚是只要部分尋找還是需著眼全文，然后重點研讀。
解題時，要排除干擾，按照題干的要求，對確定范圍內(nèi)的信息進(jìn)行全面有效的篩選，篩選的主要方法是去枝葉，找關(guān)鍵詞，抓主干。原文信息為一個句子的，可采用“取干去枝”法；原文信息較分散的，可采用“摘錄整合”法。4.理解語句，挖掘內(nèi)涵
由表層含義挖掘到深層含義。
5.掌握論證方式方法，分析具體作用 概括論據(jù)，弄清其所論證的觀點。掌握結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)方式。要掌握論述文各種論證方式方法（見前文）。注意：要結(jié)合文章具體分析其作用。最終，我們要具有信息篩選與語言轉(zhuǎn)換整合能力。轉(zhuǎn)換說法、語言重組、提煉概括等。
三、關(guān)于“理解文中重要概念、句子的含義”的相關(guān)知識
1、“概念”是反映客觀事物的一般的和本質(zhì)屬性的思維形式，其語言形式是詞與詞語。“文中重要概念”，指對文章的思想、觀點、情感等起重要作用概念?！袄斫馕闹兄匾拍畹暮x”，是指根據(jù)具體語境準(zhǔn)確領(lǐng)會文中重要概念的意義，并能作簡單的解釋。每個概念都有其內(nèi)涵和外延。答題時應(yīng)注意由表層含義挖掘到深層含義。
（1）明確概念的內(nèi)涵
概念的內(nèi)涵，是對事物特有屬性的反映。通常而言，一般論述類文章的重要概念，主要是一些術(shù)語，其內(nèi)涵多數(shù)是臨時的、具體的、不具備普適性；其對概念內(nèi)涵的揭示，也不一定是“下定義”的標(biāo)準(zhǔn)語言形式。
（2）明確概念的外延 概念的外延，是指具有概念所反映的特有屬性的全部事物，也就是概念確指的對象的范圍。
2、所謂“文中重要句子”是就它們在文中的作用而言的，是指對語段、意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起著決定性影響的句子。從內(nèi)容上看，是指能揭示文章題意、主旨的句子，段落中那些有概括段意作用的句子；從表達(dá)方式看，是指那些直接抒情或間接抒情的句子，或發(fā)表議論的句子；從結(jié)構(gòu)上看，指起始句、總結(jié)句、過渡句、有重要指示代詞的句子；從修辭上看，用了多種修辭的句子及語意比較含蓄的句子。
理解關(guān)鍵語句含意在解題時，首先對號入座，找準(zhǔn)位置，結(jié)合時代背景、寫作特點、作者意圖加以解答。千萬不可拋開中心，漫無邊際，泛泛而談。教學(xué)過程：
活動
一、閱讀學(xué)案中的知識鏈接，能夠分析概括理解論述類文本中重要概念、句子含意的解題思路。
活動
二、完成下列題目，強(qiáng)化掌握理解論述類文本中重要概念、句子含意的解題方法。
（一）閱讀下面的文字，完成習(xí)題
談
靜
朱光潛
人生樂趣一半得之于活動，還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊一棵蒼松，你只覺得可以砍來造船；我覺得可以讓人納涼；他也許說很宜于入畫，或者說是高風(fēng)亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱。
世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩人和美術(shù)家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，請伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到彈棉花。感受也可以說是“領(lǐng)略”，不過領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！边@是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，假想這半畝方塘便是自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當(dāng)!一般人的生活干燥，只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。
領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺得物界沉寂，或者還可以進(jìn)一步說，心界愈空靈，也愈不覺得物界喧嘈。習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！比毡救诵×忠徊栌幸皇踪骄洌骸安灰蚰模n蠅搓他的手，搓他的腳呢?！倍眠@一句詩，便懂得我所謂靜趣了。
(選自來光潛《談美書簡·給青年的十二封信》，有刪改)思考：作者所說“靜趣”的含義是什么？為什么說懂得小林一茶的俳句就懂得“靜趣”了？(1)“靜趣”是指心界空靈(或擺脫物界喧嘈)，在悠然遐想中獲得無窮妙悟。
(2)作者心界空靈，由眼前的蒼蠅而悠然遐想，悟得萬物平等真諦，泯滅了益蟲、害蟲的功利觀念，用擬人手法寫出了蒼蠅的自在情態(tài)，由此而獲得的情趣正是作者所闡述的 “靜趣”。
【解析】(1)從“ 所謂‘靜’，便是指心界的空靈”領(lǐng)起的下文抓住關(guān)鍵詞句，加以整合即可得出答案。
（2）結(jié)合上文對“感受力”及“靜”的解說，可知這句詩中體現(xiàn)出來的情趣正是作者所闡述的“情趣”。
【方法總結(jié)】理解詞句的含義。它包括三層次意思： ①表層意義，即字面意義。②句內(nèi)意義，即句子的語境意義（臨時意義）。③句外意義（言外之意、深層含意），即言在此而意在彼而產(chǎn)生的意義。
1、明確詞語是代詞還是非代詞。如果是代詞，其指代內(nèi)容一定在前文中出現(xiàn)過；弄清指代的范圍。
2、如果是非代詞，其指代義一般需要考生在理解的基礎(chǔ)上概括。注意上下語境的限制
3、分析詞語原來的意義，在此基礎(chǔ)上根據(jù)語境以及修辭分析在文中的意義
4、分析詞語或短語的語法特點，以便準(zhǔn)確理解和表達(dá)。
《記住回家的路》
生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機(jī)會，也充滿著壓力。機(jī)會誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不 起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機(jī)會和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。
尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。??只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能尋找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。20．解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）
