第一篇：扎根西部教育胡喜根

扎根基層教育

江西省修水縣石坳鄉(xiāng)青源小學(xué)

胡喜根

多年前的今天，懷著好奇與對(duì)夢(mèng)想的追求，我從風(fēng)景秀美的貴州回到美麗的家鄉(xiāng)—修水。那個(gè)時(shí)候，除了對(duì)象牙塔的美麗憧憬和對(duì)美好未來的無限渴望別無它顧。在四年的大學(xué)生活中，我努力的去發(fā)展并提高自己，從小班委成員到學(xué)生會(huì)干部，從一個(gè)懵懂的少年漸漸地成長(zhǎng)為一名實(shí)習(xí)教師……，不僅如此，多年的基層生活讓我更加清楚的認(rèn)識(shí)了這片原本只是覺得神秘的土地，這里不僅有富饒的礦產(chǎn)資源，更有怡人的氣候和質(zhì)樸的人群，特別是那些特色的風(fēng)土民情，更是讓我這個(gè)外來人大開眼界，然而。在不斷的認(rèn)識(shí)中我也發(fā)現(xiàn)了許多的問題，落后的文化與閉塞的外部信息使得許多山村地區(qū)仍然處于十分的貧困當(dāng)中，很多地方依舊是牛耕馬拉，很多家戶仍然是住著漏天破屋。大四時(shí)候，幾次深入山區(qū)的支教更是讓我體會(huì)審慎。作為在祖國大花園里長(zhǎng)大的新青年，我猛然間有種澎湃的激情在心頭，于是我為自己訂立了一個(gè)目標(biāo)：扎根基層，為基層的教育事業(yè)做一點(diǎn)力所能及的貢獻(xiàn)。雖然不是所謂的宏偉藍(lán)圖，更不是什么致富夢(mèng)想，雖然只是一個(gè)在別人看來微不足道甚至有些荒謬的人生目標(biāo)，但我仍然為此感覺由衷的高興，并充滿了對(duì)這份美好事業(yè)的無限遐想。自那以后，我更加頻繁的到貴州許多的西部小學(xué)去體驗(yàn)生活，在凱里，在畢節(jié)，在六枝……幾次的體驗(yàn)讓我對(duì)于這份事業(yè)的意義更是深信不疑。于是畢業(yè)后我義無返顧的選擇了留在祖國的基層做一名人民教師。

扎根山村的我，面對(duì)家人來說卻需要很大的勇氣去解釋和說服他們支持我，我相信：每一次的選擇越是艱難越會(huì)獲得更大的收獲……

現(xiàn)而今不知不覺的，我在基層教學(xué)已近一年光陰，在這過去的二百多天里，我擁有了無數(shù)的微笑和孩子們對(duì)于我的贊許，家人也因?yàn)槲业呐ぷ鞫鵀槲腋吲d。我們的學(xué)校叫青源小學(xué)，是九江市修水縣石坳鄉(xiāng)的一所極為普通的山村中學(xué)。面積雖然不大，但基本的教學(xué)設(shè)備還算齊全。在設(shè)備有些簡(jiǎn)陋的教室里，我慷慨激昂的為學(xué)生們講述著我的所學(xué)并竭力為孩子們帶去中東部的教學(xué)新花樣。我不得不相信，這里的孩子們遠(yuǎn)比我以前想象的要積極，他們對(duì)于學(xué)習(xí)有著強(qiáng)烈的渴望，對(duì)于新知識(shí)的渴望更是如久旱待甘霖一樣。經(jīng)過我用心的引導(dǎo)和啟發(fā)，許多的孩子對(duì)于美術(shù)乃至藝術(shù)漸漸的也有了深入了解，他們開始學(xué)會(huì)用畫筆去描繪家鄉(xiāng)的別樣風(fēng)情，學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光去看待貧瘠與破落。同時(shí)在學(xué)習(xí)課外知識(shí)的同時(shí)，在學(xué)習(xí)成績(jī)上也有了很大的提高，教學(xué)成績(jī)名列前茅，得到了家長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

學(xué)校的各個(gè)老師在校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下工作無不兢兢業(yè)業(yè)，這種氛圍更是讓我從中受益匪淺，上級(jí)教育部門與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)常就地區(qū)教育的種種問題進(jìn)行尋找并努力的研討解決的方法，對(duì)于學(xué)校的教職工特別是我們這些年輕的老師總是不辭辛苦的努力培養(yǎng)，想盡辦法提高教職工的教學(xué)素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)。

經(jīng)過了解，我知道這里也有許多老師是外地過來教學(xué)的，而且每年也會(huì)有一些青年志愿者來這邊的各個(gè)學(xué)校支教，有的甚至一呆就是幾十年。對(duì)于這些人，我真是由衷的敬佩，我覺得他們確實(shí)是建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)干家，并堅(jiān)信自己也會(huì)

成為這樣的人。然而扎根基層，扎根山村教育，并不像說說笑笑那么輕松了事。在獲得快樂的同時(shí)，我無不感到身上的擔(dān)子更大更重。

在當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代，隨著生活節(jié)奏與發(fā)展腳步的加快，在這個(gè)急速變化著的多元的大環(huán)境中，人們的人生觀和價(jià)值觀開始有著層出不窮的新花樣。有些人甚至因?yàn)樯畹姆N種遭遇與處境痛苦不已，人們的思想變得越來越復(fù)雜，也給現(xiàn)在的教育帶來了新的考驗(yàn)。每當(dāng)站在講臺(tái)上，面對(duì)數(shù)百渴望的眼神，我時(shí)刻告誡自己，要盡量將更新更好的教學(xué)方式帶給他們，在努力學(xué)習(xí)和借鑒外面好的教育方式的同時(shí)，更要盡力尋找更為合適于本地學(xué)生的教學(xué)方法。我知道，自己必須努力，因?yàn)閷W(xué)生們需要我。

扎根基層，并不是一句簡(jiǎn)單的空話，它也需要實(shí)干家的精神和實(shí)踐者的魄力。在這里；我可以充分的展現(xiàn)自己，學(xué)有所用，在這里；我可以充分的釋放自己，盡情舒展自己的才華并為別人帶去渴望已久的知識(shí)，在這里；我可以大聲的告訴自己，我找到了生活的方向與人生的意義。并從中獲得了他人不曾有過的快樂和幸福，擁有了更大的精神財(cái)富。

而我更有一個(gè)心愿，那就是，能夠有更多的出色的青年人能夠同我一樣，加入這個(gè)神圣的行業(yè)，為基層的教育事業(yè)盡心竭力，鞠躬盡瘁。最后祝愿修水的教育事業(yè)蒸蒸日上，再創(chuàng)輝煌！

第二篇：胡立根《登高》

《登高》教學(xué)實(shí)錄

執(zhí)教：胡立根

班級(jí)：紅嶺中學(xué)高一（11）班 時(shí)間：2011年3月4日 星期五

第一個(gè)環(huán)節(jié)：《登高》的基本解讀

老師：同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)杜甫的《登高》。我們上課的程序還是這樣，先請(qǐng)大家將研究情況展示一下。先給時(shí)一分鐘，交流研究本。（學(xué)生分組交流研究本）

老師：我們分兩步展示。第一步，在基礎(chǔ)方面，你整理了什么？第二步，這首詩你讀出了什么？或者你最感興趣的是什么？

生1：我整理的基礎(chǔ)是兩各方面。第一方面是作者。杜甫，字子美，唐代詩人，人稱“詩圣”，其詩被稱作“詩史”，與李白并稱“李杜”。第二方面是基礎(chǔ)：“鳥飛回”的“回”是盤旋，“落木”指落葉。“艱難苦恨”的“苦恨”是“甚恨”。

（老師在黑板左側(cè)選擇板書“詩史”“詩圣”）老師：“苦恨”你為什么要強(qiáng)調(diào)一下呢？

生1：因?yàn)檫@個(gè)地方很容易引起誤解，把“艱難苦恨”看做并列結(jié)構(gòu)，這里的“恨”是動(dòng)詞，“艱難”是形容詞。這里是因艱難而生出恨。

老師：很好。在整理時(shí)，既注意了詩人，對(duì)詩人的介紹，強(qiáng)調(diào)了“詩史”和“詩圣”；又注意了一些疑難字詞。這里有一副對(duì)聯(lián)就是對(duì)詩人的“詩史”和“詩圣”的概括（投影）：“世上蒼夷，詩中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾?！?/p>

老師：接下來請(qǐng)交流一下你們?cè)阼b賞這首詩時(shí)的所得。你覺得在鑒賞這首詩方面，有哪些東西想和大家分享一下？或者說你在研究的時(shí)候，有什么亮點(diǎn)要跟大家說一說？

生2：我讀這首詩覺得詩中的景象非常闊大，你看：無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。使人想起“大江東去”這樣的句子；但是，雖然闊大，有總覺得沒有大江東去那樣的句子那樣豪壯。

