第一篇：育人先育己 正己后正人

育人先育己

正己后正人

——念好師德、師風(fēng)建設(shè)“四字經(jīng)“

吉水縣第二中學(xué)

李清云

“學(xué)高為師,身正為范”，“經(jīng)師易得,人師難求”，反映了社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的特殊要求。教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師,中小學(xué)教師塑造的對(duì)象是青少年, 青少年的好奇心，閱歷少,使其對(duì)新事物的模仿和接受速度快,言傳身教對(duì)學(xué)生的影響顯而易見(jiàn)?！芭钌橹?、不扶自直”,師德師風(fēng)的好壞既關(guān)系學(xué)生的成長(zhǎng)也關(guān)系到教育成敗、社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向,“搞精神文明,關(guān)鍵是以身作則”〈鄧小平語(yǔ)〉。我認(rèn)為貫徹教師職業(yè)道德規(guī)范,搞好師德師風(fēng)建設(shè),關(guān)鍵在于圍繞“德、能、勤、廉”四個(gè)字，把師德師風(fēng)教育不斷引向深入，在實(shí)踐中提高教師的師德師風(fēng)修養(yǎng)。

“德為師之本”,“德”就是把提高教師理論修養(yǎng)、道德水平作為師德師風(fēng)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。首先是教師的品德要高尚,古人十分重視個(gè)人品性德行的教育與培養(yǎng),所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下,修身是根本。無(wú)德不足以為師,德之不高不足以立教。要有高尚的品德須先樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀，加強(qiáng)對(duì)馬列主義、鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)是提高修養(yǎng)的法寶。教師應(yīng)以之為指導(dǎo)，學(xué)校也應(yīng)十分重視對(duì)教師的思想理論教育,始終保持人民教師的本色。其次 是注重為人師表。“居高聲自遠(yuǎn)”,良好道德風(fēng)貌要靠師表來(lái)體現(xiàn),教師應(yīng)有處處為人師的觀念，言行、舉止要符合師德規(guī)范,同時(shí)學(xué)校也應(yīng)采取多種形式加強(qiáng)教師為人師表的責(zé)任感。樹(shù)立典型、表彰楷2007-5-10

模,不斷掀起向先進(jìn)入物學(xué)習(xí)的活動(dòng)。促使教師“見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而自省”。

“能”主要是提高教師的學(xué)識(shí)水平和業(yè)務(wù)技能?！皢?wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，教師應(yīng)有“教然后知困”的危機(jī)感,人類(lèi)社會(huì)在20世紀(jì)六十年代后,知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng),最近30年新增知識(shí)量己超過(guò)過(guò)去2000年積累知識(shí)的總和,只有敏而好學(xué)、肯學(xué)才能完成傳道、授業(yè)、解惑的任務(wù),滿足學(xué)生的求知欲望,學(xué)校也應(yīng)從措施上加強(qiáng)對(duì)教師知識(shí)業(yè)務(wù)水平的進(jìn)修與培養(yǎng),激勵(lì)教師進(jìn)修深造,學(xué)歷提高,組織教師參加現(xiàn)代教育技術(shù)的培訓(xùn),舉行各種形式說(shuō)課、講課、評(píng)課活動(dòng),創(chuàng)辦校級(jí)教研刊物,推行教師業(yè)務(wù)考試制度,使教師的知識(shí)水平,業(yè)務(wù)技能在比較中求進(jìn)步,在交流中求發(fā)展,不斷摧陳出新,滿足教育教學(xué)需要。

“勤”就是要求教師勤于治學(xué)、教學(xué)?！敖滩粐?yán),師之情”惰師是誤人子弟的, 孔子就是一個(gè)勤奮的老師:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！弊鳛榻處熓紫仁且趯W(xué),學(xué)習(xí)不能一勞永逸，“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”, 徒思無(wú)益,不學(xué)無(wú)創(chuàng)新,無(wú)發(fā)展。學(xué)校也應(yīng)積極引導(dǎo)鼓勵(lì)教師去學(xué)習(xí),督促教師充分利用閱覽室、圖書(shū)室、校園網(wǎng)的資源,并納入到教師綜合考評(píng)體系中。其次是要勤于業(yè)務(wù),教師應(yīng)按照要求完成教育教學(xué)任務(wù)，及時(shí)備好課，上好課，勤批改作業(yè)。勤蹲班輔導(dǎo),經(jīng)常了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,深入到教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐細(xì)節(jié)中,解除學(xué)生的一些心理障礙。學(xué)校也要出臺(tái)各種制度,跟蹤常規(guī)教學(xué)的各個(gè)2007-5-10

