第一篇：中國(guó)古典舞與樂(lè)舞文化(2017下)眼神答案

眼神

1【單選題】斜定法要求所視目標(biāo)與視者的眼睛成________度斜角。A、45度 B、90度 C、25度 D、0度

正確答案： C

2【判斷題】練習(xí)收神時(shí)，眼神經(jīng)過(guò)下弧線，同時(shí)上身慢慢形成立腰拔背的體態(tài)，眼看肚臍；放神時(shí)依然經(jīng)過(guò)下弧線，同時(shí)上身慢慢形成松腰弓背的體態(tài)。正確答案：×

答案解析：練習(xí)時(shí)收神的同時(shí)后背放松，形成松腰弓背；放神時(shí)才是立腰拔背。

3【判斷題】眼睛與手動(dòng)作配合時(shí)，要把握眼隨手動(dòng)的原則。切勿手眼分離，手慢眼快或手快眼慢。

正確答案：√

第二篇：芭蕾與中國(guó)古典舞（范文模版）

芭蕾與中國(guó)古典舞

一、芭蕾是法文Ballet 的音譯，起源于意大利，形成于法國(guó)。古典芭蕾舞有一整套嚴(yán)格的程式和規(guī)范，尤其是腳尖鞋的運(yùn)用和腳尖舞的技巧，更是將芭蕾舞與其他舞蹈品種明顯地區(qū)分開(kāi)來(lái)。

芭蕾舞在西方被稱為舞蹈藝術(shù)皇冠上的明珠。它有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式和特定的技巧要求，一部芭蕾舞的雙人舞、獨(dú)舞、群舞都有固定的形式結(jié)構(gòu)。雙人舞是古典芭蕾的核心舞，大都用以表現(xiàn)男女主角戀情或正反兩方對(duì)抗，姿態(tài)優(yōu)美、感情內(nèi)在是其特點(diǎn)。一般分為“出場(chǎng)”和“慢板”，即由男女演員運(yùn)用扶持和托舉代表著表演的抒情性舞蹈，之后是“變奏”，即男女演員的獨(dú)舞，展示人物的性格和內(nèi)心，然后是男女演員穿插表演的“結(jié)尾”，最后以合舞結(jié)束。女子腳尖舞是芭蕾舞的靈魂，其獨(dú)舞要求技巧嫻熟，有輕盈如飛的跳躍和令人目眩的旋轉(zhuǎn)，還有快感十足裝飾性極強(qiáng)的雙腳打擊，以烘托主要人物，渲染環(huán)境氣氛等。

二、傳統(tǒng)的芭蕾舞技巧是一個(gè)嚴(yán)格的體系。最基本的審美特征是對(duì)外開(kāi)、伸展、繃直的追求，包括腳的五種基本位置，三種基本舞姿，腿的伸展、射擊、打開(kāi)、屈伸、抬腿、踢腿、和劃圓圈等動(dòng)作，還有各種舞姿的跳躍、旋轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)身，各種舞步和連接動(dòng)作。將其按特定的結(jié)構(gòu)手法編排、組合，就能創(chuàng)造出富有感染力的舞蹈藝術(shù)形象。

中國(guó)古典舞的審美特征與芭蕾舞審美特征頗為相似，同樣是欣賞伸展、繃直、外開(kāi)，只是中國(guó)古典舞多了很多芭蕾舞不曾出現(xiàn)的身體上的韻律，顯得人物更加鮮明，動(dòng)作內(nèi)容更加豐富多彩。在芭蕾舞中腿的伸展、打開(kāi)、屈伸、抬腿、踢腿、等動(dòng)作在古典舞中是很常見(jiàn)的，那些跳躍、旋轉(zhuǎn)、也會(huì)在中國(guó)古典舞中貧乏出現(xiàn)，但古典舞配上它獨(dú)特的連接舞步，加上古典舞獨(dú)有的“形、神、勁、律”，無(wú)論是組合還是劇目都會(huì)較芭蕾表現(xiàn)力更勝一籌。

三、芭蕾對(duì)中國(guó)古典舞來(lái)說(shuō)，影響是深遠(yuǎn)的。如果將五千年的中國(guó)文化看作是中國(guó)古典舞的生母，那么，芭蕾就相當(dāng)于古典舞的奶媽。西方芭蕾舞用自己的乳汁哺育了身在襁褓中的中國(guó)古典舞。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，中國(guó)古典舞和芭蕾有著很親密的關(guān)系。

芭蕾悠久的歷史與專家的探索，研究出人體正確的訓(xùn)練體系。也正是因?yàn)榘爬俚恼?guī)訓(xùn)練體系，中國(guó)古典舞在基本功訓(xùn)練課堂中加入了許多古典芭蕾舞的基本元素。

（一）、中國(guó)古典舞扶把訓(xùn)練借鑒了大量的芭蕾舞腳位與一些基本訓(xùn)練動(dòng)作。

1、腳位： 一位，二位，四位（這一位置基本上很難用到，只有在某些針對(duì)性很強(qiáng)的動(dòng)作中用到），五位。

2、蹲： 一位蹲，二位蹲，四位蹲，五位蹲。

3、擦地： 一位擦地，二位擦地，五位擦地。

4、小踢腿：一位小踢腿，二位小踢腿，五位小踢腿。

5、單腿蹲：五位上的單腿蹲，立半腳尖的單腿蹲。

6、小彈腿：五位上的小彈腿。

7、大踢腿：一，五位上的大踢腿。

8、控制： 五位上的前、旁、后控制，90度的半環(huán)動(dòng)、全環(huán)動(dòng)控制。

中國(guó)古典舞以上借鑒芭蕾的訓(xùn)練動(dòng)作中，手位與芭蕾則不同，古典舞的手位較芭蕾?gòu)?fù)雜。

（二）、古典舞基本訓(xùn)練課中的扶把訓(xùn)練，這一系列扶把中，從整體上看，訓(xùn)練順序與芭蕾基本功訓(xùn)練中就很是相似。我們把芭蕾基本功扶把上依次用順序排列，就如：蹲——擦地——小踢腿——單腿蹲——環(huán)動(dòng)——小彈腿——大踢腿——控制。那么古典舞基本功中也會(huì)大部分的出現(xiàn)以上舉例的相同訓(xùn)練動(dòng)作，只是在古典舞的訓(xùn)練順序上會(huì)有所變動(dòng)，在這一點(diǎn)，古典采用的是有稍微的順序會(huì)不一致，這就是古典舞的整體綜合式扶把訓(xùn)練體系。在這里，古典舞在扶把訓(xùn)練中變動(dòng)不會(huì)是太大的，例如，擦地和小踢腿可以有機(jī)結(jié)合，單腿蹲和環(huán)動(dòng)結(jié)合，小彈腿和大彈腿結(jié)合，幾種結(jié)合方式結(jié)合的方式但都不會(huì)脫離主干，既：雙手扶把活動(dòng)——蹲——擦地——單腿蹲——腰——小踢腿——大彈腿——大踢腿——控制。

這種結(jié)合在我們看來(lái)是非常微妙的也是非常之恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。（三）、中國(guó)古典舞把下訓(xùn)練中也有芭蕾舞元素存在。中國(guó)古典舞基本功課中把下的組合大部分是有塑造人物形象的，在芭蕾基本課訓(xùn)練中這是的確見(jiàn)不到的。古典舞中的綜合組合練習(xí)是以情、形結(jié)合為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)，但從組合的框架上來(lái)看很多訓(xùn)練動(dòng)作是芭蕾的內(nèi)容。

1、控制組合：在把下控制組合中，中國(guó)古典舞也大幅度的采用了芭蕾舞腳下的動(dòng)作，開(kāi)、繃、直。

2、小跳組合：中國(guó)古典舞的小跳部分，各分為：⑴擦地小跳、⑵掖腿小跳、⑶射燕小跳。而其中就有兩種小跳組合涉及到芭蕾中的小跳，既：擦地小跳和掖腿小跳。古典舞在小跳這一部分，除去掖腿小跳，其余兩種小跳幾乎都是借鑒芭蕾訓(xùn)練的小跳訓(xùn)練模式。

3、中跳組合：在古典舞中跳組合訓(xùn)練中，我們?nèi)匀豢吹饺纾呵胺滞忍?，旁分腿跳，等等芭蕾舞中跳的元素?/p>

4、大跳組合：古典舞大跳組合也分為很多種⑴凌空越大跳、⑵彈腿大跳、⑶紫金冠大跳、在這三者之中采用芭蕾舞元素的就有，彈腿大跳和凌空越大跳。

5、中國(guó)古典舞“轉(zhuǎn)”這一技巧中也借鑒了芭蕾舞的元素：

古典舞“轉(zhuǎn)”這一技巧中包括有：⑴平轉(zhuǎn)、⑵踏步吸腿轉(zhuǎn)、⑶踏步掖腿轉(zhuǎn)、都是借鑒芭蕾舞轉(zhuǎn)的元素，⑴平轉(zhuǎn)：平轉(zhuǎn)腳下的位置與步法都與芭蕾想同，不同的是芭蕾在平轉(zhuǎn)上的手位一般以七位即刻，而古典舞手位可以變幻莫測(cè)。古典舞可以就平轉(zhuǎn)的手位有雙山膀、單山膀（不做山膀的另一支手背手）、胸前雙手立掌、等等。

