第一篇：速寫(xiě)”——質(zhì)樸的“生命形式”、無(wú)與倫比的審美境界

速寫(xiě)”——質(zhì)樸的“生命形式”、無(wú)與倫比的審美境界

陳星平·（2012、8、19）

“速寫(xiě)”全憑手工操作，繪畫(huà)其間“靈氣”充盈，充滿極其微妙的“隨機(jī)變數(shù)”、有著只認(rèn)程序、沒(méi)有智商的相機(jī)、電腦無(wú)法抵達(dá)的“無(wú)上境界”......上圖：上海外灘----此圖收錄在我創(chuàng)作的、1999年上海人民出版社出版的《上海民居風(fēng)情》速寫(xiě)集 中（P186）。此畫(huà)集由18位京滬書(shū)畫(huà)家、權(quán)威、名流認(rèn)可、并聯(lián)名題句代序

其實(shí)，“速寫(xiě)”的繪畫(huà)過(guò)程有著無(wú)窮的魅力和樂(lè)趣?！八賹?xiě)”的形式不但可以采風(fēng)，也可以即興創(chuàng)作，好的“速寫(xiě)”，本身也是精湛的、無(wú)法替代的、具有獨(dú)立審美意義的作品，可以時(shí)常翻閱，回味久遠(yuǎn)。這種小巧的作品生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)、非常親和，尤其適合“網(wǎng)絡(luò)欣賞”、“書(shū)本欣賞”；在這層面上說(shuō)，它甚至可以“擊敗”油畫(huà)、國(guó)畫(huà)的巨制、精品。

舞臺(tái)戲劇人物速寫(xiě)是我速寫(xiě)作品中的一大塊，這種速寫(xiě)和日?，F(xiàn)實(shí)生活中的速寫(xiě)很不一樣，造型、服飾均有一種別致的美感。

下圖：畫(huà)的是《盜御馬》中竇爾敦。這是大花臉的做工“活”。舞臺(tái)上的竇爾敦陽(yáng)剛霸氣、滿臺(tái)生輝，造型變幻，很美。畫(huà)這種舞臺(tái)速寫(xiě)，其實(shí)是“默寫(xiě)”，要是看一眼、畫(huà)一筆，則無(wú)從下手。畫(huà)動(dòng)態(tài)速寫(xiě)要學(xué)會(huì)多觀察，記準(zhǔn)了動(dòng)作造型才動(dòng)筆，多畫(huà)就會(huì)越畫(huà)越好的。

我喜歡畫(huà)戲劇人物速寫(xiě)。舞臺(tái)上的戲劇人物，都是經(jīng)演員精心打造的，造型很美。而后我也根據(jù)舞臺(tái)速寫(xiě)創(chuàng)作戲劇人物國(guó)畫(huà)。直面舞臺(tái)速寫(xiě)比畫(huà)照片生動(dòng)、對(duì)著活生生的舞臺(tái)表演速寫(xiě)，特有靈氣，流暢、鮮活的筆跡使人怡然。鋼筆速寫(xiě)完成后，用兒童畫(huà)畫(huà)的蠟筆涂彩，便捷、質(zhì)樸、奔放、真率，更增添了繪畫(huà)趣味。

下圖：黃梅戲《天仙配》人物速寫(xiě)

漫漫速寫(xiě)天涯，孜孜不倦，樂(lè)在其中，生命不息，速寫(xiě)不止。我想，只要不斷的、真誠(chéng)的努力，就能夠創(chuàng)造出“速寫(xiě)藝術(shù)“無(wú)與倫比的輝煌！

沒(méi)有彩色的黑白速寫(xiě)，更加質(zhì)樸無(wú)華，完全靠用筆、氣韻、布局、布白、線條組織、手指抹擦的交融，而產(chǎn)生視覺(jué)美感，一種將生活提煉、將塵世和自然“過(guò)濾”后的形式美感，一種更為“寧?kù)o”、“純凈”的美感?？炊嗔死_紛的色彩，再品味這種速寫(xiě)，倍覺(jué)清新、悅目......下圖：四川峨眉山金頂（1995年作）

下圖：四川樂(lè)山五通橋金山鎮(zhèn)大榕樹(shù)旁老屋（1995年作）

下圖：山東威海市劉公島中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)博物館

“速寫(xiě)”活靈活現(xiàn)，生命靈氣透射，看是小巧，同樣也可以表現(xiàn)博大，“速寫(xiě)”充盈著生命活力，激情、張力凝結(jié)于畫(huà)幅里；在繪畫(huà)境界，“速寫(xiě)”是最誠(chéng)摯、最質(zhì)樸的“生命形式”，因?yàn)樽钭匀弧⒆罴冋?、最真率、最接近人的脈搏、心跳，也最接近藝術(shù)的最高境界，藝術(shù)貴在自然、崇尚自然......下圖：海南島三亞亞太國(guó)際會(huì)議中心樓上眺望海灣（2009年作）

下圖：海南三亞海濱看海（2009年作）

“速寫(xiě)”是人的心靈軌跡，是人心靈世界“簽字”般的繪畫(huà)樣式，是最具表現(xiàn)力的“心畫(huà)”?！八賹?xiě)”最具個(gè)性、最自然，也最少做作、最少作秀、最少扮酷、最少刻意的劣痕，因而最接近藝術(shù)的本原......“速寫(xiě)”是生命的“心電圖”，無(wú)法造假，有怎樣的“心靈”，有怎樣的功力、學(xué)養(yǎng)、見(jiàn)地、境界，就有怎樣的“速寫(xiě)”。

“速寫(xiě)”可以不擇手段，只要能表現(xiàn)美感。有時(shí)我也在鋼筆速寫(xiě)的基礎(chǔ)上結(jié)合塑管水彩筆的運(yùn)用，也挺“出彩”，見(jiàn)下圖

下圖：北戴河“鴿子窩”海濱景區(qū)（1985年作）

速寫(xiě)著色或不再著色“味道”不一樣，處理得法都出效果，處理不當(dāng)，適得其反。下圖：麗江古城速寫(xiě)（2007年作）

下圖：麗江古城“螢火蟲(chóng)”店（2007年作）

“速寫(xiě)”最淳樸、直率，在所有繪畫(huà)樣式中“速寫(xiě)”能融合才情、活力、智慧最強(qiáng)力的顯現(xiàn)心靈境界。這種境界是其它繪畫(huà)樣式難以臻及的......幾乎所有的繪畫(huà)樣式我都接觸過(guò)，最打動(dòng)我的還是看來(lái)“小小的”“速寫(xiě)”，因?yàn)樗铛r活、最“有血有肉”、最貼近生命的本原，它是所有繪畫(huà)中最質(zhì)樸、最地道的生命軌跡、無(wú)法造假的生命“心電圖”.......下圖：寧夏回族自治區(qū)首府銀川“西部影視城”速寫(xiě)（2010年作）

下圖：安徽省黃山黟縣西遞古村落（2010年作）

所有的繪畫(huà)樣式中，我最鐘情的是“速寫(xiě)”，40 年來(lái)，它耗費(fèi)了我最大的精力，它已經(jīng)成為我的一種“生命形式”......我酷愛(ài)“速寫(xiě)”，離不開(kāi)“速寫(xiě)”，把生命中最火熱的激情奉獻(xiàn)給了“速寫(xiě)”，把生命也融進(jìn)了“速寫(xiě)”......我為“速寫(xiě)”謳歌！希望更多的人喜歡“速寫(xiě)”，也希望“速寫(xiě)”能給更多的人帶來(lái)愉悅！.......我對(duì)自己熱愛(ài)的藝術(shù)，態(tài)度很虔誠(chéng)，不喜歡弄虛作假、不喜歡作秀、扮酷，質(zhì)樸率真的“速寫(xiě)”這種藝術(shù)形式就很適合我的性格，而我也就能快捷地駛?cè)搿八賹?xiě)”、深入“速寫(xiě)”，在小小的“速寫(xiě)天地”里縱橫馳騁，享受到藝術(shù)創(chuàng)作的莫大愉悅.......我在速寫(xiě)天涯中，享受到無(wú)比的愉快，一種無(wú)可替代的心靈愉悅，一種自在、陶然、淡定，沒(méi)有功利的歡欣......好的速寫(xiě)作品，可以長(zhǎng)久的、永恒的讓視覺(jué)不疲倦的獲得 審美愉快，這樣的“速寫(xiě)”作品就是“經(jīng)典”........下圖：云南省西雙版納基諾族山寨質(zhì)樸、美麗的“太陽(yáng)舞”（2009年作）

速寫(xiě)是一百多年來(lái)伴隨著油畫(huà)等西洋繪畫(huà)傳入我國(guó)的一種繪畫(huà)藝術(shù)，是畫(huà)家記錄生活、收集生活素材的一種極為便捷、而實(shí)用的繪畫(huà)形式。誠(chéng)然，攝影技術(shù)的發(fā)達(dá)形成一種強(qiáng)勁的力量成為畫(huà)家、畫(huà)者的采風(fēng)方式，并正在逐漸地取代原始、質(zhì)樸的手工“速寫(xiě)”?！八賹?xiě)”好像在“邊緣化”``````

然而我不以為然，我依然如故的喜歡速寫(xiě)、熱愛(ài)速寫(xiě)，并樂(lè)在其中、樂(lè)此不疲......民居風(fēng)情一類的速寫(xiě)，與戲劇人物速寫(xiě)是我“速寫(xiě)”作品中的兩大塊，這兩大塊因?yàn)橛胁煌氖址ê颓槿?，“味道”迥然相異，常常交替進(jìn)行能避免“疲勞感”，其中也和畫(huà)國(guó)畫(huà)穿插，生活更是多了新鮮感。下面是一組戲劇人物速寫(xiě)

我喜歡用鋼筆畫(huà)戲劇人物速寫(xiě)，而后偶爾也賦以淡雅的國(guó)畫(huà)顏色，這也有一種別樣的視覺(jué)美感趣味，（見(jiàn)上圖、下圖）

在影像技術(shù)誕生之前，“速寫(xiě)”作為畫(huà)家積累生活、記錄生活、收集創(chuàng)作素材的功用，是別的形式無(wú)可替代的。誠(chéng)然，堅(jiān)持速寫(xiě)也是提升繪畫(huà)基本功的一種習(xí)畫(huà)方式。但 速寫(xiě)常?？偸亲鳛槲餮罄L畫(huà)的一種附庸形式而存在。一般說(shuō)來(lái)，人們并不把它當(dāng)成一種獨(dú)立的繪畫(huà)類別，其實(shí)，有許多速寫(xiě)作品看是毛糙、草率，卻很精彩，也無(wú)法手工復(fù)制，同樣也能成為審美意識(shí)強(qiáng)烈的、經(jīng)典的藝術(shù)精品。

影像技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)的問(wèn)世，對(duì)繪畫(huà)、特別是對(duì)寫(xiě)實(shí)主義的繪畫(huà)是致命的沖擊 特別是曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的古典寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)繪畫(huà)手法，在逼真方面不得不向照相、噴繪的機(jī)器操作徹底地“俯首稱臣”。

像電腦打字、電腦刻字、電腦設(shè)計(jì)，更是使得千千萬(wàn)萬(wàn)靠手工工作的美術(shù)工作者失業(yè)、下崗，并且徹底地、迅猛地喪失市場(chǎng)。

但是至今，電腦無(wú)法取代“速寫(xiě)”，“速寫(xiě)”抵達(dá)的“妙境”電腦無(wú)法抵達(dá)，因?yàn)闄C(jī)器無(wú)法取代生命，“速寫(xiě)”是“生命”不是“機(jī)器”，人的手工“速寫(xiě)”充滿極其微妙的“隨機(jī)變數(shù)”、是充滿“靈氣”的高智商產(chǎn)物。只有程序、沒(méi)有智商、沒(méi)有靈氣的“機(jī)器”做不到 下圖：無(wú)錫靈山大佛景區(qū)速寫(xiě)（2010年作）

我愛(ài)“速寫(xiě)”，絕不為名利，因?yàn)楫?huà)“速寫(xiě)”時(shí)，人常常處于一種極其自然、自在、靈機(jī)煥發(fā)的狀態(tài)，并陶醉于純凈美感中忘懷一切、心中只有純凈美感的無(wú)上境界......下圖：廬山凈土宗祖庭東林寺（1982年作）

下圖：廬山別墅（2009年作）

然而，相機(jī)、電腦究竟不能取代人的大腦，速寫(xiě)寫(xiě)生的快樂(lè)享受的不僅僅是結(jié)果，其創(chuàng)作的全過(guò)程都有種精神享受的愉悅。在大自然中品賞自然之美、人工與自然的和諧之美，整個(gè)選景、構(gòu)圖，繪畫(huà) 全過(guò)程都充滿著一種寧?kù)o、感悟大自然萬(wàn)物妙在的快慰......下圖：泰山壺天閣（1985年作）、面對(duì)相機(jī)，我發(fā)現(xiàn)“速寫(xiě)”，卻有著自身的特色是相機(jī)不能勝任的。速寫(xiě)藝術(shù)是一種“生命行為”、“生命現(xiàn)象”，包容了極強(qiáng)的生命活力和生命激情，速寫(xiě)可以根據(jù)畫(huà)面進(jìn)行取舍、強(qiáng)調(diào)、簡(jiǎn)略、或突出，或虛化，非常靈活，筆跡還洋溢著畫(huà)者的激情、活力、敏慧，并隨機(jī)應(yīng)變的將極些微處，進(jìn)行暢然無(wú)礙地充盈生命活力的及時(shí)“微調(diào)”，這些是冷冰冰的相機(jī)、電腦不能取代的、無(wú)法做到的，因?yàn)槿祟愑袠O高的智商，機(jī)器程序是人設(shè)計(jì)的，終極不具備智商.....下圖：遙看廬山三疊泉（1983年作）