環(huán)節(jié),督促教師的業(yè)務(wù)完成,進(jìn)行檢查評(píng)比、彰優(yōu)懲劣。“業(yè)精于勤而荒于嬉,”相對(duì)教師講,“勤”能提高自身素質(zhì),也能提高教學(xué)成績(jī);相對(duì)學(xué)校講，“勤”字的貫徹,對(duì)于形成學(xué)研合一型的師資，培育學(xué)習(xí)氛圍濃郁的校風(fēng)有極大的推動(dòng)作用。

“廉”就是要求教師廉潔從教,安貧樂(lè)道。中國(guó)知識(shí)分子有廉學(xué)廉教的傳統(tǒng), 孔子贊美弟子顏回：“賢哉回也, 一簞食，一瓢飲, 在陋巷, 人不堪其憂, 回也不改其樂(lè),賢哉回也?！艾F(xiàn)處于改革開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,通過(guò)合法、合理途徑改善教師經(jīng)濟(jì)狀況,無(wú)可非議;但作為教師應(yīng)保持廉潔自律的優(yōu)良作風(fēng),以使自身的人生理想信念不受侵蝕沾污,所謂“士志於道,而恥惡衣惡食者,末足與議也”。落實(shí)到行動(dòng)上就是戒貪、吃、占，不能把學(xué)校當(dāng)作市場(chǎng)、知識(shí)成為商品待價(jià)而沽。學(xué)校也應(yīng)從制度上加強(qiáng)教師的管理與監(jiān)督,堅(jiān)決制止有償家教,制止因擇校、擇班、擇位而接受家長(zhǎng)的請(qǐng)吃,制止推銷(xiāo)資料等行為,永保校園一方凈土。

作為從事教育的機(jī)構(gòu)和個(gè)人,在師德師風(fēng)建設(shè)過(guò)程中,要以主人翁的姿態(tài)切實(shí)去剖析自身,敢于自省,孔子說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講，聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”圣人尚且如此，我們更應(yīng)用心念好“德、能、勤、廉”四字經(jīng), 促使自身不斷提高,實(shí)現(xiàn)育人先育己，正己后正人，做一名優(yōu)秀的人民教師。

作者：李清云

單位：吉水二中（331600）

形成時(shí)間：2007年4月

2007-5-10

第二篇：學(xué)習(xí)心得————正人先正心育人先育己

正人先正心 育人先育己 ——黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)心得

“依靠群眾”就是堅(jiān)持走群眾路線?！叭罕娐肪€”是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的根本路線，這是由我們黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨所決定的。全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。我們黨是在與人民群眾密切聯(lián)系、共同戰(zhàn)斗中誕生、發(fā)展、壯大、成熟起來(lái)的。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，是我們的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是我們黨始終保持生機(jī)與活力的重要源泉。從建黨至今九十三年的實(shí)踐，啟示我們黨，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，才能從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。

作為一名黨員教師，如何在本職崗位踐行走群眾路線，體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性呢？

首先，必須全面準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求,要不斷學(xué)習(xí)政治理論和教育教學(xué)理念，樹(shù)立先進(jìn)的教育思想，因時(shí)、因人、因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。要注重教書(shū)育人，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，力爭(zhēng)做先進(jìn)教育生產(chǎn)力的代表。要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強(qiáng)科研意識(shí)和改革意識(shí)，積極參與教育改革，在實(shí)踐中提高自己的教育教學(xué)能力。要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，在工作和實(shí)踐中與同進(jìn)成長(zhǎng)，在學(xué)生的前面，主動(dòng)進(jìn)行教育教學(xué)改革，成為教改的先行者、示范者。

