第一篇：近十年古代游記文獻(xiàn)研究綜述

近十年古代游記文獻(xiàn)研究綜述

摘要：游記是散文的一個(gè)分支，其語(yǔ)言、內(nèi)容、風(fēng)格歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)。作為一種重要的文獻(xiàn)類(lèi)型，越來(lái)越得到人們的重視。本文對(duì)近十年有關(guān)古代游記的研究現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)略綜述，并提出研究所取得的進(jìn)展和存在的問(wèn)題。關(guān)鍵字：游記；文獻(xiàn)研究；綜述

游記是一種重要的文獻(xiàn)類(lèi)型，它形式多樣，內(nèi)容豐富，可讀性強(qiáng)，通常具有較濃的文學(xué)色彩和廣泛的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)前隨著旅游成為現(xiàn)代人的時(shí)尚，游記也越來(lái)越得到人們的重視和喜愛(ài)，游記創(chuàng)作也日日升溫，從古代游記文獻(xiàn)中吸取養(yǎng)料自然成為人們的共識(shí)和渴望。近十年來(lái)，有關(guān)古代游記文獻(xiàn)的研究依然延續(xù)著二十世紀(jì)九十年代以來(lái)的蓬勃?jiǎng)蓊^，進(jìn)行著后續(xù)研究，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，相關(guān)論文約二百五十篇，專(zhuān)著有梅新林、俞樟華主編的《中國(guó)游記文學(xué)史》，賈鴻雁著《中國(guó)游記文獻(xiàn)研究》，另有分省編撰的《中國(guó)游記散文大系》。這些論著就游記的多方面問(wèn)題進(jìn)行了探討，具體如下： 1.游記的概念、分類(lèi)

關(guān)于游記的概念，由于研究者的研究角度不同，對(duì)其理解和界定是有很多差異的，這自然是可以理解。這個(gè)問(wèn)題在王立群《中國(guó)古代山水游記研究》中就指明并舉證，后賈鴻雁在《中國(guó)游記文獻(xiàn)研究》中用更豐富的例證說(shuō)明了這一點(diǎn)。并且以發(fā)展的觀點(diǎn)，從游記的構(gòu)成要素入手，通過(guò)理論的考辨和對(duì)典型游記的解析，對(duì)游記文獻(xiàn)的內(nèi)涵和外延予以闡述。賈鴻雁定義到：“游記是以散文形式記敘、抒寫(xiě)作者親身旅行游覽見(jiàn)聞感受的獨(dú)立成篇 的文獻(xiàn)”?！?】賈鴻雁的《游記小議》【2】專(zhuān)門(mén)論述了這個(gè)問(wèn)題，可參考。徐慧琴的《對(duì)游記散文定義的再思考》【3】一文雖然是從現(xiàn)代游記散文的角度提出“游記散文是創(chuàng)作主體游走于天地人間, 在同游客體的互在互動(dòng)中, 將所見(jiàn)、所聞、所感、所想等藝術(shù)化表現(xiàn)出來(lái)的散文體裁”，但依然可以作為游記概念的參考。

從文體方面來(lái)理解和界定游記的概念也是研究者們的一個(gè)研究角度。王立群認(rèn)為，“游蹤、景觀、情感是游記文體的三大文體要素，它們演進(jìn)的程度與表達(dá)的詳略，直接關(guān)系到游記文體的形成與游記文類(lèi)的劃分”，【4】如“重游蹤，重地理記載，是地學(xué)游記的重要文體特征。重客觀之景與重主觀之情，又使文學(xué)游記分為再現(xiàn)型與表現(xiàn)型兩大部類(lèi)”【4】。梅新林、崔小敬的《游記文體之辨》【5】更是從游記文體的角度對(duì)游記做了深入的擴(kuò)展闡述。

對(duì)游記進(jìn)行分類(lèi)研究可以更全面和具體地認(rèn)識(shí)它的特征，更準(zhǔn)確地理解其內(nèi)涵概念。關(guān)于這一點(diǎn)賈鴻雁《中國(guó)游記文獻(xiàn)研究》【1】專(zhuān)有一節(jié)“游記文獻(xiàn)的分類(lèi)”，按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，提出“按旅游的內(nèi)容劃分，可分為旅行記和游覽記”、“按記述的對(duì)象劃分，可分為山水型游記和社會(huì)型游記”、“按表現(xiàn)形式與內(nèi)容劃分，可分為文學(xué)性游記、學(xué)術(shù)性游記、記述性游記”等等。另有李青松《游記文學(xué)的分類(lèi)》【6】一文從游記文學(xué)的體裁進(jìn)行分類(lèi)研究。孔新人的《游記的歷史分型》一文，一反文體角度的分類(lèi)研究，以古代游記類(lèi)編為線(xiàn)索，通過(guò)對(duì)“游”的意義的梳理給出“游”在中國(guó)歷史文化中的分型。

另外有從具體作品的分析來(lái)談?dòng)斡浳膶W(xué)分類(lèi)的問(wèn)題，如寧夏江《雅潔別致的學(xué)人游記——<登泰山記>賞析》【8】一文從《登泰山記》談學(xué)人游記，王立群《姚鼐的<登泰山記>與地學(xué)游記》【9】從《登泰山記》談地學(xué)游記。

【1】賈鴻雁。《中國(guó)游記文獻(xiàn)研究》 【2】賈鴻雁。游記小議

【3】徐慧琴。對(duì)游記散文定義的再思考

【4】王立群。游記的文體要素與游記文體的形成 【5】梅新林、崔小敬。游記文體之辨 【6】李青松。游記文學(xué)的分類(lèi) 【7】孔新人?！坝斡洝钡臍v史分型

【8】雅潔別致的學(xué)人游記——《登泰山記》賞析 【9】姚鼐的《登泰山記》與地學(xué)游記

2.游記的起源、發(fā)展

中國(guó)古代游記的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，關(guān)于其發(fā)展流變，梅新林的專(zhuān)著《中國(guó)游記發(fā)展史》【10】做了通史性的闡述，基本概括為：“魏晉游記文學(xué)的正式誕生”、“唐代游記文學(xué)的走向成熟”、“宋代游記文學(xué)的理性升華”、“元明游記文學(xué)的前滯后盛”、“清代游記文學(xué)的新舊轉(zhuǎn)型”、“現(xiàn)代游記文學(xué)的嶄新風(fēng)貌”、“當(dāng)代游記文學(xué)的文化超越”幾個(gè)歷史階段。賈鴻雁《中國(guó)游記文獻(xiàn)研究》【1】將游記發(fā)展分為“先秦——濫觴期”、“秦漢-南北朝——形成期”、“隋唐-元——發(fā)展期”、“明清前期——繁榮期”、“清后期-民國(guó)——變革期”的五個(gè)階段。這種通代式的闡述文章還有布仁圖、烏蘭圖亞的《中國(guó)歷代游記論說(shuō)》【11】，王杰的《天地有大美 美亦在自然——略談中國(guó)古代游記散文的發(fā)展變化和審美特點(diǎn)》【12】，莊國(guó)瑞的《先秦至宋代散文山水游記發(fā)展概述》【13】。

對(duì)于游記起源，也是說(shuō)法不一。在探究山水游記的緣起及興盛原因以及發(fā)展因素上有王娟俠的《山水游記緣起論》【14】、王方釗的《山水游記:人與自然和諧共生的華美篇章——古代山水游記興盛原因初探》【15】、王娟俠和楊遇青的《論東晉廬山佛教和山水游記的發(fā)展》【16】、《山水游記散文的先導(dǎo)——<水經(jīng)注>對(duì)山水游記散文的貢獻(xiàn)》【17】。.【10】梅新林?！吨袊?guó)游記文學(xué)發(fā)展史》 【11】中國(guó)歷代游記論說(shuō)

【12】天地有大美 美亦在自然——略談中國(guó)古代游記散文的發(fā)展變化和審美特點(diǎn) 【13】先秦至宋代散文山水游記發(fā)展概述 【14】山水游記緣起論

【15】山水游記:人與自然和諧共生的華美篇章——古代山水游記興盛原因初探 【16】論東晉廬山佛教和山水游記的發(fā)展

【17】山水游記散文的先導(dǎo)——《水經(jīng)注》對(duì)山水游記散文的貢獻(xiàn)

對(duì)游記進(jìn)行斷代研究的論文有十余篇，幾乎各個(gè)時(shí)代都有涉及，尤以明清的游記研究最多。郭浩《中國(guó)山水畫(huà)起源與魏晉南北朝山水游記散文》【17】分析了魏晉南北朝時(shí)期的游記散文與山水畫(huà)起源之間的關(guān)系以及二者之間的相似性。鐘繼剛《論唐代游記寫(xiě)作的多樣風(fēng)格》【18】闡述了唐代游記的獨(dú)特性，認(rèn)為唐代游記“有自己獨(dú)具特色的廳壁記，有宋代游記好議論的萌芽，也涌現(xiàn)出了象柳宗元這樣的游記大家”。宋代的游記研究有：何蕓《淺論北宋山水游記的特點(diǎn)》，將北宋的山水游記特點(diǎn)概括為“變文人游記為學(xué)者游記”、“變摹寫(xiě)山水為抒發(fā)情志”、“變借景抒情為借景明理”，有莊國(guó)瑞《宋代山水游記的哲理》【19】，他認(rèn)為宋代的山水游記“融入了關(guān)于生命存在狀態(tài)的深刻哲理思考，使得宋代山水游記表現(xiàn)出了獨(dú)特的理性美”，有王雨容《宋代日記體游記文體研究》【20】，對(duì)宋代的日記體游記做了專(zhuān)論。竺時(shí)煥對(duì)唐宋的山水游記進(jìn)行對(duì)比，提出三點(diǎn)異同：“唐宋山水游記是魏晉南北朝山水田園詩(shī)文的承續(xù)，但就對(duì)山水的態(tài)度而言，則有主動(dòng)、喜歡與被動(dòng)、無(wú)奈的區(qū)別”、“唐宋山水游記間，雖歷時(shí)兩朝，卻從內(nèi)容到形式都具有一定的傳承關(guān)系”、“唐宋山水游記間，更多的是差異性，差異的最大之點(diǎn)，是情趣和理趣的不同”【21】。明清游記的斷代研究（【22】——【29】）角度也是很豐富的，包含了概說(shuō)、繼承發(fā)展、原因探究、文體研究、社會(huì)現(xiàn)象研究、流派研究。當(dāng)然，晚清時(shí)期時(shí)候的大量域外游記得到了研究，這個(gè)在后面說(shuō)明。至于民國(guó)時(shí)期的游記研究有余婷婷的《1912-1932年中國(guó)游記研究》【30】，“考察中國(guó)知識(shí)分子的情感和對(duì)社會(huì)、政治、文化的認(rèn)知，并進(jìn)一步探討這一時(shí)期游記創(chuàng)作的文學(xué)史價(jià)值”。

【18】中國(guó)山水畫(huà)起源與魏晉南北朝山水游記散文 【19】論唐代游記寫(xiě)作的多樣風(fēng)格 【20】淺論北宋山水游記的特點(diǎn) 【21】宋代山水游記中的哲理 【22】宋代日記體游記文體研究 【23】唐宋山水游記異同辯 【24】明清游記概說(shuō)

【25】論明清散文對(duì)蘇軾游記的繼承 【26】明代游記興盛原因探析 【27】明清游記小說(shuō)研究

【28】晚明文人旅游行為特征之文獻(xiàn)研究

【29】晚明地理小品初探——以《蜀中名勝記》、《徐霞客游記》、《帝京景物略》為例 【30】晚明性靈游記研究

【31】清代地學(xué)游記與《小方壺齋輿地叢鈔》 【32】1912-1932年中國(guó)游記研究

3.關(guān)于游記的創(chuàng)作 3.1理論研究

中國(guó)古代的山水游記源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)藏著豐厚的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和精神意蘊(yùn)，曹家治在當(dāng)今山水游記衰落的現(xiàn)狀下認(rèn)為“山水游記須將作者的精神內(nèi)涵作為意蘊(yùn)與深度滲顯于自然形式的表象之下，才能夠做到黑格爾對(duì)藝術(shù)所要求的‘剝?nèi)ネ獠渴澜绲念B固外部性’，從而達(dá)到對(duì)人類(lèi)自身的‘復(fù)現(xiàn)’、‘直觀’與獲得作為藝術(shù)作品必需的獨(dú)創(chuàng)性。主體缺乏精神內(nèi)涵心靈性的東西太弱，這正是當(dāng)代的水游記總顯得輕浮蒼白的原因所在”【31】。徐慧琴通過(guò)20世紀(jì)游記散文與古代散文游記比較，提出“文體的開(kāi)放性”、“‘游’的理念變遷”【32】的兩點(diǎn)差異。另有通過(guò)具體游記作品分析來(lái)探討游記創(chuàng)作技巧的，如《淺談<與朱元思書(shū)>的寫(xiě)作技巧》【35】。

【33】山水游記的內(nèi)在生命

【34】吟承古體出新意——20世紀(jì)游記散文與古代游記散文的比較

【35】淺談《與朱元思書(shū)》的寫(xiě)作技巧

3.2作家個(gè)案研究

一些作家的游記得到了充分的研究，其中尤以柳宗元和徐霞客最受關(guān)注。近十年的三百余篇游記論文中有近五十篇的研究對(duì)象是柳宗元，至于徐霞客則有六十余篇，分別占總數(shù)的五分之一、四分之一。（1）柳宗元

【36】柳宗元山水游記簡(jiǎn)論 【37】試論柳宗元山水游記 【38】柳宗元山水游記評(píng)析

【39】熔鑄生命的寫(xiě)作——柳宗元山水游記略論 【40】再談柳宗元山水游記的特點(diǎn)

【41】以清新之秀景 書(shū)高潔之本性——柳宗元山水游記的個(gè)性特征 【42】柳宗元山水散文的個(gè)性特征及成因

【43】魅力閱讀:橫看成嶺側(cè)成峰——柳宗元山水游記多元內(nèi)蘊(yùn)探因 【44】從《周易》的影響看柳宗元山水游記的成因 【45】淺析柳宗元山水游記的特色

【46】寄情山水 托物抒懷——柳宗元《永州八記》的藝術(shù)特色 【47】文中有畫(huà)——淺談柳宗元山水游記的視覺(jué)藝術(shù) 【48】淺析柳宗元山水游記的藝術(shù)自敘性 【49】柳宗元《永州八記》的道家文化解讀 【50】論柳宗元山水游記散文的文化意蘊(yùn) 【51】柳宗元山水游記散文的意蘊(yùn)

【52】明麗中的憂(yōu)思——論柳宗元“文以明道”思想在山水游記中的體現(xiàn) 【53】論柳宗元山水游記的象征意義 【54】柳宗元的山水游記與禪宗叢林 【55】柳宗元山水游記中的人生思考

