第一篇：師德建設(shè)的核心必須處理好的

師德建設(shè)的核心必須處理好的“三個關(guān)系”是什么?(1)要處理好與教師職業(yè)的關(guān)系，即教師要有敬業(yè)精神;(2)要處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著教師對學(xué)生要有愛心;(3)要處理好與自身的心理和行為的關(guān)系，這意味著教師要 為人師表、人格高尚、克制私心。教師職業(yè)道德的行為。②分析：教師對待學(xué)生的道德，從理想層面上看，教師要熱愛學(xué)生;從原則層面上看，教師要平等、公正、民主地對待學(xué)生;從規(guī)則層面上看，教師不準(zhǔn)以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性語 言體罰或變相體罰學(xué)生。案例中的數(shù)學(xué)實習(xí)教師，要讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，對學(xué)生的嚴(yán)格并不錯，但必須嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有方?？墒沁@位教師，對演示不出數(shù)學(xué)題目就要罵人，甚至對教了幾遍還不 會的學(xué)生使用威脅性語言體罰甚至變相體罰學(xué)生。這種做法是錯誤的。(2)嚴(yán)重結(jié)果：造成了這位學(xué)生厭學(xué)甚至棄學(xué);其行為嚴(yán)重違背了教師職業(yè)道德，對教師的師德形象造成了惡劣的影響。簡述教師職業(yè)道德的認(rèn)識功能。教師職業(yè)道德的認(rèn)識功能是指其幫助教師正確認(rèn)識自己在教育活動過程中對他人、集體、社會應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，并在此基礎(chǔ)上形成一定的道德觀念和道德判斷能力。首先，教師職業(yè)道德的認(rèn)識能力表現(xiàn)在它明確區(qū)分教育活動中的“真善美”和“假惡丑”，從而使教師在日常的教育教學(xué)活動中辨別哪些教育觀念是正確的、符合人性的;哪些教育觀念是錯誤的、違反人性的;哪些教育行為是有利的、應(yīng)該做的，哪些教育行為是不利的、不應(yīng)該做的;什么樣的職業(yè)生活是幸福的，什么樣的職業(yè)生活是低級庸俗的等。其次，教師職業(yè)道德在向教師闡明基本道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，還以系統(tǒng)的職業(yè)道德行為規(guī)范為教師提供全面、科學(xué)認(rèn)識教育活動的工具。再次，教師職業(yè)道德還可以幫助教師憑借道德預(yù)測，預(yù)見教育活動中可能發(fā)生的各種矛盾和沖突，以及某種教育行為可能產(chǎn)生的后果，并為此做好道德選擇的準(zhǔn)備。此外，教師職業(yè)道德還可以幫助教師運用一定的師德觀念、師德規(guī)范和準(zhǔn)則去分析、評價自身與他人的教育行為。簡述教師職業(yè)道德的基本特征。(1)從教師的社會責(zé)任來看，師德具有全局性;(2)從教師的社會地位來看，師德具有超前性;(3)從教師職業(yè)及個人素質(zhì)來看，師德具有導(dǎo)向性;(4)從教師的人格評價來看，師德具有超一般職業(yè)的示范性。學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。作為小王老師，我會既注重提高小王的道德認(rèn)識，又重視其道德情感、意志和行為的培養(yǎng)。思想品德是在活動和交往中形成的，我會開展多種形式的活動來提升小王的思想品德。學(xué)生思想品德的提高是一個內(nèi)部轉(zhuǎn)化的過程，我會加強對小王的思想引導(dǎo)。學(xué)生思想品德的提高是一個長期性和反復(fù)性的過程，我會對小王的思想的變化加以長期的關(guān)注，堅持長期抓，反復(fù)抓。

教師職業(yè)角色(1)傳道者角色：道德觀、價值觀、做人之道、為業(yè)之道、治學(xué)之道;(2)授業(yè)解惑者角色：傳授知識經(jīng)驗和技能，解除學(xué)習(xí)困惑，啟發(fā)智慧;(3)示范者角色：教師的言論行為、為人處世是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣;(4)管理者角色：管理和組織教育教學(xué)活動;(5)朋友角色：與學(xué)生分擔(dān)痛苦與憂傷，分享歡樂與幸福;(6)研究者角色：發(fā)展變化的人文、科學(xué)知識，要求教師不斷學(xué)習(xí)、不斷反思。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué);(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機水平;(3)充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲;(4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。怎樣在教學(xué)過程中集中學(xué)生的注意力?(1)教師要注意喚起學(xué)生的隨意注意，提高學(xué)習(xí)的自覺性。為此要做到明確本堂課教學(xué)的目的任務(wù);創(chuàng)設(shè)“問題情境”，啟發(fā)學(xué)生的思維;正確組織教學(xué)，嚴(yán)格要求學(xué)生。(2)正確運用無意注意規(guī)律組織教學(xué)，教學(xué)環(huán)境的布置應(yīng)有利于集中學(xué)生注意力，防止分散注意;教學(xué)方法豐富多樣，有吸引力，防止單調(diào)死板。(3)引導(dǎo)學(xué)生幾種注意交替使用。教師在教學(xué)中有哪幾方面的職責(zé)?(1)幫助學(xué)生檢視和反思自我，明了自己想要學(xué)習(xí)什么和獲得什么;(2)幫助學(xué)生尋找搜集和利用學(xué)習(xí)資源;(3)幫助學(xué)生設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動;(4)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個人意義;(5)幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍;(6)幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評價，并促進(jìn)評價的內(nèi)在化。論述教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做哪些主觀努力。(1)善于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是運用特定方式和方法攝取知識以擴(kuò)大知識和提高認(rèn)識的過程。從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學(xué)習(xí)專業(yè)知識，學(xué)習(xí)各種相關(guān)學(xué)科的知識，學(xué)習(xí)教育科學(xué)知識;從學(xué)習(xí)對象看，要向前人學(xué)習(xí)，向同時代的人學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí);從學(xué)習(xí)的途徑和方法來看，要勤奮敏思，善于交流。(2)恒于研究。通過科學(xué)研究，我們可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，根據(jù)規(guī)律進(jìn)行工作可以提高工作效率和效能。(3)勤于反思。反思是人類或個體或群體以自身為對象，以尋求更好的發(fā)展為目的而進(jìn)行的積極的和仔細(xì)的審視與思考的活動。通過反思，既可以總結(jié)經(jīng)驗、堅定信念，也可以發(fā)現(xiàn)問題、完善自己。(4)勇于實踐。實踐是人們有目的的改造特定對象的活動。認(rèn)識是實踐的前提，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐過程中應(yīng)注意兩個方面的問題：①要有實踐的意識、勇氣和將想法轉(zhuǎn)化為實踐的行動;②要講究實踐的方法。聯(lián)系實際論述學(xué)生集體的組織與培養(yǎng)。學(xué)生集體的組織和培養(yǎng)應(yīng)從以下幾方面著手：(1)確定學(xué)生集體的發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動力，一般分為三種：近期的、中期的和遠(yuǎn)期的。目標(biāo)的提出應(yīng)由易到難、由近到遠(yuǎn)、逐步提高。(2)建立班集體的核心隊伍。首先，教師要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子。其次，教師應(yīng)把對積極分子的使用和培養(yǎng)結(jié)合起來。既要鼓勵他們獨立開展工作，又要耐心幫助他們提高工作能力;既要 維護(hù)他們的威信，又要對他們嚴(yán)格要求;既要肯定他們的工作成績，又要指出他們工作中的不足。(3)建立班集體的正常秩序。班集體的正常秩序是教師開展工作的重要保證。在建立過程中，教師要依靠班干部的力量，由他們帶動全班同學(xué)。秩序一旦建立，就不要輕易改變。(4)組織形式多樣的教育活動。班級教育活動主要有日常性和階段性的教育活動兩大類，所涉及的內(nèi)容有主題教育、文藝體育活動、社會公益活動等。教師在組織活動時，要有明確的目的 和要求，精心設(shè)計活動內(nèi)容，注意形式的適齡化，力爭把活動的開展過程變成教育學(xué)生的過程。(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。班集體輿論是班集體生活和成員意愿的反映。正確的班集體輿論是一種巨大的教育力量，對班集體的每個成員都有約束、感染、同化、激勵的作用，是形成、鞏固班集體和教育班集體成員的重要手段。教師要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班集體的一些現(xiàn)象與行為進(jìn)行評議，要努力把輿論中心引導(dǎo)至正確的方向。論述教師的合理知識結(jié)構(gòu)。1)精深的專業(yè)知識：對本專業(yè)知識要達(dá)到精深的境地，還要站在學(xué)科發(fā)展的新成果、新成就的高度上，用最新的知識武裝和豐富自己，成為該學(xué)科領(lǐng)域的專家。(2)廣博的科學(xué)文化知識：教師不能將自己禁錮在專業(yè)知識的狹小天地，必須不斷拓寬知識面，掌握大量的科學(xué)文化知識，有利于滿足學(xué)生的求知欲，也有助于發(fā)展自己的專業(yè)知識。(3)多方面的教師理論知識：作為21世紀(jì)學(xué)校的教師了解和掌握心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法、發(fā)展心理學(xué)、教育管理學(xué)、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)等方面的知識是十分必要的。(4)科學(xué)的方法知識：教師具備方法的知識，不僅有助于個人的教育教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。教師如何根據(jù)遷移的原理有效地組織教學(xué)?(1)改善心智功能。教師注重調(diào)動學(xué)生的積極性，促使他們積極思考，發(fā)散思維。(2)傳授基本知識。教師把需要學(xué)生掌握的基本知識詳細(xì)而有計劃的傳授給學(xué)生。(3)有效的指導(dǎo)。給學(xué)生提供有效的、及時的指導(dǎo)，給他們最需要的幫助。(4)提高遷移的意識性。教學(xué)中，教會學(xué)生舉一反三，觸類旁通。(5)合理安排教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容要把握好難度和進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況展開。(6)設(shè)計情境性教學(xué)。創(chuàng)造引人注意的情境，比如設(shè)想、舉例或者換位思考等。一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識素養(yǎng)?(1)教師應(yīng)具有比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)，以馬克思主義基本理論觀點統(tǒng)率各科教學(xué)。(2)教師應(yīng)具備精深的專業(yè)知識，對本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、未來等有精湛的研究、獨特的見解、深厚的功底。(3)教師應(yīng)具備廣博的文化基礎(chǔ)知識，因為各學(xué)科知識并非孤立的。(4)教師應(yīng)具備必備的教育科學(xué)知識，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方法的知識。論述教師的最佳智能結(jié)構(gòu)。教師的智能結(jié)構(gòu)是指為順利完成教育教學(xué)任務(wù)所必須具備的一般能力和特殊能力，表述如下：(1)一般知識的能力：包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等。(2)語言表達(dá)能力：包括三種，即口頭語言、書面語言和體態(tài)語言。(3)組織管理能力：教師只有具備計劃、組織、決策、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、指導(dǎo)、激勵等方面的能力，才具備了一定的組織管理能力。(4)教育能力。(5)教育科研能力：包括本專業(yè)領(lǐng)域的專門研究、學(xué)術(shù)討論，教育教學(xué)方面的研究與探討。(6)信息處理能力：信息選擇與加工能力。(7)創(chuàng)新能力。(8)人際交往能力。簡述教師的觀察力特征？客觀性，對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行觀察時，盡量排除主觀因素的干擾，全面的實事求是的看待學(xué)生的行為。敏銳性，要求教師能從人們的司空見慣的現(xiàn)象洞察學(xué)生的思維，從轉(zhuǎn)瞬即逝的變化判斷學(xué)生的情緒，從而發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，精細(xì)性，要求教師能洞察秋毫，從籠統(tǒng)的特征中區(qū)分細(xì)微特征，及時了解學(xué)生的變化。班主任了解和研究學(xué)生的方法有哪些？需要閱讀學(xué)生的有關(guān)材料和了解學(xué)生，包括記載學(xué)生的各種登記表，統(tǒng)計表和學(xué)生活動成果記錄表。通過對本人或者知情者的調(diào)查訪問，從各個側(cè)面間接了解學(xué)生，包括談話，問卷，座談等。在自然條件下，有計劃有目的對學(xué)生的各種行為進(jìn)行觀察。良好的班集體具有哪些教育目的？答：有利于形成學(xué)生的群體意識，在良好的班集體形成過程中，學(xué)生的群體意識，集體榮譽感會得到大大加強。有利于培養(yǎng)學(xué)生社會交往與適應(yīng)能力。通過班集體的集體活動和學(xué)生群體之間的交往，可以使學(xué)生積累集體生活的講演，學(xué)會交往，學(xué)會適應(yīng)環(huán)境。有利于訓(xùn)練學(xué)生自我教育能力。班集體是訓(xùn)練班級成員自己管理自己，自己教育自己，自己主展活動的最好載體。創(chuàng)造性與智力是簡單的線性這種觀點不正確。創(chuàng)造性與智力并非簡單的線性關(guān)系，兩者既有獨立性，又在某種條件下具有相關(guān)性，低智商不可能有創(chuàng)造性，高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性，低創(chuàng)造性者的智商水平可能高，也可能低，高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。表明，高智商者雖非高創(chuàng)造性的充分條件，但是高創(chuàng)造性的必要條件。態(tài)度的三種成分是一致的這種觀點不正確，一般情況下，是一致的，但有時也可能不一致，比如，行為成分與認(rèn)知成分相分離，外在的行為不一定是內(nèi)在的真實態(tài)度的體現(xiàn)，或者口頭表達(dá)的態(tài)度常常不能付諸行動，即知行脫節(jié)。

