第一篇：終極始知人生味

淡極始知人生味 高三（1）班

徐曉勇

在陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”中，我們品味出美好的田園生活；在孔子的“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”中，我們悟得孔子所向往的平淡生活；在顏淵的“一簞食，一飄欽，在陋巷。人不堪其憂，回也不該其樂”的行為面前，我們感嘆安于平淡的顏回。是的，心淡，生活淡，才能開始了解人生的味道。

回想自我，我們常常抱怨鈑菜不可口，太咸，太淡。我們覺得享受不夠多，衣服不夠靚，于是，攀比風(fēng)盛行。我們覺得學(xué)習(xí)太忙碌，壓得我們喘不過氣，其實，這是信念動搖在作怪。這一切的一切都因為我們不夠“淡”，我們的心不夠淡，太多太多的雜念籠罩在我們心頭，我們的身不夠淡，希望名帽名鞋，名牌從頭到腳。試想，這樣的我們，怎么能品味出人生的真諦，這樣的我們，怎么能懂得“任何事情都有其存在的意義”這一道理的？

淡極才知人生味，做到“淡”才能品味人生的味道。莊子愿意做一只在爛泥里搖尾巴的烏龜，他用他的人生，用他的著作向我們昭示這個道理；曾點希望在春末，攜著五六個成年人，六七個孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，他用他對社會的理想體現(xiàn)“淡”的真味。隱居的一般文人們抑或高士，也許我們不認識他們，但他們追求“隱”。從某個角度來說，追求“隱”就是追求“淡”，他們的一篇篇文章，一首首詞與詩，一副副對聯(lián)，都是他們對人生的體悟與品味。

淡極才知人生味，只為那一小部分明哲之人所擁有。在我們的身邊，很多人重物質(zhì)忽視內(nèi)心，他們往往讓自己陷入“混雜”的社會無法自拔，他們的生活可謂五彩繽紛，每天出入舞池酒灺，燈紅酒綠，紙醉金迷。而那一方心靈的凈土，湛藍的天空，綠茵茵的草野，沌白的浮云，以及浮云間的展翅雄鷹；那片最適合培養(yǎng)淡的地方，或許難以找到。

再次回想，陶潛、孔子、顏淵雖然已經(jīng)遠去，但其精神依然延續(xù)，一代又一代，就讓我們拾起這無價的珍寶，拾起這“淡”，不要在感慨人生之路崎嶇，你會發(fā)現(xiàn)，一切事物真的都有其存在的意義；你會真正理解，身淡，心淡，淡極，始知人生味。

淡極始知人生味

高三（1）班

孫

燦

諸葛先生有言：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！痹谶@喧鬧的塵世中，萬物終歸一抔土，奔騰雀躍都只是外在形式，惟有平淡之人才能體會人生淡味。

不向往世俗功利，不勾心斗角，追求平淡，這是很多高士的追求。如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然淡泊，如李叔同“人生成淡兩由之”的空靈。淡是無數(shù)人的追求，淡是很多人的渴望。

淡是一種狀態(tài)、一種境界。佛門所追求的不就是淡。他們中同樣守不住這樣的安寧，忍不住那樣的平淡，只有真正悟到人生之人，才體會出淡的味道，體會出人生的味道。淡極始知人生味。世上有不少人，安詳于貌，充實于形，沉重于肉，卻難得到神及心靈的安詳與平淡，以為自己裝在那樣就能體會人生，看破塵世。內(nèi)心難以得到平靜，難以體會淡，難以體會人生味。

形安不如心淡。在暖風(fēng)吹得游人醉的杭州，有美麗無盡的西湖，有氣勢如宏的錢塘，也有楊柳依依的十里長提，多少人會為此流連忘返！但林和靖不愛。那里有太多的繁華，太多的燈紅酒綠，而他想的，只是在孤山有一間簡陋的小屋，植梅放鶴，一份淡然清平。泉帝的賞識沒有讓他動心，市井的喧囂不曾讓他移志。他是如此的孤高恬淡，十二年足不及城市，固守著梅與鶴的平淡。終其一生，平平淡淡，他內(nèi)心得到了淡，他一直在體會人生。淡使他快樂，使他幸福，淡極始知人生味。

一幺山水，幾抹煙云，三畝幺宅，兩間茅屋，一杯清茗，幾卷古經(jīng)，淳樸、清淡而寧靜。劉禹錫出仕本可以名利雙收，亦可一人之下，萬人之上。但他還是伴其陋室度過一生。他追求的是平淡，體會的人生之味。

大象無形，大音希聲，文人至簡，因其淡，才能承載了它的博大無限，深邃永恒。在這燈紅酒綠的現(xiàn)代生活中，我們是否該向往這一種平淡？

淡極始知人生味。

淡極始知人生味

高三（1）班

林聰聰

當(dāng)你置身深山老林中，耳聽潺潺流水的時候，你的眼里是否只有滿眼碧波；當(dāng)你走在秋天的畫卷中，身旁紅葉美似彩霞的時候，你的眼里是否只有微風(fēng)翻卷，二月飛花；還是即使?jié)M山紅葉，也看不到任何事物，是什么遮蔽了你的雙眼，脫掉滿身的浮華吧，非寧靜無以致遠，非寧靜不能品讀人生，因為淡極始知人生味。

