第一篇：農(nóng)村電影研究述評

農(nóng)村電影研究述評

田義貴 黎光容

農(nóng)村電影有廣義和狹義之分。狹義的農(nóng)村電影，通常是指以農(nóng)村生活為題材的電影，這是從影片本身所涉獵的生活內(nèi)容來界定的；廣義的農(nóng)村電影，相對于城市電影的影院制或院線制而言，通常是指以廣大農(nóng)民為主要消費群體、以廣大農(nóng)村為發(fā)行放映場地的“電影工程”；除了狹義農(nóng)村電影的基本內(nèi)涵外，還包括基礎(chǔ)設(shè)施、制度建設(shè)、文化服務(wù)、從業(yè)隊伍、消費市場等諸多方面。本文使用廣義的農(nóng)村電影概念。

農(nóng)村電影的概念始于何時現(xiàn)已無從查考。從發(fā)生學(xué)意義上說，電影自誕生之日起就偏愛于城市，因為城市能夠在人口集中、經(jīng)濟發(fā)達、娛樂需求等方面為電影的發(fā)展提供必要的前提條件，所以城市是電影生產(chǎn)和消費的天然土壤和樂園，而電影也是城市的寵兒。在世界范圍內(nèi)考查電影發(fā)展的百年歷史，我們發(fā)現(xiàn)，在各個時期，全球電影資源的主體部分都是集中于大中城市，農(nóng)村始終是次生的“二級電影市場”。但是，20世紀(jì)下半葉的中國卻是個例外。從新中國成立到20世紀(jì)80年代末的40多年里，由于我國農(nóng)村人口數(shù)量多、比重大、幅員遼闊等特殊國情以及社會主義宣傳教育工作的具體需要，農(nóng)村電影事業(yè)得到飛速發(fā)展：1957年，全國擁有農(nóng)村放映隊6 700個；1965年，增加到9 800多個；1978—1982年，農(nóng)村放映單位激增了32 000多個。據(jù)統(tǒng)計，1982年有126部故事片、舞臺藝術(shù)片和108部新聞、科教片到農(nóng)村放映，達2 400萬場，觀眾累計達194億人次，平均每天有5 000萬農(nóng)民看電影。①此時中國農(nóng)村電影的繁榮局面可謂空前絕后、世所僅有！可惜的是，到了20世紀(jì)90年代，“無論是創(chuàng)作生產(chǎn)、發(fā)行放映還是硬件設(shè)施、政策導(dǎo)向等方面，大中城市幾乎吸納了中國電影的所有資源，而廣大農(nóng)村甚至縣級以下的城鎮(zhèn)都成了‘被電影遺忘的角落’，20世紀(jì)80年代的輝煌成為永不再來的記憶?！雹谌缃瘢m然有“2131”工程(即在21世紀(jì)初，在廣大農(nóng)村實現(xiàn)一村一月放映一場電影的目標(biāo))的政策性扶持，但農(nóng)村電影依然冷冷清清。到2005年即“2131”工程提出長達7年之后，我們還看到以下令人痛心的局面：“農(nóng)民想看電影，卻沒有人去農(nóng)村放電影，事實上可放的電影也寥寥無幾。在有些偏僻山區(qū)，八九歲的孩子甚至不知道電影為何物。這就是中國農(nóng)村電影市場的現(xiàn)狀?！雹?/p>

中國農(nóng)村電影從繁榮到蕭條的巨幅下滑，成為中國文化事業(yè)發(fā)展中的重大問題，自1999年以來受到了電影管理部門、文化管理部門、專業(yè)研究機構(gòu)、電影學(xué)者等的高度關(guān)注，但是目前的研究成果并不多，概括起來主要集中在以下幾個方面：

第一，關(guān)于農(nóng)村電影市場的調(diào)查分析。因為政府部門的決策需要一些數(shù)據(jù)作依據(jù)，所以常常委托一些職能部門或?qū)＜覍W(xué)者做專門的調(diào)查研究。這方面的成果帶有官方性質(zhì)，多半沒有公開發(fā)表。據(jù)我們的初步了解，因為這些真實的數(shù)據(jù)有一部分與官方公布的數(shù)據(jù)有較大的出入，所以多數(shù)只是作為“內(nèi)部資料”供決策部門使用，而不予向社會公布。通過CNKI數(shù)據(jù)庫查詢2007年以前的論文，僅能找到2篇這方面的文章，它們是：《關(guān)于安徽農(nóng)村電影市場的調(diào)查報告》，刊發(fā)于《電影通訊》1999年第2期，作者是安徽省文化廳社會文化電影處；《發(fā)展與繁榮農(nóng)村電影市場的調(diào)查與思考》，刊發(fā)于《理論與改革》2000年第2期，作者是中共成都市委副書記黃忠瑩。這兩篇文章反映的一個基本事實是，不管是東部(安徽)還是西部(四川)，我國的農(nóng)村電影市場極度萎縮，實現(xiàn)“2131”目標(biāo)困難重重。要救活農(nóng)村電影市場，必須進行政策扶持和資金扶持，同時建立健全適合農(nóng)村電影發(fā)展的市場機制。另有2篇記者調(diào)查也反映了同樣的情況，它們是：《農(nóng)村電影：蛋糕巨大誰人識?》(原碧霞，《小康生活》2005年第12期)和《農(nóng)村電影：直面生死抉擇》(崔曉林，《時代潮》2005年第5期)。令人欣喜的是，2008年發(fā)表的3篇農(nóng)村電影市場調(diào)查讓我們看到了一些轉(zhuǎn)機，這3篇文章是：《重慶農(nóng)村電影生態(tài)調(diào)查》(黎光容，《電影藝術(shù)》2008年第3期)、《寧波市農(nóng)村電影市場調(diào)查報告》(郭學(xué)勤、鄒大鳴，《當(dāng)代電影》2008年第5期)和《寧波市實施農(nóng)村電影放映工程的實踐與思考》(鄒大鳴，《寧波通訊》2008年第5期)。三篇文章通過對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村電影的深入調(diào)查，反映出“農(nóng)村電影放映工程”實施若干年后農(nóng)村電影正在復(fù)蘇和逐步興盛的工作成績。我們看到，“2131工程”的推進已初見成效，農(nóng)村電影已然成為社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，這既是各級黨政高度重視和關(guān)懷的結(jié)果，也是農(nóng)民文化消費意識覺醒和農(nóng)村電影市場回暖的重要表征。

第二，從文化學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)角度研究農(nóng)村電影。這方面的研究建立在歷史事實的基礎(chǔ)上，具有較強的學(xué)理性。代表性的論文有3篇：一是賈磊磊的《新中國農(nóng)村電影的多維空間》，刊發(fā)于《當(dāng)代電影》1999年第6期。此文認為，對農(nóng)村田園景色的詩意般的描述，是中國電影中存在的一種普遍的美學(xué)傾向；新中國的電影銀幕對“農(nóng)村故事”的講述，總是源于農(nóng)村的“現(xiàn)實景色”，中國農(nóng)村電影中的“城市景象”，在道德上始終是一個中間的灰色的邊緣地帶：向光明，它可以把人引向崇高的、理想的境界；向黑暗，它可以把人拖進罪惡的、陰森的深淵。基于城市的開放性、多重性的敘事空間，在中國的農(nóng)村電影中歷史地形成了一系列“出走”的敘事主題。中國農(nóng)村歷史語境的巨變決定了農(nóng)村題材影片敘事成規(guī)和語言表述方式的變化。二是張新科的《文化掮者?社會徙者?政治傭者?生活使者——20世紀(jì)50~80年代中國農(nóng)村電影放映員社會角色評判》，刊發(fā)于《南京理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2006年第2期。此文選擇農(nóng)村電影放映員作為特殊的研究角度，認為20世紀(jì)50~80年代的農(nóng)村電影放映員是中國電影發(fā)展、普及和農(nóng)村文化變革的開拓與躬行者，并嘗試從文化傳播、社會徙變、政治服務(wù)、文藝生活四個方面對其社會功用和社會角色進行分析評判。三是劉廣宇的《新中國農(nóng)村電影放映的實證分析》，刊發(fā)于《電影藝術(shù)》2006年第3期。此文選取重慶的江津市④為研究個案，通過田野調(diào)查，援引文化學(xué)和傳播學(xué)的相關(guān)理論，對新中國農(nóng)村電影放映的主要社會功能(政治動員與資本積累)作了比較細致的梳理和分析。

第三，對農(nóng)村電影的文學(xué)/美學(xué)分析。主要從文本藝術(shù)性的角度對農(nóng)村電影作深入分析。代表論文有4篇：一是皇甫一川的《女性的成長──新中國電影中新農(nóng)村女性形象的演變》，刊發(fā)于《當(dāng)代電影》1999年第6期。文章通過回顧1949年以來中國電影中新農(nóng)村女性形象的變化，探討了這些形象所反映出的時代意義；二是張浩月的《新時期農(nóng)村題材兒童電影分析》，刊發(fā)于《電影藝術(shù)》2005年第3期。文章認為，農(nóng)村題材兒童片的表述者是城市的成年人，影片蘊含的其實是城市人對城市和自己的想象以及城市人對農(nóng)村和農(nóng)村兒童的想象?；诔鞘腥嗽谟捌畜w現(xiàn)出的對這兩個向度想象的流變以及年產(chǎn)量的走勢，作者對農(nóng)村題材兒童片的發(fā)展脈絡(luò)進行科學(xué)的劃分。三是胡黎紅的《登絕頂覽眾山 憶輝煌細思量——回望70年代末80年代初的農(nóng)村電影》，刊發(fā)于《電影》2006年第7期。文章認為，20世紀(jì)七八十年代，農(nóng)村題材電影曾經(jīng)蔚然成風(fēng)，并一度占據(jù)了中國電影的主體位置，成為創(chuàng)作與批評話語的中心。農(nóng)村題材電影的成就主要體現(xiàn)在“關(guān)注現(xiàn)實的激情抒寫”“倫理視角和戲劇化的敘事策略”“鮮活明快的喜劇風(fēng)格”等三個方面。但眼前是輝煌不再，農(nóng)村電影已經(jīng)被淹沒于都市影像的喧嘩之中；四是王向輝的《結(jié)尾影像的寓意——兼談新時期以來農(nóng)村題材電影主題的嬗變》，刊發(fā)于《太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》2006年第6期。文章選取廣義的農(nóng)村電影作分析文本，從多種多樣的結(jié)尾方式上，分析了新時期以來我國農(nóng)村題材電影主題的嬗變軌跡。值得注意的是，《當(dāng)代電影》2008年第8期上集中刊發(fā)了一組關(guān)于農(nóng)村電影的很有分量的論文，除了國家廣電總局趙實副局長的講話《多出精品服務(wù)“三農(nóng)”大力繁榮農(nóng)村題材電影創(chuàng)作》帶有較強的政策指導(dǎo)性外，其余幾位資深電影學(xué)者的論文，或從主題學(xué)的視閾透視農(nóng)村電影發(fā)展的精神軌跡，分析重點集中于電影的敘述主旨上(賈磊磊《中國農(nóng)村電影中“出走主題”的嬗變》)，或從題材的選擇和風(fēng)格的變遷中總結(jié)農(nóng)村電影創(chuàng)作的得與失，研究的著眼點在于農(nóng)村電影未來的發(fā)展戰(zhàn)略和具體策略。(。(李準(zhǔn)《創(chuàng)新時代呼喚新的視野與激情——農(nóng)村改革題材電影四題》、黃式憲《鄉(xiāng)土?詩情：回響著時代變革的大潮新聲》、饒曙光《改革開放三十年農(nóng)村題材電影流變及其發(fā)展策略》)這組文章是“農(nóng)村題材電影三十年及未來展望”主題論壇的理論成果，論壇的舉辦，對于促進農(nóng)村電影及其研究的進一步發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。

