第一篇：幼兒園實(shí)施國(guó)學(xué)特色課程的探索與反思

幼兒園實(shí)施國(guó)學(xué)特色課程的探索與反思

發(fā)布時(shí)間：2012-11-08 作者：王慧玲 單位：華油幼教中心科研小區(qū)幼兒園 瀏覽次數(shù)：1535

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【摘要】《周易》里講“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，在中國(guó)古代長(zhǎng)期的幼兒教育實(shí)踐中，形成了一系列行之有效的方法和原則，我們把它們運(yùn)用到幼兒園教學(xué)中就是我們所說(shuō)的國(guó)學(xué)特色課程。它與《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中提出的“進(jìn)一步深化幼兒園課程改革，從實(shí)際出發(fā)，深入實(shí)施素質(zhì)教育”的理念不謀而和，必將為幼兒的一生發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。本文作者根據(jù)所在園開(kāi)展國(guó)學(xué)特色課程的實(shí)踐探索，總結(jié)了在推行國(guó)學(xué)特色課程教學(xué)中遇到的一些問(wèn)題，教學(xué)中的一些體會(huì)和反思，以期為促進(jìn)國(guó)學(xué)進(jìn)入幼兒園提供一些思路?！娟P(guān)鍵詞】幼兒園國(guó)學(xué)特色課程；問(wèn)題與對(duì)策；反思 一、實(shí)施國(guó)學(xué)特色課程的背景和意義

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)，軍事以及綜合國(guó)力的提升，我們中國(guó)人在不斷找回近代以來(lái)失落的民族自信心和民族自豪感，人們?cè)絹?lái)越深刻地意識(shí)到“中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是我們中國(guó)人的根”，目前“國(guó)學(xué)熱”已經(jīng)在神州大地上頻繁出現(xiàn)并不斷升溫，從政府在海外成立百余所孔子學(xué)院到一些大學(xué)紛紛成立國(guó)學(xué)院，從各種新聞媒體中不斷出現(xiàn)的著漢服，拜孔子的畫(huà)面和各種國(guó)學(xué)講座到民間各種祭孔，讀經(jīng)活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，已經(jīng)讓我們明顯感受到了國(guó)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的地位在不斷提升，隨著對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)涵的不斷了解，國(guó)學(xué)本身釋放的無(wú)限魅力也吸引了我們?cè)絹?lái)越多人的關(guān)注，人們逐漸認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)是中華民族五千年文明的精髓所在，它蘊(yùn)含著豐富的整體戰(zhàn)略思想和人文智慧。

在瞬息萬(wàn)變的今天，我們?cè)趪?guó)學(xué)中可以汲取先哲的歷史經(jīng)驗(yàn)和生命智慧，能提高個(gè)人的文史修養(yǎng)，道德修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)，進(jìn)而克服浮躁，擺脫困惑，啟迪智慧，滌蕩?kù)`魂，開(kāi)闊心胸，充實(shí)精神。作為一名幼教工作者我們一直在探索教育的真諦，在不斷的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)后才發(fā)覺(jué)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，深感“打好國(guó)學(xué)根基，方能放眼世界”，盡管近年來(lái)我國(guó)綜合國(guó)力發(fā)展迅猛，然而素質(zhì)教育卻長(zhǎng)期徘徊不前。只有當(dāng)我們?cè)鶉?guó)學(xué)靜心反思時(shí)，才驀然發(fā)現(xiàn)：原來(lái)中國(guó)教育的根本任務(wù)在于腳踏實(shí)地將幼兒培養(yǎng)成為一個(gè)人格健全、德才兼?zhèn)涞娜?，而中華民族的經(jīng)典文化素以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的宗旨及其博大精深享譽(yù)全球。它不僅具有“蒙童養(yǎng)正、幼兒養(yǎng)性、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德”的巨大教育功用，更可進(jìn)而提高全民族的人文素質(zhì)。二十世紀(jì)上半期，即使在民族災(zāi)難頻繁之時(shí)我們中華民族依然大師輩出，培育出魯迅、老舍、李四光、齊白石、張大千、楊振寧、李政道、錢(qián)學(xué)森、華羅庚、林語(yǔ)堂等一批學(xué)貫中西的世界級(jí)中國(guó)名人即是明證。

從小扎根國(guó)學(xué)，讓幼兒從上幼兒園階段就逐漸開(kāi)始感受國(guó)學(xué)，進(jìn)而實(shí)踐國(guó)學(xué)，逐漸從傳統(tǒng)中汲取前行的精神動(dòng)力，并結(jié)合社會(huì)實(shí)踐不斷地進(jìn)行新創(chuàng)造，在了解自己傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極主動(dòng)地和其他文化之間溝通、交流、整合。只有堅(jiān)持不斷溝通、交流和整合，我們才能在與其他文化的比較中獲得對(duì)自己文化的新的理解和反思，才能充分吸收其他文化發(fā)展的先進(jìn)成果，才能為自己的創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力，才能在走向世界的過(guò)程中激發(fā)出傳統(tǒng)文化的潛在生命力和勃勃生機(jī)，鑒于此我們要以實(shí)際行動(dòng)積極地去推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)幼兒園、進(jìn)家庭的進(jìn)程。

二、實(shí)施國(guó)學(xué)特色課程面臨的問(wèn)題與對(duì)策

將國(guó)學(xué)特色課程從理論付諸實(shí)踐，老師們最大的疑惑是：想要教好國(guó)學(xué)，教師要做好哪些準(zhǔn)備？學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典能促進(jìn)幼兒哪些方面的發(fā)展？如何做好家長(zhǎng)的思想工作？如何將國(guó)學(xué)特色課程滲透在一日生活當(dāng)中？等等，針對(duì)這些問(wèn)題，我們做了有益的思考和嘗試。

問(wèn)題一：如何為開(kāi)展國(guó)學(xué)特色課程做好準(zhǔn)備？

首先是幼兒教師要做好哪方面的準(zhǔn)備？國(guó)學(xué)對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)是有缺失的，可是做好任何一項(xiàng)工作關(guān)鍵是人的因素。要開(kāi)展國(guó)學(xué)課程并產(chǎn)生良好的效應(yīng)，幼兒園老師的教學(xué)能力可以說(shuō)是起著關(guān)鍵性的影響。其次是教育環(huán)境的準(zhǔn)備，幼兒園的環(huán)境布置有著鮮明的教育導(dǎo)向作用，怎樣運(yùn)用環(huán)境的作用來(lái)潛移默化地促進(jìn)幼兒的發(fā)展一直是幼兒園教育的重點(diǎn)。