其次,真心做人。做人是做事的基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)好的人格品質(zhì)，不論從事 哪個(gè)行業(yè)，都將失去起碼的條件。我要樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實(shí)事。這樣，我們做人才會(huì)有充足的“底氣”，做事才硬氣。

然后,應(yīng)以教人者先教己者的精神為人師表，以身作則。一個(gè)有良好師德的老師凡是要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)首先做到，要用自己的信念、理想給學(xué)生以潛移默化的感染。一個(gè)有良好師德的教師應(yīng)站在學(xué)生和家長(zhǎng)的立場(chǎng)及處境是思考問(wèn)題，把學(xué)生和家長(zhǎng)的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。

最后,要有奉獻(xiàn)精神，吃苦在前，享受在后。黨員有自己的合法的正當(dāng)?shù)臋?quán)益，但是當(dāng)個(gè)人利益與黨、國(guó)家、集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，作為黨員應(yīng)該把以黨、國(guó)家、集體利益為重，必要時(shí)能犧牲個(gè)人利益。

總而言之，作為黨員教師，通過(guò)學(xué)習(xí)，要進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時(shí)代和社會(huì)賦予我們的重任。要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，圍繞學(xué)校中心工作，以實(shí)施素質(zhì)教育為宗旨，以推進(jìn)課程改革為載體，以加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育為契機(jī)，端正教育思想，豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高教學(xué)技能，做到正人先正心，育人先育己。

柱山小學(xué)黨支部黨員 周澤剛

2014年4月2日

第三篇：育人先育己

育人先育己

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。培養(yǎng)人不是一朝一夕立竿見(jiàn)影的事，它是一個(gè)長(zhǎng)期的廣泛的潛移默化的內(nèi)化過(guò)程。學(xué)校要真正培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格的有素質(zhì)的人才是多么的不易。作為一名教師來(lái)說(shuō)我們的感受更深。

一棵小樹(shù)長(zhǎng)成參天大樹(shù)不僅需要苗木本身的基因，更需要陽(yáng)光、空氣、水等等各種自然和人為的環(huán)境因素。我認(rèn)為最重要的還是在小樹(shù)生長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期能否為小樹(shù)創(chuàng)造一個(gè)良好的生長(zhǎng)環(huán)境。一個(gè)孩子長(zhǎng)大成才必須有遺傳和社會(huì)、家庭、學(xué)校以及自身努力等各種主客觀因素的共同作用。我認(rèn)為作為專(zhuān)門(mén)培育人的學(xué)校這個(gè)因素應(yīng)該是主要的作用力。它應(yīng)該是重中之重，角色中的主角。因此，這就要求學(xué)校的教師必須在學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中發(fā)揮重要的作用。這種作用怎樣才能事半功倍地發(fā)揮出來(lái)呢？我認(rèn)為“育人先育己”。

為什么要想育人必須先做到育己呢？

想想：我們教師每天在課堂上對(duì)學(xué)生苦口婆心地“傳道授業(yè)解惑”每天都在以書(shū)本上的要求來(lái)要求學(xué)生接受?？烧n堂外呢，作為教師我們有沒(méi)有首先按課本上的東西來(lái)要求自己呢？自己有沒(méi)有真正在內(nèi)心接受呢？在學(xué)習(xí)上我們要求學(xué)生一絲不茍地按時(shí)完成作業(yè)，作為教師的我們有沒(méi)有要求自己一絲不茍地按時(shí)完成備批改呢？在品德上我們教師要求學(xué)生嚴(yán)格遵守《學(xué)生守則》，作為教師的我們有沒(méi)有首先讓自己嚴(yán)格遵守《教師職業(yè)道德》呢？不，大多數(shù)的時(shí)候我們喜歡犯的錯(cuò)誤是：對(duì)學(xué)生高要求對(duì)自己卻低要求，甚至有時(shí)課堂教的是一套課外做的又是另一套。根本難以做到“課堂課外一個(gè)樣”，根本難以做到“知行合一”。作為教師我們都不能首先做到我們又怎能很容易地要求學(xué)生做到呢？舉個(gè)司空見(jiàn)慣的例子吧。我們有時(shí)一邊要求學(xué)生好好學(xué)習(xí)，一邊自己卻肆無(wú)忌憚地搓起了麻將。這樣諸如此類(lèi)的低級(jí)趣味在我們身上又怎能為學(xué)生帶來(lái)好的影響呢？怎能起到育人的作用呢？作為一名教師我深感慚愧。育人先育己。作為教師我認(rèn)為要想培育出好學(xué)生就必須先培育好自己，做到為人師表、身先士卒，先自己嚴(yán)格要求自己，先自己來(lái)教育好自己才可育人。