老師：那是一種什么感覺呢？ 生2：可能是一種悲壯吧？ 老師：怎么會(huì)是一種悲壯呢？

生2：你看是落木，而且是無邊落木，有一種蕭索的感覺；不盡長(zhǎng)江滾滾來，雖然很浩大，但與落木聯(lián)系在一起，好像給人一種時(shí)光流逝的感覺。

老師：這分析非常精彩。他能抓住落葉這個(gè)意象的特點(diǎn)。我尤其欣賞她的這種善于聯(lián)想和比較，將這聯(lián)詩和“大江東去”一比較，就發(fā)現(xiàn)它的特點(diǎn)了。看來聯(lián)想和比較是一種很好的讀詩方法了。

生3：我發(fā)現(xiàn)這首詩的形象的選擇很有特點(diǎn)，它的首聯(lián)是風(fēng)急、猿嘯哀，是渚清、沙白，而且鳥在那里盤旋。這個(gè)畫面給人很凄清的感覺。

老師：誰能再在描繪一下這幅畫面？

生4：我甚至覺得是凄厲。我的感覺是畫面的背景是冷色調(diào)，你看河洲是青色的，沙是白色的，都是冷的。而活動(dòng)的東呢，一是猿在那里哀鳴，鳥，我覺得不是盤旋，可能更是在急風(fēng)中掙扎吧？這使我想起了好像那位詩人，就是杜甫吧，有一句詩，叫什么天地一沙鷗，這鳥可能有點(diǎn)兒象征意義吧？象征作者的漂泊？

老師：這研究，出味道了啊，還讀了不少古詩啊，他剛才引的就是杜甫的一句詩，“飄飄何所似，天地一沙鷗?！彼€讀出了鳥飛回的那種漂泊的象征意義。

老師：同學(xué)們的研究有意思，都注意了形象，讀詩，就是要從形象入手，所以古人說“披文以入情”，這個(gè)文啊，既指文字，也可以說指形象。還有什么發(fā)現(xiàn)嗎？

生5： 我感覺詩人這里好像是在對(duì)比。周圍的景物是這樣的壯闊，而自己卻顯得很渺小。再 加上秋天的落木和不盡長(zhǎng)江的流逝，韶光飛逝，而自己卻無所成，所以他顯得很悲。

老師：一個(gè)壯闊的意象，時(shí)間意象，兩點(diǎn)引起詩人的悲愴?？偨Y(jié)得不錯(cuò)。還有什么發(fā)現(xiàn)嗎？??大家注意了前兩聯(lián)的景，那么后兩聯(lián)呢？

部分生：在抒情。

老師：不錯(cuò)的確在抒情，但不僅僅是抒情，好像也還有形象在。生6： 好像寫了詩人的自我形象。

老師：那么詩人是一個(gè)怎樣的形象呢？誰能描繪一下詩人？ 生7： 老弱病殘。（眾生笑）

老師：“老弱病殘”的弱不是指虛弱，而是指弱小，指小孩。

生7： 百病纏身，百年多病嘛。年齡也不小，是老病。是常作客，是漂流在外；還有很苦悶，已經(jīng)潦倒到不能喝酒，買不起酒了。（一生插 話：還有可能是病得不能喝酒了）

老師：這頸聯(lián)太有特色了。寫了詩人的哪些方面？ 眾生：五個(gè)方面，六個(gè)方面。老師：好像還不止。

生8： 好像寫了七八個(gè)方面?！叭f里”，遠(yuǎn)吧？秋，時(shí)光之慘；作客，漂流在外頭，不僅是作客，而且是常作客。這就有四個(gè)方面了。然后是百年多病，是既老又病，六個(gè)方面了，登高臺(tái)，而且是一個(gè)人登臺(tái)，很孤獨(dú)。寫了八個(gè)方面。

老師：詩人太厲害了，14個(gè)字，寫出了詩人八個(gè)方面的情景。詩歌的語言精煉啊。王倫同學(xué)也太厲害了，他從這14個(gè)字里面看出了詩人八個(gè)方面的內(nèi)容。

老師：好。我們看這首詩，前兩聯(lián)是景，闊大而凄厲；后面的是情，后兩聯(lián)是情，不僅是情，更有詩人自我的形象。詩人就把自己老、病、憂愁、孤獨(dú)的自我形象，他就把這樣的形象放在了凄厲、哀戚的這樣壯闊的背景里面。好。我們讀一下全詩。前兩聯(lián)，第一聯(lián)讀得凄厲一點(diǎn)，哀戚一點(diǎn)；頷聯(lián)呢在壯闊中還應(yīng)有點(diǎn)其他什么，如果用一個(gè)詞來形容頷聯(lián)怎么形容？（眾生：宏大）是宏大，但，僅說宏大不夠，引不出下文的老病憂愁孤獨(dú)啊。（生，還悲）那用一個(gè)詞？

部分學(xué)生：悲壯。

老師：悲壯。既壯且悲。很好。后面寫詩人自己，主要是什么，是憂傷。但這憂傷是憂傷什么呢？為什么憂傷呢？作客？為自己做客？為自己多?。慷嗖?？

生9： 艱難。老師：艱難？你從艱難發(fā)現(xiàn)了什么？

生9： 他自己的艱難，也應(yīng)該還有世事的艱難，應(yīng)該有兩個(gè)方面。他不僅憂傷自己，還憂國憂民。就像他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣。

老師：好，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，大家一起背那幾句，最后幾句。

眾生：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！?/p>

老師：很好。我們從這里不僅看出了詩人的衰老、多病，漂泊，窮愁，還看出了詩人的什么？還看出了詩人的憂國憂民。請(qǐng)大家本著這樣的理解，齊讀全詩。

（眾生齊讀全詩。）

老師：（投影詩人及本詩的寫作背景）：杜甫身逢戰(zhàn)亂，從48歲開始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零，寫這首詩時(shí)已是第 八個(gè)年頭了，3年后病死出蜀途中。這首詩是大歷二年（公元767年）作者寄寓夔州（重慶奉接）時(shí)寫的。此時(shí)“安史之亂”已結(jié)束4年，但地方軍閥乘機(jī)爭(zhēng)奪地盤，國家仍是一片混亂時(shí)代的苦難，家道的艱辛，個(gè)人的多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世——所有這些，像濃云似的時(shí)時(shí)壓在他的心頭，他是為了排遣郁悶而抱病登臺(tái)的。

老師：好的。我們從形象入手，從詩歌所描寫的景物，到詩人的形象，由此把握詩歌的情感。這種解讀詩歌的方法，相當(dāng)不錯(cuò)。我想大家讀到這個(gè)程度，是不是就基本理解了這一首詩？那我們還能不能往下更深入地理解這首詩呢？怎么深入解讀或者鑒賞呢？還能不能發(fā)現(xiàn)一些更新的東西呢？下面有一個(gè)任務(wù)，給大家六首詩，請(qǐng)大家研究一下這六首詩，病與這一首《登高》作個(gè)比較。

第二個(gè)環(huán)節(jié)：在比較閱讀中深入把握杜甫“詩史”、“詩圣”的特點(diǎn)和內(nèi)涵。

（老師下發(fā)《〈登高〉補(bǔ)充資料》：共六首詩 第一首：山 中（王勃）：

長(zhǎng)江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

第二首：登幽州臺(tái)歌(陳子昂)：

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。第三首：登金陵鳳凰臺(tái)（李白）：

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見使人愁。

第四首：臨洞庭湖贈(zèng)張丞相（孟浩然）：

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。第五首：登岳陽樓（杜甫）：

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。第六首：九日齊山登高（杜牧）：

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。

（資料有簡(jiǎn)單的字詞或背景注釋）

老師：我們分個(gè)任務(wù)，每個(gè)組研究一首詩。第一組研究第一首，第二組第二首。依此類推。先給大家三分鐘。研究什么？剛才我們讀杜甫的《登高》是從哪兒入手的還記不記得？我們先從形象入手，由景物而詩人的自身形象，由形象再把握情感。我們重點(diǎn)研究這幾首，它們的形象，它們的物象以及詩中表現(xiàn)出的詩人的形象，與《登高》比較，有什么相同點(diǎn)，有什么不同點(diǎn)？詩人的情感有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。也就是尋找三個(gè)方面的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)：物象、詩人形象，所抒發(fā)的情感。第二個(gè)要求，如果你是這幾首詩中的某一個(gè)詩人，你愿意選擇哪一首詩所描寫的那個(gè)詩人？愿意選擇哪一個(gè)形象？也就是說，每首詩中都會(huì)有一個(gè)詩人形象，那你愿意選擇誰作為你的形象？三分鐘研究完之后，每個(gè)組交流兩分鐘。請(qǐng)嚴(yán)格控制時(shí)間。研究中有問題，組內(nèi)不能解決的，可以舉手示意，與老師交流。研究的時(shí)候要?jiǎng)邮謱懸粚?。（學(xué)生研究詩歌三分半鐘）