我們?cè)趯?shí)踐中逐漸總結(jié)：授課教師不僅要有教育孩子的經(jīng)驗(yàn)還必須具有一定國(guó)學(xué)底蘊(yùn)和與家長(zhǎng)溝通的能力。授課教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)讀經(jīng)典教育的理念，在教育思想上進(jìn)行導(dǎo)正。國(guó)學(xué)不是“死記硬背”，它涵蓋了一切有利于幼兒發(fā)展的傳統(tǒng)文化，教師首先要從學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀教育、傳統(tǒng)民俗、經(jīng)典故事，了解國(guó)粹和中國(guó)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等方面汲取國(guó)學(xué)的養(yǎng)分，其次還應(yīng)掌握一些傳統(tǒng)的琴棋書(shū)畫(huà)的基本技能，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。另外觀摩國(guó)學(xué)課的示范教學(xué)能使老師迅速地掌握教學(xué)的本質(zhì)，也是教師快速成長(zhǎng)的途徑。

環(huán)境方面，好的環(huán)境既能塑造一個(gè)人，同時(shí)也能改變一個(gè)人，這種作用的積累,意義重大、不可忽視的。因此教師要利用中國(guó)特色的元素根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要布置班級(jí)環(huán)境和幼兒園的大環(huán)境，讓幼在環(huán)境舒適具有國(guó)學(xué)氛圍的環(huán)境中快樂(lè)地學(xué)習(xí)和生活。

問(wèn)題二：幼兒園國(guó)學(xué)經(jīng)典能促進(jìn)幼兒哪些方面的發(fā)展？

幼兒園的國(guó)學(xué)課程主要是誦讀經(jīng)典，說(shuō)文解字和知行合一。常規(guī)的教育可以教會(huì)幼兒各種生活的技能，但并沒(méi)有足夠重視教會(huì)幼兒應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人。經(jīng)典是我們民族精神的精華，其中蘊(yùn)藏著先人的生活智慧與人生哲學(xué)，很多經(jīng)典著作主要闡述生活習(xí)慣、為人處世、求學(xué)治學(xué)等方面的禮儀與規(guī)范，在教會(huì)幼兒怎么做人、做事、處世方面有著重大的意義。但在促進(jìn)幼兒全面發(fā)展方面又有什么積極意義呢？

事實(shí)證明:學(xué)習(xí)經(jīng)典后為幼兒的習(xí)慣培養(yǎng)奠定了根基。如：《弟子規(guī)》中“食不言 寢不語(yǔ) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 物雖小 勿私藏 借人物 及時(shí)還”等關(guān)于個(gè)人衛(wèi)生、禮貌、讀書(shū)、等良好的道德行為規(guī)范，讓幼兒明白了“圣人的樣子” 提高了幼兒在行為上的是非、美丑、好壞的辨別能力，鞏固了他們已接受的道德知識(shí)，從而最終達(dá)到言行一致、表里如一。學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典的過(guò)程幼兒類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字，是透過(guò)視覺(jué)作用來(lái)刺激大腦，開(kāi)發(fā)智力，提高了幼兒的專注力。朗朗上口的國(guó)學(xué)經(jīng)典詞句也可以提升幼兒的記憶力、理解能力。幼兒能夠熟練背誦，幼兒在幼兒園階段正是記憶力發(fā)展的敏感期，在此時(shí)期常讀、常誦能起到事半功倍的作用。另外興趣是最好的老師，有了誦讀的興趣就可以快速的增加幼兒的識(shí)字量。把識(shí)字變成簡(jiǎn)單的事情。

問(wèn)題三：如何將國(guó)學(xué)特色課程滲透在一日生活當(dāng)中？

國(guó)學(xué)經(jīng)典中許多教育內(nèi)容本身就是一些行為要求和道德要求,需要教師在專門(mén)的誦讀之外,首先在動(dòng)態(tài)的生活環(huán)節(jié)里通過(guò)隨機(jī)的解說(shuō)或帶讀,幫助幼兒理解其意義,并且立即應(yīng)用于幼兒園一日生活各環(huán)節(jié)中。幼兒的大部分實(shí)踐都是在幼兒園度過(guò)，一日生活各環(huán)節(jié)占了相當(dāng)大的比重。在一日生活中滲透國(guó)學(xué)的教育就很必要。

我們通常的做法是：通過(guò)實(shí)際生活中的一點(diǎn)一滴的小細(xì)節(jié)教育幼兒從小就要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如幼兒每天來(lái)園見(jiàn)到教師同伴問(wèn)早問(wèn)好,吃飯不掉米粒，自己事情自己做，拿空杯子也要用雙手等等，我們還根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和興趣點(diǎn)，針對(duì)孩子的愛(ài)好來(lái)滲透，如：在幼兒的體操編排中把國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》融入其中，朗朗上口的詩(shī)句，深受孩子們的喜歡，孩子們參與間操的熱情也提高了。為了將好的行為習(xí)慣進(jìn)一步固化，我們還將國(guó)學(xué)教育滲透在家庭生活當(dāng)中，例如開(kāi)辟主題墻“《弟子規(guī)》你今天做到了嗎？”將《弟子規(guī)》提到的一百一十三件事掰開(kāi)了揉碎了制定成周主題目標(biāo)告訴家長(zhǎng)，如經(jīng)典中的“出必告反必面 居有常 業(yè)無(wú)變”主題，我們就要求幼兒做到自己獨(dú)立做事之前要告訴自己的父母，出門(mén)前或回家后要和父母打招呼，每天回家后都要將自己在幼兒園學(xué)習(xí)到的內(nèi)容跟父母復(fù)述一遍。每周家長(zhǎng)都會(huì)根據(jù)幼兒在家的表現(xiàn)通過(guò)寫(xiě)紙條或者拍照片的方式反饋給老師，由老師再進(jìn)行表?yè)P(yáng)。從而幼兒不但在園里知儀懂禮,在家里也變了,懂得為下班的父母端上一杯茶;吃完飯主動(dòng)收拾碗筷、掃地;對(duì)長(zhǎng)輩的禮貌行為表現(xiàn)也多了。

問(wèn)題四：如何做好家長(zhǎng)的思想工作？

在整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了人文精神缺失，精神家園荒漠化嚴(yán)重背景下，家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)有期待但是不了解，還有些家長(zhǎng)對(duì)于孩子學(xué)《弟子規(guī)》等經(jīng)典有所疑慮。其中最大的擔(dān)心就是：學(xué)習(xí)經(jīng)典的孩子，走向社會(huì)后會(huì)不會(huì)吃虧？會(huì)不會(huì)與社會(huì)格格不入？

我們通過(guò)實(shí)踐得出結(jié)論: 這種疑慮實(shí)際是家長(zhǎng)并沒(méi)有深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的內(nèi)涵而產(chǎn)生的。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)最重要的是建立正確的是非觀念，最失敗的教育是讓幼兒善惡不分。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》的孩子，知道什么是善什么是惡，透過(guò)他對(duì)善惡的了知，明白怎樣做人才是對(duì)的。自然對(duì)各種各樣的行為有敏感而清晰的判斷能力，能很好地把握自己和選擇良善的朋友。學(xué)做《弟子規(guī)》的孩子是讓家長(zhǎng)放心、安心的孩子。另外細(xì)讀《弟子規(guī)》文中的每一條，找不出與社會(huì)人心不符、與社會(huì)格格不入的內(nèi)容。