第四，對農(nóng)村電影的政策研究。針對農(nóng)村電影事業(yè)的不景氣，電影工作者、管理者、學(xué)者從多種角度提出了一些政策建議。如湖南省婁底市電影公司羅金元認為，要開發(fā)我國農(nóng)村電影市場，應(yīng)在三個方面下工夫：首先要各級黨委、政府高度重視支持，這是開發(fā)農(nóng)村電影市場的前提；其次要深化改革，積極探索，形式多樣，尋求開發(fā)農(nóng)村電影市場的新路；再次要積極引導(dǎo)，培育適應(yīng)新形勢下的農(nóng)村電影市場。(見羅金元《從我市的探索看農(nóng)村電影市場開發(fā)新路》，載《影視技術(shù)》2000年第8期)國家廣電總局辦公廳主任朱虹在“電影發(fā)展年”(2005年)提出了包括培育電影企業(yè)集團、深化院線制改革、大力實施農(nóng)村電影放映“2131”工程等在內(nèi)的“十項重點任務(wù)”。(見朱虹《建立農(nóng)村服務(wù)體系 大力發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)——解讀“農(nóng)村服務(wù)年”和“電影發(fā)展年”》，載《電視研究》2005年第3期)到2006年，關(guān)于農(nóng)村電影的政策研究出現(xiàn)了一個新的現(xiàn)象，就是從社會主義新農(nóng)村建設(shè)的高度，認識農(nóng)村電影事業(yè)的重要意義。如山西省電影學(xué)會的楊志剛，在分析了農(nóng)村電影市場的主要問題之后，根據(jù)具體情況提出了9項具體可行的對策建議，諸如發(fā)行放映單位要進一步更新觀念、成立專門面向農(nóng)村供片的電影服務(wù)機構(gòu)、積極與企業(yè)聯(lián)姻、大力推廣數(shù)字放映技術(shù)、建立獎勵機制，等等。(見楊志剛《加大支持農(nóng)村電影力度 促進新農(nóng)村建設(shè)》，載《山西農(nóng)經(jīng)》2006年第3期)固原市原州區(qū)文管所的夏華認為，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大歷史進程中，農(nóng)村電影仍然具有很強的公益性，政府的主導(dǎo)作用和政府扶持與資金投入不可缺少；另一方面，適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，切實轉(zhuǎn)變政府職能，加快培育和開放農(nóng)村電影市場，降低市場準(zhǔn)入門檻，允許農(nóng)民開展個體放映活動，實行有償服務(wù)，也是迫在眉睫。只有這樣，才能推動農(nóng)村電影事業(yè)的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展，從而走出一條適合我國國情和市場經(jīng)濟新形勢要求的農(nóng)村電影發(fā)展之路。(夏華《在新農(nóng)村建設(shè)中做好農(nóng)村電影工作》，載《共產(chǎn)黨人》2006年第16期)重慶市電影家協(xié)會主席、西南大學(xué)影視藝術(shù)系余紀(jì)教授帶領(lǐng)他的研究團隊，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，認為縣級電影公司才是目前農(nóng)村電影事業(yè)發(fā)展的瓶頸，是“一個繞不開的關(guān)口”?？h級電影公司的屬性定位及其改制中的博弈，與社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的文化生產(chǎn)息息相關(guān)，是新一輪文化改制的關(guān)鍵鏈環(huán)之一。(余紀(jì)《縣級電影公司的屬性定位與改革路徑選擇》、劉帆《區(qū)縣電影公司改制中的博弈——以重慶市為例》，載《電影藝術(shù)》2008年第3期)

第五，對農(nóng)村電影的產(chǎn)業(yè)研究。這方面的研究最為薄弱，只是散見于市場調(diào)查分析和政策研究之中，目前為止，還沒有一篇文章從經(jīng)濟學(xué)的角度對農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)做完整的分析。這種現(xiàn)象不是偶然的。究其原因，主要是由我國電影產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實基礎(chǔ)決定的。眾所周知，由于我國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特殊性，自上世紀(jì)八九十年代以來，城鄉(xiāng)差別在經(jīng)濟、文化領(lǐng)域表現(xiàn)得越來越突出。而當(dāng)電影的政治教化功能逐漸弱化、娛樂消費功能逐漸強化之后，無論是生產(chǎn)者還是消費者，都有意無意地忽略了廣大農(nóng)村的電影消費能力。久而久之，農(nóng)村電影市場幾乎成了“被遺忘的角落”。中國電影產(chǎn)業(yè)從某種意義上說，只是“城市電影”產(chǎn)業(yè)，而沒有了“農(nóng)村電影”產(chǎn)業(yè)的哪怕一點點份額。這樣的現(xiàn)實基礎(chǔ)使得人們根本就沒有“農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)”的基本概念，當(dāng)然也就不可能有這方面的理論成果。這是導(dǎo)致農(nóng)村電影產(chǎn)業(yè)研究十分薄弱的根本原因。只有當(dāng)城鄉(xiāng)差異所引發(fā)的社會矛盾凸顯到影響我國現(xiàn)代化進程和社會整體發(fā)展的時候，國家出臺了“西新工程”“村村通工程”“2131工程”等一系列的舉措，農(nóng)村電影這塊曾經(jīng)輝煌又逐漸衰落的土地，才又以其政治意義的特殊性和巨大的市場潛力、巨大的商機，引起了社會各界的高度重視。當(dāng)然，這里還有一個重要的背景，就是中國電影產(chǎn)業(yè)在城市的不景氣、在資源及發(fā)展空間上的受限，使得國產(chǎn)電影業(yè)不得不走“農(nóng)村包圍城市”的老路。這其實是一次無可奈何的轉(zhuǎn)向，并非主動出擊。山西電影制片廠廠長李水合的所謂“二級市場”的成功操作，就是一次典型的突圍。(見《“農(nóng)村包圍城市”——訪山西電影制片廠廠長李水合》，載《大眾電影》2006年第15期)我們認為，隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的推進，對農(nóng)村電影的產(chǎn)業(yè)研究必將成為一個新的理論熱點。

以上五個方面的研究有時相互交織，很難截然分開。

農(nóng)村電影工作作為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，在社會主義文化事業(yè)中發(fā)揮著不可低估的作用，加強農(nóng)村電影的理論研究，振興農(nóng)村電影，具有重要的現(xiàn)實意義?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》明確提出，要繁榮農(nóng)村文化事業(yè)，繼續(xù)實施廣播電視“村村通”和農(nóng)村電影放映工程。但是，目前看來，農(nóng)村電影工作事實上是困難重重，舉步維艱，我國西部地區(qū)尤為嚴(yán)重。1998年以來，由文化部、國家廣播電影電視總局聯(lián)合提出的“2131”工程，事實上并不像一些地方政府工作報告中總結(jié)的那么樂觀。顯然，如何解決農(nóng)民看電影難的問題，如何推進和落實“2131”工程，從而使電影作為先進文化的重要組成部分在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，還有待社會各界的共同努力。好在近年來中國電影市場的整體復(fù)蘇已經(jīng)讓我們看到了希望的未來：2008年的國產(chǎn)電影總票房已經(jīng)突破43億元，取得了斐然佳績，盡管這43億元主要是通過城市影院的4 100塊銀幕實現(xiàn)的⑤；2009年中國電影綜合效益10665億元，同比增幅達2647%，電影消費已經(jīng)和教育消費、新媒體消費、旅游消費和演出市場成為2009年中國居民文化消費四大熱點。⑥隨著新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)的大力推進，我們有理由相信，下一步，中國電影的春風(fēng)一定能吹拂廣闊的農(nóng)村天地！

注釋：

① 夏虹：《一天有五千萬農(nóng)民看電影》，《了望》，1983年第10期。

② 黎光容：《重慶農(nóng)村電影生態(tài)調(diào)查》，《電影藝術(shù)》，2008年第3期。

③ 魏運亨：《“農(nóng)村電影市場真是到了谷底！”——一位農(nóng)村電影經(jīng)紀(jì)人的實話實說》，《了望》，2005年第33期。

④ 江津原為重慶直轄市的地級市，2006年撤市設(shè)區(qū)。

⑤ 《2008年國產(chǎn)電影票房突破43億》，央視網(wǎng)消息(午夜新聞),CCTV.com，2009-01-10。

⑥ 《中國電影票房增長全球最快》，《香港文匯報》，2010年5月7日。

［作者簡介］ 田義貴(1967—)，男，重慶人，文化與傳媒博士，西南大學(xué)文學(xué)院影視藝術(shù)系教授，主要研究方向：影視產(chǎn)業(yè)與文化傳播；黎光容，女，重慶人，電影學(xué)碩士，西南大學(xué)文學(xué)院影視藝術(shù)系副教授，主要研究方向：電影營銷。

第二篇：貨幣政策有效性研究述評

貨幣政策有效性的研究論述

作者：賀驍 金毅 雷淼 李廣宇 李元鋒 朱思潼

摘要：從2003年起，中國進入新一輪經(jīng)濟上升周期，既不同于上世紀(jì)90年代初期、中期的全面經(jīng)濟過熱和嚴(yán)重的通貨膨脹，需要緊縮性的宏觀調(diào)控來治理；又不同于前幾年經(jīng)濟偏冷和通貨緊縮趨勢，需要擴張性的宏觀調(diào)控政策來治理。

關(guān)鍵詞：貨幣政策 宏觀調(diào)控 有效性

正文：每個時期的宏觀經(jīng)濟政策都不盡相同，宏觀調(diào)控的目標(biāo)簡單作答就是：促、增、穩(wěn)、保。也就是老師講到的促進經(jīng)濟增長、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價、保持國際收支平衡。但每個國家的政治體制與經(jīng)濟環(huán)境又不盡相同，單單對于我國來說。社會主義宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是：保持經(jīng)濟總量平衡，抑制通貨膨脹，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定增長。

首先，讓我們回顧一下我國宏觀政策的更迭及其對我國經(jīng)濟的有效影響。為了應(yīng)對東南亞金融危機的襲擾，1998年以來我國政府連續(xù)5年實施了積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。此舉對刺激內(nèi)需拉動經(jīng)濟增長發(fā)揮了巨大的作用，充分顯示了危難時期“雙木撐天”的巨大威力。時至今日，隨著中央財政債務(wù)依存度的提高和財政大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施項目投資效應(yīng)的遞減以及“擠出效應(yīng)”的出現(xiàn)，財政政策要逐步淡出歷史舞臺，轉(zhuǎn)由貨幣政策“獨木撐天”，單獨承擔(dān)啟動內(nèi)需，促進經(jīng)濟增長的歷史任務(wù)。為此，我們認為，中國貨幣政策有效性問題就不僅具有理論意義而且具有極其重要的現(xiàn)實意義。