⑴把自己完全交給了機(jī)會和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。（2分）
⑵一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。（2分）【答案】（1）被社會的誘惑和壓力左右，在忙忙碌碌或漫無頭緒中，忽視了自己的內(nèi)心世界，迷失了自我。
（2）一個人擁有自己的心靈世界，就會明確行動的方向，無論面對怎樣的誘惑和壓力都能保持清醒。
【解析】（1）首先能把握這句話的主旨，是機(jī)會和壓力對人的負(fù)面影響，再結(jié)合本段的中心“生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得”，答案即可得出。（2）首先理解關(guān)鍵詞“堅實的自我”“ 精神的坐標(biāo)”，再結(jié)合本段的中心“尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈”，答案即可得出。
【方法總結(jié)】
1、理解分析句子，找出關(guān)鍵詞，如果句子用了修辭格，應(yīng)該還原修辭手法
2、結(jié)合語境巧妙分析含義（也可以探究原因，也可以分析修辭的表達(dá)效果）
3、注意作者蘊含的情感
第三篇：2018屆高三一輪復(fù)習(xí)單元測試 寫作
2018屆高三一輪復(fù)習(xí)單元測試 寫作
一、文字式材料作文練習(xí)
1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
2016年高考，臨沂女生徐玉玉被南京郵電大學(xué)錄取，8月19日她接到陌生電話，稱有筆助學(xué)金要發(fā)放給她。因之前接到過教育部門的通知，徐玉玉便沒有懷疑，按指示將9 900元學(xué)費轉(zhuǎn)入對方賬號，事后得知被騙，她傷心欲絕，郁結(jié)于心，不幸離世。此事件引起軒然大波，涉及面極廣，給我們的教育警示極多。
要求：根據(jù)這則材料，自選角度，確定立意，除詩歌外，文體不限，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。審題立意：________________________________________________________________________ 答案 準(zhǔn)大學(xué)生徐玉玉因遭到電話詐騙導(dǎo)致死亡的事情讓每個人都感到深深的痛心，也給了我們很多的警示。我們都希望通過分析原因，進(jìn)而找尋出解決問題的辦法，讓悲劇不再重演。這件事的直接當(dāng)事人是徐玉玉和詐騙分子，另外家庭、學(xué)校、社會也應(yīng)對這件事情負(fù)有一部分責(zé)任。(1)詐騙分子掌握了徐玉玉大量的真實信息，精準(zhǔn)詐騙，是騙子能夠成功的主要原因。從這一點上來講我們應(yīng)該思考，為什么我們的個人信息會泄露？社會相關(guān)部門應(yīng)采取怎樣的措施保護(hù)個人信息安全？由此可立意為“加強(qiáng)信息監(jiān)管，維護(hù)信息安全”“打擊詐騙，絕不手軟”“立法監(jiān)管，切實到位”等。(2)徐玉玉是一個剛剛畢業(yè)的高中生，她的生活基本完全被學(xué)習(xí)占據(jù)，如果學(xué)校、家庭和社會能注重對孩子普及相關(guān)的教育，孩子可能會有防范的意識，悲劇可能也不會發(fā)生，由此也可立意為“學(xué)校不能只重視文化課教育”“多渠道指導(dǎo)學(xué)生形成安全意識”“學(xué)會自我保護(hù)”等。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
小和尚跟著老和尚出來化緣，滿心不情愿，看見幾尾逆水而游的魚，便借題發(fā)揮：“這些魚真傻呀，逆水而游，多費力，多辛苦！”“可它們正在享受快樂呢！”老和尚說，順手一指河面上的落葉，“你看見那片黃葉了嗎？只有死去的東西，才會享受這種隨波逐流的安逸和舒適啊！”
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。審題立意：________________________________________________________________________ 答案(1)快樂的含義是行動。(2)不要隨波逐流。(3)要勇于逆流而上。(4)在奮斗中享受快樂。
3．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。“浮云”“落日”中能捕捉到離別之意，歷史遺跡中可生發(fā)出興亡之慨，日常小事中能悟出人生哲理??你若有心，生活處處散發(fā)著詩意。審題立意：________________________________________________________________________ 答案(1)發(fā)現(xiàn)詩意。(2)詩意的棲居。(3)詩意的人生就是用審美的態(tài)度對待人生。(4)對詩意生活的追求。
4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
日前，杭州圖書館引起了無數(shù)網(wǎng)友和一些主流媒體的關(guān)注。杭圖對所有讀者免費開放，實行“零門檻”閱覽，因此常有乞丐、拾荒者和農(nóng)民工進(jìn)門閱覽，圖書館對他們的唯一要求就是把手洗干凈再閱讀。有讀者無法接受，找到褚樹青館長，說允許乞丐和拾荒者進(jìn)圖書館是對其他讀者的不尊重，褚樹青回答：我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)利選擇離開。
此消息在網(wǎng)上傳播開后，被感動的網(wǎng)民把杭圖稱為“史上最溫暖圖書館”。館長褚樹青在接受記者采訪時卻慨嘆，公共圖書館零門檻開放本來就是正常之事，也已做了多年，瞬間引發(fā)如此大的關(guān)注值得反思。
對此你有怎樣的感想與思考？請結(jié)合你的感想與思考寫一篇文章。
要求：①選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬標(biāo)題；②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；③除詩歌外，文體不限；④不要套作，不得抄襲。審題立意：________________________________________________________________________ 答案(1)知識面前人人平等。(2)弱勢群體的權(quán)利也需要尊重。(3)共享創(chuàng)造和諧。(4)社會呼喚人文關(guān)懷。(5)公共服務(wù)應(yīng)惠及全民。(6)關(guān)注弱勢群體是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