老師：各小組選出發(fā)言人，發(fā)言人控制時(shí)間兩分鐘，其他同學(xué)可以有一分鐘的補(bǔ)充。

老師：先請(qǐng)大家齊讀王勃的《山中》。

眾生：長(zhǎng)江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

第一小組生1：兩首詩都寫到了“高風(fēng)”，秋天；不過《登高》應(yīng)該是白天，而《山中》應(yīng)該是傍晚。兩首詩都寫到了落葉，一首是“無邊落木蕭蕭下”，這一首是“山山黃葉飛”，都是很壯觀的落葉景象。不過兩首詩站的位置可能不同，《登高》，站得高一些，所以是“蕭蕭下”；《山中》可能站的低一些，所以是“山山黃葉飛”，可能是平視，看到的是黃葉飄舞的情景。

第一小組生2：《山中》是秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的景象，應(yīng)該是用來襯映鄉(xiāng)愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。《登高》中杜甫既是老病悲愁，更是憂國憂民。兩首詩的景象都闊大，兩首詩都寫愁。但是，王勃的只是一種鄉(xiāng)愁吧？杜甫也有鄉(xiāng)愁，但除了鄉(xiāng)愁外，更有國家百姓之愁。

老師：第一組對(duì)兩首詩的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)把握得很好，尤其是兩首詩的情感的同和異。我們看第二組。

第二組生1：我讀《登幽州臺(tái)歌》的感覺是，詩人站在一個(gè)高臺(tái)上，好像感覺到時(shí)空的無限渺茫，在一個(gè)蒼茫的宇宙中，詩人孤零零地站在那里，覺得無人了解，無人欣賞，于是愴然涕下。

老師：這理解很到位啊。

第二組生1：如果要比較這首詩與《登高》，我們覺得兩首詩景象都很宏大，而且都涉及到時(shí)間和空間，你看，《登高》是不盡長(zhǎng)江的空間，萬里悲秋的空間，百年多病的時(shí)間。而《登幽州臺(tái)歌》，則是前不見古人，后不見來者的時(shí)間，天地之悠悠的空間。《登幽州臺(tái)歌》的時(shí)間更加廣闊。詩人也更加孤獨(dú)。

第二組生2：我來補(bǔ)充詩人的情感。兩首詩的詩人都是孤獨(dú)的，但是陳子昂更孤獨(dú)，不過杜甫更痛苦，他是老病悲愁，還要憂國憂民。老師：對(duì)，兩人都是悲愁。不過為誰而悲？

第二組生2：陳子昂是為無人能理解，沒有知音，自己的抱負(fù)不能施展。杜甫，可能也有這個(gè)意思，不過他不止這個(gè)意思，他為自己，更為國為民。

老師：好，這比較，很精彩了。我們一起讀一讀陳子昂，來感受一下他的孤獨(dú)。眾生：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。老師：剛才第二組的解讀很到位，這對(duì)第三組是個(gè)挑戰(zhàn)啊。

第三組生1：我覺得李白的登金陵鳳凰臺(tái)的第一句有點(diǎn)像崔顥的 “昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，頷聯(lián)提到吳宮花草，晉代衣冠，有點(diǎn)傷古的感覺，頸聯(lián)的寫景與登高就有點(diǎn)相似，也是很大。尾聯(lián)“長(zhǎng)安不見使人愁”，有點(diǎn)像陳子昂的“前不見古人，后不見來者”。

老師：長(zhǎng)安這個(gè)意象，在唐代，常表示什么呢？

第三組生2：是不是京城？是不是皇帝？那長(zhǎng)安不見使人愁，就是有些失落，自己見不到皇帝，或者沒有能受重用，可能是懷才不遇了。

老師：好的，這首詩難以理解一些。誰能歸納一下這一首與杜甫的登高的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

第三組生3：我覺得兩首詩的景都是登高所見，都時(shí)空遠(yuǎn)大，都有點(diǎn)悲壯的感覺。詩人的形象，都是傷感的，不過李白是為歷史而傷感，是為歷史的變遷而傷感，也可能是為自己的懷才不遇而傷感。杜甫的傷感，好像不是為歷史的變遷，可能是為當(dāng)時(shí)的百姓傷感吧。（一生插話：也為自己）。不過，我更喜歡李白的這首詩，他更有歷史的深邃感。

老師：歷史的深邃感，這評(píng)價(jià)很好，讀出了自己的感覺。這首詩登金陵鳳凰臺(tái)比前面兩首要難，但第三組讀出味到來了，尤其是剛才熊瑛同學(xué)所做的情感比較，有味道。好，能不能請(qǐng)誰來朗誦一下這首詩？

第三組生4朗誦：《登金陵鳳凰臺(tái)》，李白，鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見使人愁。

第四組生1：我來比較孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》與《登高》。首先是相同點(diǎn)。從結(jié)構(gòu)上看，首聯(lián)和頷聯(lián)都是寫景，后兩聯(lián)寫的都是情。

老師：先景后情是許多古詩的基本結(jié)構(gòu)。

第四組生1：手法上，“八月湖水平，涵虛混太清”和《登高》的首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”用的都是白描。景物的特點(diǎn)是場(chǎng)面都很宏大，作者的情感上都是有所求，有抱負(fù)，有憂愁。不同點(diǎn)是孟浩然還用了比喻，如“欲濟(jì)無舟楫”，用了典故，如“徒有羨魚情”。另外一個(gè)不同點(diǎn)，相比之下，孟浩然只是發(fā)牢騷，是從個(gè)人的角度，而杜甫則是由個(gè)人的遭遇而上升到國家百姓。相比而言，孟浩然就顯得有點(diǎn)小家子氣。

老師：鄧翠儀讀出了孟浩然有點(diǎn)小家子氣，大家的掌聲說明了大家對(duì)她的理解非常贊同。的確是這樣，孟浩然的前兩聯(lián)氣象博大，但是后兩聯(lián)，確實(shí)面對(duì)這樣博大的景象，卻來了幾句，我想當(dāng)官，請(qǐng)您引薦引薦。其景很大，其情似乎顯得小了些，景大情小，似乎有些不相稱。而杜甫的則是景大情也大。翠儀分析得很精彩。我們一起讀讀這首《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。

眾生齊讀：《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

第五組生1：這兩首詩都是杜甫的，寫法也很相似。這首《登岳陽樓》，寫的是詩人站在岳陽樓上，看到氣勢(shì)浩瀚的洞庭湖，想到“親朋無一字，老病有孤舟”的自己，再遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛，我不禁潸然淚下。這與他的《登高》太像了，你看都是些博大的景象，都是用博大的景象反襯自己的老病孤愁，景跟《登高》一樣，詩人的形象，抒發(fā)的情感也跟《登高》一樣，由自身遭遇而憂國憂民。

老師：對(duì)，是很相像。有不有不同呢？

第五組生2：《登高》的憂國憂民顯得比較含蓄，只說“艱難苦恨繁霜鬢”，《登岳陽樓》則明顯是從自身而想到國家，頸聯(lián)是寫自身，尾聯(lián)明顯是寫國家。這后兩聯(lián)的寫法更像《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，就是我們剛才背誦的那幾句，由自身的屋漏想到了天下的寒士。

老師：這個(gè)細(xì)微差別看出來了。好。大家還可以關(guān)注一下這首《登》陽樓岳與孟浩然的那一首。

第五組生2：孟浩然那一首就明顯小氣一些。

第五組生3：那是因?yàn)槊虾迫坏臅r(shí)代不同，不像杜甫是在安史之亂，孟浩然可能就是生在盛世。

老師：這個(gè)發(fā)現(xiàn)不錯(cuò)。的確，孟浩然是生在開元盛世，所以他沒有杜甫那么多的憂國憂民。誰愿意讀讀這首《登岳陽樓》？

第五組生4：我來吧?！兜窃狸枠恰罚鸥?。昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

老師：有請(qǐng)第六組的同學(xué)，看看他們的壓軸戲。

第六組生1：這首詩（《九日齊山登高》）跟《登高》不同的是，應(yīng)該是一種曠達(dá)的心境，可能是今朝有酒今朝醉吧。他說“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”，說明人生有很多不開心的事，不妨多登高，多飲酒，開開心心過日子。再看尾聯(lián)，古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。在詩人看來，人生既然如此，何必那么傷感呢？所以詩人很看得開。

第六組生2：其實(shí)這首詩也是樂中含悲。詩人先設(shè)定了一個(gè)前提，就是人世是痛苦的，是不開心的，甚至有很多不開心，他說的是“塵世難逢開口笑”，既然難逢，那你不如灑脫點(diǎn)，否則你只能悲傷到死。所以，我說這首詩本質(zhì)上還是在寫人世的悲傷，只是希望大家能看開一點(diǎn)。