現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢是： 加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。許多國家都將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。2）強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限。19世紀(jì)末，歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教育并逐漸延長義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世界上2/3以上的國家實行9年或9年以上的義務(wù)教育制度3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目的，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育;職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)后出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。4）高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐步發(fā)生變化。在形式上、內(nèi)容上、入學(xué)目的和考評方法上也多種多樣。5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。隨著一次性教育相終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過教育補充知識、豐富人生的目的越來越強，社會教育的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。6）教育制度有利于國際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國際文化交流越來越重要，也越來越現(xiàn)實，這就要求各國的教育制度有利于國際間的交流，增加學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。試述

20世紀(jì)以后世界教育的特征？1）教育的終身化。終生教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)終身發(fā)展的一生。2）教育的全民化。全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率、使所有的中青年都脫除文盲運動。3）教育的民主化。教育的民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和****化的否定。一方面它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，教育民主追求教育的自由化。4）教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化 5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。簡述當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的特點。1)教育科學(xué)體系逐步形成;(2)教育理論異彩紛呈;(3)教育理論與教育實際的結(jié)合日益緊密。制定教育目的有什么意義？答：教育目的是教學(xué)活動的出發(fā)點，一切教育工作都是依據(jù)教育目的來進(jìn)行計劃和安排的。教育制度的建立，教育、教學(xué)活動的確立，教育，教學(xué)方法的選擇以及教學(xué)組織形式的選擇，都要受教育目的制約。教育目的有事教學(xué)活動的最終目標(biāo)，是檢查和評價教育效果的依據(jù)。所以制定教育目的是進(jìn)行教育工作的首要問題。教育目的具有社會制約性，一定社會的教育目的是由一定的社會經(jīng)濟(jì)所決定，也受一定社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化水平所制約。確定教育目的還有考慮受教育者身心發(fā)展的特點和教育內(nèi)部各種因素的影響。

教育目的對教育工作的指導(dǎo)意義是通過哪些作用實現(xiàn)的意義導(dǎo)向作用，它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。激勵作用，共同的目的一旦被人們認(rèn)識和接受，它不僅能指導(dǎo)整個實踐活動的過程，而且能夠激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同目標(biāo)而努力。評價作用，教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

試論述教學(xué)的理論聯(lián)系實際原則。1)理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。(2)貫徹這一原則的基本要求：①書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際;②重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力;③正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系;④補充必要的鄉(xiāng)土教材。.什么是啟發(fā)性教學(xué)原則，貫徹這一原則有什么要求? 啟發(fā)性原則是指教師在教學(xué)過程中充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生通過獨立思考，獲得知識，發(fā)展能力。啟發(fā)性教學(xué)原則的基本要求具體表現(xiàn)在(1)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;(2)讓學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力;(3)讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力;(4)發(fā)揚教學(xué)民主。堅持“一個為本” 堅持“一個為本”就是在課堂教學(xué)中要堅持以學(xué)生發(fā)展為本。這里的“發(fā)展”是指：(1)學(xué)生的全面發(fā)展，即是學(xué)生在德、智、體、美諸方面得到主動、全面和諧的發(fā)展;(2)學(xué)生的個 性發(fā)展，即發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，發(fā)展其個性，發(fā)展其特長，同時根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)和程度等不同，使其分層發(fā)展;(3)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，即為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。以學(xué)生發(fā)展為本是課堂教學(xué)改革的著眼點和落腳點，是課堂教學(xué)改革的根本。案例分析(1)①這位數(shù)學(xué)實習(xí)教師辱罵、體罰學(xué)生是嚴(yán)重違背。.教學(xué)的一般任務(wù)是什么?(1)傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能;(2)發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能;(3)培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ);(4)關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展

學(xué)校義務(wù)(1)遵守國家的法律、法規(guī);(2)貫徹國家的教育方針，執(zhí)行國家教育標(biāo)準(zhǔn)，保證教育質(zhì)量;(3)維護(hù)受教育者和教師的合法權(quán)益;(4)為受教育者及其監(jiān)護(hù)人了解其在校期間的學(xué)習(xí)成績和其他有關(guān)情況提供便利;(5)向社會公開依法確定的收費項目及標(biāo)準(zhǔn);(6)接受主管的行政部門依法進(jìn)行的監(jiān)督、檢查、督導(dǎo)和審計。課堂教學(xué)應(yīng)遵循哪些基本原則?(1)目標(biāo)導(dǎo)向性原則;(2)主體性原則;(3)面向全體的原則;(4)知情并重原則;(5)開放性原則。什么是學(xué)習(xí)方式?學(xué)習(xí)方式有哪些特點? 學(xué)習(xí)方式是指學(xué)生在完成學(xué)習(xí)的過程中的行為和認(rèn)知的取向。學(xué)習(xí)方式的特點有：(1)學(xué)習(xí)方式是教學(xué)過程中的一個基本變量;(2)學(xué)習(xí)方式是一個組合概念;(3)學(xué)習(xí)方式反映了學(xué)習(xí)完成認(rèn)知任務(wù)時的思維水平。.教師應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?(1)滿足學(xué)生的需要;(2)組織學(xué)生參加實踐活動;(3)教師有效地教學(xué)。問題解決過程需要經(jīng)過哪些階段?(1)理解和表征問題階段;(2)尋求解答的方案;(3)執(zhí)行計劃或嘗試某種解決方案;(4)對結(jié)果進(jìn)行檢驗。