⑵踏步吸腿轉(zhuǎn)：古典舞的踏步吸腿轉(zhuǎn)，是以踏步位以準(zhǔn)備，借助反作用力的技巧。而這一轉(zhuǎn)又和芭蕾的四位轉(zhuǎn)很是雷同，不同的是芭蕾是以四位做準(zhǔn)備，在轉(zhuǎn)的過(guò)程中，芭蕾與古典舞在人體的重心與中軸線上，是相同的。

⑶踏步掖腿轉(zhuǎn)：踏步掖腿轉(zhuǎn)和踏步吸腿轉(zhuǎn)的作用力完全想同，只是轉(zhuǎn)的過(guò)程中掖腿與吸腿腳位的不同。

四、中國(guó)古典舞與芭蕾舞的不同之處：

1、芭蕾舞的所有腳位與手位都以“開(kāi)”位基礎(chǔ)，它具有上、下肢外旋的特點(diǎn)。中國(guó)古典舞的腳位和手位則是以“開(kāi)”和“關(guān)”位基礎(chǔ)的。通過(guò)人體解剖來(lái)分析，它不僅有上、下肢外旋的特點(diǎn)，而且還具有內(nèi)旋的特點(diǎn)。例如：腳在小八字步、釘子步位中，大腿、小腿是外旋（外開(kāi)）的，而在踏步、弓箭步、大掖步的雙腿，則是一開(kāi)一關(guān)（外旋和內(nèi)旋）。

2、芭蕾舞在應(yīng)用脊椎時(shí)，一般是以“伸”形成固定軸，所以人體的后背直立感非常突出。中國(guó)古典舞在應(yīng)用脊椎時(shí)，常常用到的不僅是有屈有伸，而且還有回旋和惻旋。如：含、腆、沖、靠是脊椎的屈伸，臥云這一動(dòng)作中就用到脊椎的回旋與惻旋。

3、芭蕾舞的韻律是清晰、單純，表現(xiàn)力主要是在下身的腳上，而上身則多數(shù)保持直立狀態(tài)。中國(guó)古典舞韻律是復(fù)雜、曲折，其表現(xiàn)力主要是在上、下身的配合上。

4、中國(guó)古典舞在表現(xiàn)力這一塊與芭蕾舞的對(duì)比。

⑴、一個(gè)成熟的古典舞演員在舞臺(tái)上展現(xiàn)的是“形、神、勁、律”的高度融合，這正是古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段。這“形、神、勁、律”中就包含著舞者的神韻、心意，舞者力量的輕重、緩急、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、剛?cè)岬奶幚怼?/p>

⑵、一個(gè)成熟的芭蕾舞演員在舞臺(tái)上所展現(xiàn)的是華麗、高貴、美麗的形象。因?yàn)榘爬傥璧挠?xùn)練模式，使得舞者上身的四個(gè)點(diǎn)，既：雙肩和胯以上的兩個(gè)點(diǎn)，是一個(gè)不可傾斜的平行線。而傳統(tǒng)的芭蕾舞劇情的套路大部分是公主與王子的愛(ài)情故事，使得芭蕾舞演員在這些劇情套路的一系列劇目中，重復(fù)再重復(fù)的表現(xiàn)：柔美、華麗、高貴、善良。

所以芭蕾舞與中國(guó)古典舞，在舞臺(tái)表現(xiàn)力這一點(diǎn)上，又是一個(gè)很大的不同。

五、結(jié)論：中國(guó)古典舞是中國(guó)式的芭蕾。芭蕾作為一種高貴的西方古典舞，那么中國(guó)古典舞就是一種可以與其并行的高貴的東方古典舞。這兩者的親密關(guān)系是不可否認(rèn)的，中國(guó)古典舞微妙的把芭蕾舞一些元素結(jié)合了進(jìn)去，使得古典舞本身更加完善。但讓古典舞動(dòng)作表現(xiàn)力更上一層樓、更完美的是它的身韻元素，既：“提、沉、沖、靠、含、腆、移、擰”這種讓身體有足夠表現(xiàn)空間的身韻元素，把中國(guó)古典舞與西方芭蕾舞又輕巧的劃分開(kāi)。

第三篇：中國(guó)古典舞核心與《千手觀音》

“中國(guó)舞蹈運(yùn)動(dòng)的核心就是‘圓形’。‘圓形’動(dòng)律在中國(guó)古典舞中得到最充分、最集中的體現(xiàn)?！弊怨偶敖?，提起中國(guó)古典舞的動(dòng)態(tài)特征，人們常以“委婉曲折”、“閃轉(zhuǎn)騰挪”、“龍飛鳳舞”加以形容，這鮮明地刻畫(huà)了古典舞“圓”的人體運(yùn)動(dòng)軌跡與情趣。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，舞蹈藝術(shù)大師們將這“圓形”的動(dòng)態(tài)概括為八個(gè)字—圓、曲、擰、傾、收、放、含、仰。這八個(gè)字，集中體現(xiàn)了中國(guó)古典舞蹈的審美特征。當(dāng)然，“圓”絕非中國(guó)古典舞的惟一特征；但離開(kāi)了“圓”的活動(dòng)，“圓”的造型，“圓”的動(dòng)作，就不能稱其為中國(guó)古典舞。因?yàn)檫@“圓”，包含著我國(guó)民族舞蹈含蓄的韻律風(fēng)格，正是這“圓”，蘊(yùn)藏著中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化。

此外，中國(guó)古典舞強(qiáng)調(diào)“手到、眼到、步到、身到”，即“形神兼?zhèn)洹?。這要求表演者以手、眼、身、法、步互相配合，連貫一氣，做到“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。中國(guó)古典舞要求表演者在做任何一個(gè)動(dòng)作時(shí)一定要“形未動(dòng)，神先領(lǐng)，形已止，神不止”。除了特定的情緒外，更主要的是要包含一種潛在、深刻自覺(jué)的意識(shí)或意志感覺(jué)。同時(shí)，中國(guó)古典舞是一種“剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)”。中國(guó)古典舞“剛?cè)釀?dòng)靜統(tǒng)一”，動(dòng)作講究起伏迭宕、有動(dòng)有靜，在行云流水般的動(dòng)作之中穿插“亮相”，并以剛?cè)嵯酀?jì)、具有韌性著稱。這一特點(diǎn)使中國(guó)古典舞的動(dòng)作與動(dòng)作之間形成強(qiáng)烈對(duì)比和映襯，使之具有高度的含蓄性和想象力，并賦予舞蹈者的形體動(dòng)作以言猶未盡的如詩(shī)的魅力。

說(shuō)起古典舞，不得不提及2005年的春晚。還記得那個(gè)晚上最感人的節(jié)目嗎？那是由21個(gè)平均年齡21歲的聾啞演員演繹的《千手觀音》。這個(gè)只有5分54秒的節(jié)目，展示了東方古典文化的魅力與風(fēng)采，贏得了所有人的掌聲與歡呼。先來(lái)追溯一下千手觀音的佛教背景，這樣更能讓我們深刻體會(huì)到舞蹈《千手觀音》的成功之處。千手觀音”全稱“千手千眼觀世音菩薩”，又稱“千眼千臂觀世音菩薩”，是佛教六觀音之一。據(jù)佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以后，千手觀音像在中國(guó)許多寺院中漸漸作為主像被供奉。相傳觀音曾發(fā)誓要普度眾生，然而眾生蕓蕓，觀音頗有力不勝任之感。于是觀音分身成四十二個(gè)大慈大悲菩薩，意在利益安樂(lè)一切眾生。觀音的師傅無(wú)量佛見(jiàn)狀，勸其不要急躁，否則欲速則不達(dá)。無(wú)量佛將四十二個(gè)個(gè)體撮合在一起，只留下四十二只手臂，又讓每只手掌上長(zhǎng)出一只眼睛，代表一個(gè)化身。這樣除去主體的兩只手臂，還有四十只手臂，每只手臂各配上佛門(mén)三界中的“二十五有”(佛教認(rèn)為，三界中有二十五種有情存在環(huán)境，包括四洲、四意趣、六欲天等)，兩數(shù)相乘為一千。千手觀音擁有無(wú)比的法力和智慧去普濟(jì)眾生，是慈悲的化身?！肚钟^音》的編導(dǎo)張繼剛說(shuō)：“《千手觀音》想要表達(dá)的是，你要懂得愛(ài)別人，接受別人的愛(ài)，要知道感謝。你要是愿意幫助別人，你如果是個(gè)好人，就會(huì)有一千只手來(lái)幫助你；同樣你是一個(gè)好人，是個(gè)善良的人，你自然會(huì)伸出一千只手去幫助別人。如果這段舞蹈能傳遞給觀眾這樣的感覺(jué)，我認(rèn)為這就足夠了。”當(dāng)然，他成功的做到了。