在一個熱鬧非凡的廣場上，一位老人用拖把沾水在水泥地上寫字，龍飛鳳舞。很多市民駐足觀看，紛紛掏出手機(jī)拍照留念。有人感嘆，這么好的字，很快就干了，看不見了，太可惜了。這也是一種文化，應(yīng)該留下來給后人看看，不能說沒就沒了。老人卻說，寫字就是圖開心，何必要留痕跡，讓我把字留下來，反而寫不好了。字跡干了，我沒有前面的壓力，會寫得更好。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。審題立意：________________________________________________________________________ 答案 從老人的角度：(1)看淡結(jié)果，享受過程；(2)忘卻已有成績(成功)，可以贏得新的進(jìn)步；(3)過程固然重要，但結(jié)果也同樣重要。
從市民的角度：民族文化應(yīng)留存、傳承。
6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
明末清初著名書畫家傅山在《作字示兒孫》小序中寫到，寫字要注意“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”。
魯迅對于作文自描法，也曾談過十二個字：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄?！?其實，這何止是對寫字作文的要求，做人做事亦理應(yīng)如此。請聯(lián)系材料，結(jié)合你的感受和思考，寫一篇文章。
要求：(1)自選角度，自定立意，不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；(2)自擬題目；(3)自選文體，詩歌除外；(4)不要套作，不得抄襲。審題立意：
________________________________________________________________________ 答案(1)隱去浮華，追求本真；(2)質(zhì)樸為人，率真為事；(3)外表的樸素與內(nèi)心的華貴。
7．閱讀下面的材料，圍繞材料寫一篇不少于800字的文章。
從前有對夫妻，他們遇到了死神。死神說：“你們倆陽壽總和已經(jīng)到了，只能活一個，你們猜拳(石頭剪子布)吧，輸?shù)木偷盟馈！彼麄z耳語一陣之后出拳：妻子出了剪子，丈夫出了布，——丈夫輸了。妻子拽著被死神帶走的丈夫哭著說：“說好了一起出石頭的，為什么你卻出了布？”丈夫什么也沒說，平靜地跟死神走了。審題立意：
________________________________________________________________________ 答案 我們可以分別揣測一下丈夫和妻子的想法。因為之前商量好要同時出石頭，妻子選擇出剪子是想犧牲自己，讓丈夫活下去。而丈夫出布則有兩種可能：想贏了妻子，自己活下去；多年夫妻生活使他非常了解妻子，深知妻子愿把活的希望留給自己，自己則比妻子多想一步，犧牲自己。但最終的結(jié)果是丈夫死去，妻子生存。如果認(rèn)同丈夫的自私，可立意為：做人不可自私，算計別人終將算計自己，奸詐只能害自己。如果認(rèn)同妻子與丈夫的奉獻(xiàn)精神，則可立意為：甘愿奉獻(xiàn)的人贏到最后，做人應(yīng)善良、厚道，人間大愛是理解。
8．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
兩馬各拉一貨車。一馬走得快，一馬慢吞吞。于是主人把后面的貨全搬到前面。后面的馬笑了：“越努力越遭折磨！”誰知主人后來想：既然一匹馬就能拉車，干嘛養(yǎng)兩匹？
最后懶馬被宰掉吃了。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“懶馬效應(yīng)”。
要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③除詩歌外，文體不限；④不要套作，不得抄襲。審題立意：
________________________________________________________________________ 答案(1)生無所息；生于奮斗，死于懶惰。(2)守住你的位置；讓成績證明自己的價值。(3)尸位素餐者誡。
9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
一個年輕人去買碗，來到店里他順手拿起一只碗，然后依次與其他碗輕輕碰擊，碗發(fā)出沉悶、渾濁的聲音，他失望地?fù)u搖頭，他幾乎挑遍了店里所有的碗，竟沒有一只滿意的，就連老板拿出的自認(rèn)為店里最好的碗中精品也被他搖著頭放回了原處。
老板很納悶，問他老是拿手中的這只碗去碰別的碗是什么意思。他得意地告訴老板，這是一位長者告訴他的訣竅，當(dāng)一只碗與另一只碗輕輕碰撞時，發(fā)出清脆、悅耳的聲音的就是好碗。老板恍然大悟，拿起一只碗遞給他，說：“你拿這只試試，包你能挑中自己心儀的碗。”他半信半疑地試了試，果真如此，老板說：“道理很簡單，你首先拿的那只碗是次品，你用它試碗，那聲音必然沉悶、渾濁。你想得到一只好碗，首先要保證自己拿的那只也是只好碗?！?/p>
年輕人豁然開朗地感嘆道：“是啊，就像一只碗與另一只碗的碰撞一樣，一顆心與另一顆心的碰撞，也需要付出真誠。如果自己帶著猜忌、懷疑甚至戒備之心與人相處，就難免得到別人的猜忌與懷疑?！?/p>
上述材料引起了你怎樣的思考和感悟？請自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。
審題立意：
________________________________________________________________________ 答案(1)如果想別人怎樣待自己，自己也要怎樣對待別人。(2)做最好的自己，才能碰撞出最好的別人！(3)其實每個人都可能成為自己生命中的“貴人”，前提條件是你應(yīng)該與人為善。(4)你付出了真誠就會得到相應(yīng)的信任，你獻(xiàn)出愛心就會得到應(yīng)有的尊重。
二、詩歌式材料作文練習(xí)
10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
席慕蓉說：人都有一個死角，自己走不出來，別人也闖不進(jìn)去。我把最深沉的秘密放在那里，埋藏心里。你不懂我，我不怪你。
對此，你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇不少于800字的議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。審題立意：
________________________________________________________________________ 答案(1)高山流水難遇知己；(2)人性的“死角”；(3)時間帶走了什么，帶來了什么；(4)“怪”與“不怪”辯證觀。
11．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
沒有比理性更高的東西了。——康德
我是一個任性的孩子。——顧城 審題立意：