老師：很好。大家讀詩的本領(lǐng)很高啊，在這么短的時(shí)間內(nèi)，能夠基本把握這六首詩的內(nèi)涵，并且能將其與《登高》作深入的對(duì)比。

老師：那現(xiàn)在我們將這六首詩，包括《登高》這七首詩總結(jié)一下。你發(fā)現(xiàn)它們的共同點(diǎn)都于什么有關(guān)？

眾生：登高。

老師：好，都是登高。那它們的景都有一個(gè)共同點(diǎn)是什么？對(duì)，都比較宏大。為什么宏大？因?yàn)槭堑歉?，登高則望遠(yuǎn)。因?yàn)橐曇暗膹V闊，所以所寫景都是比較闊大，不僅闊大，而且似乎都在大的同時(shí)還帶點(diǎn)什么？對(duì)，悲。所以幾乎都是悲壯的景。所有的登高詩幾乎都寫出了詩人的什么情感？一個(gè)字，什么字？對(duì)，愁。即使杜牧的表現(xiàn)豁達(dá)的心懷的《九日齊山登高》，同學(xué)們都看出了他是以愁為前提的，他勸你不要愁，實(shí)際上還是寫愁。那么這七首詩的區(qū)別在哪里呢？應(yīng)該是在這愁的內(nèi)容。我們來研究一下，這七首詩，杜甫兩首，與其他詩人的五首，其情感的最大區(qū)別是什么？ 學(xué)生：其他五位詩人的詩的愁，都是寫自己，寫自己的不得意，寫自己的鄉(xiāng)愁；而杜甫的除了寫自己外，還寫了他對(duì)國家對(duì)百姓的擔(dān)憂。

老師：對(duì)。我們從其他五位詩人的詩，只看到了詩人自己。而杜甫的這兩首，無論是《登岳陽樓》還是《登高》，你除了看到了詩人的自我形象，你還看到了什么？

學(xué)生：還可以看出那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)候人們過的不好。

老師：準(zhǔn)確一點(diǎn)，就是能看出唐朝，看出安史之亂的那個(gè)時(shí)代。所以杜甫的詩歌被稱為什么？ 生眾：詩史。

老師：什么叫詩史？對(duì)，它能讓我們了解那一個(gè)時(shí)代。杜甫用詩筆寫出自己在安史之亂中的見聞和感受，全面而又深刻地反映了這一段時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)被稱之為“詩史”。而其他詩人的詩，我們往往只能看見詩人自己。杜甫的詩，我們既看出了詩人自己，更看出了那個(gè)時(shí)代。

老師：好。我們?cè)谘芯窟@六首詩之前，還提出了一個(gè)問題要大家回答，就是，如果你是這幾首詩中的某一個(gè)詩人，你愿意選擇哪一首詩所描寫的那個(gè)詩人？愿意選擇哪一個(gè)形象？請(qǐng)注意，我們強(qiáng)調(diào)的是詩中描寫的詩人形象，不管其背景怎樣，也不管這個(gè)詩人原來 你心中的地位是怎樣的，你只管現(xiàn)在詩的抒情主人公的形象，如果你是其中的一位，你愿意選擇哪一位？我們來統(tǒng)計(jì)一下。

選擇《山中》的有不有？2個(gè)。

選擇《登幽州臺(tái)歌》的有不有？1位。選擇《登金陵鳳凰臺(tái)》的呢？4個(gè)。

選擇孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》的呢？2個(gè)。

選擇杜甫的《登岳陽樓》或者《登高》的呢？沒有一個(gè)？

選擇杜牧的呢？《九日齊山登高》的呢？剩下45個(gè)全選杜牧？ 看看我們的選擇，主要是選擇杜牧詩中的形象，也有個(gè)別選李白詩中的，陳子昂詩中的，王勃詩中的，孟浩然詩中的。但是竟然沒有一個(gè)選擇杜甫詩中的詩人形象的。那來問題了。你們?yōu)槭裁床贿x擇杜甫？這么偉大的詩人，為什么不選擇他？來說說看。

學(xué)生：活得太累了，人生太艱難了。

老師：是的，杜甫太累了。但是，同學(xué)啊，你們覺得不愿意做，但杜甫愿意做呢？這表現(xiàn)了什么呢？為什么呢？這才是境界啊，同學(xué)。我們說，什么是圣人？道德修養(yǎng)極高者稱為“圣”。我們把杜甫稱為詩圣，應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是指他完美的人格。我們不愿人生太艱難，總想看開一點(diǎn)，但是杜甫，在那樣的時(shí)代，不僅自己活得艱難，還要想那個(gè)國家，想那個(gè)時(shí)代，想那些國民，想這個(gè)民族。同學(xué)，人格崇高啊，圣者啊。

我們到這里為止，解決了一個(gè)字，“圣”，但沒有解決“詩圣”這兩個(gè)字。為什么是詩圣呢？那他在詩方面應(yīng)該還有他特殊的造詣。我們說“詩圣”包括，一方面是他完美的人格，另一方面是詩歌的造詣。僅僅詩歌寫得好也可以叫做圣，但是中國寫詩寫得好的人實(shí)在是太多了，為什么獨(dú)有杜甫叫做圣？因?yàn)槠淙烁?。但是僅有人格，那也不行，周公是圣人，但他不是詩圣。因此我們下一個(gè)環(huán)節(jié)要研究一下杜甫詩歌的藝術(shù)了。

第三環(huán)節(jié)：研究《登高》的藝術(shù)特色。

老師：杜甫的《登高》，被稱為“古今七言律詩之冠”。你覺得是不是？為什么？還記得我們必修一學(xué)詩歌的時(shí)候?qū)W到的詩歌藝術(shù)的鑒賞角度嗎？

學(xué)生：看結(jié)構(gòu)，看寫景，看情景關(guān)系，看語言。

老師：很好，還記得。不過，關(guān)于律詩，還要加一點(diǎn)，就是看格律。我們理解的律詩的格律是什么？

學(xué)生：講究平仄，中間兩聯(lián)要對(duì)仗。

老師：平仄問題，可能太難了，我們暫時(shí)不要理會(huì)，但對(duì)仗要考慮。所以是五點(diǎn)：結(jié)構(gòu)，景物描寫，情景關(guān)系，對(duì)仗，語言。給大家三分鐘交流。

（學(xué)生研究交流）

學(xué)生：我覺得這首詩的寫景，我們剛才實(shí)際上分析了很多了，詩人實(shí)在是寫得太好了，你看首聯(lián)的風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，既有靜景，又有動(dòng)景；有聲音，有色彩；而且是冷色調(diào)。冷色調(diào)的色與凄厲的袁鳴、漂泊的飛鳥，配合得很好。

學(xué)生：其實(shí)，頷聯(lián)是一個(gè)大背景，首聯(lián)是背景里面的景物。在闊大的時(shí)空中的，猿，鳥，都顯得很孤獨(dú)。

學(xué)生：情景關(guān)系我們剛也都研究了，前兩聯(lián)的景是為詩人形象的出場(chǎng)提供了一個(gè)舞臺(tái)，很協(xié)調(diào)。悲壯的景與孤獨(dú)憂愁的人，情景交融啊。

學(xué)生：語言也很美啊，你看第三聯(lián)，老師剛才說，14個(gè)字寫出了詩人八個(gè)方面的情景，語言好簡(jiǎn)練啊。

老師：也許用凝煉更好。格律呢？那請(qǐng)大家尋找詩中的對(duì)仗吧。學(xué)生：詩歌前三聯(lián)好像都對(duì)仗。

老師：尾聯(lián)呢？其實(shí)也是對(duì)仗的，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，關(guān)鍵是注意“苦恨”是動(dòng)詞，跟“新停”是對(duì)得上的。

學(xué)生：老師，資料上還說，首聯(lián)內(nèi)部也是對(duì)仗的?！帮L(fēng)急”對(duì)“天高”，“渚清”對(duì)“沙白”。

老師：律詩要求那幾聯(lián)對(duì)仗？中間兩聯(lián)。可是這首詩聯(lián)聯(lián)對(duì)仗，而且還有句內(nèi)也對(duì)仗。

從這幾個(gè)方面來看，這首詩在藝術(shù)也是非常精彩的吧？看來這首詩是不是古今律詩之冠，我們沒法評(píng)價(jià)，因?yàn)槲覀冏x的詩還不多，但這首詩藝術(shù)造詣很高，這是肯定的。

老師：我們今天的課，既解讀了登高的內(nèi)容，更通過六首詩的比較，初步掌握了從形象入手把握詩歌內(nèi)容，體會(huì)詩人情感，明白了杜甫的是為什么叫“詩史”，為什么杜甫是“詩圣”。那么今天的作業(yè)是：寫一篇隨筆，題目是，我心中的杜甫。

