第一篇：大眾傳播復(fù)習(xí)資料整理完整版

信息社會的特點：（1）社會經(jīng)濟的主體（2）勞動力主體不再是機械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者（3）交易結(jié)算（4）跨國貿(mào)易 施拉姆提出一個新的過程模式“循環(huán)模式”。參加傳播過程的每一方在不同階段都依次扮演著譯碼者，解釋者和編碼者的角色，并相互交替著這些角色任何一種傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動，而多重結(jié)構(gòu)是社會傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點。

馬萊茲克把大眾傳播看做是包括社會心理因素在內(nèi)的各種社會影響力相互作用的“場”，這個系統(tǒng)的每個主要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點：（1）影響和制約傳播者的因素－－ 傳播者的自我印象、傳播者的人格結(jié)構(gòu)、傳播者所處的組織、傳播者的社會環(huán)境等（2）影響和制約受傳者的因素－－（3）影響和制約媒介與訊息的因素－－ 來自兩個方面：傳播者對訊息內(nèi)容的選擇和加工。是受傳者對媒介內(nèi)容的接觸選擇，這種選擇當(dāng)然也是基于受傳者本身的社會背景和社會需求作出的。面對面的人際傳播的重要特點：（1）人際傳播傳遞和接受信息的渠道多，方法靈活（2）人際傳播的信息意義更為復(fù)雜和豐富（3）人際傳播雙向性強，反饋及時，互動頻率高。（4）與組織傳播和大眾傳播相比，人際傳播屬于一種非制度化的傳播。群體規(guī)范：：指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標準。功能：1.協(xié)調(diào)成員的活動、規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進群體目標的達成；2.通過規(guī)范的共有來保證群體的整體合作；3.通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性；4.為成員個人提供安全的決策依據(jù)。群體壓力：即群體中的多數(shù)意見對成員中的個人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力。大眾傳播：定義：專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。特點：1.大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。2.大眾傳播是運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動。3.大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語來說即“受眾”。4.大眾傳播的信息既有商品屬性，又有文化屬性。5.從傳播過程的性質(zhì)來看，大眾傳播特別是以報刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強的傳播活動。6.大眾傳播是一種制度化的社會傳播。拉斯韋爾的“三功能說”：1.環(huán)境監(jiān)視功能：傳播對社會起著一種”瞭望哨“的作用；2.社會聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能：傳播是執(zhí)行聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)社會關(guān)系功能的重要社會系統(tǒng)；3.社會遺產(chǎn)傳承功能：傳播是保證社會遺產(chǎn)代代相傳的重要機制。拉扎斯菲爾德和默頓的功能關(guān)：1.社會地位賦予功能：任何一種問題、意見、商品、團體乃至人物或社會活動，只有得到大眾傳播的廣泛報道，都會成為社會矚目的焦點，獲得很高的知名度和社會地位。2.社會規(guī)范強制功能：大眾傳播通過將偏離社會規(guī)范和公共道德的行為公之于眾，能夠喚起普遍的社會譴責(zé)，將違反者置于強大的社會壓力下，從而起到強制遵守社會規(guī)范的作用。3.作為負面功能的“麻醉作用”：認為過度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂中，就會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累”。擬態(tài)環(huán)境：就是我們說的信息環(huán)境。“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。

麥克盧漢的媒介理論：1.媒介即訊息含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。2.媒介即人的延伸：他認為，任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴展或延伸。3.“熱媒介”與“冷媒介”：“熱媒介”傳遞的信息比較明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解，而“冷媒介”；傳遞的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。4 意義：開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。局限：帶有極端性和片面性，我們在麥克盧漢的理論中看不到從事著能動的社會實踐的人，看不到人與人的社會關(guān)系?！半娮訛跬邪睢彼枷攵x：對媒介技術(shù)的發(fā)展給予無條件的樂觀主義期待，認為新的傳播技術(shù)必將會把人類帶入一個高度自由、民主和平等的理想國。局限性：單純的技術(shù)上的可能性并不能保證理想的社會形態(tài)的出現(xiàn)，缺乏歷史依據(jù)和科學(xué)依據(jù)。

“把關(guān)人”理論：認為在群體傳播過程中存在著一些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價值標準的信息內(nèi)容才能進入傳播的渠道。大眾傳媒的把關(guān)標準：市場標準（不是唯一）把關(guān)的實質(zhì)：對社會價值或新聞要素的分析，以及對政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)的考慮。對新聞的選擇和加工產(chǎn)生重要影響的9種要素：1.時間跨度。2.事件強度。3.明晰性。4.文化接近性。5.預(yù)期性。6.出乎意料性。7.連續(xù)性。8.組合性。9.社會文化價值。壟斷資本控制傳播事業(yè)的方式主要有3種：1.以強大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對大眾傳播事業(yè)的主要部分實行壟斷。2.通過他們控制的議會黨團或院外活動及團隊供應(yīng)傳播媒介的活動進行干預(yù)。3.通過提供廣告或贊助來間接地控制和影響其他中小媒介的活動?？刂蒲芯浚嚎疾旌头治龈鞣N制度和制度因素在大眾傳播活動中的作用是傳播學(xué)的一個重要領(lǐng)域。受眾的社會監(jiān)督控制：1.個人的信息反饋。2.結(jié)成受眾團體，以群體運作方式對媒介活動施加影響。3.訴諸法律手段。4.通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動。哪幾種媒介制度：1.極權(quán)主義制度下的媒介制度。2.資本主義制度下的媒介制度。3.社會主義制度下的媒介制度。4.發(fā)展中國家的媒介制度。自由主義媒介理論：也稱報刊的自由主義理論，其核心反映了資產(chǎn)階級自由主義的觀點，即認為報刊應(yīng)該是“觀點的自由市場”，是實行自律的自由企業(yè)。自由主義媒介理論的原理原則：1.任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可。2.除人身攻擊以外，報刊有權(quán)批評政府和官吏，這種批評是正當(dāng)合法的。3.新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能收到任何強制。4.在涉及觀點、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。社會責(zé)任論：強調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對自由主義理論的一種修正?，F(xiàn)代社會責(zé)任理論原則：1.大眾傳播具有很強的公共性，因而媒介機構(gòu)必須對社會和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)。2.媒介的新聞報道和信息傳播應(yīng)該符合真實性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標準。3.媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進行自我約束，不能煽動社會犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容。4.受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)?。民主參與理論的主要觀點：1.任何民眾個人和弱小社會群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利。2.媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)主要為媒介組織，、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在；3.社會各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介；4.與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會理想。

發(fā)展中國家的媒介制度和發(fā)展理論：1.大眾傳播活動必須與國家政策保持同一軌道，以推動國家發(fā)展為基本任務(wù)；2.媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟優(yōu)先的原則和滿足社會需求的原則下接受一定限制；3.在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國文化，優(yōu)先使用本民族語言；4.在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較接近的其他發(fā)展中國家的合作關(guān)系；5.在事關(guān)國家發(fā)展和社會穩(wěn)定的利害問題上國家有權(quán)對傳播媒介進行檢查、干預(yù)、限制乃至實行直接管制。

IPP指數(shù)，即“既有政治傾向指數(shù)”，是一個從社會經(jīng)濟地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)。拉扎斯菲爾德等人提出了著名的“政治既有傾向假說”：在人們就選舉或其他政治問題做出決定之際，這種決定并不取決于一時的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于他們迄今所持之際，這種決定并不取決于一時的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于他們迄今所持的政治傾向。表10-2：根據(jù)表格結(jié)果，拉扎斯菲爾德等人提出“選擇性接觸假說”，受眾在接觸大眾傳播的信息時并不是不加選擇的，而是更愿意選擇接觸那些與自己的既有立場和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容，而對與此對立或沖突的內(nèi)容有一種回避的傾向?！笆鼙娂词袌觥钡挠^點，麥奎爾曾指出它的問題：

一、它容易把傳媒與受眾的關(guān)系固定為“賣方”和“買方”的關(guān)系。

二、這種觀點更多的著眼于受眾的股買能力與消費特點相關(guān)的人口統(tǒng)計學(xué)屬性，如收入、性別、年齡、學(xué)歷等，而不能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會關(guān)系和意識形態(tài)。

三、這種觀點容易把“商品銷售量”——收視率或發(fā)行量作為判斷傳媒成功與否的唯一標準，而把公益性和社會效益標準放在次要的位置上。

四、把受眾視為“市場”的觀點只能是傳媒一方的觀點，只能使人從傳媒的立場出發(fā)考慮問題，而不是從受眾的立場出發(fā)考慮問題。作為權(quán)利主體的受眾有：

1、傳播權(quán)。

2、知曉權(quán)。

3、媒介接近權(quán)?！笆褂煤蜐M足”；含義：研究把受眾成員看做有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做基于特定的需求動機“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。局限性：

1、“使用與滿足”研究于強調(diào)個人的和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃。

2、它脫離開傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純地考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面揭示受眾與傳媒的社會關(guān)系。

3、“使用與滿足”研究指出了受眾的某種能動性，但這是有限的，僅僅限于對媒介提供的內(nèi)容進行“有選擇的接觸”的范圍內(nèi)，因而不能反映受眾作為社會實踐的主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動性。

效果：所謂效果指得是人的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。傳播效果的概念含義：

一、狹義：指的是行為者的某種行為實現(xiàn)其意圖或目標的程度；

二、廣義：指這一行為所引起的客觀結(jié)果，包括對他人和周圍社會實際產(chǎn)生的一切影響和后果。雙重含義：第一，它指帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度、行為的變化。第二，它指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意的還是無意的、直接的還是間接的、顯在的還是潛在的。傳播效果的三個層面：

1、環(huán)境認知效果。

2、價值形成和維護效果。

3、社會行為示范效果。一系列效果假說：

1、“政治既有傾向”假說。

2、“選擇性接觸”假說。

3、“意見領(lǐng)袖”和“兩級傳播。

4、對大眾傳播效果類型的概括?！耙庖婎I(lǐng)袖”：大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播——意見領(lǐng)袖——一般受眾?！薄秱€人影響》的一個重要貢獻是提出了“中介因素”的概念，制約和影響大眾傳播效果的“中介因素”主要有四種：

1、選擇性接觸機制——包括選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶三個層次。

2、媒介本身的特性——訊息的媒體渠道不同，其效果也就不同。

3、訊息效果——包括語言和表達等，其方法和技巧不同，會令人產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。

4、受眾本身的性質(zhì)——受眾的既有立場和傾向、他們的社會關(guān)系尤其是意見領(lǐng)袖的態(tài)度，會對大眾傳播效果發(fā)揮重要的制約作用。《人民選擇》、《個人影響》和《創(chuàng)新與普及》，“傳播流”研究的三部曲。主要從傳播主體、傳播技巧和受眾三個方面說明制約傳播效果的因素：

一、傳播主體：大眾傳播效果的形成受到多種因素和條件的制約，但在這一過程中居于最優(yōu)越地位的無疑是作為傳播主體的傳播者。傳播者不但掌握著傳播工具和手段，而且決定著信息內(nèi)容那個的取舍選擇，作為傳播過程的控制者發(fā)揮著主動的作用。盡管如此，傳播者本身的某些特點仍然會對傳播效果產(chǎn)生重要的影響。

1、信源的可信性效果。

2、“休眠”效果。

二、傳播技巧：指的是在說服性傳播活動中為有效地達到預(yù)期目的而采用的策略方法。

1、“一面提示”與“兩面提示”。

2、“兩面提示”的“免疫”效果。

3、“明示結(jié)論”和“寓觀點于材料中”。

4、“訴諸理性”和“訴諸感情”。

5、警鐘效果（恐懼訴求）。

三、傳播對象：

1、意見領(lǐng)袖的作用。在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為“意見領(lǐng)袖”。意見領(lǐng)袖的特征：

1、與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級關(guān)系。

2、意見領(lǐng)袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會上任何群體和階層中。

3、意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”。

4、意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻率高、接觸量大。意見領(lǐng)袖的作用：在購物、時尚、娛樂等領(lǐng)域，意見領(lǐng)袖最重要的素質(zhì)是“生活閱歷”，其次是“社交性”和“社會經(jīng)濟地位”?！吧铋啔v”則并不那么重要。盡管準確地捕捉意見領(lǐng)袖還是一件比較困難的事，但對大眾媒介來說，認識到這些人的存在，增強受眾定位意識無疑具有重要意義。