下圖：廬山牯嶺街別墅（1983年作）

努力的畫(huà)速寫(xiě)，也用心 去“開(kāi)發(fā)”速寫(xiě)這種用心靈去駕馭揮筆的繪畫(huà)形式，探索人性心靈激蕩的繪畫(huà)美感奧妙。努力總是會(huì)有回報(bào)的。下圖：寧夏回族自治區(qū)首府銀川市鼓樓（2010年作）

下圖：上海世博會(huì)浦東動(dòng)遷區(qū)的負(fù)責(zé)人邀請(qǐng)我去畫(huà)動(dòng)遷區(qū)的風(fēng)情，說(shuō)請(qǐng)人拍、他自己也拍，照片還是不行，沒(méi)有畫(huà)出來(lái)的效果好，并邀請(qǐng)我去現(xiàn)場(chǎng)速寫(xiě)。于是有了這一套30枚的紀(jì)念明信片，動(dòng)遷領(lǐng)導(dǎo)小組將其贈(zèng)送給動(dòng)遷居民以示紀(jì)念。后來(lái)被上海世博局選中送給國(guó)際展覽局了。小小速寫(xiě)，派上了用場(chǎng)。下圖是此套紀(jì)念明信片的封面，是用中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意手法畫(huà)的，里面的30幅速寫(xiě)則都是單色的鋼筆速寫(xiě)。

順便說(shuō)上一句，上海世博會(huì)舉辦之前，上海世博土地儲(chǔ)備中心還收藏了我的一些速寫(xiě)作品。我的速寫(xiě)作品并作為世博局禮品贈(zèng)送給國(guó)際展覽局。自然，這是一種社會(huì)認(rèn)可。

電腦是人類智慧的產(chǎn)物，現(xiàn)在設(shè)計(jì)圖片都用電腦，效果比一般的手工描繪漂亮而快捷許多，電腦設(shè)計(jì)的問(wèn)世，徹底地?fù)魸⒘巳说氖止趧?dòng)，全國(guó)鋪天蓋地的實(shí)用美術(shù)工作者，因手工描繪的落后性而被電腦擊敗、徹底“崩盤(pán)”、全線“下崗”、并被電腦設(shè)計(jì)制作全盤(pán)取代了。然而，“速寫(xiě)藝術(shù)”的生命行為，電腦至今難以取代、難以超越.......江西省安義縣京臺(tái)古村落“世大夫第”（2009年作）

下圖：江西省安義縣京臺(tái)古村落“劉氏祠”（2009年作）

下圖：是上海老街企業(yè)發(fā)展有限公司邀請(qǐng)我為“老街”的推出所做的速寫(xiě)，6幅為一套，由國(guó)家郵政總局監(jiān)制發(fā)行的郵資明信片

因時(shí)間緊，向北京的國(guó)家郵政總局申報(bào)來(lái)回要半個(gè)月，還得設(shè)計(jì)制作。時(shí)間過(guò)于緊迫，樣稿來(lái)不及審閱就搶著印出來(lái)了。印出來(lái)后，原上海市委書(shū)記汪道涵先生的精彩題字“上海老街”四字，在成型的封套上像個(gè)白膠布貼上去的，大家都說(shuō)畫(huà)面不好看，但卻付印、木已成舟了。許多的事，總是不由分說(shuō)地帶著遺憾走向現(xiàn)實(shí)的，不獨(dú)繪事，幾乎所有的事都是這樣或多或少的留下些遺憾.......藝術(shù)只能努力做到盡善盡美，至善至美只是一種一廂情愿的理想境界......速寫(xiě)，長(zhǎng)期作為西洋畫(huà)附庸、不太起眼、不太被人們很當(dāng)一回事

但我的這些速寫(xiě)，卻靜悄悄、靜悄悄地的“壯大成長(zhǎng)”，并為社會(huì)文化“垂青”，我也很把它“當(dāng)回事”。

下圖：江西德安縣共青墾殖場(chǎng)（1983年作）

我長(zhǎng)期堅(jiān)持畫(huà)速寫(xiě)，也得到了社會(huì)普遍的認(rèn)可。主要是我“挖掘”了“速寫(xiě)”的深沉的魅力，功力之外，最大的力點(diǎn)是“速寫(xiě)”這種藝術(shù)形式，內(nèi)蘊(yùn)了人心靈深處最敏銳的形式美感、和最具生命活力的激情。“速寫(xiě)”的繪畫(huà)過(guò)程，充滿著即興和隨意性?！八賹?xiě)”頗像充滿激情的“即興發(fā)言”，需內(nèi)涵、功力深方能制造精彩，這不打稿子的“即興”，往往比拿著稿子“讀”、不知要生動(dòng)多少倍！下圖：福建省武夷山武夷鎮(zhèn)“下梅古村”（2009年作）

下圖：福建省武夷山武夷鎮(zhèn)“下梅古村廊街”（2009年作）

（佐證的資料附在后面)下圖：（2004年作）上海世博會(huì)動(dòng)遷區(qū)棚戶區(qū)“邱家宅”民居風(fēng)情（此圖編入我創(chuàng)作的、《曾經(jīng)的家園》上海世博會(huì)動(dòng)遷區(qū)風(fēng)情速寫(xiě)集，同濟(jì)大學(xué)出版社出版）

另外，此圖經(jīng)放大，為制成花崗石鑲嵌的銅版畫(huà)廊6幅畫(huà)之一，安置在上海浦東三林世博家園。

下圖：這背景就是上海浦東三林世博家園用花崗石鑲嵌的唯一存在的銅版畫(huà)廊（共6幅，都是以我的速寫(xiě)作品放大制作的}

下圖：上海浦東三林世博家園用花崗石鑲嵌銅版畫(huà)廊的“相關(guān)報(bào)道”

數(shù)碼照相機(jī)，對(duì)“速寫(xiě)”的沖擊力十分強(qiáng)勁 的確研習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)的畫(huà)家們、老師們、愛(ài)好者們，現(xiàn)在不少都“淡泊”了速寫(xiě)，喜歡用照相機(jī)替代速寫(xiě)采風(fēng)，并且成為一種流行；然而，繪畫(huà)的大腦卻遲鈍、退化了，畫(huà)出來(lái)的作品藝術(shù)魅力自然大打折扣，這是人類繪畫(huà)藝術(shù)的沒(méi)落、悲哀！

下圖：悉尼美術(shù)館（2001年元月澳中文化交流協(xié)會(huì)成立時(shí)應(yīng)邀往澳大利亞舉辦個(gè)人畫(huà)展期間速寫(xiě)）

照相機(jī)快門(mén)一按，美景進(jìn)入鏡頭里，作為攝影藝術(shù)那是另一種樂(lè)趣。但作為畫(huà)家采風(fēng)，放棄筆耕速寫(xiě)，依賴機(jī)器的便捷，藝術(shù)上的美感領(lǐng)悟力必然受到傷害。隨著時(shí)間推移，人對(duì)畫(huà)面的組織用不著動(dòng)腦，快門(mén)一按，圖片就成型了，相機(jī)替代了人腦，人對(duì)組織畫(huà)面美感的心靈領(lǐng)悟力也就漸行漸遠(yuǎn)、而且越來(lái)越遲鈍。許多畫(huà)者依賴照片作畫(huà)，沒(méi)有照片就無(wú)法畫(huà)，人泯滅了激情，畫(huà)面如何留得下激情？留下多了對(duì)生活的曲解、造次、扮酷、作秀。“純情”的“美”也就“枯萎”、“凋謝”了。下圖：臺(tái)灣阿里山原始森林（2011年作）

不少的的西洋畫(huà)家們離開(kāi)了照片就無(wú)法創(chuàng)作了，簡(jiǎn)單的速寫(xiě)不會(huì)畫(huà)了，對(duì)動(dòng)態(tài)，無(wú)從下手，對(duì)大點(diǎn)的“場(chǎng)面”，更是一籌莫展。

久違了“速寫(xiě)”把現(xiàn)實(shí)生活的立體畫(huà)面變成平面的畫(huà)面的繪畫(huà)，心靈里鮮活的美感激情也被泯滅。有不少畫(huà)油畫(huà)的完全以照片作參照來(lái)創(chuàng)作，這樣的繪畫(huà)，其實(shí)是一種“臨摹”、一種是從平面到平面的“臨摹”性“創(chuàng)作”，畫(huà)出來(lái)的畫(huà)，呆呆的、木木的，藝術(shù)素養(yǎng)差的畫(huà)者繪畫(huà)“語(yǔ)匯”是紊亂的、扭曲、變了型的，畫(huà)面多了嬌柔做作、和無(wú)序的“色彩拼湊”，純凈的、打動(dòng)人心靈的美感也常常就淡多了。

下圖：武漢武昌區(qū)寶通寺速寫(xiě)（2012年作）

數(shù)碼相機(jī)便捷、靈敏的功能，造就了畫(huà)家的惰性，也釀就了畫(huà)家的遍地悲哀！

我也喜歡數(shù)碼相機(jī)拍攝，但從未放棄“速寫(xiě)”，甚而寧可放棄照相，也不放棄“速寫(xiě)”，因?yàn)椤八賹?xiě)”是無(wú)可替代的最具心靈智慧的“生命形式”，我不可能留下機(jī)器，放棄“生命”.......上圖：以我的速寫(xiě)作品制作的《上海老街風(fēng)情》郵資明信片之一的畫(huà)面（1999年作）

1999年，正值上海解放50周年，上海市南市區(qū)（現(xiàn)并入黃浦區(qū)）政府隆重地推出“上海老街”，由國(guó)家郵政總局發(fā)行了這套6枚一組的郵資明信片。同時(shí)上海人民出版社出版了我創(chuàng)作的《上海民居風(fēng)情》速寫(xiě)集，也作為南市區(qū)政府、及上海市市委黨校的的禮品書(shū)。

下圖：雁蕩山大龍湫（2011年作）

40年來(lái)，我一直堅(jiān)持速寫(xiě)，頗有點(diǎn)“不合潮流”

我之所以堅(jiān)持畫(huà)速寫(xiě)，不依賴照片，是因?yàn)槲疑钌畹亍皭?ài)”上了速寫(xiě)。因?yàn)?，“速?xiě)”最生動(dòng)活潑，了了幾筆，看似簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約，其實(shí)最富有激情、最生動(dòng)、最有趣味、最富有魅力，也最貼近人、最親和、最能彰顯人性的內(nèi)蘊(yùn)，渺渺幾筆，往往勝過(guò)千烘萬(wàn)染......我也很喜歡畫(huà)民居風(fēng)情一類的場(chǎng)面速寫(xiě)。鋼筆速寫(xiě)細(xì)膩，盡管繪畫(huà)快捷，畫(huà)幅并不大，但還是能表現(xiàn)得較深刻。作畫(huà)時(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，不打草稿、不修改的一次性的處處恰到妙處、進(jìn)行直接表現(xiàn)生活的“即興創(chuàng)作”。畫(huà)這種畫(huà)，畫(huà)前面時(shí)要顧及到后面，畫(huà)后面是要照應(yīng)前面，“動(dòng)一發(fā)，則牽動(dòng)全局”，整個(gè)畫(huà)面是一氣呵成的“生命趣味”的“整體”，象健康的“生命”一樣處處氣韻貫通、妙在遍布（這點(diǎn)和中國(guó)畫(huà)、書(shū)法是一個(gè)道理），畫(huà)這種“速寫(xiě)”將大大的現(xiàn)實(shí)生活立體的場(chǎng)面，畫(huà)入小小的紙平面，看似簡(jiǎn)單，真正畫(huà)起來(lái)還是有些難度的。

下圖：是我畫(huà)的上海老城廂的畫(huà)面，隨著上海的發(fā)展，此景因“動(dòng)遷”已不復(fù)存在了（1992年作）

我在上海工作、生活，隨緣就近，常到老城區(qū)去畫(huà)速寫(xiě)

老城區(qū)經(jīng)風(fēng)歷雨，少裝飾，多自然，斑駁陸離的景象中有種種情趣其里，那點(diǎn)、線、面的交織產(chǎn)生的美感，常讓我怦然心動(dòng)，我常常是被生活的畫(huà)面美感打動(dòng)而揮筆的。畫(huà)筆往往一任自然，根據(jù)心靈對(duì)生活畫(huà)面的美感沖動(dòng)，而暢然走筆，沒(méi)有多大的思索、遲疑，信筆而去，加上我40多年的功力，筆跡所去，往往是“所向披靡”，就像個(gè)“神槍手”，不需瞄準(zhǔn)，憑著感覺(jué)信手發(fā)射、槍槍十環(huán)。自然畫(huà)面的生動(dòng)也博得許許多多旁觀者的喝彩。社會(huì)各方面也紛紛邀請(qǐng)我為之畫(huà)速寫(xiě)。

上圖：（1993年作）上海南市區(qū)（現(xiàn)并入黃浦區(qū)）小南門(mén)的一處街景，這是時(shí)代歷史的痕跡。據(jù)說(shuō)這一帶又要“動(dòng)遷”拆了太可惜，因?yàn)?歷史的痕跡被留住的越來(lái)越少了，在此呼吁政府能出面干預(yù)，阻止加速毀滅這些不可再現(xiàn)的寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人類的短視之舉。