論述題新課程改革的總目標(biāo)：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代的需求，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識;具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的 基礎(chǔ)知識、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。新舊課程價值觀的主要區(qū)別是什么? 傳統(tǒng)課程把甄別、選拔功能放在第一位，培養(yǎng)奪取高分的考生，作為教育的根本價值取向，片面追求升學(xué)率。以分?jǐn)?shù)論高低，以升學(xué)率定輸贏至今仍為學(xué)校教育的頑疾。新課程要把傳統(tǒng)課程價值的扭曲修正過來，始終堅持把學(xué)生的發(fā)展為本放到壓倒一切的位置。新課程強調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為本，把課程的育人功能作為根本的價值取向，放到學(xué)校壓倒一切的位置。把課程的甄別、選拔功能作為工具價值，為根本價值服務(wù)，放在從屬地位。從而構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展為本的完整的課程觀。新課程理念下，對教師的課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)要做到哪三個統(tǒng)一?(1)基礎(chǔ)性目標(biāo)與發(fā)展性目標(biāo)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;(2)課堂教學(xué)策略的有機統(tǒng)一(激勵性、自主性、探究性);(3)情緒狀態(tài)、交往狀態(tài)、目標(biāo)達(dá)成狀態(tài)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。素質(zhì)教育的含義及意義含義：(1)培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的、不良的或低劣的素質(zhì)。(2)素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技為 背景的現(xiàn)代教育。(3)素質(zhì)教育必須面向社會全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。意義：(1)素質(zhì)教育是我國教育改革與發(fā)展的必然趨勢，是提高民族素質(zhì)的重要途徑。(2)素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增強國家綜合國力和競爭力的戰(zhàn)略舉措。(3)素質(zhì) 教育是兒童身心發(fā)展的客觀要求，也是克服“應(yīng)試教育”弊端，促進(jìn)兒童個性全面健康發(fā)展的必要手段。