“家庭是孩子的第一所學(xué)校、家長(zhǎng)是孩子的第一任教師”，教師要重視與家長(zhǎng)的溝通，教師可以有意識(shí)的引導(dǎo)家長(zhǎng)觀看一些國(guó)學(xué)專家關(guān)于幼兒教育的講座，也可以讓家長(zhǎng)共同參與老師的教學(xué)，對(duì)教師的教學(xué)提出建議，在這個(gè)過(guò)程中幼兒園老師經(jīng)過(guò)教育理念的學(xué)習(xí)，能從容應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)提出來(lái)的國(guó)學(xué)教育上的問(wèn)題，而家長(zhǎng)聽(tīng)了專家演講了解了國(guó)學(xué)教育的精髓就更容易與教師的產(chǎn)生教育思想上的共鳴，會(huì)使得雙方之間的溝通變得容易，家長(zhǎng)以身作則、樹(shù)立榜樣，給幼兒一個(gè)寬松、和諧、溫馨的家庭氛圍，更有益于幼兒園國(guó)學(xué)特色教學(xué)工作的開(kāi)展。

三、對(duì)國(guó)學(xué)特色課程實(shí)踐的反思

雖然我們?cè)趪?guó)學(xué)特色課程的探索上取得了一定的效果，從國(guó)學(xué)特色班學(xué)習(xí)的幼兒在行為規(guī)范，孝順父母，學(xué)習(xí)習(xí)慣，識(shí)字量等方面都優(yōu)于同齡班的孩子，國(guó)學(xué)課程的實(shí)施對(duì)切實(shí)督促教師提高文化素養(yǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)也確實(shí)有很大幫助，然而教師仍處于不斷的摸索當(dāng)中，其教學(xué)的方案做的仍有待改善，在理論上還缺乏認(rèn)識(shí)，或者在設(shè)計(jì)課程當(dāng)中知其然不知其所以然，影響了幼兒園課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施。如何將國(guó)學(xué)特色課程更深入的進(jìn)行下去，推廣開(kāi)來(lái)是今后我們必須關(guān)注并著力探索的方面。它需要教師在掌握一定理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒特點(diǎn)與發(fā)展水平，根據(jù)不同幼兒實(shí)際，確定目標(biāo)，選擇內(nèi)容與方法途徑，設(shè)計(jì)出適合幼兒發(fā)展的課程，并組織實(shí)施，以促進(jìn)幼兒發(fā)展。只有這樣，國(guó)學(xué)才能更好的做下去，而不是流于形式，是真真正正的利于孩子一生的學(xué)問(wèn)。

總之，我園國(guó)學(xué)特色課程的實(shí)施，使幼兒的活動(dòng)空間、教師的創(chuàng)造空間、幼兒園的生存空間都得到了一定的發(fā)展，但依舊只是剛剛邁出了第一步還有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步思考和解決，許多方法和途徑需要進(jìn)一步嘗試和探索。著名哲人黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把它所接受過(guò)來(lái)的忠實(shí)地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。”確實(shí)如此，傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族的靈魂和國(guó)家的精神家園，它不僅積淀著一個(gè)民族和國(guó)家過(guò)去的全部文化創(chuàng)造和文明成果，而且蘊(yùn)含著它走向未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展的文化基因。如何開(kāi)展國(guó)學(xué)特色課程是中華民族偉大復(fù)興的文化訴求仍需更多的幼兒園和研究者的共同努力，我們僅在此拋磚引玉，期待有更多的聲音出現(xiàn)。

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論文：國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在幼兒園教育中的滲透與整合

媽咪愛(ài)嬰網(wǎng) 004km.cn 2014年05月31日 22:12:16 [幼教互動(dòng)社區(qū)]

［摘要］國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，是構(gòu)建和-諧社會(huì)的重要精神支柱。振興國(guó)學(xué)，必須從娃娃抓起。作為教育工作者更應(yīng)該把傳承中華文化當(dāng)成一種使命。如何在幼兒園推進(jìn)國(guó)學(xué)課程建設(shè)是當(dāng)前擺在幼兒教育工作者面前的一個(gè)??

［摘要］國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，是構(gòu)建和-諧社會(huì)的重要精神支柱?！罢衽d國(guó)學(xué)，必須從娃娃抓起”。作為教育工作者更應(yīng)該把傳承中華文化當(dāng)成一種使命。如何在幼兒園推進(jìn)“國(guó)學(xué)課程”建設(shè)是當(dāng)前擺在幼兒教育工作者面前的一個(gè)課題，為了更好地體現(xiàn)幼兒園的國(guó)學(xué)課程特色，必須立足幼兒視野，才能使“國(guó)學(xué)課程”的內(nèi)容更具適宜性和發(fā)展性。本文擬從幼兒興趣、思維、需求和發(fā)展等角度出發(fā)，闡述如何科學(xué)有效地實(shí)施和豐富“國(guó)學(xué)課程”的教育方法。幼兒教育核心理念相結(jié)合，與幼兒園課程整合起來(lái)，圍繞“以幼兒發(fā)展為本”的教育思想，實(shí)現(xiàn)塑造幼兒人格、啟迪智慧，弘揚(yáng)中華文化的培育目標(biāo)。

［關(guān)鍵詞］國(guó)學(xué)教育 幼兒視野 國(guó)學(xué)經(jīng)典教育 滲透與整合

［引言］《綱要》明確要求：“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒健康放在工作的首位?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典教育有利于培養(yǎng)良好品德和健康人格，因此，我將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育融合到幼兒的生活健康教育和體育鍛煉中去，促進(jìn)幼兒健康、和諧、快樂(lè)的成長(zhǎng)。