畫(huà)速寫(xiě)，要找“畫(huà)點(diǎn)”，即用視覺(jué)尋找讓人視覺(jué)美感神經(jīng)興奮的生活場(chǎng)景、景物。上海人多，老屋區(qū)老屋沒(méi)有煤衛(wèi)設(shè)施，住房面積又窘迫，屋頂上開(kāi)”老虎窗“很普遍

整個(gè)老屋區(qū)房屋低矮，但高高低低，此起彼落、錯(cuò)落有致，很有“畫(huà)面感”，畫(huà)出來(lái)特漂亮。而新建的別墅、公寓、水泥森林區(qū)，住進(jìn)去舒服，畫(huà)起來(lái)則沒(méi)有了激情，畫(huà)出來(lái)的畫(huà)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有這些老屋“好看”，這一點(diǎn)，許許多看我速寫(xiě)的旁觀者也都有同感，因?yàn)樗麄兛偸窃谖业亩叞l(fā)出這類似的聲音。

上圖：（1995年作）上海南市區(qū)（現(xiàn)并入黃浦區(qū)）會(huì)館后街58弄石庫(kù)門(mén)民居，老屋大門(mén)口歷史的遺跡尚在，但現(xiàn)已拆毀，此景觀不復(fù)存在了。

石庫(kù)門(mén)種類有多種，是上世紀(jì)二、三十年代在上海興起的一種中西合璧的時(shí)尚民居，如今卻“老了”，“動(dòng)遷”已拆毀了很多。

“新天地”、“田子坊”、“老碼頭”等是上海改造、利用、保護(hù)“石庫(kù)門(mén)”的成功范例，并成為中外游客喜歡光顧的旅游景點(diǎn)。盡管多少仍有些這樣那樣不是最使人如意的地方，但總體說(shuō)，還是成功的。下圖：2010年上海市世博會(huì)期間同濟(jì)大學(xué)出版社出版了我的速寫(xiě)集，中科院院士、上海世博會(huì)主題演繹顧問(wèn)、上海市規(guī)劃委員會(huì)歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)專業(yè)委員會(huì)主任、同濟(jì)大學(xué)鄭時(shí)齡教授對(duì)此速寫(xiě)集給予了很高的評(píng)價(jià)、并欣然作序。（下圖為此畫(huà)集的封面。封面設(shè)計(jì)：同濟(jì)大學(xué)出版社資深編輯那澤民）

下圖：（2010年作）是我在上海世博會(huì)期間，在世博園現(xiàn)場(chǎng)直接“速寫(xiě)”的尼泊爾館的畫(huà)面。沒(méi)有絢麗的顏色，不加染彩的鋼筆速寫(xiě)，黑白兩色運(yùn)用的好，也能獲得照片達(dá)不到的藝術(shù)效果。我的“速寫(xiě)”很有“中國(guó)味”，因?yàn)槲沂菍W(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)專業(yè)的，也是數(shù)十幾年孜孜不倦，我對(duì)“線”有種“書(shū)法”意味的強(qiáng)烈敏感，30多年前我就攻過(guò)書(shū)法，并在全國(guó)比賽獲獎(jiǎng)，成為最早的中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。我的“速寫(xiě)”里，有濃烈的中國(guó)畫(huà)、書(shū)法的意境和“線”的理念。我的速寫(xiě)多了西畫(huà)速寫(xiě)沒(méi)有的內(nèi)涵，自然也受到了社會(huì)文化需求的歡迎。

自1999年至2013年，前后持續(xù)15年上海旅游節(jié)組委會(huì)都邀請(qǐng)我根據(jù)旅游節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容作景觀速寫(xiě)，在《文匯報(bào)》整版登載（中間間斷了兩年）。后來(lái)的上海旅游節(jié)，常將我的速寫(xiě)畫(huà)作，采用于禮品上。

下圖“2010年我為上海旅游節(jié)作”速寫(xiě)“、整版登載于《文匯報(bào)》的畫(huà)面

下圖：2008年我為上海旅游節(jié)作“速寫(xiě)”，整版登載在《文匯報(bào)》的畫(huà)面

畫(huà)場(chǎng)面較大的“場(chǎng)面速寫(xiě)”，作畫(huà)時(shí)尤其須注意畫(huà)面各處的和諧與整體性，注意景物、及人的比例、透視關(guān)系、虛實(shí)變化。

下圖：上海網(wǎng)球場(chǎng)數(shù)萬(wàn)人主賽場(chǎng)的場(chǎng)面速寫(xiě)。我受邀請(qǐng)，為ATP國(guó)際網(wǎng)球大師賽2010年上?？倹Q賽作的“速寫(xiě)”。許多作品用在他們制成的筆記本上（2009年作）

下圖：應(yīng)邀為上海F1國(guó)際賽車(chē)活動(dòng)作“速寫(xiě)”，作品被制成有限印刷禮品。下圖為應(yīng)用于禮品的作品之一。畫(huà)面在鋼筆速寫(xiě)的基礎(chǔ)上，用電腦添補(bǔ)了顏色，一切都是我獨(dú)立操作完成的（2009年作）

下圖：上海市盧灣區(qū)政府商務(wù)、經(jīng)濟(jì)委員會(huì)、糧食局、旅游事業(yè)管理局聯(lián)手制作的2011年新年賀卡，圖像是我的速寫(xiě)作品

下圖：上海市盧灣區(qū)旅游事業(yè)管理局2011年新年賀卡，賀卡上的作品是我應(yīng)邀而創(chuàng)作的（注：盧灣區(qū)旅游事業(yè)管理局本還有和我繼續(xù)事業(yè)的合作，因上海市政府行為，不久盧灣區(qū)并入黃浦區(qū)而中斷了）。

下圖：是我畫(huà)的社會(huì)采風(fēng)速寫(xiě)發(fā)表在《新民晚報(bào)》上的作品。穿著戲劇服裝的高蹺人在上海大世界大門(mén)前做精彩的表演。我象記者一樣，用畫(huà)筆記錄了這瞬間。（我一次投稿被當(dāng)時(shí)《新民晚報(bào)》文化生活部主任李堅(jiān)先生欣賞，后約我在文化新聞版開(kāi)設(shè)速寫(xiě)專欄、并被社會(huì)認(rèn)可，在上?！盎鹆恕焙眯┠?.....）

下圖：上世紀(jì)80年代在上海《新民晚報(bào)》開(kāi)設(shè)專欄的“文化新聞速寫(xiě)”之一

舞動(dòng)的人物動(dòng)作不停的變幻，畫(huà)畫(huà)這種速寫(xiě)難度非常大。這種速寫(xiě)叫做動(dòng)態(tài)速寫(xiě)，（其實(shí)很大程度上是種“默寫(xiě)”，在繪畫(huà)領(lǐng)域這是種高難度的“技巧”活，見(jiàn)下圖京劇《小放?！窇騽∪宋锼賹?xiě)）

國(guó)外的巨匠不說(shuō)，我國(guó)作古了的有葉淺予、黃胄、程十發(fā)等先生都是這方面的大師、高手。

畫(huà)速寫(xiě)總是從畫(huà)相對(duì)穩(wěn)定的人物速寫(xiě)開(kāi)始。自然還要看一些藝用人體結(jié)構(gòu)方面的書(shū)。畫(huà)多了，自然會(huì)熟練生巧。舞臺(tái)上的動(dòng)態(tài)速寫(xiě)難度雖然大，畫(huà)得多了，難得就會(huì)變成不難，老子說(shuō)，“難易相成”。

畫(huà)此一類速寫(xiě)，要重在抓動(dòng)態(tài)線，造型利落大方，記住形態(tài)，大膽落筆、追求暢然、生動(dòng)。

這種“動(dòng)態(tài)速寫(xiě)”實(shí)質(zhì)上是通過(guò)大腦、將現(xiàn)實(shí)生活中活動(dòng)的人物的精彩瞬間，強(qiáng)烈地定格、印記在腦子里，再根據(jù)腦子里的印象進(jìn)行“默寫(xiě)”。這是高難度的繪畫(huà)技巧，需要對(duì)畫(huà)面強(qiáng)烈的悟性、對(duì)人物結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)有很強(qiáng)的敏感

畫(huà)生活中的速寫(xiě)，畫(huà)者須深入生活，用畫(huà)筆直接與現(xiàn)實(shí)生活“碰撞”、而產(chǎn)生畫(huà)筆的“激情”，落筆于紙，要融合現(xiàn)實(shí)生活中畫(huà)面的點(diǎn)、線、面交織、組合的美感，直接撞擊著心靈的美感神經(jīng)，這樣，筆下的筆跡也就充滿激情、活力。

下圖：是一組中國(guó)最大的僑鄉(xiāng)江門(mén)市的速寫(xiě)（2011年作）

“畫(huà)照片”特別的乏味，根據(jù)“照片”創(chuàng)作，本質(zhì)是一種“臨摹”，整個(gè)繪畫(huà)過(guò)程沒(méi)有了在生活中感受自然的“創(chuàng)作愉快”。

而“臨摹照片”，通過(guò)臨摹照片的這種“創(chuàng)作”，把一個(gè)平面的圖像，復(fù)制到另個(gè)平面（自己的“創(chuàng)作作品”）上，只需把握比例、將各種色相作“機(jī)械搬運(yùn)”，心靈震動(dòng)的激情沒(méi)有了。這種照搬照片，稍加修改的“創(chuàng)作”，其實(shí)是一種心靈對(duì)立體的現(xiàn)實(shí)生活、喪失了美感體驗(yàn)的、奪取相機(jī)勞動(dòng)成果的“剽竊”行為。不否認(rèn)有悟性、智慧的畫(huà)者有時(shí)也能以這種繪畫(huà)方式“創(chuàng)作”出好的作品，但實(shí)質(zhì)上已不是地地道道的“原創(chuàng)”，而是改造了的“臨件”了，終究這種畫(huà)作不會(huì)有實(shí)地寫(xiě)生的“鮮活”。

下圖：上海閘北區(qū)至江西路的街面房，左為“老虎灶”（1998年作）

我一直堅(jiān)持到生活中去畫(huà)速寫(xiě)。長(zhǎng)期不懈的速寫(xiě)生涯，使得手下的鋼筆十分的“聽(tīng)話”。畫(huà)筆觸紙，沒(méi)有多大的猶豫，動(dòng)作也沒(méi)有過(guò)多的琢磨過(guò)程，往往是信筆走紙，頗有點(diǎn)“下意識(shí)”意味。而這樣作畫(huà)時(shí)，腦子里絕無(wú)名利概念，只是了在激情繪畫(huà)的愉悅中，享受寫(xiě)生創(chuàng)作的愉快。而這樣，作品往往很生動(dòng)。

下圖：在上海世博會(huì)期間，在非洲聯(lián)合館畫(huà)的”非洲人的笑“的浮雕速寫(xiě)

數(shù)碼天下的今天，盡管我也用相機(jī)幫助收集畫(huà)面，但我更多的仍是堅(jiān)持現(xiàn)場(chǎng)速寫(xiě)直接的手繪形式。上海世博會(huì)開(kāi)幕了，我經(jīng)常去采風(fēng)寫(xiě)生，也拍了許多照片，當(dāng)然

“速寫(xiě)”仍舊是我最心儀的采風(fēng)方式。它獨(dú)具風(fēng)采，強(qiáng)烈地帶著我的心靈激情，通過(guò)畫(huà)筆，把我對(duì)生活美感最真切的理解、體悟，凝結(jié)在畫(huà)紙上了。

下圖：上海世博會(huì)期間，在埃及館畫(huà)的該國(guó)國(guó)寶級(jí)展物的速寫(xiě)

數(shù)碼相機(jī)的高性能，在繪畫(huà)形式上強(qiáng)烈地沖擊著畫(huà)家們脆弱的美感神經(jīng)

畫(huà)家靠著照片，照著照片臨摹、發(fā)揮，從平面到平面，臨摹的水平在長(zhǎng)進(jìn)，理解生活、深入生活、從生活中直接獲取形式美感的靈感和感受能力，卻漸漸的減弱、萎縮，到遲鈍、木然，自然，這種情結(jié)、感覺(jué)從作品中也一并帶給看畫(huà)的受眾，畫(huà)面上除了一堆顏色的拼湊，那靈氣、生動(dòng)自然也會(huì)削減。

我最幸運(yùn)的是一直堅(jiān)持到生活中去速寫(xiě)，用人的毅力、智慧揚(yáng)長(zhǎng)避短、挑戰(zhàn)數(shù)碼相機(jī)。我的“挑戰(zhàn)”獲得了成功，也印證了人腦最終是能夠戰(zhàn)勝機(jī)器的，因?yàn)闄C(jī)器是人設(shè)計(jì)、制造的。這里尤須提醒的是，機(jī)器是人類智慧的高性能產(chǎn)物，功力非人力可比，此處學(xué)會(huì)“揚(yáng)長(zhǎng)避短”非常重要！反之就是“以卵擊石”而“頭破血流”。

下圖：是我上海世博會(huì)期間的速寫(xiě)之一，畫(huà)的是中國(guó)館和世博軸

世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有因緣。一次我偶然的將自己的街頭速寫(xiě)配上簡(jiǎn)短的文字向《新民晚報(bào)》投稿給發(fā)表了。

意想不到的是當(dāng)時(shí)的《新民晚報(bào)》文化生活部的李堅(jiān)主任關(guān)注了我。李堅(jiān)先生為人豪爽，是我藝術(shù)生涯中的伯樂(lè)。