【56】論柳宗元山水游記矛盾心態(tài)的二重組合 【57】論柳宗元被貶后山水游記中的色彩

【58】拯救與建構(gòu)_論柳宗元_永州八記_的造境 【59】柳宗元山水游記的繼承、開(kāi)拓及影響

【60】從《小石潭記》中解讀柳宗元山水游記的繼承與發(fā)展 【61】柳宗元山水游記創(chuàng)作淵源論

【62】物我同一 主客相契——從“永州八記”看柳宗元的山水游記散文 【63】柳宗元山水亭臺(tái)記的構(gòu)架及其它 【64】柳宗元游記景物解讀 【65】柳宗元山水游記中的情

【66】遷客的心聲——從柳宗元的貶謫生涯看其游歷散文

【67】幸有“柳”來(lái)山未孤——柳宗元《始得西山宴游記》解析

【68】魅力閱讀:只緣身在此山中——《始得西山宴游記》閱讀札記 【69】自然的風(fēng)景,心靈的境界——柳宗元《鈷鐙母潭西小丘記》賞析 【70】體悟“幽境”背后的“憂(yōu)情”——《小石潭記》感情把握 【71】心凝神釋,與萬(wàn)化冥合——柳宗元《永州八記》概說(shuō) 【72】中國(guó)游記文學(xué)的精品——讀柳宗元《小石潭記》

【73】擺脫苦悶的心靈燭照——讀柳宗元《始得西山宴游記》 【74】柳宗元《小石潭記》的藝術(shù)特色 【75】論柳宗元“永州八記”的復(fù)式結(jié)構(gòu)模式 【76】試論柳宗元山水游記的“曠如”與“奧如 【77】對(duì)柳宗元山水游記的看法 【78】柳宗元山水游記的文體特征

【79】心凝形釋 物我同化——淺議柳宗元山水游記的藝術(shù)特色 【80】論柳宗元山水游記獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格及其成因 【81】清麗流暢簡(jiǎn)約凝練_鈷鉧潭西小丘記_語(yǔ)言賞析 【82】淺談柳宗元的《小石潭記》的寫(xiě)景藝術(shù)

以上論文分別論述了柳宗元游記的藝術(shù)特色、精神內(nèi)蘊(yùn)、人生內(nèi)涵、繼承發(fā)展、創(chuàng)作手法等等。梅新林《中國(guó)游記文學(xué)發(fā)展史》中也單設(shè)一章來(lái)闡述柳宗元的游記。至于柳宗元游記的文學(xué)和美學(xué)價(jià)值，參看后面的游記價(jià)值研究部分中的文學(xué)和美學(xué)價(jià)值。（2）袁宏道

在明代游記創(chuàng)作中，袁宏道的作品成就尤其突出，研究文章依然不少，而且相對(duì)前十年的研究論文，這十年來(lái)的文章角度更廣，如張紅花的《試論袁宏道游記中人與自然的親和》一文從袁宏道的游記中闡述出人與自然的親和關(guān)系。周保平提出了“袁宏道游記小品中的適世思想”。

【83】論袁宏道的游記小品

【84】試論袁宏道游記中人與自然的親和 【85】明代游記大家袁宏道作品成就探微 【86】袁宏道《滿(mǎn)井游記》意蘊(yùn)解析 【87】袁宏道游記小品中的適世思想

【88】試論袁宏道不同時(shí)期游記創(chuàng)作的變化

（3）王士性

王士性，萬(wàn)歷年間進(jìn)士，癖嗜山水，其游記集有《五岳游草》、《廣志繹》、《廣游志》。對(duì)于王士性的游記研究也是近年才開(kāi)始的。其中有對(duì)王士性游記作品的整體研究——《王士性游記作品研究》【92】，也有從旅游和史地角度的研究（【89】、【90】、【91】）。

【89】王士性對(duì)滇云史地的考究

【90】淺論王士性的旅游審美觀

【91】王士性《五岳游草》與晚明旅游風(fēng)尚 【92】王士性游記作品研究

（4）其它作家、作品

至于其它游記作家的研究，主要有蘇軾、陸游、范成大、鐘惺、王思任、元結(jié)、朱熹、宋懋澄、屠坤華、王安石、康有為、姚鼐、袁中道，公安三袁，作品有：《長(zhǎng)春真人西游記》、《大唐西域記》。另外還有關(guān)于流派上的個(gè)案研究——《桐城派游記研究》。

【93】妙趣橫生 自然天成——蘇軾山水游記的兩大特征 【94】蘇軾游記散文藝術(shù)特色論

【95】讀陸游《入蜀記》札記

【96】從《入蜀記》看陸游對(duì)旅游資源的關(guān)注

【97】妙手作記,圖畫(huà)山水——范成大日記體游記研究 【98】論《吳船錄》對(duì)日記體游記的拓展

【99】水木清華 江山有待——讀鐘惺《浣花溪記》 【100】略論王思任游記的人文性 【101】《長(zhǎng)春真人西游記》的藝術(shù)特征 【102】元結(jié)的山水詩(shī)與山水游記芻議 【103】論元結(jié)游記體散文的藝術(shù)特質(zhì)

【104】準(zhǔn)確傳神的游記——朱熹《百丈山記》解析 【105】朱熹山水游記研究 【106】論宋懋澄游記散文的藝術(shù)成就

【107】屠坤華和他的《一九一五萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)游記》

【108】王安石治鄞及其四明情懷——從《鄞縣經(jīng)游記》談起 【109】談王安石的《游褒禪山記》 【110】《游褒禪山記》:別樣的人生探險(xiǎn) 【111】淺析《大唐西域記》的散文藝術(shù) 【112】康有為《列國(guó)游記》之西樂(lè)觀念發(fā)凡 【113】姚鼐游歷研究

【114】論袁中道的散文創(chuàng)作 【115】論桐城派游記創(chuàng)作 【116】“公安三袁”游記研究

（5）對(duì)比研究

通過(guò)作家與作家之間、作品與作品之間的對(duì)比，更容易把握游記作家、作品的特性和價(jià)值，在近十年中這種對(duì)比式的研究論文數(shù)量突增，數(shù)量居多的是元結(jié)與柳宗元之間的對(duì)比、柳宗元與蘇軾之間的對(duì)比?！?17】歐陽(yáng)修亭臺(tái)記的游記特色——兼與柳宗元比較

【118】因事見(jiàn)理 敘議結(jié)合——《游褒禪山記》和《石鐘山記》之比較 【119】試論柳宗元借鑒元結(jié)游記藝術(shù)

【120】論元結(jié)、柳宗元山水游記之意象選取

【121】元結(jié)、柳宗元永州山水游記蘊(yùn)情差異性探析 【122】論元結(jié)、柳宗元山水游記的文化精神

【123】元結(jié)、柳宗元永州山水游記之“山石”意象比較

【124】無(wú)我之境”與“有我之境”——徐霞客《游黃山日記前、后》與錢(qián)謙益《黃山游記九篇》之比較賞析 【125】《游褒禪山記》與《石鐘山記》之比較

【126】剛?cè)岙惾?殊途同歸——《岳陽(yáng)樓記》與《醉翁亭記》對(duì)讀 【127】方苞與姚鼐的游記之比較 【128】游記領(lǐng)域中的雙子星座

【129】一樣山水,別種風(fēng)情——柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾山水游記探異 【130】柳宗元與蘇軾貶謫期山水游記比較研究 【131】柳宗元與蘇軾游記比較研究

【132】柳宗元和蘇軾游記審美目的研究

【133】一樣貶謫兩樣情——談柳宗元、蘇軾貶謫期的山水游記 【134】柳宗元、蘇軾游記的感物特色比較

4.關(guān)于游記的價(jià)值

對(duì)于游記的價(jià)值，研究者的看法基本上是相同的，王立群認(rèn)為“游記具有實(shí)用價(jià)值——科學(xué)價(jià)值與史料價(jià)值，具備理論價(jià)值——思想和認(rèn)識(shí)價(jià)值，具有審美價(jià)值——文學(xué)與美學(xué)價(jià)值”（《中國(guó)古代山水游記研究》）。賈鴻雁也把游記的價(jià)值歸納為“文學(xué)與美學(xué)價(jià)值”、“科學(xué)與史料價(jià)值”、“思想與政治價(jià)值”三個(gè)方面（《中國(guó)游記文獻(xiàn)研究》），與王立群的說(shuō)法是一致的。近些年的游記價(jià)值研究不少，但還是多集中在文學(xué)與美學(xué)價(jià)值研究，當(dāng)然隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)游記的旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究有了一些成果。4.1文學(xué)與美學(xué)價(jià)值

近十年對(duì)游記文獻(xiàn)的審美價(jià)值研究既有總論性的文章（【135】-【139】），更多的是對(duì)具體作家作品的研究文章，尤其是對(duì)柳宗元的研究（【140】-【149】），占總數(shù)的一大半，另外還有對(duì)王維、陸游、姚鼐、王士性的研究（【150】-【155】）。

【135】談古代山水游記的怡情悅性作用 【136】中國(guó)古代游記文學(xué)中的山水審美 【137】論山水游記中自然風(fēng)景的審美重構(gòu)

【138】論游記追樸求真的審美風(fēng)范——由中國(guó)游記散文發(fā)展史而引起的思考 【139】論山水游記中森林意境的審美創(chuàng)造 【140】論柳宗元山水游記之詩(shī)境美 【141】柳宗元山水游記中的人格美

【142】論柳宗元永州山水游記中的美學(xué)問(wèn)題 【143】柳宗元游記散文中奇特形象的審美意義

【144】生命與自然的激情對(duì)話(huà)——《始得西山宴游記》情景交融手法的美學(xué)分析 【145】論柳宗元《永州八記》中的意境美與人格美 【146】論柳宗元山水散文的審美特征 【147】淺談柳宗元山水游記的情境美 【148】論柳宗元山水游記氣韻之“清”美 【149】論柳宗元山水游記的美感體驗(yàn) 【150】論陸游游記散文的美學(xué)價(jià)值 【151】美趣·深情·至理——論《東坡志林》記游文的文學(xué)性

【152】山水游記之異彩,晚明散文之奇葩——《五岳游草》的審美意蘊(yùn)與文學(xué)造詣 【153】姚鼐游記散文“道”“藝”相合思想瑣議——以《游雙溪記》、《觀披雪瀑記》為例 【154】姚鼐文章風(fēng)格論在其山水游記中的體現(xiàn)

【155】詩(shī)情畫(huà)意的書(shū)信 見(jiàn)字如畫(huà)之游記——《山中與裴秀才迪書(shū)》的幽靜諧和美

4.2科學(xué)與史料價(jià)值

【156】古代游記的歷史自然地理學(xué)價(jià)值 【157】試析游記的史料價(jià)值 【158】古代游記的農(nóng)史價(jià)值探索 【159】略論山水游記中的地理描寫(xiě) 【160】《河朔訪(fǎng)古記》的文史價(jià)值初探

【161】清末白話(huà)地理游記文:文類(lèi)價(jià)值及歷史意義 【162】簡(jiǎn)論《游余僅志》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值 【163】論云南古代旅游文獻(xiàn)的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

4.3思想認(rèn)識(shí)價(jià)值

對(duì)比前十年游記文獻(xiàn)思想認(rèn)識(shí)價(jià)值研究幾乎為零的狀況，近十年的研究文章顯然更勝一籌，在哲學(xué)、人生心態(tài)、文化觀念、宗教思想都有涉及。

【164】中國(guó)游記文學(xué)中的傳統(tǒng)人生哲學(xué)思想探析 【165】中國(guó)古代游記中的環(huán)境倫理學(xué)思想 【166】從古代游記散文看中西旅游文化的差異

【167】“詩(shī)意”的幻滅：中國(guó)游記與近代日本人中國(guó)觀之建立 【168】貶謫文化”現(xiàn)象與古今游記文學(xué)

【169】梁?jiǎn)⒊鞣接^演變?cè)凇缎麓箨懹斡洝分械捏w現(xiàn) 【170】柳宗元貶謫永州心態(tài)探析

【171】柳宗元《永州八記》的道家文化解讀

【172】在幽憤與自適中徘徊——柳宗元永州散文所體現(xiàn)的貶謫心態(tài)探微 【173】山水柳宗元——柳宗元山水游記中的身世之感 【174】從被貶所作的游記散文看蘇軾思想的轉(zhuǎn)變 【175】從《永州八記》看柳宗元的佛心禪意 【176】康有為《列國(guó)游記》之西樂(lè)觀念發(fā)凡

【177】感悟生命張揚(yáng)人格——蘇軾《前赤壁賦》重新解讀

4.4游記的旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)用與地方性文化研究

所謂“美不自美，因人而彰”，游記文獻(xiàn)的保存研究與傳播對(duì)當(dāng)今的旅游開(kāi)發(fā)開(kāi)發(fā)利用和地方文化的彰顯是有很大作用的，這方面應(yīng)該得到很好的研究?！对颇瞎糯糜挝墨I(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義研究》很好地把旅游文獻(xiàn)與旅游開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)，田雨澤認(rèn)為“古代武當(dāng)山游記文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富，為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)對(duì)其進(jìn)行深入研究大有可為”，其《古代武當(dāng)山游記文學(xué)研究大有可為》一文甚至提出了“確保該項(xiàng)研究工作順利而穩(wěn)妥開(kāi)展所應(yīng)采取的一些原則和方法”【178】。

地方文化的推廣上，游記也有它的重要作用，比如《古代武當(dāng)山游記文學(xué)中的武當(dāng)?shù)澜涛幕?、《古代武?dāng)山游記文學(xué)中的武當(dāng)山水奇觀》【181】、【182】。另外各地歷代游記作品結(jié)集出版也不失一種文化推廣的好辦法，如《溫州名勝游記》【183】、《雁蕩山古代游記選注》【184】、《千古游記·旅贊岳陽(yáng)》【185】。

【178】古代武當(dāng)山游記文學(xué)研究大有可為 【179】古代嵩山游記對(duì)當(dāng)今開(kāi)發(fā)的啟示 【180】云南古代旅游文獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義研究 【181】古代武當(dāng)山游記文學(xué)中的武當(dāng)?shù)澜涛幕?【182】古代武當(dāng)山游記文學(xué)中的武當(dāng)山水奇觀 【183】《溫州名勝游記》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2006 【184】《雁蕩山古代游記選注》，西藏人民出版社，2005 【185】《千古游記·旅贊岳陽(yáng)》，中華圖書(shū)出版社，2009 5.游記的出版與綜述性研究