由殘疾人藝術(shù)團(tuán)演繹的《千手觀音》，更是讓每位舞蹈者扮演了小觀音的形象，去幫助有需要的人，撒愛(ài)在人間。夢(mèng)幻的燈光，加上配樂(lè)給人以耳目一新的感覺(jué)。配樂(lè)集合了現(xiàn)代流行音樂(lè)節(jié)奏和各種不同的配器、音色、和聲，從而使舞蹈流露出現(xiàn)代的氣息。一開(kāi)始的編鐘與編磬，帶領(lǐng)我們的情緒走入安詳之后，緊接著是人聲的佛音哼唱，象征著太平盛世，帶領(lǐng)我們走進(jìn)莊嚴(yán)與圣明。舞臺(tái)上的觀音，身姿千變?nèi)f化，面容祥和、慈愛(ài)，整個(gè)畫(huà)面又顯得那么圣潔、靈動(dòng)。在屏

幕外的我們，心逐漸平靜下來(lái)，屏住呼吸期待著觀音一次又一次帶給我們心靈的觸動(dòng)與驚喜。

帶給我的第一個(gè)感動(dòng)是，在隊(duì)伍的最后竟然看到了9名男舞蹈員。張繼剛說(shuō)，在舞臺(tái)上他不要看到男孩子的手。女孩子的手纖細(xì)柔軟，而男孩子的手寬大有力。9名男舞蹈員要突破生理的限制，藏起男性陽(yáng)剛的一面，要在舞臺(tái)上揮舞出纖細(xì)的女觀音形象，需要漫長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)與模仿。從僵直的手部動(dòng)作到靈活的蘭花指，臺(tái)下的十年功我們可想而知，對(duì)著9位男舞蹈員，我表出深深的敬佩之情。帶給我的第二個(gè)感動(dòng)是，張繼剛說(shuō)，他們不需要觀眾對(duì)殘疾人憐憫的眼淚，即使是殘疾人藝術(shù)團(tuán)，也要靠藝術(shù)自身的光芒，觸動(dòng)觀眾。殘疾人藝術(shù)團(tuán)，是一個(gè)無(wú)聲的團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有語(yǔ)言交流的他們，卻有著比其他團(tuán)隊(duì)更強(qiáng)的凝聚力，他們團(tuán)結(jié)一心，互助互愛(ài)，做到了手到、眼到、步到、身到。他們達(dá)到的不是藝術(shù)，是境界。這樣自強(qiáng)不息，拼搏向上的精神讓我感受到他們每位都是觀音的化身，他們有足夠的力量?jī)艋覀冃鷩W浮躁的心。

生活中，我需要這份力量。進(jìn)入大三生活，緊張的節(jié)奏一直在耳邊縈繞。每日在上學(xué)路上都看到就業(yè)、考研、公務(wù)員等字眼，終于我開(kāi)始為自己定下考研的目標(biāo)?，F(xiàn)在還是覺(jué)得很遙遠(yuǎn)，但在2005年的春晚前，誰(shuí)又能想象出殘疾人藝術(shù)團(tuán)能成為最耀眼的明星。我將以《千手觀音》背后那份珍貴的精神作為榜樣，一直提醒我，在人生路上沒(méi)有什么困難是過(guò)不去的，只要付出努力，辛苦耕耘總有豐收的一天。

第四篇：中國(guó)古建筑文化與鑒賞章節(jié)答案

中國(guó)古建筑文化與鑒賞章節(jié)答案

第一章

1【多選題】建筑藝術(shù)在表現(xiàn)形式上與繪畫(huà)、雕塑有何不同？ A.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)人物 B.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)場(chǎng)景 C.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)具體情節(jié)

2【多選題】建筑形象的塑造決定于下列哪些因素： A.實(shí)用功能 B.所用材料 C.結(jié)構(gòu)方式

3【多選題】中國(guó)古代與西方古代建筑之不同處主要表現(xiàn)在下列哪些方面： A.所用材料

B.對(duì)建筑形象的追求

C.色彩

4【多選題】木料比石料的優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)在哪幾方面： A.采集較易 B.運(yùn)輸方便 C.加工較易

D.價(jià)格便宜

5【多選題】中國(guó)工匠對(duì)建筑哪些部分都進(jìn)行了美的加工： A.梁枋 B.天花 C.門(mén)窗

D.基礎(chǔ)

E.臺(tái)基 第二章

1【多選題】中國(guó)古代宮殿具有哪兩方面的功能？ A.具有物質(zhì)上的實(shí)用功能

B.具有物質(zhì)上的表現(xiàn)功能 C.具有藝術(shù)上的表現(xiàn)功能

D.具有藝術(shù)上的實(shí)用功能

2【多選題】從陜西西安唐代大明宮遺址的發(fā)掘看，唐代宮殿造型上的特點(diǎn)是： A.氣勢(shì)恢宏

B.色彩鮮麗 C.色彩不絢麗

3【多選題】北京紫禁城建成于何時(shí)？花了多少時(shí)間？ A.明朝

B.清朝

C.10年 D.13年

4【多選題】午門(mén)中央門(mén)洞除皇帝外還允許什么人出入？ A.皇后完婚 B.考中狀元

C.出征武將 5【單選題】太和殿前陳設(shè)銅龜、銅鶴具有什么象征意義？ A.喜慶

B.國(guó)家統(tǒng)一 C.國(guó)家長(zhǎng)治久安

6【判斷題】中國(guó)古代建筑屋頂?shù)牡燃?jí)是否按下列的屋頂形式排列的：廡殿頂、懸山頂、歇山頂、硬山頂。A.對(duì) B.錯(cuò)

7【多選題】除紫禁城的太和殿外，北京還有哪幾處大殿是坐落在三層石臺(tái)基上的： A.太廟

B.明長(zhǎng)陵 C.天壇祈年殿

D.雍和殿 第三章

1【判斷題】秦始皇陵的兵馬俑是埋藏在地宮中的。A.對(duì) B.錯(cuò)

2【單選題】唐朝皇陵開(kāi)創(chuàng)了與前朝皇陵不同的做法是： A.陵前設(shè)神道

B.設(shè)立方整的陵區(qū)

C.以自然山體為地宮

3【單選題】明十三陵總?cè)肟谧钋傲械慕ㄖ牵?A.大紅門(mén)

B.碑亭

C.六柱五開(kāi)間石牌樓

4【單選題】明十三陵中哪座皇陵規(guī)模最大最講究？ A.明定陵 B.明長(zhǎng)陵

C.明昭陵

5【單選題】明長(zhǎng)陵的祾恩殿的柱子，梁枋是用哪種木料制造的？ A.樟木

B.松木 C.楠木

6【單選題】在已發(fā)掘的地宮中四壁滿布佛教內(nèi)容雕刻的是清朝哪位皇帝的陵墓？ A.康熙

B.雍正

C.乾隆

7【多選題】漢墓畫(huà)像磚石上表現(xiàn)的內(nèi)容有： A.動(dòng)物、人物

B.生活場(chǎng)景

C.勞動(dòng)生產(chǎn)場(chǎng)景

D.游樂(lè)場(chǎng)景 第四章

1【單選題】祭祀天、地、山、川之壇廟常設(shè)在接近自然之處，因此稱為： A.野祭

B.遙祭

C.郊祭

2【單選題】北京天壇舉行祭天禮儀的地方是： A.祁年殿

B.皇穹宇 C.圜丘

3【單選題】皇帝祭祖先之地稱（）；百姓祭祖先之地稱（）。A.祠堂；宗廟

B.太廟；經(jīng)堂

C.太廟；祠堂

D.經(jīng)堂；宗廟

4【判斷題】在農(nóng)村，多路神仙可以同置于一座廟堂祭祀。A.對(duì)

B.錯(cuò)

5【多選題】祠堂的功能有： A.祭祖

B.辦義學(xué)

C.存義糧

D.修族譜

6【判斷題】祭孔子的廟也稱文廟；祭關(guān)公的廟也稱武廟。A.對(duì)

B.錯(cuò) 第五章

1【多選題】樓閣式塔可以用以下哪幾種材料建造？ A.木料

B.磚

C.石

D.琉璃

E.金屬

2【判斷題】在山西應(yīng)縣佛宮寺木塔中是否立有佛像？ A.對(duì)