對于我國來說，直到1984年中國人民銀行才開始專門行使中央銀行職能，因而新中國真正的貨幣政策實踐距今尚不足30年。1984年以來，中國經(jīng)歷了反通脹(1984--1997)與反通縮(1998--2005)正反兩方面的貨幣政策實踐，取得了一定的經(jīng)驗。與之相對應(yīng)，我國學(xué)術(shù)界對貨幣政策亦進行了激烈的討論。這里，我們從貨幣政策能否發(fā)揮作用、貨幣政策為什么難以有效發(fā)揮作用以及如何提高貨幣政策有效性的途徑三個層面上分別進行述評。

(一)貨幣政策能否發(fā)揮調(diào)控作用

關(guān)于貨幣政策能否有效發(fā)揮調(diào)控作用，據(jù)不完全歸納，中國經(jīng)濟學(xué)界主要是以下三種觀點：第一種觀點認為，中國對財政政策的作用過分突出強調(diào)，甚至否定貨幣政策的有效作用。第二種觀點認為，貨幣政策作用具有非對稱性即治理通貨膨脹得力而治理通貨緊縮乏力。第三種觀點對貨幣政策的有效性持肯定態(tài)度。

(二)目前貨幣政策為什么難以發(fā)揮作用

我國現(xiàn)階段寬松的貨幣政策之所以難以發(fā)揮作用，原因是政策的作用被抵消掉了。具體地說是社會公眾的預(yù)期心理、經(jīng)濟體制的因素、政策運作機制的副作用和政策的“擠出效應(yīng)”抵消了貨幣政策的作用。另外，當(dāng)前我國國民經(jīng)濟活力不足，主要不是貨幣供給量的問題，而是貨幣政策傳導(dǎo)機制存在體制性梗阻。比如信用制度不健全、金融組織結(jié)構(gòu)欠佳、產(chǎn)權(quán)制度和利益機制障礙及管理偏差等。

(三)提高貨幣政策有效性的途徑

針對導(dǎo)致中國貨幣政策效應(yīng)不佳的國民經(jīng)濟運行環(huán)境與貨幣政

策傳導(dǎo)機制存在的問題，我們從不同的分析角度提出了提高貨幣政策有效性的途徑。如何繼續(xù)發(fā)揮貨幣政策的作用，關(guān)鍵是要解放思想，提供政策環(huán)境；增強社會公眾對經(jīng)濟、金融的信心；從我國貨幣政策發(fā)展史來看，貨幣政策對反通貨緊縮是可以有所作為的，通貨緊縮時期應(yīng)該實施“積極主動的貨幣政策”。積極主動的貨幣政策是指適度擴張貨幣供給，一方面避免經(jīng)濟衰退階段信用惡化、貨幣流通量過度緊縮，經(jīng)濟衰退情況進一步惡化，另一方面為了積極配合其他政策的實施，刺激經(jīng)濟回升。對于疏通貨幣政策傳導(dǎo)渠道梗阻的辦法：首先需要認識貨幣政策的傳導(dǎo)渠道的地位和作用，其次，要規(guī)范銀行金融機構(gòu)的行為以及改善疏通渠道要考慮解決貨幣供求傳導(dǎo)機制的核心一社會信用制度的建設(shè)這一根本問題。

我國的經(jīng)濟學(xué)家也對如何提高貨幣政策有效性考慮再三，他們指出提高貨幣政策傳導(dǎo)機制運行效率，可在以下方面做工作：處理好防范金融風(fēng)險和擴大銀行信貸的關(guān)系；擴大基礎(chǔ)貨幣投放，探索中央銀行投放基礎(chǔ)貨幣新渠道；擴大商業(yè)銀行對貸款利率的浮動幅度，加快利率市場化進程；改進窗口指導(dǎo)的方法，加大商業(yè)銀行對有效益、有市場企業(yè)的金融支持力度；加快進行投融資體制改革；創(chuàng)造條件，把國有獨資商業(yè)銀行逐步改造為國家控股的股份制商業(yè)銀行；改變中央銀行在實施貨幣政策時唱獨角戲的局面；進一步開拓農(nóng)村金融市場，完善金融組織體系；進一步改革貨幣市場體系，建立統(tǒng)一高效靈活的貨幣市場等?？梢?，影響貨幣政策有效性的因素在于貨幣政策傳導(dǎo)機制和國民經(jīng)濟運行環(huán)境相適應(yīng)，所以我們提出的對策思路亦集中在暢

通貨幣政策傳導(dǎo)渠道、改善國民經(jīng)濟運行環(huán)境上。

我國現(xiàn)在采取雙穩(wěn)健的財政政策和貨幣政策，實質(zhì)上就是經(jīng)濟學(xué)意義上的中性宏觀經(jīng)濟政策。所謂“中性”的宏觀經(jīng)濟政策，是相對于擴張性政策和緊縮性政策而言的，是一種有保有壓，有緊有縮，上下微調(diào)，松緊適度的政策。從以前治理通貨緊縮時期的適度從松的宏觀調(diào)控政策向目前的中性政策調(diào)整，客觀上具有從緊的效果，能起到抑制一些部門過快的投資需求，防范由通縮轉(zhuǎn)向通脹趨勢的作用。

學(xué)生認為，當(dāng)前國家的宏觀調(diào)控措施綜合考慮了各方面的因素，果斷有力，適時適度，區(qū)別對待，注重時效。只要我們?nèi)?、?zhǔn)確、積極地理解和貫徹中央加強宏觀調(diào)控的方針政策，就一定能夠消除經(jīng)濟發(fā)展中的不健康因素，使國民經(jīng)濟朝著全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的方向發(fā)展。

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《鳳凰周刊》2010.5

第三篇：近年來經(jīng)濟危機研究述評

近年來經(jīng)濟危機研究述評

侯賢磊

摘要：從美國次貸危機、全球金融危機、市場經(jīng)濟與經(jīng)濟危機、社會主義與經(jīng)濟危機等方面，對近年來關(guān)于經(jīng)濟危機的研究進行綜述，并提出資本主義生產(chǎn)方式是經(jīng)濟危機發(fā)生的內(nèi)容要件，市場經(jīng)濟是經(jīng)濟危機發(fā)生的形式要件，兩者的結(jié)合，為經(jīng)濟危機的發(fā)生提供了一切可能性與現(xiàn)實性。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟危機；研究；綜述

近年來，學(xué)界對經(jīng)濟危機的討論有增無減，這大概與兩個因素有較為密切的關(guān)系：1．從2007年開始的美國次貸危機逐漸發(fā)展成為全球金融危機，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。2．隨著社會主義國家市場經(jīng)濟改革步伐的不斷深入，越南、中國等社會主義國家也相繼遇到了經(jīng)濟危機的困擾。國內(nèi)學(xué)者近年來對美國次貸危機與全球金融危機、經(jīng)濟危機與市場經(jīng)濟、社會主義與經(jīng)濟危機等問題的研究不斷深入，提出了許多深刻而有啟發(fā)性的觀點。鑒于此，對近年來經(jīng)濟危機研究進行綜述，有非常積極的現(xiàn)實意義。

一、美國次貸危機與全球金融危機的研究凸顯當(dāng)前理論研究熱點

發(fā)端于2007年的美國次貸危機經(jīng)過短暫時間的發(fā)酵，在2008年底迅速演變?yōu)槿蛐越鹑谖C，一時間，次貸危機和金融危機成了理論研究的熱點，許多學(xué)者在方面做了大量有價值的研究。

關(guān)于次貸危機，有學(xué)者通過大量創(chuàng)新房貸的推出這一現(xiàn)象分析信用鏈條的擴

［1］張，從而提出次貸危機本質(zhì)上是一種信用危機和信用衍生品危機。也有的認為

［2］次貸危機的根源是經(jīng)濟過度虛擬化。有學(xué)者從利益主體的需求具有貪婪性出

發(fā)，認為壟斷金融資本的貪婪性通過一個個“金融創(chuàng)新”來實現(xiàn)，金融創(chuàng)新又突

［3］破實體經(jīng)濟服務(wù)的限制而導(dǎo)致了金融危機的爆發(fā)。還有學(xué)者認為，金融企業(yè)不

顧觸犯金融道德風(fēng)險，非理性放大金融杠桿，使金融風(fēng)險不斷積累并超出了金融體系所能承受的臨界點，進而引發(fā)了銀行危機、信用違約危機、債務(wù)危機、美元

［4］危機等一系列連鎖反應(yīng)。有的學(xué)者則堅持次貸危機本質(zhì)上仍然屬于資本主義生

產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟危機，他們利用馬克思主義生產(chǎn)過剩理論對次貸危機進行深入分析，提出美國次貸危機本質(zhì)上是房地產(chǎn)市場的生產(chǎn)相對過剩，次級貸款的相關(guān)

［5］產(chǎn)品發(fā)展導(dǎo)致的信用過度擴張及借貸資本過剩又是其直接原因。次貸危機的根

［6］源仍然脫離不了資本主義基本矛盾。還有學(xué)者則直接指出美國次貸危機是資本

［7］主義生產(chǎn)方式的危機。

關(guān)于金融危機，有學(xué)者提出，這次金融危機發(fā)生的根本原因在于“虛擬經(jīng)濟

［8］脫離實體經(jīng)濟過度膨脹”后出現(xiàn)的資產(chǎn)泡沫破滅。也有學(xué)者認為其根源是過去

二十多年里美國過分地追求完全自由市場競爭的結(jié)果，它再次暴露了自由競爭市

［9］場的缺陷。在沒有約束的自由競爭市場中，以擴大信貸消費去緩解生產(chǎn)擴大與

消費能力相對縮小的矛盾加速了金融泡沫的發(fā)展，這個矛盾經(jīng)過長期的積累、發(fā)

［10］酵終于爆發(fā)危機。還有學(xué)者提出，金融危機的根源在于資本主義基本矛盾，其

［11］具體形式之一——生產(chǎn)與消費的矛盾為此提供了有力的佐證。此次金融危機就

是馬克思所分析的資本主義的經(jīng)濟危機，它是由資本主義的基本矛盾引起的，這個基本矛盾就是生產(chǎn)資料的資本主義的私人占有和生產(chǎn)的社會化的矛盾，金融危

［12］機發(fā)生的根源還是在實體經(jīng)濟。還有學(xué)者通過商品的內(nèi)在二重性矛盾入手，提

出資本主義私人占有制度使危機爆發(fā)成為必然現(xiàn)實，美國金融危機是資本主義的［13］制度性危機。它的根源不在什么監(jiān)管不力、信心不足等，而是資本主義制度本

［14］身深層次的矛盾積累。

二、經(jīng)濟危機與市場經(jīng)濟的研究構(gòu)成當(dāng)前經(jīng)濟危機研究亮點

隨著市場經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)的普遍建立以及資本主義經(jīng)濟危機的全球化，經(jīng)濟危機與市場經(jīng)濟的關(guān)系研究成為了越來越多的學(xué)者所關(guān)注的對象。

有學(xué)者從最抽象最一般的視角出發(fā)，認為經(jīng)濟危機本質(zhì)上是商品經(jīng)濟條件下

［15］的基本現(xiàn)象。也有學(xué)者提出，生產(chǎn)的社會性和生產(chǎn)成果私人占有之間的矛盾及

其表現(xiàn)，是市場經(jīng)濟的基本矛盾及其表現(xiàn)，經(jīng)濟危機是市場經(jīng)濟的正?！吧憩F(xiàn)