好，今天的課就到這里！

第三篇：西部教育

黎族教師李桂林、陸建芬夫婦：十九年的堅(jiān)持，懸崖絕壁一道狹窄天梯上幾千次的來來回回，為一個(gè)十幾年沒有學(xué)校的小山村的孩子們搭建通往美好生活的知識(shí)橋梁。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,堅(jiān)守一份清貧已是可貴,堅(jiān)持奉獻(xiàn)更是難得。為了那些渴望知識(shí)的孩子,他們放棄更好的工作機(jī)會(huì),離開自己的孩子,盡力為孩子們創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件,讓他們了解外面的世界。燭照深山,十九年的堅(jiān)持,難能可貴。

補(bǔ)充回答： 燭照深山 李桂林、陸建芬

感動(dòng)中國組委會(huì)授予李桂林、陸建芬的頒獎(jiǎng)詞：在最崎嶇的山路上點(diǎn)燃知識(shí)的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學(xué)的小手，19年的清貧、堅(jiān)守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發(fā)芽。

感動(dòng)中國推選委員阿來：鄉(xiāng)村教育是重要的，但常常被忽略；鄉(xiāng)村教師是偉大的，卻不應(yīng)該被遺忘。

閻肅寫下這樣深情的評(píng)價(jià)：星星和月亮在一起，桂林和建芬在一起，太陽和溫暖在一起，桂林和建芬了不起！

那天，我觀看了李桂林和陸建芬的事跡，并被他們不平凡的事跡感動(dòng)著。細(xì)數(shù)十九年來，他們付出的又是什么：數(shù)十年如一日攀爬懸崖絕壁的艱辛。進(jìn)出二坪村的唯一通道是5架木制的云梯，僅攀爬到山頂就要花四個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，村民一年都難得下絕壁一次，而他們每星期都要攀爬這座“天梯”接送學(xué)生上下山一次，風(fēng)雨無阻，其中艱辛常人是無法體會(huì)的；舍小家顧大家的辛酸。來到這座高到天上的貧苦學(xué)校，他們無法照顧自己的雙親，也讓自己的孩子嘗到了別樣的童年；甘守清貧的從容淡定。

感動(dòng)的同時(shí)，我也陷入了深深的思考：在我們中國，還有多少這樣的村子？還有多少這樣的老師？還有多少生活在這樣環(huán)境的孩子們？二坪村啊，如果不是感動(dòng)中國，那么兩位老師的事跡以及那里的情況又有誰去注意，又有誰知道呢？ 付出必有回報(bào)，尤其是這種艱辛與困苦的付出。他們收獲了人世間最好的感情，他們的學(xué)生也從天邊的孤立王國走進(jìn)了繁華都市，二坪村的面貌因?yàn)槿谌肓怂麄優(yōu)⑾碌暮顾诎l(fā)生著巨變，他們?yōu)槠h(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。十九年足以證明，他們是天底下最偉大的教師，他們是當(dāng)之無愧的英雄。

第四篇：談?wù)勗逃?/a>

談?wù)勗逃?/p>

教育是培養(yǎng)人的工作。在我們這個(gè)具有五千年文明歷史的國度中，我們的祖先很早就把教育當(dāng)成一件重要任務(wù)來抓。早在漢武帝時(shí)代就提出了“舉國君民教學(xué)為先”的理論，把教育放在了最前面。事實(shí)上，在更早的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國古代的大教育家，儒家學(xué)說的奠基人孔子就提出了有教無類的觀點(diǎn)。不分貧賤富貴都可享受教育。

我們把歷史再往前推，來看看三皇五帝的上古時(shí)期帝堯是如何用實(shí)際行動(dòng)來教育她的子民的，相傳帝堯是繼黃帝后的第三位首領(lǐng)，傳說他“辦事公正，體恤人民，嚴(yán)于律己，勤儉樸素，被視為仁君的典范”，《中國通史》第一卷。當(dāng)他得知國內(nèi)有一位歷山耕田二十歲就以孝聞名的舜，人們就都愛他的感化，他在立山耕種沒多久，歷山的農(nóng)人都讓起天界來，他到雷澤去打漁雷澤的漁夫都爭(zhēng)著讓他起漁場(chǎng)來，他又到河濱去作陶器，沒多久，這里的陶器做的既美觀又耐用了時(shí)，就把他的兩個(gè)女兒嫁給舜，并經(jīng)多次考驗(yàn)終于把自己的帝位禪讓給了既仁又孝的舜，堯此舉恐長(zhǎng)子丹朱不服，將其放逐于南方，后丹朱舉兵反叛，堯親自率兵平叛，處死丹朱，這一案例樹立了一位遠(yuǎn)古時(shí)期，不徇私情的嚴(yán)父，立黨為公的帝王，以身作則的教育家和為人師表的教師形象。

舜是一個(gè)大孝子，他能孝到什么程度呢？舜生下來不久，母親就死了，他的父親另娶了一位妻子，生了一個(gè)弟子叫象，及一個(gè)女兒，他的父親寵愛后妻的兒女，而把他看作眼中釘，曾多次遭父母與弟弟的變相殺害，然而對(duì)弟仍然和顏悅色的說話，最后他的孝感動(dòng)了他妹妹而與他和好，象最終也被孝感動(dòng)，而哭的死去活來。舜以孝治家，家得和藹，以仁對(duì)親親得轉(zhuǎn)變，以孝治天下，則天下太平的事實(shí)，實(shí)現(xiàn)了孝治天下堯舜這種盡善盡美的教育是很高明、很偉大的，回過頭來我們看這兩個(gè)案例，是什么 力量促使他們這樣做的呢，答案是倫理道德。

中國有句古話，叫做“得道多助，失道寡助，”“道”是什么？簡(jiǎn)單講就是自然規(guī)律，老子的《道德經(jīng)》中有“道法自法”的論述，“道”就是自然而然，就是宇宙運(yùn)行的規(guī)律、法則。就像“五倫”中“父子有親”（君臣有義，夫妻有別，朋友有信，長(zhǎng)幼有序），就是道的體現(xiàn)。及父母與子女之間是人類關(guān)系中最密切的關(guān)系，這就是道，是人為不可改變的。生我的和我生的，這一事實(shí)誰也不會(huì)改變，這就是道。你承認(rèn)這一事實(shí)，并遵循這一事實(shí)處理好親情關(guān)系（如父慈子孝）那就是有德，即順道而行為德。父母與子女之間的這種道德準(zhǔn)則就叫做倫理。

我們的文明古國，為什么能延續(xù)五千年而更興旺發(fā)達(dá)，就是因?yàn)閭惱淼赖略谄鹱饔?，就是因?yàn)槎玫赖?，就是因?yàn)槟茏裱匀灰?guī)律辦事而不違背。中國有一句俗話叫“順者昌，逆者亡”，就是警示人們不可違背道德而行事。為什么世界有四大文明古國，現(xiàn)在只有中國還完整地保留其原貌，（指文字、文物、語言等）就是因?yàn)槲覀兊淖嫦榷玫赖拢米尩赖卵永m(xù)的法則——教育。說得更透徹一點(diǎn)，就是懂得早期教育。我們黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)德育為先，育人為本的教育理念，把這種教育提到了一個(gè)新的高度。德育即道德教育，即圍繞熱愛共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛大自然、愛護(hù)生存環(huán)境的日常行為規(guī)范教育。因?yàn)檫@一教育關(guān)系到人與自然的和諧，人與人之間的和諧，關(guān)系到人類社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，把其放在首要位置是理所當(dāng)然的。人是有思想的 動(dòng)物，思想思想，時(shí)時(shí)在想，想什么，固然與人的生活環(huán)境、生活條件、意識(shí)形態(tài)和擁有的職業(yè)有很大的關(guān)系。但是有一條很重要，那就是這個(gè)人從小所受的教育與啟蒙的環(huán)境，俗語有近朱者赤，近墨者黑的古訓(xùn)，一個(gè)人從小的耳聞目睹從某種意義上決定了他一生的言行舉止，盡管不是不可改變的，但一個(gè)人的行為習(xí)慣一旦形成，要想改變要付出及倍甚至幾十倍的努力，比如一個(gè)人生活在知識(shí)分子家庭，很容易形成看書的習(xí)慣。如果生活在一個(gè)經(jīng)商者的家庭，則比較更會(huì)經(jīng)商，父母如果是演藝界人士，則后代更擅長(zhǎng)歌舞。當(dāng)然就給我們提出一個(gè)假設(shè)，如果我們每個(gè)家庭從早期教育開始，就對(duì)自己的后代做好育人為本的道德教育，使他們能從一