2、群體歸屬和群體規(guī)范的影響。

3、受傳者的個性與傳播效果。

“議程設(shè)置功能”：含義：是一種理論假說，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。特點：

1、傳播效果分為認知、態(tài)度和行動三個層面，這個層面同時也是一個完整意義上的效果形成過程的不同階段，“議程設(shè)置功能”假說的著眼點是這個過程的最初階段，即認知層面上的效果。

2、“議程設(shè)置功能”理論所考察的，不是某家媒介的某次報道活動產(chǎn)生的短期效果，而是作為整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所產(chǎn)生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。

3、“議程設(shè)置功能”理論暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機構(gòu)?！白h程設(shè)置功能”的理論和有關(guān)概念：

1、確認媒介議程和受眾議程之間的因果關(guān)系。

2、“議程設(shè)置功能”的作用機制趨向明確化。

3、對“議題”不同類型進行較深入的研究。

4、分析不同媒體“議程設(shè)置”的不同特點。

5、對“屬性議程設(shè)置”的概念的關(guān)注。

6、一些研究從受眾角度考察媒介議程設(shè)置效果產(chǎn)生的原因和條件。“沉默的螺旋”：由三個命題構(gòu)成：

1、個人意見的表明是一個社會心理過程。

2、意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程。

3、大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。諾依曼提出的要點：

1、輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對“意見環(huán)境”的認知心理三者互相作用的結(jié)果；

2、經(jīng)大眾傳媒強調(diào)提示的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，容易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見所認知；

3、這種環(huán)境認知所帶來的壓力或安全感，會引起人際接觸中的“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲呼疾”的螺旋式擴展過程，并導(dǎo)致社會生活占壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意見”——輿論的誕生。理論的特點：是一種考察大眾傳播與社會輿論的關(guān)系的理論，這個理論在兩個方面有著自己的特點:一是它的輿論觀；二是它的效果觀。

“培養(yǎng)”的基本觀點：社會要作為一個統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會成員對該社會有一種共識，也就是對客觀存在的事物，重要的事物以及社會的各種事物、各個部分及相互關(guān)系要有大體一致或接近的認識。只有在這個基礎(chǔ)上，人們的認識、判斷和行為才會有共通的基準，社會才能實現(xiàn)協(xié)調(diào)。怎么理解新聞框架：

1、雙重含義：第一，框架作為一定的知識體系或認知定勢存在我們的大腦中，它來自我們過去實際生活的經(jīng)驗；第二，我們根據(jù)既有的框架來“建構(gòu)”我們對新事物的認識。正如基?？煞譃椤眰€人基模”和“組織基?！币粯樱蚣艿母拍钔瑯涌蓞^(qū)分為“個人框架”和“組織框架”?？蚣芾碚撻_始引進到新聞與傳播研究領(lǐng)域，并由此誕生了“媒介框架”和“新聞框架”兩個學(xué)術(shù)概念。我們可以從幾個方面理解新聞框架：第一：新聞框架是新聞媒體對新聞事實進行選擇性處理的特定原則（或準則），這些原則來自新聞媒體的立場、編輯方針以及與新聞事件的利益關(guān)系，同時又受到新聞活動的特殊規(guī)律的制約。第二，在一定的新聞文本中，新聞框架通過一定的符合體系表現(xiàn)出來，這些符號形成對新聞事件意義的建構(gòu)。第三，在新聞報道中，框架的存在是一種必然。第四，新聞框架作為媒體為新聞事件定性的主導(dǎo)性框架，對受眾認識、理解新聞事件以及對新聞事件做出反應(yīng)具有重要的影響，這種影響也稱為框架效果。四種因素構(gòu)成不同的新聞框架：

1、行為主體——新聞事件的實施人、責(zé)任人或機構(gòu)；

2、身份認定——對空難受害者身份屬性的提示和定性；

3、歸類打包——將新聞事件歸類于不同性質(zhì)的范疇，貼附標簽的過程。

4、引申泛化——對新聞事件的實質(zhì)做一般意義上的闡釋?！吧舷扌Ч奔僬f：三條論據(jù)：第一、信息源的性質(zhì)決定的“上限”。也就是說，大眾傳播傳達的不是“高、精、尖”的知識，而是某一范圍、某種程度的“一般”知識，無論社會經(jīng)濟地位高者還是低者，都不可能從大眾傳播中得到超出這個程度或范圍的知識。第二、受眾本身具有的上限。受眾中的“先驅(qū)部分”在感覺自己的某種知識已經(jīng)充足的時候，就會自動減慢或停止對這種知識的追求。第三、現(xiàn)有知識已經(jīng)達到“上限”。即如果受眾個人的知識程度已經(jīng)高于大眾傳播的內(nèi)容，他們便不會再通過大眾傳播去尋求知識。

國際傳播：是以國家社會為基本單位，以大眾傳播為支柱的國與國之間的傳播。主體為國家。此外還包括國際機構(gòu)，超國家機構(gòu)，同盟與地區(qū)集團，跨國組織或運動，國內(nèi)各種集團或組織，個人 全球傳播：是國際傳播的擴大和發(fā)展，它既包括傳統(tǒng)的國際傳播的各個領(lǐng)域，又擁有自己的全新課題。

1、全球傳播的出現(xiàn)與跨國傳播科技的發(fā)展和全球信息化的進程密切相關(guān)。

2、在傳統(tǒng)的國際傳播中，傳播主體主要是國家社會及其代表，以及各種各樣的政府間國際機構(gòu)。

3、從目前的現(xiàn)狀而言，全球傳播的主要媒介依然是廣播、電視、報刊等大眾傳媒，但與此同時，具備多種媒體功能的互聯(lián)網(wǎng)，正在成為全球傳播的大平臺，發(fā)揮著越來越大的影響力。

4、在傳統(tǒng)的國際傳播中，不同國家之間的雙邊關(guān)系和多邊關(guān)系是人們關(guān)注的焦點，而在全球傳播中，許多全世界、全人類范圍的問題受到人們的重視。全球信息化的影響和沖擊：

1、經(jīng)濟全球化的發(fā)展；

2、政治全球化的加速；

3、文化的交流、融合、摩擦和沖突的全球化。什么是信息主權(quán)：是斯諾登和席勒在《國家主權(quán)和國際傳播》中提出的概念。換言之，即一個國家對本國的信息傳播系統(tǒng)進行自主管理的權(quán)利，這是信息時代的國家主權(quán)的重要組成部分。一般來說，信息主權(quán)包括三個方面的內(nèi)容：

1、對本國信息資源進行保護、開發(fā)和利用的權(quán)利；

2、不受外部干涉，自主確立本國的信息生產(chǎn)、加工、儲存、流通和傳播體制的權(quán)利；

3、對本國信息的輸出和外國信息的輸入進行管理和監(jiān)控的權(quán)利。文化帝國主義問題：美國學(xué)者席勒是文化帝國主義研究的代表學(xué)者，在1976年出版的《傳播與文化支配》一書中，他為這個概念做出了一個經(jīng)典定義：文化帝國主義，就是“在某個社會步入現(xiàn)代世界系統(tǒng)過程中，在外部壓力的作用下被迫接受該世界系統(tǒng)中的核心勢力的價值，并使社會制度與這個世界系統(tǒng)相適應(yīng)的過程。這里的外部壓力，主要指的不是軍事高壓，而是西方發(fā)達國家特別是美國的信息和文化產(chǎn)品單向洶涌而入的狀況。

傳播學(xué)的4個奠基人：拉斯韋爾、盧因、霍蘭夫和拉孔斯菲爾德。

1、拉斯韋爾的宣傳與傳播研究：出版了《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》一書，對第一次世界大戰(zhàn)的宣傳策略及其效果進行了全面的分析。最早總結(jié)了社會傳播的三項基本功能：環(huán)境監(jiān)控、社會協(xié)調(diào)、文化傳承。，并考察了傳播的基本過程，將其解析為五個主要環(huán)節(jié)和因素：誰、說什么、通過什么渠道、對誰說、產(chǎn)生了什么效果。

2、盧因與“把關(guān)人”。提出了信息傳播中的“把關(guān)人”，這個概念被廣泛應(yīng)用到新聞和信息的選擇、加工、制作和傳達過程的研究當(dāng)中，“把關(guān)”理論成為揭示新聞或信息傳播過程內(nèi)在的控制機制的一種重要理論。

3、霍蘭夫與說服效果實驗。對傳播學(xué)的貢獻：一是把心理實驗方法引進了傳播學(xué)領(lǐng)域，二是他的研究揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，為否認早期的“子彈論”效果觀提供了重要的依據(jù)

4、拉扎斯菲爾德與經(jīng)驗性傳播學(xué)研究。是四位中，影響最大的一位，他是“兩級傳播”理論的提出者，認為大眾傳播只有通過“意見領(lǐng)袖”的中介才能發(fā)揮影響。被稱為傳播學(xué)研究的“工具制作者”。信息論和控制論對傳播學(xué)的貢獻：

1、香農(nóng)的信息論與傳播學(xué)。

2、威納的控制論與傳播學(xué)。傳播學(xué)的主要學(xué)派：

1、經(jīng)驗學(xué)派。指的是主要以經(jīng)驗性方法來考察社會現(xiàn)象的社會科學(xué)流派，它主要以思辨性方法考察社會現(xiàn)象的流派相區(qū)別。

2、批判學(xué)派。

第二篇：大眾傳播復(fù)習(xí)

一．名詞解釋

1.傳播：社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。2.傳播學(xué)：研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)

3.媒體：載有信息的物體，傳播渠道、信道、工具和手段

4.傳播者：又稱信源，指的是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動作用

于他人的人

5.傳播內(nèi)容：指的是有一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號組成，能夠表達某種完整意

義的信息，是傳播者和授權(quán)者之間社會互動的介質(zhì)。

6.受傳者：又稱信宿，即訊息的接收者和反應(yīng)者，傳播者的作用對象 7.模式：是科學(xué)研究中以圖形或程式的方式闡釋對象事物的一種方法。8.信息：關(guān)于事物運動狀態(tài)和規(guī)律的表征。9.受眾：指一對多的傳播活動的對象或受傳者。

10.意義：人對自然事務(wù)和社會事務(wù)的認識，是人為對象事物賦予的含義，是人

類以符號形式傳播和交流的精神內(nèi)容。

11.人內(nèi)傳播：個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動

12.人際傳播：個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接

組成的新的信息傳播系統(tǒng)

13.傳播效果：通過傳播活動所實現(xiàn)的傳播者的意圖或目的達標程度。14.群體傳播：將共同目標和協(xié)作意愿加以連接和實現(xiàn)的過程

15.網(wǎng)絡(luò)傳播：以計算機通信網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，進行信息傳遞、交流和利用，從而達

到其社會文化傳播目的的傳播形式 16.組織傳播：以組織為主體的信息傳播活動

17.大眾傳播：專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上

一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

18.基模：指的是人的認知行為的基本模式，或者叫心智結(jié)構(gòu)，認知結(jié)構(gòu)或者認

知導(dǎo)引結(jié)構(gòu)

19.符號：任何事物只要它獨立存在，并和另一事物有聯(lián)系，而且可以被解釋，那么它的功能就是符號

20.調(diào)查研究方法：為獲得某一科學(xué)認識，有目的、有計劃系統(tǒng)地收集、記錄、統(tǒng)計、分析有關(guān)研究現(xiàn)象的現(xiàn)實現(xiàn)狀或歷史狀況的材料，探索

所研究問題的諸要素，揭示本質(zhì)及其變化規(guī)律的一種研究方法。21.群體：指具有特定的共同目標和共同歸屬感，存在著互動關(guān)系的復(fù)數(shù)個人的復(fù)合體

22.技術(shù)：指人類借以改造與控制自然使其滿足生存與發(fā)展需要的，包括物質(zhì)裝

置，技藝與知識在內(nèi)的操作體系

23.媒介技術(shù)：也稱傳播技術(shù)，指的是人類為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生

產(chǎn)與傳播效率所采用的工具、手段、知識和操作技藝的總稱

24.信息社會：指信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整

個社會的政治、經(jīng)濟和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會 25.集合行為：指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會聚集現(xiàn)象