［16］象”，與社會制度無關(guān)。有學(xué)者對經(jīng)濟危機爆發(fā)原因進行分析后指出，由于我國運行的是社會主義市場經(jīng)濟，所以有必要探討社會主義市場經(jīng)濟與經(jīng)濟危機的［17］關(guān)系，進而提出經(jīng)濟危機的爆發(fā)是市場經(jīng)濟的正常現(xiàn)象。也有學(xué)者將資本主義

經(jīng)濟危機根源闡述為生產(chǎn)的社會化（與比例化）與生產(chǎn)資料經(jīng)營權(quán)分散化（與市場化）的矛盾，進而提出社會主義市場經(jīng)濟條件下同樣存在這樣的矛盾，由此就

［18］使社會主義市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟危機成為可能。

有學(xué)者通過對經(jīng)濟危機理論的回顧以及對二戰(zhàn)以后經(jīng)濟危機的新特點的分

［19］析指出，經(jīng)濟危機是商品經(jīng)濟和社會化大生產(chǎn)的必然產(chǎn)物。只要存在商品就有

［20］經(jīng)濟危機爆發(fā)的可能，商品本身的矛盾是經(jīng)濟危機的根源。有學(xué)者則通過對馬

克思生產(chǎn)關(guān)系兩重性理論及其方法的研究，提出馬克思關(guān)于資本主義以前的社會中經(jīng)濟危機僅僅是可能性，只有在資本主義條件下才能變成現(xiàn)實的論述，其精神

［21］實質(zhì)還是說經(jīng)濟危機根源于商品經(jīng)濟關(guān)系。還有學(xué)者則提出了“世界市場經(jīng)濟

危機”的概念，并認為任何國家、任何制度的社會只要是發(fā)展商品經(jīng)濟，或是進

［22］入世界市場體系，就客觀存在一般經(jīng)濟危機的兩種可能性。以上觀點看似較為

合理地解釋了社會主義國家在發(fā)展市場經(jīng)濟過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟危機問題。但也有學(xué)者提出了反駁觀點，認為當(dāng)前社會主義國家出現(xiàn)的經(jīng)濟增長速度下滑等問題，主要是受國外新自由主義引發(fā)的危機沖擊和不合理的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約而產(chǎn)生的，危

［23］機并不來自在社會主義制度內(nèi)。經(jīng)濟危機仍然是資本主義與生俱來的基因病。

由此形成了兩種鮮明的觀點，一種觀點認為經(jīng)濟危機根源于市場經(jīng)濟，具體應(yīng)該叫做市場經(jīng)濟危機；另一種觀點認為經(jīng)濟危機根源于資本主義基本矛盾，經(jīng)濟危機即為資本主義經(jīng)濟危機。在筆者看來，以上兩種觀點都有待商榷。

按照“危機一般→危機特殊→危機個別”的研究思路，“危機一般”確實來自于一般商品經(jīng)濟，即市場經(jīng)濟?！暗珒H僅是可能性。這種可能性要發(fā)展為現(xiàn)實，必須有整整一系列的關(guān)系，從簡單商品流通的觀點來看，這些關(guān)系還根本不存

［24］在?！焙髞?，馬克思是在論述了資本主義生產(chǎn)的三個主要事實后才提出現(xiàn)實危機的發(fā)生?？疾熨Y本主義生產(chǎn)的三個主要事實，我們會發(fā)現(xiàn)它們是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的必然邏輯和結(jié)論。而有的學(xué)者將這三個主要事實看作是商品經(jīng)濟發(fā)展到市場經(jīng)濟的必然邏輯和結(jié)論的觀點，這主要是由于沒有正確認識商品經(jīng)濟及其與資本主義生產(chǎn)方式的關(guān)系。商品經(jīng)濟即市場經(jīng)濟，它是一種經(jīng)濟運行形式，必須要與一定的內(nèi)容相結(jié)合，才能在現(xiàn)實中存在，否則永遠只是理論上的抽象。與商品經(jīng)濟這種經(jīng)濟運行形式相結(jié)合的內(nèi)容是社會物質(zhì)資料生產(chǎn)，而社會物質(zhì)資料生產(chǎn)包括兩方面內(nèi)容，一方面是生產(chǎn)力，另一方面是在這種生產(chǎn)力水平下人們結(jié)成的一定的生產(chǎn)關(guān)系。這兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一就構(gòu)成了一定的生產(chǎn)方式。所以，馬克思在考察資本主義生產(chǎn)的三個主要事實后才會說：“在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)發(fā)展的、與人口相比顯得驚人巨大的生產(chǎn)力，以及雖然不是與此按同一比例的、比人口增加快得多的資本價值（不僅是它的物質(zhì)實體）的增加，同這個驚人巨大的生產(chǎn)力為之服務(wù)的、與財富的增長相比變得越來越小的基礎(chǔ)相矛

［25］盾，同這個日益膨脹的資本的價值增值的條件相矛盾。危機就是這樣發(fā)生的?！?/p>

資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生于封建社會中后期部，而直到1825年，英國才爆發(fā)

了第一次周期性普遍生產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟危機。這說明了僅僅具備資本主義生產(chǎn)方式這一內(nèi)容要素還不足以導(dǎo)致經(jīng)濟危機的發(fā)生，還需要一定的形式要素。在資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)之初之所以沒有危機是因為社會經(jīng)濟處于簡單商品經(jīng)濟階段，自給自足的自然經(jīng)濟和小生產(chǎn)是整個社會的主要經(jīng)濟形式，生產(chǎn)是面向個人而非市場并且市場也是被分割開的。而到了資本主義條件下，市場經(jīng)濟在整個社會占統(tǒng)治地位，生產(chǎn)是完全面向市場并且市場實現(xiàn)了統(tǒng)一。由此發(fā)生了生產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟危機。由此我們可以得出結(jié)論：資本主義生產(chǎn)方式是經(jīng)濟危機發(fā)生的內(nèi)容要件，市場經(jīng)濟是經(jīng)濟危機發(fā)生的形式要件，兩者的結(jié)合，為經(jīng)濟危機的發(fā)生提供了一切可能性與現(xiàn)實性。

既然資本主義生產(chǎn)方式與市場經(jīng)濟的結(jié)合為經(jīng)濟危機的發(fā)生提供了一切可能性與現(xiàn)實性，那么，在經(jīng)濟文化比較落后的國家發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，由于大量資本主義生產(chǎn)方式的客觀存在，是否也會使這些社會主義國家在一定時期內(nèi)和一定程度上存在經(jīng)濟危機發(fā)生的可能性與現(xiàn)實性呢？

三、社會主義與經(jīng)濟危機的研究將成為發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟危機理論新生長點

2007年，社會主義國家越南發(fā)生了經(jīng)濟危機，2008年底，社會主義中國也陷入了全球性的經(jīng)濟危機。由此引發(fā)了學(xué)者對社會主義與經(jīng)濟危機問題的研究。

很早就有學(xué)者提出，經(jīng)濟危機并非是資本主義特有的經(jīng)濟現(xiàn)象，只要存在商

［26］品生產(chǎn)的交換，就有經(jīng)濟危機的可能性。社會主義市場經(jīng)濟同樣具有產(chǎn)生經(jīng)濟

［27］危機的潛在條件和可能性。有學(xué)者通過對我國改革開放以來的一些宏觀經(jīng)濟指

［28］標(biāo)進行分析，證明了經(jīng)濟危機的一些現(xiàn)象在我國的客觀存在。還有學(xué)者提出，列寧和斯大林曾經(jīng)提出過社會主義也可能存在經(jīng)濟危機的觀點，是對馬克思主義

［29］經(jīng)濟危機理論的發(fā)展。由此學(xué)界關(guān)于社會主義與經(jīng)濟危機就形成了三種主要觀

點：1．經(jīng)濟危機根源于資本主義基本制度，社會主義不存在經(jīng)濟危機。2．經(jīng)濟危機根源于市場經(jīng)濟，社會主義市場經(jīng)濟條件下存在發(fā)生經(jīng)濟危機的可能性與現(xiàn)實性。3．在社會主義計劃、市場兩種經(jīng)濟體制中，均有發(fā)生經(jīng)濟危機的可能性與現(xiàn)實性。

對于上面提到的三種觀點，前兩種在文章的第二部分已有論述，在這里不再重復(fù)。對于第三種觀點，筆者認為持該種觀點的學(xué)者將列寧、斯大林論述經(jīng)濟問題時所提到的因一個國家的具體經(jīng)濟政策的失誤而發(fā)生在這個國家內(nèi)部的、主要

表現(xiàn)在經(jīng)濟上的危機與馬克思所論述的資本主義經(jīng)濟危機混為一談。由于政府一些決策的失誤而導(dǎo)致經(jīng)濟上出現(xiàn)一些危機，這是任何一個國家在發(fā)展過程中都或多或少會遇到的問題，這樣的經(jīng)濟危機與馬克思所論述的經(jīng)濟危機存在本質(zhì)上的區(qū)別。

根據(jù)經(jīng)典作家們的科學(xué)社會主義理論，社會主義是建立在對資本主義生產(chǎn)方式徹底否定的基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)力高度發(fā)達的一種經(jīng)濟社會形態(tài)，在這樣的經(jīng)濟形態(tài)中，自然不會發(fā)生由資本主義生產(chǎn)方式引發(fā)的經(jīng)濟危機。但是，現(xiàn)實中的社會主義國家建立在經(jīng)濟文化比較落后的基礎(chǔ)之上，社會主義國家內(nèi)部的資本主義發(fā)展還遠遠不夠，這些社會主義國家急需的不是消滅對高度發(fā)達的生產(chǎn)力構(gòu)成束縛的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，不是否定市場經(jīng)濟，而是盡快發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家的工

［30］業(yè)化。因此，經(jīng)濟文化比較落后的社會主義國家在發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，一些資本主義生產(chǎn)方式的客觀存在，就成了無法回避的現(xiàn)實。在上文中筆者已經(jīng)提到，資本主義生產(chǎn)方式是經(jīng)濟危機發(fā)生的內(nèi)容要件，市場經(jīng)濟是經(jīng)濟危機發(fā)生的形式要件，兩者的結(jié)合，為經(jīng)濟危機的發(fā)生提供了一切可能性與現(xiàn)實性。這樣，本來與社會主義無關(guān)的經(jīng)濟危機在經(jīng)濟文化比較落后的社會主義國家同樣具備了發(fā)生的可能性與現(xiàn)實性。

雖然在經(jīng)濟文化比較落后的社會主義國家存在的經(jīng)濟危機與資本主義經(jīng)濟危機屬于同一根源，但與不同的社會制度相結(jié)合使它們之間又存在本質(zhì)區(qū)別。社會主義市場經(jīng)濟是一個動態(tài)的發(fā)展過程，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，資本主義生產(chǎn)方式在市場經(jīng)濟中將不斷減少，社會主義生產(chǎn)方式將不斷增多。兩者此消彼長的最終結(jié)果將是社會主義生產(chǎn)方式完全取代資本主義生產(chǎn)方式，社會主義國家也將徹底擺脫經(jīng)濟危機的困擾。社會主義市場經(jīng)濟條件下發(fā)生的經(jīng)濟危機作為社會主義運動中出現(xiàn)的新事物，它的本質(zhì)是什么？它又有哪些特點？它與資本主義經(jīng)濟危機之間又存在怎樣的區(qū)別以及它本身的發(fā)生機制又是什么？等等一系列的新問題都有待于做進一步的研究。這無論是對中國特色社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，還是對推進馬克思主義經(jīng)濟危機理論中國化研究，都具有重大意義。