論述題優(yōu)等生、中等生和后進(jìn)生各有什么樣的心理特點?應(yīng)該如何進(jìn)行指導(dǎo) 1.(1)優(yōu)等生的優(yōu)點：理想遠(yuǎn)大、品質(zhì)優(yōu)良、聰明好學(xué)、成績優(yōu)秀、自尊自信、好勝心強、意志堅定、習(xí)慣良好。不足：一是容易產(chǎn)生優(yōu)越感;二是容易滋長自滿情緒;三是因好勝心太強而導(dǎo)致嫉妒心太強等。教育：嚴(yán)格要求，防止自滿;不斷激勵，提高抗挫折能力;消除嫉妒，公平競爭;發(fā)揮優(yōu)勢，帶動全班。(2)中等生分三類：一是思想基礎(chǔ)較好，想干而又干 不好的學(xué)生;二是甘居中游的學(xué)生;三是學(xué)習(xí)成績不穩(wěn)定的學(xué)生。特點：一是信心不足;二是表現(xiàn)欲不強。教育：首先，重視對中等生的教育。既要抓兩頭，也要抓中間，努力使中間因素向極的方向轉(zhuǎn)化。其次，根據(jù)中等生的不同特點有的放矢的進(jìn)行個別教育。對第一類學(xué)生，主要解決方法問題;對第二類學(xué)生，主要解決動力問題;對第三類學(xué)生，主要解決非智力因素。最后，給中等生創(chuàng)造充分展示自己才能的機會，增強他們的自信心。(3)后進(jìn)生的特點：求知欲不強，學(xué)習(xí)能力較低;自卑復(fù)雜感強;缺乏正確的道德觀念和分辨是非、善惡的能力;多疑心理和逆 反心理嚴(yán)重;意志薄弱，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教育：關(guān)心熱愛與嚴(yán)格要求相結(jié)合;培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動機;善于發(fā)掘后進(jìn)生身上的“閃光點”，增強其自信心和集體榮譽感;針對后進(jìn)生的個別差異，因材施教，對癥下藥;對后進(jìn)生的教育要持之以恒。創(chuàng)造性與智力的基本關(guān)系。(1)低智商不可能具有創(chuàng)造性;(2)高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性;(3)低創(chuàng)造性的智商水平可能高，也可能低;(4)高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。實施義務(wù)教育，應(yīng)當(dāng)具備哪些基本條件?(1)與適齡兒童、少年數(shù)量相適應(yīng)的校舍及其他基本教學(xué)設(shè)施;(2)具有按編制標(biāo)準(zhǔn)配備的教師和符合義務(wù)教育法規(guī)定要求的師資來源;(3)具有一定的經(jīng)濟(jì)能力，能夠按照規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)逐步配置教學(xué)儀器、圖書資料和文娛、體育、衛(wèi)生器材。試述美國心理學(xué)家馬斯洛需要層次理論。(1)馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。在人的需要層次中，最基本的是生理需要，例如，對食物、水、空氣、睡眠、性等的需要;在生理需要得到基本滿足后，便是安全需要，即表現(xiàn)為個體要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、免除恐懼和焦慮等;這之后是歸屬和愛的需要，即個體要求與他人建立感情聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛情等;隨后出現(xiàn)的是尊重需要，它包括自尊和受到他人的尊重。在上述這些低一級的需要得到基本滿足后，便進(jìn)入自我實現(xiàn)的需要層次。(2)自我實現(xiàn)作為一種最高級的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要。它具有兩方面的含義，即完整而豐滿的人性的實現(xiàn)以及個人潛能或特性的實現(xiàn)。馬斯洛認(rèn)為，自我實現(xiàn)的人心胸開闊、獨立性強、具有創(chuàng)造性;他們知道自己的需要，能意識到自己實際上是怎樣一個人，自己的使命是什么。從學(xué)習(xí)心理角度看，人們進(jìn)行學(xué)習(xí)就是為了追求自我實現(xiàn)，即通過學(xué)習(xí)使自己的價值、潛能、個性得到充分而完備的發(fā)揮、發(fā)展和實現(xiàn)。談?wù)勀銓Α罢n程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性”的理解。課程結(jié)構(gòu)的均衡性，是指同一領(lǐng)域或范圍內(nèi)，不同結(jié)構(gòu)的部分的分量保持相對平衡。課程結(jié)構(gòu)的綜合性，是指在分科課程的基礎(chǔ)上，設(shè)置以分科課程為主，包括綜合課程和綜合實踐活動課程。課程的選擇性是針對地方、學(xué)校與學(xué)生的差異提出的。社會需求應(yīng)當(dāng)是課程設(shè)計的根本依據(jù)，而社會需求在同一時期的不同地區(qū)可能有很大的差異。論述題多元智力理論。多元智力理論又叫多元智能理論，由美國加德納提出，認(rèn)為智力的內(nèi)涵是多元的，由七種相對獨立的智力成分構(gòu)成。子系統(tǒng)間可相互作用，產(chǎn)生外顯的智力行為。(1)言語能力：包括閱讀、寫文章或小說及日常會話的能力;(2)邏輯-數(shù)學(xué)智力：包括數(shù)學(xué)運算與邏輯思維能力;(3)空間智力：包括導(dǎo)航、認(rèn)識環(huán)境、辨別方面的能力，如繪畫，查地圖;(4)音樂智力：包括對聲音的辨別與韻律表達(dá)的能力;(5)身體運動智力：包括支配肢體完成精密作業(yè)的能力;(6)人際智力：包括與人交往且能和睦相處的能力;(7)內(nèi)省智力：對自身內(nèi)部世界的狀態(tài)和能力具有較高的敏感水平，包括認(rèn)識自己并選擇自己生活方向的能力。簡述記憶的涵義與基本過程。記憶是在頭腦中識記、保存和提取個體經(jīng)驗的心理過程。運用信息加工的術(shù)語，就是人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程。記憶基本過程：信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)--編碼，信息在記憶中儲存--保持，信息從記憶中提取出來--提取。(1)編碼：是記憶的第一個基本過程，把來自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式，需要注意的參與。注意對記憶有重要影響，編碼強弱直接影響著記憶的長短。強烈的情會加強記憶效果(2)保持(儲存)：已經(jīng)編碼的信息必須在頭腦中得到保存，在一定時間后才可能被提取。(3)提?。罕４嬖谟洃浿械男畔?，只有提取出來加以應(yīng)用，才是有意義的。提取表現(xiàn)方式有回憶和再認(rèn)。論述題影響人格形成的因素有哪些?在教育中如何塑造學(xué)生良好的人格特征? 人格是構(gòu)成一個人思想、情感、行為的特有模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。影響人格形成的因素有：(1)生物遺傳因素。根據(jù)研究，遺傳是人格不可缺少的影響因素，遺傳因素對人格的作用程度因人格特征的不同而異，通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特征上，較為重要;而在價值觀、信念、性格等 與社會因素關(guān)系緊密的特征上，后天環(huán)境因素更重要。(2)社會文化因素。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，而這種相似性又具有維系社會穩(wěn)定的功能。(3)家庭環(huán)境因素。不同教養(yǎng)方式對人格差異所構(gòu)成的影響不同。家庭教養(yǎng)方式可分為：①權(quán)威型。父母在對子女的教育中表現(xiàn)過分支配，一切由父母控制;②放縱型。父母對子女過于溺愛，讓孩子隨心所欲，教育達(dá)到失控狀態(tài);③民主型。父母與子女在家庭中處于一個平等和諧的氛圍中，父母尊重孩子，給孩子一定自主權(quán)，并給孩子以積極正確的指導(dǎo)。(4)早期童年經(jīng)驗。首先，人格發(fā)展的確受到童年經(jīng)驗的影響，但二者不存在對應(yīng)關(guān)系。其次，早期經(jīng)驗不能單獨對人格起決定作用。再次，早期兒童經(jīng)驗是否對人格造成永久性影響因人而異。(5)自然物理因素。生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等物理因素都會影響人格。總之，人格是先天、后天的合金，是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，遺傳決定人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定人格發(fā)展的現(xiàn)實性。塑造學(xué)生良好的人格特征需要做到：(1)有效的說服。通過信息傳播或者溝通的方式來改變?nèi)藗兊膽B(tài)度就是說服。(2)樹立良好榜樣。榜樣是學(xué)生通過觀察別人的所作所為來進(jìn)行的一種社會學(xué)習(xí)，如在課堂中教師表揚人格完善的學(xué)生，鼓勵其他學(xué)生像優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，從而完善其他學(xué)生的人格就是一種很好的 塑造學(xué)生良好人格的方法。樹立榜樣的時候應(yīng)該注意榜樣的類似性、認(rèn)同性、針對性和一致性。(3)利用群體約定。群體約定對改變學(xué)生的態(tài)度有重要的作用，因此教師要建立積極的規(guī)范，避免形成消極的規(guī)范。在學(xué)習(xí)時間管理中怎樣高效利用最佳時間? 1)要根據(jù)自己的生物鐘安排學(xué)習(xí)活動;(2)要根據(jù)一周內(nèi)學(xué)習(xí)效率的變化安排學(xué)習(xí)活動;(3)要根據(jù)一天內(nèi)學(xué)習(xí)效率的變化來安排學(xué)習(xí)活動;(4)要根據(jù)自己的工作曲線安排學(xué)習(xí)活動。3.如何建立良好的學(xué)生集體?(1)確立明確的奮斗目標(biāo);(2)培養(yǎng)積極分子，形成班集體核心;(3)形成良好班風(fēng);(4)健全班級規(guī)章制度;(5)加強班級常規(guī)管理;(6)加強非正式群體教育;(7)組織形式多樣的教育活動。什么是復(fù)述策略?試闡述常用的復(fù)述策略。(1)復(fù)述策略的定義：復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法(2)常用的復(fù)述策略有：①利用隨意識記和有意識記;②排除相互干擾;③整體識記和分段識記;④多種感官參與;⑤復(fù)習(xí)形式多樣化;⑥畫線。論述題.為什么說教育和社會生產(chǎn)力之間是一種相互制約的關(guān)系?(1)生產(chǎn)力對教育的制約作用表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育目的的確定;②生產(chǎn)力水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容;③生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度以及學(xué)校結(jié)構(gòu);④生產(chǎn)力水平還制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式。(2)教育對生產(chǎn)力發(fā)展具有促進(jìn)作用，這主要表現(xiàn)在：①教育是勞動力再生產(chǎn)的必要手段;②教育是科學(xué)知識和技術(shù)再生產(chǎn)的手段;③教育是產(chǎn)生新的科學(xué)知識和技術(shù)的手段。簡述遺忘的原因及其影響因素。遺忘的原因有兩種解釋：(1)消退說。記憶痕跡得不到強化而逐漸減弱以至最后消退的結(jié)果。(2)干擾說。遺忘是由于學(xué)習(xí)和回憶時受到了其他刺激的干擾。不能回憶主要是缺少提取信息的線索。一個線索對提取的有效性主要依賴于以下因素(條件)：(1)與編碼信息聯(lián)系的緊密程度;(2)情境和狀態(tài)的依存性;(3)情緒的作用。論述題.試述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是建立在歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說的理論基礎(chǔ)上的，它把人的全面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也可看成是對于共產(chǎn)主義新人的理想藍(lán)圖的描繪。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有如下要點:(1)全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。(2)人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。(3)人的發(fā)展受社會分工的制約。(4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。(5)人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。(6)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。在教育過程中，怎樣看待獨生子女?如何針對其特點進(jìn)行教育? 獨生子女的特殊性在于，他是家庭中新一代的唯一成員，因而處于優(yōu)越地位。在其成長過程中有明顯的特點：(1)身體發(fā)育普遍較好，從小得到家庭的精心照顧，營養(yǎng)條件較好，因而普遍身體發(fā)育好、成長快。(2)智力發(fā)展較早。現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)證明，頭胎兒的遺傳素質(zhì)有一定優(yōu)勢。同時，家庭為其提供了較好的智力發(fā)展條件。(3)品德行為習(xí)慣上的缺欠較為突出，主要原因在于家庭教育不夠科學(xué)。對獨生子女的教育：(1)揚長補短，樹立科學(xué)全面的教育思想，要克服只重視智力開發(fā)，忽視思想品德和行為習(xí)慣培養(yǎng)的傾向。(2)特別重視家庭教育。(3)學(xué)校要加強集體主義和勞動教育。引導(dǎo)獨生子女與同伴處好關(guān)系，學(xué)會關(guān)心照顧別人，積極參加集體活動。同時，引導(dǎo)他們參加力所能及的勞動，培養(yǎng)勞動習(xí)慣和熱愛勞動的情感。當(dāng)代信息技術(shù)對教育產(chǎn)生了怎樣的影響?(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念;(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念;(3)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。.簡述去個體化的涵義與主要原因。(1)去個體化：由費斯廷格等人提出，他們認(rèn)為：在群體中，人們有時會感到自己被湮沒在群體之中，于是個人意識和理解評論感喪失，個體的自我認(rèn)同被群體的行動與目標(biāo) 認(rèn)同所取代，個體難以意識到自己的價值與行為，自制力變得極低，結(jié)果導(dǎo)致人們加入到重復(fù)的、沖動、情緒化的，有時甚至是破壞性的行動中去，這種現(xiàn)象叫去個體化。(2)去個體化的原因：①匿名性，在群體中個體不易被識別時，個體被湮沒了，被匿名了。②個體處于群體中，會受外在因素的影響，使自己的注意高度集中于他人的反應(yīng)以及周圍所發(fā)生的戲劇性事件，或者由于藥物、酒精、催眠等的作用，使個體進(jìn)入極端的自我卷入，從而降低了 自我意識。無法以自己內(nèi)在的價值標(biāo)準(zhǔn)來支配自己的行為，而是根據(jù)別人的反應(yīng)來反應(yīng)。學(xué)校如何實施對家庭教育的指導(dǎo)? 家庭教育是學(xué)校教育的重要補充，良好的家庭教育對學(xué)校教育的順利進(jìn)行有重要作用。學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)家庭教育，可以從以下幾方面入手：1)提高思想認(rèn)識，積極承擔(dān)指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任;(2)開展調(diào)查研究，分類做好家庭教育的指導(dǎo)工作;(3)辦好家長學(xué)校，提高家長教育子女的能力;(4)拓寬聯(lián)系渠道，加強與家長的溝通和交流;(5)開展科學(xué)研究，為家庭教育的開展提供有益經(jīng)驗和理論指導(dǎo)。論述題1.某校初中班主任吳老師在批改作業(yè)時,發(fā)現(xiàn)學(xué)生高某的作業(yè)本中夾了一封寫有×××收的信件,吳老師順便拆封閱讀了此信。這是高某寫給一位女同學(xué)的求愛信,吳老師看了十分生氣,后在班會 上宣讀了此信,同時對高某提出了批評。次日高某在家留了一張字條后離家出走，高某家長找到吳老師理論并要求將高某找回。吳老師解釋說:“我作為教師,對學(xué)生進(jìn)行教育和管理是我的職責(zé), 我批評高某是為了教育和愛護(hù)他。他是從家中出走的,與我的工作沒有關(guān)系?！?請問:(1)吳老師的哪些做法不正確，試述你的判斷所依據(jù)的法規(guī)及條款。(2)吳老師的解釋是否正確?為什么?1.[答案要點](1)吳老師私自拆閱學(xué)生高某信件的行為和在班會上宣讀高某信件的行為是不正確的。因為上述行為違反了《未成年人保護(hù)法》第30條和第31條的規(guī)定。(2)吳老師的解釋不正確,因為吳老師有對學(xué)生進(jìn)行教育和管理的職責(zé),但教師對學(xué)生的教育和管理必須建立在尊重學(xué)生人格、平等相待的基礎(chǔ)上?！督處煼ā芬?guī)定：教師要“關(guān)心、愛護(hù)全體 學(xué)生,尊重學(xué)生人格,促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！弊鹬貙W(xué)生,平等對待學(xué)生是教師的最基本的職業(yè)道德,不能借口教育和愛護(hù)學(xué)生而侵犯學(xué)生的合法權(quán)益。本案例中吳老師不適當(dāng)?shù)慕逃绞綄W(xué)生高某的離家出走負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高爾頓的遺產(chǎn)法定論？答：這種理論認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳素質(zhì)所決定。兒童心理發(fā)展過程就是這些先天的遺傳素質(zhì)自我發(fā)展和自我表露的過程，與外界影響、教育無關(guān)，外界的影響和教育即使對兒童心理發(fā)展起作用，最多只能促進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的表露，不會改變本質(zhì)。負(fù)強化就是運用懲罰排除不良行為的過程。這種說法不正確，負(fù)強化似乎通過厭惡刺激排除，來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而懲罰是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。負(fù)強化是通過消除懲罰，鼓勵積極行為的過程。夸美紐斯對教育學(xué)的發(fā)展做出了哪些貢獻(xiàn)？ 構(gòu)建了教育學(xué)學(xué)科的基本框架，確定了教育學(xué)的基本內(nèi)容，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，從理論上論證了教育應(yīng)適應(yīng)自然的思想，在教育史上首次論證了一系列教學(xué)原則，從理論上論證了學(xué)年制及班級授課制。選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)？教學(xué)目的和任務(wù)的要求，課程性質(zhì)及教材特點，學(xué)生特點，教學(xué)時間、設(shè)備、條件，教師業(yè)務(wù)水平，實際經(jīng)驗及個性特點。