________________________________________________________________________ 答案 理性讓我們生活得更好；理性造就成功；理性重于感性；理性地感受生活；讓理性為愛開路；人生需感性，但更需要理性；讓人生插上理性的翅膀；感性之余勿忘理性；感性誠可貴，理性價更高；用感性去構(gòu)建和諧社會；感性讓生活更精彩。這些立意均可看作是符合題意的。讓思想與情感并存，讓生活充滿愛，讓思想大放光彩，愛滿人間，幸福源于情感等立意，應(yīng)該看作是偏離題意的。
12．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；詩歌除外，文體不限。
有人說，你是誰，便遇見誰。也有人說，遇見誰，你便是誰。審題立意：
________________________________________________________________________ 答案(1)創(chuàng)造出最好的自己；(2)只有我們自己的心才能決定自己是誰；(3)做好自己，做對自己。
三、漫畫式材料作文練習(xí)
13．下圖是2015年最震撼人心的照片之一，請觀察畫面，聯(lián)系畫面下邊的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。審題立意：
________________________________________________________________________ 答案(1)在困窘的生活中尋求精神的富足；(2)生活不能沒有浪漫的情懷；(3)既要堅強(qiáng)地生存，更要詩意地活著；(4)追求精神遠(yuǎn)比追求物質(zhì)重要。
14．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
要求：選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。審題立意：
________________________________________________________________________ 答案(1)愛之有法，愛要用正確方法；(2)放手讓孩子經(jīng)受風(fēng)雨；(3)不要多此一舉，不做無用功。
15．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
要求：選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
審題立意：
________________________________________________________________________ 答案(1)解放思想。(2)勇于沖破精神的牢籠。(3)解放心靈。(4)打破慣性思維。
第四篇：2018屆高三一輪復(fù)習(xí)單元測試 寫作2
2018屆高三一輪復(fù)習(xí)單元測試寫作
1．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
“浮云”“落日”中能捕捉到離別之意，歷史遺跡中可生發(fā)出興亡之慨，日常小事中能悟出人生哲理??你若有心，生活處處散發(fā)著詩意。審題立意：______________________________________________________________________ 審題提示(參考立意)(1)發(fā)現(xiàn)詩意；(2)詩意的棲居；(3)詩意的人生就是用審美的態(tài)度對待人生；(4)對詩意生活的追求。
2．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
明末清初著名書畫家傅山在《作字示兒孫》小序中寫到，寫字要注意“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”。
魯迅對于作文自描法，也曾談過十二個字：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄?！?審題立意：____________________________________________________________________ 審題提示(參考立意)(1)隱去浮華，追求本真；(2)質(zhì)樸為人，率真為事；(3)外表的樸素與內(nèi)心的華貴。
3．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
席慕蓉說：人都有一個死角，自己走不出來，別人也闖不進(jìn)去。我把最深沉的秘密放在那里，埋藏心里。你不懂我，我不怪你。審題立意：____________________________________________________________________ 審題提示(參考立意)(1)高山流水難遇知己；(2)人性的“死角”；(3)時間帶走了什么，帶來了什么；(4)“怪”與“不怪”辯證觀。
4．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；詩歌除外，文體不限。
有人說，你是誰，便遇見誰。也有人說，遇見誰，你便是誰。審題立意：____________________________________________________________________ 審題提示(參考立意)(1)創(chuàng)造出最好的自己；(2)只有我們自己的心才能決定自己是誰；(3)做好自己，做對自己。
5．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；詩歌除外，文體不限。
當(dāng)今世界，遠(yuǎn)在天邊也可以便捷交流，可謂“天涯若比鄰”；而另一面，近在眼前卻常常無話可說，可謂“比鄰若天涯”。審題立意：____________________________________________________________________ 審題提示 本則材料的核心內(nèi)容為“遠(yuǎn)和近”，“遠(yuǎn)”為物理距離，“近”為心理距離，現(xiàn)代生活在實現(xiàn)“天涯咫尺”的便捷化交流的同時，卻又出現(xiàn)了“咫尺天涯”的心理隔膜，一如顧城的小詩《遠(yuǎn)和近》所寫的：“你一會兒看我/一會兒看云/我覺得/你看我時很遠(yuǎn)/你看云時很近?！?/p>
把話題放在當(dāng)下的背景下來呈現(xiàn)，就有了針砭時弊的作用。為何會出現(xiàn)“咫尺天涯”的狀況？有現(xiàn)代人心理的孤獨、被手機(jī)等通信設(shè)備所控制與“物化”、人與人之間的真情在流逝等眾多的因素。如何跨越心理距離，達(dá)到心靈的融合，治療現(xiàn)代人的心理痼疾？可由此引發(fā)眾多的思考。有了這些思考，既可以深化主題，也讓作文有了現(xiàn)實的功用。6．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；詩歌除外，文體不限。
有人說，這是一個快速變化發(fā)展的時代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個人不能融入現(xiàn)代潮流，那他就會成為落伍者。