26.組織：任何由若干不同功能的要素按照一定的原理和秩序相組合而形成的統(tǒng)一整體。

27.數(shù)字媒體：指以二進制的形式記錄，處理，傳播，獲取過程的信息載體，這些載體包括數(shù)字化的文字，圖形，圖像，聲音，視頻影像和動畫等感官媒體，和表示這些感官媒體的表示媒體等，通稱為邏輯媒體，以及存儲，傳輸，顯示邏輯媒體的實物媒體。

28.數(shù)字媒體技術(shù):以數(shù)字化元件與網(wǎng)絡(luò)化工具，手段，方法所進行的媒體設(shè)計，開發(fā)及應(yīng)用的技術(shù) 29.多媒體：多種媒體的集合體

30.綜合媒體：多功能、多方位、多類型媒體的集合體

二．填空題

1.人類傳播活動的發(fā)展經(jīng)歷了 口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代 四個階段。2.拉斯韋爾“5W”傳播模式的五個傳播要素是 傳播者、訊息、媒介、受傳者、效果。3.傳播效果的類型有短期的預(yù)期效果、短期的非預(yù)期效果、長期的預(yù)期效果、長期的非預(yù)期效果 四種類型。

4.“媒介是人體的延伸”是 麥克盧漢 的著名觀點。5.拉斯韋爾傳播三功能說是指 環(huán)境監(jiān)視功能、社會聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能、社會遺產(chǎn)傳承 功能。

6.傳播調(diào)查問卷由 基本項目、與調(diào)查主題相關(guān)的事實或行動項目、關(guān)于態(tài)度或意識的項目 等內(nèi)容組成。

7.“把關(guān)人”的概念由 盧因 提出的。

8.傳播學(xué)研究對象是 社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律。

9.傳播學(xué)研究調(diào)查問卷設(shè)計的原則是 1）采用通俗易懂的口語體（2）避免使用屬于特殊群體的語匯或?qū)I(yè)語匯和縮寫詞（3）避免使用曖昧、多義的詞語（4）避免非現(xiàn)實的或虛構(gòu)想象式的提問（5）避免主觀誘導(dǎo)或提問（6）避免提問調(diào)查對象記憶模糊的問題（7）在一個問項中避免雙重提問（8）留意提問順序的影響（9）將調(diào)查對象容易拒絕回答的問題，盡可能放在后面。10.施拉姆對大眾傳播學(xué)功能概括為 政治、經(jīng)濟、一般社會功能。11.媒介即訊息是 麥克盧漢 的論點。

12.傳播過程構(gòu)成的五要素是 傳播者、受傳者、媒介、訊息、反饋。13.非語言符號具有 普遍性、形象性、整體性、多維性 四大特性。14.非語言符號具有 傳播態(tài)度和感情、補充與強化語句、代替語詞 三大功能。

15.大眾傳播學(xué)六大特點是 1.大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織 2.大眾傳播是運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動 3.大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語來說即“受眾” 4.大眾傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性 5.單向傳播“無反饋” 6.大眾傳播是一種制度化的社會傳播

16.傳播過程有 動態(tài)性、序列性、結(jié)構(gòu)性 三大特點 17.符號一般分為 信號 和 象征符 兩大類。

18.語言符號一般分為 自然語言 和 人工語言 兩大類。

19.非語言符號一般分為 語言符號的伴生符、體態(tài)符號 和 物化、活動化、程式化、儀式化 四化。20.符號具有 明示性意義 與 暗示性意義、外延意義 與 內(nèi)涵意義、指示性意義 與 區(qū)別性意義 六種意義。

21.符號具有 表述和理解功能、傳達功能、思考功能 三大功能。22.人內(nèi)傳播的五個層次為 感覺層、知覺層、再認層(認知層)、理解層、意志層。23.人內(nèi)傳播構(gòu)成的六大要素為 感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理。

24.姿態(tài)的傳播具有 強調(diào)語言、補充語言、代替語言、控制語言、表達超語言的意義 功能。

25.基模一般具有 人物基模、事件基模、角色基模 三大類。26.群體規(guī)范功能一般有 協(xié)調(diào)成員的活動、規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進群體目標的達成、通過規(guī)范的共有來保證群體的整體合作、通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性等結(jié)構(gòu)特點。

27.組織一般具有 專業(yè)化的部門分工、職務(wù)分工和崗位責(zé)任制、組織系統(tǒng)的階層制或等級制 等結(jié)構(gòu)特點。

28.組織傳播具有 內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應(yīng)變、達成共識四大功能。29.企業(yè)組織宣傳活動一般具有公關(guān)宣傳、廣告宣傳、企業(yè)標識系統(tǒng)(CIS)雙全 三種類型。

30.調(diào)查八種類型:常模調(diào)查、比較調(diào)查、事實調(diào)查、態(tài)度調(diào)查、全面調(diào)查、抽樣調(diào)查、綜合調(diào)查、專題調(diào)查

31.傳播模式的功能:構(gòu)造，解釋，啟發(fā)，簡化，預(yù)測

32.調(diào)查問卷具有哪些部分:準備階段，實查階段，數(shù)據(jù)處理階段 33.大眾傳播社會功能:(1)賴特的大眾傳播“四功能說” 環(huán)境監(jiān)視，解釋與規(guī)定，社會化功能，提供娛樂

(2)拉斯韋爾“三功能說”環(huán)境監(jiān)視，社會聯(lián)系與協(xié)調(diào)，社會遺產(chǎn)傳承功能(3)施拉姆對大眾傳播社會功能的概括:政治，經(jīng)濟，一般社會功能

34.按人的感官將常用媒體分為:音頻媒體，視頻媒體，音視頻媒體，多媒體，綜合媒體

三．選擇題

1.傳播學(xué)的集大成者是（）

A.拉斯韋爾 B.盧因 C.拉扎斯菲爾德 D.施拉姆 2.各地舉辦報告會，演講會，研討會屬于哪種傳播（）A.人際傳播 B.組織傳播 C.群體傳播 D.大眾傳播 3.大眾傳播學(xué)是（）

A.單向傳播 B.群體中的傳播 C.雙向傳播 D.受眾特定的傳播 4.網(wǎng)絡(luò)傳播屬于哪種傳播（）

A.組織傳播 B.群體傳播 C.大眾傳播 D.人內(nèi)傳播 5.提出傳播具有一般社會功能的傳播學(xué)奠基人是（）A.盧因 B.霍夫蘭 C.拉斯韋爾 D.施拉姆

6.下列選項中不屬于拉斯韋爾模式五w要素的是（）A.傳播學(xué) B.受傳者 C.傳播技巧 D.媒介

7.小組討論，同事親友三五成群的聚會等屬于哪種傳播（）A.人際傳播 B.大眾傳播 C.群體傳播 D.組織傳播 8.目前電話通道是（）

A.單向通道 B.雙向通道 C.單一通道 D.立體通道 9.網(wǎng)絡(luò)傳播誕生于（）

A.20世紀90年代初期 B.90年代中期 C.90年代后期 D.本世紀初期 11.提出地球村概念的傳播學(xué)家是（D）

A.施拉姆 B.盧因 C.霍福蘭 D.麥克盧漢

12.提出“媒介是人的延伸”的理論的傳播學(xué)家是（）A.英尼斯 B.麥克盧漢 C.施拉姆 D.拉斯

13.提出大眾傳播環(huán)境監(jiān)視，社會協(xié)調(diào)和遺產(chǎn)傳承功能的傳播學(xué)家是（）A.拉斯韋爾 B.盧因 C.霍福蘭 D.麥克盧漢 14.香農(nóng)是下列哪種理論的創(chuàng)始人（）

A.控制論 B.系統(tǒng)論 C.信息論 D.教學(xué)論

15.下列選項中屬于拉斯韋爾模式五w要素的是（）A.噪聲 B.工具 C.媒介 D.通道

16.提出大眾傳播環(huán)境監(jiān)視，解釋與規(guī)定，社會化功能，提供娛樂的四功能的傳播學(xué)家是（）

A.拉斯韋爾 B.賴特 C.霍福蘭 D.麥克盧漢 19.提出“媒介即訊息”理論觀點的傳播學(xué)家是()A.拉斯韋爾 B.賴特 C.霍福蘭 D.麥克盧漢

20.提出大眾傳播具有政治功能，經(jīng)濟功能和一般社會功能的傳播學(xué)家是（）A.拉斯韋爾 B.施拉姆 C霍福蘭.D.麥克盧漢 21.首先提出“把關(guān)人”的概念的是（）A.拉斯韋爾 B.賴特 C.盧因 D.施拉姆

23.提出“熱媒介”和“冷媒介”的傳播學(xué)家是（）A.拉斯韋爾 B.賴特 C.霍福蘭 D.麥克盧漢 24.威納是下列哪種理論的創(chuàng)始人（A）

A.控制論 B.系統(tǒng)論 C.信息論 D.教學(xué)論 25.經(jīng)驗學(xué)派的旗手是（）

A.拉扎斯菲爾德 B.賴特 C.盧因 D.施拉姆

四、問答題

1.非語言符號具有哪些特征？

普遍性、形象性、隱含性、多維性 2.非語言符號有哪些功能？

傳播態(tài)度和感情、補充與強化語句、代替語詞 4.簡述人類社會傳播的基本特點？ 特點： a.社會傳播是一種信息共享活動； b.社會傳播是在一定社會關(guān)系中進行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)； c.它是一種雙向的社會互動行為； d.傳受雙方必須要有共通的意義空間； e.傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)

5.網(wǎng)絡(luò)傳播具有哪些特點？ 傳播的數(shù)字化、互動性、快捷性、開放性、選擇性，信息大容量，檢索便利性，媒體綜合性，信息再生性

6.簡述大眾傳播的基本特點。

答：（1）大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織

（7）大眾傳播是運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動

（8）大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語來說即“受眾”

（9）大眾傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性

（10）單向傳播“無反饋”

（11）大眾傳播是一種制度化的社會傳播

7.簡述人際傳播的特點與社會功能。

特點：1)人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活 2)人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜 3)人際傳播雙向性強，反饋及時，互動頻率高 4)非制度化的傳播

社會功能：人際傳播在個人社會化過程中的作用；

人際傳播對大眾傳播過程與效果的影響

8.傳播效果具有哪幾個層面？

1.外部信息作用于人們的知覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識量的增加和認知結(jié)構(gòu)的變化，屬于認知層面上的效果；

2.作用于人們的觀念或價值體系而引起情緒或感情的變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果

3.這些變化通過人們的言行表現(xiàn)出來，即成為行動層面上的效果 9.傳播效果有哪些類型？

短期的預(yù)期效果、短期的非預(yù)期效果、長期的預(yù)期效果、長期的非預(yù)期效果 10.大眾傳播效果的類型有哪些？

環(huán)境認知效果；價值形成與維護效果；社會行為示范效果 11.調(diào)查研究方法的基本過程與技術(shù)（方法與步驟）是什么？

1.確定調(diào)查課題，明確調(diào)查目的；2.設(shè)計調(diào)查問卷或量表 2.調(diào)查實施；4.調(diào)查資料的收集，處理和分析 5.總結(jié)，結(jié)論。問題與對策；6.撰寫調(diào)查報告

12.內(nèi)容分析法基本過程與技術(shù)（方法與步驟）是什么？

1.題目及分析對象的確定；2.制定類目與分析單元表； 3.評判記錄；4.量化表示 5.統(tǒng)計描述形成結(jié)論

13.實驗研究的基本過程與技術(shù)（方法與步驟）是什么？

1.準備階段（確定研究問題和研究目的；提出研究假設(shè)；實驗研究設(shè)計）2.實施階段（選擇被試；進行實驗）

3.總結(jié)階段（整理匯總實驗材料；撰寫研究報告）

14.傳播學(xué)的任務(wù)是什么？

傳播學(xué)必須通過對社會信息系統(tǒng)及其各部分的結(jié)構(gòu)；觀察、探索、發(fā)現(xiàn)克服傳播障礙和傳播隔閡的科學(xué)方法，；由此來推動社會的健全發(fā)展

15.談?wù)勀銓鞑W(xué)研究對象的理解。社會信息系統(tǒng)及運行規(guī)律 16.談?wù)勀銓π畔⒌睦斫?。信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運動形式。它在物質(zhì)運動過程中所起的作用是表述它所屬的物質(zhì)系統(tǒng)，在同其他任何物質(zhì)系統(tǒng)全面相互作用的過程中，以質(zhì)、能波動的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史。18.大眾傳播的社會功能有哪些？ 默認回答施拉姆的社會功能 19.符號有哪些基本特征？