簡述教育的勞動起源說教育勞動起源說是在直接批判生物起源說和心理起源說，在馬克思主意歷史唯物主意下形成的。馬克思主意唯物觀點認(rèn)為教育起源于人類社會生產(chǎn)勞動實踐中，人與動物的根本區(qū)別人會制造和使用工具，年長的一代為了延續(xù)種族的的生產(chǎn)、生活，有目的的把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗傳遞中產(chǎn)生的。人在社會中生活，就要遵守共同的行為規(guī)范，在長期的勞動過程中，表達(dá)意義和情感的語言產(chǎn)生了，人類的大腦四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動能力和協(xié)調(diào)性不斷增強，所以，勞動促進(jìn)了人類的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件。

意志的特征有自覺的目的，即人在行動之前就已經(jīng)知道行動要達(dá)到什么目的和怎樣達(dá)到這個目的。

能有意識支配和調(diào)節(jié)自己的行動。人的意識一方面表現(xiàn)在確立行動的目的，另一方面有表現(xiàn)在有意識的支配和調(diào)節(jié)自身的行動。與客服困難相聯(lián)系。一切有意識、有目的的行動都可稱為意志行動，復(fù)雜的意志過程經(jīng)常是與克服困難相聯(lián)系的。克服困難的能力是衡量意志堅強與否的重要標(biāo)志。簡述有意義學(xué)習(xí)的條件(1)學(xué)生必須具有意義的學(xué)習(xí)傾向;(2)學(xué)習(xí)材料的邏輯意義;(3)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)?shù)挠^念。外部條件看，材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，在其學(xué)習(xí)的能力范圍之內(nèi)。內(nèi)部條件看，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向；學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際意義?，F(xiàn)代教學(xué)是如何關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的答：現(xiàn)代教學(xué)是非常關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的，以馬克思主意全面發(fā)展為指導(dǎo)，協(xié)調(diào)人的知識、興趣、智力、情感、性格等各方面的因素，最求教學(xué)與教育統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。通過教學(xué)，激勵發(fā)展每個學(xué)生的主體能動性，不僅使他們有現(xiàn)代的科學(xué)文化知識，而且有自覺能動性、獨立性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念、合作精神。經(jīng)驗的保持是變化的，其主要體現(xiàn)在哪些方面？ 答：保持內(nèi)容在數(shù)量上是變化的，隨著時間，保持量呈減少趨勢。其次保持內(nèi)容在質(zhì)量上也是有變化的，原識記中的某些細(xì)節(jié)，特別是不太重要的細(xì)節(jié)趨于消失，保持中內(nèi)容通常比原內(nèi)容某些特點夸張，突出，使之更具特色。精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有的知識聯(lián)系起來，從而增加新信息的意義的深層加工策略。是一種理解性的記憶策略，與復(fù)述策略結(jié)合使用，可以顯著提高記憶效果。常用的有記憶術(shù)、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)、利用背景知識聯(lián)系實際。學(xué)習(xí)動機，激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動或維持已有的學(xué)習(xí)活動，并致使行為朝向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在的過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。廣義教育是指增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品質(zhì)，提高人的認(rèn)知能力，增強體質(zhì)，完善個性的一切活動，狹義教育是指即學(xué)校教育，是指教育者根據(jù)社會發(fā)展要求，在特定的教育場所有目的，有計劃有組織的對受教育者的身心施加影響，使他們的身心朝著社會期望的方向發(fā)展的過程。先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，他的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí),是指認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包容和概括的水平上高于新學(xué)習(xí)的知識，即新學(xué)習(xí)的觀念可歸屬于原有觀念,這就是下位學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí),規(guī)范文化也叫制度文化,是一種確立組織機構(gòu),明確成員角色與職責(zé),規(guī)范成員行為的文化。主要有三種表達(dá)方式:一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài),二是規(guī)章制度,三是角色規(guī)范。簡述教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)。(1)引起學(xué)習(xí)動機;(2)領(lǐng)會知識;(3)鞏固知識;(4)運用知識;(5)檢查知識。學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練方法主要有哪幾種?(1)指導(dǎo)教學(xué)模式;(2)程序化訓(xùn)練模式;(3)完形訓(xùn)練模式;(4)交互訓(xùn)練模式;(5)合作學(xué)習(xí)模式。

第二篇：教導(dǎo)主任必須處理好的幾個主要關(guān)系

教導(dǎo)主任必須處理好的幾個主要關(guān)系

一、正確處理好自己與校長的關(guān)系：學(xué)校管理者是以校長為首的學(xué)校各級干部，校長是學(xué)校的首要管理者，是學(xué)校的法人代表。而教導(dǎo)處則是學(xué)校管理的一個職能機構(gòu)，行使學(xué)校管理的部分職能，校長通過教導(dǎo)處實施管理和指揮學(xué)校教育教學(xué)活動。因此，校長側(cè)重于決策和指揮，教導(dǎo)主任則側(cè)重于組織實施和協(xié)調(diào)，從而明確教導(dǎo)主任是在校長的領(lǐng)導(dǎo)下起助手參謀作用，并參與和執(zhí)行決策。這個關(guān)系是比較明確的，但如果教導(dǎo)主任思想不端正就會給工作帶來麻煩或損失。例如：對教師的校務(wù)分工、評優(yōu)選模、職稱評定、選拔重用等等實質(zhì)性問題上，不見得校長和教導(dǎo)主任在認(rèn)識上沒有分歧，最終還是由校長主持定案。這是工作中常有的事，教導(dǎo)主任就應(yīng)尊重、擁護(hù)、理解執(zhí)行。但因教導(dǎo)主任看問題角度不同，與教師的疏密關(guān)系不同，往往在會后自覺不自覺地對某一位或幾位教師說什么我贊同你，校長不同意一類的話，這樣，勢必給上下級的關(guān)系帶來緊張，給工作帶來損失。事實上校務(wù)工作會議上或碰頭會中領(lǐng)導(dǎo)間的意見分歧是常有的事，作為教導(dǎo)主任一定要維護(hù)班子的威信，維護(hù)學(xué)校整體利益，切不可做出拆臺的傻事來。

請你談?wù)剬@句話的感悟：“太陽很好，但是太炫目了。月亮就剛剛好，它可以讓我們優(yōu)美地仰望，而且可以凝視。發(fā)光吧，但是，請注意你的光芒?！庇涀。汗ぷ鞲珊昧送{領(lǐng)導(dǎo)，工作干不好領(lǐng)導(dǎo)威脅，工作干少了同事氣憤，工作不干了自己倒霉。

二、正確處理好教師與校長的關(guān)系：有的校長不善于走群眾路線，缺乏依靠教師辦好學(xué)校的思想，遇事常常個人說了算，或者偏聽偏信，以個人感情代替黨的政策，這樣勢必挫傷群眾的積極性，造成干群關(guān)系緊張的局面。作為教導(dǎo)主任絕對不可熟視無睹，要積極協(xié)調(diào)教師與校長的關(guān)系；采取妥善的方法，提醒領(lǐng)導(dǎo)注意，幫助分清是非，并要有主動承擔(dān)責(zé)任的精神。因教導(dǎo)主任在學(xué)校中具有中介性，獲得基層信息比校長自然要多，如有的教師對學(xué)校無法滿足他們的要求，他們就表示不滿，甚至在教師中或?qū)W生面前發(fā)牢騷。當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批評教育他們時，他們就有情緒、有意見，影響工作和教學(xué)的正常運行。作為一個合格的教導(dǎo)主任，就應(yīng)默默地幫助有關(guān)教師提高認(rèn)識，克服缺點，改正錯誤，振奮精神，切不可在校長面前“添油加醋”講教師的壞話，那樣，很容易把事情搞糟。

三、正確處理好自己與教師之間的關(guān)系：作為教導(dǎo)主任應(yīng)是教師的朋友與貼心人。既要了解教師的知識水平、教學(xué)能力和特點，又要了解思想和愿望，對生活有困難的教師，要協(xié)同有關(guān)方面盡力解決，以調(diào)動他們的積極性。與教師談心要有分寸，既要坦誠，又要講究方法，切忌空許愿和損傷教師自尊心之類的談話。教導(dǎo)主任在監(jiān)督下屬工作的同時，也要接受自下而上的監(jiān)督和師生的指正批評，應(yīng)持誠懇、虛心和有則改之，無則加勉的態(tài)度。此系教導(dǎo)主任能否在師生中建立威信，能否順利開展工作的一個關(guān)鍵問題。（有的人站在山頂上，有的人站在山腳下，雖然所處的地位不同，但在兩者的眼中所看到的對方，卻是同樣大小）。（一個人之所以能對別人指指點點，通常不是因為他比別人高明，而是因為彼此之間所處的位置不同）。