也有人說，任憑潮流涌動，我要做自己內(nèi)心的國王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無助的紙片/卻吹不走/一只會飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。
還有人說，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應(yīng)潮流但保持理性的距離，另一方面順應(yīng)內(nèi)心但不被自我蒙蔽。
審題提示 這是一道觀點型材料作文題，列舉了關(guān)于潮流與自我的三種觀點：第一種強(qiáng)調(diào)追尋潮流，融入潮流，乃至引領(lǐng)潮流；第二種強(qiáng)調(diào)堅持自我，不為潮流所動；第三種強(qiáng)調(diào)把握好分寸，辯證看待潮流與自我的關(guān)系。寫作時，應(yīng)選擇其中的一點，不可照單全收，以致觀點模糊甚至自相矛盾。如何選擇，可依據(jù)自己感受最深、有充足理據(jù)的一點構(gòu)思行文。另一方面，題目對文體有要求，即論述類文章，要求有論有述，述論結(jié)合，不可空發(fā)議論，也不可堆砌論據(jù)而不加闡發(fā)論證。這是對寫法的要求，也就是要做到論點、論據(jù)和論證的有機(jī)結(jié)合。
從構(gòu)思的角度，無論是引領(lǐng)時尚潮流，變一味模仿為創(chuàng)新引領(lǐng)，還是堅守內(nèi)心自我，保持如一本色，都可以在科技、文化、商業(yè)、政治等不同領(lǐng)域，選擇自己熟悉了解的，加以論述；而第三種，需要辯證分析，論證時要有一定的深度，不能既肯定又否定，而要強(qiáng)調(diào)潮流與自我的相互交融、相互轉(zhuǎn)化。
7．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
科技讓人類變得“強(qiáng)大而自信”；如今科技發(fā)展日新月異，我們又似乎變得“渺小而無助”。審題立意：______________________________________________________________________ 審題提示 作文材料中，人類在科技面前變得“強(qiáng)大而自信”，是因為人類憑借科技實現(xiàn)了很多前人未能做到的事情，在改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)方面取得了極大的成就。但在科技發(fā)展的今天，從另一個角度來說，人類也變得“渺小而無助”。因為世界變大了，人類就顯得渺小了，人們在驚嘆科技的魅力的同時也感覺到自己在自然中的渺小。這則材料總體來說主要是論述科技和人類的關(guān)系，而其中“強(qiáng)大而自信”和“渺小而無助”看似對立，實則核心是人在科技面前應(yīng)保持怎樣的態(tài)度，圍繞這個核心進(jìn)行立意即可。再強(qiáng)大的科技也只能是人創(chuàng)造的，只能為人所用，所以人類不應(yīng)該在科技面前自嘆不如。8．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦?！商?/p>
智者受理智的指導(dǎo)，常人受經(jīng)驗的指導(dǎo)，而野獸受直覺的指導(dǎo)?！魅_
我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者；沒有導(dǎo)游者，一切都會停止，目標(biāo)會喪失，力量也會化為烏有?！璧?審題立意：_____________________________________________________________________ 審題提示 作文題采用了新材料作文的形式，引用了三句名言，這三句名言既相互獨立又有一定的聯(lián)系，可以將其看作一段非連續(xù)性文本。分別來看，蒙田的名言強(qiáng)調(diào)“頭腦”，可理解為人的頭腦來自天賦、學(xué)習(xí)和實踐；西塞羅的觀點強(qiáng)調(diào)理智的重要性，經(jīng)驗主義不可取；歌德的名言，以導(dǎo)游者作為思想的形象化比喻，強(qiáng)調(diào)有思想才能自覺地把握前進(jìn)的方向。行文若只根據(jù)其中一句來寫，顯然是偏離題目本意的。抽取三句名言的關(guān)鍵詞“頭腦”“理智”“思想”綜合來看，“頭腦”其實是“思想”的另一種表述，側(cè)重指人的思想來自何處，第二句側(cè)重思想中理智的作用，合起來看，這些材料重在表達(dá)思想的作用、意義以及從何處獲得思想。行文可以從為何需要思想、思想的意義體現(xiàn)在何處、如何擁有思想等角度展開。9．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
我要做我自己，我要為自己而活。當(dāng)代青年如是說。
我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。作家林語堂說。審題立意：_____________________________________________________________________ 審題提示 對于本題而言，可以運用抓關(guān)鍵詞句法來審題立意。材料的含意豐富，兩則材料都體現(xiàn)了“做自己”的重要性，但側(cè)重點不同。當(dāng)代青年說“做我自己”“為自己而活”，表現(xiàn)了當(dāng)代青年追求自我價值實現(xiàn)的愿望；林語堂說“能做我自己的自由”“敢做我自己的膽量”，表明林語堂清楚“做自己”需要資本(自由和膽量)，而不是一件簡單的事情，體現(xiàn)了他對人生的思考。具體來看，可供參考的立意角度有：(1)做自己，為自己而活；(2)要有做自己的資本；(3)要有做自己的勇氣。但有的同學(xué)可能會從“自由”與“膽量”的角度立意，這是因為沒有扣住兩則材料的共同點和語段的關(guān)鍵詞句來分析，僅僅抓住材料中的某一非關(guān)鍵詞語來思考，這種審題方法是寫材料作文題之大忌。10．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
人生就是一局棋。有的人下棋，落子如飛，但是常忙中出錯；有的人下棋，因最初顧慮太多，弄得后來捉襟見肘；有的人下棋，不走到最后關(guān)頭，絕不認(rèn)輸；有的人下棋，稍見情勢不妙，就棄子投降。如果你不懂得計劃未來，必定是個很差的棋手；如果你沒有參謀，必定是個孤單的棋手；如果你因為輸不起，不敢入局，必定是個最傻的棋手。審題立意：_____________________________________________________________________ 審題提示 這則以棋喻人生的材料，意在引導(dǎo)我們思考人生問題，立意角度很多： 從“忙中出錯”看：深思熟慮很重要，效率不光看速度。從“顧慮太多”看：時間分配要科學(xué)，通盤考慮才是真。從“認(rèn)輸態(tài)度”看：態(tài)度決定高度，堅持才能成功。從“計劃未來”看：目光需長遠(yuǎn)，步驟需清晰。從“參謀”看：一個好漢三個幫，人多力量大。從“不敢入局”看：無勇者無功，參與才有希望。