［正文］國(guó)學(xué)經(jīng)典教育只是幼兒園課程中的一部分，應(yīng)該與幼兒教育和幼兒園課程結(jié)合，科學(xué)理性地開(kāi)展讀經(jīng)教育。在新時(shí)代的教育背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)如何與當(dāng)下幼兒教育核心理念相結(jié)合，如何體現(xiàn)現(xiàn)代幼兒教育方法與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容的融合，成為當(dāng)今急需思考和改善的問(wèn)題?！毒V要》指出：教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性，寓教育于生活、游戲之中。[5]我結(jié)合《綱要》的精神，根據(jù)幼兒教育的基本規(guī)律，經(jīng)過(guò)兩年的教學(xué)實(shí)踐，有效地將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育幼兒園課程整合起來(lái)，從而初步建立富有特色的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育實(shí)施體系，使國(guó)學(xué)經(jīng)典教育成為孩子的一種樂(lè)趣?，F(xiàn)將教學(xué)心得與同行分享交流。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育走進(jìn)我園，與晨間音樂(lè)、早操活動(dòng)、晨會(huì)活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、領(lǐng)域教學(xué)、民間游戲等各個(gè)方面相互滲透和整合，走進(jìn)了孩子日常生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)角落，規(guī)范著我們的日常行為，為傳承民族優(yōu)秀文化，塑造孩子健全人格，培育高尚德行奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。傳承文明是教育的重要責(zé)任。在國(guó)學(xué)經(jīng)典作品中童蒙養(yǎng)正。良好生活行為習(xí)慣是健康生活的基礎(chǔ)。我國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。在開(kāi)展幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)時(shí)，我堅(jiān)持古為今用，挖掘潛在的積極因素，用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)童蒙養(yǎng)正，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如我班有一位孩子經(jīng)常很晚才上學(xué)，家長(zhǎng)生氣的跟我說(shuō)這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的，還鬧著不洗手，不刷牙洗臉，于是我抓住契機(jī)，將《弟子規(guī)》納入健康教育。幼兒時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵。國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富，往往簡(jiǎn)短的幾句話就包含了很深的意義。我將豐富多彩又行之有效的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展，也達(dá)到強(qiáng)化復(fù)習(xí)與記憶國(guó)學(xué)的效果。國(guó)學(xué)故事讓幼兒插上想象的翅膀。喜歡聽(tīng)故事是孩子的天性。我借助蘊(yùn)含中國(guó)經(jīng)典文化要義的故事的敘述，讓幼兒逐漸熟悉、理解和掌握中國(guó)經(jīng)典文化。國(guó)學(xué)是一座豐富的寶藏，它蘊(yùn)含有多元文化的價(jià)值取向，而科學(xué)文化也正是其生命軀干上的一個(gè)有機(jī)活體。《三字經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，其中還包括著天文、地理等。在科學(xué)領(lǐng)域中，我將《三字經(jīng)》中所蘊(yùn)含的豐富的知識(shí)滲透到科學(xué)領(lǐng)域中，讓幼兒感受優(yōu)秀的文化精神和智慧結(jié)晶?？鬃诱f(shuō)：“思之不如好之，好之不如樂(lè)之”。有了興趣，學(xué)習(xí)就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受。為了激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，我將音樂(lè)教育與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育融合為一體，使教育教學(xué)活動(dòng)更加富有情趣。節(jié)奏游戲變國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀為輕松的音樂(lè)教學(xué)。由于一些國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的句子很長(zhǎng)，讀起來(lái)拗口，影響幼兒的學(xué)習(xí)興趣，因此我創(chuàng)編節(jié)奏，讓幼兒在節(jié)奏中輕松學(xué)會(huì)誦讀國(guó)學(xué)，感受音樂(lè)的美妙。在國(guó)際多元文化飛速發(fā)展的今天，在這新一代國(guó)學(xué)人才的培養(yǎng)上，我認(rèn)為：如何建立符合兒童身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育實(shí)施體系，更好的發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化，讓中華的優(yōu)秀文化凝聚為幼兒持續(xù)發(fā)展的底蘊(yùn)，真正做到立足本土、面向世界，是我們教育工作者不能回避的前景問(wèn)題。今后在實(shí)踐中，我將鍥而不舍，積極探索國(guó)學(xué)教育的新思路、新方法，在傳承中發(fā)展，在感悟中創(chuàng)新，最終探索出符合國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的國(guó)學(xué)教育理念，以促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在幼兒園的發(fā)展。

幼兒園里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，應(yīng)根據(jù)幼童的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。掌握幼兒學(xué)習(xí)的規(guī)律，循序漸進(jìn)地開(kāi)展培養(yǎng)與訓(xùn)練，主要在于通過(guò)聽(tīng)、讀及直接感知來(lái)加深對(duì)經(jīng)典著作的理解。聽(tīng)、讀是基礎(chǔ)，“讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)?！敝^讀得熟，則不待解釋，自曉其義也。盡管幼兒理解能力有限，然而通過(guò)聽(tīng)教師范讀，幼兒跟讀乃至自讀，把經(jīng)典著作的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程還是有利于幼兒理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵，也就是要為幼兒創(chuàng)造良好的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富幼兒對(duì)生活的感性認(rèn)知。結(jié)合生活情境講解國(guó)學(xué)，經(jīng)典來(lái)自于生活，在教育工作中，要給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，開(kāi)闊幼兒視野，擴(kuò)大加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)幼兒思維發(fā)展，使幼兒更加喜愛(ài)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更深切體會(huì)國(guó)學(xué)的深意。故此，在幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)課程建設(shè)必須立足幼兒視野，才可能取得成效，不然反而可能適得其反，使幼兒從小產(chǎn)生枯燥乏味的國(guó)學(xué)認(rèn)知體驗(yàn)。

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第二篇：幼兒園實(shí)施國(guó)學(xué)特色課程的探索與反思

幼兒園實(shí)施國(guó)學(xué)特色課程的探索與反思

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中提出的“進(jìn)一步深化幼兒園課程改革，從實(shí)際出發(fā)，深入實(shí)施素質(zhì)教育”的理念，我根據(jù)所在園開(kāi)展國(guó)學(xué)特色課程的實(shí)踐探索，總結(jié)了在推行國(guó)學(xué)特色課程教學(xué)中遇到的一些問(wèn)題，教學(xué)中的一些體會(huì)和反思，以期為促進(jìn)國(guó)學(xué)進(jìn)入幼兒園提供一些思路。

一、實(shí)施國(guó)學(xué)特色課程的意義

從小扎根國(guó)學(xué)，讓幼兒從上幼兒園階段就逐漸開(kāi)始感受國(guó)學(xué)，進(jìn)而實(shí)踐國(guó)學(xué)，逐漸從傳統(tǒng)中汲取前行的精神動(dòng)力，并結(jié)合社會(huì)實(shí)踐不斷地進(jìn)行新創(chuàng)造，在了解自己傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極主動(dòng)地和其他文化之間溝通、交流、整合。只有堅(jiān)持不斷溝通、交流和整合，我們才能在與其他文化的比較中獲得對(duì)自己文化的新的理解和反思，才能充分吸收其他文化發(fā)展的先進(jìn)成果，才能為自己的創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力，才能在走向世界的過(guò)程中激發(fā)出傳統(tǒng)文化的潛在生命力和勃勃生機(jī)，鑒于此我們要以實(shí)際行動(dòng)積極地去推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)幼兒園、進(jìn)家庭的進(jìn)程。

二、實(shí)施國(guó)學(xué)特色課程面臨的問(wèn)題與對(duì)策

將國(guó)學(xué)特色課程從理論付諸實(shí)踐，老師們最大的疑惑是：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典能促進(jìn)幼兒哪些方面的發(fā)展？如何做好家長(zhǎng)的思想工作？如 1 何將國(guó)學(xué)特色課程滲透在一日生活當(dāng)中等等，針對(duì)這些問(wèn)題，我們做了有益的思考和嘗試。