總是想在某個雨后的下午，靜靜地端坐，或駐立，品一杯香茗，看天，聽雨。不去想還有多少節(jié)課要上，不去想還有多少作業(yè)要做，就這樣，以灑脫的心去感受泥土的芳香，小草的脈動。太注重衣服的顏色與花樣，使自己忘記判斷它的質(zhì)量；太注重茶的清淡與濃香，便少了那份品讀的心靜；太注重地位與權(quán)勢，便不會去尋找人生的品味。

總是羨慕佛家的一些闡語?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一菩堤”，惟有一顆淡泊的心才能感受其中竟境。佛家的剪去三千煩惱絲，想必就是要剪去塵世的羈伴，沐浴凈身，只為了洗去欲望，干干凈凈，淡淡泊泊?？嗖璨豢啵坏?。其實苦也好淡也罷，只為了咀嚼出其中的滋味，獲得一備境界，那么味道也就無所謂。

太過熱鬧的生活總是讓人迷失自我，在燈紅酒綠，繁華初上的夜晚，誰會獨自看一朵茶朵，想到人生的悲喜與無常！在炎熱煩躁的夏日午后，誰會端坐在樹下，吸吮靜默的甘甜。人生是需要慢慢去品讀的，無欲無念，無嗔無怨。帶著一顆狼狽不壩的心，如何解讀人生的滋味。

以前，總是不理解一杯白開水與人生的關(guān)系，現(xiàn)在想來，其中確實有道理。白開水之上加上人生的調(diào)味料，才能品出其中滋味。

“愿終南山上的隱士，聽谷去松風(fēng)，山溪鳥鳴，無所謂世間紛擾，只為閑居山野，化為空谷幽蘭?！弊校呐c萬物冥合，寧靜淡泊?！叭藦哪嗤林衼?，以收回歸泥土。”既然不帶一絲一毫地來到這個世界，自然是要用平淡的心去知人生味。

淡極始知人生味。

淡極始知人生味

高三（1）班

謝燕挺

青春似火，很少有人會拒絕可樂的那種入口生汽，辣口爽心的口感，又有多少人去接受平淡無味的清水呢？

面對激情四溢的青春年少，無人以清淡拒絕瘋狂，仿佛青春就該這般熱火，這般旭日陽剛。當(dāng)山花盛開到極致，竭立展現(xiàn)它的馥郁芬芳時，隨之而來的，僅有凋亡；唯有如葉片般地上善若水，波瀾不驚，方能體味陽光的恩典，佇立于世，用最平淡的姿式呈現(xiàn)最有意義的一生。

記得前段時間較為熱火的《青春期》，一共是兩部電影，盡情地展現(xiàn)了青春期的火熱，瘋狂甚至于性，我不懂為什么這種電影竟會成為火熱劇，可能當(dāng)下的少年都是如此吧。我拒絕了他人的推薦，不想讓這種污染心靈的殘渣進入我的視線，也決不充許。也正是如此，我才懂什么叫“淡極始知人生味”，《青春期》讓我想起《側(cè)耳傾聽》，縱使同樣是以青春為材，可《側(cè)耳傾聽》展示的卻是如水一般的青春，給人的感覺，是那種待放的花蕾，平淡無奇，卻真正給人以青春的本愿。

放浪形骸于霓虹之外，將內(nèi)心存留于天地之間，上善若水，用平淡洗去一世繁華，用清新浸染萬物生靈。沒有一種熱辣可以永恒，正如沒有一種刺激可以沒有苦澀，淡極始知人生味，無味，方能無憂傷。

立一株樹下，待一樹花開，平淡如水的人生，讓我想起深山隱士，融一身于天地，傾聽天籟，仰觀浮云，世間的紛紛擾擾，無關(guān)于已，閑居山野，欣賞空谷幽蘭，如此人生，是為極致。

我悄悄地走了，正如我悄悄地來，揮一揮衣袖，告別世間奢華，用極致的平淡抹去凡塵的欲望，金錢與罪惡，用清新自然品味人生的韻味，驕陽似火，不免暴雨驟至，狂野青春，不免淚水夾雜苦澀，面朝大海，春暖花開，不知閑居山林，傾聽山溪鳥鳴，流年似水，那就用上善若水般去品味。

菩提本無樹，何處染土埃，愿用清淡驅(qū)逐瘋狂，以寂靜聆聽純美，借極淡去品味一生，無欲，無念，無嗔，無怨，無味，卻是人生真諦。

淡極始知人生味，辣盡方恨時已遲。

我的時間 浙江一考生

“林花謝了春紅，太匆匆。”多情的詩人嗟嘆春光易逝，一生何嘗不似一花，開花有數(shù)，盛景不長。不同的是，我們是自己的耕耘者，這一生的光陰我們可用雙手盈握，使之盛放。