四、正確協(xié)調(diào)好教師之間的關(guān)系：這是教導(dǎo)主任義不容辭的職責(zé)。因工作上的問題引起的教師之間的矛盾是常見的事，教導(dǎo)主任一旦發(fā)現(xiàn)這種矛頭，盡力爭取把問題化解在萌芽狀態(tài)之中，不要等到冰凍三尺再去解決，那樣必將積怨深重，不僅影響團(tuán)結(jié)，也必將給教育、教學(xué)帶來損失。如果是教導(dǎo)處分配工作不當(dāng)而引起的，教導(dǎo)主任就應(yīng)態(tài)度誠摯地承擔(dān)責(zé)任，努力改進(jìn)工作，促使矛盾轉(zhuǎn)化。（發(fā)生爭吵和埋怨，是因為平等的人們沒有分到平等的東西，或者不平等的人們分到了平等的東西）。（檢驗兩只雞的友誼，要等出現(xiàn)一條蟲子的時候）。（在一個單位，你的朋友和敵人越多，你就越缺乏安全感）。

由此可見，做好人際關(guān)系工作是教導(dǎo)主任一項重要任務(wù)，所以教導(dǎo)主任必須有較好的人際修養(yǎng)。這就要求教導(dǎo)主任以培養(yǎng)跨世紀(jì)人才這個大目標(biāo)，心懷坦蕩，對周圍出現(xiàn)的人際關(guān)系的種種矛盾態(tài)度要端正，處理要公道，作風(fēng)要樸實，要實事求是，既要善于自我批評，又要講究方法，敢于同不良習(xí)氣作斗爭。教導(dǎo)主任要有十種“意識”

一、要有榜樣意識：好榜樣的力量是無窮的，壞榜樣的力量也是無窮的。

二、要有法規(guī)意識：市場經(jīng)濟(jì)更要講法規(guī)意識，要抵制教育產(chǎn)業(yè)化。（問：在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，校長為了尋求學(xué)校的盡快發(fā)展，不得不經(jīng)常和外界打交道，社會上的不正之風(fēng)也給校長的工作帶來許多困難，有的時候需要進(jìn)行“兩難”選擇，正如人們常說的“違法的事不干，違心的事常干”。你遇到此種情況怎么辦？答：及時向上級領(lǐng)導(dǎo)匯報，讓領(lǐng)導(dǎo)幫助自己找到解決問題的最好辦法，切不可自以為是，自作主張，釀成禍患，給學(xué)校帶來損失，也給上級領(lǐng)導(dǎo)添了麻煩）。（預(yù)防誘惑的方法很多，其中最好的方法是膽?。?；（要想在21世紀(jì)立足的人一定要學(xué)好三個技能，這樣才能夠在21世紀(jì)立足：電腦、外語、開車。有人說還要懂得“法律”?。?/p>

三、要有管理意識：校長是領(lǐng)導(dǎo)者，是決策層——“做正確的事情”，教導(dǎo)主任是管理者，是執(zhí)行層——“正確地做事情”。教研組、備課組和教師等是落實層——“正確地做事情”。要建立常規(guī)管理機制——執(zhí)行機制、監(jiān)督機制、檢查機制和獎懲機制。（“做正確的事情” 與“正確地做事情”哪個更重要？）

四、要有角色意識：從學(xué)校層面講，教導(dǎo)主任處于中層，是協(xié)助校長執(zhí)行決策的具體操作者，因此必須具有正確的角色認(rèn)知，要明確自己是干什么的，應(yīng)該怎樣干。到位而不越位，通常是你的思想和行動的準(zhǔn)則。到位是指工作中要想得周全，干得認(rèn)真；不越位則是要堅決貫徹執(zhí)行校長的決策，不懷疑當(dāng)然更不能凌駕于校長的位置之上。成功了，是決策的成功，是大家的成功，功勞歸功與集體，歸功于成功的決策；失誤了，首先要反思自己工作流程的每個環(huán)節(jié)，檢查自己在細(xì)節(jié)和用人中是否有漏洞，做主動的自我批評，并將反思的結(jié)果經(jīng)過思考討論篩子，然后把問題直接的或間接的呈給校長。要知道邀功是愚蠢的，攬過是聰明的。釣來的榮譽不是鮮花，而是荊棘。經(jīng)驗也說明，只要你努力了，只要你用心了，當(dāng)一份榮譽到來的時候，校長首先要考慮的是你，群眾首先想到的也是你。因此，作為教導(dǎo)主任，找準(zhǔn)位置，增強角色意識，對工作對自己的發(fā)展都很重要。

五、要有協(xié)調(diào)意識：教師與校長的關(guān)系、教師與教師的關(guān)系、自己與校長的關(guān)系、自己與教師的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系等。（人際關(guān)系學(xué)——不是厚黑學(xué)）（聯(lián)系“方圓藝術(shù)”）

六、要有合作意識：教導(dǎo)主任的責(zé)任說通俗點就是“上情下達(dá)，下情上曉”，起橋梁溝通作用。要正確認(rèn)識自我、求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度，靠顧全大局、融合群體的豁達(dá)胸懷，多學(xué)他人長處，擇善而從，才能將精彩的個體組織起來，在管理中形成合力。

七、要有學(xué)習(xí)意識：“學(xué)習(xí)”是當(dāng)今社會生活的通行證,是參與社會競爭和自我發(fā)展、自我超越的必備能力，是現(xiàn)代人的生存需要和生活方式。（聯(lián)系自己的經(jīng)歷：已經(jīng)錯過了學(xué)習(xí)的黃金時期——當(dāng)年在大學(xué)老師要求我們努力學(xué)習(xí)，遺憾的是沒有聽勸告；小的時候可以背古文，而現(xiàn)在不行了）；（一個人成長的快捷方式，是周圍有很多比他更聰明的人。也就是說在你的朋友圈中，如果你是最成功的那一個，你就不會更成功了。記住：永遠(yuǎn)要跟比你更成功的人在一起）。

八、要有前瞻意識：主動了解吸收前衛(wèi)的理念和思想，指導(dǎo)實踐，并根據(jù)學(xué)校的實際情況，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行思考、判斷和規(guī)劃。教導(dǎo)主任在工作中，如果不是在思想觀念、做事方略、行動步伐等各方面走在群眾的前頭，如果總是等待現(xiàn)成的指令，我想你的職位生涯已經(jīng)結(jié)束。面對新課程，教導(dǎo)主任應(yīng)首先走在前面。教導(dǎo)主任是作戰(zhàn)團(tuán)隊最基層的首領(lǐng)，這個團(tuán)隊不但要有大的行動綱領(lǐng)，還要具有小步子行進(jìn)的指南，要引領(lǐng)教師熟知把握學(xué)校的近遠(yuǎn)期行動，自覺朝著既定的目標(biāo)努力。“年年歲歲人不同，歲歲年年教法同”！（聯(lián)系對“與時俱進(jìn)”的理解。聯(lián)系當(dāng)今社會唯一不變的是“變”，我們在變化面前有三種人：被社會所淘汰的人，緊跟社會發(fā)展步伐的人，走在社會發(fā)展前面的人）。愚蠢的人總是要等事后才能明白，聰明的人卻能在事前預(yù)見。做大事的人不必理會世俗的眼光，更不必和凡人商議。

九、要有服務(wù)意識：教育是服務(wù)，管理更是服務(wù)。教導(dǎo)處的工作是瑣碎而繁雜的，而小學(xué)的管理結(jié)構(gòu)又較簡單。在這種情況下更應(yīng)該牢固地樹立服務(wù)意識。要處處以大局出發(fā)，時時為教師著想，常常帶著思考深入到師生中去，傾聽他們的呼聲，捕捉他們的意愿，從而使得各項決策和工作措施符合實際和大家的要求。

十、要有教研（科研）意識：管理是科學(xué)，教學(xué)管理不等同于行政事務(wù)。管理要一手抓規(guī)范，一手抓研究。的確，要想與時俱新，管理創(chuàng)新，必須養(yǎng)成學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣。在管理中，要捕捉研究專題。首先，以聽課、調(diào)研為杠桿，從中發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，對于個性問題，引導(dǎo)教師反思，在反思中尋找解題策略；對于典型問題，就將其上升為“專題”，組織教師進(jìn)行研討。完善教研制度，培養(yǎng)教研骨干，組織教研網(wǎng)絡(luò)。（觀念變校、品德治校、科研興校、人才強校、專家助校、人心聚校）；（在一些教師看來，科研不是自己的第一要務(wù)、主要需求?，F(xiàn)實中的教師，或是忙得無暇顧及科研，或是覺得科研要求太專業(yè)而難以勝任，或是認(rèn)為自己已有的教學(xué)經(jīng)驗足以支持他們完本職工作，科研是有一搭無一搭的額外任務(wù)。為了評職稱，為了做“骨干”，教師需要“科研一下”。有了職稱，有了骨干頭銜之后，“科研不如教研，教研不如考研”的認(rèn)識自然就占據(jù)了主導(dǎo)地位）。

第三篇：做好思想政治工作,必須處理好14種關(guān)系

做好思想政治工作，必須處理好14種關(guān)系

隨著改革開放的深化，人們的思維模式、價值觀念、生活方式、需求欲望發(fā)生了深刻的變化。因此，當(dāng)前的思想政治工作具有鮮明的時代特征：復(fù)雜性、新穎性、易變性、沖動性、多維性、異化性、邊緣性、朦朧性。我們必須適應(yīng)新形勢的變化，采用科學(xué)方法，多方位、多角度、多層次地研究探討其規(guī)律和特點，正確處理以下14種關(guān)系，才能有效地做好新時期思想政治工作。