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作者簡介：

侯賢磊，男，1983—，河南虞城人，廣西民族大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院08級馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化。聯(lián)系電話：***，電子郵箱：.（通信地址：廣西南寧市大學(xué)東路188號廣西民族大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院，郵政編碼：530006）

第四篇：幼小銜接研究述評

合肥師范學(xué)院 畢業(yè)論文

論文題目：幼小銜接研究 學(xué) 院：2010 教 育 系 姓 名：孫培霞

幼小銜接研究

摘要：幼兒教育與小學(xué)教育的銜接工作是基礎(chǔ)教育系統(tǒng)工作中的一個關(guān)鍵點，本文從幼小銜接的內(nèi)涵，幼小銜接教育問題的主要根源，幼小銜接的相關(guān)重點進行系統(tǒng)的回顧、分析與評價。在此基礎(chǔ)上提出了關(guān)于幼小銜接的展望，防止幼兒園教育小學(xué)化，構(gòu)建相互靠攏的平臺。

關(guān)鍵詞：幼兒園 小學(xué) 幼小銜接 兒童 世紀(jì)，人類社會的發(fā)展邁進了信息化的時代，社會經(jīng)濟正進入知識經(jīng)濟時代，與此相適應(yīng)的教育發(fā)展呈現(xiàn)出普及教育、終身教育、個性教育的時代特征，科學(xué)的早期教育越來 越受到社會的重視和期待。但是時至今日，幼小銜接仍然是一個沒有很好解決的問題，孩子不能很好適應(yīng)小學(xué)生活學(xué)習(xí)的現(xiàn)象有增無減。到了小學(xué)后，出現(xiàn)經(jīng)常生病、上課注意力不集中、握筆姿勢錯誤率高、生活不能自理、學(xué)習(xí)成績跟不上等現(xiàn)象，造成一些孩子的心理壓力過大，甚至厭學(xué)的現(xiàn)象。幼小銜接問題處理得好與壞，將直接影響孩子進入小學(xué)后的學(xué)習(xí)，更加影響孩子的一生，可見我們必須高度重視這個問題，并尋求更好的解決辦法。

一． 幼小銜接的內(nèi)涵 1.蔡春美教授眼中的幼小銜接

蔡春美教授認為，幼小銜接是依照兒童身心發(fā)展的特點，協(xié)助兒童順利地從幼兒園階段過渡到小學(xué)階段。幼小銜接希望形成一種銜接的狀態(tài)，這種銜接的狀態(tài)主要包括外在學(xué)習(xí)環(huán)境的銜接和兒童內(nèi)部學(xué)習(xí)精神的銜接。幼兒園和小學(xué)具有不同的文化和教學(xué)風(fēng)格，然而這些不同就好比通過關(guān)節(jié)的連接而組織起來的骨骼肌肉一樣，各部分的功能雖然不同，但卻相互協(xié)調(diào)配合。從兒童的內(nèi)在學(xué)習(xí)而言，通過幼小銜接教育活動的設(shè)計，使得兒童的學(xué)習(xí)仍然能夠保持一種持續(xù)的狀態(tài)，即使經(jīng)歷從幼兒園到小學(xué)的過渡，兒童依然受到一致的教育目標(biāo)和期望的影響。⑴

2《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》下的幼小銜接

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。”幼兒園教育不僅是小學(xué)等學(xué)校教育的奠基階段，也是終身教育的奠基階段。幼小銜接的過渡應(yīng)該是自然的，這要建立在整個幼兒階段的正確發(fā)展基礎(chǔ)上。孩子能夠較好地適應(yīng)小學(xué)生活，不是僅靠幼兒園大班的培養(yǎng)，而是建立在整個幼兒階段的良好教育基礎(chǔ)之上，以及小學(xué)階段對學(xué)生的適應(yīng)性培養(yǎng)。幼小銜接不應(yīng)是簡單地在幼兒園和小學(xué)之間增加一個過度環(huán)節(jié)；幼小銜接不是誰靠誰，而是幼兒園和小學(xué)都要靠兒童的發(fā)展規(guī)律。幼小銜接的關(guān)鍵是要遵循教育的規(guī)律；核心是要找到“奠基階段”的內(nèi)容。如果幼小銜接工作的結(jié)果是使幼兒園越來越小學(xué)化或者是使小學(xué)教育幼兒園化，這都是不學(xué)的，是不利于兒童的終身發(fā)展的。⑵

3、“幼兒園與小學(xué)銜接的研究”下的幼小銜接

國家教委基礎(chǔ)教育司與聯(lián)合國兒童基金會于1990~1994年合作研究了“幼兒園與小學(xué)銜接的研究”，在大量的調(diào)查研究基礎(chǔ)上指出幼小銜接的過渡期在兒童入學(xué)前半年和入學(xué)后最初半年。在這期間，幼小銜接工作應(yīng)以“在過渡中促發(fā)展，在發(fā)展中求適應(yīng)”為指導(dǎo)思想，圍繞“學(xué)習(xí)適應(yīng)能力（語言、數(shù)學(xué)能力）、社會適應(yīng)能力（規(guī)則意識和執(zhí)行規(guī)則的能力，任務(wù)意識和執(zhí)行任務(wù)的能力，學(xué)習(xí)、生活的獨立性和主動性，人際交往的能力）”這一核心，為兒童做一般的和特殊的兩個方面連續(xù)的準(zhǔn)備，以幫助兒童實現(xiàn)兩個不同教育階段的順利過渡。這里指出的銜接是全面的，不僅有知識、技能，還有情感、態(tài)度、能力方面；不僅有語言、數(shù)學(xué)能力，還有規(guī)則意識、任務(wù)意識、社會交往等社會能力。在此基礎(chǔ)上提出并確定了幼小銜接的雙向任務(wù)：學(xué)前教育做好入學(xué)準(zhǔn)備教育，重點是學(xué)習(xí)適應(yīng)和社會性適應(yīng)準(zhǔn)備；小學(xué)教育做好入學(xué)后的適應(yīng)教育，把入學(xué)后教育的起點降到符合幼兒與小學(xué)交叉階段特點的水平，使兒童順利地適應(yīng)小學(xué)學(xué)習(xí)生活。⑶

總結(jié)：蔡春美教授是通過從外在的學(xué)習(xí)環(huán)境和內(nèi)在的兒童精神這兩方面來考慮幼小銜接問題的。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》是通過“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段?！?，著重從銜接的持續(xù)性來解決幼小銜接問題。幼小銜接的關(guān)鍵是要遵循教育的規(guī)律，幼兒教育要按幼兒年齡特點進行，小學(xué)教育要按小學(xué)生年齡特點進行；幼小銜接的核心是要找到“奠基階段”的內(nèi)容，而不是簡單地在幼兒園和小學(xué)之間增加一個環(huán)節(jié)。國家教委基礎(chǔ)教育司與聯(lián)合國兒童基金會于1990~1994年合作研究了“幼兒園與小學(xué)銜接的研究”是通過發(fā)展，培養(yǎng)和提升幼兒全面的能力，即著重從銜接的全面性來解決幼小銜接問題。從表面上看幼小銜接是指幼兒園與小學(xué)兩個階段教育的平穩(wěn)連接與過渡。但我們知道個體的心理發(fā)展既具有連續(xù)性又具有階段性。它們共同構(gòu)成一個既沒有絕對起點，又不是間斷跳躍的不斷建構(gòu)的發(fā)展全過程。⑷因此要全面地看待幼小銜接工作，既要考慮到外在的銜接，也要考慮到內(nèi)在的幼小銜接；既要考慮到銜接的連續(xù)性，又要考慮到銜接的全面性。在過渡時期，幼兒園和小學(xué)兩階段的特點同時并存，且相互交叉。為了讓銜接順利，因此在過渡時期要使幼兒階段的特點逐漸減弱，小學(xué)階段的特點逐漸增強。為適應(yīng)兒童在此時的身心發(fā)展特點和規(guī)律，促進其健康成長，幼兒園和小學(xué)都要指定適應(yīng)兒童此時的身心發(fā)展特點和規(guī)律，促進其健康成長的教育。

二． 幼小銜接教育問題的主要根源

1.德國的哈克教授的“六個方面的斷層問題”

德國的哈克教授根據(jù)觀察和研究指出,處于幼兒園和小學(xué)銜接階段的兒童,通常存在著下列六個方面的斷層問題: ①關(guān)系人的斷層。孩子入學(xué)后,必須離開“第二個母親”角色的關(guān)系——幼兒園教師,而去接受嚴(yán)格要求、學(xué)習(xí)期望高的小學(xué)教師,這使孩子感到壓力和負擔(dān)。②學(xué)習(xí)方式的斷層。小學(xué)中正規(guī)的科目學(xué)習(xí)方式與幼兒園的自由游戲、探索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式有較大區(qū)別,孩子必須有適當(dāng)?shù)臅r間加以適應(yīng)。③行為規(guī)范的斷層。通常在幼兒園被認為是理所當(dāng)然的個人要求,在小學(xué)不再被重視,孩子入小學(xué)后,必須學(xué)會正確地認識自己,融入集體,他們以往的感性將漸漸被理性和規(guī)則所控制。④社會結(jié)構(gòu)的斷層。孩子入小學(xué)后與幼兒園的友伴分離,重新建立新的人際關(guān)系,結(jié)交新朋友,尋找自己在團體中的位置并為班級所認同。⑤期望水平的斷層。家長和教師都會對上了學(xué)的孩子給予新的期望和壓力,為了學(xué)業(yè)而減少了孩子游戲活動的時間等。⑥學(xué)習(xí)環(huán)境的斷層。哈克教授的研究對我們做好幼小銜接的工作具有借鑒和重要的意義。因此,解決好這六個斷層的連接問題,是做好幼小銜接的關(guān)鍵⑸

2．“如何做好幼小銜接”北京市“幼兒園‘快樂與發(fā)展’課程”課題組眼中的問題根源

北京市“幼兒園‘快樂與發(fā)展’課程”課題組認為造成幼小銜接教育問題的主要根源是有由以下幾方面構(gòu)成的：①注意水平的不同。幼兒階段的注意主要是無意注意!這種注意主要靠環(huán)境中新奇有趣的事物引起，而小學(xué)生在上課時需要的是有意注意!即他們學(xué)習(xí)時需要依靠自己意志的努力!有意識地控制自己把注意指向教師。②組織形式和學(xué)習(xí)方式、內(nèi)容的不同。幼兒園強調(diào)幼兒在玩中學(xué)，教師通過多種渠道設(shè)計有趣的游戲活動，將五大領(lǐng)域各門學(xué)科有機整合，融會貫通，幼兒在玩中不知不覺地學(xué)習(xí)。而小學(xué)是進行正規(guī)的科目學(xué)習(xí)，有明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)要學(xué)完規(guī)定的學(xué)科知識。而且小學(xué)的學(xué)習(xí)方式以集中教學(xué)為主，分散活動相對減少。③思維能力的不同幼兒主要通過感知記憶進行學(xué)習(xí)，而到了小學(xué)，兒童的學(xué)習(xí)活動中不僅要有感知記憶參與，而且還要有歸納,概括,推理活動的參與到學(xué)習(xí)過程中。除了上面提到的三個方面的不同以外!還有許多，如習(xí)慣、能力、意識、態(tài)度等方面的不同。⑹ 總結(jié)：從上可以看出德國的哈克教授是根據(jù)幼兒所處的環(huán)境的不同，即小學(xué)和幼兒園的在各個方面的差異，如老師、學(xué)習(xí)方式、接觸的伙伴、行為要求、父母老師的期望水平、學(xué)習(xí)環(huán)境等來說明造成幼小銜接教育問題的主要根源。而北京市“幼兒園‘快樂與發(fā)展’課程”課題組則是從幼兒自身，如幼兒自身發(fā)展水平的差異等，和幼兒所處環(huán)境的不同這幾方面來闡述主要根源問題的。他們各自有自己的特點，但也有相同的地方。三.幼小銜接的相關(guān)策略 １學(xué)制的改革