不去欣賞牡丹的天香國色，不去仿效玫瑰的馥郁芬芳，我有我的花期和生長的軌跡。小麥只花開十秒，其果實卻養(yǎng)活了數(shù)億人，它在對的時間做了對的事情，也會有自己的完滿。我愿成平凡的小麥，不盲目復(fù)制他人，只在合適的時間做好該做的事！

過去的悲苦我都會用心銘記。從呀呀學(xué)語，搖搖慢步，到一路歡歌、一路悲泣，關(guān)于從前的點滴如雨水滲入我心田，留下永恒的印記。過去的成或敗是認識自己的一面鏡子，我從中看到懵懂看到青澀更看到前行的方向。誠如詩云“昨日之事不可留”，我那已逝的時間佇足在心的一隅，溫言提醒我認清遠行的方向。

現(xiàn)在的時光我更會用力把握。朱自清20歲寫下《匆匆》，明白了時如指尖細沙，易逝易去；遲子建在年邁的老母發(fā)間覓到了光陰的影子，無聲卻確實存在。18歲的我，初入成年的禮堂，窺見了世間之大，更窺見了這時光難挽的步伐?！耙淮绻怅幰淮缃稹钡睦显捜皂憦囟?，我卻明了真正的惜時是把握當(dāng)下。

我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學(xué)、自學(xué)成才，我不因馬克離校建臉譜網(wǎng)站大獲成功而盲目效仿；我不因李娜網(wǎng)球場上的英姿而棄學(xué)從體；我不因夏達漫畫獨絕縱橫畫壇而絕意學(xué)畫。他人的成功因時因地而易，我卻有自己的軌跡。過去教會我認清航向，現(xiàn)在要求我筆直向前，不因他物改變?nèi)松较?，白白磋砣這貴如春雨的青春。春生秋實的自然規(guī)律不改，我亦執(zhí)守我成長的軌跡，在對的時間做對的事情，我人生的荒田也會長出金麥穗，嘹亮的趕車謠聲聲不絕。

未來的光陰虛無如彼岸繁花，我難以觸及改變，卻將它裝裱進掛歷，砥礪我握緊現(xiàn)時的時間。同時，那來自未來的華燈將照亮我前行的漫漫路途——即便坎坷也將從容過之！

誠如赫爾曼所說：“人生是樹林里的大樹，我們只是穿行而過的風(fēng)。”我們一生的時間僅是造物主的恩賜，它短暫易逝，但我們卻可好好把握，不因亂花迷人眼，而虛度這光陰。

我的時間我會把握，銘記過去，立足現(xiàn)在，迎向未來。任世事繁蕪變幻，我只守住我的人生方向，讓有限的時間迸發(fā)出璀璨花火，照亮一生。

得分：60分

第二篇：人生感悟系列 012淡極始知人生味

淡極始知人生味

喜歡寡淡的，真正有幾人？

愛情一定要轟轟烈烈的，事業(yè)一定要熱火朝天的，交際一定要廣若大海的，甚至隨便喝點什么，除卻酒，除卻咖啡，最起碼也要是酸甜俱佳的功能飲料。白開水是寡淡的，只能解渴罷了，少人問津。

中國有句古話：“飲食者，人之命脈也?！钡窍鄬τ跐狻⒑?、重而言的，是薄味，不是無味。

清代朱彝尊在《食憲鴻秘》中說：“五味淡泊，令人神爽，氣清，少病?！贬t(yī)生也常常忠告臥病在床的人飲食要清淡，明朝張寧在《方洲雜言》中說：“平生不經(jīng)嘗五味豐腴之物，清淡安全，所以致壽。”《紅樓夢》第五十三回：“晴雯此癥雖重，幸虧他素昔是個使力不使心的人，再者素昔飲食清淡，饑飽無傷的?！边@都是飲食中的“淡”。要吃出健康，自然清淡點好，日久天長，淡味也會別有一番風(fēng)味。

人活著，有歡有樂有苦有累，酸、甜、苦、辣、咸??百味雜陳之后，最后出來的一個味道才是“淡”。淡味人生，即使所有的味道都嘗過了，你才懂得淡的精彩，你才知道一碗白米飯，一塊豆腐好像沒有味道，可這個味覺卻是生命中最深的味覺。正所謂，淡極始知人生味。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！笨峙聸]有人一開始就想過一種低調(diào)、無欲無求、與世無爭的淡生活。

東晉時期陶淵明親眼目睹了統(tǒng)治集團的腐朽無能、人民的艱難困苦后，毅然決然地辭官歸隱，去尋找自己的“世外桃

源”。正因為他有不慕榮利、忘懷得失的淡泊胸懷，自得其樂，潛心詩文，才開創(chuàng)了中國的田園詩派；宋代蘇軾，他的一生游離于“出世”和“入世”之間，伴隨著宦海沉浮，人生幾經(jīng)波折，在經(jīng)歷被貶、入獄、喪子之痛后，還能從容笑對生活的遭遇，以開闊的胸懷笑納，并傲視人情世故，這也使得蘇軾品出了人生的個中滋味：淡，才是人生最深的滋味！