學(xué)生只是一個(gè)沒(méi)長(zhǎng)大的孩子，他們的各方面都還不成熟。他們不可能具有成人的理解力、自制力、判斷力的。很多事他們根本不能真正地分清是非標(biāo)準(zhǔn)的，很多知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)他們根本難以體驗(yàn)的。如果教師只是一味地用嘴來(lái)說(shuō)教；一味地要求學(xué)生應(yīng)怎樣而不應(yīng)怎樣；一味地要求知識(shí)是怎樣不是怎樣。不先自己令“知”化為“行”；不先自己將知由抽象化為具體；不先自己把理論化為實(shí)踐，學(xué)生不會(huì)真正理解接受的。那樣只會(huì)讓學(xué)生更迷茫，長(zhǎng)而久之惡性循環(huán)而與教師的教背道而馳，根本起不到育人的作用。我們只有先自己教育好了自己，在行動(dòng)上來(lái)感召學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中去感悟，去模仿，去學(xué)習(xí)，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。這樣學(xué)生的積極性才能自主地表現(xiàn)出來(lái)，這才能自然而然真正達(dá)到了育人的目的。

因此，育人先育己。

第四篇：育人先育己

“育人先育己”學(xué)習(xí)體會(huì)

本次的師德教育中我學(xué)習(xí)了“教師如何育人先育己”這個(gè)專(zhuān)題。教師的“育己”就是對(duì)自身的提高，對(duì)自我的不斷完善，其內(nèi)容是方方面面的，師德是育人之本。一個(gè)民族的強(qiáng)大，首先要有一個(gè)強(qiáng)大的教育。教育事業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。良好的教育要有良好的教師隊(duì)伍，教師要從事好教育事業(yè)就要有高尚的師德?！敖逃裏o(wú)小事，事事教育人；教師無(wú)小節(jié)，處處是楷?！?，在十幾年的教育生涯中，這句話我始終銘刻在心，它指引著我，鞭策著我，同時(shí)也讓我從中有所心得：

一、熱愛(ài)教育事業(yè)，完善自身人格

選擇教師這一職業(yè)，就意味著不能升官，也不能發(fā)財(cái)。從事教育工作是一種境界，是一種風(fēng)骨。“學(xué)高為師，德高為范”，教師的思想境界，道德情操，學(xué)識(shí)才能，性格情趣，給學(xué)生帶來(lái)的影響是深遠(yuǎn)的，甚至是終生的，為了加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷完善自我，教師應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)方針政策，嚴(yán)格要求自己，樹(shù)立為黨的教育事業(yè)貢獻(xiàn)畢生精力的決心。

在知識(shí)不斷更新，信息疊呈的今天，學(xué)生已不滿足于單純的課堂，書(shū)本的知識(shí)，教師也很難以舊有的知識(shí)站穩(wěn)講臺(tái)。正所謂“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，教師應(yīng)不斷充電，不斷自修，除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)深獵群書(shū)，廣泛閱讀文學(xué)，哲學(xué)，歷史等方面的書(shū)籍，開(kāi)闊視野，豐富頭腦。

二、關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，高尚師德德服人

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的所有奧秘就在于如何愛(ài)學(xué)生”我們教孩子，教給的應(yīng)該不僅是知識(shí)，而是更多的應(yīng)該是愛(ài)，是用自己的心，去溫暖孩子的心，用自己的愛(ài)去撥動(dòng)孩子的心弦。愛(ài)學(xué)生，既要做良師，又要做益友，做到和學(xué)生心靈上的真摯溝通。對(duì)于有差距的學(xué)生，要用愛(ài)心真誠(chéng)的感化他們；對(duì)于生活有困難的學(xué)生，也要用愛(ài)心去呵護(hù)他們，尤其是對(duì)后進(jìn)生傾注更多的愛(ài)，不歧視、冷落差生，其實(shí)每一個(gè)學(xué)生都有上進(jìn)心，只要用耐心和愛(ài)心去啟發(fā)，大部分差生重感情，重友誼是他們?yōu)槿颂幨碌囊粋€(gè)顯著特點(diǎn)。