1.代表事物的形式；2.被符號指涉的對象；3.對符號的意義解釋 20.簡述姿態(tài)（體態(tài)）的傳播功能。

功能有：1）強調(diào)語言。例如講話中配合拳手、握拳、上身前傾等動作，以加強語言的力量。

2）補充語言。在語言表達不充分的時候，起到補足語言的作用。

3）代替語言。在使用語言困難或不便明說等情況下，利用動作來傳達意義。4）控制語言。這就是說，體態(tài)可以利用它們所形成的情境對語言的效果加以限制和制約。

5）表達超語言的意義。在許多場合，體態(tài)或動作比語言本身更具有雄辯力。21.傳播模式的功能是什么？

1、構(gòu)造功能

2、揭示功能

3、啟發(fā)功能

4、簡化功能

5、預(yù)測功能 22.施拉姆傳播模式功能

政治，經(jīng)濟，一般社會

23.試簡述社會信息系統(tǒng)的特點。

1.社會信息系統(tǒng)是一個開放性系統(tǒng)；

2.社會信息系統(tǒng)是由各種子系統(tǒng)相互連結(jié)，相互交織而構(gòu)成的整體； 3.社會信息系統(tǒng)是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)； 4.社會信息系統(tǒng)是一個自我創(chuàng)造，自我完善的系統(tǒng) 26.試簡述信息社會的基本特點

1.社會經(jīng)濟的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；

2.勞動力主體不再是機械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者； 3.交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是主要依靠信用；

4.貿(mào)易不再主要局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流 27.基模具有哪些特點？

1.基模是人與生俱來的行為模式之一，但是隨著人的成長可以發(fā)展和改造； 2.基模是一種知識分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)，類似于一個樹形圖； 3.基模是知識的集束或有機的聯(lián)合；

4.基模的功能是在我們遇到新的信息時，通過動員和組織原有的知識和經(jīng)驗，補足新的要素來進行處理，對新信息的性質(zhì)作出判定，預(yù)測其結(jié)果，以確定我們對新信息的反應(yīng)

28.人際傳播一般具有哪些動機？

首要動機和目的就是獲得信息；其次建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系；第三是自我認知和相互認知 30.大眾傳播的社會效果有哪些層次？

環(huán)境認知效果；價值形成與維護效果；社會行為示范效果五、五、論述題

1.作為網(wǎng)絡(luò)傳播的把關(guān)人，除要遵循傳統(tǒng)媒體的一般原則外，還要注意哪些問題？

（1）應(yīng)當(dāng)對信息的發(fā)布施加延遲發(fā)布的控制，必須對相關(guān)不良信息加以必要的過濾；

（2）由于互動性強，：“斑竹”等把關(guān)人很多時候是作為參與者出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體中，因此，這些把關(guān)人必須注意與網(wǎng)絡(luò)傳播參與者就某些把關(guān)行為達成一定的共識；

（3）由于網(wǎng)絡(luò)信息的來源多樣，虛假信息相對傳統(tǒng)媒體比較多，因此，把關(guān)人必須嚴格對待相關(guān)的信息來源，對于無法把握來源可信度的住處，應(yīng)該延遲發(fā)布，并在力所能及的情況下核實之；

（4）應(yīng)當(dāng)注意對網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論引導(dǎo)，防止網(wǎng)絡(luò)成為不良的溫床等等。

3.試述網(wǎng)絡(luò)傳播的特點及傳播模式。4.試分析網(wǎng)絡(luò)傳播自由的利與弊。

5.談?wù)勀銓γ襟w（媒介）的理解與認識。

6.以音頻，視頻，音視頻，互動媒體，網(wǎng)絡(luò)新媒體等為數(shù)字媒體的技術(shù)層次，對數(shù)字媒體技術(shù)與媒介組織加以說明與介紹。

7.組織（如企業(yè)）進行對外宣傳時，可采用的傳播手段與技術(shù)有哪些？

手段(廣告，公關(guān)，公司標識性)和技術(shù)(傳統(tǒng)媒體技術(shù) 展銷會 紙質(zhì)，現(xiàn)代媒體技術(shù) 電視 廣告 語音廣播，數(shù)字媒體技術(shù) 網(wǎng)站)8.談?wù)勀銓π畔⒌睦斫馀c認識。（可能大題，單獨理解）9.試述大眾傳播的特點。

10.談?wù)勀銓θ藘?nèi)傳播的理解與認識。

11.分別論述傳播效果與大眾傳播效果的主要層面。

12.試分析電子詐騙的常用手段，并總結(jié)出應(yīng)對辦法與措施。13.談?wù)勀銓γ襟w的理解和認識。14.談?wù)勀銓?shù)字媒體的理解和認識。

類型P115 舉例(音頻媒體，視頻:)認識結(jié)合專業(yè) 15.實驗研究方法（定義和特點）

六，應(yīng)用題 1.某網(wǎng)絡(luò)學(xué)院，委托你對該院下設(shè)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中心，進行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)動機與能力調(diào)查:（1）試分析本次調(diào)查的主要內(nèi)容？學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)能力（2）所采用的研究方法？調(diào)查研究方法（3）試設(shè)計出對應(yīng)的該調(diào)查研究方法的調(diào)查問卷。參加目的(學(xué)知識，拿文憑?)你的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)(高中，本科?)

4.某學(xué)校為了更好的制定出自己的人才培養(yǎng)方案，以使人才培養(yǎng)適應(yīng)社會和市場職業(yè)崗位需求，特委托你做一次調(diào)查。（1）試分析本次調(diào)查的主要內(nèi)容有哪些？

（2）采用什么樣的研究方法才能更好的完成你的調(diào)查？調(diào)查研究方法（3）試根據(jù)你所采用的研究方法，設(shè)計出具體的調(diào)查問卷。

5.某縣教育局委托你去一個貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)做關(guān)于城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育非均衡發(fā)展的問題調(diào)查。

（1）試分析本次調(diào)查的主要內(nèi)容有哪些？

（2）采用什么樣的研究方法才能更好的完成你的調(diào)查？（3）試根據(jù)你所采用的研究方法，設(shè)計出具體的調(diào)查問卷。

6.依據(jù)傳播效果研究，對電子詐騙成功的原因進行分析并總結(jié)應(yīng)對措施。11.試分析設(shè)計電子詐騙者常用信息詐騙的類目，并總結(jié)出發(fā)展規(guī)律，找出相應(yīng)措施和對策

2.亮亮在媽媽的身后叫“媽媽”，媽媽沒有答應(yīng)，繼續(xù)往前走。試分析此過程中有沒有傳播現(xiàn)象，為什么？如果有，屬于哪種傳播？

12.王軍在老師后面叫老師，向老師請教問題: 試分析此過程中有沒有傳播現(xiàn)象，為什么？如果有，屬于哪種傳播？

7.結(jié)合自己，談?wù)勀銓?shù)字媒體技術(shù)的認識。8.結(jié)合自己，談?wù)勀銓?shù)字媒體的認識。13.結(jié)合自己，談?wù)勅绾螌W(xué)好傳播學(xué) 3.試設(shè)計一具有特效傳播效果的廣告。

9.結(jié)合實際，試設(shè)計一具有反電子詐騙功能的新穎媒體。10.結(jié)合實際，為企業(yè)公關(guān)人員設(shè)計一公關(guān)策略與公關(guān)詞。

第三篇：大眾傳播心理學(xué)

《大眾傳播心理學(xué)》

人文學(xué)院新聞系2011級

2011024125

靳茜

一、論述（35分）

舉例說明在新聞報道中如何防止陷入“偽人本主義”? 答: 20世紀50年代以來，人文主義心理學(xué)盛行，它關(guān)注的是人的尊嚴、人的價值、人的潛能和自我實現(xiàn)，我覺得有點類似于現(xiàn)今的新聞倫理或是新聞道德。“偽人本主義”指的是傳媒打著人文關(guān)懷的旗號，主觀愿望是為了滿足受眾需求，然而在新聞報道實踐中卻出現(xiàn)偏差最終失去人文關(guān)懷并形成與受眾疏離狀態(tài)的一種媒介現(xiàn)象，在采訪中不顧受害人心理、歧視弱勢群體或是對受眾諂媚的行為。如何在新聞報道中預(yù)防“偽人本主義”，我認為可以以下幾個方面分析。A

媒體和記者首先要給自身一個準確的定位，我們是事件的記錄者，是向公共傳達信息的，有報道事件的“權(quán)利”，而非“權(quán)力”。央視《看見》欄目的記者柴靜在自己的書中多次提到，她的成長過程，是一個從“質(zhì)疑”到“疑問”風(fēng)格的轉(zhuǎn)變過程，記者擁有公眾賦予的報道事件的權(quán)利，但沒有憲法賦予的“權(quán)力”?，F(xiàn)在出現(xiàn)了不少傳媒“越位”、“錯位”的現(xiàn)象。有的省級媒體在到地方采訪時，會向當(dāng)?shù)氐恼块T提出各種各樣的的要求，這些都有違記者的職業(yè)道德和職業(yè)紀律。記者只是以一個局外人的身份去報道事件，不是實踐的主角，在不少娛樂節(jié)目里，主持人占了大量的鏡頭，例如《魯豫有約》中的魯豫在采訪一位阿姨的時候，時常打斷嘉賓的談話，不停地“搶鏡”，這不僅是對采訪對象的不尊重，也會引起受眾的反感。

B

記者要擺正自己的心態(tài)，記者與任何被采訪者都是平等的關(guān)系，應(yīng)該用平視的心態(tài)與被采訪者交流。要注意自己的采訪藝術(shù)，盡量采 《大眾傳播心理學(xué)》

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靳茜

用開放式提問、對話式提問的方式。央視記者王志就是因為自己在非典中的“質(zhì)疑風(fēng)格”而出名，但他在采訪周星馳這個笑星的時候，依然采用的是閉合式采訪、審問式采訪的方法，結(jié)果很不理想。所以記者在采訪時要有平和的心態(tài)，正如柴靜在博客中提到的“你是一個記者，你有關(guān)切，有采訪的權(quán)力和可能，但歸根結(jié)底，你只是一個陌生人。人與人之間應(yīng)該有一個恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，關(guān)切超過了恰當(dāng)，就是冒犯。不因為你是一個記者，就有權(quán)逼問所有的問題?！痹谠缙诘摹遏斣ビ屑s》采訪璩美鳳那期節(jié)目中，主持人魯豫不斷地就之前的“光碟事件”問璩美鳳，給人產(chǎn)生一種居高臨下的態(tài)度，被采訪者璩美鳳一直在談未來的生活，而主持人不停地詢問過去的事情，對當(dāng)事人來說，是個不小的傷害，所以記者或主持人在采訪過程中一定要尊重被采訪者，用合理的、合適的方法采訪，不用有意的碰觸對方的傷痛。C 記者應(yīng)該有一定的職業(yè)操守和社會責(zé)任感。在2011年的“楊武事件”中，記者不斷地對楊武及其受傷害的妻子采訪，鏡頭不斷對準這個受傷的家庭，以至于楊武最后說出“我是最窩囊的丈夫”，“鏡頭暴力”給這個家庭帶來了二次傷害，記者在事件過程中，沒有考慮到對楊武家庭的傷害，為了報社、電視臺的利益，不停地對這家人造成困擾、傷害。之前的“楊麗娟事件”鬧得沸沸揚揚，因為媒體大肆報道與渲染，楊麗娟走上了盲目追星的道路，最后楊的父親跳樓，家庭風(fēng)雨飄搖，媒體也負有一定的責(zé)任，同時媒體的一邊倒也對該事件中的劉德華造成了不小的影響。所以媒體及記者都應(yīng)有一定的職業(yè)操守和社會責(zé)任感，不能為了追求經(jīng)濟利益和搶新聞，就棄社會利益于不顧?！洞蟊妭鞑バ睦韺W(xué)》