淡味人生，不是要一個人郁郁寡歡、不求上進、寡淡無味、執(zhí)著于萎靡不振的寂寞。淡，更是一種趣味、一種情調(diào)、一種境界！仿佛廣闊田野里吹過的一陣清新的風(fēng)，仿佛云散雨霽后深情呼吸的一口甜潤的空氣，是天然草葉的味道，是樹葉的馨香，讓人賞心悅目，這便是境界中你享之不盡的“淡”。

“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

做一個平凡的人，過一種平淡的生活，享受平淡之中的樂趣。人生當(dāng)如此。淡則明，且回味悠長，其樂無窮。那時候，只有你知道，白開水是天底下最好的飲料。

第三篇：知味心得體會

知味心得體會

無論從任何角度來看，烹飪都是生活中必不可少的技能。從小的來看，擁有精湛的廚藝會滋養(yǎng)我們的胃，使我們的生活變得更滋潤更舒服。作為一個男生，精湛的廚藝沒準(zhǔn)會在以后求偶的路上獲得優(yōu)勢。從大的來看，我們可以從烹飪中獲得人生哲理，體會到工作生活的態(tài)度。古人有云：“治大國如烹小鮮?！辈徽沁@個道理嗎？正因為烹飪有如此多的好處，所以我把B平臺的100分全部都投到了知味上，400多人競選50個名額，頗有種高考時競爭的味道。

我感覺學(xué)校對這堂課的重視程度很大，首先建立了專門的培訓(xùn)基地，另外我認為這堂課可能是老師最多的一門課了，除了羅老師外我們還有如此多的助教老師。正是由于學(xué)校對這門課的重視，我在這門課中學(xué)到了很多知識，獲益良多呀。

我以前在家里是做過菜的，但那純粹是由于興趣偶爾做上那么一兩次，做菜的方法是從網(wǎng)上找的，做菜過程中完全是一個人在摸索。像刀工什么啦完全不會，以至于我自己做的菜只能管名于肉末什么什么啦肉末什么什么。片、切、剁之類的刀工處理完全不會。上完這門課后不管怎么做菜會不會起碼我學(xué)會了切肉的基本方法，這我感覺是學(xué)到最多的地方。切菜一直以來都應(yīng)該是烹飪的基礎(chǔ)，學(xué)會了基礎(chǔ)上層建筑就可以自己摸索啦。

再說說羅老師講課吧。我認為羅老師講課還是蠻有趣的。他一上來并不是直接講本堂課所學(xué)之菜的烹飪方法，而是去講這道菜的起源，這道菜內(nèi)部所有內(nèi)涵的文化和歷史，然后再說食材的選擇和烹飪的小技巧。我感覺其中的歷史和文化最有趣，一方面他讓我們了解到了川菜的歷史和變遷，更讓我們感受到了中華文化的博大精深，另外一方面就是外出和同學(xué)們一起去吃飯時有了吹噓的資本，可以給他們講這些歷史，顯得自己很博學(xué)。在老師示范的過程中，我學(xué)到了很多以前沒有聽到過的東西比如說炙鍋。另外老師精湛的操作也使我大飽眼福。老師的操作讓我看到了職業(yè)廚師是如何做飯的，這也是我第一次接觸到職業(yè)廚師。老師示范完后就是我們最高興的時刻了那就是品嘗。不花錢而嘗到大廚做的菜，這真是一種享受啊。接下來就是我們自己實際操作。我認為我們自己操作不僅僅是為了學(xué)會如何做菜，更重要的是培養(yǎng)了我們的團隊協(xié)作能力收獲到了友誼，畢竟是5個人一組?；蚴怯捎诮?jīng)驗不足我們組經(jīng)常手忙腳亂，也正是一次次的手忙腳亂我們也學(xué)到了做菜技能，我也逐漸明白到了做菜不僅僅是要把菜做好更要培養(yǎng)良好的烹飪習(xí)慣，過程中整潔有條理。在自己操作完后就是羅老師的點評，老師會針對我們的不足給我們提一點寶貴的意見。

這次課程我感受最深的有兩點。第一點是我體會到了父母的不容易。我們在助教老師的幫助下做一道菜還感覺十分的困難生怕傷到自己。而父母什么怨言也沒有的為我們做了20年的飯，這其中他們也受過很多傷可他們還是一直為我們做飯，所以我覺得我們學(xué)會做飯不僅僅是為了自己更是為了給父母分擔(dān)一點重任，讓在我們放假時父母一回家也能直接吃上熱乎乎的飯菜。另一點則是烹飪真的不僅僅是把生的食物煮熟調(diào)味那么簡單，而是需要烹飪者投入感情來做，這樣的菜才具有獨一無二的特性，才值得品嘗。學(xué)習(xí)是可貴的，課堂是精彩的。通過這次可貴而精彩的烹飪學(xué)習(xí)，我對烹飪有了更新的認識和了解，烹飪絕不是煮煮飯，炒炒菜而已，它是一門很深的學(xué)問，是一門藝術(shù)。不管是把烹飪好的食物給他人品嘗，還是別人對你烹飪技術(shù)的肯定，我想這對于每一個愛好烹飪的人都是幸福的。知味告訴我以后該怎么好好的去學(xué)習(xí)，要靠自己的聰明才智，勤奮刻苦，細心嚴(yán)謹?shù)膽B(tài)度對待學(xué)習(xí)才能取得更好的成績。