問(wèn)題一：幼兒園國(guó)學(xué)經(jīng)典能促進(jìn)幼兒哪些方面的發(fā)展？ 幼兒園的國(guó)學(xué)課程主要是誦讀經(jīng)典，說(shuō)文解字和知行合一。常規(guī)的教育可以教會(huì)幼兒各種生活的技能，但并沒(méi)有足夠重視教會(huì)幼兒應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人。但在促進(jìn)幼兒全面發(fā)展方面又有什么積極意義呢？

事實(shí)證明:學(xué)習(xí)經(jīng)典后為幼兒的習(xí)慣培養(yǎng)奠定了根基。如：《弟子規(guī)》中“食不言 寢不語(yǔ) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 物雖小 勿私藏 借人物 及時(shí)還”等關(guān)于個(gè)人衛(wèi)生、禮貌、讀書(shū)、等良好的道德行為規(guī)范，讓幼兒明白了“圣人的樣子” 提高了幼兒在行為上的是非、美丑、好壞的辨別能力，鞏固了他們已接受的道德知識(shí)，從而最終達(dá)到言行一致、表里如一。學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典的過(guò)程幼兒類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字，是透過(guò)視覺(jué)作用來(lái)刺激大腦，開(kāi)發(fā)智力，提高了幼兒的專注力。朗朗上口的國(guó)學(xué)經(jīng)典詞句也可以提升幼兒的記憶力、理解能力。幼兒能夠熟練背誦，幼兒在幼兒園階段正是記憶力發(fā)展的敏感期，在此時(shí)期常讀、常誦能起到事半功倍的作用。另外興趣是最好的老師，有了誦讀的興趣就可以快速的增加幼兒的識(shí)字量。把識(shí)字變成簡(jiǎn)單的事情。

問(wèn)題二：如何將國(guó)學(xué)特色課程滲透在一日生活當(dāng)中？

國(guó)學(xué)經(jīng)典中許多教育內(nèi)容本身就是一些行為要求和道德要求,需要教師在專門(mén)的誦讀之外，在一日生活中滲透國(guó)學(xué)的教育就很必要。我們通常的做法是：通過(guò)實(shí)際生活中的一點(diǎn)一滴的小細(xì)節(jié)教育幼兒從小就要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如幼兒每天來(lái)園見(jiàn)到教師同伴問(wèn)早問(wèn)好,吃飯不掉米粒，自己事情自己做，拿空杯子也要用雙手等等，我們還根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和興趣點(diǎn)，針對(duì)孩子的愛(ài)好來(lái)滲透，如：在幼兒的體操編排中把國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》融入其中，朗朗上口的詩(shī)句，深受孩子們的喜歡，孩子們參與間操的熱情也提高了。為了將好的行為習(xí)慣進(jìn)一步固化，我們還將國(guó)學(xué)教育滲透在家庭生活當(dāng)中，例如開(kāi)辟主題墻“《弟子規(guī)》你今天做到了嗎？”將《弟子規(guī)》提到的一百一十三件事掰開(kāi)了揉碎了制定成周主題目標(biāo)告訴家長(zhǎng)，如經(jīng)典中的“出必告反必面 居有常 業(yè)無(wú)變”主題，我們就要求幼兒做到自己獨(dú)立做事之前要告訴自己的父母，出門(mén)前或回家后要和父母打招呼，每天回家后都要將自己在幼兒園學(xué)習(xí)到的內(nèi)容跟父母復(fù)述一遍。每周家長(zhǎng)都會(huì)根據(jù)幼兒在家的表現(xiàn)通過(guò)寫(xiě)紙條或者拍照片的方式反饋給老師，由老師再進(jìn)行表?yè)P(yáng)。從而幼兒不但在園里知儀懂禮,在家里也變了,懂得為下班的父母端上一杯茶;吃完飯主動(dòng)收拾碗筷、掃地;對(duì)長(zhǎng)輩的禮貌行為表現(xiàn)也多了。

問(wèn)題三：如何做好家長(zhǎng)的思想工作？

在整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了人文精神缺失，精神家園荒漠化嚴(yán)重背景下，家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)有期待但是不了解，還有些家長(zhǎng)對(duì)于孩子學(xué)《弟子規(guī)》等 3 經(jīng)典有所疑慮。其中最大的擔(dān)心就是：學(xué)習(xí)經(jīng)典的孩子，走向社會(huì)后會(huì)不會(huì)吃虧？會(huì)不會(huì)與社會(huì)格格不入？

我們通過(guò)實(shí)踐得出結(jié)論: 這種疑慮實(shí)際是家長(zhǎng)并沒(méi)有深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的內(nèi)涵而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》的孩子，知道什么是善什么是惡，透過(guò)他對(duì)善惡的了知，明白怎樣做人才是對(duì)的。自然對(duì)各種各樣的行為有敏感而清晰的判斷能力，能很好地把握自己和選擇良善的朋友。學(xué)做《弟子規(guī)》的孩子是讓家長(zhǎng)放心、安心的孩子。另外細(xì)讀《弟子規(guī)》文中的每一條，找不出與社會(huì)人心不符、與社會(huì)格格不入的內(nèi)容。

“家庭是孩子的第一所學(xué)校、家長(zhǎng)是孩子的第一任教師”，教師要重視與家長(zhǎng)的溝通，教師可以有意識(shí)的引導(dǎo)家長(zhǎng)觀看一些國(guó)學(xué)專家關(guān)于幼兒教育的講座，也可以讓家長(zhǎng)共同參與老師的教學(xué)，對(duì)教師的教學(xué)提出建議，在這個(gè)過(guò)程中幼兒園老師經(jīng)過(guò)教育理念的學(xué)習(xí)，能從容應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)提出來(lái)的國(guó)學(xué)教育上的問(wèn)題，而家長(zhǎng)聽(tīng)了專家演講了解了國(guó)學(xué)教育的精髓就更容易與教師的產(chǎn)生教育思想上的共鳴，會(huì)使得雙方之間的溝通變得容易，家長(zhǎng)以身作則、樹(shù)立榜樣，給幼兒一個(gè)寬松、和諧、溫馨的家庭氛圍，更有益于幼兒園國(guó)學(xué)特色教學(xué)工作的開(kāi)展。

三、對(duì)國(guó)學(xué)特色課程實(shí)踐的反思

雖然我們?cè)趪?guó)學(xué)特色課程的探索上取得了一定的效果，從國(guó)學(xué)特色班學(xué)習(xí)的幼兒在行為規(guī)范，孝順父母，學(xué)習(xí)習(xí)慣，識(shí)字量等方面都 4 優(yōu)于同齡班的孩子，國(guó)學(xué)課程的實(shí)施對(duì)切實(shí)督促教師提高文化素養(yǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)也確實(shí)有很大幫助，然而教師仍處于不斷的摸索當(dāng)中，其教學(xué)的方案做的仍有待改善，在理論上還缺乏認(rèn)識(shí)，或者在設(shè)計(jì)課程當(dāng)中知其然不知其所以然，影響了幼兒園課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施。如何將國(guó)學(xué)特色課程更深入的進(jìn)行下去，推廣開(kāi)來(lái)是今后我們必須關(guān)注并著力探索的方面。它需要教師在掌握一定理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒特點(diǎn)與發(fā)展水平，根據(jù)不同幼兒實(shí)際，確定目標(biāo)，選擇內(nèi)容與方法途徑，設(shè)計(jì)出適合幼兒發(fā)展的課程，并組織實(shí)施，以促進(jìn)幼兒發(fā)展。只有這樣，國(guó)學(xué)才能更好的做下去，而不是流于形式，是真真正正的利于孩子一生的學(xué)問(wèn)。