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D 媒體和記者應(yīng)該關(guān)注新聞中的人，關(guān)注形形色色的人，更應(yīng)該關(guān)注普通人，尤其是弱勢群體，關(guān)注老百姓的真實生活。如央視近幾年提出來的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”將節(jié)目與百姓的實際生活緊密聯(lián)系起來，還有各個省衛(wèi)視推出的民生新聞，都是反映老百姓的生活，幫助老百姓解決困難，時刻不忘對人的深度關(guān)懷。央視的《看見》欄目就是一檔比較關(guān)注弱勢群體的節(jié)目，其關(guān)注的大都是社會上的邊緣人群，例如同性戀、新生代農(nóng)民工、被家暴的婦女等等，呈現(xiàn)出更真實的社會。同時江蘇衛(wèi)視的《南京零距離》、山西衛(wèi)視的《小郭跑腿》等節(jié)目都是為老百姓服務(wù)，解決老百姓的難題，真正做到為人民服務(wù)。E 媒體和記者不能盲目迎合受眾，要有客觀真實的新聞態(tài)度。不少媒體為了獲取受眾支持，一味的迎合受眾，制作的節(jié)目內(nèi)容地低下，絲毫不考慮社會影響，盲目的夸大新聞事實，造成惡劣的社會影響，如“紙包子事件”造成了全國食品行業(yè)的恐慌，這都是媒體不負責(zé)任的后果，所以我們應(yīng)該謹防這些不道德行為的發(fā)生。在不少優(yōu)秀人物的報道中，媒體都有意的將主人公美化，片面的強調(diào)主人公的優(yōu)點，有的甚至將主人公的缺點掩飾，這些都是不可取的，有違新聞的真實性和客觀性，我們需要的是“平民化的英雄”，是一個真實的存在于我們身邊的人，而不是經(jīng)過美化了的人。

二、論述（30分）

傳媒工作者需要的心理學(xué)知識，為什么？

答：傳媒工作者學(xué)習(xí)和研究心理學(xué)，有極其重要的理論意義和實踐意義?！洞蟊妭鞑バ睦韺W(xué)》

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靳茜

理論意義：

1）增強對新聞傳受者本質(zhì)的認識，新聞傳播工作的特殊性——新聞傳播者是社會活動家。因為新聞傳播者身份的特性，所以要求新聞傳播者懂得人的心理和行為特點的規(guī)律。心理學(xué)知識一方面可以幫助記者更方便的了解被采訪者的心理，尋求更好的采訪方法，達到采訪的目的，另一方面還可以走入被采訪者的內(nèi)心世界，獲得與被采訪者更多的交流話題，尤其是在人物報道中，必要的心理學(xué)知識會使采訪達到事半功倍的效果；

2）提升對新聞實踐理性的認識。有不少傳媒工作者對大眾傳播心理學(xué)存在一定的誤區(qū)，認為其不學(xué)就會，或者不學(xué)心理學(xué)也可以勝任新聞工作，但是在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)記者的形體語言都會影響觀眾的是非判斷，會影響到傳播的效果，傳媒工作者學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，采用正確的肢體語言，可以更好地達到傳播的效果，所以學(xué)習(xí)心理學(xué)知識迫在眉睫。實踐意義：

1）按照新聞受眾心理活動的特點和規(guī)律進行采制、編播活動。傳媒工作者學(xué)習(xí)新聞心理學(xué)，可以準確把握受眾的心理規(guī)律，充分了解受眾需求，從心理學(xué)理論的視角去認識受眾的認知規(guī)律，從而制作出符合受眾口味的電視節(jié)目，同時也提高新聞傳播的社會效果，達到我們傳播的目的和效率。

2）運用傳播心理學(xué)理論和知識指導(dǎo)、幫助新聞傳播者調(diào)控自我。在調(diào)查報道中，由于人性復(fù)雜，危險較高，記者掌握一定的心理學(xué)知識 《大眾傳播心理學(xué)》

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可以提高自己的判斷能力，判斷被采訪者話語的真實性，獲得被采訪者的尊重，獲取到更多的信息，同時傳媒工作者在工作中也會遇到各種各樣的人際矛盾和來自自身、社會的壓力，他們心理上會產(chǎn)生負擔(dān)，學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，可以幫助他們在遇到壓力時調(diào)整心態(tài)，緩解壓力，從而產(chǎn)生積極樂觀的心態(tài)，更好的工作。傳媒工作者在心理學(xué)知識的幫助下，可以在工作中不斷激發(fā)自己的潛能，尋找更適合的傳媒工作，為傳播工作作出自己的貢獻。

三、論述（35分）

運用心理學(xué)理論分析近期的傳媒事件或媒介事件。答：傳媒事件：復(fù)旦投毒案

媒體事件：神州十號發(fā)射

事件回顧：2013年4月，復(fù)旦大學(xué)2010級碩士研究生黃洋因飲用宿舍飲水機內(nèi)的水中毒，經(jīng)搶救無效死亡，經(jīng)查證，是其舍友投毒，目前已被警方逮捕。

2013年4月，南航金城學(xué)院袁某在宿舍玩電腦游戲，遇同宿舍蔣某因未帶鑰匙敲門，袁某未及時開門，雙方發(fā)生口角，并發(fā)生肢體沖突。在沖突過程中，袁某拿起書架上的一把水果刀捅到蔣某胸部，蔣某送醫(yī)院搶救無效死亡。

在復(fù)旦投毒案發(fā)生后，媒體進行了大篇幅的渲染報道，比如南方周末的《與自己的戰(zhàn)爭

復(fù)旦研究生為何毒殺舍友》，并且隨后網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了多個相似案例，都是有關(guān)大學(xué)生殺舍友事件，一時間，大學(xué)生舍友間的矛盾的說法甚囂塵上?！洞蟊妭鞑バ睦韺W(xué)》

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心理學(xué)知識：

1，復(fù)旦投毒案中，犯罪嫌疑人林某的心理值得我們關(guān)注，因為舍友矛盾，就對舍友痛下殺手，很難讓人置信。其實事情的發(fā)生與其性格是脫不了關(guān)系的，據(jù)同學(xué)介紹，林某敏感、自卑、愛記仇，這些心理上的缺點都成為其可能犯罪的原因。

2，新聞事件的不良效應(yīng)，受眾的盲目從眾心理。復(fù)旦投毒案是個典型的大學(xué)生舍友矛盾的寫照，很有新聞看點，媒體的大肆渲染報道，對整個案件的細節(jié)描寫等，產(chǎn)生了很大的負面效應(yīng)，并且之后各地的舍友殺人事件與媒體的大篇報道有很大的關(guān)聯(lián)，這些都是大眾傳播心理學(xué)的新聞事件的不良效應(yīng)和盲目從眾的心理。

3，在南方周末《與自己的戰(zhàn)爭

復(fù)旦研究生為何毒殺舍友》文章中，作者犯了先入為主的心理學(xué)錯誤，文章多次提到犯罪嫌疑人林某的心理活動和具體的投毒細節(jié)，但是整個案件警方都沒有一個具體的回答，記者只是憑空想象，沒有任何的事實依據(jù)，違背了新聞傳播中的客觀真實。

4，記者在報道案件時，對整個案件細節(jié)進行了詳細的報道，而沒有對案件產(chǎn)生的原因及預(yù)防該種事件預(yù)防進行相關(guān)的報道，沒有對受眾的道德觀或是行為起到一定的警示或是督促的作用，沒有利用心理學(xué)的知識。

事件介紹：2013年6月11日下午，中國的神舟十號宇宙飛船將在酒泉發(fā)射中心發(fā)射。

心理學(xué)知識：1，神舟十號發(fā)射，這對國人來說是件歡天喜地的大事，《大眾傳播心理學(xué)》

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靳茜

為此各種媒體，電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙等都對該事件的報道進行了大量的策劃和報道，報道內(nèi)容涉及神舟十號的具體構(gòu)造、宇航員及其個人具體情況，還有酒泉當(dāng)?shù)氐陌l(fā)射中心，廣大觀眾和市民的反應(yīng)等等，媒體抓住了受眾的獵奇和好奇心理，對這次事件進行大規(guī)模的報道，從前期的準備到現(xiàn)場直播等等，充分展示了媒體較高的心理學(xué)素質(zhì)。

2，在神舟十號宇航員的介紹中，網(wǎng)站、報紙、電視等對女航天員王亞光做了詳細又具體的介紹，主要利用了女性在航天事業(yè)上地位低于男性的心理學(xué)知識，對王亞光的詳細報道，一方面有利于宣傳神舟十號的發(fā)射，另一方面對于中國女航天員發(fā)展也起到很大的促進作用和宣傳作用。

3，神舟十號的發(fā)射標志著我國的航天事業(yè)又取得了大大的進步，媒體的報道，領(lǐng)導(dǎo)的重視，外界關(guān)注的目光，都給了宇航員極大的心理壓力，這個時候他們平時訓(xùn)練的心理素質(zhì)就起到了作用，既要給自己減輕壓力，又要對即將的任務(wù)充滿信心。

4，在報道中，不少媒體提到該次擔(dān)任總指令長的聶海勝八年面容沒變老，并對其原因進行了采訪和解密，充分利用了受眾的好奇心理，同時也揭開了中國航天員平時訓(xùn)練的神秘面紗，達到了向民眾宣傳的效果，促進廣大受眾對中國的航天事業(yè)有了進一步的了解。

第四篇：大眾傳播畢業(yè)論文

湖北師范學(xué)院自學(xué)考試本科?畢業(yè)論文（設(shè)計）

論文題目 作者姓名 專業(yè)名稱 準考證號 指導(dǎo)教師 通訊地址 聯(lián)系電話 完成時間

Bachelor’s Thesis

微博及其輿論監(jiān)督功能探析

大眾傳播 023008200318

湖北省黃石市鐵山區(qū)

***

微博及其輿論監(jiān)督功能探析

【摘要】微博作為一種新的傳播形態(tài)，催生了網(wǎng)民自主產(chǎn)銷的傳播機制，分眾傳播在這里凸現(xiàn)，增加了輿論事件發(fā)生的概率和頻率，人們利用它和他人進行溝通與交流。但由于微博自身快速、便捷、擴散范圍廣等特性，使得它成為一種有力的輿論監(jiān)督工具。微博的強大力量在輿論監(jiān)督上已經(jīng)凸顯，并且收獲頗多。雖然，公眾利用微博進行輿論監(jiān)督已經(jīng)取得了令人矚目的成果，但是這并不意味著微博上的輿論監(jiān)督就沒有負面效應(yīng)。實際上，微博輿論監(jiān)督也存在著一些問題。輿論監(jiān)督失實、輿論監(jiān)督侵犯他人合法權(quán)益的現(xiàn)象時有發(fā)生。因此，本文將公眾利用微博進行輿論監(jiān)督時存在的問題進行具體分析。

【關(guān)鍵詞】微博，傳播機制，輿論監(jiān)督

一、微博的基本情況概述

（一）微博的定義

微博，即微型博客（MicroBlog）的簡稱，2006年誕生美國，并在短短幾年間以驚人的速度風(fēng)靡全球，贏得了越來越多人的青睞，影響力持續(xù)擴大，旋起了一場極具意義的“微革命”。微博是一個基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺，用戶可以通過WEB、WAP以及各種客戶端組件個人社區(qū)，以140字左右的文字更新信息，并實現(xiàn)即時分享，最早也是最著名的微博是美國的twitter。對用戶的要求門檻很低，而且在語言的編排組織上也很方便，只需要反映自己的心情，不需要長篇大論，更新起來也更方便。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)中心統(tǒng)計報告顯示2011年上半年，中國微博用戶從6331增至1.95億，半年增幅高達208.9%。微博在網(wǎng)民中的普及率從13.8%增至40.2%。“今天你圍脖了嗎”已成為當(dāng)下最時髦的問候語?！拔以诠饰乙徊币巡豢蔂幾h的成為中國網(wǎng)民的顯性生活狀態(tài)之一。

（二）微博的三大特性

1、便捷性：平民和莎士比亞一樣

在微博上，140字的限制將平民和莎士比亞拉到了同一水平線上，這一點導(dǎo)致大量原創(chuàng)內(nèi)容爆發(fā)性的生產(chǎn)出來。微博的出現(xiàn)具有劃時代的意義，真正標志著個人互聯(lián)網(wǎng)時代的到來。公眾人物紛紛開始建立自己的網(wǎng)上形象，“沉默的大多數(shù)”也在微博上找到了展示自己的舞臺。