總之呢在知味這門課中我學(xué)到了很多知識，也非常的慶幸自己選到了這門課。更感謝學(xué)校投入這么多的資源去開這門課。

第四篇：茶話人生：處人藹然，性和始味甘

很顯然，環(huán)境本身并不能使我們快樂或不快樂，我們對周遭環(huán)境的反應(yīng)才能決定我們的感受。必要的時候，我們都能忍受得住災(zāi)難和悲劇，甚至戰(zhàn)勝它們。我們也許以為自己辦不到，但我們內(nèi)在的力量卻堅強得驚人，只要肯加以利用，就能幫助我們克服一切。

能在一切環(huán)境中保持寧靜心態(tài)的人，都具有高貴的品格修養(yǎng)。我們要努力培養(yǎng)自己心理上的抗干擾能力，冷靜地應(yīng)對世間的千變?nèi)f化?！叭螒{風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”。這“臺”就是寧靜的心靈。

北歐一座教堂里，有一尊耶穌被釘在十字架上的苦像，大小和一般人差不多。因為有求必應(yīng)，因此專程前來這里祈禱、膜拜的人特別多，幾乎可以用門庭若市來形容。教堂里有位看門的人，看十字架上的耶穌每天要應(yīng)付這么多人的要求，覺得于心不忍，他希望能分擔(dān)耶穌的辛苦。有一天他祈禱時，便向耶穌表明這份心。意外地，他聽到一個聲音，說：“好??！我下來為你看門，你上來釘在十字架上。但是，不論你看到什么、聽到什么，都不可以說一句話?！边@位先生覺得，這個要求很簡單。于是耶穌下來，看門的先生上去，像耶穌被釘在十字架般地伸張雙臂，這位先生也依照先前的約定，靜默不語，聆聽信友的心聲。

來往的人絡(luò)繹不絕，他們的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但無論如何，他都強忍著沒有說話，因為他必須信守先前的承諾。

有一天來了一位富商，當(dāng)富商祈禱完后，竟然忘記手邊的袋子便離去了。他看在眼里，真想叫這位富商回來，但是，他憋著不能說；接著來了一位窮人，他祈禱耶穌能幫助他渡過生活的難關(guān)。當(dāng)要離去時，發(fā)現(xiàn)先前那位富商留下的袋子，打開里面全是錢。窮人高興得不得了，耶穌真好，有求必應(yīng)，萬分感謝地離去。十字架上偽裝的耶穌看在眼里，想告訴他，這不是你的。但是，約定在先，他仍然憋著不能說。接下來有一位要出海遠行的年輕人來到，他是來祈求耶穌降福他平安的。正當(dāng)要離去時，富商沖進來，抓住年輕人的衣襟，要年輕人還錢，年輕人不明究竟，兩人吵了起來。

這個時候，十字架上的假耶穌終于忍不住，遂開口說話了。既然事情清楚了，富商便去找撿了他錢的窮人，而年輕人則匆匆離去，生怕搭不上船。真的耶穌出現(xiàn)了，指著十字架上的人說：“你下來吧！那個位置你沒有資格了?！豹?/p>

看門人說：“我把真相說出來，主持公道，難道不對嗎？”

耶穌說：“你懂得什么？那位富商并不缺錢，他那袋錢不過是用來嫖妓，可是對那窮人，卻足可以解決一家大小生計；最可憐的是那位年輕人，如果富商一直纏下去，延誤了他出海的時間，他還能保住一條命，而現(xiàn)在，他所搭乘的船正沉入海中?！豹?/p>

這是一個聽起來像笑話的故事，卻透露出：“在現(xiàn)實生活中，我們常自認為自己的想法才是最好的，但往往事與愿違。我們必須相信：目前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是對我們最好的安排。若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存感激?！?/p

人生的事，沒有十全十美。順其自然，知足常樂！

【茶中道：處人藹然，性和始味甘】

苦庵茶主周作人說：“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑”，即意飲茶要在一片寧靜和諧的氣氛中，讓心情平伏，隱去所有棱角粗礫，才能配得上茶的境界，品出茶中真味。想想確實如此，茶的清雅平和，不只在于泡茶飲茶的那些行為特征，而是茶樹在深山云霧中吐芽抽葉之時就具有的品質(zhì)。靜處天地之間，平和安淡。當(dāng)我們?yōu)椴桧嵉挠崎L美好贊嘆不已的時候，是否想過將這一品質(zhì)移植到自己身上呢？待人接物的時候，何妨再寬厚一些，溫藹一些，性和始味甘，你給他人一個和藹的微笑，又何嘗不是在自己心里掘出一眼甘甜的清泉呢？