11．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔(dān)長。(諺語)審題提示(1)審題立意
本次作文材料采用的是一則短小而雋永的諺語。諺語借助比喻和對比，感嘆母愛的長闊高深，并揭示兒愛母親與母親愛兒的不對等?！澳笎邸薄靶⑿摹焙汀盎貓蟆?，可以說是準(zhǔn)確理解和把握這則材料的三個關(guān)鍵詞。
看到這則諺語，人們會自然聯(lián)想到“兒行千里母擔(dān)憂”等古話和“誰言寸草心，報得三春暉”等詩句。這些諺語、古話和詩詞名句，傳達(dá)的是中華民族所重視的親情和孝道。命題用意顯然在于引導(dǎo)考生感悟親情。比如，用心體會父母親給予自己的關(guān)愛、關(guān)注并思考空巢老人現(xiàn)象、對父母要給予精神贍養(yǎng)等。諺語有著很強(qiáng)的現(xiàn)實意義，它不是一句俏皮輕飄的順口溜，傳達(dá)的是一個嚴(yán)肅沉重的社會話題。(2)閱卷提醒
①諺語以分號為界，分為前后兩部分，對照互補(bǔ)的兩部分構(gòu)成一個整體?！皭鄣牟粚Φ取笔瞧涓星閮?nèi)核，也是作文應(yīng)擇取的核心立意。如果考生側(cè)重寫“兒想娘，扁擔(dān)長”同時也涉及“娘想兒，流水長”，這是切合題意的。但是，考生只抓住前半部分“娘想兒，流水長”，寫母親對自己持久的呵護(hù)與惦念，則是偏題之作。②對于諺語中的“兒”和“娘”，考生審題立意時可實寫母子親情，也可以拿“游子”與“故鄉(xiāng)”(“祖國”)與材料中的“兒”與“娘”類比行文，關(guān)鍵要自然圓融，言之成理。如果有考生抓住材料中的“長”和“短”來寫愛情、友情等情感付出與回報的不平衡，應(yīng)視為“略有牽強(qiáng)”，給分不得超過48分。
③本次作文審題難度不大。材料主旨明白，命題導(dǎo)向明確。這就要求考生直面“親情不對等”這一主題，或發(fā)表看法，或抒發(fā)感慨，或敘述故事。文體方面，議論文以能針對現(xiàn)實生活提出高明見解并作辯證分析為佳，記敘文以事件真實、情感真摯并講究敘事的技巧為佳。
④評判記敘文，要看它的主題是否體現(xiàn)(或暗含)材料主旨，要看其章法技巧(比如有場面描寫和細(xì)節(jié)描寫等)如何。還要看作者的語言功底。既看作者寫什么，也看怎么寫，做到整體把握，依“質(zhì)”賦分。
12．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
有人說，我們要防范他人。要小心翼翼，不停地試探，之后才能邁出腳步，不然就可能上當(dāng)受騙。防范他人其實是自我保護(hù)。
有人說，我們要相信他人。因為對于他人，我們自己也是他人；相信他人，人與人之間的隔膜才會消除，才會活得輕松快樂。審題立意：______________________________________________________________________ 審題提示 這是一道材料作文題。材料提供了兩種截然不同的觀點，審題時可以分別從其中一個角度立意，也可以綜合兩個觀點來立意。如從“要防范他人”的角度立意：要有防范意識，防范他人，防人之心不可無等。從“要相信他人”的角度立意：與人和諧相處，在相信中贏得快樂等。綜合兩個觀點來立意：掌握好與人相處的尺度等。
第五篇：2018屆高三一輪復(fù)習(xí)單元測試 文言文閱讀
2018屆高三一輪復(fù)習(xí)單元測試文言文閱讀
(用時：40分鐘 滿分：38分)
一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。(19分)郭琇，字華野，山東即墨人?？滴蹙拍赀M(jìn)士。十八年，授江南吳江知縣。材力強(qiáng)幹，．．善斷疑獄。征賦行版串法，胥吏不能為奸。居官七年，治行為江南最。
二十五年，時河督靳輔請停濬下河，筑高家堰重堤，清丈堤外田畝以為屯田，謂可增歲收百馀萬。巡撫于成龍議不合，上令尚書佛倫往勘，主輔議。二十七年，琇疏劾輔治河無功，偏聽幕客陳潢阻濬下河。上御乾清門，召諸大臣，下琇疏，令會同察議。尋輔入覲，復(fù)召諸大臣與議?，L申言屯田害民，輔坐罷，而擢琇僉都御史。大學(xué)士明珠柄政，與余國柱比，頗營賄賂，權(quán)傾一時，久之為上所覺?，L疏劾明珠與國柱結(jié)黨行私，詳列諸罪狀，并及佛倫、傅拉塔與輔等交通狀，于是明珠等降黜有差。琇直聲震天下。
二十八年御史張星法劾山東巡撫錢鈺貪黷鈺奏辯因及琇嘗致書囑薦即墨知縣高上達(dá)等卻之遂挾嫌使星法誣劾下法司訊。獄未具，琇疏言：“左都御史馬齊於會訊時多方鍛煉，必欲實以指使誣劾罪?！痹t責(zé)琇疑揣。尋法司奏琇請讬事實，當(dāng)奪官。上以琇平日鯁直敢言，改降五級調(diào)用。
三十八年，上南巡，琇迎駕德州。既還京師，諭大學(xué)士阿蘭泰等曰：“原任左都御．．史郭琇，前為吳江令，居官甚善，百姓感頌至今。其人有膽量，可授湖廣總督，令馳驛．．赴任。”琇上官，疏言：“黃州、武昌二府兵米二萬七千有奇，運給荊州、鄖陽汛地①，懸隔千里，輓輸②費不貲，請改折色③。江夏等十三州縣有故明藩產(chǎn)，田瘠賦重，數(shù)倍民
④糧，請一律減徵。江夏、嘉魚、漢陽三縣瀕江地，水齧土陊，有賦無田者三百馀頃，請豁免。”皆允行。
四十年，以病乞休，上曰：“琇病甚，思一人代之不可得，能如琇者有幾人耶？”．．未幾，琇以病劇再疏求罷，仍慰留。五十四年，卒。(節(jié)選自《清史稿·郭琇傳》)注 ①汛地：軍隊駐防之地。在清代兵制中，凡千總、把總、外委所統(tǒng)率的綠營兵均稱“汛”，其駐防巡邏的地區(qū)稱“汛地”。②輓輸：運輸。輓：同“挽”。③折色：舊時指除米麥實物賦稅之外的其他實物或貨幣，也稱所征田糧等價的銀鈔布帛或其他物產(chǎn)，亦用以稱俸祿折發(fā)錢鈔。④水齧土陊：齧，同“嚙”，侵蝕。陊，同“墮”，山崩。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A.二十八年/御史張星法劾山東巡撫/錢鈺貪黷/鈺奏辯因及琇/嘗致書囑薦即墨知縣/高上達(dá)等卻之/遂挾嫌使星法誣劾/下法司訊/ B.二十八年/御史張星法劾山東巡撫錢鈺貪黷/鈺奏辯因及琇/嘗致書囑薦即墨知縣高上達(dá)等/卻之/遂挾嫌使星法誣劾/下法司訊/ C.二十八年/御史張星法劾山東巡撫錢鈺貪黷/鈺奏辯/因及琇嘗致書囑薦即墨知縣高上達(dá)等/卻之/遂挾嫌使星法誣劾/下法司訊/ D.二十八年/御史張星法劾山東巡撫/錢鈺貪黷/鈺奏辯/因及琇嘗致書囑薦即墨知縣/高上達(dá)等卻之/遂挾嫌使星法誣劾/下法司訊/ 答案 C 解析 文句大意：二十八年，御史張星法彈劾山東巡撫錢鈺貪污，錢鈺上奏辯解，因為涉及郭琇曾給錢鈺來信囑托舉薦即墨知縣高上達(dá)等人，錢鈺拒絕了，于是郭琇心懷怨恨讓張星法捏造罪名彈劾，皇上下令法司審訊?！板X鈺貪黷”作“劾”的賓語，“高上達(dá)等”做“囑薦”的賓語，要放到前句，不要做后句的主語。
2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.進(jìn)士是清代科舉的最高功名。經(jīng)會試、復(fù)試和殿試取中后，方能稱進(jìn)士。這三個階段的考試由皇帝圈題，欽定名次。