可通過重新劃分學(xué)制來解決幼小銜接問題。

20世紀(jì)90年代，法國頒布了《教育法案實施條例》。新的改革嘗試是打破傳統(tǒng)的年級概念，在包括母育學(xué)校（法國的幼兒教育機構(gòu)）和小學(xué)的整個初等教育中建立新的教學(xué)組織形式—— “教學(xué)階段”即將2-11歲兒童的教育分為三個連續(xù)的教學(xué)階段，每個階段一般由三個學(xué)年組成：一是啟蒙學(xué)習(xí)階段（2-5歲），包括母育學(xué)校的小班和中班；二是基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段（5-8歲），包括母育學(xué)校的大班和小學(xué)的前兩年；三是深入學(xué)習(xí)階段（8-11歲），包括小學(xué)的后三年。每個階段根據(jù)學(xué)生的能力和水平組織教學(xué)，且每個階段都有自己明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如第二階段（基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段）里，學(xué)生主要學(xué)習(xí)法語和數(shù)學(xué)，并初步養(yǎng)成自覺和獨立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在這一階段中，首先強調(diào)的是法語的掌握和數(shù)學(xué)的練習(xí)，但同時也注意現(xiàn)代語言、形體藝術(shù)語言的學(xué)習(xí)以及公民意識和良好習(xí)慣的培養(yǎng)。當(dāng)任何一階段的要求都已達到時，學(xué)生便可以進行下一階段的學(xué)習(xí)。教學(xué)階段的實驗和改革的意義在于，重視學(xué)生的個體差異和幼小銜接，并以學(xué)生為中心組織教學(xué)。⑺從上我們可以看出“教學(xué)階段”的優(yōu)點在于，有利于兒童個性的發(fā)展，如采用因材施教的方法：學(xué)習(xí)比較吃力的學(xué)生可以得到教師的特別關(guān)注從而逐漸取得進步，而對于那些智力“超前”的學(xué)生，可以讓他們提早接觸、學(xué)習(xí)高一階段的新知識；有利于提高兒童社會交往的能力，如通過母育學(xué)校的五大課程，讓兒童在一種比家庭更為復(fù)雜的場地——學(xué)校，獲得最初的社會經(jīng)驗和知識，并在此基礎(chǔ)上學(xué)會獨立、合作；有利于發(fā)揮和挖掘每一階段的教學(xué)小組中所有教師的能力和潛力，可以集中他們的集體智慧以共同搞好教學(xué)工作?？傊▏倪@種學(xué)制的改革—— “教學(xué)階段”加強了母育學(xué)校和小學(xué)的一體化，促進了幼兒教育與小學(xué)教育的銜接，在實現(xiàn)教育的民主化、保證學(xué)習(xí)機會均等的同時，體現(xiàn)了教育的個性化。

除法國采用學(xué)制的改革來解決幼小銜接問題，還有英國，瑞士等。英國初等教育分為2-5歲兒童的保育學(xué)校，5-7歲兒童的幼兒學(xué)校和7-11歲兒童的初級學(xué)校，兒童從5歲開始實行義務(wù)教育，全部入幼兒學(xué)校，經(jīng)過兩年預(yù)備教育后再入初級學(xué)校。瑞士的日內(nèi)瓦實施的是將學(xué)前兩個年級與小學(xué)一二年級設(shè)在一個機構(gòu)中，如“Maison Des Petits”學(xué)前教育中心。還有日內(nèi)瓦的“Ecole Ｄｕ Ｌｉｖｒｏｎ”學(xué)校分為二部分：一部分由學(xué)前兩個年級與小學(xué)一二年級組成，另一部分是三年級至六年級，雖然都屬于學(xué)校統(tǒng)一行政管理，但卻是以小學(xué)二年級為界劃分兩部分管理。２課程的設(shè)置

幼兒園教育和小學(xué)教育階段課程設(shè)置的差異性導(dǎo)致兒童學(xué)習(xí)適應(yīng)的困難，可通過調(diào)整課程來解決幼小銜接問題。

2，1通過調(diào)整課程內(nèi)容來解決幼小銜接問題

日本新《幼兒園指導(dǎo)要領(lǐng)》將幼兒園原來課程中的六領(lǐng)域（體育、語言、自然、社會、美工、音樂）改為五領(lǐng)域（體育、語言、人際關(guān)系、環(huán)境、表現(xiàn)）。同時。文部省在小學(xué)一至二年級的課程中增設(shè)一門新課——生活課。該課程最大的特點是綜合探究性, 讓孩子對生活的各個方面進行多種多樣的探究?！吧钫n”表面上看起來是對以前“科學(xué)課和社會課”的合并, 但事實上“生活課”是一個綜合性很強的新課程——在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式上都類似于日本幼兒園教育中的“環(huán)境”領(lǐng)域(與我國幼兒園科學(xué)教育領(lǐng)域類似), 是一種以兒童的探究為核心的兒童主動學(xué)習(xí)和發(fā)展的課程。它注重讓兒童學(xué)習(xí)與生活相關(guān)的各種初步的科學(xué)知識, 讓兒童形成初步的科學(xué)能力和科學(xué)態(tài)度, 注重在探究活動中培養(yǎng)兒童發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力。由此可見, 由于綜合探究的學(xué)習(xí)觀的影響和綜合探究課程的出現(xiàn), 日本的小學(xué)教育正在向幼兒園教育靠攏, 既學(xué)習(xí)幼兒園教育綜合探究課程的教學(xué)方式, 又學(xué)習(xí)幼兒園教育中兒童綜合探究學(xué)習(xí)的方式。⑻幼小課程目標(biāo)、內(nèi)容、教育方法等的改革為幼小銜接創(chuàng)造了良好的條件，幼小改革后目標(biāo)的一致性，使幼兒園教育能成為兒童在小學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)。

我們可以從上可以看出日本的課程設(shè)計思路出現(xiàn)了明顯的向幼兒園教育靠攏的狀況,這種狀況在小學(xué)低年級尤為明顯?；蛘哒f, 日本幼兒園的課程設(shè)計思路成了中小學(xué)低年級課程的基本設(shè)計思路——不是分科教學(xué), 而是“領(lǐng)域活動”;不是系統(tǒng)的知識傳授, 而是綜合的主題活動;不是教師直接教學(xué), 而是兒童在教師提供的環(huán)境中主動探索。通過綜合探究的學(xué)習(xí)觀來體現(xiàn)學(xué)習(xí)的綜合性和動態(tài)性,在綜合探究活動中讓兒童更有效的學(xué)習(xí)。而且更為重要的是通過小學(xué)課程思路向幼兒園教育靠攏，來減少小學(xué)和幼兒園之間的梯度，從而使幼小銜接能夠順利進行。

2．2通過調(diào)整教學(xué)形式來解決幼小銜接問題 俄羅斯是通過調(diào)整幼兒園和小學(xué)的教學(xué)組織形式，逐步讓兩者之間過渡銜接。小學(xué)教學(xué)組織形式的調(diào)整： 1）豐富小學(xué)的教養(yǎng)內(nèi)容,它包括:引入各種有創(chuàng)造性質(zhì)的兒童活動類型；在教養(yǎng)內(nèi)容中充實各方面的知識,最大限度地激發(fā)兒童的認識興趣,滿足他們對實際活動的需要,在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)兒童對周圍環(huán)境的關(guān)心和責(zé)任;通過參觀和觀摩博物館、展覽會等手段吸引兒童了解民族藝術(shù)文化。2)廣泛運用激活兒童思維、想象和探究活動的教學(xué)方法,把開放型的任務(wù)和封閉型的任務(wù)結(jié)合起來是提高兒童認識積極性,激發(fā)思維靈活性的重要條件。3)在小學(xué)第一年的時候廣泛運用游戲方式,為兒童順利進入學(xué)習(xí)過程造就良好的情緒氛圍,當(dāng)兒童能夠在已有知識基礎(chǔ)上表現(xiàn)創(chuàng)造性、想象力和責(zé)任心的時候,要為他們開展獨立的實踐活動創(chuàng)造條件。幼兒園教學(xué)組織形式的調(diào)整；1)取消幼兒園中嚴(yán)格規(guī)定的教學(xué)。2)最大限度地保證兒童在學(xué)校中體育課、課間大休息和課外活動過程中的運動積極性。3）運用多樣化的“非課堂型”教學(xué)形式。4)在幼兒園中運用循環(huán)法來設(shè)計和組織教學(xué)內(nèi)容,保證“溫故知新”,為兒童自己運用他們已有的經(jīng)驗創(chuàng)造條件。5)保證作業(yè)(全班的、分班的)與兒童的日常生活和他們的獨立活動(游戲,藝術(shù),建構(gòu)活動等)之間的相互聯(lián)系。6）改變幼兒園作業(yè)課和學(xué)校課堂教學(xué)中兒童的交往形式;保證他們有機會與同伴面對面的交流,與他相互作用,并向他學(xué)習(xí)(不僅是向成人學(xué)習(xí));保持兒童之間的對話交流;允許兒童有發(fā)表自己見解,堅持自己的提議和保留錯誤的權(quán)利。⑼

從上我們可以看出俄羅斯是通過調(diào)整兩個教育機構(gòu)的教學(xué)組織形式共同來解決問題。在小學(xué)方面，如豐富小學(xué)的教養(yǎng)內(nèi)容這一方法。它就是在重視學(xué)前教育的價值基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚、提高幼兒園的教學(xué)形式。采取這些措施的豐富了兒童的一般文化修養(yǎng)(擴大兒童的信息量,培養(yǎng)他們的感知力和感受力,形成他們的價值觀和審美觀)。在幼兒園方面，如運用循環(huán)法來設(shè)計和組織教學(xué)內(nèi)容,保證“溫故知新”,為兒童自己運用他們已有的經(jīng)驗創(chuàng)造條件這一方法。它就借鑒了小學(xué)的教學(xué)形式。在如改變幼兒園作業(yè)課和學(xué)校課堂教學(xué)中兒童的交往形式。通過這一改變，使得兒童才有可能一起討論任務(wù),尋找解決問題的方式,分配活動中的角色和變換角色等，最后來適應(yīng)新的交往合作關(guān)系?？傊?，是通過調(diào)整各個教學(xué)形式，來促進幼小兩個階段教育的整體化和連貫化。３師資的培養(yǎng)