李堅(jiān)先生畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)，文筆好且不說(shuō)，中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)都畫(huà)得很精彩。他悟性高，速寫(xiě)畫(huà)得很有靈性。一天我又投稿時(shí)，他很客氣的邀請(qǐng)我去晚報(bào)社坐坐，并邀請(qǐng)我為晚報(bào)做這種簡(jiǎn)短文字配速寫(xiě)的文化新聞速寫(xiě)。約我在晚報(bào)開(kāi)辟專欄。之后又向我交代了要求及如何采稿、注意新聞點(diǎn)的許多知識(shí)。并要我一周保證一篇、兩三篇的頻率。我覺(jué)得這倒是個(gè)用武之地，便欣然應(yīng)允，自后開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年為《新民晚報(bào)》文化生活部“不署專欄的專欄”陸續(xù)供稿的生涯.......稿子發(fā)的多了，我在上海師范大學(xué)任教，不少人還認(rèn)為我是晚報(bào)的記者

下圖：我為《新民晚報(bào)》文化生活部專欄供稿的作品之一

為《新民晚報(bào)》的供稿很受歡迎。從李堅(jiān)主任，到翁思再、林偉平副主任、責(zé)任編輯吳聯(lián)慶、周駿等都是“一路綠燈”，晚報(bào)丁法章總編、周憲法副總編等都認(rèn)可。那時(shí)《新民晚報(bào)》是老百姓最喜歡的獨(dú)此一家的”民間報(bào)紙，高峰時(shí)日發(fā)行量達(dá)180多萬(wàn)份，并且覆蓋美國(guó)50個(gè)州。自然我的社會(huì)知名度也大幅度的上揚(yáng)。這樣在一些聯(lián)誼會(huì)一類的社交上，也常常邀為主桌上賓，自然也結(jié)識(shí)了許多社會(huì)名流、精英。那時(shí)的《新民晚報(bào)》的力量比今時(shí)強(qiáng)勁，陳逸飛先生就是在美國(guó)熟悉我的作品的，后來(lái)我和他也有過(guò)交往。

下圖：是1999年大年初一我為《新民晚報(bào)》的供稿。大年初一，人家i忙過(guò)年，我卻在外面采新聞、畫(huà)速寫(xiě)，雖然辛苦，卻樂(lè)在其中。

下圖：我的戲劇人物速寫(xiě)，在《新民晚報(bào)》也發(fā)表了不少。圖為《將相和》，上海京劇院的臺(tái)柱、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)主席尚長(zhǎng)榮大師與李軍挑梁主演。尚大師人品高尚，多次為我的畫(huà)作、畫(huà)展題詞、寫(xiě)序，寄票友好的邀我觀戲。他精湛的演藝一次次強(qiáng)烈的打動(dòng)我......除了舞臺(tái)速寫(xiě)，生活中的采風(fēng)速寫(xiě)，我也很喜歡，它們有著不同的情調(diào)、藝術(shù)手法和審美趣味

下圖：贛北山城“山水武寧”速寫(xiě)（2010年作）下圖：贛北武寧縣石門(mén)山鄉(xiāng)速寫(xiě)（1999年作} 下圖：北京頤和園萬(wàn)壽宮（1985年作）

下圖：西雙版納基諾山寨山路竹棚里坐著的基諾族老年人。他們的裝束、桌凳、椅，一切獨(dú)具風(fēng)情

第二篇：追求生命境界

追求生命境界,演繹詩(shī)意人生----讀《教師的詩(shī)意生活與專業(yè)成長(zhǎng)》有感

追求生命境界，演繹詩(shī)意人生舊城中學(xué) 王超 我認(rèn)真閱讀了肖川博士《教師的詩(shī)意生活與專業(yè)成長(zhǎng)》一書(shū)，讀 后覺(jué)得，這的確是一本難得的好書(shū)。作者那質(zhì)樸的語(yǔ)言，那種豁達(dá)的 人生態(tài)度，無(wú)不讓我由衷的欽佩?！渡木辰纭?、《詩(shī)意的生活》、《六 個(gè)“講一點(diǎn)” 》等文章，我都反復(fù)進(jìn)行了閱讀。作者在散淡的言談中，讓我們不知不覺(jué)進(jìn)入了一個(gè)廣闊而深邃、詩(shī)意而溫暖的精神世界。作為一名教師，應(yīng)該富有詩(shī)意地活著。說(shuō)句實(shí)在話，我一向是這 樣認(rèn)為的，并且在自己的工作與生活中，也一向在用行動(dòng)追求著詩(shī)情 畫(huà)意的生活。詩(shī)意，是一個(gè)教師來(lái)自內(nèi)心深處的精神追求，是教師內(nèi)在修養(yǎng)的 自然流露。我很贊同肖川博士的觀點(diǎn)。以我個(gè)人的看法，教師的詩(shī)意，在于真心關(guān)注和熱愛(ài)教育，在于富有激情充滿真情，在于從平凡的教 育生活中看到精彩、看到學(xué)生內(nèi)心深處的感受和需要、看到教師在促 進(jìn)人的成長(zhǎng)中所起到的重要作用。當(dāng)教師以欣賞者的心態(tài)看待自己的 工作的時(shí)候，看待學(xué)生的生命之樹(shù)神奇成長(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)教師把批改作 業(yè)、認(rèn)真?zhèn)湔n當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)的時(shí)候，教師這一職業(yè)也便賜予我們?cè)娨狻Ｎ揖驼f(shuō)說(shuō)我自己吧。有人問(wèn)我： “你的許多同學(xué)，有的發(fā)了財(cái)，有的做了官，而你，卻還在鄉(xiāng)村里教之乎者也，你真的一點(diǎn)也不覺(jué)得 自卑嗎？”我淡然一笑，說(shuō)： “我從來(lái)就是用欣賞的眼光看待我的工 作和生活，我追求內(nèi)心的和諧和詩(shī)意的人生，我過(guò)得很快樂(lè)，憑什么 要自卑？” 季羨林先生說(shuō)過(guò)： “真正的和諧是內(nèi)心的和諧。還有句非常好的 ” 話說(shuō)道： “真正的幸福，并不取決于財(cái)富、權(quán)力和容貌，而是取決于 你和周?chē)娜讼嗵帯！痹趯W(xué)校里，我的學(xué)生歡迎我，我的同事尊重我，我的領(lǐng)導(dǎo)重視我，我工作開(kāi)心，生活充實(shí)。與我的同事們一樣，我欣賞自己的工作，每一天都認(rèn)真的備教輔 改，用一顆真心一片真情把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作做好，樂(lè)在其中，無(wú)怨無(wú) 悔。我覺(jué)得自己教書(shū)育人，就是一種幸福！我們老師，對(duì)“幸?！钡?要求非常簡(jiǎn)單--一杯淡水，一壺清茶，就可以品出增補(bǔ)的滋味；一朵 鮮花，一片綠葉，就可以聞到幸福的氣息；一幅圖畫(huà)，一段文章，就 可以讀出幸福的甜美！我欣賞我的同事們，我們大家都很平凡，但是我們不感到平庸。我們?cè)谧约浩椒驳膷徫簧锨谇趹?，兢兢業(yè)業(yè)，為社會(huì)的進(jìn)步與和諧 添磚加瓦。我們雖不是參天大樹(shù)，但愿意做大樹(shù)下的一方泥土；雖不 是太陽(yáng)、月亮，但愿意做天空中的平凡星辰。我和同事們，注定做不 出驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)，但是，我想，即使無(wú)法擁有遼闊的草原，做頑強(qiáng) 的小草，我們也絕不自卑！我欣賞每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)贏得了學(xué)生的尊敬。去年教師節(jié)那天，我收到學(xué)生的許多賀卡，有一張這樣寫(xiě)道： “老師，你的微笑像一朵 嬌嫩的花蕾，包含一團(tuán)溫馨的真誠(chéng)；你的心靈像一汪澄碧的潭水，裝 載一汪無(wú)盡的寬容。你用欣賞的眼光鼓起了我這位差生生活的風(fēng)帆，讓我終生難忘！”我知道，即使是“差生”也有許多閃光的地方，他 們渴望贊美與鼓勵(lì)，他們需要關(guān)愛(ài)與重視。我改變了過(guò)去對(duì)學(xué)生比較 粗暴的管理態(tài)度，對(duì)他們和風(fēng)細(xì)雨，親切關(guān)懷，讓師生關(guān)系變得融洽 和諧。許多曾經(jīng)孤獨(dú)封閉的心靈，對(duì)我敞開(kāi)了心扉。我對(duì)學(xué)生欣賞，有時(shí)只是輕輕一句話，微微一個(gè)點(diǎn)頭；有時(shí)只是一個(gè)親切的眼神，一 次默默的握手。但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，那卻是老師無(wú)限的信任、巨大的鼓舞。能夠 讓學(xué)生振作精神，奮發(fā)向上，這于我們做老師的，是一種莫大 的欣慰、莫大的幸福。我把自己的欣慰和幸福寫(xiě)成文字，既讓他人分享我教書(shū)育人的快 樂(lè)，也可以自我欣賞--我這個(gè)人，尋求內(nèi)心和諧，懷有關(guān)愛(ài)之心，心 靈純潔，淡泊名利，追求一種詩(shī)情畫(huà)意的生活。我的最大特點(diǎn)，就是 始終面帶笑容。我的天空總是藍(lán)天白云！有人問(wèn)我： “你這個(gè)人，為 什么總能笑容滿面？”我笑著回答： “那是因?yàn)槲夷苡眯蕾p的眼光看 待一切！” 用欣賞的眼光看待工作，就會(huì)覺(jué)得工作充滿無(wú)限愉快； 用欣賞的 眼光看待同事，就會(huì)覺(jué)得每一位同事都值得信賴； 用欣賞的眼光看待 學(xué)生，就會(huì)覺(jué)得每一個(gè)學(xué)生都聰明可愛(ài)；用欣賞的眼光看待自己，就 會(huì)覺(jué)得自己的生活其實(shí)也很精彩！用欣賞的眼光面對(duì)生活，就會(huì)覺(jué)得 藍(lán)天白云總是與我相伴、詩(shī)情畫(huà)意總會(huì)撲面而來(lái)！要想有詩(shī)意地棲息于教育，我認(rèn)為教師應(yīng)從心理上修養(yǎng)自己。肖川說(shuō)得好： “生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有 價(jià)值的目標(biāo)不懈的努力。人的生命的價(jià)值就在于：在多大的范圍內(nèi)、多大的程度上給人以積極的影響。”作為教師，我們生命的的價(jià)值就 是用我們的愛(ài)心、用我們的知識(shí)、用我們的人格魅力去影響學(xué)生，讓 他們成為“四有”新人。所以我個(gè)人的看法是，既然做了教師，就應(yīng) 該要有淡泊名利的良好心態(tài)，就應(yīng)該要學(xué)會(huì)擺脫名利的束縛，就應(yīng)該 明白這樣的道理--你是魚(yú)兒，就不要羨慕天空；你是鳥(niǎo)兒，就不要癡 心大海。既然做了老師，你就不要怨天尤人，不要牢騷滿腹，不要說(shuō) 工作平凡、生活辛苦。其實(shí)，把平凡的工作做好，你就不平凡：把簡(jiǎn) 單的工作做好，你就不簡(jiǎn)單！上一次參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)以后，我寫(xiě)了一則體會(huì)，我這樣說(shuō)：教師的 幸福，在于教師的發(fā)現(xiàn)，在于勤奮努力的工作。對(duì)于我們的眼睛和心 靈來(lái)說(shuō)，生活中缺少的不是快樂(lè)，而是發(fā)現(xiàn)與感悟。常聽(tīng)有些教師抱 怨工作與生活的枯燥，乏味和無(wú)聊，我想這也許只是因?yàn)樗麄儾簧朴?發(fā)現(xiàn)生活和教書(shū)育人的美好，沒(méi)有找到教育教學(xué)和教師生活的樂(lè)趣 吧。備教輔改、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，教書(shū)育人的每一個(gè)環(huán)節(jié)，也都充滿了樂(lè)趣 喲！只有發(fā)現(xiàn)了生活與工作的美好，才能感受到生活與工作的樂(lè)趣。工作是一種樂(lè)趣，休閑也一樣很逍遙；看電視有看電視的好，看書(shū)有 看書(shū)的快樂(lè)； 種花寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)可以陶冶情操，洗衣做飯掃地其實(shí)也可以 當(dāng)作是一種享受。我覺(jué)得，教師的工作，只要細(xì)心體味，其實(shí)也有很 多詩(shī)意。只要心中有愛(ài)，我們教師也會(huì)擁有無(wú)窮的幸福！在業(yè)余，我比較喜歡寫(xiě)一些新聞，寫(xiě)一些散文詩(shī)歌。許多老師問(wèn) 我： “你怎么那么多情，那么有激情？你怎么看出工作中有那么多值 得歌頌的人和事？”還有人說(shuō)： “依你看，好像生活里就全是風(fēng)花雪 月、藍(lán)天白云，沒(méi)有亂云山風(fēng)，沒(méi)有陰郁連綿?！逼鋵?shí)，我是在用欣 賞的眼光觀察生活，在用真摯的感情謳歌教育，在用積極的心態(tài)影響 學(xué)生，在用自己的身心追求教書(shū)育人的“詩(shī)意”!許多人評(píng)論我的博 客： “李老師，你真的陽(yáng)光燦爛！讀了你的文章，我的煩惱都煙消云 散了！”如果真的是這樣，那我的確很開(kāi)心，因?yàn)槲矣脴銓?shí)的文字影 響了別人，也就幸福了我自己！作為一名老教師，我已經(jīng)學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我、接受自我、揚(yáng)長(zhǎng)避 短地發(fā)展自我、完善自我。我想告訴年輕教師： 人生有太多讓我們 心動(dòng)的東西，讓我們想去追逐。但實(shí)際上我們不能全部擁有它。假如 我們偏偏不愿正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)，就必然會(huì)引起許多不必要的煩惱。只有 以積極、樂(lè)觀心態(tài)面對(duì)一切，待人、處事、接物懂得隨緣，只有這樣，才會(huì)自在，才會(huì)獲得精神的自由與快樂(lè)，才會(huì)讓工作與生活富有詩(shī)意。新的學(xué)期開(kāi)始了，我愿于老師們一起勤奮工作，積極向上，以陽(yáng) 光的心態(tài)，追求生命境界，演繹詩(shī)意人生！