接觸時(shí)間就知道，尊重大自然，熱愛一切，搞好人與自然的和諧，人與人的和諧，從小就養(yǎng)成孝（孝養(yǎng)父母），悌（尊敬手足），忠（為祖國為黨為人民辦好事），怒（遇到事情就從正反兩方面思考解決），禮（遵循人與人之間的禮儀規(guī)則），義（樹立人與人之間的基本信譽(yù)）廉（知道做人的最基本條件是廉潔）恥（知道做人不可違背人倫關(guān)系，不可貪，不可干有辱長(zhǎng)輩、有辱社會(huì)、有辱民族、有辱大自然的蠢事）。如果能從小培養(yǎng)成不；亂吐一口痰、不亂扔一張廢紙、不說一句臟話等的習(xí)慣，這就達(dá)到了育人的根本。這個(gè)根本扎牢了，家庭就和諧了，社會(huì)問題就解決了，這樣的教育可謂扎根教育也。

由此可見，這樣的扎根教育是先于智育教育的教育，就是退一萬步說，也是等同于智育教育的教育，現(xiàn)在很多人把孩子的早期教育放在知識(shí)的教育上，其實(shí)是一種錯(cuò)誤，從人腦的發(fā)展規(guī)律看，不同的發(fā)育時(shí)期對(duì)如音樂、美術(shù)、語言、計(jì)算、等等的理解，掌握是不同的，違背他本身的規(guī)律，就是違背道德，這種錯(cuò)誤是一種“逆則亡”的錯(cuò)誤，不可等閑視之。況且，德與智比較孰重孰輕，大家從社會(huì)現(xiàn)象中比較一下，就可看個(gè)究竟，為什么現(xiàn)在媒體時(shí)有學(xué)生或青年人殺死其親人的報(bào)道。這就是人倫教育不到位的問題。前不久，媒體曝光一具有一定電腦水平的青年，為了“孔方兄”將銀行軟件破譯后進(jìn)入軟件系統(tǒng)，竊取了大筆人民幣，最終被繩之以法。這種見利忘法的人不是應(yīng)了上世紀(jì)六、七十年代的那句話，知識(shí)越多起反動(dòng)的話了嗎？從中也反映了，在德育與智育中哪個(gè)更重要的問題。

教育是一種長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，從小就開始，從丫丫學(xué)語開始，甚至從胎教就開始，父母的身教，言教，環(huán)境的耳聞目睹，甚至在母胎中就遺傳的教育，都是非常重要的啟蒙教育，進(jìn)入幼兒園后，形成日常行為規(guī)范的育人教育就顯得更不可低估，下而引用一篇《讀誦經(jīng)典的好處與成效》一文的觀點(diǎn)。加以說明這種教育的好處。（該文摘自道德教育讀本《弟子規(guī)》）全文如下：根據(jù)華東師范大學(xué)課題組和香港國際文教基金會(huì)的研究教學(xué)試驗(yàn)結(jié)果顯示，兒童經(jīng)過5~~15分鐘的誦讀后，情緒明顯穩(wěn)定下來，幾個(gè)班級(jí)在經(jīng)過四個(gè)星期的讀誦訓(xùn)練后，老師皆反映學(xué)生的吸收能力增加了，上課更能集中注意力，他們教起來也變的輕松了，班級(jí)的秩序、整潔也都名列前茅了；老師不在場(chǎng)的時(shí)候?qū)W生也懂得自我的約束，自制力也進(jìn)步了，家長(zhǎng)也反映，小朋友不只語文成績(jī)進(jìn)步了，數(shù)學(xué)和其他科目的成績(jī)也提高了，在家里比較聽話孝順。

其實(shí)這種現(xiàn)象并不出人意料。誦讀經(jīng)典時(shí)，兒童只要耳來聽，嘴里放松跟著念就行。這種直覺的學(xué)習(xí)法，能讓腦的壓力得到舒解，身心達(dá)到安定和平衡，智能潛能得到開發(fā)，學(xué)習(xí)能力自然變好。反復(fù)誦讀一篇文章，能訓(xùn)練小朋友的注意力，提高識(shí)字率。在我們所采樣的研究報(bào)告中顯示：六十名小朋友經(jīng)過兩個(gè)月的誦讀訓(xùn)練后，用國際量表來測(cè)試小朋友的注意力和識(shí)字，全部都有明顯的進(jìn)步。既然誦讀的好處有這么多，那么讓兒童誦讀簡(jiǎn)單歌謠也可以，美詩美文也不錯(cuò)，為什么偏要讓他們?nèi)プx那么深?yuàn)W的經(jīng)典文章呢？因?yàn)榻?jīng)典是經(jīng)過了幾千年的流傳，眾所公認(rèn)的“最好的書”、“最有價(jià)值的書”。它們是人類自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的結(jié)晶沒事一些光輝的、具有永久價(jià)值的精品。誦讀經(jīng)典時(shí)對(duì)兒童陶冶性情，涵養(yǎng)氣質(zhì)和培養(yǎng)人格智能有著潛移默化的作用。根據(jù)人類學(xué)家和心理學(xué)家的研究，零到十三歲是人類記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，而此時(shí)理解力發(fā)展緩慢，比較薄弱。所以我只鼓勵(lì)兒童背誦，不強(qiáng)求理解，是符合兒童的專長(zhǎng)，是他們的拿手好戲，如果不給他們背一些有價(jià)值的經(jīng)典，他們就會(huì)背誦廣告，流行歌曲。相反，如果一定要兒童在理解的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，兒童所能吸收的只是就很有限了。那么兒童能否理解，又能否在日常生活中用上所學(xué)的經(jīng)典呢？其實(shí)兒童有他們自己的理解方式，并不是大人所能想象的。我們收集了許多家長(zhǎng)和老師的來信，他們對(duì)于小朋友們把誦讀進(jìn)去的內(nèi)容舉一反三的用于現(xiàn)實(shí)生活，都感到非常意外和驚喜，所以大人千萬不要以為小孩子不懂就不去教他。兒童的潛力是超出成人想象的，我們?cè)饺ソ逃_發(fā)它，越能激發(fā)兒童內(nèi)在的智能潛能。

以上的文章，是一個(gè)試驗(yàn)報(bào)告，它告訴了我們，對(duì)兒童做好育人為本的早期教育，是非常重要的一件事。不但不會(huì)影響孩子的智育發(fā)展，反而有促進(jìn)作用，這種既有利身心，又可以從小養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，還可以促使孩子學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，何樂而不為呢？現(xiàn)在人人都在痛罵，吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷的不良現(xiàn)象，而為什么不從自己做起，從現(xiàn)在做起及早教育自己，教育自己的后代和身邊的人，為不良風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變坐一份貢獻(xiàn)呢？

好的高樓大廈，需要有牢固的根基，茂盛的植物，其根必定是扎在良好的土壤中，自己的后一代要想讓成材，做好德育為先，以人為本的早期教育是頭等大事，古時(shí)之“人之處，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷”“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”和“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰?！边@些中國啟蒙教育《三字經(jīng)》上的教誨，在提醒我們搞好啟蒙教育的重要性和方法。孟母三遷的故事告訴了我們一個(gè)道理，環(huán)境影響教育的重要性，越是聰明的孩子，越會(huì)模仿環(huán)境，效而仿之，就是很好的學(xué)習(xí)，我們的好言行舉止就是很好的育人教育，而且是行為規(guī)范的最好教育。

三娘教子的“斷機(jī)杼”則有斷去一家三口人生活（因織布是三人維持生存，即經(jīng)濟(jì)的唯一來源），經(jīng)濟(jì)命脈的大事，斷機(jī)杼，是在警告孩子，不好好學(xué)習(xí)就會(huì)因此而使全家人的生活來源斷絕，言外之意就是要餓肚子，說的在嚴(yán)重點(diǎn)就是斷絕經(jīng)濟(jì)來源而不能生存。把學(xué)習(xí)與生存并存的高度認(rèn)識(shí)，從而使孩子知道好好學(xué)習(xí)的重要性，這種教育也是很高明的。教育有法，教無定法，《三字經(jīng)》是很好的啟蒙的教材，從人之初，性本善開始，既談了學(xué)習(xí)的重要性，又從為何教育孩子，如何做人，如何學(xué)習(xí)，學(xué)什么，中國歷史教育做了比較詳細(xì)的概說，從誦讀到背誦，可以學(xué)到祖國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)和漢語言知識(shí)，是一部不可多得的啟蒙教材。

《弟子規(guī)》則從做人行為規(guī)范（生活規(guī)范）的角度談了做一個(gè)學(xué)生，徒弟應(yīng)該如何為人。該文在總序中提出了，弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文的六條標(biāo)準(zhǔn)分別從在 中為何善事父母，走出家門，到了社會(huì)上如何順從長(zhǎng)上奉事兄長(zhǎng)，自己的行為要如何謹(jǐn)慎做人，在語音上如何言而有信。在對(duì)人方面如何相處，（愛人者，人恒愛之），在向人學(xué)習(xí)時(shí)要選擇好自己的老師，（即親近有道德有學(xué)問的人）然后才是學(xué)好其他知識(shí)。這些順應(yīng)道理倫理的東西，如果從小就在其心目中形成，言行舉止都有道，何愁孩子不好教育，何愁學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，何愁不良風(fēng)氣不會(huì)扭轉(zhuǎn)。