B.錯(cuò)

3【單選題】北京北海瓊?cè)A島上的白塔屬于哪種類型： A.金剛寶座塔

B.花塔

C.喇嘛塔

4【單選題】北京天寧寺塔屬于哪種類型： A.樓閣式

B.密檐式

C.單層塔

5【單選題】河南登封少林寺塔群是： A.和尚墓塔

B.佛教徒捐建之塔 C.紀(jì)念佛主之塔

6【單選題】佛塔塔剎上的相輪（金盤(pán)）有以下的意義： A.美觀

B.敬佛、禮佛 第六章

1【多選題】中國(guó)古代園林有下列哪幾種類型？ A.皇家 B.私家

C.商家 D.寺廟 E.山岳 F.江湖

2【多選題】中國(guó)園林與中國(guó)宮殿、陵墓在布局上有何不同？ A.中國(guó)園林布局靈活、自由

B.中國(guó)園林布局規(guī)整

C.中國(guó)宮殿、陵墓布局靈活、自由

D.中國(guó)宮殿、陵墓布局規(guī)整

3【單選題】從頤和園能見(jiàn)到遠(yuǎn)處玉泉山的玉峰塔，在景觀上應(yīng)屬： A.成景

B.得景

C.借景

4【單選題】北京北海瓊?cè)A島上的白塔是北海的： A.遠(yuǎn)景

B.借景

C.主景

5【單選題】一座園林是由下列要素構(gòu)成的： A.亭子

B.樹(shù)木

C.山石 D.景觀 第七章

1【單選題】什么類型的園林中建筑種類最多？ A.寺廟

B.皇家

C.私家

D.江湖

2【多選題】園林中廊子有以下哪些功能？ A.人行交通

B.遮陽(yáng)防雨雪

C.休息

3【單選題】古代園林中最長(zhǎng)的廊子在何處？ A.承德避暑山莊

B.北京北海 C.北京頤和園 4【多選題】園林建筑的窗具有下列哪幾種功能？ A.采光

B.通風(fēng)

C.觀景

D.裝飾

5【單選題】“曲水流觴”的原生地在何處？ A.承德避暑山莊

B.北京北海

C.杭州西湖

D.浙江紹興

6【多選題】在下列哪些園林中有象征“神仙島”的景點(diǎn)： A.圓明園

B.北京頤和園

C.北京北海

D.蘇州網(wǎng)師園 第八章

1【單選題】總體上看，諸葛村是一座： A.手工業(yè)村

B.商貿(mào)重鎮(zhèn)

C.血緣村落

2【單選題】山西小塌則村是一座 A.手工業(yè)村

B.商貿(mào)村

C.血緣村

3【多選題】小塌則村村民用廢舊大缸做以下哪些用途？ A.做燒窯煙囪

B.筑院墻

C.搭建廁所

4【單選題】江蘇周莊是一座： A.血緣村

B.商貿(mào)鎮(zhèn)

C.手工業(yè)鎮(zhèn)

5【單選題】周莊沿街建筑的基本布局是： A.前面開(kāi)店，后面住家

B.前宅后店

C.商店與住宅分離 第九章

1【多選題】鄉(xiāng)村中建造文昌閣、風(fēng)水塔能起到下列作用： A.真的多出了人材、仕官

B.激勵(lì)村民讀書(shū)學(xué)文化

C.組成村中的景觀

2【多選題】村口建風(fēng)雨橋的作用有： A.交通需要

B.象征性鎖住財(cái)源 C.來(lái)往行人休息

3【單選題】中國(guó)古代住宅最主要的形式是： A.四合院

B.竹樓

C.吊腳樓

D.石碉房

4【單選題】住宅門(mén)上貼綠色（或藍(lán)色）門(mén)聯(lián)，表示： A.宅中已無(wú)人居住

B.家中有老人去世

C.該宅為危險(xiǎn)房屋

5【單選題】在農(nóng)村，一座廟堂可以供奉多種不同的神仙嗎？ A.可以

B.不可以

6【判斷題】大門(mén)、農(nóng)耕、服飾等非物質(zhì)文化只是一種傳統(tǒng)技藝，它們沒(méi)有具體的形象和色彩。這種理解對(duì)嗎？ A.對(duì) B.錯(cuò) 第十章

1【判斷題】文物建筑必須是古代建筑嗎？ A.對(duì) B.錯(cuò)

2【單選題】中國(guó)古建筑木結(jié)構(gòu)各構(gòu)件之間的連接是： A.剛性連接

B.韌性連接

3【單選題】在修繕、保養(yǎng)、遷移文物建筑中必須遵守的原則是： A.不改變?cè)瓲?/p>

B.可改變?cè)瓲?/p>

C.恢復(fù)到初建時(shí)的原貌

4【單選題】對(duì)已經(jīng)毀壞無(wú)存的文物建筑的態(tài)度是： A.主張重建

B.一律不許重建

C.必須有特殊需要，有可靠資料的情況下可以重建 5【單選題】北京圓明園是一座： A.一般公園

B.古園林遺址

C.遺址公園

第五篇：國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞與中國(guó)古典舞元素的融入

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞與中國(guó)古典舞元素的融入

一、引言

作為西方優(yōu)秀藝術(shù)文化的結(jié)晶，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞至上世紀(jì)七十年代起始傳入我國(guó)，八十年代開(kāi)始在國(guó)內(nèi)正式發(fā)展，時(shí)至今日已初具規(guī)模并在各平臺(tái)體育競(jìng)技項(xiàng)目中展露不同形式的國(guó)標(biāo)舞的風(fēng)采。與此同時(shí)機(jī)，伴隨著我國(guó)居民文化生活水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)舞也逐步走入了千家萬(wàn)戶，成為了眾多舞蹈愛(ài)好者爭(zhēng)相學(xué)習(xí)并加以創(chuàng)作的優(yōu)秀舞種。然而，作為“舶來(lái)品”，國(guó)標(biāo)舞由于其本身先天的審美差異性、文化內(nèi)涵的獨(dú)特性而在國(guó)內(nèi)發(fā)展過(guò)程中屢屢受阻?？上驳氖?，近年來(lái)，一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的舞蹈培訓(xùn)平臺(tái)及舞蹈愛(ài)好者們相繼創(chuàng)作出了很多富有中國(guó)元素，尤其是中國(guó)古典舞元素的新型國(guó)標(biāo)舞，在凸顯民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色的同時(shí)，也展現(xiàn)了濃厚的時(shí)代性特征。不僅為觀眾帶來(lái)了一段段年代感強(qiáng)烈的優(yōu)秀舞蹈作品，也為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在國(guó)內(nèi)的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)推廣作用。

本文從國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞與中國(guó)古典舞元素的融合出發(fā)，旨在探尋國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞國(guó)內(nèi)外發(fā)展的同時(shí)，分析研究二者有機(jī)結(jié)合的動(dòng)因及其主要表現(xiàn)形式。此外，文章還將采用作品賞析法、對(duì)比分析法等研究方式，對(duì)所舉相關(guān)事例進(jìn)行探索性的研究分析，并給出一些對(duì)于國(guó)標(biāo)舞現(xiàn)階段在我國(guó)發(fā)展道路上存在的問(wèn)題和本土化進(jìn)程的建議及展望。不僅是為經(jīng)歷一名舞蹈學(xué)生理應(yīng)探索研究的道路，也期望以獨(dú)特的角度為更多的舞蹈學(xué)者在推動(dòng)舞蹈項(xiàng)目發(fā)展進(jìn)程中拓寬視野、鋪平道路。

二、國(guó)標(biāo)舞的發(fā)展歷程與國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

1.中西方標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展歷程

1.1西方標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展歷程

同諸多其他舞種一樣，源自16世紀(jì)歐洲的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞將產(chǎn)生于生活中的靈感借助優(yōu)美的肢體語(yǔ)言加以表達(dá)。不同的是，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞發(fā)展到今天，并沒(méi)有開(kāi)放式的舞蹈形式，而是以關(guān)閉式的對(duì)舞貫穿始終，這也正是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞不同于其他諸多舞種的最大特點(diǎn)之一。

正如馬克思在唯物辨證論中所言，事物的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量交互、否定之否定三大規(guī)律一樣，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展歷程也并非一帆風(fēng)順。時(shí)至今日，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞作為一個(gè)發(fā)展至成熟階段的舞種，其共經(jīng)歷了四個(gè)階段的歷程。這其中既有蓬勃發(fā)展的階段，也有被打壓的灰色時(shí)期。正如上文所言，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的起源可以被追溯到四、五個(gè)世紀(jì)以前的文藝復(fù)興時(shí)期。從文藝復(fù)興時(shí)期簡(jiǎn)單的情感釋放與表達(dá)，到十七、十八世紀(jì)流入皇室宮廷接受禮儀熏陶的小舞步時(shí)代，再到十九世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)期優(yōu)雅飄逸的華爾茲，最后到二十世紀(jì)被英國(guó)皇家舞蹈教師協(xié)會(huì)歸為正統(tǒng)、細(xì)致劃分，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞經(jīng)歷了起、承、轉(zhuǎn)、合的四個(gè)階段。