教師的教學(xué)觀念和行為變化直接影響幼小銜接工作的最后結(jié)果，關(guān)系兒童發(fā)展水平的提高。英國的幼兒教師和小學(xué)教師在職前所受的師范教育是一樣的，包括幼兒階段和小學(xué)階段，這種教育使得他們對各年齡兒童的特點都有一定的了解。英國早期教育機構(gòu)的教師來自大學(xué)，保育員來自推廣教育學(xué)院。教師必須通過四年學(xué)習(xí)并取得教育學(xué)士學(xué)位，她們的工作對象是3-9歲的兒童。保育員是準(zhǔn)備0-8歲的兒童工作的，在校所學(xué)課程也是相應(yīng)的。教師在學(xué)習(xí)期間已經(jīng)對學(xué)前和小學(xué)的兒童狀況有所了解，這對于他們從事銜接工作大有幫助。特別是在師資培訓(xùn)中注意掌握兒童發(fā)展的規(guī)律和不同發(fā)展水平的特點，因此，教師能在一個班上針對不同兒童的不同發(fā)展水平加以引導(dǎo)，有的放矢地進行個別教育。此外英國還在師資培訓(xùn)方面非常強調(diào)實際鍛煉，如他們至少要用100天到學(xué)校去實習(xí)，至少分別做100小時的數(shù)學(xué)、科學(xué)和英語教學(xué)實習(xí)。⑽

從上可以看出通過讓幼兒，小學(xué)教師接受從幼兒到小學(xué)兩個階段的教育的學(xué)習(xí)，使得他們先在理論上對各年齡兒童的特點都有一定的了解，然后在通過實踐進行操練。教師在這方面的能力提高了，也就促進了幼小銜接工作的順利進行。

又如美國的大部分州根據(jù)兒童的年齡層進行師資認證，幼兒園至小學(xué)三年紀(jì)為一個認證階段，這樣可以使得教師懂得幼兒教育和小學(xué)教育的差異，有利于兒童環(huán)境適應(yīng)能力的提高。我國臺灣地區(qū)的教育機構(gòu)建議具有學(xué)前教育專業(yè)背景的工作者擔(dān)任小學(xué)一年級的教師，協(xié)助兒童順利適應(yīng)小學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

四．幼小銜接的展望

1．對防止幼兒園教育小學(xué)化傾向的初步思考

當(dāng)前，幼兒教育發(fā)展迅速，小學(xué)學(xué)前班、民辦幼兒園等多種辦園方式百花爭艷。為了展示自己的教學(xué)質(zhì)量，爭取家長的青睞，片面迎合部分小學(xué)對新生入學(xué)的智力測試要求，片 面地理解早期教育理念，幼兒園教育出現(xiàn)了小學(xué)化的傾向，這是小幼銜接中應(yīng)該防止的傾向。法國思想家盧梭說過：“大自然希望兒童在成人之前，要像兒童樣子，如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實的早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們會使活潑的幼兒變得老態(tài)龍鐘?！弊層變鹤龊萌雽W(xué)前的準(zhǔn)備，主要是提高幼兒的入學(xué)適應(yīng)性，而不是提前教給幼兒小學(xué)知識、提早要求幼兒掌握小學(xué)生必需掌握的語言、運算知識和技能。他們意欲培養(yǎng)智力超群的孩子，以為這樣做幼兒上小學(xué)后就不會有什么困難，殊不知，這樣做違背了幼兒發(fā)展規(guī)律，抹煞了幼兒個性，埋下了拔苗助長的禍根。另一方面，由于教學(xué)內(nèi)容超前傳授，入小學(xué)后，老師講的內(nèi)容在幼兒園全學(xué)過，這些知識對他們沒有了新鮮感，在上課時做小動作，隨便說話，形成了不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此，教育者對幼小銜接工作的內(nèi)容要有清醒的認識，應(yīng)把幼小銜接工作重點放在培養(yǎng)幼兒的入學(xué)適應(yīng)性上，要針對幼兒特點和實際需要，重在培養(yǎng)幼兒適應(yīng)新環(huán)境的各種素質(zhì)，幫助幼兒順利完成幼小過渡。⑾ 2．關(guān)注銜接關(guān)鍵，構(gòu)件“互相靠攏”的平臺（即重視配合和合作）綜觀幼小銜接的現(xiàn)狀，還普遍存在著雙向聯(lián)系較少或不夠深入，幼兒園向小學(xué)靠攏得多、小學(xué)向幼兒園靠攏得較少等問題。而銜接工作是兩方面的事，只有一方向另一方靠攏，是搞不好的。幼兒園與小學(xué)雙方人員應(yīng)針對作息時間、學(xué)習(xí)方式、習(xí)慣培養(yǎng)等問題進行研討，形成了一定的共識：觀念的轉(zhuǎn)變是幼小銜接的關(guān)鍵，而根據(jù)兩個階段的差異性互相靠攏，將共性之處如“興趣點、習(xí)慣培養(yǎng)”等加以發(fā)揚光大，這是做好銜接工作的核心環(huán)節(jié)。這些轉(zhuǎn)變?yōu)榛邮降你暯拥於藞詫嵉幕A(chǔ)。如能以地區(qū)劃分，將小學(xué)與幼兒園進行掛鉤，作為長期的銜接伙伴，彼此雙方互相往來，互相了解，小學(xué)老師可到掛鉤幼兒園去了解幼兒園的教學(xué)形式與方法以及具體教學(xué)內(nèi)容和常規(guī)要求，幼兒園老師可到對口小學(xué)去了解小學(xué)低年級的教學(xué)形式，這樣就能為較好地搞好銜接工作創(chuàng)造出有利的條件。⑿

引文：⑴國內(nèi)外幼小銜接問題述評——趙建明

⑵應(yīng)該系統(tǒng)性地認識幼小銜接——仲展

⑶《“幼兒園與小學(xué)銜接的研究”研究報告》——朱慕菊主編 ⑷《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》——王振宇

⑸解決好六個斷層的連接問題——潘潔 幼兒教育,2002 ,7 ⑹如何做好幼小銜接——徐明 《幼兒教育》2004．6 ⑺法國：借“教學(xué)階段”解決幼小銜接——楊敏 ⑻日本擬推行“幼小一貫教育學(xué)?！庇媱潯袅r

⑼俄羅斯幼兒園與小學(xué)銜接問題新探——鄧魯萍 ⑽在日內(nèi)瓦和倫敦看幼小銜接——朱慕菊

⑾淺議幼兒園與小學(xué)教育的銜接——艾麗梅

⑿如何有效提高入學(xué)前兒童的心理適應(yīng)能力——鄭玉華

第五篇：幸福感研究的述評

幸福感研究的述評

【摘要】幸福感的研究是積極心理學(xué)的研究熱點，詳細闡述了幸福的結(jié)構(gòu)，從描述比較階段、理論構(gòu)建階段和測量發(fā)展階段總結(jié)了幸福的研究進程，最后提出幸福感的研究不足和展望。

【關(guān)鍵詞】幸福感 結(jié)構(gòu) 研究進程

幸福，是一個古老而又恒新的主題。千百年來，人們從未停止過對幸福的憧憬和追求。正因為如此，人類才而顯得壯美與偉大，人類也才得以在歷史的長河中不斷保持并弘揚作為萬物之靈的崇高和榮光。然而，幸福是什么，卻是一個令人困惑卻又神秘的古今難題。由于幸福是一種十分復(fù)雜的精神現(xiàn)象，涵蓋范圍很廣，許多學(xué)者也從哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)對幸福做了不同的研究，形成了各自的理論和觀點，這些思想和研究散發(fā)著智慧的光芒，照耀著我們探索幸福的道路。但是，這些學(xué)科對幸福的研究都還只是在理性基礎(chǔ)上的推測和分析，更多的是一種思辯活動。因此，這些研究都未能得到令眾人滿意和信服的答案。而心理學(xué)家試圖從獨特的視角來詮釋和理解幸福，特別是隨著積極心理學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，使“幸?！边@個古老而又恒新的話題進人到科學(xué)實證的領(lǐng)域。積極心理學(xué)研究的幸福側(cè)重于解釋什么是美好的生活，以及美好生活的衡量標(biāo)準(zhǔn)和為人們實現(xiàn)更加美好的生活提供有效的途徑。自20世紀(jì)50年代開始，積極心理學(xué)的幸福的研究不斷發(fā)展和深入，到現(xiàn)在已是碩果累累。

1幸福感的結(jié)構(gòu)及界定

1.1快樂論的主觀幸福感

在心理學(xué)中，普遍把幸福感定義為是一個非常復(fù)雜而且主觀的概念。因此，心理學(xué)中研究的幸福感是自我體驗的幸福，被稱為“主觀幸福感”，總的來說，它是人們對于自己是否幸福，有多么幸福的評價。Diener等人認為，主觀幸福感是個人根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)對生活進行的評價，以及由此所產(chǎn)生的情感狀態(tài)[1]。因此，主觀幸福感主要是由積極的情感體驗、消極的情感體驗和生活滿意感三個維度組成。

1.2實現(xiàn)論的心理幸福感

主觀幸福感來源于哲學(xué)中的快樂主義，側(cè)重于強調(diào)個體主觀快樂體驗。而實現(xiàn)論的幸福感則從發(fā)展的角度認為個體在個人領(lǐng)域面對生活挑戰(zhàn)時有意義的生活和自我潛能的實現(xiàn)也是一種幸福，這種幸福稱為“心理幸福感”。它關(guān)注個人是否發(fā)揮了自己的潛能從而達到自我實現(xiàn)。因此，Ryff等人認為心理幸福感的核心要素是自主性、掌控環(huán)境、個人成長、與他人的積極關(guān)系、生活目標(biāo)感、自我接納六個方面[2]。

1.3綜合幸福感

隨著現(xiàn)代幸福感研究的深入發(fā)展，主觀幸福感和心理幸福感在某種程度相互補充，兩者理論框架與測量指標(biāo)(認知性與情感性、享樂性和發(fā)展性、狀態(tài)性和傾向性)的整合，也已成為新的研究趨勢。例如，苗元江（2003）在他的博士論文中提出“綜合幸福感”，將主觀幸福感和心理幸福感進行整合，提出了幸福感是由生活滿意度、積極情感、消極情感、生命活力、健康關(guān)注、自我價值、友好關(guān)系、利他行為、自我價值、人格成長構(gòu)成[3]。

由此可見，不管是主觀幸福感、心理幸福感還是綜合幸福感，都強調(diào)個體的主觀體驗，幸福感作為一種高級的社會性情感，對其評定主要依賴個體設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，而不是他人或外界的標(biāo)準(zhǔn)，一個人幸福與否只有他自己體驗得最真實，因此，幸福感具有很強的主觀性。

2幸福感的研究進程

在這過去的四十年中，可以把幸福感研究概括為描述比較、理論建構(gòu)和測量發(fā)展三個階段(Diener，1997)。

2.1描述比較階段

這是幸福感研究的第一階段，這一階段的研究內(nèi)容是人口學(xué)統(tǒng)計方面對幸福的影響，主要采取兩種研究取向或研究策略(Diener，1984)對不同群體的幸福感進行描述與測量；即探討影響幸福感的客觀因素與主觀因素。2.1.1影響幸福感的客觀因素

影響幸福感的客觀因素的研究主要探討與幸福相關(guān)的環(huán)境。與幸福相關(guān)的環(huán)境研究包括（1）國家、地理、個人居住的文化地區(qū)；（2）個人歷史、生活事件，如彩票中大獎、不幸的車禍等；（3）人口統(tǒng)計學(xué)因素和生活狀態(tài)變量，如性別、年齡、種族、婚姻狀況、職業(yè)狀況、工作保障，收入健康和宗教依附等。這些環(huán)境變量對人們的幸福有很大的影響。以往的橫向研究表明，環(huán)境變量因素和主觀幸福感相聯(lián)系，經(jīng)驗證明中產(chǎn)階級個體比工作階級更幸福；結(jié)婚比單身、離婚更幸福；有宗教信仰的人比沒有宗教信仰的人更幸福[4]。2.1.2影響幸福感的主觀因素