現(xiàn)代很多心理學(xué)家，教育家提出了很多教育方法，但都不外乎是育人與益智的，不管什么方法，只要它是符合教育之道的那就是順之昌相反的就是逆則亡。今天的獨(dú)生子女，生活在一個(gè)非常優(yōu)越的環(huán)境中，如果一味的表揚(yáng)，贊賞，引導(dǎo)不當(dāng)，很容易使其形成只知成績(jī)，只想好，經(jīng)不起挫折而走向反面，這是應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎的。在前一段的《文摘報(bào)》上有一篇名為《美麗的于丹》的文章該

人的根是很重要的，人的根，就是在早期教育中形成的理念，方法，行為習(xí)慣等等，它決定了一生的榮辱成敗，（屬非智力因素范疇）決定了一生的世界觀。比如人的行為習(xí)慣很重要。比如一個(gè)人隨便扔一張廢紙，吐一口痰這都是違背環(huán)保之道的，如果讓一個(gè)常做違背環(huán)保之道的人習(xí)以為常，當(dāng)他有了一定的權(quán)力后一定不會(huì)把亂采亂伐放在重要位置來解決，因?yàn)樵谒母字协h(huán)境之道就不重要，即使是上級(jí)三令五聲要求做好，他也會(huì)，衍應(yīng)付，而不去認(rèn)真對(duì)待，而歐洲很多國家把環(huán)保之道放在了重要位置，正因?yàn)檫@一問題在人們心目中扎了根，所以人家的環(huán)境就很優(yōu)美。這就看出了這種在人心目扎根的早期教育很 寫到這里使我想起了今年前半年北京電視臺(tái)報(bào)道了一個(gè)新聞，兩個(gè)地道的中國人，一個(gè)西醫(yī)大夫。一個(gè)保險(xiǎn)公司人士，聯(lián)名在網(wǎng)上提出了取消中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)，四條理由就有因國醫(yī)處方是一人一個(gè)樣，一人一個(gè)劑量，一次一個(gè)劑量，是不科學(xué)的，無法量化管理為由將以否定，祖國醫(yī)學(xué)真的是如此一文不值到被淘汰取消的地位？是人無知，還是國醫(yī)藥不科學(xué)？是非曲直是會(huì)水落石出，從這兩個(gè)事例中就可對(duì)人有一定啟發(fā)，也更扎出了一個(gè)更尖銳的問 題。中國傳統(tǒng)文明已經(jīng)到了非引起全體國人重視的時(shí)候了，試想具有世界四大文明古國之一的中國文化，為什么會(huì)獨(dú)具 力而幾千年一枝獨(dú)秀到今，為什么世界幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者會(huì)在上世紀(jì)末聯(lián)合聲明而推薦中國文化，為什么上世紀(jì)七十年代，英國

博士斷言解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題唯有孔孟學(xué)說與大乘佛學(xué)，這些都能反映出一個(gè)什么問題？重要。我們的國人，我們的家長(zhǎng)，給自己的子女，在早期教育中扎什么根，會(huì)仁者見仁，智者見智，但有一點(diǎn)，我相信是肯定的，誰也不會(huì)讓自己的后代去顛覆自己，去做自掘墳?zāi)怪?，但如果你的教育是違反道德規(guī)范的，那結(jié)果是可想而知。

如果我們從道德規(guī)范，倫常、行為，國法人心等方面認(rèn)識(shí)問題，推己及人教育后代，教育學(xué)生使人人都養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，他們的前途將不可限量，我們的教育將會(huì)變的很輕松，何須”防盜門進(jìn)萬家，萬家歡樂多“（廣告語）何愁壞人當(dāng)?shù)?。跟不拾遣，夜不閉戶也會(huì)隨之而來。一個(gè)理想中的大同世界也會(huì)為期不遠(yuǎn)。這個(gè)教育是早期教育，一個(gè)依照自然規(guī)律辦事，以育人為本。德育為先的根本教育——扎根教育。

第五篇：扎根山區(qū)教育

扎根山區(qū)教育、只因?yàn)閻鄱鴪?jiān)守

——納雍縣水東鄉(xiāng)以則孔小學(xué)張杰先進(jìn)事跡材料

7年時(shí)光猶如白駒過隙，一切都顯得那樣的短暫而又那么漫長(zhǎng)，7年的教學(xué)生活，我歷經(jīng)了7個(gè)春夏秋冬更迭交替的寒來暑往，經(jīng)歷了2555個(gè)日日夜夜的風(fēng)雨兼程；對(duì)我而言，7年又是短暫的，它僅僅是從一至六年級(jí)的一個(gè)周期輪回，是山里孩子求學(xué)成長(zhǎng)的第一步。7年來，我以山里人的拼搏和實(shí)干，用真心、傾真情換來了“羊角山下”的朗朗書聲。

困惑中任然堅(jiān)守著信念

到學(xué)校報(bào)到的那天是2007年8月31日，早上從省城貴陽收拾行李匆匆地踏返回納雍的列車，當(dāng)時(shí)的我心潮澎湃、百感交集，因?yàn)樵谖业挠∠笾校詣t孔是一個(gè)涉毒深重的村寨，村子里吸毒販毒的人比較多，男女老少，家家戶戶都是這樣。殘酷的現(xiàn)實(shí)使我不敢閉上眼睛去想，以則孔小學(xué)會(huì)是什么樣子，我也無法預(yù)料那個(gè)地方會(huì)有什么東西在等著我。

來到以則孔小學(xué)，眼前的景象佐證了我最初的判斷，3間低矮的教室，二三十個(gè)稀稀拉拉的學(xué)生和一個(gè)50多歲的老教師??。自今也還清楚的記得，我作為人師的開堂第一課，那堂課是二年級(jí)的語文課，全班只有6張桌椅，11個(gè)學(xué)生，也許是我作為非師范專業(yè)從或

許是面對(duì)滄?，F(xiàn)實(shí)產(chǎn)生傷感之慨，整堂課我上得不知所云，只記得學(xué)生們一直都在下面“咯咯”的笑。

說句實(shí)話，面對(duì)此情此景，我的心里很不是滋味，我怎么也不肯相信，這個(gè)紙削飄飛的校園會(huì)是我的理想播撒之地？這個(gè)只有二三十個(gè)學(xué)生的“戰(zhàn)場(chǎng)”能把我的“蓋世神功”發(fā)揮得淋漓盡致？慢慢的我打了退堂鼓。好不容易熬到國慶，我瞞著家人偷偷跑回貴陽，惶恐的心似乎得以一些時(shí)日的平靜，但是學(xué)生及家長(zhǎng)此起彼伏的一個(gè)個(gè)追問的電話，讓逍遙于貴陽街頭的我如坐針氈，我發(fā)現(xiàn)我舍棄不了以則孔小學(xué)的一草一木和那一雙雙渴求知識(shí)的眼睛。

汗水澆灌出收獲和喜悅

作為以則孔小學(xué)的第一位公辦教師，從參加工作那一天開始，我就暗暗的發(fā)誓，要努力工作，用自己的辛勤和汗水，改變以則孔小學(xué)的教育現(xiàn)狀。也許是以則孔小學(xué)的學(xué)子比較爭(zhēng)氣的緣故，教書幾年來，我所任教的二年級(jí)11個(gè)學(xué)生在2008年水東鄉(xiāng)素質(zhì)教育綜合測(cè)評(píng)中，語文平均成績(jī)躍居全鄉(xiāng)第四。改寫了以則孔小學(xué)以往開始名列全鄉(xiāng)最末的歷史，有了這次突圍，我暗下決心一定要乘勢(shì)而上，給學(xué)生們一個(gè)騰飛的空間，也給我一個(gè)挑戰(zhàn)自我的舞臺(tái)。但因巧婦難為無米之炊，由于只有一名老代課教師和我，我迫不得已送走了學(xué)習(xí)成績(jī)剛剛轉(zhuǎn)好的三年級(jí)學(xué)生。11名學(xué)生走了，我又回到一年級(jí)的起點(diǎn)上，所幸的是我教的一年級(jí)30名學(xué)生在2009年的水東鄉(xiāng)期末統(tǒng)考中，語文和數(shù)學(xué)科平均分均名列全鄉(xiāng)第一，其中數(shù)學(xué)科還有2個(gè)同學(xué)考了

滿分。看到這樣的成績(jī)，我打心里非常高興，參加工作以來每天每夜的默默付出總算看到了一丁點(diǎn)的回報(bào)，從我走進(jìn)以則孔小學(xué)以來，我所教的學(xué)生雖然少但是不論是縣、鄉(xiāng)的各級(jí)考試我的學(xué)生都取得了喜人的成績(jī)。慢慢的，以則孔小學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)諠u向好的消息不脛而走，多數(shù)家長(zhǎng)也也紛紛打來電話，主動(dòng)要求送學(xué)生回籠讀書。迷茫中我依稀看到以則孔明天的輝煌和希望。