2、背對臉：創(chuàng)新交互方式

背對臉是一個形象的比喻，指的是微博摒棄了社交網(wǎng)站雙向互動的緊密人際關(guān)系，而是以單向的關(guān)注關(guān)系簡化了社交關(guān)系。用戶可以任意關(guān)注他人而不需要形成雙向的好友確認關(guān)系，削弱了對接收者回復(fù)消息的暗示性，保持了發(fā)表者和接收者之間的適度距離感，這種松散的人際關(guān)系實際上保證了信息即時擴散的高效性。

3、原創(chuàng)性：演繹實時現(xiàn)場的魅力

微博網(wǎng)站現(xiàn)在的即時通訊功能非常強大，通過QQ和MSN直接書寫，在沒有網(wǎng)絡(luò)的地方，只要有手機也可即時更新自己的內(nèi)容。一個大的突發(fā)事件或引起全球關(guān)注的大事，在場的微博客可以利用各種手段在微博上發(fā)表出來，其實時性、現(xiàn)場感以及快捷性，甚至超過所有媒體。

（三）微博帶來的傳播環(huán)境變遷

隨著生產(chǎn)力與科技的進步，媒介形式不斷發(fā)展。從古代的烽火到現(xiàn)代的電報電話、有線網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星傳輸系統(tǒng)的發(fā)展，媒介對人類社會的影響不僅是改變了人的現(xiàn)實生活方式，而且還創(chuàng)造了一個人類思想和精神的交流領(lǐng)域。尤其是網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速發(fā)展，媒介本身不再是由單一介質(zhì)構(gòu)成的有形實體，而是一個以多媒介聯(lián)合為表征的多維度、跨領(lǐng)域的信息傳播系統(tǒng)。媒介的變革使人與社會、人與人之間的相互關(guān)系和相互作用產(chǎn)生深刻的影響。作為一種趨向媒介融合背景下的傳播媒介，微博對媒介的變革以及對傳播環(huán)境的變化帶來的是“風(fēng)暴式”的洗禮。與傳統(tǒng)媒介相比，微博一是在傳播過程中打破了信息單向流動的局限性，具備了雙向甚至多向傳播的功能;二是突破了傳統(tǒng)媒介功能的單一性，促進了多媒體化和媒介功能的融合:三是超越了傳統(tǒng)媒介傳播的區(qū)域性，實現(xiàn)了

信息傳播的全球化?！八屓窆餐瑳Q定和編織傳播的內(nèi)容與形式，讓每個個體的知識、熱情和智慧都融入其中，讓人們在具有最大個性選擇的聚合空間內(nèi)實現(xiàn)共享，這恰恰是新傳播時代的價值真諦。”

二、微博輿論監(jiān)督的現(xiàn)狀與特點

（一）微博輿論監(jiān)督現(xiàn)狀

如果是在十幾年前，有冤無處訴的人要找媒體曝光時，第一個想到的大概都是央視的“焦點訪談”。如今，他們可能會得到這樣的建議：去發(fā)條微博吧！沒錯，不管你是否認同，2011年上半年以來，誕生不足兩年的門戶網(wǎng)站微博都在越來越清晰地扮演著這樣的角色：輿論監(jiān)督。當(dāng)人人都有了便捷平等的發(fā)言渠道，真相就在泥沙俱下的混亂中漸漸浮出水面，它不僅是個別網(wǎng)民呼喚公平正義的平臺，更包括對地方官場或行業(yè)亂象毫不留情的曝光和集體鞭撻。微博成輿論監(jiān)督新陣地，讓人百味雜陳，一方面這固然說明微博豐富了民眾的表達渠道，有益于還原民眾的知情、參與、表達和監(jiān)督等權(quán)利，另一方面也恰恰驗證了現(xiàn)實渠道之不夠順暢，否則，民眾何需求助微博？何需費盡周折、劍走偏鋒，先在微博上賺取眼球以期媒體關(guān)注，最后推動事態(tài)進展？

作為最新型的自媒體，微博己經(jīng)對輿論體現(xiàn)出越來越大的影響力。中國社科院2010年發(fā)表的《社會藍皮書》指出:“微博客有效地突破了某些信息屏障，趕在傳統(tǒng)媒體報道和政府新聞發(fā)布的前面，第一時間發(fā)布大量第一手信息，已成為殺傷力最強的輿論載體?！薄熬W(wǎng)民通過跟從鏈接而形成的微博客群落，相當(dāng)于一個小型的時政新聞平臺和論壇。”“中國微博的一大特點就是強烈關(guān)注時事。在微博上發(fā)表新聞資訊幾乎每分鐘都在更新，而且?guī)缀趺恳粭l重大新聞都會很快在大家的轉(zhuǎn)發(fā)和議論中形成話題并受到廣泛關(guān)注?！币晕⒉榇淼男旅襟w正異軍突起，成為企業(yè)、個人輿情應(yīng)對的重要渠道。

（二）微博輿論監(jiān)督的特點

1、裂變式傳播形成社會輿論監(jiān)督

微博的傳播路徑一般有兩個：一個是“粉絲路徑”，某一被關(guān)注的用戶發(fā)布信息后，其粉絲A、B、C、D……都可以接收信息；一個是“轉(zhuǎn)發(fā)路徑”，如果甲覺得乙的某條微博不錯，他可以一鍵轉(zhuǎn)發(fā)，這條消息立即同步到甲的微博里，同時甲的粉絲A、B、C、D……也都可以實時接收到這條信息，以此類推，實現(xiàn)裂變式傳播。

這種裂變式傳播蘊含著非常巨大的公共輿論能量。在微博中，有著共同興趣立場的用戶借助微博傳播的迅捷性，將自己的個人意見在群體中迅速交換，交換后的意見結(jié)晶為指向明確的群體意見，形成群體輿論監(jiān)督，這種群體輿論和其他群體進一步交換討論，形成更大范圍的公共輿論。公共輿論波及整個微博空間，參與主體廣泛，影響巨大。

2、“意見領(lǐng)袖”引導(dǎo)微博輿論

拉扎斯菲爾德認為，大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播—意見領(lǐng)袖—一般受眾”。在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖影響輿論的能力日益凸顯。隨著微博影響力的擴大，越來越多的專家學(xué)者、社會名人等在社會上具有影響力的意見領(lǐng)袖開始使用微博，意見領(lǐng)袖發(fā)布的微博往往能夠引起廣大網(wǎng)民的極大關(guān)注。任何一個具有敏感性的社會話題發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上都極易形成不同網(wǎng)民個體之間的信息傳播流。隨著參與該話題人數(shù)的增加，原本僅僅是個人的意見變成了該網(wǎng)民圈子的大體一致觀念和行為規(guī)范體系，甚至?xí)霈F(xiàn)通過網(wǎng)民直接的影響擴大到非該網(wǎng)民圈子民眾的更大社會范圍，此時該話題由個人意見變成了重大社會輿論源。微博逐漸發(fā)展成為介入公共事務(wù)的信息傳播新途徑，成為網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督中比較有影響力的一種載體，改變了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)輿論格局的力量對比。

三、微博輿論監(jiān)督的功能

（一）開辟社會責(zé)任新途徑

微博以其獨有的快書寫、快發(fā)布、快閱讀、快交流等特點躋身2011年十大

關(guān)鍵詞。140個字附一張圖片或一段視頻式的“微傳播”正成為時下最流行的傳播方式。通過關(guān)注的“互粉”，我們可以在“我關(guān)注的”與“關(guān)注我的”這樣一個人際傳播中發(fā)布身邊的見聞、關(guān)注當(dāng)下的熱點、交換互相的意見，借以實現(xiàn)自我表達、交往需求與社會認知。其中，相對于小圈子傳播的個人趣聞而言，那些不平的遭遇、不公的事情更能在帶著批評的“轉(zhuǎn)發(fā)”中成為共同關(guān)注的對象，借助不平則鳴的“意見領(lǐng)袖”的二級傳播中轉(zhuǎn)，微新聞被迅速放大—置于社會輿論普遍關(guān)注的“放大器”下，大大增加了社會責(zé)任監(jiān)督的新途徑。

（二）使多媒體合力，強化輿論監(jiān)督

傳統(tǒng)媒體介入，與網(wǎng)絡(luò)傳播形成合力，成就微博監(jiān)督。目前，自媒體對傳統(tǒng)媒體格局的沖擊，使微博動搖了主流媒體的權(quán)威地位，主流媒體在提供信息的數(shù)量上、時效上均不敵微博。但同時，主流媒體也將目光投向由微博引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿情。這種回應(yīng)營造了一種互動氛圍，既是主流媒體關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情，回應(yīng)網(wǎng)民的表現(xiàn)，也提供了一種下情上達的渠道。雖然微博在許多事件中起到了重要的作用，但我們也應(yīng)該注意到，真正促使事件得以解決的，乃是傳統(tǒng)媒體的“最后一擊”。微博轉(zhuǎn)發(fā)量幾何級數(shù)倍增之后，自然引起了人們及眾多傳統(tǒng)媒體的關(guān)注，并實時追蹤事情發(fā)展。經(jīng)過主流媒體的報道給各職能部門帶來的壓力，最終使事件得以圓滿解決。

微博，也代表網(wǎng)絡(luò)，在事件中占據(jù)主動，它設(shè)置了議程并使之成為社會議題，從而影響公眾。然后，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性導(dǎo)致其不確定性因素比較，其真實性，公正性等難以得到證實，故公眾的信任度不高。而傳統(tǒng)媒體因其組織結(jié)構(gòu)規(guī)范，專業(yè)素質(zhì)較高等原因，在公眾心目中有著網(wǎng)絡(luò)不可替代的權(quán)威性，因而，傳統(tǒng)媒體的介入傳播對事件起到了舉足輕重的推動作用。就這樣，主流媒體與微博新媒介互動，形成合力，打出“最后一擊”，最終成就了微博的輿論監(jiān)督。

四、微博開辟輿論監(jiān)督存在的問題分析

（一）信息泛濫混淆監(jiān)督視線

這兩年，國內(nèi)外各個領(lǐng)域的重大事件、思想文化信息和社會輿論風(fēng)向，往往第一時間就在微博上出現(xiàn)，引發(fā)圍觀和大量轉(zhuǎn)發(fā)，這不僅反映出新的網(wǎng)絡(luò)傳

播路徑和秩序正在演化之中，更反饋投射到現(xiàn)實生活中來，成為影響社會運行和發(fā)展的不可忽視的因素。

從實際情況看，微博在服務(wù)公眾、服務(wù)社會方面有其積極一面。但同樣不容否認的是，微博快速發(fā)展的同時還存在著嚴重的缺陷和問題，如果不加以遏制和改善，將成為巨大的社會危害。微博的最大特點，就是某種意義上具有“獨立通訊社”式的“自媒體”特性，每個人都想用自己的信息和觀點去影響別人，進而影響社會。這一特點極易導(dǎo)致社會對立，引發(fā)思想混亂。當(dāng)前，一些微博上充斥著不負責(zé)任的謠言、謊言、傳言，許多都是捕風(fēng)捉影、無中生有，或者故意誤讀、惡意曲解，不少人還以編造、傳播這些信息為樂。同時，惡毒的攻擊、謾罵隨處可見，曝人隱私的八卦、低俗的炒作、功利的營銷泛濫成災(zāi)，令人生厭,從而模糊輿論監(jiān)督視線。

（二）信息誤讀，群體極端性帶來監(jiān)督錯位

近年來微博“雙刃劍”作用日益明顯。一方面，微博可以傳播正面聲音，迅速反映社情民意、豐富信息服務(wù)，進行社會監(jiān)督；另一方面，微博作為“自媒體”，也會使非理性聲音大面積傳播，對于信息出現(xiàn)誤讀現(xiàn)象，現(xiàn)有管理手段已難以適應(yīng)，這對網(wǎng)絡(luò)信息安全與社會和諧穩(wěn)定形成了新挑戰(zhàn)。

在鳳凰咨詢中有一篇題為《多方聯(lián)手救下登高倔老頭》的報道，這篇文章的內(nèi)容在社會新聞中并不罕見，然后文章的配圖卻引起眾多關(guān)注，并引發(fā)爭議。