處人藹然：律己要嚴(yán)，待人要寬。除原則問題外，不妨一概“和為貴”。與人相處，要平易近之，誠懇謙和，使人有親近之感。既聽正言，亦納逆語；有圣賢者之宏量，無庸民懦夫之狹胸。我們經(jīng)常接人待物，如沒有“處人藹然”的態(tài)度，不僅會影響自己的形象，而且會落個“失道寡助”、“形影相吊”之后果。相反，與人相處時謙虛誠懇，相信“助人為快樂之本”；與人交往時寬容大度，保持良好的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個輕松愉快的生活氣氛，這樣，整日心情好，會永葆青春活力。與人為善，和藹相親；與人相處的時候?qū)θ艘芎吞@，待人和氣、和善、和藹，讓人感到可親可近。

總是冷漠無情，心灰臉寒，讓人無法接受。只有心存善良、心平氣和，心胸之人，方能做到藹然處人、坦誠處人、平易近人。心中有佛，佛便在焉；與人為善，終善樂自己。

第五篇：人生聰明識字始

人生聰明識字始——兼評查曉玲老師《識字8》的教學(xué)設(shè)計

薛法根

自古以來稱不識字的人為“文盲”。柳斌同志在“全國小學(xué)語文識字教學(xué)交流會”上談到：“真正意義上的教育，是從識字開始的。人生識字聰明始，成人識字率高的民族才可能是，也一定會是高素質(zhì)的民族?！弊R字教學(xué)是啟蒙教育的開始。心理學(xué)研究表明，兒童語言能力形成和發(fā)展的關(guān)鍵期在4—9歲。由此可見，小學(xué)的第一學(xué)段（一二年級），是兒童學(xué)習(xí)書面語言文字的最佳期。實踐證明，兒童掌握的識字量、詞匯量越多，認識事物的能力就越強，思維發(fā)展就越迅速，表達形式就越豐富。因此，教學(xué)生識字的意義并不僅僅在于“掃盲”，而在于讓學(xué)生變得越來越聰明。

義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）在學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容中就識字與寫字作出了具體而明確的規(guī)定，出現(xiàn)頻率最高的是這樣三個關(guān)鍵詞：主動識字、獨立識字、書寫習(xí)慣。在教學(xué)建議部分，又對識字與寫字分別提出了具體而切實的建議：識字教學(xué)要注意兒童心理特點，將學(xué)生熟識的額語言因素作為主要材料，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)他們利用各種機會主動識字，力求識用結(jié)合。??練字的過程也是學(xué)生性情、態(tài)度、審美趣味養(yǎng)成的過程。??要在日常書寫中增強練字意識，講究練字效果。

眾所周知，遵循規(guī)律的語文教學(xué)才是科學(xué)的教學(xué)，才能提高語文教學(xué)的質(zhì)量，才能促使學(xué)生變得聰明起來。而識字與寫字教學(xué)，則需要遵循漢字的構(gòu)造及識記規(guī)律，遵循兒童的識記規(guī)律，遵循識字與寫字的教學(xué)規(guī)律。如此，才能創(chuàng)造出適合學(xué)生主動而充分發(fā)展的“聰明”課堂。在不久前舉行的 “杏壇杯”蘇派青年教師教學(xué)觀摩活動中，查曉玲老師的一堂識字課打破了程式化的設(shè)計，體現(xiàn)了“因?qū)W而教”。她以識字教學(xué)中 “就字論字”、“就字教字”這兩個問題為切入點，提出了“要把字教豐厚”、“引導(dǎo)學(xué)生自主識字”的教學(xué)主張?！柏S厚”是看到了漢字背后的“故事”、“自主”是看到了漢字身后的“兒童”。眼中有“兒童”，心中有“故事”，識字教學(xué)便有了精彩的生活。

一、主動識字：興趣始于識世

燕國材教授在《學(xué)習(xí)心理學(xué)》中提出學(xué)習(xí)的五個層次：愿學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)、勤學(xué)、獨立學(xué)習(xí)。愿學(xué)的心理基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)動機；好學(xué)的心理基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)興趣；樂學(xué)的心理基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)情感；勤學(xué)的心理基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)意志；獨立學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)性格。課程標(biāo)準(zhǔn)第一學(xué)段提出要讓學(xué)生“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字、寫字的愿望”，第二學(xué)段提出“對學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動識字的習(xí)慣”，意味著要讓學(xué)生對漢字產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和探究的欲望，從而產(chǎn)生持久的學(xué)習(xí)動力。然而，漢字的識記畢竟是一件復(fù)雜而艱苦的腦力勞動，外在的、一時的興趣難以維持長期主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。秘密就在于識字的興趣其實始于“識世”。