B.京師是中國古代對都城的稱謂。在中國古代，國家的首都通常稱為京師，近現(xiàn)代已不再沿用，直接稱為首都。
C.總督是清朝時統(tǒng)轄一省或數(shù)省行政、經(jīng)濟(jì)及軍事的長官，又稱為“督憲”“制臺”，是清朝九位最高級的封疆大臣之一。
D.乞休，自請辭官退休。古代對辭官退休有多種稱謂，如“掛冠”“乞骸骨”“乞身”“致仕”“解綬”“移病”“告老”等。解析 A 解析 殿試才由皇帝圈題，欽定名次。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A.河督靳輔以屯田增收為由奏請停止疏通河道，修筑高家堰大堤。巡撫于成龍不贊成此議?；噬吓缮袝饌惽叭フ{(diào)查，佛倫贊同靳輔的建議。
B.郭琇為官鯁直敢言，曾彈劾河督靳輔治河無功、大學(xué)士明珠與余國柱朋黨、佛倫等與靳輔勾結(jié)串通。查實后，皇上罷免了明珠等大臣的官職。
C.郭琇受山東巡撫錢鈺貪污牽連，上疏辯解，皇上責(zé)怪他胡亂猜疑。后來，經(jīng)法司查明，郭琇在貪污案中卻有不妥之責(zé)，皇上將他降官五級調(diào)用。D.皇上南巡回京后，欽點郭琇擔(dān)任湖廣總督。郭琇上任后，上疏建議改變軍糧供給形式、或減免貧瘠土地的賦稅，皇上全都同意了。答案 B 解析 “罷免”一詞不正確，原文為“降黜有差”，明珠等大臣或被降級或被廢黜。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)大學(xué)士明珠柄政，與余國柱比，頗營賄賂，權(quán)傾一時，久之為上所覺。譯文：________________________________________________________________________(2)左都御史馬齊於會訊時多方鍛煉，必欲實以指使誣劾罪。譯文：________________________________________________________________________ 答案(1)大學(xué)士明珠控政，與余國柱來往親密，大肆謀求賄賂，權(quán)傾一時，時間久了被皇上察覺。
(2)左都御史馬齊在朝臣會審時多方羅織罪名陷人于罪，必定想要把我指使誣陷彈劾朝臣的罪名坐實。參考譯文
郭琇，字華野，山東即墨人。康熙九年中進(jìn)士。十八年，授官江南吳江知縣。機(jī)智能干精明干練，擅長判定訴訟案件。征收賦稅推行版串法，官吏不能夠狼狽為奸。做官七年，他的政績是江南一帶最好的。
二十五年，當(dāng)時河督靳輔請求停止疏通下河，修筑高家堰大堤，詳細(xì)地測量堤外的田地作為屯田，說可以增加年收入幾百萬。巡撫于成龍意見不合，皇上讓尚書佛倫前往調(diào)查，佛倫贊同靳輔的提議。二十七年，郭琇上疏彈劾靳輔治河無功，聽信幕客陳潢的一面之詞阻止疏通下河?；噬像{臨乾清門，召集諸大臣，頒布郭琇的奏疏，令諸大臣一起審察商議。不久靳輔入宮覲見，(皇上)又召諸大臣一起議事。郭琇再次言明屯田害民，最終靳輔被判免官，郭琇被提升擔(dān)任僉都御史。大學(xué)士明珠控政，與余國柱來往親密，大肆謀求賄賂，權(quán)傾一時，時間久了被皇上察覺。郭琇上疏彈劾明珠與國柱結(jié)黨營私，詳細(xì)地列出了各條罪狀，并且還有佛倫、傅拉塔與靳輔等勾結(jié)串通的罪狀，于是明珠等人相應(yīng)地或被貶退或被廢黜。郭琇的耿直敢言名震天下。
二十八年，御史張星法彈劾山東巡撫錢鈺貪污，錢鈺上奏辯解，因為涉及郭琇曾給錢鈺來信囑托舉薦即墨知縣高上達(dá)等人，錢鈺拒絕了，于是郭琇心懷怨恨讓張星法捏造罪名彈劾，(皇上)下令法司審訊。判決還沒有下來，郭琇上疏說：“左都御史馬齊在朝臣會審時多方羅織罪名陷人于罪，必定想要把我指使誣陷彈劾朝臣的罪名坐實?！痹t書責(zé)怪郭琇懷疑揣測。不久法司上奏郭琇請求幫助舉薦的事實，判處他免官的刑罰?；噬弦驗楣L平日耿直敢言，改為將他降官五級調(diào)用。
三十八年，皇上南巡，郭琇在德州迎駕。回到京城以后，(皇上)下令大學(xué)士阿蘭泰等說：“原任左都御史郭琇，之前是吳江縣令，官做得很好，百姓感念歌頌至今。這個人有膽量，可以授予湖廣總督的職位，令他駕乘驛馬疾行赴任?！惫L受命上任，上疏說：“黃州、武昌兩府軍糧二萬七千有余，運給荊州、鄖陽汛地，相隔千里，運輸費用不可計量，請求改用錢鈔。江夏等十三州縣有已亡明朝的藩王的產(chǎn)業(yè)，這些地方土地貧瘠賦稅繁重，是百姓產(chǎn)糧的數(shù)倍，請求全部減少征收。江夏、嘉魚、漢陽三縣瀕臨長江的地方，洪水侵蝕，土地崩塌，有賦稅卻無法耕種的土地有三百多頃，請求免除這些田地的賦稅?！?皇上)都答應(yīng)推行(郭琇的奏請)。
四十年，因為生病(郭琇)請求辭官，皇上說：“郭琇病得很嚴(yán)重，想要找一個能代替他的人都不可得到，能和郭琇一樣的人有幾個呢？”不久，郭琇因為病重再次上疏請求辭官，(皇上)仍然勸慰挽留他。五十四年，郭琇去世。
二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。(19分)閎字夏甫，彭之孫也。少勵操行，苦身修節(jié)。父賀，為彭城相。閎往省謁，變名姓，徒行無旅。既至府門，連日吏不為通，會阿母出，見閎驚，入白夫人，乃密呼見。既而辭去，賀遣車送之，閎稱眩疾不肯乘，反，郡界無知者。及賀卒郡，閎兄弟迎喪，不受賻贈，缞绖扶柩，冒犯寒露，禮貌枯毀，手足血流，見者莫不傷之。服闋，累徵聘舉召，．．．．．．．．．．皆不應(yīng)。居處仄陋，以耕學(xué)為業(yè)。從父逢、隗并貴盛，數(shù)饋之，無所受。
閎見時方險亂，而家門富盛，常對兄弟嘆曰：“吾先公福祚，后世不能以德守之，而競為驕奢，與亂世爭權(quán)，此即晉之三郤矣?！毖屿淠?，黨事將作，閎遂散發(fā)絕世，欲投跡深林。以母老不宜遠(yuǎn)遁，乃筑土室，四周于庭，不為戶，自牖納飲食而已。旦于室中東向拜母。母思閎，時往就視，母去，便自掩閉，兄弟妻子莫得見也。及母歿，不為制服設(shè)位，時莫能名，或以為狂生。潛身十八年，黃巾賊起，攻沒郡縣，百姓驚散，閎誦經(jīng)不移。賊相約語不入其閭，卿人就閎避難，皆得全免。年五十七，卒于土室。
二弟忠、弘，節(jié)操皆亞于閎。忠字正甫，初平中，為沛相，乘葦車到官，以清亮稱。弘字邵甫，恥其門族貴勢，乃變姓名，徒步師門，不應(yīng)征辟，終于家。忠子秘，為郡門下議生。黃巾起，秘從太守趙謙擊之，軍敗，秘與功曹封觀等七人以身捍刃，皆死于陳，詔秘等門閭，號曰“七賢”。論曰：陳平多陰謀而知其后必廢邴吉有陰德夏侯勝識其當(dāng)封及子孫終陳掌不侯而邴昌紹國雖有不類未可致詰其大致歸然矣。袁公竇氏之閑，乃情帝室，引義雅正，可謂王臣之烈。及其理楚獄，未嘗鞫人于臧罪，其仁心足以覃乎后昆。子孫之盛，不亦宜乎？(節(jié)選自《后漢書·袁閎列傳》)5.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A.陳平多陰謀/而知其后必廢/邴吉有陰德/夏侯勝識其當(dāng)封及子孫/終陳掌不侯/而邴昌紹國/雖有不類未可致/詰其大致歸然矣
B.陳平多陰謀/而知其后必廢/邴吉有陰德/夏侯勝識其當(dāng)封/及子孫終陳掌不侯/而邴昌紹國/雖有不類/未可致詰/其大致歸然矣