第三篇：任蒙散文的審美境界

任蒙散文的審美境界

黃葉斌

近些年來(lái)，任蒙的文化散文以其杰出的藝術(shù)成就和廣泛的社會(huì)影響而引起文學(xué)批評(píng)界的密切關(guān)注和高度評(píng)價(jià)。人們把他譽(yù)為精神家園的守望者、散文領(lǐng)域的開(kāi)拓者、文學(xué)高地的殉道者、文化布道的領(lǐng)軍者，對(duì)任蒙創(chuàng)作成就的類似定位，在我看來(lái)都不會(huì)與其創(chuàng)作實(shí)績(jī)相差太遠(yuǎn)，至少任蒙是正在逼近那個(gè)令人仰望的高度的。我以為，他的作品所散發(fā)出的藝術(shù)感召力和感染力，正不斷顯示出他在審美性和思想性、文化性和啟蒙性的結(jié)合方面所做的積極而有益的探索和貢獻(xiàn)。根據(jù)越來(lái)越多地來(lái)自理論界和讀者層面的評(píng)說(shuō)與首肯，可以斷定任蒙已經(jīng)躋身于中國(guó)散文創(chuàng)作的“旗手”行列之中，并且以散文大家的豐碩成果和文化風(fēng)度贏得讀者的稱贊和效法。他的作品接連獲得全國(guó)性散文大獎(jiǎng)（如“首屆全國(guó)孫犁散文獎(jiǎng)唯一大獎(jiǎng)”和“第四屆全國(guó)冰心散文獎(jiǎng)”），并且得到很高的評(píng)價(jià)，從一個(gè)重要側(cè)面證實(shí)了社會(huì)對(duì)任蒙散文藝術(shù)成就的認(rèn)同。

這里，筆者對(duì)任蒙散文只能作一次粗略的掃描，主要從文本的思想性、詩(shī)意性和在場(chǎng)感的三個(gè)方面的特色進(jìn)行一次大致的解讀和審美猜想。

一、強(qiáng)烈的批判精神與深刻的哲性思辨

任蒙散文凸現(xiàn)的理性審視與哲學(xué)思辨，使讀者在接受文化信息的過(guò)程中獲取一種思想沖擊波的震撼和啟迪。審美主體的文化理念、文化內(nèi)蘊(yùn)和文化情趣，一般在文本語(yǔ)言的描述和情感的宣泄中自然地流露或暗示出來(lái)，并且成為散文具有審美價(jià)值和思想底蘊(yùn)的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是文章的核心或靈魂?，F(xiàn)代散文園地里許多被譽(yù)為“美文”的散文，在文采上的確能夠吸引讀者的眼球，但在思想性上卻未免顯得蒼白和膚淺，不能喚起讀者的思索，不能給人以豁然開(kāi)朗的思想啟迪，其審美意義自然也就要大打折扣。而任蒙在他的散文創(chuàng)作實(shí)踐中，越來(lái)越注重以其鮮明的人文關(guān)懷、文化擔(dān)當(dāng)和批判意識(shí)，注入作品的思想重量，努力為當(dāng)代文學(xué)史在思想高地上增添亮色。

在對(duì)客觀事物和人文景觀的審視中萌生出獨(dú)到的主體審美意識(shí)，再于具象和想象的聯(lián)想中形成豐滿的理性思考的成果，這也許是任蒙作為一位思想者的文學(xué)審美發(fā)現(xiàn)與實(shí)踐的過(guò)程。如在《草堂朝圣》中，作者簡(jiǎn)略地對(duì)武侯祠和杜甫草堂作了某種歷史對(duì)應(yīng)，但對(duì)草堂的遙想?yún)s充滿著敬仰之情，它“把你的心靈留在那里，讓你一步步地走進(jìn)它。一旦你真的能夠走進(jìn)它，走進(jìn)偉大的詩(shī)人，你就會(huì)不由自主地匍匐下去，那豐厚的文化內(nèi)蘊(yùn)和永不熄滅的力量令你的心靈顫抖不已”。同時(shí)，作者將杜甫與李白、白居易等唐代詩(shī)歌巨星進(jìn)行比較，然后故設(shè)一個(gè)疑問(wèn)：“在中國(guó)古代巨星閃爍的詩(shī)歌天空，為何唯有杜甫身后擁有這等規(guī)模、這等影響的紀(jì)念性建筑，享盡如此哀榮？”他以這個(gè)設(shè)問(wèn)引導(dǎo)讀者思索，大家就會(huì)被他領(lǐng)入一個(gè)思辨課題，即如何認(rèn)識(shí)杜甫作品的文學(xué)意義與歷史意義。接下來(lái)，作者在考察了“一個(gè)政治上的失敗者和藝術(shù)上的成功者”的歷史必然之后，終于為詩(shī)圣杜甫寫(xiě)下了一段足可作為其永久“墓志銘”的文字：“他以自己的全部生命，自塑了一個(gè)集知識(shí)分子的可貴良知與儒家文化精神于一體的大師形象，成為幾千年間不可多得的精神象征。草堂，就是這樣一座精神的圣殿！”這種理性思考幾乎貫穿全文，任蒙從更深的層面為我們?cè)忈屃硕鸥υ?shī)歌價(jià)值以外的精神遺產(chǎn)、杜甫身后的人文精神傳承與現(xiàn)實(shí)意義等等。這肯定不是一種通常意義的游記，任蒙將學(xué)術(shù)性的考察、文學(xué)性的描述和思想性的申論有機(jī)地融合到一起，是一種大文化、大手筆、大意境的書(shū)寫(xiě)，因而給予讀者的啟示當(dāng)然是深層次、多角度的。

將人文關(guān)懷融入對(duì)客觀事物和歷史真相的追尋中，將批判意識(shí)融入對(duì)既有定論和世俗偏見(jiàn)的質(zhì)疑中，將哲學(xué)思辨運(yùn)用于對(duì)美學(xué)對(duì)象的詰問(wèn)中，是任蒙散文的思想力量和文化內(nèi)蘊(yùn)形成的主因。比如，盡人皆知的長(zhǎng)城，在任蒙看來(lái)不過(guò)是一個(gè)民族的統(tǒng)治者壘筑的一道圍墻，正如故宮是一個(gè)顯示帝王安穩(wěn)舒適顯赫生活的院落一樣。作為一道風(fēng)景和一筆遺產(chǎn)、一座豐碑和一種象征，曾經(jīng)有人以此嘲笑先人，嘲笑自己的民族。對(duì)此，作者嚴(yán)正地反駁：“無(wú)論怎樣，長(zhǎng)城不是一個(gè)民族的笑柄。相反，可笑的恰是把一段漫長(zhǎng)而悲壯的歷史當(dāng)做笑柄的‘高論’”。在任蒙的文化散文中，他對(duì)許多千年無(wú)語(yǔ)的古遺址作出過(guò)類似的思辨與“正名”。其實(shí)，到了現(xiàn)代社會(huì)，長(zhǎng)城的實(shí)際效用和軍事價(jià)值（除了文物價(jià)值、旅游價(jià)值和史學(xué)研究?jī)r(jià)值以外）已經(jīng)基本消弭，更多的是一種意義符號(hào)罷了。正是這樣，處于創(chuàng)作狀態(tài)下的任蒙，其思緒在歷史的縱深處來(lái)回馳騁，在有形的“圍墻”和無(wú)形的“圍墻”中反復(fù)突圍。

任蒙在近十多年里致力于文化散文創(chuàng)作，先后創(chuàng)作了一批歷史題材的作品，對(duì)于李自成、白居易、李白、蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦始皇和王昭君等諸多歷史人物作出了自己的文化評(píng)判，當(dāng)然不是固守既有的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，而是必有自己的思考，能夠從新的角度提出某種質(zhì)疑、追問(wèn)與反詰，其新論也就在破中而立了。因此，一些能夠表現(xiàn)優(yōu)秀散文家智慧的“格言警句”，也在他散文的字里行間隨手可以拈來(lái)。有些句子讀來(lái)，確能讓人感受到某種閱讀的溫暖與滿足，感受到哲性的睿智與思想的光芒，確能讓人生發(fā)出仰望之情?！皻v史把一個(gè)巨大悲劇的結(jié)局安排在這里，讓李自成命斷于一幫鄉(xiāng)勇的手中，這是他的不幸，但對(duì)這座大山來(lái)說(shuō)，卻是莫大的哀榮。”（《悲壯的九宮山》）作者竟從大山的自然角度，對(duì)“荒謬的封建歷史遺留給我們的荒謬”發(fā)出了一種人們不曾想到過(guò)的深切慨嘆。

——“漫長(zhǎng)的時(shí)間使腐朽化作了神奇，而我們通過(guò)神奇更透徹地看到了腐朽?！保ā斗庞绸R王堆》）這是作者以其歷史哲學(xué)的深邃目光，對(duì)長(zhǎng)沙馬王堆漢墓文物意義作出的一種辯證評(píng)價(jià)。

——“斜塔反次為主，并且成了一座城市的標(biāo)志，是因?yàn)樗牟B(tài)。它傾斜欲墜的姿勢(shì)拖延得越久，便愈能創(chuàng)造奇跡，便愈能使人驚嘆?！保ā妒謸涡彼罚倪@種視角來(lái)反思人文景觀美學(xué)價(jià)值的作品，我們能夠讀到多少呢？

——“事實(shí)上，在匈漢和睦中起根本作用的不是（也不可能是）公主外嫁。聯(lián)姻只是一種形式，通過(guò)這種形式宣告結(jié)盟或歸附和體現(xiàn)友好。能否實(shí)現(xiàn)友好，關(guān)鍵還在于雙方政治和外交方略是否正確?！保ā稓v史深處的昭君背影》）作者所以能夠?qū)v史人物的歷史功績(jī)作出這種評(píng)判，所需要的當(dāng)然不只是一種冷靜與客觀。

——“戰(zhàn)勝者為了文明，而采取了極不文明的手段。戰(zhàn)爭(zhēng)瘋狂地摧毀文明，但它卻以瘋狂的方式保存了這份文明。”（《走進(jìn)盧浮宮》）這是作者對(duì)人類文明成果悖論的一種反證。

——“每一個(gè)王朝在它們建立的那天，就預(yù)示了它們的覆滅。??綠林，成了封建歷史無(wú)法走完的里程標(biāo)記，成了封建統(tǒng)治無(wú)法擺脫的怪圈輪回的一種最可怕、最醒目的轉(zhuǎn)折符號(hào)?！保ā毒G林之光》）這是作者對(duì)漫長(zhǎng)封建時(shí)代“綠林現(xiàn)象”周而復(fù)始的歷史規(guī)律的一種總結(jié)式的解析。

——“在君權(quán)世襲的極端專制社會(huì)體系里，所謂兼濟(jì)天下，不過(guò)是虛幻的社會(huì)理想和孤獨(dú)的良知表白?！保ā兑梁影哆叺哪菞l小徑》）這是作者對(duì)具有雙重人格白居易的一種悲喜劇命運(yùn)的深刻揭示。

——“茫茫大漠上崛起這么一個(gè)王國(guó)，如果從具體的歷史背景看，它是宋代王室重文抑武、軍事上軟弱導(dǎo)致的惡果；但如果將其置于整個(gè)封建體制的背景下，它不過(guò)是封建武裝割據(jù)現(xiàn)象的一次尋常表現(xiàn)?！保ā哆b望遠(yuǎn)去的神秘王朝》）這是作者對(duì)西夏王國(guó)興亡歷史的一種感嘆，也是作者歷史觀中所具的開(kāi)闊視野的又一次展現(xiàn)。

——“那一刻，我越打量，越覺(jué)得泰山像個(gè)被層層纏裹的病夫。泰山傷痕累累地帶給今天的許多古董、故事和歷史痕跡，由于浸透過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)光，使人們無(wú)法否認(rèn)它們的文化價(jià)值。但是，無(wú)論是從自然審美的視角，還是從文化演變的視角看，泰山在其幾十個(gè)世紀(jì)的所謂榮耀歷史中堆積起來(lái)的不過(guò)是一處深蘊(yùn)著悲劇意義的荒誕文化。”（《辨識(shí)泰山》）這是作者打破泰山頭上的神圣光圈，從深刻的歷史批判角度對(duì)其作出的文化解讀?！八嵌兰o(jì)中國(guó)最偉大的革命，也是一次最讓人遺憾的革命。‘革命尚未成功，同志仍須努力?！瘜?dǎo)師遺言明白如話，卻包含了他宏大的政治理想，讓我們足足讀了幾十年還似懂非懂.”(《江城的辛亥秋夜》)這是作者在他為紀(jì)念辛亥百年而創(chuàng)作的長(zhǎng)篇散文中，對(duì)那場(chǎng)偉大革命所進(jìn)行的一次理性回望。