三、以身為范，言傳身教

要求學(xué)生做到的，首先自己做到。正所謂“其身正不令而行，其身不正雖令不從”。教師良好的道德修養(yǎng)和博學(xué)卓識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是耀眼的旗幟，是崇敬的榜樣，是效仿的楷模。所以教師應(yīng)以自身崇高的道德品質(zhì)和率先垂范的言行，潛移默化地教給學(xué)生做人的道理。之，一名優(yōu)秀的教師只有做到：德良、志堅(jiān)、風(fēng)正、紀(jì)嚴(yán)、儀端、學(xué)勤、心慈、言美、才能以美好的師表形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的導(dǎo)向，導(dǎo)學(xué)和導(dǎo)行。

四、教之有方，學(xué)之有趣

對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)是班主任的重點(diǎn)工作內(nèi)容之一，所謂學(xué)習(xí)指導(dǎo)是指調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性，督促學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生使用正確的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上的困難。正確的學(xué)習(xí)方法是：第一，要提高課堂效率；第二、重視課后復(fù)習(xí)，要做到及時(shí)；第三、合理安排時(shí)間，即根據(jù)自己的實(shí)際情況制定時(shí)間表，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，愉快地學(xué)習(xí)，這樣才能有興趣地主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

教書(shū)的生涯是平淡無(wú)奇的，一支支粉筆記錄的是歲月對(duì)教師磨蝕，三尺講臺(tái)放飛的卻是孩子們美好的夢(mèng)想。所以，我想只要我們用真心對(duì)待孩子，平凡的日子里你會(huì)體會(huì)到不平凡的感動(dòng)。

2011年11月18日

第五篇：要育人,先正己（本站推薦）

要 育 人, 先 正 己

于都第三小學(xué) 朱石香

教師是人類(lèi)靈魂的工程師,是知識(shí)與智慧的傳授者，一代新人的塑造者,精神文明的建設(shè)者和傳播者,又是歷史文化的傳承者和新知識(shí)的開(kāi)拓者。教師的言行直接影響著學(xué)生，學(xué)生是老師的鏡子,時(shí)刻反映著老師的一切，因?yàn)閷W(xué)生有著天然的“向師性”，特別是小學(xué)生，把教師的言行奉為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，老師的言行都是真理。因此，我們要育人，必先正己，古人云，“以身立教，其身亡而其教存?！边@說(shuō)明了育人要以身作則，為人師表。

一、以身作則在育人上的作用

在一切教育過(guò)程中，學(xué)生永遠(yuǎn)都不會(huì)只是被動(dòng)地接受教師所“給予”的東西，他們總是要通過(guò)自己的觀察、模仿和體驗(yàn)，主動(dòng)從教師身上去“索取”東西。所以教師在教育過(guò)程中絕不能只是進(jìn)行“言教”，更重要的是要做出表率，進(jìn)行“身教”?？鬃佑醒?，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖?，如正人何？”以身作則、為人師表在育人的知、情、意、行的每一過(guò)程中，都起著特殊的作用。

1、認(rèn)知上的啟迪作用

人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程是通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、想象和思維等方面實(shí)現(xiàn)的，是以上幾個(gè)方面活動(dòng)的綜合結(jié)果。在以上認(rèn)知活動(dòng)中，教師的榜樣作用非常重要。教師通過(guò)自己的模范言行，把社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、倫理道德和行為準(zhǔn)則，形象、直觀、生動(dòng)地表現(xiàn)在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生的感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶和思維等心理過(guò)程處于積極狀態(tài)，使他們所感到的、聽(tīng)到的、和看到的和諧一致。這樣，將有助于學(xué)生的正確認(rèn)知。相反，如果教師說(shuō)一套，做一套，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生困惑、矛盾的心理，出現(xiàn)認(rèn)知上的不一致性和不協(xié)調(diào)性，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)所適從，甚至出現(xiàn)“心理阻抗”，使心理活動(dòng)處于抑制狀態(tài)，阻止教師傳遞信息的進(jìn)入，影響教育效果。