消防人員和民進將其救下，警方勸說無效，將老人抬起準備帶回派出，此過程發(fā)生僵持和扭動的情況

這一場景通過微博傳播后引來眾多網(wǎng)友的關(guān)注。由于圖片中的強弱對比懸殊，引起一些網(wǎng)友的誤讀。更戲劇性的是，圖片被“張冠李戴”成另一條極富煽動性的新聞，作為其配圖在網(wǎng)絡(luò)上流傳開來。大家會覺得現(xiàn)場拍到的照片，都是客觀、真實的東西，但是實際上如果你沒有把這個瞬間做一個很好的說明，事實可能是相反的。”

（三）信息虛假，侵權(quán)削弱監(jiān)督力

近年來，互聯(lián)網(wǎng)在中國迅速發(fā)展和普及，給社會生活帶來了深刻影響，使媒體形態(tài)發(fā)生了深刻變化。特別是這兩年網(wǎng)絡(luò)微博快速興起，社會影響力日益顯現(xiàn)，這既是新技術(shù)造就的一種現(xiàn)代傳播方式，方便了社會交往和意見表達，但也由此帶來了重大社會問題：虛假信息、過激言論、惡意炒作、低俗之風(fēng)以及非法營銷等充斥其中，令公眾莫衷一是，對社會有害無益。不講誠信，不負責(zé)任，已成為不少人對某些網(wǎng)絡(luò)微博的切身觀感。

微博給我們提供大量新鮮資訊的同時也泥沙俱下，發(fā)布傳播不實信息、造謠誹謗，甚至蓄意捏造歪曲事實的事件時有發(fā)生。尤其在面對社會熱點、群情沸騰的關(guān)鍵時段，一些不實信息迅速蔓延，極易造成不良社會后果?！?·23”甬溫線特大鐵路交通事故尚在緊張救援之中，微博上就出現(xiàn)“現(xiàn)場又發(fā)現(xiàn)300具遺體，被兩輛卡車運走”、“有遇難者的胳膊被挖斷”等謠言，之后又傳出“尚有29人失蹤”等虛假信息。雖然后來這些謠言被一一戳穿，但在當(dāng)時，卻進一步刺激了沉浸在悲痛中的公眾神經(jīng)，制造緊張、不滿甚至對立的社會情緒。

微博已成為一個巨大的民間意見集散地和新聞爆料庫。這樣一個巨大的言論場和信息傳播平臺，其社會影響和社會責(zé)任不容忽視。在現(xiàn)實生活的有限交往中，我們都要求彼此誠信，何況是在理論上可以無限傳播的網(wǎng)絡(luò)交流中呢？實際上，無論是虛擬世界還是現(xiàn)實生活，行為主體都是同樣的人，適用的道德準則和法律規(guī)范也是一樣的。違反道德、發(fā)布傳播謠言應(yīng)受譴責(zé)，觸犯了法律則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。只不過要有效監(jiān)管虛擬世界里的行為主體，還需要相關(guān)技術(shù)的完善和進步。

五、正確利用微博有效引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的措施

正如一枚硬幣的兩面，微博傳播中生成的網(wǎng)絡(luò)輿論一方面深化了全民“思想共享”的時代，另一方面又因為把關(guān)人和議程設(shè)置的缺失導(dǎo)致思想碎片甚至思想垃圾泛濫;一方面基于微博的傳播特點，使得輿論主體的意見表達的充分度以及輿論本身生成的快捷度與其他媒體生成的輿論相比占有優(yōu)勢，但另一方面在輿論的深度、韌性等方面又稍處劣勢。但無論如何，作為一種基于最新型自媒體工具產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)輿論，己經(jīng)在國家的政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活當(dāng)中

形成強大影響，應(yīng)當(dāng)引起我國各級政府的高度重視。

（一）宏觀層面政府對網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境的把關(guān)

1、提供法律層面的保障

目前，網(wǎng)絡(luò)傳播的高速發(fā)展對現(xiàn)行法律規(guī)范提出了新的挑戰(zhàn)。微博作為一種新生的網(wǎng)絡(luò)媒體，尚缺乏具體的法律法規(guī)給予規(guī)范，這需要不斷完善網(wǎng)絡(luò)立法建設(shè)，改善立法滯后的問題。只有對微博的監(jiān)督有法可依，才能保障微博規(guī)范運行。

2、營造良好的“氛圍”

政府應(yīng)加強對網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)教育，著力營造健康的微博輿論環(huán)境。微博作為跨媒介傳播工具，給社會各階層帶來了全方位的影響。就政府而言，微博提供了一個問政議政平臺，微博傳播中的網(wǎng)絡(luò)輿論成為政府了解輿情民意的一個視角;就民眾而言，微博帶來的一大好處就在于把輿論導(dǎo)向和監(jiān)督的權(quán)利從傳統(tǒng)媒介的手上轉(zhuǎn)向了一般民眾。.民眾有了話語權(quán)和輿論監(jiān)督權(quán)，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)媒介設(shè)置的語境環(huán)境中的“失語者”，也不再只是純粹的在傳統(tǒng)媒介的議程設(shè)置中和“意見領(lǐng)袖”的裹挾下，被動的成為輿論的跟隨者，從而使得社會朝著更為民主化、信息更為公開化的方向發(fā)展。但水能載舟亦能覆舟，網(wǎng)絡(luò)空間的無序化和微博自身的特點會使得微博傳播中的網(wǎng)絡(luò)輿論無法得到有效引導(dǎo)和科學(xué)引導(dǎo)，容易造成不良的社會影響。如國內(nèi)最先復(fù)制Twitter模式的個別微博網(wǎng)站被停，就跟他們發(fā)布的內(nèi)容“越界”有關(guān)。如何更好的做好微博傳播中的網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)是當(dāng)前的一個迫切問題，微博傳播中的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的好，就會推動社會的和諧發(fā)展，加強民眾對于國家的輿論監(jiān)督，構(gòu)造良好“氛圍”如果引導(dǎo)的不好則會嚴重影響社會和諧。

3、做強主流媒體

在網(wǎng)絡(luò)這個大千世界里，要求每一個傳播主體都發(fā)揮正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的作用面臨諸多現(xiàn)實困難。因此，必須把黨和政府創(chuàng)辦的網(wǎng)絡(luò)媒體推到市場中錘煉，使其做到最好。要鼓勵主流媒體建設(shè)微博平臺，引導(dǎo)主流媒體，發(fā)揮其弘揚社會主義核心價值觀的作用。

（二）微觀層面門戶網(wǎng)站和傳統(tǒng)新聞媒體對微博輿論的引導(dǎo)

1、加強門戶網(wǎng)站對微博言論的引導(dǎo)

通過調(diào)整傳播機制來避免虛假信息或者錯誤信息的傳播。由于網(wǎng)上難免出現(xiàn)一些處于某種目的進行打擊報復(fù)的言論，網(wǎng)友發(fā)帖后難免會遇到不友好的回復(fù)和評論。所以門戶網(wǎng)站要在活躍微博氣氛的同時，通過調(diào)整傳播機制來避免攻擊性或者錯誤信息的傳播。門戶網(wǎng)站可以成立監(jiān)控部門，對網(wǎng)上有發(fā)展?jié)摿Φ淖h題進行跟蹤，對有爭議、虛假的言論進行調(diào)查，并且及時公布真實的最新的情況。同時，針對微博里的不良信息，進行集中的定向清理，避免虛假言論在龐大的微博受眾中傳播。

2、實行網(wǎng)絡(luò)微博實名制

網(wǎng)絡(luò)實名制能夠防止一個網(wǎng)民化身千百個“馬甲”重復(fù)發(fā)帖灌水，對微博的管理具有重要意義：一方面，讓發(fā)言者對自己的發(fā)言承擔(dān)責(zé)任；另一方面，在一定程度上增加內(nèi)容可信度。對于敏感事件、熱點事件的微博討論實行實民討論，這樣網(wǎng)友在發(fā)言時會無形承擔(dān)一些社會責(zé)任，讓發(fā)言更有價值，這樣有助于遏制虛假和攻擊性言論。

作為一種傳播媒介，反映、生成、監(jiān)督和引導(dǎo)輿論是微博的基本社會功能。從微博的本身特點和傳播特征來看，微博是輿論生成的天然土壤。一方面，微博能最大范圍地聚集輿論的主體、最快速度地匯聚海量的社會信息;另一方面，微博對構(gòu)建公共話語空間作用巨大，有利于營造自由、平等的語言環(huán)境。微博作為網(wǎng)絡(luò)輿論的信息平臺、以其言一論的交互性與匯聚性，在網(wǎng)絡(luò)輿論場塑造中具有發(fā)布個性信息、報道新聞、展現(xiàn)思想交鋒，給網(wǎng)絡(luò)輿論疏導(dǎo)提供了一個更便捷和有效的渠道，微博在網(wǎng)絡(luò)“輿論場”的形成和塑造上有著其獨具的優(yōu)勢。基于微博傳播而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)輿論既有輿論的一些基本特征，也有著生成速度快、影響范圍廣等特性。因此，它對社會正在產(chǎn)生越來越大的影響力，成為政府了解輿情民意的一個重要渠道。但與此同時，基于網(wǎng)絡(luò)的開放性和相對無序性，微博傳播中生成的網(wǎng)絡(luò)輿論也存在話語很快被淹沒，即產(chǎn)生長遠影響效果不明顯的問題。對政府而言，引導(dǎo)微博中網(wǎng)絡(luò)輿論的方法，是要建立一個立

體而長效的輿情監(jiān)測—輿情預(yù)警—輿情應(yīng)對—輿情評價的輿論引導(dǎo)機制，只有政府在第一時間對民眾實現(xiàn)了公開、知情，才是引導(dǎo)微博中網(wǎng)絡(luò)輿論的最有效的辦法。這是一個長期的自我完善過程，需要建立長期的引導(dǎo)機制。

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第五篇：大眾文化與大眾傳播

大眾文化與大眾傳媒的關(guān)系

在文化研究的范疇中，大眾文化與大眾傳媒始終是最引人注目的。當(dāng)今所說的大眾文化

是一個特定范疇，它主要指興起于當(dāng)代都市，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)，以全球化的現(xiàn)代傳媒

(特別是電子傳媒)為介質(zhì)，大批量生產(chǎn)與消費，并采取時尚化運作方式的當(dāng)代文化。它是現(xiàn)

代工業(yè)和市場經(jīng)濟充分發(fā)展后的產(chǎn)物。如果說當(dāng)今文化研究的中心是大眾文化，那么大眾文

化的研究中心就是傳媒，可以說，大眾文化與大眾傳媒之間的關(guān)系是密不可分的，也是異常

復(fù)雜的，而在我國，如何正確處理好大眾傳媒引導(dǎo)與大眾文化批評之間的關(guān)系尤為重要。

其一，大眾文化在我國的出現(xiàn)，是在全球現(xiàn)代化浪潮的背景下，我國歷史和現(xiàn)實條件下的產(chǎn)物，它既有世界文化發(fā)展的一般規(guī)律和共同特征，又有自己具體歷史文化語境所賦予的特性。一般來說，中國大眾文化的真正產(chǎn)生和發(fā)展，是20世紀$0年代以后隨著改革開放事

業(yè)的不斷發(fā)展和推進而開始的，特別是隨著計劃經(jīng)濟逐漸向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，大眾

傳媒承載著大眾文化不斷地向前發(fā)展，形成了與精英文化、主流文化、嚴肅藝術(shù)和高雅藝術(shù)

并行前趨的一種文化景觀。但是，中國大眾文化由于產(chǎn)生的時間不長，所以其發(fā)展具有一定的不成熟性，主要體現(xiàn)在理論上缺乏對大眾文化包括文化產(chǎn)業(yè)、文化市場的具體研究和理論

總結(jié);缺乏對大眾文化、文化產(chǎn)業(yè)及文化市場應(yīng)有的戰(zhàn)略規(guī)劃、實施計劃及相關(guān)政策的宏觀

管理，因而顯現(xiàn)出一定的無序和盲目發(fā)展?fàn)顟B(tài)。另外，中國大眾文化的發(fā)展還具有不平衡性，主要表現(xiàn)為消費娛樂業(yè)的發(fā)展很快，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，富有民族特色文化傳統(tǒng)的國有文化

資源未得到充分開發(fā)，過多地引人國外文化產(chǎn)品;文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)達地區(qū)和落后地區(qū)，東部地