總之，我園國(guó)學(xué)特色課程的實(shí)施，使幼兒的活動(dòng)空間、教師的創(chuàng)造空間、幼兒園的生存空間都得到了一定的發(fā)展，但依舊只是剛剛邁出了第一步還有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步思考和解決，許多方法和途徑需要進(jìn)一步嘗試和探索。著名哲人黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把它所接受過(guò)來(lái)的忠實(shí)地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代?！贝_實(shí)如此，傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族的靈魂和國(guó)家的精神家園，它不僅積淀著一個(gè)民族和國(guó)家過(guò)去的全部文化創(chuàng)造和文明成果，而且蘊(yùn)含著它走向未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展的文化基因。如何開(kāi)展國(guó)學(xué)特色課程是中華民族偉大復(fù)興的文化訴求仍需更多的幼兒園和研究者的共同努力，我們僅在此拋磚引玉，期待有更多的聲音出現(xiàn)。

庠廠小學(xué)附屬幼兒園科研組 孫忠建

第三篇：幼兒園國(guó)學(xué)特色

幼兒園國(guó)學(xué)特色

近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”教育界不斷升溫，不少幼兒園都辦起了國(guó)學(xué)班，其中也有一些沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的園長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)沒(méi)有什么了解，只是一個(gè)勁的去教孩子讀經(jīng)典，方法用的不對(duì)，效果也不明顯。

那么我們到底如何才能將國(guó)學(xué)教育引進(jìn)幼兒園，甚至作為品牌去打造呢？

1.確定幼兒園的國(guó)學(xué)教育理念和課程特色 2.國(guó)學(xué)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)

3.國(guó)學(xué)幼兒園教師團(tuán)隊(duì)建設(shè) 4.積極開(kāi)展形式多樣的滲透活動(dòng)

中國(guó)首家幼兒園國(guó)學(xué)系統(tǒng)服務(wù)平臺(tái)——至德國(guó)學(xué)，針對(duì)幼兒園引進(jìn)國(guó)學(xué)項(xiàng)目通過(guò)16年的探索，最專業(yè)的國(guó)學(xué)幼教專家推出國(guó)學(xué)幼兒園創(chuàng)建8大體系：

1.幼兒園自動(dòng)運(yùn)營(yíng)管理體系（園長(zhǎng)運(yùn)營(yíng)智慧體系）

2.團(tuán)隊(duì)脫手管理打造系統(tǒng)（教師團(tuán)隊(duì)打造體系）

3.家長(zhǎng)主動(dòng)轉(zhuǎn)介紹系統(tǒng)（家長(zhǎng)工作體系）

4.多樣化國(guó)學(xué)課程系統(tǒng)（國(guó)學(xué)課程體系）

5.環(huán)境創(chuàng)設(shè)系統(tǒng)（招生環(huán)境創(chuàng)設(shè)系統(tǒng)）

6.輕松免備課教學(xué)教研系統(tǒng)（教學(xué)教研體系）

7.大型活動(dòng)標(biāo)本策劃系統(tǒng)（品牌活動(dòng)策劃）

8.聯(lián)盟大家庭資源共享系統(tǒng)（全國(guó)聯(lián)盟平臺(tái)資源共享體系）

您還擔(dān)心您的幼兒園的國(guó)學(xué)建設(shè)不夠落地嗎？至德國(guó)學(xué)為幼兒園引進(jìn)國(guó)學(xué)項(xiàng)目推出的八大體系，真正實(shí)現(xiàn)“社區(qū)、園所、家庭”三位一體。首創(chuàng)督導(dǎo)團(tuán)隊(duì)全程跟進(jìn)，您遇到的園所問(wèn)題這里全能解決，半年到一年內(nèi)幫您打造屬于您的國(guó)學(xué)幼兒園。

第四篇：校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施實(shí)踐探索

校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施實(shí)踐探索

文題

校本課程的開(kāi)發(fā)有利于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)過(guò)程中的方法選擇和內(nèi)容選擇。

摘要

學(xué)校課程改革包括國(guó)家課程的科學(xué)實(shí)施和校本課程的資源的開(kāi)發(fā)研究。面對(duì)時(shí)代的發(fā)展和未來(lái)的挑戰(zhàn)，學(xué)校要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須抓好學(xué)校實(shí)施的課程整體優(yōu)化，特別是在科學(xué)實(shí)施國(guó)家課程的前提下，努力開(kāi)發(fā)具有地方特色和學(xué)校特色的校本課程。我校近年來(lái)在構(gòu)建有自身特色的校本課程體系作了初步的研究和探索，進(jìn)行了國(guó)家課程校本化、校本課程系列化的研究與試驗(yàn)。

作者信息

姓名：楊魏

單位：江西省樂(lè)安縣龔坊鎮(zhèn)龔坊中心小學(xué)

職務(wù)：教師

電話：***

正文

一、我校校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐探索

我們認(rèn)為“校本課程”包含兩層含義：一是使國(guó)家課程和地方課程校本化、個(gè)性化；二是學(xué)校設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的課程。因此，我校近年來(lái)就從這兩方面對(duì)構(gòu)建有自身特色的校本課程體系作了初步的研究和探索。

（一）國(guó)家課程校本化與優(yōu)化的探索

國(guó)家課程是國(guó)家規(guī)定的課程，它專門(mén)為培養(yǎng)未來(lái)的國(guó)家公民而設(shè)計(jì)，并依據(jù)未來(lái)公民接受教育之后所要達(dá)到的共同素質(zhì)而開(kāi)發(fā)的課程。國(guó)家課程強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性和統(tǒng)一性，但無(wú)法兼顧不同地域和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這就要求學(xué)校構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展為本的更為合理的基礎(chǔ)教育課程教材體系。因此，我校在全面落實(shí)國(guó)家課程計(jì)劃，開(kāi)足開(kāi)齊國(guó)家規(guī)定的課程的同時(shí)，積極進(jìn)行國(guó)家課程校本化與優(yōu)化的探索試驗(yàn)。學(xué)校和教師通過(guò)調(diào)整課程計(jì)劃和結(jié)構(gòu)、選擇、改編、整合、補(bǔ)充、拓展等方式，對(duì)國(guó)家課程進(jìn)行校本化、個(gè)性化的再加工、再創(chuàng)造，使課程結(jié)構(gòu)更符合學(xué)生個(gè)性、學(xué)校和社會(huì)的特點(diǎn)和需要。