C.陳平多陰謀/而知其后必廢/邴吉有陰德/夏侯勝識其當(dāng)封及子孫/終陳掌不侯/而邴昌紹國/雖有不類/未可致詰/其大致歸然矣
D.陳平多陰謀而知/其后必廢/邴吉有陰德/夏侯勝識其當(dāng)封/及子孫終/陳掌不侯/而邴昌紹國/雖有不類/未可致詰/其大致歸然矣 答案 C 解析 本題畫線句子中，“陳平”“邴吉”“夏侯勝”“陳掌”“邴昌”都是人名，“陰謀”“陰德”“子孫”“大致”都是常用詞，依據(jù)這些信息，再結(jié)合上下文推斷，可分析出畫線句子的意思是：從陳平有很多陰謀看，就知道他的后代必然會被廢棄；從邴吉具有陰德看，夏侯勝就認(rèn)識到他的封侯會延及子孫。結(jié)果陳平的曾孫陳掌最終沒能封侯，而邴吉的孫子邴昌稱卻能夠繼承封國。這樣比雖然有些不同，也沒有什么可以斥責(zé)的，但其道理大致上是一致的。據(jù)此可正確斷句。畫線句子加標(biāo)點為：陳平多陰謀，而知其后必廢；邴吉有陰德，夏侯勝識其當(dāng)封及子孫。終陳掌不侯，而邴昌紹國，雖有不類，未可致詰，其大致歸然矣。
6.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.賻，拿錢財幫助別人辦理喪事；賻贈，即贈給死者家屬錢財以辦理喪事。B.在古代缞和绖就是喪帶和喪服，缞绖指整套喪服，后來漸漸引申出服喪之意。C.服即喪服，闋有停止之意，古代喪期一般為三年，服闋指守喪期滿除服。D.徵聘舉召，指的是當(dāng)時科舉制度下的遴選官員的方式。答案 D 解析 “徵聘舉召”應(yīng)屬于察舉制，從本書的年代可知應(yīng)在科舉制形成之前。察舉制是中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立時間是漢武帝元光元年(公元前134年)。它的主要特征是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職?？婆e制從隋朝(一說唐朝)開始實行，直至清光緒三十一年(1905年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止，前后經(jīng)歷一千三百余年，成為世界延續(xù)時間最長的選拔人才的辦法。
7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分)()A.袁閎去拜謁擔(dān)任彭城相的父親，其父派車相送，袁閎不肯乘坐，并反對郡中那些無知者，由此可知袁閎是一個砥礪德操品行、苦心修為的君子。
B.黃巾軍因為忌憚袁閎家門富盛，所以相互約定不進(jìn)入袁閎家所在的村子騷擾，同鄉(xiāng)人就來袁閎家避難，得以保全性命。
C.傳主為袁閎，文章重點記載了袁閎的省親、守孝、潛身等事，卻在文末提及袁忠、袁弘、袁秘，意在凸顯子孫之盛深受其先人仁心褔祚的觀點。D.“論曰”類似“亂曰”“贊曰”“太史公曰”“異史氏曰”，一般置于傳記文章的結(jié)尾，大都為議論性文字，對前文所記之人事展開議論，一般用韻文寫成。答案 C 解析 A項“并反對郡中那些無知者”與原文不符，文中的“反”即返回，指回家之后。B項無中生有，“因為忌憚袁閎家門富盛”錯，文中并沒有說明“家門富盛”是黃巾軍不來騷擾的原因。D項“一般用韻文寫成”錯，有的用“韻文”，有的用“散文”。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)居處仄陋，以耕學(xué)為業(yè)。從父逢、隗并貴盛，數(shù)饋之，無所受。譯文：________________________________________________________________________(2)及母歿，不為制服設(shè)位，時莫能名，或以為狂生。譯文：________________________________________________________________________ 答案(1)他居住的地方逼仄簡陋，以耕田求學(xué)作為事業(yè)。他的叔父袁逢、袁隗都很富有，多次饋贈，他也不接受。
(2)等到母親去世，袁閎不穿孝服不設(shè)置靈位，當(dāng)時沒有誰能夠叫出他的名字，有的人認(rèn)為他是個瘋子。參考譯文
袁閎字夏甫，是袁彭的孫子。少年時候砥礪德操品行，自己苦心修為節(jié)操。父親袁賀，是彭城相。袁閎前往省親拜謁，他改變名姓，徒步出行。到了父親所在的府衙，連續(xù)幾天辦事的人不給他通報，正逢他的奶媽出來，看見袁閎，十分吃驚，進(jìn)入告訴夫人，這才秘密招呼他進(jìn)去相見。不久袁閎告辭離去，袁賀派車送他，袁閎稱暈車不肯乘坐，回家之后，所在的地方?jīng)]有知道袁閎探親這件事情的。等到袁賀在郡里逝世，袁閎兄弟迎喪，不接受贈禮，穿著孝服扶靈柩，冒著寒冷，因為行禮，人都變瘦了，手足流出血來，看見的人沒有誰不為這件事傷心的。袁閎守孝完畢，上司多次征召，他都沒有答應(yīng)。他居住的地方逼仄簡陋，以耕田求學(xué)作為事業(yè)。他的叔父袁逢、袁隗都很富有，多次饋贈，他也不接受。
袁閎看到時勢正危險紛亂，但自家富裕，常對兄弟嘆息：“我們的先人富裕，后世的人不能憑借德行來守住這些，只是競相驕奢，在亂世爭奪權(quán)勢，這就是晉國的諸多紕漏啊?！毖屿淠┠?，朋黨的事將要暴露，袁閎就打散頭發(fā)與世隔絕，想把自己的行跡隱藏在深林里。因為母親年老不宜遠(yuǎn)走，他就在自己住的庭院四周筑起土室，不開房門，從窗口放進(jìn)吃的喝的東西。早上在房中向東方拜謁母親。母親思念袁閎，時常前往探視，母親離去，就自己關(guān)上窗子，兄弟妻室兒女沒有誰能看見他。等到母親去世，袁閎不穿孝服不設(shè)置靈位，當(dāng)時沒有誰能夠叫出他的名字，有的人認(rèn)為他是個瘋子。潛藏自身十八年，黃巾軍起義，攻陷郡縣，老百姓驚慌逃散，袁閎誦讀經(jīng)書不離開。黃巾軍相約說不進(jìn)入他所在的村子，人們到袁閎這里來避難，都得以保全幸免。年齡五十七歲，在土室中逝世。
兩個弟弟袁忠、袁弘，節(jié)操都比不上袁閎。袁忠，字正甫，初平年間，擔(dān)任沛相，坐著簡陋無裝飾的車子去上任，憑借清正誠信而聞名。袁弘，字邵甫，因為自己家族人有權(quán)有勢而覺得羞恥，于是改名換姓，徒步去求學(xué)，不接受征召，最后在家里去世。袁忠的兒子袁秘，擔(dān)任郡中門下議生。黃巾軍起事，袁秘跟隨太守趙謙去攻打，結(jié)果遭到失敗，袁秘和功曹封觀等七人用身體來抵擋刀刃，都在陣中戰(zhàn)死?；噬舷略t賜封袁秘等人的門閭，號稱“七賢”。
史家評論：從陳平有很多陰謀看，就知道他的后代必然會被廢棄；從邴吉具有陰德看，夏侯勝就認(rèn)識到他的封侯會延及子孫。結(jié)果陳平的曾孫陳掌最終沒能封侯，而邴吉的孫子邴昌稱卻能夠繼承封國。這樣比雖然有些不同，也沒有什么可以斥責(zé)的，但其道理大致上是一致的。袁公與竇氏之間，對帝室竭盡忠心，伸張正義，正直不移，可算得上是建立了王臣的功業(yè)。當(dāng)他處理和楚王的案件時，不曾以貪贓的罪名審訊人，他的仁慈之心就是延及子孫。他的子孫興盛，不也是應(yīng)該的嗎？
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