在游記的出版方面的，賈鴻雁爬梳了歷代游記出版的情況，發(fā)表專(zhuān)文《中國(guó)古代游記的整理與出版》【186】、《民國(guó)時(shí)期游記圖書(shū)的出版》【187】，這些都收在其專(zhuān)著《中國(guó)游記文獻(xiàn)研究》【1】中。綜述方面有賈鴻雁“對(duì)近十年（1993——2002）來(lái)有關(guān)古代游記的研究狀況進(jìn)行簡(jiǎn)略綜述，并指出研究所取得的進(jìn)展和存在的問(wèn)題”【188】，另有劉少虎《近代中國(guó)海外游記研究綜述》【189】總結(jié)了這方面的研究成果，并提出了研究中的不足。

【186】賈鴻雁。中國(guó)古代游記的整理與出版 【187】賈鴻雁。民國(guó)時(shí)期游記圖書(shū)的出版 【188】賈鴻雁。近十年古代游記文獻(xiàn)研究綜述 【189】劉少虎。近代中國(guó)海外游記研究綜述。

6.關(guān)于徐霞客與《徐霞客游記》方面的研究

近十年依然延續(xù)上十年對(duì)徐霞客研究的熱情，對(duì)其《徐霞客游記》研究最多，同時(shí)相對(duì)以前的基礎(chǔ)研究，近十年的研究角度更貼近現(xiàn)實(shí)，研究領(lǐng)域中的價(jià)值研究最多。（1）通論：

徐建春等《20世紀(jì)徐學(xué)研究的回顧與反思》一文，對(duì)整個(gè)20世紀(jì)的徐學(xué)研究做了回顧，總結(jié)出了四個(gè)研究階段和兩大特點(diǎn)，并進(jìn)行了反思，提出了成績(jī)和問(wèn)題。金秋實(shí)《徐學(xué)研究的現(xiàn)狀與特點(diǎn)》就當(dāng)前的徐學(xué)研究情況進(jìn)行整體描述。呂錫生《徐霞客及其游記的歷史定位》從多方面對(duì)徐霞客其人以及《徐霞客游記》一書(shū)的性質(zhì)作了歷史定位。劉德謙《中國(guó)游記記述類(lèi)型與<徐霞客游記>的里程碑意義》一文爬梳了歷代文籍，“探究出中國(guó)早期紀(jì)行記地文體的四大支系之后，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步對(duì)《徐霞客游記》的比照和逐一分析，從而指出了《徐霞客游記》在 中國(guó)游記體裁演變長(zhǎng)河中的里程碑意義”。蔡亮《對(duì)徐霞客及其游記的幾點(diǎn)看法》對(duì)《徐霞客游記》的版本以及徐霞客在游歷過(guò)程的困難做了梳理。

【190】20世紀(jì)徐學(xué)研究的回顧與反思 【191】徐學(xué)研究的現(xiàn)狀和特點(diǎn) 【192】徐霞客及其游記的歷史定位

【193】中國(guó)游記的記述類(lèi)型與《徐霞客游記》的里程碑意義 【194】對(duì)徐霞客及其游記的幾點(diǎn)看法

（2）創(chuàng)作特色：

謝智香《情感符號(hào)在<徐霞客游記>中的運(yùn)用》一文“從《徐霞客游記》所記地名使用修辭的命名藝術(shù)方面進(jìn)行了簡(jiǎn)單的梳理”。盧長(zhǎng)懷《情感符號(hào)在<徐霞客游記>中的運(yùn)用》從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)《徐霞客游記》進(jìn)行研究。另有陳蘭村、鄭春燕《奇人靈魂與山水的對(duì)話(huà)——論<徐霞客游記>的自傳意義》一文中說(shuō)道：“（《徐霞客游記》）在寫(xiě)作樣式上具有把日記、游記、自傳三合一的傾向。”

【195】情感符號(hào)在《徐霞客游記》中的運(yùn)用 【196】《徐霞客游記》地名命名藝術(shù)

【197】奇人靈魂與山水的對(duì)話(huà)——論《徐霞客游記》的自傳意義

（3）游程考辨

【198】徐霞客玉林行蹤初考 【199】徐霞客安順行跡三辨

【200】地理探險(xiǎn)家徐霞客西南之行 【201】徐霞客萬(wàn)里西游行跡考辨

（4）價(jià)值：

價(jià)值研究是徐霞客及其《徐霞客游記》研究的重頭戲，朱鈞侃的《徐學(xué)研究的價(jià)值》總括了徐學(xué)研究的“精神價(jià)值”、“文化價(jià)值”和“應(yīng)用價(jià)值”。孟青《淺談<徐霞客游記>之<滇游日記>》從地貌、水文、生物、人文地理等方面分析了科學(xué)方面的貢獻(xiàn)，從其文學(xué)風(fēng)格和方言方面分析了文學(xué)方面的貢獻(xiàn)。

【202】徐學(xué)研究的價(jià)值

【203】淺談《徐霞客游記》之《滇游日記》

具體來(lái)講，價(jià)值領(lǐng)域的研究可分為史料價(jià)值、地理科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、文學(xué)與美學(xué)價(jià)值以及旅游應(yīng)用方面?！な妨蟽r(jià)值：

李林曼《徐霞客與<徐霞客游記>的歷史價(jià)值》中有對(duì)歷史價(jià)值的簡(jiǎn)單總結(jié)。王雅紅《<徐霞客游記>所見(jiàn)晚明湘贛山區(qū)社會(huì)》一文從《徐霞客游記》中發(fā)掘晚明時(shí)期湘贛山區(qū)的“人口與群落”、“社會(huì)風(fēng)氣與秩序”等史料，類(lèi)似的還有《從<徐霞客游記>看西南民族地區(qū)“衣食住行”民俗》、《從<徐霞客游記>看明末廣西飲食、服飾、居住民俗》、《從<徐霞客游記>看明代保山飲食民俗》等等?！缎煜伎吐眯兄械摹皩?dǎo)游”問(wèn)題探討》一文通過(guò)搜集《徐霞客游記》中的導(dǎo)游資料，提出“在晚明時(shí)期中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了地方導(dǎo)游和全程陪同服務(wù)的雛形”?！?04】徐霞客與《徐霞客游記》的歷史價(jià)值

【205】《徐霞客游記》所見(jiàn)晚明湘贛山區(qū)社會(huì)

【206】《徐霞客游記》中的虎跡探詢(xún)與史料檔案性思考 【207】從《徐霞客游記》看西南民族地區(qū)“衣食住行”民俗 【208】從《徐霞客游記》看明末廣西飲食、服飾、居住民俗 【209】從《徐霞客游記》看明代保山飲食民俗

【210】徐霞客筆下的云南民俗及其對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的啟示 【211】徐霞客筆下的云南民族美食 【212】徐霞客旅行中的食宿問(wèn)題研究

【213】欲窮壯觀 成一家之言——淺析《徐霞客游記》保山部分的求實(shí)價(jià)值 【214】徐霞客旅行中的“導(dǎo)游”問(wèn)題探討

·地理價(jià)值：

【215】論《徐霞客游記》的民族地理學(xué)研究?jī)r(jià)值 【216】《徐霞客游記》明代宜州交通地理研究 【217】論《徐霞客游記》對(duì)保山獨(dú)特風(fēng)貌的展示 【218】徐霞客對(duì)西南民族聚落地理的考察

【219】簡(jiǎn)論徐霞客考察中國(guó)南方六省丹霞地貌的成就

【220】從《雞足山志》的編纂和流傳看《徐霞客游記》的地理學(xué)價(jià)值

·科學(xué)價(jià)值：

【221】文學(xué)研究的綠色新視界:《徐霞客游記》的生態(tài)批評(píng)價(jià)值、旨趣與意義探討

【222】明代經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)對(duì)我國(guó)林業(yè)生態(tài)的影響——以《徐霞客游記》研究為例明代經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)對(duì)我國(guó)林業(yè)生態(tài)的影響——以《徐霞客游記》研究為例 【223】大旅行家徐霞客筆下的大理石 【224】《徐霞客游記》及其科學(xué)精神探究

·文化價(jià)值：

【225】淺談徐霞客游記中的文化因素 【226】《徐霞客游記》中的廣西飲食文化研究

【227】明代云南佛教文化現(xiàn)象探析——《徐霞客游記》讀書(shū)札記 【228】徐霞客筆下的麗江土司地

【229】一位旅行家眼中的晚明衡陽(yáng)地區(qū)宗教生態(tài)——以徐霞客《楚游日記》為中心 【230】徐霞客的文化生態(tài)觀與麗江生態(tài)環(huán)境保護(hù) 【231】徐霞客“刻意遠(yuǎn)游”論

【232】奇花異果競(jìng)芬芳——試論《徐霞客游記》 【233】論徐霞客與僧人的交往

·文學(xué)與美學(xué)價(jià)值：

【234】論《徐霞客游記》的審美追求 【235】論《徐霞客游記》的文學(xué)價(jià)值

【236】芻議《徐霞客游記》的人生真諦及其景觀美學(xué) 【237】【《徐霞客游記》詞語(yǔ)札記 【238】《徐霞客游記》的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值 【239】論《徐霞客游記》中的生態(tài)美學(xué)

·旅游研究：

【240】淺談徐霞客的旅游特色

【241】現(xiàn)代旅游文明行為公約視野下的《徐霞客游記》 【242】《徐霞客游記》的旅游文化融合研究

【243】徐學(xué)的形成與《徐霞客旅游研究年鑒》的編輯 【244】徐霞客麗江行及其研究?jī)r(jià)值

7.總結(jié)

近十年古代游記文獻(xiàn)研究取得的成績(jī)主要表現(xiàn)在：（1）出現(xiàn)了兩部重要的通論性著作，一是《中國(guó)游記文學(xué)史》，它是繼“第一部中國(guó)古代山水游記研究的通史之作”——《中國(guó)古代山水游記研究》之后的一部真正的游記文學(xué)通史研究專(zhuān)著。它不僅以時(shí)間為順序，概括出各時(shí)代的游記發(fā)展，而且選取了個(gè)時(shí)代最具代表性的游記作家進(jìn)行闡述。二是《中國(guó)游記文獻(xiàn)研究》，信息非常豐富，簡(jiǎn)直是游記文獻(xiàn)的資料庫(kù)。（2）研究范圍有所拓寬。除了對(duì)柳宗元游記《徐霞客游記》等著名游記的研究仍是熱點(diǎn)外，對(duì)一些不太知名的游記作家作品開(kāi)始關(guān)注。（3）研究的多視角，傳統(tǒng)的游記研究或局限于文學(xué)范圍，或傳注與地理事物，現(xiàn)在更注重了對(duì)游記多方面價(jià)值的探討，特別是開(kāi)始注意對(duì)其在當(dāng)代的利用價(jià)值的研究。（4）研究文章的數(shù)量有了翻倍的增長(zhǎng)，可見(jiàn)人們對(duì)游記的關(guān)注程度隨著近些年旅游業(yè)的大熱而日益增強(qiáng)。

然而，研究中存在的問(wèn)題也是許多的。（1）研究還是過(guò)于集中在少數(shù)作家作品，大量?jī)?yōu)秀的游記作品少有問(wèn)津或研究不充分。（2）將游記整理研究與現(xiàn)代應(yīng)用相結(jié)合的研究不多，借用游記文獻(xiàn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)還大有前途。（3）在古代游記創(chuàng)作給現(xiàn)代游記寫(xiě)作的借鑒上的研究幾乎沒(méi)有，今古沒(méi)有聯(lián)系。

域外游記研究

晚清域外游記研究述評(píng)及展望 中國(guó)古代的域外游記及其價(jià)值近代域外游記的特征及價(jià)值 晚清域外游記研究淺識(shí)

晚清域外游記中的觀念演變

晚清域外游記中的跨體式語(yǔ)言與“大敘述”現(xiàn)象

行旅體驗(yàn)與“集體想象”——論晚清域外游記的跨文化意義

徘徊于理論與現(xiàn)實(shí)之間——20世紀(jì)20年代中國(guó)旅蘇游記中的蘇聯(lián)形象 從“旅俄游記”看1930年代知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)的態(tài)度

海外行旅與文學(xué)變革——晚清文學(xué)變革的游記視角

從域外游記到新文體——晚清古典散文轉(zhuǎn)型的游記視角 海外行旅與文學(xué)變革 晚清域外游記中的世博會(huì)

晚清域外游記中的巴黎大劇院 清代域外游記中的英國(guó)形象

20世紀(jì)30年代中國(guó)游記文學(xué)中的歐洲形象 晚清旅西記述研究（1840——1911）晚清歐美游記研究

第二篇：近十年抗美援朝研究綜述

近十年抗美援朝研究綜述?

史秀勇

（魯東大學(xué) 政法學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264025）

摘要：關(guān)于抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的研究在在黨史研究領(lǐng)域是一個(gè)經(jīng)久不衰的課題。近十年來(lái)，對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的研究進(jìn)入了一個(gè)全新時(shí)期，許多有影響的學(xué)術(shù)成果相繼問(wèn)世。本文擬就從抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的決策、抗美援朝運(yùn)動(dòng)與民眾社會(huì)心態(tài)研究、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間政治動(dòng)員、各地區(qū)抗美援朝研究、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的影響等方面加以歸納綜述。關(guān)鍵詞：近十年；抗美援朝；研究綜述

The Research about The War to Resist U.S.Aggression and Aid Korea in the recent

ten years Abstract：The research about the war to Resist U.S.aggression and aid Korea is an unfailing issue in Party’s history research field.In the recent ten years, the research on the war to resist U.S.aggression and aid Korea has come into a new period;many influential academic achievements come out in succession.This thesis sum up and summarize from the following aspects: the decision making of the war to resist U.S.aggression and aid Korea, resist movement and the research of Social Mentality of the Chinese Populace, Political Mobilization During War to Resist U.S.Aggression and Aid Korea, the research of resist U.S.aggression and aid Korea of each region, the influence of War to Resist U.S.Aggression and Aid Korea.Key woreds: Nearly a decade；the war to Resist U.S.aggression and aid Korea；research summary

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，是新中國(guó)成立以后的第一次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，也是中國(guó)人民面對(duì)世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)的一次生死較量，最終逼迫美帝國(guó)主義以停戰(zhàn)談判而告結(jié)束。近二十年來(lái)，許多有影響的學(xué)術(shù)成果相繼涌現(xiàn)，本文擬就從抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的決策、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間國(guó)內(nèi)政治動(dòng)員、各地區(qū)抗美援朝研究、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的影響等方面將現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果加以歸納綜述。

一、關(guān)于抗美援朝戰(zhàn)略決策研究

關(guān)于抗美援朝戰(zhàn)略決策研究一直是黨史界非常重視的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：

（一）關(guān)于中國(guó)參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)原因的研究

在這個(gè)問(wèn)題上，主要有以下幾種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，抗美援朝是保衛(wèi)新生的人民政權(quán)，保障國(guó)內(nèi)建設(shè)順利進(jìn)行。新中國(guó)成立以后，美國(guó)對(duì)新生人民政權(quán)的敵視非但沒(méi)有改變，反而有所升級(jí)。對(duì)于新生的人民共和國(guó)來(lái)講，抗美援朝與保家衛(wèi)國(guó)是統(tǒng)一的。建國(guó)之初，重工業(yè)半數(shù)在東北，東北的工業(yè)半數(shù)在南部，都在敵人炮火威脅的范圍內(nèi)，如果讓美國(guó)軍隊(duì)和極端反共反華的李承晚政權(quán)打到鴨綠江邊，中國(guó)東北就無(wú)法安定?？姑涝菫樾轮袊?guó)的國(guó)內(nèi)建設(shè)爭(zhēng)取一個(gè)好的外部環(huán)境。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，除了中美間對(duì)抗的不可避免之外，?