通過(guò)以上列舉的實(shí)例不難看出，任蒙散文中理性思辨的張力，主要源于作者深刻的人文反思和強(qiáng)烈的批判意識(shí)。而批判意識(shí)的確立，不是出于對(duì)歷史文化的漠視和反感，恰恰需要的是作者對(duì)豐厚的歷史文化保持一種敬畏與虔誠(chéng)，需要作者對(duì)歷史文化具備不解的情結(jié)。正如任蒙所說(shuō)：“真正意義上的文化散文，不是為了文化普及，而是通過(guò)文學(xué)手段去引導(dǎo)讀者對(duì)我們民族的歷史文化保持敬畏之心，去繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和人文精神，去辨識(shí)和抵制歷史文化中種種反文明、反民主的消極意識(shí)，是在更深的層面上去喚起一種文化覺(jué)醒。因此，文化散文是以文學(xué)形式做的一種文化提煉、文化篩選的工作?！?/p>

二、豐富的表現(xiàn)手法與深厚的詩(shī)質(zhì)內(nèi)涵

散文詩(shī)意的營(yíng)造，使讀者在詩(shī)情畫(huà)意般的文字海洋中遨游，能夠享受到一種審美快感。

詩(shī)意眼光，也就是一種人文的視野，一種參照的角度，一種坐標(biāo)的選擇。任蒙早年以詩(shī)人的身份享譽(yù)文壇，且在詩(shī)歌理論方面頗有建樹(shù)。因此，他的散文作品不乏以詩(shī)意眼光表現(xiàn)出的文化情趣與藝術(shù)韻味，寫(xiě)景的篇章自不待說(shuō)，即使是他的歷史散文，也時(shí)時(shí)在文字的空靈與飄逸中展示出一種老莊寓言的古風(fēng)神韻。

任蒙散文的詩(shī)意營(yíng)造大概有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

一是對(duì)客觀事物對(duì)象的感性認(rèn)識(shí)和情感展露，抓住其典型意象或畫(huà)面的特征進(jìn)行描摹、聯(lián)想、想象和渲染，以寫(xiě)意或?qū)憣?shí)的手法表達(dá)一種臧否評(píng)價(jià)。如在《瀘定橋遐思》一文中，通過(guò)對(duì)早晨的寧?kù)o、稀疏的游人、彌漫的雨霧、清涼的空氣、靜臥的鐵索橋、湍急的河水等意象的素描，將今天的深山峽谷原生態(tài)的靜美和壯觀與往日的紅軍勇士搶占鐵索橋的激戰(zhàn)和驚險(xiǎn)形成對(duì)比，使讀者在視覺(jué)和心理上產(chǎn)生一種懷念與震撼的效應(yīng)。又如對(duì)長(zhǎng)江三峽的描述，以少年之旅的探索和艱難、壯年之路的沉穩(wěn)和莊嚴(yán)來(lái)比喻三峽氣勢(shì)的變化，謳歌一種奮斗的執(zhí)著和征服的威力：“撞擊。咬噬。那浪舌不是柔軟的，每撞擊一次，都伴有一次堅(jiān)硬的舔磨。層層堅(jiān)巖無(wú)不被浪舌舔穿?！弊髡吖P下這種浪濤的神力何嘗不是一種人格的禮贊？

二是以通感、移情、象征、借代、擬人、映襯、比喻和夸張等豐富的表現(xiàn)手法，對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行詩(shī)意形象的描繪、詩(shī)質(zhì)內(nèi)涵的提煉和詩(shī)學(xué)境界的開(kāi)拓。比如，同樣是寫(xiě)白云，它在川藏高原上是“像魚(yú)群閑游在大洋的海溝里，又像鶴群在巨大的天籠中來(lái)回漫游。白云飄累了，就一動(dòng)不動(dòng)地緊貼在山體上，把群山裝扮成一塊塊黑白相間、晶瑩剔透的碧玉”；而在滇西高原上是“白云在藍(lán)藍(lán)的天幕上悠然自在地游移變幻，做著各種圖案的游戲??它游戲夠了，便扯出一片片飛絮，很隨意地晾在天上，晾在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山峰上，把天空襯托得更藍(lán)”；而廬山的云海生活，使作者“領(lǐng)略了另一個(gè)人間的靜謐、飄渺、幽空和柔潤(rùn)”。同一種景物的描寫(xiě)和感受，完全依憑不同的地理環(huán)境和氣候條件的轉(zhuǎn)換而表達(dá)出不同的感知與情愫，是多種修辭手法運(yùn)用的結(jié)果，更是作者心靈的透明和敏銳眼光的捕捉使然。

三是以主動(dòng)參與和角色融匯的主體意識(shí)、以心靈與自然的對(duì)語(yǔ)方式、以獨(dú)到的觀察視角和內(nèi)心體悟，為文本的詩(shī)意美感留下耐人尋味的畫(huà)外音。行走在滇西高原，任蒙對(duì)那里的河流也作了細(xì)致的觀察。在《永恒的石頭》中，他寫(xiě)道：“我輕輕地走進(jìn)河邊，拾起一片青石，十分虔誠(chéng)地敲擊了兩下，終于聽(tīng)見(jiàn)了那久遠(yuǎn)的聲音：地未老，天未荒。接著又加重敲擊了一下，那聲音更加悠遠(yuǎn)而凝重：石頭永恒！”這種人與自然的和諧交融與情感交流，在細(xì)節(jié)安排上的獨(dú)具匠心，難道不是一種人文情趣和美學(xué)意蘊(yùn)的張揚(yáng)嗎？

還有，在《清晨，叩謝天一閣》一文中，文章結(jié)尾處有一段意味深長(zhǎng)的神來(lái)之筆：作者告別之際，看見(jiàn)院落出口的屋檐下有一組身著長(zhǎng)袍馬褂的清末紳士和西裝革履的洋人圍坐于麻將桌旁的銅雕，因?yàn)槿币?，于是就“饒有興致為幾位冰冷的古人湊了個(gè)‘角’，拍了最后一張留影”。這幅畫(huà)面看似一個(gè)閑筆，實(shí)際上是作者精心預(yù)設(shè)的一個(gè)閱讀“陷阱”。其良苦用意和內(nèi)化詩(shī)意是需要我們慢慢咀嚼消化的——面對(duì)范氏家族給中華民族留下的文化財(cái)富、文化傳奇和文化堅(jiān)守，我們后人應(yīng)該怎么取舍呢？

四是在文字的流暢中顯示機(jī)智，在平實(shí)中蘊(yùn)藏靈動(dòng)，在對(duì)傳統(tǒng)的繼承中力求創(chuàng)新。如《昏黃午后的明祖陵》、《殘陽(yáng)古兵寨》、《千山夕照的旅程》、《燈山平谷》和《走進(jìn)春天》、《夏天的清香》、《北歐的秋色》、《冰雪俄羅斯》等篇章，同是游記散文，作者卻在題材的選擇、結(jié)構(gòu)的布局和意象的取舍方面各具匠心，讓自己的足跡和心靈在清晨、午后、傍晚和夜色的不同地域的時(shí)光中穿行，在春夏秋冬的季節(jié)里發(fā)現(xiàn)自然的瑰寶。從他對(duì)標(biāo)題的精心設(shè)計(jì)，就可看出作者在內(nèi)心突破自我和常規(guī)的寫(xiě)作情致，就可看出作者的匠心獨(dú)運(yùn)。

在平凡或世俗中發(fā)現(xiàn)而描述詩(shī)意美的表相，與認(rèn)識(shí)并揭示詩(shī)意美的內(nèi)在意蘊(yùn)，是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，只是在寫(xiě)作表達(dá)上的側(cè)重點(diǎn)不同而已。散文的詩(shī)意表達(dá)，并非要刻意尋求一種文采上的彰顯和妖嬈，或者致力于語(yǔ)言軀殼的打造和裝飾。任蒙散文的詩(shī)美內(nèi)涵，是“將文本內(nèi)的那種文采的脈動(dòng)溶進(jìn)并轉(zhuǎn)化成了一種文本內(nèi)質(zhì)的獨(dú)到尋求”（何炳陽(yáng)論任蒙散文），是一種人格定位、審美標(biāo)示以及人文胸襟的集中展示，是一種詩(shī)意想象的飄逸、詩(shī)性氣質(zhì)的內(nèi)斂和詩(shī)化風(fēng)格的展露的綜合體現(xiàn)。這種詩(shī)意的感染和感動(dòng)，應(yīng)該是洞簫曲的悠揚(yáng)，是月光下的浪漫，是踏青時(shí)的愜意，是炎熱時(shí)的清涼，是偶然發(fā)現(xiàn)的驚喜；應(yīng)該是一種文氣的交融與文心的和弦。它需要人文精神的長(zhǎng)期浸潤(rùn)與創(chuàng)作實(shí)踐的反復(fù)修煉才可能達(dá)到這一高度。

三、鮮明的在場(chǎng)意識(shí)與成功的現(xiàn)實(shí)藍(lán)本

作家在表達(dá)生命體驗(yàn)和審美判斷時(shí)所展示的親臨其境的在場(chǎng)感，不但增強(qiáng)了作者與讀者的情感傳遞和發(fā)現(xiàn)交流，而且使閱讀者能夠從中獲得一種近距離對(duì)接的親切感。

閱讀任蒙的歷史散文，也能給人一種強(qiáng)烈的“在場(chǎng)感”，這種“在場(chǎng)意識(shí)”已經(jīng)形成了他的個(gè)性化表達(dá)風(fēng)格，也是他的散文藝術(shù)能夠俘獲讀者心靈的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。這種表現(xiàn)方式以“穿越”的感覺(jué)將我們引入古老的歷史現(xiàn)場(chǎng)，為我們?cè)佻F(xiàn)典型的歷史事件和歷史人物，讓讀者從中受到震撼。他對(duì)歷史的審視和敘述，至少不完全是站在今天的時(shí)空隔岸觀景，發(fā)思古之幽情，而是把自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和感覺(jué)融入對(duì)歷史對(duì)象的觀察、描繪、審視、闡釋、解讀和思辨之中，為揭示其真相和真理的本義與意蘊(yùn)發(fā)出獨(dú)到的直言。

前幾年，散文界有人提出一種名為“在場(chǎng)主義”的寫(xiě)作主張。如果說(shuō)這種提法真能成為一個(gè)創(chuàng)作主張的話，那么早在這種主張問(wèn)世之前，任蒙已經(jīng)將這種創(chuàng)作思路融入他的創(chuàng)作實(shí)踐了。上世紀(jì)九十年代之初，他創(chuàng)作的歷史散文《圍墻》和《放映馬王堆》等篇可以證實(shí)。并且他曾經(jīng)多次宣稱，寫(xiě)文化散文，作者必須將自己置于某個(gè)古代遺址或歷史現(xiàn)場(chǎng)去展開(kāi)描述。他認(rèn)為，從故紙堆里拎一兩個(gè)典故，再加上一點(diǎn)自己的感言，這樣的文字不具備散文的構(gòu)成要素，稱它們?yōu)椤拔氖吩洝笨赡芨‘?dāng)。

“在場(chǎng)散文”視“在場(chǎng)”為顯現(xiàn)的存在，或存在意義的顯現(xiàn)；主張“面向事物本身”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的直接性、無(wú)遮蔽性和敞開(kāi)性。認(rèn)為散文寫(xiě)作“在場(chǎng)”的唯一路徑是介入，介入就是“去蔽”、“揭示”和“展現(xiàn)”?！霸趫?chǎng)散文”所主張的介入包括：對(duì)作家主體的介入，對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的介入，對(duì)人類個(gè)體生存處境的介入。認(rèn)為只有通過(guò)對(duì)以上三個(gè)方面的介入，才能去除那些自稱為真理的謊言、去除那些制度化語(yǔ)言、意識(shí)形態(tài)用語(yǔ)、公眾意見(jiàn)對(duì)作家心靈的遮蔽、對(duì)人類個(gè)體生存處境的遮蔽、對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的“真實(shí)”與“真相”的遮蔽，使散文之筆直接進(jìn)入事物內(nèi)部，與世界的原初經(jīng)驗(yàn)接觸，并通過(guò)本真語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)。在此意義上可以確認(rèn)：“在場(chǎng)”就是去蔽，就是敞亮，就是本真。

看來(lái)，任蒙的散文已經(jīng)為這種創(chuàng)作理論或主張?zhí)峁┝艘粋€(gè)成功的現(xiàn)實(shí)藍(lán)本。

展現(xiàn)生命體驗(yàn)的在場(chǎng)意識(shí)，一直是被讀者和批評(píng)家看好的散文創(chuàng)作的“秘訣”之一。筆者以為，任蒙散文的燭照光芒和魅力所在，是他對(duì)客觀表現(xiàn)對(duì)象的深度開(kāi)掘，是以親近的姿態(tài)、楔入的筆力、觸摸的方式、再現(xiàn)的手段和穿行的氣勢(shì)游走于字里行間，是一種歷史厚重感和現(xiàn)實(shí)真實(shí)感的交融。