（二）我校校本課程系列化的探索

我校在進(jìn)行國(guó)家課程校本化的研究與試驗(yàn)的同時(shí)，積極開(kāi)發(fā)具有學(xué)校特色的校本課程,進(jìn)行校本課程系列化的研究。

我校根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要，充分發(fā)揮學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，挖掘教師的潛力，發(fā)揮教師的積極性，開(kāi)發(fā)一些適合學(xué)生發(fā)展需要的校本課程。目前，一、二年級(jí)的科學(xué)與社會(huì)綜合課，四年級(jí)的書(shū)法課，五年級(jí)的美術(shù)創(chuàng)意課，六年級(jí)的生活技能課，四到六年級(jí)的形體課，這些課程都深受學(xué)生的喜歡。

通過(guò)這些校本課程的開(kāi)發(fā)，學(xué)校為學(xué)生提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，給學(xué)生的發(fā)展提供廣闊空間，極大豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，同時(shí)也促使教師不斷思索：怎樣才能開(kāi)發(fā)出學(xué)生喜歡的課程，從而促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。

二、對(duì)校本課程實(shí)施的實(shí)踐與探索

（一）學(xué)校為校本課程實(shí)施提供必要條件

學(xué)校必須立足自身的人力資源、教育資源、學(xué)校環(huán)境，確立自己學(xué)校獨(dú)特的發(fā)展方向，體現(xiàn)自己獨(dú)特的辦學(xué)理念或教育哲學(xué)，否則，學(xué)校是不可能進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)的。

首先學(xué)校要具有明確的辦學(xué)理念。學(xué)校的教育哲學(xué)、辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)是校本課程開(kāi)發(fā)的前提條件。我校在“三個(gè)面向”指導(dǎo)下，確立了“全面發(fā)展打基礎(chǔ)，發(fā)展個(gè)性育人才”的辦學(xué)理念，這是我校新世紀(jì)辦學(xué)的指導(dǎo)方針，也是構(gòu)建我校校本課程體系的依據(jù)之一。

其次學(xué)校應(yīng)有一定的課程改革和實(shí)踐基礎(chǔ)。我校作為一所教改試驗(yàn)學(xué)校，自建校以來(lái)在學(xué)制、課程、教材、教法、評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行了綜合的整體改革與試驗(yàn)，取得了可喜的成果和規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)。最后要有課程資源開(kāi)發(fā)的保障。在校本課程的開(kāi)發(fā)中，應(yīng)對(duì)學(xué)校的師資、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)、器材、場(chǎng)地等課程資源進(jìn)行合理安排，充分利用。注意挖掘和利用學(xué)?，F(xiàn)有的課程資源和社會(huì)資源，使其服務(wù)于課程改革。

（二）教師參與是校本課程開(kāi)發(fā)的重要條件

教師是教育實(shí)踐的直接承擔(dān)者和教育變革的實(shí)施者，“如果學(xué)校的課程發(fā)展有一線教師的參與，將有利于體現(xiàn)課程研制者的意圖，有效地發(fā)揮新課程的作用。同時(shí)，由于教師的參與，課程可能會(huì)更為清晰、易懂，更容易被其他教師所理解與實(shí)施?！币磺薪逃母锖桶l(fā)展都離不開(kāi)教師的參與，而教師的發(fā)展水平又直接決定著教育改革的成敗。因此，教師參與校本課程開(kāi)發(fā)將有助于課程改革的順利實(shí)施。只有教師具有有課程改革的正確理念，有課程改革的愿望和動(dòng)力，有開(kāi)發(fā)校本課程所必要的知識(shí)、能力，校本課程開(kāi)發(fā)才能得以順利實(shí)施。

（三）校本課程開(kāi)發(fā)需要專家的指導(dǎo)

通過(guò)綜合課的研究，我們感到，我校教師與教育部課程教材研究所專家攜手合作，雙方為實(shí)現(xiàn)試驗(yàn)?zāi)繕?biāo)相互合作、相互交流、相互研討、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互推動(dòng)，這是自主開(kāi)發(fā)校本課程的上佳選擇，也是一條可取的、愉快的途徑。因此，校本課程資源的開(kāi)發(fā)不是局限于學(xué)校自己內(nèi)部的資源，而是要挖掘、利用一切可以利用的校內(nèi)外教育資源，尋求教育專家的指導(dǎo)，這樣在一定程度上可以避免課程開(kāi)發(fā)的盲目性和隨意性，使課程開(kāi)發(fā)走向科學(xué)、規(guī)范、完善。

結(jié)束語(yǔ)

課程改革是教育改革的核心，也是深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵和重要標(biāo)志。課程改革是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索過(guò)程，我們能投身這場(chǎng)改革，既是一種機(jī)遇，更是一種挑戰(zhàn)，任重而道遠(yuǎn)。只要我們堅(jiān)持采取“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、課程專家、實(shí)驗(yàn)教師”三結(jié)合的組織形式，堅(jiān)持以科研為先導(dǎo)，以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，遵循繼承、借鑒、改革、融合創(chuàng)新的原則，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善，最終會(huì)形成具有特色學(xué)校的課程教材新體系。

第五篇：幼兒園如何實(shí)施國(guó)學(xué)教育[模版]

幼兒園如何實(shí)施國(guó)學(xué)教育

幼兒園如何實(shí)施國(guó)學(xué)教育？這依然是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的問(wèn)題。但有一點(diǎn)是共通的，即不能違背幼兒教育的基本規(guī)律。根據(jù)有關(guān)研究表明，幼兒以具體形象思維為主，思維與行動(dòng)難以分開(kāi)，并且不會(huì)進(jìn)行復(fù)雜的分析、綜合活動(dòng)，其想象、記憶與感知等知覺(jué)活動(dòng)也都具有這樣的特點(diǎn)。另外，由于幼兒正處于人生發(fā)展的最初階段，正是最具活力和可塑性的時(shí)期，既不能放任自流，也不能太過(guò)約束，要求我們對(duì)于輕重緩急的拿捏必須精準(zhǔn)到位，方可使教育有比較好的成效。一般來(lái)說(shuō)，幼兒教育應(yīng)以培養(yǎng)興趣、激發(fā)靈感、塑造品格、陶冶情操、煅煉意志等為主，以讓幼兒健康快樂(lè)、積極樂(lè)觀地生活和成長(zhǎng)為基本原則。幼兒園國(guó)學(xué)教育同樣要貫穿這樣一種思想。以下試從多個(gè)方面來(lái)論述這一點(diǎn)（以下某些觀點(diǎn)對(duì)2004年6月1日《生活日?qǐng)?bào)》所載《眾專家暢談國(guó)學(xué)教育》一文多有借鑒，讀者朋友如有興趣可相參看）：