[1]作者簡(jiǎn)介：

史秀勇(1986-)，男，山東泰安人，魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院08級(jí)研究生。中國(guó)出兵主要是從國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益和反對(duì)美帝國(guó)主義稱(chēng)霸世界的全球戰(zhàn)略考慮。認(rèn)為美帝國(guó)主義擴(kuò)大侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅是對(duì)著朝鮮，也是對(duì)著中國(guó)的。[2]第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，新中國(guó)與美國(guó)不僅在國(guó)家利益和意識(shí)形態(tài)上存在分歧，更因?yàn)椴煌臍v史傳統(tǒng)和文化觀念，所以在對(duì)于國(guó)際關(guān)系一般規(guī)范的理解上存在著根本分歧，而兩國(guó)之間又缺乏相互溝通的渠道和相

[3]互理解的語(yǔ)言，中美兩國(guó)最終隨著朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而最終走向全面對(duì)抗。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，毛澤東在這個(gè)問(wèn)題上主要有以下三個(gè)方面的考慮：一是避免被蘇聯(lián)指責(zé)走上鐵托式道路，而使新中國(guó)在社會(huì)主義陣營(yíng)中處于被孤立地位；二是避免在中國(guó)境內(nèi)與美國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，從而引起中國(guó)局勢(shì)的動(dòng)蕩；三是避免蘇聯(lián)借美國(guó)把戰(zhàn)火引向中國(guó)之機(jī)，利用中蘇同盟條約派兵進(jìn)入中國(guó)東北。第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)參加抗美援朝是基于朝鮮人民共和國(guó)的請(qǐng)求，同時(shí)考慮到中朝是一衣帶水、唇亡齒寒的關(guān)系，做出抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)略決策。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)作出參加抗美援朝的決策是基于對(duì)突發(fā)事件的控制和預(yù)防。有效的防范與預(yù)警，是突發(fā)事件應(yīng)對(duì)機(jī)制中的首要環(huán)節(jié)。抗美援朝是新中國(guó)對(duì)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)這一突發(fā)事件而作出的應(yīng)對(duì)決策。[6]

[5][4]

（二）中國(guó)參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)是主動(dòng)的還是被動(dòng)的

持主動(dòng)參戰(zhàn)觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)決策出兵朝鮮是事先就與斯大林和金日成達(dá)成了協(xié)議，是由毛澤東本人不懼任何挑戰(zhàn)的性格和他“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)略上重視視敵人”的思維模式造成的。姚旭在《抗美援朝的英明決策》一文中也談到中國(guó)出兵抗美援朝是新中國(guó)與美帝國(guó)主義之間一場(chǎng)不可避免的較量，是早就在我軍作戰(zhàn)計(jì)劃之內(nèi)的。關(guān)鍵就在于選擇什么地方，當(dāng)時(shí)有三種設(shè)想，一是在越南，二是在臺(tái)灣海峽，三是在朝鮮。而朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使我軍選擇了朝鮮作為與美軍較量的場(chǎng)所，作者認(rèn)為抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)打的是一場(chǎng)有準(zhǔn)備之戰(zhàn)。[7]

而持被動(dòng)觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)是不得已的舉動(dòng)，受形勢(shì)所迫。[8]這種觀點(diǎn)是基于新中國(guó)的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)亟待恢復(fù)，政權(quán)還未完全鞏固，根本沒(méi)有與美國(guó)直接對(duì)抗的意愿。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)出兵朝鮮是受迫于蘇聯(lián)的壓力，避免脫離社會(huì)主義陣營(yíng)。[9]

二、抗美援朝運(yùn)動(dòng)與民眾社會(huì)心態(tài)研究

抗美援朝運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)的個(gè)案必然會(huì)與民眾社會(huì)心理存在一種互動(dòng)關(guān)系，這種互動(dòng)關(guān)系已受到諸多學(xué)者的關(guān)注。

侯松濤在《抗美援朝運(yùn)動(dòng)與民眾社會(huì)心態(tài)研究》（《中共黨史研究》2005年第2期）一文中對(duì)中國(guó)民眾在中共中央作出抗美援朝的戰(zhàn)略決策之后所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)心態(tài)做了細(xì)致的分析。當(dāng)時(shí)民眾社會(huì)心態(tài)主要有：

一是畏戰(zhàn)求安心態(tài)。中華人民共和國(guó)成立后，各階層民眾歡欣鼓舞，對(duì)新的生活充滿(mǎn)憧憬。廣大民眾害怕朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)蔓延到國(guó)內(nèi)，破壞和平安定的新生活，重新回到連年征戰(zhàn)的硝煙戰(zhàn)場(chǎng)，從而表現(xiàn)出畏戰(zhàn)求安心態(tài)。

二是漠然無(wú)謂心態(tài)。在傳統(tǒng)政治心理中，廣大民眾認(rèn)為政治僅是當(dāng)權(quán)者、當(dāng)官者的事，抗不抗美，援不援朝與自己無(wú)關(guān)。再由于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)不是直接針對(duì)中國(guó)和主要發(fā)生在中國(guó)領(lǐng)土 上的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有對(duì)多數(shù)中國(guó)民眾的社會(huì)心理造成直接的或強(qiáng)烈的刺激。因此，當(dāng)時(shí)不少民眾一開(kāi)始對(duì)“抗美援朝”抱著漠然無(wú)謂、漠不關(guān)心的心態(tài)。

三是恐美、崇美和親美心態(tài)?？置佬膽B(tài)是由于懾于中美力量懸殊，認(rèn)為直接與美帝國(guó)主義對(duì)抗是自尋死路。崇美和親美心態(tài)主要存在于民族資本家，留美歸國(guó)的知識(shí)分子，基督教信徒和教會(huì)學(xué)校師生中的一部分人。

三、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間政治動(dòng)員研究

抗美援朝期間的政治動(dòng)員工作有力地保障了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)期間國(guó)內(nèi)政治動(dòng)員研究也應(yīng)為黨史界所重視，現(xiàn)階段的研究主要體現(xiàn)于一下幾個(gè)方面：

(一)抗美援朝期間政治動(dòng)員內(nèi)容研究

林偉京在《試析抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中政治動(dòng)員的內(nèi)容與方法》（《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第6期）一文中對(duì)抗美援朝期間的政治動(dòng)員的內(nèi)容作了比較細(xì)致的總結(jié)。一是宣傳黨的抗美援朝的方針、政策，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義和國(guó)家利益至上的教育。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后特別是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，黨中央和解放軍各級(jí)政治機(jī)關(guān)發(fā)揚(yáng)我黨、我軍政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，向廣大軍民宣傳黨的抗美援朝的方針、政策，讓廣大軍民明白抗美援朝的重要性。二是開(kāi)展仇視、鄙視、蔑視美國(guó)的“三視”教育，樹(shù)立勝利的信心。針對(duì)軍民中存在的恐美心理和親美思想,黨中央在志愿軍和人民群眾中開(kāi)展“三視”教育。三是動(dòng)員志愿軍戰(zhàn)士努力克服困難、英勇殺敵，動(dòng)員全國(guó)人民積極支持抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。

有的學(xué)者提出抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間的政治動(dòng)員內(nèi)容以參戰(zhàn)立場(chǎng)的正義與堅(jiān)定為根基；堅(jiān)持

[10]愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的統(tǒng)一，注重出國(guó)作戰(zhàn)的政策和紀(jì)律教育。也有的學(xué)者提出政治動(dòng)員的內(nèi)容主要有揭露美國(guó)侵略罪行，提高人民對(duì)侵略者本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)人民的自尊心和自信心，動(dòng)員人民積極支持抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)；宣傳黨的抗美援朝政策、方針和各地抗美援朝運(yùn)動(dòng)，激發(fā)人民支援抗美援朝的積極性；宣傳志愿軍英雄模范、先進(jìn)人物，樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，激勵(lì)人民積極支持抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。[11]

（二）抗美援朝期間政治動(dòng)員途徑研究

有的學(xué)者認(rèn)為，進(jìn)行政治動(dòng)員的方法一是通過(guò)各種組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行政治動(dòng)員。例如，中國(guó)人民抗美援朝總會(huì)、還有各地大大小小的抗美援朝總分會(huì)、分會(huì)的群眾性組織；充分發(fā)揮各民主黨派、人民團(tuán)體的組織和集會(huì)功能。二是通過(guò)報(bào)刊、廣播電臺(tái)、文學(xué)藝術(shù)作品等進(jìn)行政治動(dòng)員。三是通過(guò)集會(huì)、會(huì)議進(jìn)行政治動(dòng)員，用先進(jìn)人物的事跡教育、引導(dǎo)人民，鼓舞志愿軍的斗志。[12]

魏代強(qiáng)在《抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)政治動(dòng)員探要》（《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期）一文將政治動(dòng)員的途徑總結(jié)為：一是依托從中央到基層黨的各級(jí)組織，統(tǒng)領(lǐng)全黨全軍迅速轉(zhuǎn)入戰(zhàn)備狀態(tài)并始終保持高昂斗志；二是緊緊抓住民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)這條渠道；三是緊緊抓住外交戰(zhàn)線(xiàn)的渠道，進(jìn)一步拓展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)外延，為創(chuàng)造有利的外部環(huán)境積極開(kāi)展國(guó)際輿論宣傳。

（三）抗美援朝期間政治動(dòng)員經(jīng)驗(yàn)研究

有的學(xué)者認(rèn)為，抗美援朝期間的政治動(dòng)員經(jīng)驗(yàn)主要有把人民的利益放在首位，把愛(ài)國(guó)主 義教育作為主題；廣泛、深入、持久地進(jìn)行政治動(dòng)員；采用多種形式進(jìn)行政治動(dòng)員。[13]

有的學(xué)者認(rèn)為，抗美援朝期間的政治動(dòng)員經(jīng)驗(yàn)一是知其義，就是要正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)政治動(dòng)員的行為目的和運(yùn)用法則，并能在實(shí)踐中加以正確運(yùn)用；二是合其時(shí)，就是要正確把握政治動(dòng)員發(fā)起時(shí)機(jī)；三是得其法，就是要運(yùn)用正確的形式與方法，使政治動(dòng)員的效果達(dá)到最大化。[14]

（四）抗美援朝期間政治動(dòng)員的成效研究

有的學(xué)者將政治動(dòng)員的成效總結(jié)為四大方面。其一，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的政治動(dòng)員，鼓舞了志愿軍指戰(zhàn)員的斗志，為抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其二，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的政治動(dòng)員，激發(fā)了全國(guó)人民的積極性，為抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了可靠保證；其三，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的政治動(dòng)員，對(duì)人民政治參與熱情和政治參與意識(shí)的提高具有促進(jìn)作用；其四，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的政治動(dòng)員，提高了中國(guó)共產(chǎn)黨的威信。[15]

有的學(xué)者將政治動(dòng)員的成效總結(jié)為三大方面。一是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)政治動(dòng)員增強(qiáng)了民族凝聚力，為戰(zhàn)爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力；二是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)政治動(dòng)員提高了新中國(guó)的國(guó)際聲望；三是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)政治動(dòng)員增強(qiáng)了人民群眾的國(guó)家意識(shí)。[16]

四、各地區(qū)抗美援朝研究

抗美援朝的個(gè)案研究取得了可喜的發(fā)展，總結(jié)全國(guó)和各地抗美援朝的論文不斷增多。如孫啟泰的《抗美援朝運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介》（《中共黨史資料》1990年36期）一文，對(duì)全國(guó)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程作了簡(jiǎn)要敘述，指出運(yùn)動(dòng)不僅支援了戰(zhàn)爭(zhēng)，還支持了國(guó)內(nèi)其他各項(xiàng)工作。其他如白俊山的《遼西抗美援朝運(yùn)動(dòng)》（《方志天地》1990年5期）、張國(guó)強(qiáng)的《廣西抗美援朝運(yùn)動(dòng)》（《廣西黨史研究通訊》1990年6期）、杜西德的《略述河南人民開(kāi)展的抗美援朝運(yùn)動(dòng)》（《河南黨史研究》1990年6期）、車(chē)迎坤的《黑龍江在抗美援朝運(yùn)動(dòng)中的方針政策與實(shí)施》（《龍江黨史》1990年5期）、李文芳的《天津的抗美援朝運(yùn)動(dòng)》（《天津黨史》2000年第3期）、呂紅的《浙江抗美援朝運(yùn)動(dòng)回顧》（《浙江檔案》2000年10月）、韓瑜的《河?xùn)|地區(qū)抗美援朝運(yùn)動(dòng)》（《天津黨史》2000第4期）、楊清源的《陜西人民抗美援朝史話(huà)》（《陜西史志》2000年第3期）、張勵(lì)的《抗美援朝運(yùn)動(dòng)中上海的群眾動(dòng)員》（《上海黨史與黨建》2006年3月）、趙寶紅的《抗美援朝時(shí)期安東人民在工農(nóng)商業(yè)中的貢獻(xiàn)》（《蘭臺(tái)世界》2008年第4期）、付小東及謝燕春的《抗美援朝在甘肅》（《隴原春秋》2009年第9期）等文章，都從不同方面對(duì)各地區(qū)的抗美援朝運(yùn)動(dòng)具體情況進(jìn)行了梳理，有力地推動(dòng)了全國(guó)抗美援朝運(yùn)動(dòng)整體面貌的研究。

五、抗美援朝的影響研究

抗美援朝是新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)人民第一次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其影響是深遠(yuǎn)的。對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)影響的研究也被史學(xué)界所重視。