眾所周知，再現(xiàn)是與表現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的一種行為或動(dòng)作。表現(xiàn)是對(duì)原汁原味的情景或人事的復(fù)制與克隆。再現(xiàn)是一種還原的藝術(shù)，是一種原本意識(shí)的復(fù)蘇，是一種主觀感受與客觀事物之間產(chǎn)生的共鳴和融合的產(chǎn)物，也是一種超越時(shí)空的放大或縮小的語(yǔ)言技術(shù)。再現(xiàn)的媒介運(yùn)用及其成功概率取決于作者的知識(shí)、見(jiàn)解、情商、智慧和想象力。許多散文家深諳此道，以小說(shuō)的筆調(diào)和超凡的才情為我們描繪出一幅幅生動(dòng)形象逼真感人的歷史畫(huà)面，如余秋雨、周濤、余光中、張承志等人。任蒙的文化散文同樣如此，并且在某些方面超越了前者。比如，他寫(xiě)王昭君出塞時(shí)的心情和告別的場(chǎng)面，對(duì)長(zhǎng)沙馬王堆漢墓女主人生前奢侈生活畫(huà)面的“放映”，描寫(xiě)一千八百年前赤壁戰(zhàn)場(chǎng)的蕭殺與悲壯，以及汪倫與李白千年送別的小調(diào)和潭水、二百五十多年前喬家大院的老祖黯然離家走西口的凄涼、古羅馬角斗場(chǎng)廢墟上的殺人場(chǎng)景、百年前武昌首義暴動(dòng)前夜意外事件的回放與復(fù)活，等等。從內(nèi)容上看，這類散文的描述客體都是歷史人事、山水游記和古老文化，其中包含著歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞、山水與人文的對(duì)接。任蒙在寫(xiě)作中，注重以凝視的姿態(tài)挖掘深厚的文化沉淀，懷著文化尋根的責(zé)任去追問(wèn)史實(shí)的真相、傾注悲憫的情懷去解讀過(guò)去漫長(zhǎng)時(shí)代的社會(huì)人生。任蒙對(duì)史實(shí)的開(kāi)掘和再現(xiàn)，有的是對(duì)切實(shí)經(jīng)歷的還原，有的是間接想象的創(chuàng)造，其歷史的真實(shí)感也就借助于這些典型“畫(huà)面”的顯現(xiàn)，生動(dòng)而立體地鮮活于我們的面前。

任蒙的散文創(chuàng)作實(shí)踐告訴我們，那些再現(xiàn)的場(chǎng)景和人物是建立在合理想象這個(gè)基礎(chǔ)上的歷史真實(shí)，是以歷史資料為依托進(jìn)行的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，是與文章主題相吻合的再創(chuàng)造。歷史現(xiàn)場(chǎng)感的營(yíng)造和渲染，對(duì)于增強(qiáng)作品的文學(xué)性和可讀性是大有裨益的，對(duì)于滿足現(xiàn)代人的好奇心和新鮮感是有很大作用的，當(dāng)然它也可以給讀者帶來(lái)閱讀愉悅。這種“在場(chǎng)感”，也是一種美學(xué)意義的營(yíng)造，是需要藝術(shù)功力的。

第四篇：數(shù)字動(dòng)畫(huà)的美學(xué)形式與審美分析

數(shù)字動(dòng)畫(huà)的美學(xué)形式與審美分析

摘要：本文從歷史發(fā)展與表現(xiàn)形式的視角對(duì)立足于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的數(shù)字動(dòng)畫(huà)進(jìn)行深入分析，提出數(shù)字動(dòng)畫(huà)的技術(shù)美、造型美、意境美特性同時(shí)，分析數(shù)字動(dòng)畫(huà)的審美趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：數(shù)字動(dòng)畫(huà) 美學(xué)形式 審美 技術(shù)

一、數(shù)字動(dòng)畫(huà)概述

說(shuō)到數(shù)字圖形圖像，可能有些人很茫然?？墒窃谡f(shuō)到《變形金剛》、《金剛》、《怪物公司》、《史萊克》、《蜘蛛俠》、《指環(huán)王》等，恐怕就很難找到一個(gè)人說(shuō)不知道了。這些利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)現(xiàn)實(shí)中并不存在，但銀幕上卻異常真實(shí)的效果的影片，始終都是人們津津樂(lè)道的話題。

數(shù)字動(dòng)畫(huà)是近年來(lái)隨著計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一項(xiàng)新興影視藝術(shù)。全電腦數(shù)字動(dòng)畫(huà)主要是指完全由計(jì)算機(jī)生成的數(shù)字動(dòng)畫(huà)，它通過(guò)數(shù)字動(dòng)畫(huà)軟件首先建立一個(gè)虛擬的三維世界，設(shè)計(jì)師在這個(gè)虛擬的三維世界中按照要表現(xiàn)對(duì)象的形狀、尺寸、位置建立模型，并對(duì)物體賦予顏色、肌理和材質(zhì)，設(shè)置光源，然后根據(jù)要求設(shè)定模型的運(yùn)動(dòng)軌跡，最后通過(guò)模擬的攝像機(jī)鏡頭全方位的運(yùn)動(dòng)、漫游，輸出生成最后的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作與制作，產(chǎn)生真實(shí)的立體場(chǎng)景與動(dòng)畫(huà)。

數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一種影視藝術(shù)，包括視覺(jué)上的美感、聽(tīng)覺(jué)上的享受等。雖然傳統(tǒng)的影視藝術(shù)也滿足這樣的審美要求，但是動(dòng)畫(huà)審美所承載的內(nèi)容遠(yuǎn)比傳統(tǒng)藝術(shù)要多的多，它涉及到角色、場(chǎng)景、構(gòu)圖、景別、攝影機(jī)角度、燈光、色彩、音響等多方面的模擬設(shè)計(jì)制作。全電腦數(shù)字動(dòng)畫(huà)是相當(dāng)于二維動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)的，與二維的動(dòng)畫(huà)相比，它多了一個(gè)第三維的深度空間，并且它通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)拍攝的模擬，透視效果強(qiáng)，360度全方位空間，受場(chǎng)景限制。

數(shù)字動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象是語(yǔ)言文字的另外一種詮釋方法，它的視覺(jué)性語(yǔ)言，文學(xué)性語(yǔ)言，歷史性語(yǔ)言等等都非常豐富。但相當(dāng)一部分人輕視視覺(jué)性語(yǔ)言的積極意義，忽視審美特性，僅僅依靠軟件，以寫(xiě)生代替創(chuàng)作，作品的形象深度不足。為什么國(guó)內(nèi)在數(shù)字動(dòng)畫(huà)方面沒(méi)有人能做出超越西方那么棒的角色?原因之一是沒(méi)有把藝術(shù)和技術(shù)很好的結(jié)合在一起。目前市場(chǎng)上大多數(shù)=籍都是以詳解功能的形式來(lái)教授三維軟件的技術(shù)和使用，卻忽略了數(shù)字動(dòng)畫(huà)中最實(shí)際平¨最根本的基礎(chǔ)：制作人員的藝術(shù)修養(yǎng)，這里的修養(yǎng)主要是指美術(shù)方面的修養(yǎng)。有些作品看上去很美，卻毫無(wú)內(nèi)涵，有些雖然想法很好卻又缺乏專業(yè)技法，缺乏文字與圖像之間的轉(zhuǎn)化能力，缺少色彩的運(yùn)用以及細(xì)節(jié)的處理，沒(méi)有增強(qiáng)信息表達(dá)的力度：只見(jiàn)場(chǎng)面，不見(jiàn)社會(huì)，只有建立在獵奇基礎(chǔ)上的動(dòng)畫(huà)形象，作者始終作為旁觀者沒(méi)有進(jìn)入到參與者的角色。缺少內(nèi)涵的形象如同淺薄的演員裝腔作勢(shì)而眼神空洞的表演。優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品即便是簡(jiǎn)單的動(dòng)作設(shè)計(jì)也能提煉出審美主題。比如花術(shù)蘭在橋頭的護(hù)欄上走路的動(dòng)作，她給父親遞茶的動(dòng)作以及讓小狗去喂雞的動(dòng)作，淋漓盡致地表現(xiàn)了她的性格特征。

二、數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展史

數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)以計(jì)算機(jī)為創(chuàng)作的工具和平臺(tái)，它的產(chǎn)生和發(fā)展都是伴隨著計(jì)算機(jī)數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的發(fā)展麗發(fā)展的。真正的全電腦三維動(dòng)畫(huà)術(shù)的歷史很短，可以追溯到80年代，它的發(fā)展與制作世界上第一部全數(shù)字動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《玩具總動(dòng)員》的皮克斯（Pixar）動(dòng)畫(huà)工作室息息相關(guān)，在這里筆者就以皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室的成長(zhǎng)為主線，對(duì)全電腦三維動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展作一回顧。

2.1技術(shù)探索期（1984—1994）

1984年到1994年可作為全數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的技術(shù)探索期，在這十年問(wèn)，計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用為全數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的產(chǎn)生做了充足的技術(shù)積累和鋪墊，期間皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室一直是這一領(lǐng)域的探路者。從1984年其前身——特效公司“工業(yè)光魔”創(chuàng)作第一部3D短片《AndreandWa11yB．》開(kāi)始，皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室就一直致力于數(shù)字電影的制作與技術(shù)的開(kāi)發(fā)。1986年他在自動(dòng)產(chǎn)生陰影、多重光源和動(dòng)態(tài)模糊效果等方面取得了重大突破，制作了動(dòng)畫(huà)短片《小臺(tái)燈》，獲得了奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片提名，此后又嘗試了角色設(shè)計(jì)，制作出人體動(dòng)作模型的動(dòng)畫(huà)短片《錫鐵小兵》。接下來(lái)的幾年皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室又嘗試實(shí)現(xiàn)動(dòng)作的陰影和材質(zhì)變化，并通過(guò)編制程序來(lái)制作雪花顆粒，開(kāi)發(fā)電腦輔助制作系統(tǒng)，在計(jì)算機(jī)圖形圖像技術(shù)的研究方面不斷產(chǎn)生新的突破。

2.2起步發(fā)展期（1995—2000）。

1995年到2000年可以說(shuō)是數(shù)字動(dòng)畫(huà)的起步以及初步發(fā)展時(shí)期，制作出了第一部全數(shù)字動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《玩具總動(dòng)員1》和世界上首部無(wú)膠片數(shù)字電影《玩具總動(dòng)員2》。在這個(gè)時(shí)期，皮克斯還創(chuàng)作出了實(shí)驗(yàn)短片《棋局》，以測(cè)試制作具有真實(shí)效果的皮膚和具有柔順感的衣料。在《玩具總動(dòng)員2》中，皮克斯采用了粒子系統(tǒng)（用大約2．4百萬(wàn)個(gè)粒子來(lái)制作架上的灰塵）、毛發(fā)處理系統(tǒng)（用了6百萬(wàn)根毛發(fā)覆蓋小狗Buster的身體），把數(shù)字化的講故事和電

腦數(shù)字動(dòng)畫(huà)發(fā)揮到了極至。

2.3迅猛發(fā)展時(shí)期（2001—2003）

2001年到2003年可歸為全三維動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的迅猛發(fā)展時(shí)期，這一階段，夢(mèng)工場(chǎng)和?？怂箖纱蠊疽查_(kāi)始在這一領(lǐng)域嶄露頭角，計(jì)算機(jī)三維圖像技術(shù)也不再是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的唯一支撐2001年迪斯尼與皮克斯公司合作推出的短片《大眼仔的新車(chē)》用夸張的動(dòng)作和角色的表情來(lái)吸引人，夢(mèng)工廠推出的《怪物史萊克1》以惡作劇式的搞笑撼動(dòng)了皮克斯迪斯尼的霸主地位；2002年?？怂构練v時(shí)三年的《冰河世紀(jì)1》以新巧夸張的形象、溫暖緊張的劇情為法寶席卷了北美票房；2003年迪斯尼與皮克斯公司合作的第五部電腦動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《海底總動(dòng)員》超越了一往以技術(shù)為亮點(diǎn)的原始階段，回歸到靠?jī)?nèi)容題材的升華和劇情的內(nèi)在涵義為主旨的制作模式，將電腦技術(shù)與傳統(tǒng)的人性理念相結(jié)合，創(chuàng)造出了感人至深的動(dòng)畫(huà)故事。

2.4全盛時(shí)期（2004一）

從2004年開(kāi)始，數(shù)字動(dòng)畫(huà)影片步入其發(fā)展的全盛時(shí)期，美國(guó)不再是唯一的一個(gè)全數(shù)字動(dòng)畫(huà)片的生產(chǎn)國(guó)，其他國(guó)家也逐漸步入到這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，全三維動(dòng)畫(huà)片的數(shù)量也急劇上升，如《超人特攻隊(duì)》系列、《小雞快跑》、《汽車(chē)總動(dòng)員》、《歡樂(lè)的大腳》等等，影片的風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，整個(gè)數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在技術(shù)的平臺(tái)上綻放著異彩。

三、數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)分析 3．1數(shù)字動(dòng)畫(huà)的技術(shù)美

技術(shù)美是技術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品所表現(xiàn)的審美價(jià)值，是技術(shù)美學(xué)的最高范疇。技術(shù)美與技術(shù)緊密相連，沒(méi)有技術(shù)也就沒(méi)有技術(shù)美。全三維數(shù)碼動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是建立在計(jì)算機(jī)軟、硬件技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上的，它的審美價(jià)值很大程度上依賴于技術(shù)的環(huán)境，在全數(shù)字動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生發(fā)展之初，每一次視覺(jué)上產(chǎn)生的新沖擊，都與新技術(shù)的采用密切相關(guān)，因此，全電腦數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在成長(zhǎng)發(fā)展的階段，其審美價(jià)值多表現(xiàn)為技術(shù)美。