（一）幼兒園實(shí)施國(guó)學(xué)教育，應(yīng)以不增加家長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)為宜，更不能將其作為斂財(cái)?shù)氖侄?。在幼兒園高收費(fèi)問(wèn)題備受爭(zhēng)議，社會(huì)各界尤其是家長(zhǎng)對(duì)幼兒園收費(fèi)極度敏感的大背景下，以國(guó)學(xué)教育的名義收取幼兒家長(zhǎng)的額外費(fèi)用，顯然是不識(shí)“時(shí)務(wù)”之舉，不僅會(huì)引起廣大家長(zhǎng)的反感，影響生源，而且會(huì)對(duì)幼兒園的聲譽(yù)造成負(fù)面作用，不利于幼兒園的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，可謂得不償失。幼兒園如果確實(shí)因某種原因必須收取額外費(fèi)用，事先應(yīng)該和家長(zhǎng)溝通，尋求理解和支持，否則不予收費(fèi)，或取消國(guó)學(xué)教育。

（二）國(guó)學(xué)教育不是萬(wàn)能良藥，應(yīng)以塑造性靈為主。說(shuō)到底，國(guó)學(xué)教育只是一種獨(dú)特的教育方式，而孩子的健康成長(zhǎng)與發(fā)展僅靠國(guó)學(xué)的熏陶是不夠的，必須注重方式方法的多樣化，全面促進(jìn)孩子的發(fā)展。

（三）國(guó)學(xué)教育的方式應(yīng)該形象生動(dòng)，靈活變化、不拘一格。孩子天性愛(ài)玩，游戲是最好的教育方式，因此可以試著將傳統(tǒng)文化知識(shí)設(shè)計(jì)成游戲，讓孩子在玩中學(xué)、學(xué)中玩，寓教于樂(lè)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中有許多富于教育意義的故事，教師可以聯(lián)系生活實(shí)際，或?qū)⑵渚幤鋬焊瑁蛲ㄟ^(guò)改造，使其更加生動(dòng)、有趣，便于孩子理解，做到深入淺出。有條件的幼兒園還可以舉辦一定的活動(dòng)，創(chuàng)造一定的真實(shí)情境來(lái)加強(qiáng)孩子對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)和精神的理解與領(lǐng)悟。

（四）避免生搬硬套，注重傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。山大文史哲研究院劉心明博士指出：“傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是國(guó)學(xué)教育中需注意的關(guān)鍵問(wèn)題。既要在孩子們身上實(shí)現(xiàn)文化傳承，又要注意不要讓年輕一代墨守成規(guī)。如二十四孝中“黃香暖席”的故事，放到今天，一般家庭早已不存在這樣艱苦的環(huán)境，通過(guò)這樣的故事讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)的應(yīng)該是那種為父母分憂、體貼父母的孝心?！?/p>

（五）國(guó)學(xué)教育應(yīng)該因材施教，有針對(duì)性。所謂因材施教，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是根據(jù)孩子在興趣、性格、特長(zhǎng)等方面的不同，采取相應(yīng)的教育方式。這一點(diǎn)不難理解，相信也已為廣大幼兒教師所接受。但是，因材施教的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止如此，與之相關(guān)聯(lián)的還有一個(gè)詞：有教無(wú)類，而這是為人們所忽視的；它指的是，不能因孩子出

身、年齡、體貌等的不同而區(qū)別對(duì)待之。前者強(qiáng)調(diào)差異性，后者強(qiáng)調(diào)無(wú)區(qū)別，但兩者并不矛盾：前者是從教育方法的層面上說(shuō)的，而后者則涉及到了教育的公平問(wèn)題。實(shí)際上，注重這二者相統(tǒng)一，既是國(guó)學(xué)本身所固有的一種精神，也是我們?cè)趪?guó)學(xué)教育中應(yīng)該遵循的基本原則。此外，心理學(xué)專家孟海蘭指出：“現(xiàn)在孩子表現(xiàn)出的自私，做事極端化，唯我獨(dú)尊，沒(méi)責(zé)任感，好逸惡勞等不健康人格傾向越來(lái)越引起注意。早期教育對(duì)人格形成非常重要，國(guó)學(xué)教育應(yīng)體現(xiàn)這種針對(duì)性。從做人最基本的道理對(duì)他們進(jìn)行灌輸?！眹?guó)學(xué)中所蘊(yùn)藏著的道德教化力量，是我們提倡在幼兒園實(shí)施國(guó)學(xué)教育的一個(gè)重要原因，通過(guò)國(guó)學(xué)教育有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行品格塑造與熏陶，當(dāng)然是其題中應(yīng)有之義；但需要注意的是，一定要“化”而用之，切忌僵化和說(shuō)教。

（六）國(guó)學(xué)教育應(yīng)該注重知識(shí)完整性與去糟取精的統(tǒng)一。所謂知識(shí)的完整性，就是指教師在教學(xué)時(shí)不能斷章取義、以偏概全，甚至肆意曲解國(guó)學(xué)，而應(yīng)該充分聯(lián)系上下文，或結(jié)合特定的歷史情境來(lái)考察某項(xiàng)知識(shí)，古人常說(shuō)“知人論世”，所強(qiáng)調(diào)的即是這一點(diǎn)。而去糟取精，前面已有論述，此處不再贅言，只是指出，將這二者相統(tǒng)一的要義在于，對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以進(jìn)行“深挖掘”，即全面考察其歷史語(yǔ)境、心理背景、文化釋義等，而對(duì)于與時(shí)代不相適應(yīng)或錯(cuò)誤腐朽的東西則應(yīng)適可而止，或不予介紹。

（七）國(guó)學(xué)教育要與本地區(qū)的人文歷史或現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。國(guó)學(xué)的產(chǎn)生都有其特定的歷史環(huán)境和區(qū)域特點(diǎn)，將國(guó)學(xué)運(yùn)用于教育實(shí)踐時(shí)同樣要注意與本地區(qū)的人文歷史、風(fēng)俗禮儀等相結(jié)合，比如通過(guò)參觀本地區(qū)歷史文化名人故居（或紀(jì)念館、塑像等）來(lái)加強(qiáng)孩子對(duì)傳統(tǒng)文化與人文精神的學(xué)習(xí)與理解、利用端午節(jié)對(duì)孩子們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，等等。

（八）教研結(jié)合，努力開(kāi)發(fā)屬于自己的國(guó)學(xué)教育教材。每個(gè)幼兒園都有自己的特色或園情，別人的教材無(wú)論怎么優(yōu)秀，在適用性上都會(huì)大打折扣。因此，我們不主張單純的“拿來(lái)主義”，而提倡幼兒園立足于自己的教育教學(xué)實(shí)踐開(kāi)展有關(guān)研究，力求創(chuàng)編出屬于自己的國(guó)學(xué)教育教材。

總之，當(dāng)前幼兒園國(guó)學(xué)教育所面臨的問(wèn)題和有待解決的難點(diǎn)還很多，需要幼兒園在具體的實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)反思，不斷推陳創(chuàng)新，才能使本園的國(guó)學(xué)教育真正符合幼兒身心發(fā)展的需要，為他們的健康成長(zhǎng)和人生發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。