2、情感上的導(dǎo)向作用

情感活動(dòng)是人的心理過(guò)程的重要方面，對(duì)于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、意志活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)起著極其重要的作用。教師在育人過(guò)程中，如能做到以身作則、為人師表、處處做學(xué)生的表率，就會(huì)受到學(xué)生的愛(ài)戴，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒情感，從而對(duì)教師傳授的知識(shí)和做人的道理認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，積極思考，努力踐行，立志做一個(gè)像老師那樣的人。

3、意志上的培育作用

意志是人們?yōu)榱诉_(dá)到預(yù)定目標(biāo)而克服困難的心理過(guò)程。意志對(duì)人的認(rèn)識(shí)活 1 動(dòng)、情感活動(dòng)以及人的行為具有極大的作用。意志的鑄造和培養(yǎng)是育認(rèn)得關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)生只有具備堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，才能形成正確認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)積極情感，激勵(lì)正確行為，克服錯(cuò)誤思想和不良習(xí)性。而教師自身的意志品質(zhì)能否為學(xué)生作出表率，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)至關(guān)重要。如果教師在育人過(guò)程中，自覺(jué)表現(xiàn)出工作的主動(dòng)性，行為的自覺(jué)性、決策的果斷性、意志的堅(jiān)定性、自我克制的有效性以及面對(duì)困難和危險(xiǎn)的勇敢精神，將會(huì)對(duì)學(xué)生起到無(wú)窮的榜樣作用，引導(dǎo)他們形成優(yōu)良品質(zhì)。

4、行為上的示范作用

在育人過(guò)程中，通過(guò)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志等心理活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的“內(nèi)化”，只是教育的第一個(gè)環(huán)節(jié)。要完成教育的全過(guò)程，還必須實(shí)現(xiàn)由“知”倒“行”的轉(zhuǎn)化，即實(shí)現(xiàn)將道德認(rèn)知“外化”為個(gè)人的道德行為的過(guò)程。否則，再高尚的社會(huì)理想，再科學(xué)的價(jià)值觀念，如果不去踐行，也不可能起到造福社會(huì)、成就自己的作用。正是在這個(gè)意義上，教育者大都強(qiáng)調(diào)知行合一，重在力行。荀子說(shuō)：“聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之?！笨梢?jiàn)，知行是合一的。因此，在育人的過(guò)程中，教師必須嚴(yán)于律己，以身作則，用實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生起到師范作用。只有“以身立教”，才能引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)規(guī)范、價(jià)值準(zhǔn)則，矯正不良行為，實(shí)現(xiàn)知行的辯正統(tǒng)一。否則，知識(shí)再淵博，道理再深刻，也不能令人信服。

二、以身作則的目標(biāo)

（一）、做高尚情操的垂范者

情操是人的情感和操守，是人們思想觀念、情趣愛(ài)好、品德操行的總稱(chēng)。高尚的道德情操是教師優(yōu)秀道德品質(zhì)的主要標(biāo)志，也是教師應(yīng)有的重要師德風(fēng)范。

1、陶冶崇高的道德情感。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)有公開(kāi)無(wú)私、有教無(wú)類(lèi)、不求回報(bào)、遠(yuǎn)離功利的高尚情感。只有當(dāng)教師的道德認(rèn)識(shí)同世界觀、人生觀和道德理想相結(jié)合，才會(huì)形成對(duì)現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德行為的一種愛(ài)憎或好惡的情緒態(tài)度，道德情感才會(huì)形成。教師要培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，必須首先發(fā)展良好的道德情感，對(duì)違反職業(yè)道德的行為產(chǎn)生厭惡、不滿的情感；而對(duì)符合職業(yè)需要的行為感到愉悅、欽佩、敬仰。高尚而熾烈的道德情感，是教師進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，做好教育工作的重要條件和根本保證。正如列寧所說(shuō)：“沒(méi)有‘人的感情’就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！?/p>