有的學(xué)者側(cè)重于抗美援朝對(duì)于新中國(guó)影響的研究，并總結(jié)出抗美援朝對(duì)于新中國(guó)的三點(diǎn)影響。首先，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了美國(guó)稱(chēng)霸全球的囂張氣焰，充分顯示了新中國(guó)的國(guó)威、軍威，極大地提高了新中國(guó)的國(guó)際威望，為新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)贏得了較長(zhǎng)時(shí)期相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際 4 環(huán)境；其次，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)使新中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義覺(jué)悟有了空前的提高，這不僅保證了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的直接勝利，而且有力地推動(dòng)了新中國(guó)政權(quán)的鞏固，為新中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的國(guó)內(nèi)環(huán)境；再次，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)極大地增強(qiáng)了我軍作戰(zhàn)能力和進(jìn)行現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，使軍隊(duì)素質(zhì)和武器裝備得到前所未有的提高，從而推動(dòng)了新中國(guó)軍隊(duì)和國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。[17]

有的學(xué)者是從抗美援朝的國(guó)際影響加以總結(jié)。一是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，向世人雄辯地證明，中國(guó)人民是不可戰(zhàn)勝的；二是美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊美國(guó)霸權(quán)主義的囂張氣焰，遏制美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的全球戰(zhàn)略；三是美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，展示了中國(guó)的大國(guó)地位 ,極大地提高了中國(guó)的國(guó)際威望；四是美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，改變了世界政治格局，推進(jìn)和平與發(fā)展世界主題的確立；五是美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，為世界各民族的反霸斗爭(zhēng)樹(shù)立一個(gè)自主命運(yùn)、敢打必勝的典范。

[18]

還有的學(xué)者從抗美援朝與中國(guó)建設(shè)大后方國(guó)防戰(zhàn)略思想的形成之間的關(guān)系方面總結(jié)抗美援朝的影響。一是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)為建設(shè)大后方國(guó)防戰(zhàn)略思想的形成，奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)；二是根據(jù)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，及抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)后形成的軍事戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，國(guó)家在開(kāi)展大規(guī)模建設(shè)中，逐步確立了建設(shè)大后方的國(guó)防戰(zhàn)略理論原則。[19]

侯松濤在《抗美援朝運(yùn)動(dòng)與一種運(yùn)動(dòng)動(dòng)員模式的形成》（《學(xué)習(xí)與探索》2008年第4期）一文中，從抗美援朝與運(yùn)動(dòng)動(dòng)員模式的形成這一方面分析了抗美援朝的影響；董志凱在《抗美援朝與新中國(guó)經(jīng)濟(jì)》（《當(dāng)代中國(guó)史研究》2001年第5期）一文中著重探討了抗美援朝對(duì)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。指出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)擔(dān)與激勵(lì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制迅速走向集中的作用。

上述研究成果主要是探討抗美援朝的正面影響。周才方在《試析朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)新中國(guó)發(fā)展歷程的影響》（《南京社會(huì)科學(xué)》2000年12月）一文中分析了抗美援朝運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響。一是失去了解放臺(tái)灣，實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一的良機(jī)；二是付出了巨大的民族犧牲和巨大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，延緩了戰(zhàn)后重建工作，加重了人民負(fù)擔(dān)；三是失去了與美國(guó)關(guān)系正常化的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致中美兩國(guó)長(zhǎng)期敵對(duì)，關(guān)系緊張，消極影響十分明顯。參考文獻(xiàn)：

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第三篇：國(guó)內(nèi)近十年識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)研究文獻(xiàn)綜述(初稿)

國(guó)內(nèi)近十年識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)研究文獻(xiàn)綜述

安徽省阜陽(yáng)市育新小學(xué)

張軍

摘 要：“人生聰明識(shí)字始”，識(shí)字寫(xiě)字對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)言、思維發(fā)展和全面成長(zhǎng)具有重要作用和深遠(yuǎn)影響。自2004年以來(lái)，識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)研究的內(nèi)容更加豐富，類(lèi)型更加多樣，其中對(duì)于識(shí)字寫(xiě)字的教材和教學(xué)的研究最為突出，但是也有一些領(lǐng)域和方面需要進(jìn)一步拓寬、加深。關(guān)鍵詞：識(shí)字寫(xiě)字；研究綜述

“識(shí)字、寫(xiě)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是第一學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)，也是貫穿整個(gè)義務(wù)教育階段的重要教學(xué)內(nèi)容”。由此可見(jiàn)，識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)在義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教育中有著何等重要的地位和作用。許多一線(xiàn)教師和專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)進(jìn)行了全面深入的研究，取得了一系列成果，豐富了對(duì)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的認(rèn)識(shí)，拓展了研究領(lǐng)域和思路方法，促進(jìn)了識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的實(shí)踐。本文僅以中國(guó)大陸地區(qū)的全日制義務(wù)教育階段識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的研究文獻(xiàn)為對(duì)象，不涉及特殊兒童教育、少數(shù)民族漢語(yǔ)教育、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等領(lǐng)域。

一、關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字教材的研究綜述

研究識(shí)字寫(xiě)字教材的相關(guān)文獻(xiàn)主要包括對(duì)教材用字和教材文本的研究?jī)蓚€(gè)方面，這其中又側(cè)重于文本的研究。對(duì)于教材文本的研究，集中于我國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的研究和古今中外漢語(yǔ)識(shí)字教材的比較研究。

（一）關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字教材用字的相關(guān)研究

研究識(shí)字寫(xiě)字教材用字情況的相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量不多，主要集中于字量確定、字種選擇、字序編排、用字分布這幾個(gè)方面。由于種種原因，對(duì)于教材用字的科學(xué)性、合理性的研究不足，其觀點(diǎn)和看法也不盡相同，需要進(jìn)一步深入探討。

孫聰在《小學(xué)低段識(shí)字教材中生字教學(xué)用字分布的合理性研究》中，通過(guò)對(duì)小學(xué)低段學(xué)生靜態(tài)識(shí)字與動(dòng)態(tài)識(shí)字的實(shí)際情況的調(diào)查，運(yùn)用定量分析與定性分析相結(jié)合的方法，把調(diào)查結(jié)果和人教版低段教材生字教學(xué)用字進(jìn)行對(duì)比，分別剖析了字量、字種、字序這三個(gè)影響生字教學(xué)用字分布合理性的因素，指出現(xiàn)行的人教版低段識(shí)字教材的生字分布在上述三個(gè)方面存在的不合理、不科學(xué)的現(xiàn)象。進(jìn)而運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、文字學(xué)等理論，從宏觀理論和微觀操作兩個(gè)層面揭示了產(chǎn)生這些現(xiàn)象背后的原因，由此提出要根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”、“漢字效用遞減”等理論和兒童認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)合理分布字量、字種、字序及編寫(xiě)教材。

王露瑩在《漢字簡(jiǎn)化與漢字教學(xué)研究》中，通過(guò)研究我國(guó)古代漢字教學(xué)的發(fā)展歷史以及建國(guó)后漢字教學(xué)改革的歷程，主張“簡(jiǎn)化字更適合當(dāng)代漢字教學(xué)”，提出義務(wù)教育階段的識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)要遵循“識(shí)簡(jiǎn)寫(xiě)簡(jiǎn)，多識(shí)少寫(xiě)”的策略。

（二）關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字教材文本的相關(guān)研究

我國(guó)學(xué)者研究識(shí)字寫(xiě)字教材文本的文獻(xiàn)涉及范圍廣，著作數(shù)量多。他們以時(shí)間為線(xiàn)索，梳理教材文本的歷史演變進(jìn)程和階段特征；以不同標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)識(shí)字教材進(jìn)行分類(lèi)，研究分析其內(nèi)容、功能、特點(diǎn)、作用等；以不同時(shí)期和地域的教材文本為研究對(duì)象，審視剖析其內(nèi)容形式、發(fā)展傳承、存在價(jià)值及借鑒意義；以縱向或橫向?yàn)榫S度，比較分析古代與現(xiàn)代、中國(guó)與外國(guó)的漢語(yǔ)識(shí)字教材，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)劣短長(zhǎng)，以期古為今用、洋為中用。

1、關(guān)于識(shí)字教材發(fā)展歷程的研究

蒙學(xué)讀物的編寫(xiě)，上起周秦下迄民國(guó)至今已有兩千多年的歷史，它漫長(zhǎng)而又輝煌的發(fā)展史為前人的研究積累了許多經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)學(xué)者大多數(shù)都以時(shí)間為線(xiàn)索，對(duì)于蒙學(xué)教材的歷史發(fā)展階段的劃分，其觀點(diǎn)相當(dāng)接近或一致，大致可分為上古、中古、近代三個(gè)階段，只是在具體歷史時(shí)期的起迄點(diǎn)上略有出入。

張靜在《從古代蒙學(xué)教材的演變看當(dāng)代啟蒙教育》一文中把我國(guó)古代蒙學(xué)教材的發(fā)展過(guò)程大體分為三個(gè)階段，即周秦至漢唐的綜合性教材發(fā)展階段，宋至清中葉的分類(lèi)專(zhuān)寫(xiě)教材發(fā)展階段，及清中葉至民國(guó)初年的改革創(chuàng)編階段。

陳良松在《當(dāng)代教學(xué)理論視野下的古代蒙學(xué)讀物研究》一文中，把我國(guó)古代蒙學(xué)讀物的流變歷史劃分為三個(gè)階段，即秦漢魏晉南北朝時(shí)期的由識(shí)字到讀物階段，隋唐五代時(shí)期的由綜合到專(zhuān)門(mén)階段，明清時(shí)期形成完備體系階段。

李維石在《我國(guó)古代蒙學(xué)、啟蒙讀物變革及傳統(tǒng)閱讀方法輯要（上）》一文中，把我國(guó)古代的蒙養(yǎng)教材發(fā)展過(guò)程分為三個(gè)階段，即唐、五代之前以字書(shū)為主的階段，宋朝至清朝中葉專(zhuān)門(mén)化發(fā)展階段，清朝中葉至近代以前運(yùn)用舊形式介紹新科學(xué)的階段。

2、關(guān)于識(shí)字教材類(lèi)型的研究 蒙學(xué)教材主要依據(jù)教材內(nèi)容或教材的教育功能為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，但由于蒙學(xué)教材多是綜合教材，即使是以識(shí)字為主的教材也包含倫理道德、歷史知識(shí)、自然科學(xué)、生活常識(shí)等方面的內(nèi)容在內(nèi)，若按照其內(nèi)容或功能化劃分會(huì)出現(xiàn)重疊或交叉，因此對(duì)其分類(lèi)不能絕對(duì)化。

陳良松在《當(dāng)代教學(xué)理論視野下的古代蒙學(xué)讀物研究》一文中，把唐宋以來(lái)的蒙學(xué)讀本按照其教育功能大致劃分為六類(lèi)，即以識(shí)字教育為主的蒙學(xué)讀物，以思想道德教育為主的蒙書(shū)，介紹掌故和歷史知識(shí)的讀物，為訓(xùn)練閱讀、作文打基礎(chǔ)的讀物，詩(shī)集類(lèi)，工具書(shū)類(lèi)。

李良品在《試論古代蒙學(xué)教材的類(lèi)型、特點(diǎn)及教育功能》一文中，根據(jù)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的不同把我國(guó)古代蒙學(xué)教材分為六大類(lèi)別，即綜合類(lèi)、倫理道德類(lèi)、歷史知識(shí)類(lèi)、詩(shī)歌類(lèi)、名物常識(shí)類(lèi)和工具書(shū)類(lèi)。

李維石在《我國(guó)古代蒙學(xué)、啟蒙讀物變革及傳統(tǒng)閱讀方法輯要（上）》一文中，依照內(nèi)容把我國(guó)古代的蒙養(yǎng)教材分為五類(lèi)，即綜合各種常識(shí)的識(shí)字課本，詩(shī)文教學(xué)的課本，歷史知識(shí)教材，博物常識(shí)教材，封建倫理道德教育教材。

談儒強(qiáng)在《中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教育方法的現(xiàn)代意蘊(yùn)》一文中提出，影響較大的中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材主要分為三種類(lèi)型，一是道德倫理教育，二是人情世故，三是知識(shí)教育。

3、關(guān)于古代識(shí)字寫(xiě)字教材的研究

古代識(shí)字寫(xiě)字教材的主要表現(xiàn)形式是蒙學(xué)讀物，從早期的發(fā)軔之作

《史籀篇》、《急就篇》、《倉(cāng)頡篇》到后來(lái)流傳廣泛的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等等，可謂汗牛充棟、燦若星河。專(zhuān)家學(xué)者的研究主要集中于對(duì)不同歷史時(shí)期、不同地域的蒙學(xué)教材的內(nèi)容、功能、特點(diǎn)、演變、價(jià)值等的審視與剖析以及它們對(duì)當(dāng)代識(shí)字寫(xiě)字教材編寫(xiě)、使用的啟示和借鑒意義。

戴元枝在《古代識(shí)字教材的創(chuàng)新之作——古歙縣胡氏〈兩心一得〉》一文中，介紹了《兩心一得》這本清代徽州地區(qū)的蒙學(xué)教材的成書(shū)過(guò)程及流傳情況，揭示了本書(shū)以漢字特點(diǎn)、兒童心理和生活實(shí)用等為基礎(chǔ)的編寫(xiě)原則，分析了此書(shū)在選字方面注重口語(yǔ)化、常用性，在識(shí)字方式上運(yùn)用情境化、歸類(lèi)式的特點(diǎn)，指出其對(duì)當(dāng)前小學(xué)識(shí)字教材編寫(xiě)和識(shí)字教學(xué)實(shí)施的借鑒意義。

顧月琴在《日常生活變遷中的教育——明清時(shí)期雜字研究》中，回顧了雜字從起源到發(fā)展、繁榮、傳承的歷史演變進(jìn)程，分析了雜字在明清時(shí)期盛行于民間的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀念、技術(shù)、教育等方面的原因。指出明清時(shí)期雜字具有雜字編者的無(wú)名性與集體性，體例的多元性與靈活性，教育對(duì)象及內(nèi)容的大眾化，語(yǔ)言的通俗地方性，教法的靈活多樣性，思想教化的多面性等等特點(diǎn)，并且比較分析了雜字與傳統(tǒng)蒙學(xué)教材“三百千”在語(yǔ)言、內(nèi)容、用字、思想教育等方面的異同之處。