影響個人幸福感的主觀因素包括個體的人格特質(zhì)、價值觀念，對待事物的態(tài)度和取向等與認知有關(guān)的因素，Heady發(fā)現(xiàn)人格影響生活事件，進而影響幸福感。Costa等人發(fā)現(xiàn)，兩個主要的人格特質(zhì)：外向性與積極情感、滿意度有關(guān)，神經(jīng)質(zhì)與消極情感有關(guān)。部分研究還發(fā)現(xiàn)人格特質(zhì)可以預(yù)測10年后的主觀幸福感，因此，具有“幸福圖式”的人，對生活事件和環(huán)境傾向予以正面的方式來看待和處理，擁有更甜美的回憶和更樂觀的期望，其幸福感水平較高[5]。2.2理論建構(gòu)階段

第二階段的研究重點是發(fā)展幸福感的理論與解釋范式，研究幸福感形成的心理機制，這一階段形成了許多的理論，例如,適應(yīng)理論、自我決定理論、目標(biāo)理論、認知理論、活動理論等，這些理論從不同角度對幸福感進行理論解釋，促使幸福感研究的深化。

2.2.1判斷一認知理論

把適應(yīng)理論、自我理論、認知理論、比較理論進行歸納，形成了判斷一認知理論。該理論認為，幸福是相對的，關(guān)鍵取決于判斷的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)判斷標(biāo)準(zhǔn)與其他個體做橫向比較時，這就是“社會比較理論”，Wood認為人格為社會比較涂上“個性色彩”，它影響比較的方式，幸福的人常作向下比較，感到不幸的人既作向下也作向上比較，樂觀者傾向于注意比自己差的人的數(shù)目，而悲觀抑郁者卻相反；當(dāng)判斷的標(biāo)準(zhǔn)是以自己的過去處境做縱向比較，這就是“適應(yīng)理論”，人們一開始會對生活事件或環(huán)境產(chǎn)生強烈的反應(yīng)，但隨著時間的推移，人在一定程度上能夠調(diào)節(jié)積極與消極事件，使其不至于總是狂喜或絕望，隨著時間的推移逐漸降低反應(yīng)，適應(yīng)與習(xí)慣又會回到基線水平；當(dāng)判斷標(biāo)準(zhǔn)是以自我的理想概念做比較，這就是“自我理論”，Higgins認為，現(xiàn)實自我與理想自我之間的不一致會導(dǎo)致抑郁、沮喪，從而降低主觀幸福感，而自我和諧的人幸福感較高。2.2.2目標(biāo)與期望理論

目標(biāo)與期望值理論認為，幸福感產(chǎn)生于需要是否滿足和目標(biāo)是否現(xiàn)實。目標(biāo)和價值取向決定人的幸福感，是人們獲得與維持幸福感的主要來源。個人目標(biāo)與價值的差異導(dǎo)致了人們幸福感的不同。與目標(biāo)理論相似的還有期望值理論，該理論認為幸福感決定于個體期望值與現(xiàn)實情況的對比，如果現(xiàn)實成就大于期望值則會產(chǎn)生積極情感；反之會產(chǎn)生消極情感?？傊?，主觀意義上的生活質(zhì)量是人們朝著基于自身價值觀所建立的生活目標(biāo)前進過程中而形成的心理平衡或失衡的內(nèi)在體驗。

以上各種理論解釋模型從不同側(cè)面理解幸福感，均在一定程度和范圍內(nèi)解釋了幸福感形成的心理機制，但都存在不足與缺陷。已有研究表明，幸福感的形成是一個復(fù)雜的心理過程，絕非某種內(nèi)在或外在因素單獨作用的成果。因此，未來的研究方向，應(yīng)正確把握主觀心理世界與客觀條件之間的交互作用機制，更加深入地研究認知與人格、環(huán)境因素在主觀幸福感的功能與作用，從而建構(gòu)一個維度更多、層次更高、解釋面更廣的理論模型，使我們更加清晰的理解幸福感形成的心理機制。

2.3測量發(fā)展階段

第三階段則進入對幸福感測量技術(shù)的完善與發(fā)展，主要對幸福感的測量范式進行比較分析，建構(gòu)了多種理論支持的幸福感整合模型，提出了幸福感測量的多種指標(biāo)。由于人們對幸福這一詞非常熟悉，因此許多調(diào)查研究要求人們直接回答他們有多幸福。在大規(guī)模的調(diào)查研究中，用的最多的是整體幸福感單題測量工具，例如：

Fordyce(1988)編制的文字單題量表，Cantril(1965)的梯形量表和山形量表、Andrews和Withy(1976)的臉形量表等圖形量表。多題量表種類繁多，例如：美國國立衛(wèi)生統(tǒng)計中心制定《總體主觀幸福感量表》、Mpbel編制《幸福感指數(shù)量表》、由Diener等人編制《國際大學(xué)調(diào)查表》、Carol Ryff編制的《心理幸福感量表》、邢占軍編制的《中國城市居民主觀幸福感量表》、苗元江編制的《綜合幸福感量表》。

3.幸福感研究的不足及展望

近半個世紀(jì)以來，國內(nèi)外對于幸福感的心理學(xué)探討己經(jīng)積累了大量的理論和實證研究成果，已有的研究有力的推動了人類對自身的主觀幸福感進行探索的過程，但這些研究也存在一些不足之處。

3.1幸福感研究的主觀評價和客觀評價標(biāo)準(zhǔn)相分離

心理學(xué)中的幸福感關(guān)注的是個人內(nèi)部的心理體驗，這意味著他人認可的幸福感標(biāo)準(zhǔn)不一定擁有主觀幸福感。如果幸福僅僅具有主觀屬性，而沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)可以檢驗，純粹主觀的判斷可能會導(dǎo)致不同主體對同一事物的相反結(jié)論，以幸福生活為終極目的和檢驗尺度的理論便無法成立，所有關(guān)于快樂指數(shù)、主觀幸福感、滿意度的調(diào)查便無意義,并最終導(dǎo)致幸福的“不可知論”。因此，要全面理解幸福感，就要從理論和實踐上證明幸福是一種具有相當(dāng)客觀基礎(chǔ)的主體體驗即其幸福的客觀性，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在現(xiàn)實生活中，美味的食物、潔凈的環(huán)境、寬敞的居所，絕大多數(shù)人都能從中感到快樂和幸福；古語說人生有四大幸事“久旱逢甘霖”、“金榜題名時”、“洞房花燭夜”、“他鄉(xiāng)遇故知”，人們對這些環(huán)境和事件體驗都是建立在人們具有相對接近的幸福體驗與評價的基礎(chǔ)上的，這說明了人類快樂具有的客觀標(biāo)準(zhǔn)和公眾認同性。因此，滿足幸福的對象客觀性和人們對相同對象具有的比較接近的認同感,表明了人類幸福具有客觀基礎(chǔ)。

由此可見，一方面，幸福感不能脫離幸福的生活狀態(tài)而存在，它具有客觀實在性；另一方面，一種幸福的生活狀態(tài)只有被自我覺知的時候，才對個人有意義，它又是主觀的。

3.2幸福感的研究關(guān)注消極事件對幸福感的影響

目前許多研究都有一個共同的假設(shè)：重要的生活事件會引起幸福感的變化。一般說，良性事件與積極情感相關(guān)，負性事件與消極情感相關(guān)，大量研究顯示，消極事件比積極事件更能影響人們的快樂，一項由社會心理學(xué)家和實驗心理學(xué)家作出的重要調(diào)查表明，與積極事件相比，人們生來就對消極事件的反應(yīng)更加強烈。

由于消極事件對幸福感有著重要的影響，關(guān)于生活事件的研究多集中在特定消極的生活事件上。作為客觀范疇的生活事件是人們在社會生活中所經(jīng)歷的各種緊張性刺激，Cui等人（1996）發(fā)表了一項長達35年的隨訪研究，結(jié)果表明，消極生活事件對成年人晚期的精神健康有著肯定的不良影響。青少年研究也驗證了這一結(jié)論，Huebner發(fā)現(xiàn)，急性生活事件和慢性生活事件均與青少年的學(xué)校生活滿意感呈中等程度的相關(guān)，國內(nèi)也有研究表明，中學(xué)生的主觀幸福感與生活事件存在較為密切的關(guān)系，個體體驗到的負性事件愈多，則愈感到不幸福。王極盛[5]等通過進一步的相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，不喜歡上學(xué)、學(xué)習(xí)負擔(dān)重、與老師關(guān)系緊張、遭父母打罵這4項生活事件與初中生幸福感總分顯著負相關(guān)，其中不喜歡上學(xué)和與老師關(guān)系緊張還依次進入對幸福感的回歸方程，對總體幸福感具有較好的預(yù)測作用。

從上述的研究中可以發(fā)現(xiàn)，研究者單方面從消極的生活事件和幸福感的關(guān)系中得出消極事件作為壓力和應(yīng)激源，卻很少關(guān)注積極的生活事件對幸福的影響，國外有研究顯示，積極的日常經(jīng)歷對青少年的一般生活滿意度影響最大，國內(nèi)學(xué)者邢占軍也認為，當(dāng)年發(fā)生的大事或者政府決策，對民眾的幸福感影響頗大，例如，2004年的“神五”發(fā)射成功則增強了人們的幸福感。因此，研究積極的生活事情對幸福感的影響對提高幸福感水平有著重要的作用。3.3幸福感的研究僅僅關(guān)注個體幸福感

幸福是人生的最終目的，追求幸福是每個人類個體具有的天賦權(quán)力。大量的幸福感研究都集中于個體。這主要是受西方個人主義文化的影響。然而，文化作為一種社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則，影響著幸福感。文化的內(nèi)涵是一種價值體系，包括行為習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗制度等內(nèi)容。不同的文化群體對于幸福生活的判斷標(biāo)準(zhǔn)有所不同，例如：集體主義文化重視集體團結(jié)和目標(biāo)，而個人主義文化則強調(diào)個人的獨立、自主及情緒、動機等。研究發(fā)現(xiàn)，集體主義文化中人的幸福感總是涉及關(guān)系和諧、責(zé)任的完成和期望的實現(xiàn)，而個體主義文化中的人的幸福感往往包括自豪和個人目標(biāo)的達成[6]。因此，在集體主義的國家中，幸福感幸福感應(yīng)包括個人幸福感和集體幸福感。而我國是集體主義國家，在這種文化影響下的幸福感必定與個人主義文化下的幸福感有所不同。因此，有必要從文化的角度探討幸福感的機構(gòu)。而且，目前幸福感的研究主要是針對一般生活環(huán)境的主觀感知，不同的群體對幸福的感知不同，縱觀對幸福感的研究，發(fā)現(xiàn)偏重對個人幸福感，忽視了研究集體幸福。因此，以后的研究也要關(guān)注集體幸福感。

4.總結(jié)

由此可以看出，幸福感應(yīng)是一個統(tǒng)一的有機整體，是主觀與客觀、快樂與意義、發(fā)展與享受、個人與集體的統(tǒng)一。從主觀到客觀、從個人到集體，形成未來幸福感研究的脈絡(luò)，這樣可以全面地了解幸福感全貌，促進幸福感理論的深化與應(yīng)用。

參考文獻：

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