反觀標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展歷史，宏觀上可以將其概括為從群舞環(huán)舞到男女對(duì)舞，并進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程；而從微觀角度看，交誼舞是標(biāo)準(zhǔn)舞的前身，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞是標(biāo)準(zhǔn)舞的豐富和發(fā)展，而體育舞蹈是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞發(fā)展到現(xiàn)階段的進(jìn)一步完善，體育舞蹈這一稱呼的提出是人們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)舞發(fā)展路徑的探索，代表了人們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)舞價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和豐富。總之，體育舞蹈的提出不僅是人們對(duì)于國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞發(fā)展路徑的新選擇，還是對(duì)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞價(jià)值特征的進(jìn)一步完善。這一階段標(biāo)準(zhǔn)舞也不單單是人們娛樂(lè)、社交的生活方式，更使人們?cè)谔鴺?biāo)準(zhǔn)舞時(shí)向他人展示了自己的美和快樂(lè)，同時(shí)又兼具良好的身心鍛煉價(jià)值。此外，標(biāo)準(zhǔn)舞產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化發(fā)展模式也在這一階段得到逐步完善。1.2中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展歷程

作為外來(lái)的舞蹈文化，標(biāo)準(zhǔn)舞于上世紀(jì) 80 年代流傳至我國(guó)并逐漸被人們接 受、熟知和喜愛(ài)。十九世紀(jì)末期，旅華外僑和留洋人員，將方西方舞蹈帶入到了中國(guó)，并最先在上海開(kāi)始流傳。并受到了天津、沈陽(yáng)、廣州等大城市人們的喜愛(ài)。中華人民共和國(guó)成立后，從 20 世紀(jì) 50 年代到 60 年代初，我國(guó)受前蘇聯(lián)及東歐國(guó)家的影響，各大城市交誼舞活動(dòng)普遍開(kāi)展。從 60 年代中期和 70 年代，由于“文化大革命”的原因，“交誼舞”被斥為資產(chǎn)階級(jí)的娛樂(lè)形式受到了批判，此時(shí)交誼舞成了禁舞，被封鎖起來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，從 20世紀(jì) 80 年代起，文革期間銷聲匿跡的交誼舞開(kāi)始恢復(fù)了。1991年 5 月“中國(guó)體育舞蹈聯(lián)合會(huì)”成立，標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代體育舞蹈進(jìn)入了發(fā)展的階段。而標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的發(fā)展歷程也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照，從接受新事物到封建思想的排斥，再到今天的大眾化趨勢(shì)，向人們揭示了標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的時(shí)代變遷與文化歷史。

今天隨著國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們更多的追求對(duì)精神文明，而標(biāo)準(zhǔn)舞作為藝術(shù)與競(jìng)技相結(jié)合的新興的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不僅成為人們強(qiáng)身健體、陶冶情操、情感交流的極好形式。標(biāo)準(zhǔn)舞作為一項(xiàng)綜合的藝術(shù)形式，本身也蘊(yùn)含了多重價(jià)值功能，包括健身價(jià)值、競(jìng)技價(jià)值、精神價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值。交誼舞自傳入初期即以其交際功能在民間自由傳播，沒(méi)有正規(guī)的組織介入。雖然在發(fā)展過(guò)程中屢次遭禁卻又頑強(qiáng)生長(zhǎng)，并一直在民間潛行，交誼舞自始至終在群眾中作為一種休閑、娛樂(lè)、健身的項(xiàng)目存在。而國(guó)標(biāo)舞、體育舞蹈則被作為競(jìng)賽項(xiàng)目發(fā)展至今，成為了現(xiàn)今中國(guó)體育競(jìng)技項(xiàng)目中不可或缺的一環(huán)。

2.國(guó)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展現(xiàn)狀及時(shí)代特征

近些年來(lái)，隨著我國(guó)全球化腳步的逐漸邁進(jìn)，中西方文化的交流互動(dòng)也在逐漸增強(qiáng)，越來(lái)越多的外國(guó)文化藝術(shù)形式再被國(guó)民接受的同時(shí)受到一批又一批優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作者的加工而染上一層絢麗的中國(guó)特色。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的發(fā)展也不外于此。在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的本土化進(jìn)程中，許多國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作者、舞者勇于探索，不斷尋求突破，將更多的中國(guó)元素融入國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞中，使其展現(xiàn)出了不同于以往的、獨(dú)特的絢麗色彩。這其中，以下兩點(diǎn)最能凸顯其主要發(fā)展?fàn)顩r和時(shí)代特征：第一點(diǎn)，國(guó)標(biāo)舞中越來(lái)來(lái)多地融入富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的古典舞元素；第二點(diǎn)，國(guó)標(biāo)舞在國(guó)內(nèi)的發(fā)展方向由以往的競(jìng)技表演向多元藝術(shù)表演邁進(jìn)。

三、國(guó)標(biāo)舞與中國(guó)古典舞元素融合動(dòng)因分析 1.國(guó)外藝術(shù)形式的本土化進(jìn)程

從中國(guó)的國(guó)情來(lái)看，雖然我國(guó)工業(yè)發(fā)展速度在突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的成績(jī)，但總體而言我國(guó)還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，這是幾千年歷史留下的根性面貌，是無(wú)法在短時(shí)期內(nèi)改變的。人民傳統(tǒng)的文化觀念與審美情趣制約著對(duì)外來(lái)事物的接受水平，本土文化與西方文化從相互抵觸到相互交融需要一個(gè)過(guò)程，人們習(xí)慣了鬧秧歌的歡騰、品太極的韻味、興國(guó)學(xué)的禮儀，而對(duì)于西洋的歌劇、舞蹈等藝術(shù)形式理解有限。

就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，國(guó)人的外語(yǔ)運(yùn)用水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)際化發(fā)達(dá)地區(qū)的水平，大陸就不如港臺(tái)地區(qū)，中國(guó)較之韓國(guó)也要遜色。同樣作為藝術(shù)語(yǔ)言，歌唱藝術(shù)，美聲作品始終不如民族聲樂(lè)那樣容易受大眾喜愛(ài)，原因就在于“理解”。舞蹈方面，西方現(xiàn)代舞追求人體動(dòng)作解放和精神自由，這種境界很高，但有時(shí)候表演的作品很抽象，國(guó)人非專業(yè)舞者同樣難以看懂。國(guó)標(biāo)舞在中國(guó)同樣有著這種困惑。國(guó)標(biāo)舞是一種極具歐美文化范式的舞蹈形式，與中國(guó)文化形成鮮明對(duì)比，中國(guó)人受本土價(jià)值觀念的驅(qū)使，在跳國(guó)標(biāo)舞時(shí)也并不能理解到西方人的舞蹈精神，動(dòng)作上只能模仿外形而不能深入內(nèi)涵，聽(tīng)覺(jué)上只能掌握節(jié)奏速度而不能領(lǐng)略情感。拉丁舞和摩登舞共十個(gè)種類，分別來(lái)自不同的地區(qū)，起源于不同的階層，拉丁來(lái)自民間，性感張揚(yáng)，摩登源自貴族，高貴浪漫，音樂(lè)充分體現(xiàn)了歐美文化風(fēng)格與地區(qū)特色，如果舞蹈音樂(lè)是歌曲，唱詞表意，如果沒(méi)有一定英文水平，是理解不了的，高雅的國(guó)標(biāo)舞對(duì)于中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)只能是看其表面現(xiàn)象，而不能成為領(lǐng)悟其內(nèi)涵、鑒賞其本質(zhì)的享受。

為了能在中國(guó)生根發(fā)芽，國(guó)標(biāo)舞必須得給中國(guó)人找到合適的“翻譯”，滿足億萬(wàn)熱情好客的中國(guó)人民對(duì)國(guó)標(biāo)舞的追捧需求，因而需要一個(gè)中國(guó)化的策略。從早期健身交誼舞的特點(diǎn)看，首先將西方這種男女對(duì)舞的動(dòng)作簡(jiǎn)化了，形成具有中國(guó)“秧歌”特點(diǎn)的舞步和手臂動(dòng)作，音樂(lè)也將中國(guó)歌曲融入現(xiàn)代配器加強(qiáng)了節(jié)奏感，雖然這種“山寨”方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上國(guó)標(biāo)舞在中國(guó)的“正宗”發(fā)展，但它多少為國(guó)標(biāo)舞的中國(guó)本土化發(fā)展起到了一定的積極影響。國(guó)標(biāo)舞的發(fā)展創(chuàng)新離不幵本土文化的滋養(yǎng)，也必定會(huì)受到本土價(jià)值觀念的驅(qū)使，在中國(guó)必然會(huì)緊隨“中國(guó)特色”的大風(fēng)帆而不斷向前發(fā)展。