死神來襲，第一反應(yīng)任就惦記著學(xué)生

2011年7月，水東鄉(xiāng)期末考試實(shí)行交叉監(jiān)考，作為學(xué)校的負(fù)責(zé)人，我主要的任務(wù)是負(fù)責(zé)以則孔小學(xué)的考試和交叉監(jiān)考教師的生活問題。于是我充當(dāng)起考點(diǎn)主任和司務(wù)長(zhǎng)的職責(zé)。出事那天是7月3日，為了能讓監(jiān)考的老師有菜吃，一大早我就騎著摩托車從以則孔到水東街上買菜，因天雨路滑，山路崎嶇，摩托車搭著我飛下百米懸崖??昏迷之中醒來的我，費(fèi)盡了九牛二虎之力，勉強(qiáng)撥通了妻子的電話，所幸的是得到了幾位好心的路人的幫助，把我護(hù)送到納雍縣醫(yī)院救治，檢查結(jié)果顯示：“肝已經(jīng)破裂，需要馬上手術(shù)?！币?yàn)橐宦返念嶔ず土餮?，漸漸的我失了知覺。只恍惚的聽見親人呼喚的聲音。蘇醒后，我知道和死神擦肩而過已是不爭(zhēng)的事實(shí)，守在身旁的家人、同事、學(xué)生家長(zhǎng)告訴我，我已經(jīng)持續(xù)昏迷了四天，猶如一夢(mèng)驚醒的我，最擔(dān)心的依然是學(xué)校的考務(wù)考試工作是否正常進(jìn)行，學(xué)生們是否都安全的離開了學(xué)校??。

住院的日子，我喜歡和醫(yī)護(hù)人員聊天談心，有一位醫(yī)生告訴我，手術(shù)完成后大家都認(rèn)為能活下來的可能性很小，他問我是什么力量支撐我挺過這道難關(guān)的？我告訴他，因?yàn)樾闹杏袗?，因?yàn)樯嫌心赀~的父母，下有幼小的孩兒，還有那些在教室里等著我的學(xué)生，我舍不得走、也根本不能走。

三個(gè)月后，身體慢慢好起來的我，第一件事情就是先回學(xué)校看看，我知道我的身體狀況，我不能也上不了課，但是守著朝夕相伴的校園，聽著清脆悅耳的上課鈴聲，看著孩子們天真浪漫的在操場(chǎng)上嬉戲打鬧，我懸著的心也便舒坦了許多。

用青春寫證誓言

一位學(xué)生在作文里這樣寫到：“張老師，你剛來的時(shí)候還那么年輕，但沒幾年，你的額頭卻增添了幾條深深的皺紋，白發(fā)已經(jīng)在你的頭上露出來了。你為我們付出了那么多，收獲的卻是那么少。有時(shí)候我們不聽話，你氣得雙手緊緊的握住你肚子上那長(zhǎng)長(zhǎng)的刀口，我們?cè)撛趺磮?bào)答你呢？”

作為一名教師我欣慰我的學(xué)生懂得報(bào)恩，同時(shí)我也感激大山能賦予山里人質(zhì)樸的情懷，水東是我的家鄉(xiāng)，從小是水東的山山水水養(yǎng)育了我，水東的山培育了我堅(jiān)強(qiáng)不息的意志，水東的水滋養(yǎng)著我孜孜不倦的奮斗情懷，對(duì)于這片土地我沒有理由不去愛他。自從選擇扎根以則孔那一天起，我就暗下決心，不管前面的道路多么坎坷崎嶇，既

然選擇了教書育人，我就不會(huì)擔(dān)心前進(jìn)道路上的風(fēng)雨兼程，于是修身立德、嚴(yán)禁治學(xué)、樂于奉獻(xiàn)、勇于爭(zhēng)先成了我日常工作和生活的“必修課”。

作為學(xué)校的負(fù)責(zé)人。我充分發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，帶好頭，做表率，要求老師做到的，我身先士卒，帶頭做好；要求學(xué)生做的，我率先垂范，提前做好。同時(shí)以辦好人民滿意的教育為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，廣泛聽取學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)各界的建議和意見，以村校一體化為載體，抓好學(xué)生法制教育工作，以則孔村，是一個(gè)涉毒較重的村寨，因?yàn)槎鄶?shù)家庭涉毒而被社會(huì)戲稱為“寡婦村”，作為學(xué)校的負(fù)責(zé)人，抓好學(xué)生的德育法制教育是義不容辭的責(zé)任，于是我以抓好教育教學(xué)常規(guī)工作為抓手，把社會(huì)教育納入到學(xué)校德育工作的計(jì)劃中，通過主題班會(huì)、法制示范課及“小手牽大手”活動(dòng)，帶動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)毒品、反對(duì)毒品，自覺和毒品違法行為作斗爭(zhēng)，7年來以則孔小學(xué)的各項(xiàng)工作取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，社會(huì)效果日益凸顯，我個(gè)人也在2008年、2009年、2010年、2011年被評(píng)為水東鄉(xiāng)優(yōu)秀教師，2012年、2013年水東鄉(xiāng)優(yōu)秀校長(zhǎng)，2014年被司法部、中央關(guān)工委授予“優(yōu)秀法制輔導(dǎo)員”榮譽(yù)稱號(hào)，以則孔小學(xué)也先后獲得了水東鄉(xiāng)2008年教學(xué)目標(biāo)三等獎(jiǎng)，2009年德育先進(jìn)工作單位，2010年教學(xué)目標(biāo)先進(jìn)單位，2013年縣人民政府頒發(fā)的“五好關(guān)工委”，2014年師德師風(fēng)、教育目標(biāo)及整臟治亂先進(jìn)學(xué)校，2014年8月被國家司法部、中央關(guān)工委和國家綜治委授予國家級(jí)“零犯罪”學(xué)校等獎(jiǎng)項(xiàng)。我用我的青春和行動(dòng)向這片土地證明了我的誓言。

在去與留間我選擇了堅(jiān)守

時(shí)間猶如白駒過隙，讀書時(shí)的同學(xué)許多都走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我依舊在以則孔這片土地上“原地踏步”，同學(xué)和朋友也多次勸我換個(gè)環(huán)境，他們表示，只要我想走都會(huì)幫忙打點(diǎn)。我笑而不答，只是簡(jiǎn)單告訴他們，到時(shí)間一定請(qǐng)他們幫忙出謀劃策。一個(gè)在外省務(wù)工的朋友也經(jīng)常打電話動(dòng)員我，叫我去他的公司發(fā)展，他說不要一個(gè)月為了2000多元的工資，拼命的去干，我知道同學(xué)的好意，的確作為一個(gè)上有老、下有小的普通教師，我不知道我的2000多塊錢能干什么。能養(yǎng)家糊口？能買車買房？能給孩子提供一個(gè)優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境嗎?我知道答案是否定的，但是作為一名人民教師，我沒有忘記那用三尺講臺(tái)抒寫青春的錚錚誓言。我明白因?yàn)槲业膱?jiān)守會(huì)改寫更多的孩子的命運(yùn)，我不走出大山為的是能讓更多的孩子去看山外的世界。于是我更加堅(jiān)定了自己的理想信念，留下來！就這里！就這里！留下來！

選擇堅(jiān)守因?yàn)橛袗?/p>

時(shí)間一晃而過，轉(zhuǎn)眼間，在以則孔小學(xué)已經(jīng)生活7年，7年來，我不知道經(jīng)歷了多少的辛酸苦痛，只是模糊的記得我的足跡閃滿了以則孔的山山水水。在無數(shù)次的摸爬滾打中我把 “羊角山下”的孩子們一撥一撥的向山外的世界送出。

回首7年的教育教學(xué)生活，我的總體感覺是痛并快樂著，但不管是痛、是樂，也不管是春夏秋冬，還是寒來暑往，因?yàn)檫x擇，我必須堅(jiān)守，因?yàn)閳?jiān)守，我必須努力！

在這片土地上，我只有堅(jiān)守心中的那份愛，為自己的夢(mèng)想而追求，才無愧生我養(yǎng)我的這片土地，我以生長(zhǎng)在這片土地而驕傲，以奉獻(xiàn)在這片土地上而自豪，我為我的學(xué)生而感動(dòng)！我為取得的成績(jī)而自豪，我選擇這片土地，我頭頂這片藍(lán)天，腳踏這方寶地！再苦！再累！再窮！為了這里的孩子，為了山區(qū)教育的明天！為了實(shí)現(xiàn)中國的教育夢(mèng)，我選擇！我自豪！我快樂！我堅(jiān)守！