區(qū)與西部地區(qū)，南方地區(qū)與北方地區(qū)的布局失衡。正是由于中國大眾文化的不成熟性和不平

衡性，造成了大眾文化創(chuàng)作在其快樂原則的指導(dǎo)下，不注重和國內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、精英文化

融合，一味追求娛樂的消遣性，追求內(nèi)容上的非歷史性、無深度性。在整個社會文化轉(zhuǎn)型時

期，將大眾文化的社會大眾性、商業(yè)贏利性、娛樂消遣性擺在意識形態(tài)文化、精英文化之上，造成整個社會文化的失調(diào)。此時此刻，推動和承載大眾文化產(chǎn)生和發(fā)展的大眾傳媒，在發(fā)揮

其傳播功能的同時，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起正確引導(dǎo)大眾文化健康發(fā)展的重任。在我國，大眾傳

播媒介既有文化產(chǎn)業(yè)功能，同時又有輿論宣傳和引導(dǎo)的功能，其文化產(chǎn)業(yè)功能直接推動著大

眾文化向前發(fā)展，其輿論引導(dǎo)功能則必須在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮出引導(dǎo)中國大眾文化朝

著代表先進文化方向發(fā)展。特別是在文化轉(zhuǎn)型時期，無論是從理論上、客觀管理上、大眾文

化結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上，還是從大眾文化布局上，都應(yīng)引導(dǎo)他們和意識形態(tài)文化、精英文化的發(fā)展

趨勢相適應(yīng)，絕對不能使它們相互對立或者割裂開來。具體來說，在當(dāng)今大眾文化的發(fā)展中，我國的大眾傳媒應(yīng)緊緊圍繞江澤民同志“三個代表”的重要思想，將大眾文化引導(dǎo)到代表人

民群眾根本利益，代表中國先進文化的發(fā)展軌道上，減少那些片面追求娛樂、消費、搞笑、逗樂、感官刺激的文化產(chǎn)品，保持整個社會文化產(chǎn)品均衡有序地向前發(fā)展。

其二，大眾文化是隨著科技的進步和大眾傳媒的普及而產(chǎn)生的，大眾傳媒很容易控制大

眾，將大眾引人由媒介營造出來的脫離現(xiàn)實甚至遠離現(xiàn)實的偽現(xiàn)實中。大眾文化中傳達出的帶有現(xiàn)代文化特征的無中心、無深度、反理性、消解神圣等特性，極易在中國傳統(tǒng)文化的消

極面中找到同盟軍，二者坑淦一氣，無異于一劑毒藥毒害我們的國民精神。同時，中國社會

千百年來小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式導(dǎo)致的經(jīng)濟落后、社會貧窮、廣大民眾受教育的機會少、國民

整體素質(zhì)較低等、容易造成對社會文化轉(zhuǎn)型期外來的腐朽文化產(chǎn)品不辨良萎。這些都會嚴重

影響中國人原有的積極的人生觀、價值觀、幸福觀。因此，目前的現(xiàn)實需要迅速建立起正確的大眾文化批評。在社會的政治、經(jīng)濟、文化三維結(jié)構(gòu)中，文化的本質(zhì)功能即在于批判，在于對政治、經(jīng)濟偏

差的矯正。大眾文化批評正是代表著文化行使批判使命的有效形式。一般來說，大眾文化批

評具有三大功能，即調(diào)節(jié)功能、監(jiān)督功能和建設(shè)功能。通過批評對大眾文化從生產(chǎn)到消費的全過程進行調(diào)節(jié)，對承載大眾文化的大眾傳媒進行監(jiān)督，在大眾文化內(nèi)部制定審美規(guī)范，建

立大眾文化秩序。特別是對大眾傳媒實行監(jiān)督，中國大眾文化還缺乏這種批評意識、批評機

制。前面已提及到，現(xiàn)代科技和信息產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，使大眾傳播媒介具有超常的功能，可

以發(fā)揮并擴張自身的媒介意志，輕而易舉地將大眾引人由媒介營造出來的虛偽世界之中，對

社會造成潛在危險。特別是當(dāng)今中國的大眾文化處在一種混亂無序的狀況下，大眾傳媒又被

黨和政府賦予了輿論監(jiān)督權(quán)，那么，誰又來監(jiān)督大眾傳媒呢?長期以來，中國的大眾傳媒在黨和政府制訂的各項政策和法規(guī)的制約下，沒有形成大眾傳媒極權(quán)，從而保持了社會的平衡。

但中國加人WT()后，隨著文化全球化浪潮的不斷沖擊，大眾傳媒產(chǎn)業(yè)化功能將得到有效發(fā)

揮，大眾傳媒將憑借其經(jīng)濟實力形成極權(quán)機制，這時的政府法規(guī)制約可能就有點力不從心了。

所以，必須建立大眾文化自身的批評機制，通過職業(yè)批評家和大眾中自發(fā)的批評者形成批評

網(wǎng)絡(luò)，通過輿論監(jiān)督、道德監(jiān)督，以社會雷達探測器的功能去輔助和彌補社會法規(guī)的功能，監(jiān)督大眾傳媒。事實上，承載和引導(dǎo)大眾文化健康發(fā)展是大眾傳媒的本質(zhì)屬性;建

立和完善大眾文化的批評機制，則是大眾文化自身的需求，是社會大眾的需求，也是中國國

情的特殊需求。提倡大眾文化批評監(jiān)督大眾傳媒，這是當(dāng)代社會文化建設(shè)的重大任務(wù)之一。

從狹義的角度理解，文化研究主要是對大眾傳媒和大眾流行文化的研究，所以，正確處理好

大眾傳媒引導(dǎo)與大眾文化批評之間的關(guān)系是很有必要的。

一在思考大眾文化的成因時,國內(nèi)的一些學(xué)者已經(jīng)注意到大眾傳播與大眾文化的關(guān)系。比如,周憲在述及大眾文化的成因時指出:“到了本世紀二三十年代,大規(guī)模都市化的形成以及大批城市大眾的涌現(xiàn),伴隨著大眾傳播媒介的出現(xiàn),一種帶有文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的大眾文化應(yīng)運而生?！雹诙悇傇诮o大眾文化下的定義中,也明確地把大眾傳播作為其構(gòu)成大眾文化的一個核心內(nèi)容:“大眾文化是在工業(yè)社會中產(chǎn)生,以都市大眾為其消費對象,通過大眾傳播媒介傳播的無深度的、模式化的、易復(fù)制的、按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品?！雹埏@然,大眾傳播與大眾文化有著撕扯不開的關(guān)系。那么,什么又是大眾傳播呢?看來,在梳理大眾傳播與大眾文化的關(guān)系之前,我們有必要首先搞清楚大眾傳播的涵義,這對于我們理解大眾文化的形成很有必要。從傳播學(xué)的意義上看,“大眾傳播媒介是在二十年代廣播電臺出現(xiàn)后才有的一個名詞,指的是在傳播途徑上有用以復(fù)制和傳播信息符號的機械和有編輯人員的報刊、電臺之類的傳播組織居間的傳播渠道,具體分為印刷媒介(報紙、雜志和書籍)和電子媒介(電影、廣播和戰(zhàn)后才出現(xiàn)的電視)?！雹軓哪壳暗那闆r看,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和高新技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用不但促成了舊電子媒介的更新?lián)Q代(如從普通電影到立體電影,從普通電視到高清晰度電視、衛(wèi)星電視等),而且也催生了一批新的電子媒介(如程控電話、錄像機、VCD、DVD、卡拉OK、傳真機、多媒體電腦、因特網(wǎng))?？梢哉f,電子媒介的隊伍已經(jīng)壯大;同時,可以預(yù)見的是,這種壯大的趨勢必將愈演愈烈,以至于我們今后肯定是生活在一個以電子媒介為主體的大眾傳播時代。強調(diào)這一點是想說明,盡管大眾傳播可以分為印刷媒介和電子媒介兩個部分,但是在催生、塑造大眾文化的過程中,電子媒介無疑起著更大的作用。按照傳播學(xué)家的看法,迄今為止,人類文化已經(jīng)經(jīng)歷了口語文化、印刷文化和電子文化三個階段。在口語文化時期,由于傳播是在單純的、人人都具有的說—聽能力的前提下進行的,所以,口語文化具有了粗陋的民主和平等色彩。而隨著印刷文化的來臨,人與人之間的這種民主平等關(guān)系被取消了。因為印刷文化機制本身便具有一種拒絕和排斥功能,只有受過良好教育的人才能進入印刷文化的中心位置,進而掌握、控制、甚至壟斷文化的闡釋權(quán),而大量的沒有識文斷字能力的蕓蕓眾生則被印刷文化機制無情地拋置到了邊緣的角落,他們惟一具有的資格是被動的接受與傾聽?？梢韵胍?在典型的印刷文明時期,與之成龍配套的只有精英文化、貴族文化,而不可能有真正意義上的大眾文化。只有基于這樣一個文化背景,我們才能理解電子媒介的出現(xiàn)對于大眾文化來說究竟意味著什么。美國學(xué)者丹尼爾·杰·切特羅姆在分析早期電影對美國人的影響時指出:由于電影奇妙地將技術(shù)、商業(yè)性娛樂和景觀融為一體,從而導(dǎo)致了這種新型的電子媒介與傳統(tǒng)文化精英的格格不入。同時,由于電影不是為了特定的階層、客廳、課堂而設(shè),而是為了現(xiàn)實生活、為了了解西部、工人、農(nóng)民、木匠和工程師,為了探討關(guān)于女人、中產(chǎn)階級和勞動階層的廣闊領(lǐng)域,所以電影深受底層民眾的喜歡。結(jié)果,電影不但把平等意識帶到了人民大眾之中,而且還創(chuàng)造了一種新型的文化:到了二次大戰(zhàn)末,電影媒介已建立起一種新的大眾文化,即繼印刷文化之后的藝術(shù)、娛樂、大商業(yè)和現(xiàn)代技術(shù)的匯合,它符合大眾的口味,又從大眾中獲得力量。這種新的大眾文化把作品和制作過程聯(lián)系在一起,這二者都不符合舊的文化學(xué)說的模式。??對大眾來說,看電影已成為社會生活的重要內(nèi)容,成為一種體驗和解釋同代人或家庭的共同價值觀的新方法。⑤

從切特羅姆的分析中我們可以看出,作為電子媒介的電影,由于其傳播方式和接受方式本身便蘊含著一種平等、民主的理念,所以與印刷媒介對大眾的拒絕、排斥功能相反,電子媒介最大限度地對大眾行使著、發(fā)揮著它的接納和聚合功能。正是在這一意義上,切特羅姆才認為電影創(chuàng)造了大眾文化。如此看來,電子媒介不但在創(chuàng)造大眾文化方面功不可沒,而且這種行為本身就是一次極富革命意義的壯舉,因為它打破了精英文化或貴族文化一統(tǒng)天下的格局,大眾也由于有了自己的文化領(lǐng)地和文化支援,第一次具有了與上層精英壟斷的傳統(tǒng)文化分庭抗禮的資格,甚至有了蔑視、無視傳統(tǒng)文化存在的權(quán)利。

以電子媒介為主體的大眾傳播在催生了大眾文化之后并沒有抽身而去,可以說,在20世紀大眾傳媒的更新?lián)Q代中,每一種電子媒介的出場都是對大眾文化的一次再引導(dǎo)和再規(guī)范。于是,電子媒介在完成了大眾文化的“助產(chǎn)婆”的使命之后,又充當(dāng)了大眾文化的“整容師”。而不斷的引導(dǎo)和規(guī)范,反復(fù)的化妝和整容,也使大眾文化的革命性沖動耗盡了、反叛性精神衰竭了。如今,整個西方的大眾文化不僅安居樂業(yè),而且其產(chǎn)品在具有了典范效應(yīng)之后已批量生產(chǎn)、大量輸出。如此說來,大眾傳播便不可能不是一把雙刃劍,它成全了大眾文化,同時也使大眾文化成了它的奴隸。

這雖然不是大眾傳播與大眾文化復(fù)雜關(guān)系的全部。但是也給我們提供了進一步把握和認識大眾文化的基本思路。事實上,大眾傳播與大眾文化交往的一個最大成果是使文化徹底地媒介化了。所謂文化媒介化就是首先依靠某種傳媒的特性生產(chǎn)文化產(chǎn)品,然后再借助傳媒的力量推銷其文化產(chǎn)品。