國(guó)標(biāo)舞在融入中華民族文化后，將更易于中國(guó)人民對(duì)國(guó)標(biāo)舞舞蹈藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，也能更好地激發(fā)我國(guó)舞蹈家和編導(dǎo)們的創(chuàng)作熱情，提高他們的創(chuàng)新能力。

2.舞蹈藝術(shù)發(fā)展及再創(chuàng)作的必然趨勢(shì)

藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，舞蹈亦如此。所以，創(chuàng)新對(duì)于國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)道路發(fā)展是一個(gè)至關(guān)重要的議題。

我們處在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的創(chuàng)新時(shí)代，任何事物都迸發(fā)出空前的活力，國(guó)家政策方針也在不斷的號(hào)召人民解放思想，人們的欣賞水平與審美品位也在不斷提高。中國(guó)的創(chuàng)新是社會(huì)主義的標(biāo)新立異，中華民族的推陳出新，在“古為今用、洋為中用”基礎(chǔ)之上來(lái)挖掘文藝創(chuàng)作鮮明的民族特色，將中國(guó)古典文藝的“精氣神”以新的方式表達(dá)出來(lái)，才是我國(guó)社會(huì)主義創(chuàng)新的重要舉措。舞蹈的創(chuàng)新應(yīng)該摒棄一味的模仿和復(fù)制，國(guó)標(biāo)舞在中國(guó)的新發(fā)展也必須秉承我國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和原則，做到創(chuàng)新發(fā)展，就必須大力推進(jìn)國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)化發(fā)展，因此，必須將國(guó)標(biāo)舞創(chuàng)作區(qū)別于其體育競(jìng)技特性的套路動(dòng)作編排，打破一招一式的基本舞步和嚴(yán)格規(guī)定的動(dòng)作，在國(guó)標(biāo)舞種舞蹈的原初民風(fēng)特點(diǎn)之上重新“規(guī)范”，將國(guó)標(biāo)舞與我國(guó)傳統(tǒng)古典文化與舞蹈的多元文化相結(jié)合，走中國(guó)文藝之路，形成中國(guó)特色，實(shí)現(xiàn)國(guó)標(biāo)舞全面可塑的舞蹈價(jià)值。

要從根本上做到國(guó)標(biāo)舞的創(chuàng)新，發(fā)揮我國(guó)國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)值，就要對(duì)舞蹈編導(dǎo)提出高要求，舞蹈編導(dǎo)要將這一歷史重任肩負(fù)于身，付出努力，除了勤學(xué)苦練舞蹈技術(shù)外，還要對(duì)生活有所洞察、對(duì)歷史文化知識(shí)有所積累、了解和借鑒我國(guó)廣泛的舞蹈資源、才能為創(chuàng)作尋求更多的思路，為創(chuàng)新找到開(kāi)啟藝術(shù)之門(mén)的鑰匙。

國(guó)標(biāo)舞的創(chuàng)新編導(dǎo)應(yīng)該從創(chuàng)作思想上做到與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)社會(huì)當(dāng)前的時(shí)事有所了解，對(duì)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的話題加以關(guān)注，對(duì)相關(guān)的文藝新品進(jìn)行研究；樹(shù)立正確健康的藝術(shù)觀和價(jià)值觀，摒棄當(dāng)下把國(guó)標(biāo)舞作為謀取金錢利益的商業(yè)工具的思想，提高個(gè)人藝術(shù)道德修養(yǎng)。

四、國(guó)標(biāo)舞中古典特色元素表現(xiàn)形式研究

1.旋律融入之美

音樂(lè)作為舞蹈作品中的重要要素，它與舞蹈動(dòng)作直接構(gòu)成了完整的視聽(tīng)藝術(shù)形象。如果說(shuō)動(dòng)作是舞蹈的肉體，那么音樂(lè)是則是舞蹈的靈魂。國(guó)標(biāo)舞的音樂(lè)大多為歐美曲風(fēng)的歌曲或者輕音樂(lè)，我國(guó)的舞者和觀眾都難以理解其內(nèi)涵，這在一定程度上遏制了國(guó)標(biāo)舞在我國(guó)的深入發(fā)展。

中國(guó)古典舞中的音樂(lè)元素不僅包含傳統(tǒng)的中國(guó)人民對(duì)自己幾千年的燦爛文化獨(dú)到的理解和表達(dá)，也體現(xiàn)這中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的韻味和意境。以改編曲《春江花月夜》為例，原古曲最早是以琵琶曲的形式進(jìn)行演繹的，原曲的音樂(lè)非常優(yōu)美，抒情性也較強(qiáng)。作曲家將其改編成鋼琴曲以后，根據(jù)鋼琴的特點(diǎn)及演奏原則，對(duì)這首古曲進(jìn)行了構(gòu)思獨(dú)特的改編，在采用民族化和聲類型的同時(shí)，和弦也采用了四度和五度的重疊。婉轉(zhuǎn)、質(zhì)樸的樂(lè)曲旋律，和流暢的節(jié)奏，形象而生動(dòng)的向人們展示了春江月夜的美景與美色，帶給人藝術(shù)與審美的享受。

中國(guó)古典舞大多講究線條的流暢美。雖然不同類別古典舞所講究的具體內(nèi)容不同，但大多是通過(guò)一種表達(dá)方式來(lái)體現(xiàn)出來(lái)。古曲作為中國(guó)古典舞中一種重要的演奏樂(lè)器，在旋律方面也非常講究線條美感。以古琴曲為例，演奏者可以通過(guò)滑音和刮奏的形式來(lái)表達(dá)音與音之間的線條流動(dòng)性。雖然在西方樂(lè)曲中我們也經(jīng)常能夠看到滑音或刮奏，但只是作為一種裝飾音，是一種特殊的演奏技巧。由中國(guó)古曲改編的鋼琴曲，在旋律方面也非常講究對(duì)古典特點(diǎn)及演奏氣質(zhì)的把握，從而形成新的旋律意識(shí)。古曲改編鋼琴曲能夠通過(guò)音程、力度、節(jié)奏以及音色變化來(lái)形成變化生動(dòng)、起伏流動(dòng)的旋律。比如鋼琴改編曲《平湖秋月》的旋律具有較為明顯的廣東音樂(lè)特點(diǎn)，其節(jié)奏變化不僅豐富自然，旋律線條也與粵語(yǔ)的語(yǔ)音特征極為相似。本曲的作者陳培勛為了充分體現(xiàn)廣東本土音樂(lè)的藝術(shù)特征，在旋律骨架采用上，選擇了自由變奏的手法。并且在傳統(tǒng)疊句手法的基礎(chǔ)上，圍繞著音樂(lè)主題，采用了變型的手法，這便使旋律的發(fā)展更具線條性。在作曲家的創(chuàng)造加工之后，不僅可以體現(xiàn)出鋼琴的音色特點(diǎn)和演奏優(yōu)勢(shì)，也能夠?qū)⒐徘删€條美感體現(xiàn)出來(lái)。

相關(guān)資料顯示，目前我國(guó)較為成功的國(guó)標(biāo)舞作品，在音樂(lè)的運(yùn)用上，基本都是具有中國(guó)特點(diǎn)的。因此，將我國(guó)古典舞中的傳統(tǒng)音樂(lè)元素運(yùn)用到國(guó)標(biāo)舞的教學(xué)和作品創(chuàng)作中，是實(shí)現(xiàn)國(guó)標(biāo)舞中國(guó)特色創(chuàng)新的首要一環(huán)。正是這些本土的、傳統(tǒng)的、適宜我國(guó)人民理解和享受的音樂(lè)元素更好地促進(jìn)了國(guó)標(biāo)舞在我國(guó)的發(fā)展、并弘揚(yáng)和傳承中華民族的和諧文化。

2.動(dòng)作融入之靈

舞蹈動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的語(yǔ)言，它是傳承舞蹈文明的直接載體。不同風(fēng)格的舞蹈動(dòng)作傳遞著不同的文化信息，國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作映射的是歐美的文化范式。目前，我國(guó)國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作在教學(xué)傳播、競(jìng)技比賽和文藝創(chuàng)作中均沒(méi)有形成比較成熟的我國(guó)自己的特色，絕大多數(shù)都還是按照國(guó)外既定的動(dòng)作規(guī)則進(jìn)行套路的編排，動(dòng)作發(fā)展形式顯得單一而不夠鮮活，這也是我國(guó)國(guó)標(biāo)舞與其他國(guó)標(biāo)舞強(qiáng)國(guó)之間明顯的差距。