1、“博”與“?！保嗟靡嬲?/p>

做“硬眼子”“常有理”的人的思想工作時常“卡殼”。究其原因，多是自己學(xué)識淺薄、寡識陋聞，言之無物、語不感人，自然也就無法使人信服。思想政治工作者一方面要善于博覽群書，采擷眾長，做到“學(xué)富五車，才儲八斗”；另一方面要精于專業(yè)特長，達(dá)到造詣精深，爐火純青的境地。這樣才能面對龐雜的社會群體，舛互多變的人生世故，把握住被教育者的思想脈搏，酌古參今，旁征博引，以理服人，應(yīng)對自如。

2、“軟”與“硬”，珠聯(lián)璧合理論與實踐脫節(jié)，往往引起人們的反感，稱之“政工，政工講起來空，用起來松”。這與“硬”的工作實際當(dāng)然不相適應(yīng)。思想政治工作者要把“硬”作為基礎(chǔ)，深入工作生產(chǎn)第一線，弄清人們的喜怒哀樂，把握他們的思想脈搏，磨練出切合思想實際的“軟”功夫，來解決“硬”任務(wù)中遇到的思想認(rèn)識等問題，促進(jìn)工作任務(wù)的完成。這樣“軟”“硬”相互促進(jìn)，就可以有效地避免“空”“松”。

3、“虛”與“實”，兼收并蓄

有人對利用公共傳媒，廣造輿論，不以為然，認(rèn)為是“花拳繡腿，擺樣子”。只有促膝談心“解疙瘩”才奏效。事實上，采用公共傳媒，反復(fù)強大的宣傳攻勢，能使人們的思想在日積月累、長期以往的宣傳中潛移默化，實現(xiàn)心理移位，形成新的思維定勢。而針對特定對象的面對面的“實體情感交流法”，利于挖掘思想潛流，以“心”換“心”，溝通思想感情，達(dá)到教育目的?！疤摗迸c“實”兩者相互結(jié)合，兼收并蓄，就能最大限度地發(fā)揮思想政治工作的效能。

4、“此”與“彼”，角色互換

社會的進(jìn)步與發(fā)展伴隨著激烈的競爭，促使人們更加注意“個性”意識的強化與發(fā)展。過分追求“自我”、體現(xiàn)“自我”的結(jié)果，更容易在以“我”為軸心的心理撞擊中迸發(fā)出矛盾的火花。雙方從“自我利益”出發(fā)，互不服氣，爭吵不休。在這種情況下，可勸雙方互調(diào)一下角色，“如果你是他，此情此景你該怎么辦？”。這樣，他們互換為對方的角色，替對方想一想，以“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，就容易獲得相互理解，釋怨和好。

5、“言”與“行”，立木為信

有人以為自己“言之有理，論之有據(jù)，有聲有色，頭頭是道”，講后即能使人茅塞頓開，付之于行。因其自己只說不做，即便你講得天花亂墜，也會被人嗤之以鼻。古時，商鞅“立木而信”而法令暢行，曹操“削發(fā)代首”而威服天下。當(dāng)代人，識多見廣，觀察細(xì)微，善于從“言”與“行”中探求事理本源。因此，言行不一是思想政治工作的大忌。作為思想政治工作者必須“言必信、行必果”，才能贏得人們的信任。

6、“大”與“小”，渾然天成“家事，國事，天下事，事事關(guān)心”。但由于人們政治信仰、人生目的、經(jīng)濟(jì)地位的不同，在三者不斷發(fā)生現(xiàn)實和潛在利益沖突中，會有不同的選擇。強以行政命令和強制手段令其“小道理”服從“大道理”，在緊急狀態(tài)下未必不可，但在常態(tài)環(huán)境中并非理想的方式。重要的是把大小道理融會貫通，“大”中含“小”，“小”中有“大”，使其悟透“國家不興，企業(yè)焉富，家庭焉旺？”。這樣，可使人們開闊眼界，心悅誠服。

7、“深”與“淺”，循循善誘

人們有一種封閉在潛意識深層的隱秘，對行動起著潛在作用。但常自覺不自覺地流露在淺表的行動中。我們要善于細(xì)微觀察、分析，從外在的淺層表象中，挖掘其潛在意識的真實本目。進(jìn)而采取細(xì)致的工作方法，達(dá)到教育目的。

8、“入”與“出”，巧辟蹊徑

瞬息多變的社會現(xiàn)象和人情世故，常使被教育者感到迷?；袒螅萑雭y序如麻的事理中。教育者要以淵博的知識，豐富的閱歷，科學(xué)的方法，循著被教育者的思想軌跡，“入”進(jìn)彎子里，弄清癥結(jié)。然后，巧辟蹊徑，將其引出“迷宮”。

9、“結(jié)”與“結(jié)”，探幽索微

“冤家宜解不宜結(jié)”。但積怨甚深的雙方，并非三言兩語的勸解就能“解”。適當(dāng)?shù)姆椒?，?yīng)背對背地讓其自述端詳，從中找出雙方積怨的“關(guān)節(jié)點”。然后為雙方“豎梯子”“搭臺階”，分別勸說。待情緒穩(wěn)定，心意轉(zhuǎn)動后，陳述利弊，闡明道理，把“結(jié)”解開，重歸于好。

10、“明”與“暗”，靈犀相通

“物競天擇、優(yōu)勝劣汰”。激烈的人生競爭中，人們大都希望成為強者。有了成績，企望褒揚；有了貢獻(xiàn)，希求晉升。但是，褒揚過頻，效用遞減；擢升任用，又不能違背組織原則隨便許諾。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)教育其正確對待成績，把“企求”變成不斷奮發(fā)向上的動力。

11、“直”與“曲”，恰如其分

激烈的矛盾沖突既起，一時平息又難。這時，除特殊情況外，不宜直接處理?？刹扇　坝鼗貞?zhàn)略”，與雙方的親朋好友共尋解決途徑。俗說“知己者，披肝瀝膽為義也”。只要知己者出面，?？捎卸?。

12、“真”與“偽”，明察秋毫

人格具有自然和社會的雙重性。私生活中真實的“自我”，同社會中裝飾過的“自我”，常不一致，有時迥然不同。區(qū)分“真”“偽”，給思想政治工作帶來很大難度。只要我們審時度勢，因人而宜，據(jù)情觀察、分析，研究其行為動機的真實內(nèi)涵，采取正確的工作方法，就能收到事半功倍的效果。

13、“內(nèi)”與“外”，因人而宜

現(xiàn)代科學(xué)把人的性格分為“內(nèi)向型”“外向型”兩大類?！皟?nèi)向”者，含蓄沉穩(wěn)，周密細(xì)致；“外向”者，耿直豪爽，不拘小節(jié)。對“內(nèi)向型”，理需精，語要簡，點到為止，對方即可自醒而自悟。對“外向型”，應(yīng)采用“一般到個別”的方法，先肯定平時成績，待其冷靜后，即可直陳利害，直言相勸，切不可繞彎子、兜圈子，造成不信任感，使工作難以進(jìn)行。

14、“熱”與“冷”，張弛有度

遇到一觸即發(fā)的矛盾“熱點”，切不可在雙方矛盾“白熾化”狀態(tài)下，未弄清事情的原委即草率處理。恰當(dāng)?shù)姆椒?，先把雙方勸開，暫時避開不接觸，使他們反思是非曲直。待雙方“冷”下來以后，再靠上去做工作，矛盾就較易化解。

總之，根據(jù)新時期思想政治工作的規(guī)律和特點，辯證地分析和恰當(dāng)?shù)靥幚砥鋬?nèi)在關(guān)系，就能把思想政治工作提高到一個新的水平。

第四篇：加強社會主義文化建設(shè)必須處理好四個關(guān)系

加強社會主義文化建設(shè)必須處理好四個關(guān)系

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)融化在中國人民的思想意識和行為規(guī)范里，成為民族心理的一部分，長期制約和影響著人們的現(xiàn)實生活。任何時代的文明，都是前代文明成果的繼承和發(fā)展。因此，要建設(shè)有中國特色的社會主義文化，必須大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅持“古為今用”的方針。但是在傳統(tǒng)文化中，也存在一些消極、迷信、愚昧的東西。對此，我們不能無條件地繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)采用“揚棄”的方法，剔除糟粕，吸取精華，結(jié)合時代的特點加以改造，賦予新的時代特征。

二、外來文化與中國文化的關(guān)系。我國的文化建設(shè)是整個人類社會文明建設(shè)的一個重要組成部分。特別是我國改革開放以來，同世界各國的交往日益密切，文化交流也日益突出。中國的發(fā)展離不開世界，必須在對外開放的基礎(chǔ)上，在中西文化有碰撞中建設(shè)社會主義精神文明。但是，各個國家的歷史傳統(tǒng)不同，價值標(biāo)準(zhǔn)和文化形態(tài)各異，外來文化中也有許多文化垃圾。所以對外來文化，應(yīng)該堅持文化的民族性，采用“拿來主義”的方法，洋為中用。學(xué)習(xí)和吸收并不意味著頂禮膜拜，照抄照搬、“全盤西化”的態(tài)度決不可取。建設(shè)有中國特色社會主義文化，必須立足于我們的國情，走適合本民族的文化發(fā)展道路。