文正東在《傳統(tǒng)蒙學(xué)教材對(duì)當(dāng)今課程改革的啟示》一文中，從內(nèi)容和形式兩個(gè)維度分析了傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的特點(diǎn)，指出其內(nèi)容上具有知識(shí)教育為主、倫理道德教育日趨增加，知識(shí)與技能逐步融入教材，講述歷史占主要地位等特點(diǎn)；形式上具有高度概括性和深刻性，系統(tǒng)完整、邏輯性強(qiáng)、富于情感和想象，語(yǔ)言精練、富有表現(xiàn)力，音樂(lè)性強(qiáng)、易讀易記等特點(diǎn)。揭示了傳統(tǒng)蒙學(xué)教材在穩(wěn)定性與發(fā)展性，體裁多樣性，內(nèi)容的綜合性與趣味性等方面的價(jià)值以及存在的目標(biāo)偏失、內(nèi)容片面、結(jié)構(gòu)失衡等不足。進(jìn)而在比較傳統(tǒng)蒙學(xué)教材和新基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)上，闡述了新基礎(chǔ)課程的特點(diǎn)，如目標(biāo)的全面性、內(nèi)容的全息性、結(jié)構(gòu)的去平衡性以及實(shí)施過(guò)程的人性化等。強(qiáng)調(diào)“詩(shī)歌形式”和“反芻法”對(duì)于今后課程改革特別是教材編寫(xiě)的啟示作用。

郭長(zhǎng)華在《從“三百千”看古代蒙學(xué)識(shí)字教材的科學(xué)價(jià)值》一文中，通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)識(shí)字教材“三百千”的分析研究，闡述了他們?cè)趦?nèi)容選擇、教材編寫(xiě)、傳授知識(shí)、激發(fā)興趣、習(xí)慣養(yǎng)成、人格塑造的方面的科學(xué)價(jià)值。

顏海燕在《漢代文字教育研究》中，通過(guò)對(duì)漢代文字教育背景的研究，揭示了漢代的漢字字體、構(gòu)造理論、文教政策和教育體制等因素對(duì)文字教育內(nèi)容、方式方法的影響。通過(guò)對(duì)漢代識(shí)字教材《倉(cāng)頡篇》、《急就篇》進(jìn)行分析，指出其在內(nèi)容上具有“選字實(shí)用，集中識(shí)字”、“整齊押韻，便于誦讀”、“文字編排，以類(lèi)相從”、“內(nèi)容廣泛，層次分明”的特點(diǎn)；在方法上注重“集中識(shí)字”、“利用韻語(yǔ)，充分誦讀”、“利用‘六書(shū)’，記憶字形”、“歸類(lèi)識(shí)字，理解字義”。運(yùn)用比較研究，總結(jié)出漢代文字教育對(duì)于當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字寫(xiě)字教育的啟示：“文字教育應(yīng)與文字本身的特點(diǎn)相結(jié)合”；“文字教育應(yīng)與人格教育相結(jié)合”；“文字教育應(yīng)與審美教育相結(jié)合”

朱安立在《古代識(shí)字寫(xiě)字教材的使用及啟示》一文中，通過(guò)分析我國(guó)古代識(shí)字寫(xiě)字教材的產(chǎn)生發(fā)展歷史及相關(guān)的教育理論，揭示了我國(guó)古代識(shí)字寫(xiě)字教材中所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義。在指出傳統(tǒng)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的貢獻(xiàn)和不足的同時(shí)，闡明了傳統(tǒng)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)對(duì)于現(xiàn)代識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的啟示。

4、關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字教材的比較研究

這類(lèi)比較研究主要從兩個(gè)維度展開(kāi)，一是縱向比較，將我國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材與現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行比較研究；二是橫向比較，在我國(guó)現(xiàn)行不同版本的小學(xué)語(yǔ)文教材之間，也可以在中外現(xiàn)代漢語(yǔ)教材或者中外古代蒙學(xué)教材之間進(jìn)行比較分析。以此發(fā)現(xiàn)彼此的優(yōu)缺點(diǎn)與異同處，從而引進(jìn)借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

楊漢芹、郭華在《小學(xué)語(yǔ)文教材識(shí)字寫(xiě)字編排情況比較研究——以人教版、北師大版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)教材為例》一文中，對(duì)于人教版和北師大版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)教材進(jìn)行了字量、字種、字序、識(shí)字法、寫(xiě)字要求五個(gè)方面的比較分析，指出了兩種版本教材之間的異同和長(zhǎng)短之處：如在識(shí)字法方面，兩者都編排了部首識(shí)字法和查字典的方法；在字種選擇方面，兩者都具有較大的隨意性，首先考慮編文，因文定字。在字量編排上，人教版的字量超出《課標(biāo)》（2011版）的上限，而北師大版的字量則符合《課標(biāo)》的標(biāo)準(zhǔn)；在寫(xiě)字要求上，人教版教材沒(méi)有體現(xiàn)寫(xiě)字習(xí)慣、寫(xiě)字速度等方面的要求，而北師大版教材則優(yōu)于前者，提出“寫(xiě)字前揣摩字形”的習(xí)慣和“寫(xiě)對(duì)、寫(xiě)好、寫(xiě)快”的目標(biāo)。

劉曉蓉在《小學(xué)低年級(jí)識(shí)字教材研究——以三個(gè)版本為例》一文中，以人教版、北師大版和蘇教版三種識(shí)字教材為研究對(duì)象，從編寫(xiě)理念、框架結(jié)構(gòu)和識(shí)字教學(xué)設(shè)計(jì)三個(gè)角度對(duì)上述三種識(shí)字教材進(jìn)行分析比較，指出了他們之間存在的共性與個(gè)性，進(jìn)而為低年級(jí)識(shí)字教材中的字種字量選擇，漢語(yǔ)拼音編排，識(shí)字方法和練習(xí)編排等提供理論與實(shí)踐依據(jù)，為低年級(jí)識(shí)字教材編寫(xiě)提出改進(jìn)建議。

譚建川在《中日傳統(tǒng)蒙學(xué)教材比較》一文中，通過(guò)對(duì)中日兩國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的比較分析，指出由于日本本土的蒙學(xué)教材——往來(lái)物不斷引進(jìn)和借鑒中國(guó)蒙學(xué)教材，二者在儒學(xué)文化、倫理道德培養(yǎng)、世俗性等方面具有相似性；又由于兩國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族傳統(tǒng)的不同，二者在價(jià)值取向、引進(jìn)西學(xué)等方面呈現(xiàn)差異性。

邵懷領(lǐng)、陳黎明在《中國(guó)當(dāng)代識(shí)字教材：現(xiàn)狀及建議》一文中，通過(guò)對(duì)人教版、北師大版、蘇教版三種識(shí)字教材與其他十種識(shí)字教學(xué)實(shí)驗(yàn)教材的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和比較分析，指出中國(guó)當(dāng)代識(shí)字教材在識(shí)字量、漢字出現(xiàn)方式、單元編排等存在的較大差異，提出從“文從字”和漢字教育課程的角度編寫(xiě)教材，確定識(shí)字量的基點(diǎn)。

桑哲在《中日小學(xué)教材漢字教學(xué)內(nèi)容編寫(xiě)之比較——以人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)小學(xué)〈語(yǔ)文〉與東京書(shū)籍版新〈國(guó)語(yǔ)〉為例》一文中以人民教育出版社《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》1～6年級(jí)教材

和東京書(shū)籍株式會(huì)社2004年版新編小學(xué)《國(guó)語(yǔ)》教材為研究對(duì)象，從漢字教學(xué)的指導(dǎo)要求、首現(xiàn)漢字的文中處理方式、首現(xiàn)漢字的文末處理方式、生字表的處理方式、漢字知識(shí)的相關(guān)文章編排、教材中漢字的數(shù)量及分布等六個(gè)方面進(jìn)行比較分析，揭示兩者在漢字教學(xué)的理念、方法及具體程序上的異同，指出日本小學(xué)教材在漢字的字量、字序、認(rèn)知教學(xué)、意義教學(xué)方面對(duì)于我國(guó)漢字教學(xué)的教材編寫(xiě)的借鑒意義。

張靜在《人教社課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版教材低中段識(shí)字訓(xùn)練序列編排銜接性分析》一文中，從生字學(xué)習(xí)、漢字知識(shí)與識(shí)字能力訓(xùn)練、寫(xiě)字訓(xùn)練三個(gè)方面分析了小學(xué)低段識(shí)字的序列性；從漢字音形義聯(lián)結(jié)訓(xùn)練、詞匯訓(xùn)練、寫(xiě)字訓(xùn)練三個(gè)方面分析了中年段字詞訓(xùn)練的序列性。作者研究發(fā)現(xiàn)，人教社課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版教材低中段識(shí)字訓(xùn)練總體序列編排基本合理，但具體細(xì)節(jié)上存在一些問(wèn)題，如中年段寫(xiě)字上的支架設(shè)置籠統(tǒng)、針對(duì)性不強(qiáng)，字詞系統(tǒng)具體序列性不足等。

二、關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的研究綜述

識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的研究一直是許多語(yǔ)文教育專(zhuān)家、學(xué)者研究工作的重中之重，它既有理論思辨的價(jià)值，又有指導(dǎo)實(shí)踐的意義。研究者對(duì)各種教學(xué)方法進(jìn)行了全面而深刻的理論思考和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，分析其長(zhǎng)短得失；深入教學(xué)一線(xiàn)，開(kāi)展實(shí)地調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析，剖析現(xiàn)象、分析問(wèn)題，提供解決的思路和辦法；揭示教學(xué)實(shí)踐中存在的真實(shí)狀況和不足之處，提出有針對(duì)性的對(duì)策；研究如何將教育學(xué)、心理學(xué)等理論和電腦、多媒體等技術(shù)運(yùn)用于識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)實(shí)施的過(guò)程等等。

（一）關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)方法的研究

漢字是構(gòu)成漢語(yǔ)體系的基礎(chǔ)材料，漢字的識(shí)寫(xiě)教學(xué)是語(yǔ)文教育教學(xué)的基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，我國(guó)對(duì)漢字的教學(xué)進(jìn)行了不懈的探索。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，漢字識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)方法更是推陳出新、層出不窮。其中頗有影響的有: 詞串識(shí)字、情境識(shí)字、成語(yǔ)識(shí)字、童話(huà)識(shí)字等。這些方法可能不夠成熟和完善，但是它們都能夠依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，從有利于學(xué)生學(xué)習(xí)接受、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的角度出發(fā)，進(jìn)行了積極有益的探索，積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)。1.詞串識(shí)字

張慶在《“一專(zhuān)多能”詞串識(shí)字》一文中分析了“詞串識(shí)字”所具有的整體性、形象性、可讀性三大特點(diǎn)，指出其功能在于“一專(zhuān)多能”，“一專(zhuān)”是指識(shí)字寫(xiě)字，它居于第一位；“多能”是指認(rèn)識(shí)事物的功能、審美的功能、增加兒童文化底蘊(yùn)的功能，還能為發(fā)展兒童的閱讀能力做好鋪墊。

朱家瓏、張慶在《詞串識(shí)字模式研究》一文中指出詞串識(shí)字模式是對(duì)傳統(tǒng)的韻語(yǔ)識(shí)字的繼承和創(chuàng)新，與集中識(shí)字、注音識(shí)字、字族文識(shí)字、分散識(shí)字相比較，具有整體性、形象性、可讀性的優(yōu)點(diǎn)，具有識(shí)字寫(xiě)字、提高品德修養(yǎng)、認(rèn)識(shí)事物、審美、發(fā)展兒童想象力和整合力、潛在的閱讀訓(xùn)練等多種功能。2.情境識(shí)字

趙蒙成在《情境識(shí)字教學(xué)法芻議》一文中提出掌握字義是識(shí)字的重點(diǎn)，而字義又受到其具體使用環(huán)境的制約。語(yǔ)境在識(shí)字教學(xué)中具有制約漢字意義、規(guī)定漢字用法、影響字形掌握的作用，識(shí)字教學(xué)要在具體語(yǔ)境中進(jìn)行，要?jiǎng)?chuàng)造出具有生活化、應(yīng)用性、互動(dòng)性、趣味性、規(guī)范性等特點(diǎn)的語(yǔ)境。3.成語(yǔ)識(shí)字

莫彭齡在《識(shí)字方法的大膽創(chuàng)新和成功實(shí)踐——評(píng)陳凱“中國(guó)成語(yǔ)識(shí)字”》一文中指出“中國(guó)成語(yǔ)識(shí)字”具有教材的成語(yǔ)性，教法的多樣性和綜合性這些顯著特點(diǎn)與創(chuàng)新之處，其基本的教學(xué)結(jié)構(gòu)分為五個(gè)部分，即趣味導(dǎo)入、感知韻味，創(chuàng)設(shè)情境、感知故事，圖文對(duì)照、感知故事，演練結(jié)合、趣味識(shí)字，布置作業(yè)、鞏固識(shí)字。4.童話(huà)識(shí)字

童革在《童話(huà)引讀，立體識(shí)字，綜合發(fā)展——小學(xué)低年級(jí)童話(huà)識(shí)字教學(xué)研究》一文中基于母語(yǔ)習(xí)得理論、建構(gòu)主義理論、人本主義理論、多元智力理論及兒童心理學(xué)等理論，針對(duì)小學(xué)低年級(jí)識(shí)字教學(xué)存在的語(yǔ)言能力發(fā)展滯后的問(wèn)題，提出“聽(tīng)故事——說(shuō)故事——讀故事——演故事——玩故事——漢字”的“六環(huán)節(jié)”教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)教學(xué)以知識(shí)技能為中心的訓(xùn)練式教學(xué)，構(gòu)建以言語(yǔ)活動(dòng)為中心的體驗(yàn)式教學(xué)，并建立與之相應(yīng)的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

（二）關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的調(diào)查研究

這類(lèi)調(diào)查研究以識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的某個(gè)方面或某個(gè)地區(qū)、學(xué)校的學(xué)生為研究對(duì)象，運(yùn)用問(wèn)卷、訪(fǎng)談、測(cè)試量表等展開(kāi)實(shí)地調(diào)查和資料收集，采用SPSS等工具對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從中剖析現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋求對(duì)策。

胡田在《小學(xué)低年級(jí)漢字筆順書(shū)寫(xiě)現(xiàn)狀及對(duì)策研究——以青海省西寧市為例》一文中以從青海省西寧市兩所小學(xué)的一二年級(jí)中隨機(jī)抽取250名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，采用發(fā)放問(wèn)卷的方式對(duì)他們的漢字筆順書(shū)寫(xiě)現(xiàn)狀展開(kāi)調(diào)查，通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：從性別上看，小學(xué)低年級(jí)男女生的具體筆順總分的差異并不顯著（sig值為0.186，大于0.05，表示差異不顯著），但是女生筆順總分離散程度比男生大；從年級(jí)上看，一二年級(jí)學(xué)生之間的具體筆順總分差異很顯著(sig值為0.007,小于0.05，表示差異顯著)，即二年級(jí)學(xué)生的具體筆順總分明顯要高于一年級(jí)學(xué)生的總分，但是二年級(jí)學(xué)生筆順總分離散程度比一年級(jí)的要大。