當(dāng)今世界，國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作技術(shù)發(fā)展較快，基本動(dòng)作和組合動(dòng)作都在不斷更新、新的動(dòng)作名稱也在不斷增加，在藝術(shù)表演舞的動(dòng)作創(chuàng)編上，也是不斷在開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。對(duì)于將古典舞元素融入到國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作中，必須將具有我國(guó)特色的古典舞、民間舞、武術(shù)、太極等精粹動(dòng)作認(rèn)真研究，并適宜用于國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)中。其具體做法為：先找出它們各自最突出的動(dòng)作特點(diǎn)與審美精神，再將它們?cè)囍?jiǎn)單結(jié)合，一步步嘗試總能找出一些奇妙的效果。譬如：我國(guó)的古典舞的“梓傾圓屈”的動(dòng)作形態(tài)及身法呼吸、武術(shù)和太極的經(jīng)典的造型動(dòng)作及剛?cè)嵯酀?jì)的連接。民間舞的各具特色的動(dòng)作與道具動(dòng)作、現(xiàn)代舞動(dòng)作的自由松緊及編舞技法等都能或多或少的結(jié)合到國(guó)標(biāo)舞的創(chuàng)作中。根據(jù)各種形式的動(dòng)作特點(diǎn)，結(jié)合舞蹈人體解剖學(xué)，將頭部動(dòng)作、上肢動(dòng)作、下肢動(dòng)作、軀干動(dòng)作和全身動(dòng)作細(xì)分化再進(jìn)行動(dòng)作重組??具體實(shí)施起來(lái)，還得需要有志于服務(wù)中國(guó)國(guó)標(biāo)舞事業(yè)繁榮的舞蹈家們嘔心浙血的智慧付出。

國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作與編排要融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，國(guó)標(biāo)舞專家們就必須善于汲取本民族的舞蹈、武術(shù)、戲曲以及其他類別的藝術(shù)素材，配合以好的音樂(lè)、題材，融匯于國(guó)標(biāo)舞的作品創(chuàng)編中，突出有中國(guó)特色的國(guó)標(biāo)舞動(dòng)作與編排風(fēng)格，向世界展示中國(guó)國(guó)標(biāo)舞的特色與文化的魅力。

3.題材融入之精

題材是指舞蹈作品中直接描寫(xiě)的生活現(xiàn)象。是舞蹈作者對(duì)其所掌握的大量生活素材進(jìn)行選擇、概括、提煉、加工后作為作品內(nèi)容的材料。我使得國(guó)古典舞作品中選取的題材基本都源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中小說(shuō)、戲劇當(dāng)中的事件和橋段。這些題材本身對(duì)于中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)即是家喻戶曉的。在國(guó)標(biāo)舞的創(chuàng)作中，選取古典舞中的一些經(jīng)典題材作為創(chuàng)作主題，一方面有利于觀眾對(duì)表演內(nèi)容的理解，另一方面也使得更多的傳統(tǒng)元素能夠加入到舞蹈的表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中，增加了融合舞蹈的表現(xiàn)張力。

舉一個(gè)很鮮明的例子。CCTV舞蹈大賽中拉丁劇目《霸王別姬》用京劇二胡伴奏，中間夾雜著京劇念白，用京劇的鑼鼓敲打聲混合著現(xiàn)代歌曲，將霸王和虞姬這個(gè)家喻戶曉的歷史故事用拉丁的方式新穎的又詮釋了一遍。當(dāng)然，這其中也穿插了舞蹈開(kāi)始時(shí)女主角使用了一段京劇中旦角的步伐，男演員則是用到了凈角的步伐，再配上鮮明的鼓點(diǎn)，一上來(lái)就把觀眾的思緒帶到了主題所要表達(dá)的霸王與心愛(ài)的虞姬即將生死離別的場(chǎng)景之中。而隨后展示的拉丁舞階段更是通過(guò)突然間形式的轉(zhuǎn)變，給觀眾以感官上的沖擊力和深深的震撼效果。

然而，由于舞蹈和其他事物一樣，都有它的擅長(zhǎng)和局限，所以，舞蹈題材的選擇應(yīng)該注意一下兩個(gè)特點(diǎn)：首先，舞蹈題材應(yīng)有比較強(qiáng)烈的動(dòng)作性。這是由舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段是人體的舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)所決定的。一般來(lái)說(shuō)，缺乏動(dòng)作性的題材，用舞蹈語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)困難就比較大。其次，舞蹈題材應(yīng)富有激動(dòng)而飽滿的感情。這也是由于舞蹈是長(zhǎng)于抒情的藝術(shù)特點(diǎn)所決定的。舞蹈是人類情感最激動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)形式，他最能表現(xiàn)別的藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們的內(nèi)在精神世界和情感世界。因此說(shuō)，舞蹈題材應(yīng)具有動(dòng)作性，但是又不是凡能動(dòng)起來(lái)的的題材都適合舞蹈，而只有既具有動(dòng)作性又具有激動(dòng)而飽滿的情感的題材才是適合舞蹈的表現(xiàn)。

總而言之，題材的選擇能直接影響作品的主題思想，也就是創(chuàng)作者要表達(dá)什么內(nèi)容及主題思想給予觀眾，演員使用什么方式的肢體動(dòng)作作為表現(xiàn)作品內(nèi)容的藝術(shù)語(yǔ)言，以國(guó)標(biāo)舞動(dòng)作元素為主要肢體語(yǔ)言來(lái)講述中國(guó)故事，是當(dāng)前國(guó)標(biāo)舞文藝創(chuàng)作選材的一大方向。4.舞臺(tái)融入之彩

一個(gè)舞蹈作品的形成，必須具備舞臺(tái)特有的因素，那么服裝、道具以及舞臺(tái)的氣氛、燈光的配合，就成為其不可缺少的一個(gè)重要組成部分。不同的服裝、道具、舞臺(tái)氣氛的運(yùn)用與獨(dú)特設(shè)計(jì)，會(huì)展現(xiàn)出不同的舞蹈作品的狀態(tài)以及視覺(jué)感受，體現(xiàn)出不同的舞蹈作品的主題立意，直接影響著一部舞蹈作品在觀眾的觀賞角度的感受。在國(guó)標(biāo)舞的創(chuàng)作中融入中國(guó)古典舞在服裝、隊(duì)形、道具等方面的特色元素，不僅能營(yíng)造出獨(dú)特的意境，也能使國(guó)標(biāo)舞的表現(xiàn)形式煥發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩之美。

比如舞蹈大賽的很多國(guó)標(biāo)舞作品都在表演中融入了中國(guó)古典舞的經(jīng)典元素，將音樂(lè)、主題內(nèi)容、服裝、道具等都運(yùn)用得恰到好處。國(guó)標(biāo)舞群舞作品《十面埋伏》取材于同名電影，演員的作品形象是身著藍(lán)甲的秦桶，意在表現(xiàn)中國(guó)古典文化精神，創(chuàng)意味兒十足，給人耳目一新的感覺(jué)。國(guó)標(biāo)舞劇《花樣年華》、《長(zhǎng)恨歌》都是表現(xiàn)舊上海的故事，女舞者們身著體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)韻的旗袍，展現(xiàn)中國(guó)女性身姿的曲線美與氣質(zhì)的高雅，恰好是國(guó)標(biāo)舞中拉丁舞對(duì)女性形體的審美特點(diǎn)，與摩登舞中對(duì)女性氣質(zhì)內(nèi)涵的審美特點(diǎn)的完美結(jié)合?！度鐗?mèng)令》中，女舞者以京劇扮相出彩，額頭上貼片子，頭頂雀翎，一條火紅的長(zhǎng)裙黑條束腰，男舞者則是黑色裝束，前胸以赤紅色點(diǎn)綴與女伴相應(yīng)和，典型的中國(guó)特色表現(xiàn)的淋漓盡致。廣州藝術(shù)節(jié)2015年表演大賽，摩登雙人舞《點(diǎn)妝》中兩位舞者同時(shí)穿了具有古典舞服裝造型特色飄逸的白紗裙，妝容則是選擇的京劇旦角的妝容。道具同服裝一樣為國(guó)標(biāo)舞作品的形象和主題能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如第六屆舞蹈大賽的群舞拉丁作品《春的遐想》，創(chuàng)意以女生服裝上的一根長(zhǎng)絲帶為道具，男女圍繞絲帶而舞，喻意樹(shù)與枝椏的關(guān)系紐帶，這恰恰也與古典舞中的水袖舞的道具十分相像。此外，諸如“五連環(huán)”、“絞麻花”、“龍擺尾”、“太極圖”、“二馬分鬃”、“螺旋”等隊(duì)形也常常在國(guó)標(biāo)舞的群舞中出現(xiàn)。這些從我國(guó)傳統(tǒng)審美文化中提煉概括出來(lái)的常用舞蹈隊(duì)形、舞臺(tái)調(diào)度都體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)古典舞蹈文化的深邃內(nèi)涵與重要意義。