1．字理“識世”。20世紀(jì)50年代，印度總理尼赫魯曾對他女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每一個字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)。我說的這個國家就是中國?！睗h字起源于漢民族的勞動與生活，是表意文字，識字的同時也認識了與此漢字相關(guān)的歷史事物、古代文化，也就是“識世”，識的是漢字起源時的那個“世界”。因此，查曉玲老師努力“引導(dǎo)學(xué)生回到古文字，從字的演變中初步接觸構(gòu)字規(guī)律”，這個構(gòu)字規(guī)律就是字理。隨著時代的變遷，漢字進行了演化和簡化，部分漢字已難以按其字源義來解析其字理了，比如“仆”字，簡化成了一個形聲字，而繁體字中的“仆”則是一個會意字，像一個囚犯，頭上插著茅草，尾上插著羽毛，雙手端著簸箕在揚糠簸米?；氐焦盼淖?，可以讓學(xué)生“知其然更知其所以然”，識字的過程就變得豐厚起來。而著名的語言學(xué)家殷煥先先生認為對漢字的字理解析應(yīng)該與時俱進，“重新賦予漢字構(gòu)形的理性，我們先民發(fā)揚過這種智慧?！彼瓜祭蠋熢诮獭膀尽弊謺r引導(dǎo)學(xué)生識記為：古人認為蚯蚓是一種昆蟲，所以“蚓”字有一“蟲”字旁；蚯蚓爬行時身子有時彎彎曲曲的像“弓”字形，有時又拉直了身子像“”字形。斯霞老師把形聲字靈活地當(dāng)作會意字解析，形象、生動，便于學(xué)生理解和記憶，是一種創(chuàng)造性的字理“識世”教學(xué)。學(xué)生借助識字不斷認識生活的世界和曾經(jīng)的世界，求知的欲望和學(xué)習(xí)的滿足感油然而生，生生不息。就字識字，白白浪費了漢字積淀的豐富文化，也讓識字變得索然寡味。

2．用字“應(yīng)世”。識字不是為了“應(yīng)試”，而是為了“應(yīng)世”，即在生活中運用所學(xué)的漢字，體驗識字帶來的種種變化和益處，說到底，識字是為了更好地生活。比如《識字8》中的“請”字，教學(xué)時不能滿足于用“請”組詞或者造句，而應(yīng)該從“請”字在生活中的意義著眼，讓學(xué)生嘗試著運用于具體的語境：迷路時怎么尋求別人的幫助？學(xué)生自然要說“請問??”。在這樣的語境運用中，學(xué)生自然深切地感受到“請”字這個禮貌用語的重要意義，體會到“請”字帶來的生活變化。于是，“請”字就有了生活的體溫。這樣的識字教學(xué)，又怎能不讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣與愿望呢？而識字一旦脫離學(xué)生的生活實際，就變成了一種記憶的負擔(dān)。

二、獨立識字：能力源于方法

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教是為了達到用不著教?！闭Z文課程標(biāo)準(zhǔn)對于培養(yǎng)學(xué)生的獨立識字能力提出了階段性的要求：學(xué)習(xí)獨立識字。能借助漢語拼音認讀漢字，學(xué)會用音序檢字法和不受檢字法查字典（第一學(xué)段）；有初步的獨立識字能力。會運用音序檢字法和部首檢字法查字典、詞典（第二學(xué)段）；有較強的獨立識字能力。累積認識常用漢字3000個左右，其中2500個會寫（第三學(xué)段）；能熟練地使用字典、詞典獨立識字，會用多種檢字方法。累計認識常用漢字3500個左右（第四學(xué)段）。獨立識字就是學(xué)會獨立學(xué)習(xí)，意味著學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)的意識，發(fā)揮自身學(xué)習(xí)的能動性與創(chuàng)造性，逐漸擺脫對教師的依賴。事實上，追求獨立與自由是人的天性使然，教學(xué)就是幫助學(xué)生獲得獨立與自由的能力，而能力的形成需要方法的支撐，缺乏有效的學(xué)習(xí)方法，就難以形成獨立的學(xué)習(xí)能力。查曉玲老師的設(shè)計理念正是如此：我要通過自己的教學(xué)，為學(xué)生識字搭建必要的“支架”，再經(jīng)由必要的引導(dǎo)，幫助學(xué)生自己學(xué)會認字，在探究、合作等一系列自主學(xué)習(xí)的活動中，認識本課的生字，感受到漢字的形體美??搭建識字的“支架”，就是教給學(xué)生識字的方法，授之以漁，而不是僅僅授之以魚。

1．字源識字。無論什么識字方法，都要遵循漢字的認讀規(guī)律。漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。因此，就讀音來說，可以借助漢語拼音正確認讀；而字形的識記與字意的理解，都可以借助漢字的造字規(guī)律，實現(xiàn)“字源識記”。漢字有六大構(gòu)字法：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。學(xué)術(shù)界比較統(tǒng)一的說法是前四種是造字法，而后兩種只是用字法。據(jù)《說文解字》記載，獨體字在漢字中只占一小部分，只有393個，其中象形字264個，指事字129個，而形聲字卻要占到90%以上?？梢姡R字教學(xué)的基本策略是：先學(xué)一部分基本字（獨體字），再借助基本字學(xué)習(xí)形聲字。教學(xué)實踐表明，獨體字源于生活，借助事物及圖像，便于識記，又具有強大的構(gòu)字功能，而形聲字的教學(xué)，重在學(xué)習(xí)偏旁部首與字意的“意合”。把握了這個識字的基本規(guī)律，紛繁的漢字就變得有序起來了，蘇教版教材據(jù)此設(shè)計了“認一認（獨體字）、詞串識字、轉(zhuǎn)盤識字、形聲字歸類識字、看圖會意識字、隨文識字”等識字形式，在教學(xué)的同時教給學(xué)生多種識字方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生的獨立識字能力。而查曉玲老師設(shè)計的教學(xué)活動“發(fā)現(xiàn)形聲字、認識偏旁部首、自學(xué)生字、游戲反饋、誦讀兒歌”，正是著眼于方法的傳授與運用，著力“自主識字”。