楊小玲、余振坤在《小學(xué)寫(xiě)字教育現(xiàn)狀及其反思——基于省級(jí)示范校漳州市薌城實(shí)驗(yàn)小學(xué)寫(xiě)字教育的研究》一文中以薌城實(shí)驗(yàn)小學(xué)作為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)：在保持良好寫(xiě)字距離方面的比例較低，男女生分別只有20.3%和23.0%；在經(jīng)常保持正確握筆姿勢(shì)方面，男女生各占51.2%；在寫(xiě)字習(xí)慣方面，大多數(shù)的學(xué)生（83.3%的男生和76.7%的女生）沒(méi)有寫(xiě)字后檢查的習(xí)慣；在作業(yè)書(shū)寫(xiě)滿(mǎn)意度方面，絕大多數(shù)的學(xué)生（男生95.4%、女生97.9%）對(duì)自己的作業(yè)書(shū)寫(xiě)感到滿(mǎn)意，但這與家長(zhǎng)對(duì)此的滿(mǎn)意度（91.7%）有較大出入；在寫(xiě)字興趣方面，因?yàn)椤白约合矚g”而寫(xiě)字的女生（59.9%）高于男生（39.5%）；在寫(xiě)字技巧來(lái)源方面，39.6%的女生和43.3%的男生認(rèn)為是從教師的指導(dǎo)中獲得的。

丁道勇在《小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文漢字重復(fù)與識(shí)字效果關(guān)系的研究》一文中以寧波市海曙小學(xué)一年級(jí)四個(gè)班共計(jì)188名學(xué)生作為測(cè)試對(duì)象，以人教版小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教科書(shū)要求會(huì)認(rèn)的400個(gè)漢字作為測(cè)試內(nèi)容，采用SPSS12.0作為統(tǒng)計(jì)分析工具，從漢字在教材中的重復(fù)方式和充分出現(xiàn)節(jié)數(shù)兩個(gè)維度，考察分析漢字的重復(fù)與識(shí)字效果之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：漢字在教材里面的四種重復(fù)方式中，“前后都有重復(fù)”和“僅后面有重復(fù)”的平均誤識(shí)人數(shù)（分別為21.3和24.5）明顯低于“僅前面有重復(fù)”（49.7）和“前后都沒(méi)有重復(fù)”（49.2）。從皮爾遜相關(guān)、雙尾T檢驗(yàn)、和有效觀測(cè)數(shù)量三個(gè)角度考察重復(fù)節(jié)數(shù)與識(shí)字效果時(shí)，提出要求的“節(jié)后重復(fù)節(jié)數(shù)”與四個(gè)班的誤識(shí)人數(shù)之間存在極其顯著負(fù)相關(guān)（–0.344），而“節(jié)前重復(fù)節(jié)數(shù)”與誤識(shí)人數(shù)之間的相關(guān)性則很弱（–0.075），沒(méi)有達(dá)到顯著水平（0.01）；節(jié)后重復(fù)由0節(jié)增加到2節(jié)，可以使識(shí)字效果得到極其顯著的改善;節(jié)后重復(fù)由2節(jié)增加到6節(jié)，可以進(jìn)一步提升識(shí)字效果。

何玉婷在《小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字量調(diào)查研究——以南寧市Y小學(xué)為例》一文中以王孝玲、陶保平等編制的《小學(xué)生識(shí)字量測(cè)試題庫(kù)和評(píng)價(jià)量表》作為調(diào)查測(cè)試工具，以SPSS 17.0和Microsoft Office Excel 2003作為統(tǒng)計(jì)分析工具，對(duì)南寧市Y小學(xué)一至五年級(jí)共計(jì)265名學(xué)生進(jìn)行識(shí)字量的測(cè)試，并采用問(wèn)卷調(diào)查搜集相關(guān)資料。通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：一至五年級(jí)測(cè)試學(xué)生的平均識(shí)字量分別為756、1403、2106、2607、2850，基本達(dá)到甚至超過(guò)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的識(shí)字量要求;測(cè)試班級(jí)的學(xué)生平均識(shí)字量與上海市20世紀(jì)90年代的小學(xué)生識(shí)字量常模相比，兩者十分接近；各個(gè)年級(jí)之間的識(shí)字量差異較大，年級(jí)間增幅較為明顯;識(shí)字量受性別差異的影響不大，而在三年級(jí)的影響較為顯著;識(shí)字量與語(yǔ)文成績(jī)的相關(guān)程度較高;識(shí)字量排名靠前的，其語(yǔ)文成績(jī)一般都好，識(shí)字量靠后的，其語(yǔ)文成績(jī)一般較差，但識(shí)字量前后10名學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)距離在縮小。

（三）關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

這方面的研究大多闡述、分析識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的整體現(xiàn)狀或某個(gè)方面的實(shí)際情況，指出其存在的實(shí)際問(wèn)題與缺失，有針對(duì)性地提出改進(jìn)的對(duì)策和建議。

盧謙在《識(shí)字教學(xué)科學(xué)性的現(xiàn)狀與實(shí)踐思考》一文中分析了當(dāng)前小學(xué)識(shí)字教學(xué)“五輕五重”的現(xiàn)狀，即重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重字形輕字義，重文字輕文化，重形式輕內(nèi)涵，重識(shí)記輕書(shū)寫(xiě)。指出造成這一現(xiàn)狀的原因在于教學(xué)目標(biāo)把握不準(zhǔn)，教師缺乏漢字知識(shí)，對(duì)兒童認(rèn)知特點(diǎn)了解不深，對(duì)不同識(shí)字方法的整合運(yùn)用不夠等。進(jìn)而提出制訂科學(xué)的識(shí)字量和字序，教師掌握相關(guān)的漢字學(xué)知識(shí)，融合運(yùn)用多種識(shí)字方法，掌握兒童識(shí)字的認(rèn)知規(guī)律，遵循識(shí)字教學(xué)自身規(guī)律等五條對(duì)策。

易愛(ài)香在《小學(xué)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)改革的思考與對(duì)策》一文中總結(jié)了我國(guó)建國(guó)以來(lái)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，指出其仍然存在一些問(wèn)題，如:就漢字的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，就比較重直觀性而忽視其藝術(shù)性，重字音的拼讀而忽視其音韻美，重字義的理解而忽視漢字的情感內(nèi)涵等;在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，大多數(shù)教師重識(shí)字教學(xué)輕寫(xiě)字教學(xué)，存在忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和文化品位等方面的教育的現(xiàn)象。針對(duì)上述問(wèn)題，作者提出開(kāi)展各種活動(dòng)，運(yùn)用各種有效的教學(xué)方式，提高識(shí)字寫(xiě)字教

學(xué)的質(zhì)量和效果；以新課標(biāo)為導(dǎo)向，促進(jìn)學(xué)生識(shí)字寫(xiě)字能力均衡發(fā)展； 構(gòu)建識(shí)字寫(xiě)字的評(píng)價(jià)體系，優(yōu)化識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)；利用現(xiàn)代化信息技術(shù)進(jìn)行有效的識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)等對(duì)策。

孫曉軍在《小學(xué)低年級(jí)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中的問(wèn)題與對(duì)策》一文中剖析了小學(xué)低年級(jí)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中存在的諸如教師對(duì)教材研讀不夠、挖掘不深，識(shí)字教學(xué)不科學(xué)，教學(xué)過(guò)于注重形式，關(guān)注學(xué)情不夠等問(wèn)題及具體表現(xiàn)，提出了識(shí)字方法多樣化，恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化媒體手段，識(shí)字教學(xué)富于情趣等應(yīng)對(duì)的策略和具體操作方法。

王晶在《小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中“識(shí)字回生”的研究》一文中以小學(xué)三年級(jí)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，闡述了“識(shí)字回生”的四種類(lèi)型，即不識(shí)、不會(huì)寫(xiě)、寫(xiě)錯(cuò)字、寫(xiě)別字及其具體表現(xiàn)。作者又從五個(gè)方面，即教師教學(xué)方式、漢字自身、學(xué)生的認(rèn)知與學(xué)習(xí)習(xí)慣、教材、家庭與社會(huì)，分析了產(chǎn)生“識(shí)字回生”現(xiàn)象的原因，并且有針對(duì)性地提出了降低小學(xué)生“識(shí)字回生”率的有效策略，主要包括:教師在教生字時(shí)要穿插音、形、義的融合教學(xué)，每隔一段時(shí)間可以對(duì)學(xué)過(guò)的生字進(jìn)行音、形、義的綜合訓(xùn)練，要改變識(shí)字教學(xué)的方式，增加其趣味性，幫助學(xué)生采用識(shí)字卡片、多媒體等，調(diào)整教材中的識(shí)字量與重現(xiàn)率等等。

苗彥貞在《從小學(xué)生錯(cuò)別字看識(shí)字教學(xué)之應(yīng)對(duì)策略》一文中提出了五種常見(jiàn)的小學(xué)生錯(cuò)別字類(lèi)型，如添加或丟失漢字筆畫(huà)部件、混淆漢字形似筆畫(huà)部件、改變漢字部件組合方式、別字泛濫等；分析了存在于小學(xué)生錯(cuò)別字背后的根源，如漢字本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜，難寫(xiě)難認(rèn)，小學(xué)生心智發(fā)展尚不成熟，社會(huì)生活中不規(guī)范用字的影響，教師對(duì)識(shí)字教學(xué)價(jià)值取等。提出思想高度重視、保證教學(xué)時(shí)間，科學(xué)運(yùn)用漢字的構(gòu)字特點(diǎn)，合理體現(xiàn)識(shí)字過(guò)程的階段性，合理設(shè)計(jì)作業(yè)練習(xí)、鞏固識(shí)字等策略。

（四）關(guān)于在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中運(yùn)用相關(guān)理論與技術(shù)的研究

我國(guó)學(xué)者和研究人員主張將教育學(xué)、心理學(xué)、文字學(xué)等理論和現(xiàn)代教育技術(shù)、多媒體網(wǎng)絡(luò)等運(yùn)用于識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，加強(qiáng)其與語(yǔ)文學(xué)科的整合，從而提高識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的效率和效果。

王海霞在《語(yǔ)言游戲理論在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透應(yīng)用研究—以山西省靈石縣中小學(xué)為例》一文中提出將語(yǔ)言游戲理論應(yīng)用于語(yǔ)文課堂教學(xué)的滲透性實(shí)踐策略及其在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中的具體操作方法，如引用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境；漢語(yǔ)拼音教學(xué)盡可能有趣味性，以活動(dòng)和游戲?yàn)橹?，與學(xué)說(shuō)普通話(huà)、識(shí)字教學(xué)相結(jié)合；低年級(jí)學(xué)生要多認(rèn)少寫(xiě)，要借助工具書(shū)和漢語(yǔ)拼音擴(kuò)大閱讀范圍，增加閱讀數(shù)量；按照學(xué)生心理的發(fā)展特點(diǎn)，讓學(xué)生逐漸用鉛筆、鋼筆和毛筆練習(xí)寫(xiě)字；識(shí)字寫(xiě)字要有量的要求，要按照課標(biāo)的要求進(jìn)行，不能太少，也不能過(guò)多；課堂教學(xué)既要設(shè)計(jì)識(shí)字活動(dòng)，也要設(shè)計(jì)寫(xiě)字活動(dòng)等。

史瑜琳在《運(yùn)用心理學(xué)理論 活化漢字教學(xué)》一文中從教學(xué)內(nèi)容必須與兒童的心理特征相適應(yīng)的角度，提出將教學(xué)設(shè)計(jì)從“給出知識(shí)”轉(zhuǎn)向“引起活動(dòng)”，在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中可以采取利用組塊教學(xué)，提高識(shí)字效益；提供記憶線(xiàn)索，加強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)；利用加工線(xiàn)索，辨析形近字等方法，使教學(xué)更加生動(dòng)形象，提高學(xué)生識(shí)字的正確性。

崔康柱、羅維亮在《信息技術(shù)條件下漢字動(dòng)漫化的方法論思考》一文中運(yùn)用歷史還原的方法審視當(dāng)前的漢字教學(xué)，指出了識(shí)字環(huán)節(jié)的缺失之處，提出在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中運(yùn)用動(dòng)漫手段并根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，還原漢字創(chuàng)造的過(guò)程，讓兒童在模擬創(chuàng)造漢字的游戲中認(rèn)識(shí)漢字，從而提高識(shí)字教學(xué)的有效性和效果。

李爽在《利用現(xiàn)代教育技術(shù)提高小學(xué)低年級(jí)識(shí)字教學(xué)效率的研究》一文中通過(guò)對(duì)銀川市四個(gè)學(xué)校的低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試和教師進(jìn)行訪(fǎng)談及對(duì)相關(guān)調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析，指出小學(xué)低年級(jí)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中存在著諸如識(shí)字教學(xué)手段和評(píng)價(jià)方式傳統(tǒng)化，教師現(xiàn)代教育技術(shù)理論基礎(chǔ)薄弱，學(xué)生識(shí)字興趣逐漸降低，課堂識(shí)字效率低課后機(jī)械識(shí)記，識(shí)字回生現(xiàn)象嚴(yán)重等問(wèn)題。剖析了上述問(wèn)題產(chǎn)生的根源，如教師自身缺乏現(xiàn)代教育技術(shù)理論知識(shí)，現(xiàn)代教育技術(shù)意識(shí)淡薄，重識(shí)字，輕能力等，以及低年級(jí)學(xué)生識(shí)字任務(wù)重，傳統(tǒng)的復(fù)習(xí)鞏固方法機(jī)械而單一等原因。由此，作者提出加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)手段和方式的應(yīng)用，轉(zhuǎn)變教師觀念、進(jìn)行校內(nèi)培訓(xùn)，利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，提高學(xué)生識(shí)字興趣，利用多媒體引導(dǎo)學(xué)生自主識(shí)字，利用網(wǎng)絡(luò)資源鞏固識(shí)字等提高小學(xué)低年級(jí)識(shí)字教學(xué)效率策略。

王云鳳在《成長(zhǎng)記錄袋在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中的應(yīng)用》一文中指出成長(zhǎng)記錄袋具有反思性、多元性和及時(shí)性的特點(diǎn)，在低年級(jí)建立識(shí)字寫(xiě)字成長(zhǎng)記錄袋，從字中找到學(xué)生的成長(zhǎng)。并且提出其應(yīng)該包括兩個(gè)方面的評(píng)價(jià)內(nèi)容，一是識(shí)字重“量”，二是寫(xiě)字重“質(zhì)”。