技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一是電腦數(shù)字動(dòng)畫(huà)制作的首要前提和最終目標(biāo)，從皮克斯對(duì)數(shù)字動(dòng)畫(huà)的研究和探索中我們發(fā)現(xiàn)；在形態(tài)方面，從簡(jiǎn)單擁有人體動(dòng)作和模型的動(dòng)畫(huà)短片《錫鐵小兵》，到《棋局》中老人的皺紋與關(guān)節(jié)，再到《超人特攻隊(duì)》有機(jī)而多變的人體，角色的造型和動(dòng)作越來(lái)越趨于優(yōu)美和流暢；在質(zhì)感的處理方面，從《錫鐵小兵》中的硬質(zhì)短褲，到《棋局》中晃動(dòng)的衣襟，到《怪物公司》中根根如絲的毛發(fā)，再到《FortheBirds》中柔美的羽毛，其質(zhì)地也一步步地趨于真實(shí)；在效果的營(yíng)造方面，從《紅色的夢(mèng)》中夜晚的雨滴，到《小雪人大行動(dòng)》中飄動(dòng)的雪粒，再到《玩具總動(dòng)員2》中架子上2．4百萬(wàn)個(gè)灰塵顆粒，其氣氛的烘托也逐漸步入成熟；在光效方面，從生硬的光感到《小臺(tái)燈》中的陰影、多重光源和動(dòng)態(tài)模糊效果，再到《棋局》婆娑的光影，其畫(huà)面效果也更加豐富和細(xì)膩。在這每一次視覺(jué)觀感改變的背后，都是技術(shù)在做支撐，技術(shù)所能達(dá)到的這種虛擬的真實(shí)，讓數(shù)字動(dòng)畫(huà)的受眾不蘩一次次的感嘆于技術(shù)所創(chuàng)造的視覺(jué)沖擊。3．2數(shù)字動(dòng)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)美與造型美

數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一種空間形式的時(shí)間藝術(shù)，空間形式?jīng)Q定了它擁有美術(shù)繪畫(huà)的色彩、光線、構(gòu)圖等造型特點(diǎn)，而“時(shí)間藝術(shù)”說(shuō)明它能夠體現(xiàn)力量、速度、變化的運(yùn)動(dòng)特征。同時(shí)，數(shù)字動(dòng)畫(huà)是建立在計(jì)算機(jī)虛擬空間中的運(yùn)動(dòng)藝術(shù)，因此無(wú)論是它的造型還是運(yùn)動(dòng)都具有很大的變換張力和表現(xiàn)空間，都可以用變換和夸張的設(shè)計(jì)手法烘托情感。

對(duì)于造型而盲，角色形態(tài)和場(chǎng)景的構(gòu)成是屏幕視覺(jué)的中心，動(dòng)畫(huà)在虛擬環(huán)境中的制作手段突破了現(xiàn)實(shí)中種種條件的限制，在對(duì)數(shù)字動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景、人物的形、色、質(zhì)進(jìn)行塑造的時(shí)候，可以有意的放大或縮小某些細(xì)節(jié)，以營(yíng)造強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和感染力，從而使受眾獲得奇特

而新穎的審美感受。同樣，對(duì)于數(shù)字動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)動(dòng)，不是由物理的表演而產(chǎn)生的，而是通過(guò)設(shè)計(jì)師意識(shí)的加工而形成的一種對(duì)運(yùn)動(dòng)效果的模擬，它能夠表現(xiàn)出其它藝術(shù)所不能表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)美，使人類對(duì)運(yùn)動(dòng)的想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮到極致，也正是這些運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了影視動(dòng)畫(huà)富于表現(xiàn)力和吸引力的美學(xué)特征。但是，數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中對(duì)造型和運(yùn)動(dòng)的夸張性演繹是設(shè)計(jì)師理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)雙重作用下的產(chǎn)物，一方面它源于設(shè)計(jì)師對(duì)真實(shí)世界的運(yùn)動(dòng)和形態(tài)的全面而準(zhǔn)確的理解，另一方面，為了深刻地反映人物的性格，烘托環(huán)境的氣氛，設(shè)計(jì)師可以不受現(xiàn)實(shí)條件的限制對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的變形與加工，從而使數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有真實(shí)而夸張的藝術(shù)感染力和視覺(jué)沖擊力。

3．3數(shù)字動(dòng)畫(huà)意境美與精神美

《周易．系辭》中有一種說(shuō)法叫“圣人立象以盡意”，《老子》中也有古語(yǔ)叫“大音希聲，大象無(wú)形”，這種“意”和“象”的關(guān)系反映了中國(guó)古代美學(xué)思想中虛實(shí)相生的意境美學(xué)內(nèi)涵。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者創(chuàng)造數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，就是以虛擬性的動(dòng)態(tài)影像和夸張性的敘事場(chǎng)景將人們的心緒和意識(shí)帶入一種奇特的審美情景之中，產(chǎn)生虛實(shí)相生、情景交融的精神意象。全電腦數(shù)字動(dòng)畫(huà)用虛擬而又不受現(xiàn)實(shí)條件限制的創(chuàng)作手法，具有很強(qiáng)的開(kāi)放性和擴(kuò)張性，它能夠創(chuàng)造出人類的視覺(jué)在現(xiàn)實(shí)生活中所不能感受到的光影景象，甚至擬造出另外一個(gè)完全陌生的世界，這樣在這種與原有視覺(jué)景象和心理完形所形成的強(qiáng)烈的對(duì)比與反差中，增強(qiáng)了動(dòng)畫(huà)受眾的好奇心與欣賞欲望，并使其審美想象力得到自由的發(fā)揮，迅速地融入到動(dòng)畫(huà)影片的藝術(shù)氛圍之中，構(gòu)成審美意境。同時(shí)，數(shù)字動(dòng)畫(huà)片依靠高科技手段，創(chuàng)造人類想象力所能抵達(dá)的任何情境、物像和人像，為觀者塑造歷史的、自然的、人文的、甚或魔域的“幻覺(jué)”場(chǎng)景，使生活在工業(yè)化社會(huì)中的人們?cè)讷@得視覺(jué)沖擊力的同時(shí)，復(fù)蘇人類的原始記憶，重溫童年時(shí)代的夢(mèng)想與異念，洞察在現(xiàn)代工業(yè)文明車(chē)輪之下的人與自然互相戕害的殘酷，從而感受到無(wú)比強(qiáng)烈的精神震撼力。

四、數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的審美趨勢(shì)分析

在媚俗、流行、時(shí)尚主導(dǎo)下的數(shù)字動(dòng)畫(huà)，想成為三維軟件使用技術(shù)的高手是非常容易的，而成為三維領(lǐng)域中的藝術(shù)家是非常難的。假如有一個(gè)計(jì)算機(jī)行家，還有一個(gè)畫(huà)家，給他們一個(gè)月的時(shí)間，讓兩個(gè)人同時(shí)學(xué)習(xí)同一種數(shù)字動(dòng)畫(huà)制作軟件，一個(gè)月之后，計(jì)算機(jī)行家可能已經(jīng)精通軟件的每一個(gè)命令和使用方法，而畫(huà)家只弄懂了這個(gè)軟件的一小部分功能，但就憑使用這一小部分功能，畫(huà)家可能會(huì)制作出比計(jì)算機(jī)行家精彩百倍的數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品。這需要廣博的文化知識(shí)與藝術(shù)才能的結(jié)合。廣博的文化知識(shí)擴(kuò)大了藝術(shù)家的思維空間，使藝術(shù)家能夠使用藝術(shù)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。對(duì)新技術(shù)的飛速發(fā)展人們顯得無(wú)能為力，但是人們可以控制對(duì)技術(shù)的使用而不至于完全被技術(shù)擺布。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的藝術(shù)與創(chuàng)意是動(dòng)畫(huà)的生命，正如黑格爾說(shuō)的“審美帶有令人解放的性質(zhì)”。也許數(shù)字動(dòng)畫(huà)的發(fā)展及未來(lái)存在于人們清醒的審美趨向和精神的解放之中，在對(duì)審美價(jià)值清醒的理解之中。參考文獻(xiàn)：

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[3]趙云來(lái)．作為藝術(shù)的技術(shù)——數(shù)字動(dòng)畫(huà)發(fā)展概覽[J]．電視字幕·特技與動(dòng)畫(huà)，2004． [4]喬治·桑塔亞納（美）．美感[M]．繆靈林譯．中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982 [5]王冽．給希望成為游戲美術(shù)設(shè)計(jì)師的朋友．中國(guó)動(dòng)畫(huà)網(wǎng)

第五篇：人文閱讀：高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的理性與審美境界

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人文閱讀：高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的理性與審美境界

作者：張勤敏

《一個(gè)人的遭遇》里的索科洛夫、凡尼亞都失去了家人、家園；《流浪人，你若到斯巴??》中的“我”失去的是雙臂與右腿；而《安妮日記》中的安妮，失去的是自由和生命。

可是，在讓學(xué)生了解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)這些“小人物”的外在損傷的前提下，還可以讓學(xué)生深入探討：戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他們的內(nèi)在傷害是什么？戰(zhàn)爭(zhēng)不能摧毀“小人物”的又是什么？

在這種“整合式閱讀”的鋪墊之后，可以將平面文本閱讀拓展到更加立體多元的視聽(tīng)領(lǐng)域，例如可以組織學(xué)生討論幾部關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的電影：《生于七月四日》《拯救大兵瑞恩》《集結(jié)號(hào)》《上尉的曼陀鈴》《魂斷藍(lán)橋》《南京，南京》《金陵十三釵》《一九四二》??但在觀摩電影的途徑上，可以靈活處理：可截取影片的片段，亦可讓學(xué)生在家中自由觀看，關(guān)鍵是起到一個(gè)拓展文化視野的作用，并且使其在宏大的歷史題材的視聽(tīng)閱讀中，獲得一種靈魂的救贖。

再次，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)盡可能提升高中學(xué)生的母語(yǔ)素養(yǎng)。要在對(duì)中華文化經(jīng)典和精品的解讀中，引導(dǎo)學(xué)生形成一種“同情的理解”，在與大師的對(duì)話中，培養(yǎng)學(xué)生的母語(yǔ)意識(shí)，針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中浮躁的寫(xiě)作現(xiàn)狀，我認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)盡可能地讓學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)雅、優(yōu)美、質(zhì)樸、幽默的母語(yǔ)作品。例如老舍先生的《想北平》、郁達(dá)夫先生的《江南的冬景》、余光中先生的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》??不妨讓學(xué)生通過(guò)飽含深情的吟哦，去體會(huì)文本中現(xiàn)代漢語(yǔ)本身的美；也可推薦學(xué)生多讀一些孔孟選讀、老莊選讀，以及一些美學(xué)論著選讀、文化名著選讀、語(yǔ)言論著選讀等等。

盡可能讓學(xué)生從畏懼經(jīng)典的心理中走出，開(kāi)始接近辜鴻銘、張中行、季羨林、陳寅恪、傅斯年、錢(qián)鐘書(shū)、陳之藩、朱光潛、宗白華、董橋、楊絳這樣一些大師級(jí)的作家作品。讓學(xué)生通過(guò)這種深度閱讀的嘗試，更深地體悟母語(yǔ)精神。

三、提升高中生閱讀的理性和審美境界

說(shuō)句實(shí)話，現(xiàn)在的高中生作文普遍存在浮躁文風(fēng)，對(duì)于生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)都很匱乏的當(dāng)代高中生而言，其想象力處于無(wú)根浮游的困境。他們的習(xí)作大多偽飾而濫情，缺乏細(xì)膩、溫柔、清新、純樸的質(zhì)地；他們的情感過(guò)于淡漠，缺乏對(duì)自己日常熟稔的事物的拿捏和文字的冶煉，更缺乏平和達(dá)觀的悲憫情懷。因此應(yīng)讓學(xué)生潛下心來(lái)入情入境地讀一讀歸有光、張岱、沈從文、巴金、周作人??關(guān)于童話和內(nèi)心，還有一類作家是不引經(jīng)據(jù)典的，他們的作品出自純凈的本性，比如圣-?？颂K佩里的《小王子》，是一定要建議學(xué)生看的，那是一種純凈的憂傷和歡喜，學(xué)生讀過(guò)之后，心靈會(huì)在寧?kù)o中夢(mèng)想和尋覓。

當(dāng)然，也可嘗試引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合閱讀積累，為其專業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備。

高中生不僅在興趣愛(ài)好上各有偏好，而且隨著知識(shí)積累的增加，思維的逐漸成熟和自我意識(shí)的增強(qiáng)，開(kāi)始顯示出不同的未來(lái)專業(yè)發(fā)展方向。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域而言，有實(shí)用、審美、研究這三個(gè)方向。教師可以在平時(shí)的閱讀交流與作文面批等過(guò)程中適當(dāng)點(diǎn)撥，讓學(xué)生在自己喜歡的領(lǐng)域多拓寬研習(xí)，為今后在大學(xué)里進(jìn)一步發(fā)展（包括高考提前招生時(shí)的面試）打下基礎(chǔ)。

例如一些有志于管理類專業(yè)的學(xué)生，平時(shí)不妨讓他們對(duì)“股票熱”“外企熱”“托?？荚嚐帷薄皩W(xué)車(chē)熱”這些社會(huì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行演講、辯論活動(dòng)，讓其各抒己見(jiàn)，表達(dá)其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

例如一些有意于藝術(shù)院校播音、編導(dǎo)等專業(yè)的學(xué)生，可以讓他們積累一些朗誦、表演和影評(píng)的經(jīng)驗(yàn)，甚至可以鼓勵(lì)他們嘗試將經(jīng)典小說(shuō)改編成電影劇本。

總之，開(kāi)創(chuàng)性地采用一些新穎而靈活的閱讀呈現(xiàn)方式，促使學(xué)生由被動(dòng)的、單純接受式的、封閉的閱讀，轉(zhuǎn)向自主、合作、探究、多元的閱讀；而不脫離文本的語(yǔ)言探究和充滿人

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文情懷的拓展延伸，會(huì)讓高中生嘗到閱讀的甜頭。

【參考文獻(xiàn)】

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