三、主旋律與多樣化的關(guān)系。這一關(guān)系是“兩為”方針的集中體現(xiàn)。在精神產(chǎn)品的生產(chǎn)中，應(yīng)該堅持社會主義方向，為建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐服務(wù)，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義，倡導(dǎo)積極向上的人生觀和價值觀，用優(yōu)秀的作品鼓舞人。同時文化建設(shè)要進(jìn)一步面向人民大眾，面向絕大多數(shù)社會成員。因此，文化建設(shè)要面向人民大眾，把高雅文化和通俗文化相結(jié)合，對通俗文化積極引導(dǎo)，以滿足人民群眾多方面的文化需要，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”，“人民贊成不贊成”，“人民高興不高興”，“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為文化產(chǎn)品的判別尺度。

四、思想建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系。思想建設(shè)的主要內(nèi)容是指工人階級的、馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，是社會主義的理想、信念和道德，是同社會主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，是同社會主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀(jì)律觀念，是社會主義的愛國主義和國際主義等。其中，最重要的是理想、道德和紀(jì)律，它帶有明顯的“軟件”特征。而文化建設(shè)則帶有明顯的“硬件”特征。兩者是互相滲透、互相促進(jìn)的關(guān)系。一方面，文化建設(shè)對思想建設(shè)起著推動作用。另一方面，思想建設(shè)對文化建設(shè)起著指導(dǎo)作用。社會主義文化事業(yè)的發(fā)展，要以馬克思主義為指導(dǎo)，否則，就可能偏離社會主義方向。思想建設(shè)又是文化建設(shè)的強大動力，它能夠激發(fā)人們學(xué)習(xí)科學(xué)、攀登科學(xué)高峰的熱情，增強人們戰(zhàn)勝困難的信心，振奮人們搞好文化事業(yè)的拼搏精神。

(《宣傳導(dǎo)報》1999年第4期 張玉田等/文)

第五篇：班主任必須處理好的幾方面的人際關(guān)系

班主任必須處理好的幾方面的人際關(guān)系

魏書生在他的《班主任工作藝術(shù)》這本書的開篇引用了這句話“沒有班主任，沒有班主任的卓越工作，就談不上21世紀(jì)的教育?！?這充分說明了班主任及其工作的重要性。班主任是全班學(xué)生的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者。班主任工作的好壞影響學(xué)校工作的質(zhì)量，影響著未來人才的素質(zhì)。班主任除了要面對學(xué)生，同時也要處理好多方面的人際關(guān)系。那么，如何才能做好班主任工作，做一個受歡迎的班主任呢？

一、處理好與學(xué)生的——愛你的學(xué)生

愛是教育的基礎(chǔ)，教師的工作不同于工人農(nóng)民，工作對象是有血有肉的人，他的工作能否打開學(xué)生的心扉，取得學(xué)生的信任，愛是首要條件。所謂的愛學(xué)生，并不是說成天把“愛”字掛在嘴上，而是從心里愛學(xué)生，是處理學(xué)生問題時的不假思索的愛的本能，而不是刻意地去做。陳宇教師在他參加的一次班主任沙龍時，曾提到一件事：有一天，他收到一位高三藝術(shù)生家長的短信，內(nèi)容是說學(xué)生在外培訓(xùn)，不能參加文化課。陳宇老師對學(xué)生在校外上課培訓(xùn)有點不放心，擔(dān)心家長的一意孤行把孩子的學(xué)習(xí)耽誤了，一著急就拿起手機回了一條信息說，你要對我加丫頭負(fù)責(zé)，否則我饒不了你！看到這里可能有些人就糊涂了，到底誰才是家長??！陳宇老師情急之下發(fā)的這條短信，說明他對學(xué)生的愛是發(fā)自內(nèi)心的，他把學(xué)生當(dāng)成了自己的孩子。而這正是我們做班主任要努力去做到的，把你的學(xué)生當(dāng)成你自己的孩子一樣去關(guān)懷、愛護(hù)他們。

愛學(xué)生要平等對待學(xué)生。平等對待學(xué)生有兩層的含義：一是作為教師與學(xué)生之間的平等。

學(xué)生是跟我們一樣的獨立的、有血有肉的人，所以我們要相信學(xué)生，尊重學(xué)生。尊人者，人尊之。魯迅先生說“你希望別人怎樣對待自己，你就應(yīng)當(dāng)怎樣對待別人”。對學(xué)生也是這樣，尊重學(xué)生的教師，與學(xué)生的關(guān)系融洽得到學(xué)生的信任和支持。而不尊重學(xué)生的教師也往往得不到學(xué)生的尊重。教師與學(xué)生不是對立的關(guān)系教師也不是居高臨下的，而應(yīng)該是平等的關(guān)系。當(dāng)然，由于教師的特殊的職業(yè)要求，教師在學(xué)生的面前要扮演多重角色，比如諄諄善誘的良師，心理咨詢師，嚴(yán)肅的長輩，甚至可以是和學(xué)生一起淘氣的伙伴的角色。教師尊重學(xué)生不僅體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)生活中對學(xué)生的尊重，還應(yīng)該表現(xiàn)在教師平時的管理工作中要多和學(xué)生商量。教師與學(xué)生平等的共同探討問題，不但能獲得學(xué)生的信任和理解，還能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性。二是教師應(yīng)該以平等的態(tài)度對待所有的學(xué)生。作為教師，當(dāng)然最喜歡“聽話”的學(xué)生，對那些表現(xiàn)好，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生，更是當(dāng)做掌上明珠。愛這些學(xué)生是應(yīng)該的，愛護(hù)他們，鼓舞他們，使他們有更大的進(jìn)步。然而，對學(xué)生的愛如果存在偏見，教師只對優(yōu)等生親親熱熱，而對中差生很冷淡，這實際上就是不能平等對待自己的教育對象，會使中差生覺得低人一等，產(chǎn)生自卑感。特別是思想表現(xiàn)后進(jìn)的同學(xué)，如果在家里失去父母的愛，在學(xué)校又得不到老師和同學(xué)給予的的溫暖，就有“破罐子破摔”的可能，這樣，班主任就難管理好自己所帶的班級。

二、處理其他方面的人際關(guān)系

班主任除了要做好管理學(xué)生的工作，還經(jīng)常面臨著來自三個方面的壓力——

家長、任課教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。有些班主任把這三種壓力形容為壓在班主任頭上的三座大山。確實，班主任如果處理得不好，這三種壓力就會影響甚至阻礙工作的順利進(jìn)展。所以妥善處理好這幾個方面的關(guān)系顯得尤為重要。其實，我們完全可以換一種思路或者做法，把“三座大山”變成“三座靠山”。不僅不要害怕壓力，也不要只想著搬走（對付）這三座大山，而是要想辦法把它們變成幫助自己做教育的有用的資源。

（一）處理好與家長的關(guān)系

班主任應(yīng)爭取贏得全班家長的鼎力支持。要想贏得家長的支持，要讓家長感到孩子在你的班里能幸福、健康地成長，孩子能有所進(jìn)步、有所發(fā)展就可以了。所以首先要對孩子好一點。孩子是傳聲筒，回家會和家長說學(xué)校、班級和老師，這其中還經(jīng)常有夸大、偏頗之詞。班主任和家長之間應(yīng)該保持常態(tài)的聯(lián)系。信息的溝通非常重要。班主任要主動和家長溝通，讓家長及時了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)情況，在與家長的交流中也了解家長。學(xué)生犯了錯誤，班主任把家長請到學(xué)校時，要尊重家長、注意禮貌。不能一見面就言辭激烈的批評孩子或者拿出處分方案。較好的做法是，班主任先不要直奔主題，先閑聊幾句，緩和一下氣氛，再開始轉(zhuǎn)入正題。另外，日常的工作生活中，除了與家長溝通信息之外，也要給予他們一些人文關(guān)懷。我們要利用手上一切資源，經(jīng)常向家長表露我們的心跡，既讓家長感到溫暖，也讓家長了解做老師的不容易。

（二）處理好與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

班主任平時要和領(lǐng)導(dǎo)多溝通。要讓領(lǐng)導(dǎo)知道你帶班的思路和困惑，要讓領(lǐng)導(dǎo)對你班上的一些重點人物有所了解。班級出了問題，特別是涉及一些原則性的、政策性的問題時，班主任要學(xué)會請示，學(xué)會請求幫助。在制定一些班級管理的規(guī)定時，要注意和學(xué)校有關(guān)規(guī)定保持一致。對學(xué)校組織的活動、下發(fā)的任務(wù)要持理解、支持的態(tài)度。

（三）處理好與科任教師的關(guān)系

班主任要和科任教師多交流溝通?？梢远ㄆ诘模欢ㄆ诘恼?wù)勆?，聊聊工作，說說學(xué)生的情況等等范圍可以不限。這樣一來，班主任可以得到大量有價值的信息。比如，有的事情可能你沒留意到活著沒了解，科任老師卻可能知道。同時，班主任也可以把自己了解的信息傳遞給科任教師，有助于他們更好的做好教學(xué)工作。要力所能及的幫助科任教師解決實際困難；幫助科任教師掃清工作上的障礙，減輕工作之外的煩惱。遇到問題時，可以和他們商量對策，聽取他們的建議。比如，在制定班級的規(guī)定、教育策略時，不妨多征求科任教師的意見。