2．生活識字。漢語是我們的母語，漢字在生活中隨處可見，而學(xué)生的口語能力先于識字能力，能說不能識。如果能打通“說”與“識”，培養(yǎng)起生活識字的意識，識字能力會有快速的發(fā)展。教材編制的兒歌、韻文，實際上就是將漢字回置于生活語境中，通過誦讀熟知、鞏固。既如此，學(xué)生的生活中有無數(shù)的兒歌、熟語、故事，還有無數(shù)的店名、標(biāo)牌、廣告等，只要教師引導(dǎo)得當(dāng)，創(chuàng)造適合學(xué)生的識字方法，比如“故事識字、猜謎識字、實物識字”等，學(xué)生自然能在生活中體驗到識字的無限樂趣與獨立識字的成長感覺。我在《識字8》的教學(xué)中設(shè)計了一個學(xué)生自制轉(zhuǎn)盤的游戲活動，學(xué)生講自己熟知或未知的基本字，添加偏旁，造出新字讓別人游戲、識字，在交互式的互教互學(xué)中，形成了音形結(jié)合的識字能力，也是一種探索性的造字能力。方法唯有在生活中充分運用，才能化為自身的能力。

三、習(xí)慣養(yǎng)成：自覺出于模仿

隨著計算機的普及，越來越多的人用計算機來寫作，打字速度成了只要的生活技能，而漢字書寫，似乎成了書法愛好者的專利。然漢字的書寫，不僅僅是生活的一項不可或缺的技能，其背后隱含的文化熏染更具深遠的教育意義。一個民族如果連自身的文字都不能熟練書寫，缺乏濃厚的情感，就從根子上枯竭了血脈傳承。而科學(xué)研究也標(biāo)明，漢字的識記與書寫，可以促進人腦思維與想象能力的發(fā)展，甚至有醫(yī)療機構(gòu)運用漢字恢復(fù)腦損傷的功能。因此，2011年版的語文課程標(biāo)準(zhǔn)，加強了識字與寫字的教學(xué)，尤其是對于寫字，在教學(xué)建議中特別作了如下表述：每個學(xué)段都要指導(dǎo)學(xué)生寫好漢字。要求學(xué)生寫字姿勢正確，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，提高書寫質(zhì)量。第一、二、三學(xué)段，要在每天的語文課中安排10分鐘，在教師指導(dǎo)下隨堂練習(xí)，做到天天練。要在日常書寫中增強練字意識，講究練字效果。

當(dāng)然，由于第一學(xué)段的學(xué)生手指肌腱處于生長期，腦神經(jīng)與手指末端觸感神經(jīng)的連接尚在發(fā)育之中，握筆姿勢時常會變形，因此不宜長時間練習(xí)寫字，宜多識少寫。而“提筆即是練字時”的書寫習(xí)慣卻要從每個字書寫開始抓起，“認認真真寫字，堂堂正正做人”，應(yīng)成為學(xué)生的座右銘。然書寫畢竟是一件用心費力的“苦差事”，要自覺非有毅力不可，而毅力又來自哪里？就我的書法學(xué)習(xí)經(jīng)歷而言，恒久的意志力出于對漢字書寫“美”的追求和需要。引我入門的書法家陸修伯先生，常常讓我靜坐“讀貼”，就那么端坐著，用心“讀”懸掛在墻上的放大了數(shù)倍的字帖，反復(fù)地“讀”，反復(fù)地“記”，直至將這些字的優(yōu)美姿態(tài)刻印在腦海里，提筆時即能浮現(xiàn)。漢字書家的字體之美，常常令我賞心悅目，加上老師的指點，更覺美不勝收，常常流連忘返。于是，每天臨帖練習(xí)，不覺是一件苦差，而成了一種享受，良好的書寫習(xí)慣自然就悄悄養(yǎng)成了。

反觀我們現(xiàn)時的寫字教學(xué)，教師自身對漢字書寫的獨特之美缺乏審美的眼光，更缺乏書法的技藝，所作的指點幾乎大而無用。與其強迫學(xué)生每天練字多少分鐘，不如以身示范，憑教師自己一手漂亮的書法，啟蒙學(xué)生書寫的自覺追求。技能性的教學(xué)，往往需要示范性的引領(lǐng)，而不是指令性的說教。好習(xí)慣是“模仿”出來的。

遺憾的是，我至今尚未完整地任教過低年級段的語文課，對識字、寫字教學(xué)沒有足夠的經(jīng)驗體會，所寫的文字或有自以為是之處，敬請批判。