2、培養(yǎng)健康的生活情趣。教師高尚的道德情操源于豐富的精神世界和健康的生活情趣。首先，教師應(yīng)有積極的人生態(tài)度，熱愛(ài)生活，教師要以良好的精神面貌和自己的辛勤勞動(dòng)不斷發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，成為生活的強(qiáng)者，而不是碌碌無(wú)為的過(guò)客。其次，還要有廣泛的興趣愛(ài)好，豐富生活，教師具有廣泛的興趣愛(ài)好，不僅是培養(yǎng)健康的生活情趣的需要，更是育人的需要。最后，教師要有 2 高雅的生活品位，創(chuàng)造生活，教師把自己對(duì)美的鑒賞和追求融合到日常生活、教學(xué)工作以及教育藝術(shù)中去，以美的儀表、美的舉止、美的語(yǔ)言、美的風(fēng)度去感染、熏陶學(xué)生，啟迪學(xué)生熱愛(ài)美、向往美、追求美的天性，塑造他們的美好心靈。

3、養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)。教師要有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的敬業(yè)、獻(xiàn)身精神和對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的態(tài)度；要有無(wú)私奉獻(xiàn)、淡泊名利、甘為人梯的高尚“節(jié)操；具有客觀公正、平等民主的道德意識(shí)，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生，體現(xiàn)出師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)的氛圍；培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣，教師培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣的意義就在于對(duì)一定的道德原則和規(guī)范，不僅知道應(yīng)該遵守，而且變?yōu)榱?xí)慣于遵守，使之深入到教師的”血肉“里去，成為生活的組成部分，融化為自身的性格特點(diǎn)。

（二）、做身體力行的踐履者

教師要努力在政治態(tài)度、思想作風(fēng)、道德品質(zhì)、治學(xué)精神、行為習(xí)慣等各方面都成為學(xué)生的楷模，成為對(duì)學(xué)生言傳身教的指導(dǎo)者、身體力行的踐履者。

1、嚴(yán)于律己，表里如一。教師要嚴(yán)格要求自己，凡是要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到。教師的嚴(yán)于律己應(yīng)該表現(xiàn)在各個(gè)方面，凡是育人涉及的領(lǐng)域，教師都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，用自己的言行為學(xué)生作出表率。要求教師光明磊落，襟懷坦白，形成內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一。

2、謙虛謹(jǐn)慎，言行一致。作為教師，要善于發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，敢于自我解剖，富于自我批評(píng)精神，具有一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，為人正直。教師要說(shuō)到做到，不要說(shuō)一套做一套，或做“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”。無(wú)數(shù)教育實(shí)踐證明，教師只有”言必信，行必果“，才能發(fā)揮教育的威力，樹(shù)立教師的威信，否則，只說(shuō)不做，就會(huì)降低教育效果。

3、教師應(yīng)儀表端莊，言行得體。教師的儀表、言行對(duì)學(xué)生具有明顯的師范和引導(dǎo)作用，教師端莊的儀表、得體的言行，可以成為重要的教育力量，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)沒(méi)的追求。同時(shí)，教師端莊的儀表、得體的言行，還會(huì)產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”使學(xué)生通過(guò)對(duì)教師的崇拜，影響對(duì)教師的內(nèi)在品質(zhì)和智能結(jié)構(gòu)的推測(cè)和判斷，從而提高教師的威信和影響力。

4、教師應(yīng)興趣廣泛，多才多藝。教師要想接近學(xué)生、了解學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，就必須培養(yǎng)自己廣泛的興趣愛(ài)好。同時(shí)教師的能力和才氣，還會(huì)使教師產(chǎn)生巨大的人格魅力，受到學(xué)生的敬仰。這樣教師所具有的才氣和人格魅力在育人中將會(huì)成為一種重要的影響力量，把學(xué)生牢牢吸引在自己周?chē)?，學(xué)生就會(huì)心悅誠(chéng)服地接受教師的教誨，并以此為榮，受益終生。

教育工作崗位上的我們應(yīng)為人師表，以身作則，時(shí)時(shí)、事事、處處做學(xué)生的表率，用自己崇高的人生理想、信念去啟迪學(xué)生，用自己高尚的人格品質(zhì)去感染學(xué)生，用自己美好的心靈去塑造學(xué)生。