縱觀近十年來(lái)國(guó)內(nèi)關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的各類(lèi)文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)其研究主要集中在教材和教學(xué)兩個(gè)方面。而教材方面?zhèn)戎赜谖谋镜难芯?，教學(xué)方面則傾向于教學(xué)方法、問(wèn)題與對(duì)策的研究。但是識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)研究的一些領(lǐng)域和方面還需拓寬、加深，如關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字科學(xué)性的研究，關(guān)于現(xiàn)代教育技術(shù)、多媒體網(wǎng)絡(luò)與識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)的深度整合，關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)資源的挖掘運(yùn)用，關(guān)于校本識(shí)字寫(xiě)字教材的編寫(xiě)等等。小學(xué)教育是義務(wù)教育的起始時(shí)期和奠基階段，識(shí)字寫(xiě)字是兒童閱讀與寫(xiě)作的基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)言、思維乃至終生發(fā)展有著重要而深遠(yuǎn)的影響?！叭松斆髯R(shí)字始”，語(yǔ)文被稱(chēng)為“百科之母”，那么我們是否也可以說(shuō)識(shí)字寫(xiě)字是語(yǔ)文教育和人生成長(zhǎng)的第一塊里程碑？

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：近十年中學(xué)生心理健康問(wèn)題研究綜述

近十年中學(xué)生心理健康問(wèn)題研究綜述

問(wèn)題

農(nóng)承華

(廣西民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院 廣西 南寧 53000)

《摘要》考察中學(xué)生心理健康壯況極其主要影響因素，目的為了能更好的了解中學(xué)生心理健康，為了提高中學(xué)生心理健康水平及社會(huì)適應(yīng)能力提供有力依據(jù)，研究中學(xué)生心理健康對(duì)減少校園暴力，中學(xué)生的健康發(fā)展有重要的意義。關(guān)鍵詞：中學(xué)生

心理健康 因素分析 對(duì)策

一．影響中學(xué)生心理健康因素

心理健康對(duì)青少年健康成長(zhǎng)有十分重要的意義現(xiàn)實(shí)生活中由于心理障礙影響生理發(fā)育、體健康，身影響學(xué)習(xí)、就業(yè)、升學(xué)、戀愛(ài)、婚姻、生活的事例是不少的。胡春梅（1）認(rèn)為中學(xué)生心理不健康，它產(chǎn)生的原因是多方的，而且其表現(xiàn)程度不同，原因也各異，但總的原因，不外乎是家庭、學(xué)校、社會(huì)這三方而的影響。學(xué)校是中學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，所以學(xué)校的環(huán)境、人際關(guān)系、校風(fēng)，對(duì)學(xué)生的心理健康有重意義，要影口威在中學(xué)教育中，學(xué)生產(chǎn)生心理不健康，主要是因“升學(xué)壓力”造成吮學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，腦力得不到應(yīng)有的休息，使中學(xué)生過(guò)早的出現(xiàn)神經(jīng)衰弱，“題海戰(zhàn)術(shù)”使中學(xué)生長(zhǎng)期處于緊張和壓力之下，產(chǎn)生了情緒上的煩燥不安，而臨升學(xué)的考驗(yàn)，使中學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的處于緊張和恐慌狀,這些都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生心理不健康現(xiàn)象教師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生，所以要使學(xué)生的心理健康，教師必須首先做到心理健康，以積極、樂(lè)觀、穩(wěn)定的情緒影響學(xué)生，從而保證學(xué)生的心理健康每個(gè)人都生活在社會(huì)大環(huán)境中，中學(xué)生也是如此人能改造社會(huì)，但社會(huì)也在深刻地影響著人們的心理雖然，積極影響是不容置疑的，但其負(fù)而影響也確實(shí)存在社會(huì)上的一些不正之風(fēng)，腐敗現(xiàn)象，大眾傳媒的不良影響，都會(huì)對(duì)中學(xué)生稚嫩的心理產(chǎn)生影響，這種影響如不及時(shí)糾正，就會(huì)使中學(xué)生的心理產(chǎn)生不健康現(xiàn)象，所以要防止中生的心理不健康產(chǎn)生，家庭、學(xué)校、社會(huì)三方而要互相結(jié)合起來(lái)，才會(huì)收到較好的效果。青春期戀愛(ài)對(duì)中學(xué)生心理健康的影響其中周東明（2）認(rèn)為中學(xué)生戀愛(ài)主要變現(xiàn)為單相思、戀愛(ài)、失戀而這三個(gè)狀況中的影響，單相思學(xué)生往往出現(xiàn)情緒不穩(wěn)定、煩躁、抑郁寡歡、注意力不集中、失眠、消瘦等身心狀況嚴(yán)重時(shí)引起心理和軀體疾病。戀愛(ài)中的學(xué)生由于得到心理的某種平衡與滿(mǎn)足，其心理狀況較好。然而中學(xué)生的戀情幼稚，相戀終成眷屬的十分罕見(jiàn)，失戀是中學(xué)生戀愛(ài)的必然結(jié)果，失戀的打擊有時(shí)會(huì)伴隨終生，影響人的一生。單親家庭對(duì)中學(xué)生心理健康的影響馬迎教（3）認(rèn)為父母離異家庭兒童已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)“弱勢(shì)群體”，引起了 眾多學(xué)者的關(guān)注。已有研究表明，單親青少年心理衛(wèi)生問(wèn)題突出，個(gè)性認(rèn)知、行為、學(xué)習(xí)方而出現(xiàn)嚴(yán)重偏差!父母離異之所以會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)產(chǎn)生一系列消極影響，其根

本原因在于家庭結(jié)構(gòu)破裂導(dǎo)致家庭關(guān)系失調(diào)，親子關(guān)系以及家庭內(nèi)部環(huán)境發(fā)生了消極變化從而成為影響兒童自尊和行為問(wèn)題產(chǎn)生的主要因素!因而，父母離異會(huì)對(duì)青少年心理、人格、社會(huì)交往、學(xué)習(xí)帶來(lái)顯著的負(fù)而影響。父母的離異已經(jīng)使子女缺少關(guān)愛(ài)，而父母離異后再由其他人充當(dāng)監(jiān)護(hù)者可能會(huì)使得子女更加缺少關(guān)愛(ài)，常感到壓抑和苦悶，敵對(duì)情緒增強(qiáng)，不良的心理環(huán)境易導(dǎo)致心理缺陷和人格障礙。一個(gè)和諧的人際關(guān)系和良好的家庭教育氛圍是子女身心健康發(fā)育的必需條件。留守對(duì)中學(xué)生的影響“留守中學(xué)生”是指父母雙方或一方外出打工而被留在家鄉(xiāng)生活、學(xué)習(xí)的中學(xué)在校生。目前，我國(guó)流動(dòng)人口規(guī)模達(dá)1億2千多萬(wàn)，留守兒童達(dá)zooo多萬(wàn)，主要集中在農(nóng)村。由于這些孩子的父母不在身邊，在監(jiān)護(hù)、教育、生活、心理、品行等方面都容易出現(xiàn)問(wèn)題，影響健康成長(zhǎng)。調(diào)查顯示，留守兒童心理健康問(wèn)題的檢出率顯著高于全國(guó)常模，輕度及其以上心理問(wèn)題的占si.io% ,且有顯著的學(xué)年段差異，初中學(xué)生的問(wèn)題比較突出。劉宗發(fā)(4)指出，留守兒童的心理問(wèn)題年齡越小表現(xiàn)越是突出，女生比男生更突出。還有研究者認(rèn)為，缺乏完整的家庭教育是導(dǎo)致留守兒童出現(xiàn)心理問(wèn)題的原因，他們往往缺乏安全感，人際交往能力較差。父母與孩子分離時(shí)間的長(zhǎng)短，監(jiān)護(hù)人的 教養(yǎng)方式，留守兒童的性別、年級(jí)以及是否與兄弟姐妹生活在一起，是影響心理健康的重要因素。同時(shí)冉為真（5)更加認(rèn)為，留守中學(xué)生的心理健康水平不容樂(lè)觀，整體上顯著低于非留守中學(xué)生，主要表現(xiàn)在偏執(zhí)、敵對(duì)、心理不平衡、強(qiáng)迫、學(xué)習(xí)壓力、抑郁等方面;留守初中生心理健康水平顯著低于留守高中生;父母雙方在外的留守中學(xué)生心理健康水平顯著低于父母一方在外的留守中學(xué)生;隔代親屬監(jiān)護(hù)的留守中學(xué)生的心理健康水平顯著低于父輩親屬監(jiān)護(hù)的留守中學(xué)生;留守中學(xué)生心理健康水平無(wú)明顯性別差異（6)，但女生低于男生。人際關(guān)系與中學(xué)生心理健康的影響

人際關(guān)系，從廣義上看，指人與人之間的關(guān)系，包括社會(huì)中有的人與人之間的關(guān)系以及人們之間關(guān)系的一切方而;從狹義上講，則是人與人之間通過(guò)交往與相互作用而形成的、直接的心理關(guān)系!良好的人際關(guān)系對(duì)人的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。人們?cè)谙嗷ソ涣髦蝎@得各種信息，使生活豐富多彩;在與他人的交往中知道自己的特點(diǎn)和形象，完善自我意識(shí);從別人那里學(xué)到人際交往技能;在別人而前使自我得到充分的展示從而有利于個(gè)體的身心健康。

中學(xué)時(shí)代是青少年生理、心理都發(fā)生迅速變化的關(guān)鍵期。中學(xué)生與其他群體相比，其心理發(fā)展具有獨(dú)特性。他們處于由幼稚到成熟的過(guò)渡期，自主性和獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，但是幼稚性和依賴(lài)性也同時(shí)存在，仍然離不開(kāi)成人的指導(dǎo)和幫助。他們的內(nèi)心世界逐漸復(fù)雜，開(kāi)始不大顯露內(nèi)心，所以往往形成兩代人之間的代溝，但是他們又容易對(duì)同齡人葉露心扉，付出真摯的感情，所以他們的心理既閉鎖又開(kāi)放。與童年時(shí)相比，中學(xué)生的社會(huì)性增強(qiáng)，其心理活動(dòng)更多地受到社會(huì)環(huán)境的影響，更重視人際關(guān)系，渴望友誼，在乎別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)(7)。同時(shí)，中學(xué)生的思想非常敏感，容易出現(xiàn)心理波動(dòng)，沖動(dòng)偏激。青春期是精神疾病和違法犯罪發(fā)生的高峰期。由于中學(xué)生心理發(fā)展的特殊性，他們的心理健康日益引起人們的關(guān)注，而人際關(guān)系對(duì)人們的生活具有不可忽視的作用，在他們的關(guān)系中，最重要的是親子關(guān)系、有伴關(guān)系和師生關(guān)系（8)。

第五篇：近十年司馬遷《史記.刺客列傳》研究綜述

近十年司馬遷《史記·刺客列傳》研究綜述

在中國(guó)古代文學(xué)史上，《史記》的文學(xué)地位可謂舉足輕重。司馬遷精心塑造了一大批人物形象，其中不乏有刺客這一群體，《刺客列傳》就是他們的合傳。當(dāng)今對(duì)《刺客列傳》的研究領(lǐng)域不斷拓寬，研究角度也走向多元,整個(gè)研究工作走向縱深。現(xiàn)就《刺客列傳》研究現(xiàn)狀做簡(jiǎn)單梳理。

一、刺客成因以及行刺原因探析

從各個(gè)層面探析刺客成因及行刺原因，這是研究《刺客列傳》較常見(jiàn)的一種角度。其中曹繼華的《刺客成因初探》，從環(huán)境及氣質(zhì)、變態(tài)貴族精神、原始復(fù)仇意識(shí)、英雄崇拜心理等幾個(gè)方面探討了中國(guó)古代俠義刺客的形成原因。另外，有學(xué)者從心理學(xué)的角度探析刺殺原因，如黃瑩等的《試析刺客行為的心理動(dòng)機(jī)》對(duì)《刺客列傳》進(jìn)行分析。刺客的心理動(dòng)機(jī)主要是對(duì)親和愛(ài)的看重，對(duì)尊嚴(yán)的渴望，對(duì)道義、名聲呢及功業(yè)的執(zhí)著追求。又如《從豫讓故事看其行刺的心理動(dòng)機(jī)》，文章通過(guò)對(duì)豫讓不懈的行刺行為的，可以看出其對(duì)忠誠(chéng)的信仰、對(duì)自尊的渴望和對(duì)自我身份的認(rèn)同，這也是支持其行刺行為的原因。

二、解讀刺客的精神特點(diǎn)與思想觀念

從深層次研究刺客的獨(dú)特之處，是一種進(jìn)步。作為刺客，他們有自己的個(gè)性來(lái)展現(xiàn)自己，有精神的，更有思想觀念上的的。其中徐裕敏的《從《史記·刺客列傳》看戰(zhàn)國(guó)時(shí)刺客的精神特征》通過(guò)對(duì)刺客行為的分析，認(rèn)為刺客有重義和好名兩個(gè)重要的精神特征。他們的精神內(nèi)涵，不僅包括完成對(duì)他人的義務(wù)，而且包括對(duì)個(gè)人價(jià)值的積極肯定。也有人從其它方面進(jìn)行突破，如王濤《論先秦刺客的思想道德觀與儒家傳統(tǒng)》寫(xiě)到先秦刺客的行為，不僅是“士為知己者死”的簡(jiǎn)單報(bào)恩，還蘊(yùn)含著最初的“忠信”和“仁義”的思想道德觀，其某些積極的方面對(duì)儒家傳統(tǒng)產(chǎn)生了一定影響。

三、解析刺客形象

分析人物形象是研究文學(xué)文本常用的手法。對(duì)此，唐紅的《在文本解析中復(fù)活《史記》中的刺客形象》以文本為基礎(chǔ)，從“基本人性”、“深層文化結(jié)構(gòu)”和“特定歷史環(huán)境”三個(gè)層次，將刺客形象層層剝離進(jìn)行解析。從刺客的悲劇命運(yùn)來(lái)解讀刺客形象，展示其價(jià)值，這給了我們一個(gè)新的視角，如《高尚的品格悲劇的命運(yùn)》從審美的角度解讀《史記·刺客列傳》武士形象。又如《論《史記·刺客列傳》中聶政的悲劇命運(yùn)所呈現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值》從美學(xué)方面再現(xiàn)了刺客形象。

總之,近十年《史記·刺客列傳》研究的文章不在少數(shù),研究視角也翻樣出新,然而研究大多集中于刺客形成原因、行刺原因，單個(gè)人物形象分析等方面,對(duì)于刺客人生信仰、精神氣質(zhì)、人物的橫向比較以及某些積極方面對(duì)后世的影響的研究等稍顯薄弱。所以, 《史記·刺客列傳》研究方面怎樣找到一個(gè)更為新穎的視角,將研究在新的層面上全面鋪開(kāi)、向縱深發(fā)展是當(dāng)代研究它的一個(gè)需要思考和解決的問(wèn)題。