國(guó)標(biāo)舞作品使用的服裝、道具、舞美、燈光等都能營(yíng)造特別的舞臺(tái)氣氛，中國(guó)古典舞元素的加入使得舞蹈作品的形象豐潤(rùn)而富有色彩，從而使作品的表達(dá)更加豐富、飽滿和深刻，達(dá)到作品意境所需的效果，使觀眾對(duì)作品的有更直觀的理解與審美。

五、現(xiàn)存問(wèn)題及展望

1.中國(guó)古典藝術(shù)文化與外來(lái)優(yōu)秀藝術(shù)作品融合中的問(wèn)題

首先，從創(chuàng)作形式上來(lái)說(shuō)，國(guó)標(biāo)舞是反映男女愛(ài)情對(duì)話的雙人舞蹈，具有非常程式化的動(dòng)作規(guī)范與西方國(guó)家的審美標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)之所以體育舞蹈盛行而弱于文藝表現(xiàn)，就在于它是以簡(jiǎn)單而直白的方式進(jìn)行的舞蹈運(yùn)動(dòng)，注重的是個(gè)體自身的身心發(fā)展，體現(xiàn)它自?shī)市缘囊幻妗６囆g(shù)舞蹈，是將各種舞蹈的原材料經(jīng)過(guò)藝術(shù)化提煉和加工后搬上舞臺(tái)，目的為提供給他人欣賞。從創(chuàng)作構(gòu)思、選材、到具體的形象塑造、情節(jié)表現(xiàn)的編排等具有復(fù)雜的過(guò)程，更多地要體現(xiàn)它表演性的一面。由于舞蹈和其他事物一樣，都有它的擅長(zhǎng)和局限，每個(gè)種類的舞蹈也都有各自不同特色的表現(xiàn)形式。如中國(guó)古典舞就易于表現(xiàn)中國(guó)歷史性、人物性、詩(shī)畫(huà)性和風(fēng)格性的內(nèi)容，具有傳統(tǒng)的典范特征。國(guó)標(biāo)舞則易于表現(xiàn)男女愛(ài)情，但是由于拉丁舞和摩登舞的每種舞又有特定的愛(ài)情表達(dá)喻意，舞蹈形式以及音樂(lè)特點(diǎn)也都各具特色，這種已經(jīng)被國(guó)際約定俗成的舞蹈形式，對(duì)其進(jìn)行再藝術(shù)加工創(chuàng)作受到了很多的局限。

其次，從教學(xué)平臺(tái)上講，國(guó)標(biāo)舞和體育舞蹈學(xué)科雖然是“藝術(shù)”與“體育”兩方面傾向的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是兩種態(tài)勢(shì)的學(xué)科基礎(chǔ)又是相同的，即都是建立在拉丁舞和摩登舞的動(dòng)作技術(shù)教學(xué)基礎(chǔ)之上，并且為了完善各自的學(xué)科發(fā)展而又相互吸收、相互影響。從國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀來(lái)看，體育口的體育舞蹈學(xué)科在全國(guó)各大體育院校都有相關(guān)專業(yè)課程，而藝術(shù)口，除了以北京舞蹈學(xué)院為首的舞蹈藝術(shù)院校建立國(guó)標(biāo)舞學(xué)科相對(duì)較早、發(fā)展較為成熟外，其他舞蹈藝術(shù)院校對(duì)于國(guó)標(biāo)舞學(xué)科的建立和發(fā)展才剛剛萌芽，有的甚至還處于對(duì)國(guó)標(biāo)舞不關(guān)乎舞蹈藝術(shù)而將其拒之門(mén)外的狀態(tài)。也就是說(shuō)，目前有關(guān)國(guó)標(biāo)舞或體育舞蹈的人才培養(yǎng)，絕大多數(shù)都是體育院校承擔(dān)重任。從體育院校的性質(zhì)、師資特點(diǎn)來(lái)看，對(duì)于高校體育舞蹈人才的培養(yǎng)，注重專業(yè)技術(shù)的發(fā)展，而弱于藝術(shù)創(chuàng)作的培養(yǎng)，開(kāi)展相關(guān)的課程還比較單一，并沒(méi)有像藝術(shù)舞蹈學(xué)科已經(jīng)形成了集舞臺(tái)表演、教學(xué)訓(xùn)練、創(chuàng)作編導(dǎo)、理論研究于一體的、較為成熟的綜合性培養(yǎng)模式。所以，國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)受到了制約。

2.對(duì)國(guó)標(biāo)舞本土化進(jìn)程的建議和展望

一方面，對(duì)于融合本土元素受到局限的問(wèn)題，應(yīng)借鑒其他外來(lái)優(yōu)秀藝術(shù)文化本土化的成功例子，不拘泥于形式地融合更多藝術(shù)元素，傳統(tǒng)的、時(shí)尚的、本土的、外來(lái)的等各種藝術(shù)元素都可為自己所運(yùn)用。可以借鑒除古典舞以外的其他舞蹈門(mén)類，如民族舞、現(xiàn)代舞、啦啦操等編排創(chuàng)新手法，豐富國(guó)標(biāo)舞的表現(xiàn)形式避免單一的發(fā)展模式。

另一方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)發(fā)展平臺(tái)有待完善的問(wèn)題，應(yīng)建立完善的國(guó)標(biāo)舞教育體制，健全集國(guó)標(biāo)舞教學(xué)訓(xùn)練、藝術(shù)表演、創(chuàng)作、理論研究于一體的綜合性舞蹈人才培養(yǎng)機(jī)制。舞蹈藝術(shù)院校引進(jìn)國(guó)標(biāo)舞學(xué)科，完備舞蹈體系；體育院校在強(qiáng)化技術(shù)之上，適當(dāng)增設(shè)藝術(shù)課程，達(dá)到技藝雙行。

最后，如同諸多其他優(yōu)秀的國(guó)外藝術(shù)形式一樣，作為舶來(lái)品的國(guó)標(biāo)舞在中國(guó)仍具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。其本土化歷程在經(jīng)歷古典舞元素融合階段已經(jīng)展現(xiàn)出了其無(wú)窮的魅力，相信通過(guò)我國(guó)優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)者們的智慧創(chuàng)作，其必能在接下來(lái)綻放出更多更耀眼的光彩

六、結(jié)束語(yǔ)

國(guó)標(biāo)舞融合中國(guó)古典舞元素后拓寬了國(guó)標(biāo)舞的發(fā)展之路，使國(guó)標(biāo)舞可以用更新穎的方式表現(xiàn)出來(lái)，并且推動(dòng)了中國(guó)的文藝繁榮發(fā)展。即把中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)展示給全世界看，又把中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入到了其中，也展現(xiàn)了藝術(shù)家們的智慧。

誠(chéng)然，還有許許多多與中國(guó)文化藝術(shù)相結(jié)合的國(guó)標(biāo)優(yōu)秀作品本文未提到，優(yōu)秀的編導(dǎo)們?cè)趧?chuàng)編國(guó)標(biāo)舞中從生活的各個(gè)方面得到靈感，不僅帶給大家視覺(jué)感官上的享受也讓我們對(duì)國(guó)標(biāo)舞產(chǎn)生了一種新的理解方式。然而同樣作為舞蹈的創(chuàng)作者和表演者的我們需要注意的是：不同文化藝術(shù)之間的結(jié)合需要把握一定的尺度，在理解的前提下融合，切勿忽略藝術(shù)作品自身原有的精髓一味追求所謂的融合，那樣便得不償失了。在此，將上述研究成果和個(gè)人觀點(diǎn)與學(xué)習(xí)、愛(ài)好舞蹈的同學(xué)、老師分享，望與諸君共勉。

轉(zhuǎn)眼之間，大學(xué)四年光陰編入白駒過(guò)隙般從指縫中溜走。它走得如此匆匆，卻并未帶走四年來(lái)老師們飽含深情的諄諄教誨、并未帶走同學(xué)們攜手并進(jìn)的相互陪伴，也沒(méi)有帶走舞蹈為我?guī)?lái)的所有喜悅與汗水交雜的回憶。對(duì)于悉心指導(dǎo)我學(xué)業(yè)和論文的導(dǎo)師，感激的話總是說(shuō)也說(shuō)不盡。我驚嘆于您淵博的學(xué)識(shí)、感動(dòng)于您執(zhí)著的治學(xué)態(tài)度，更感激于您對(duì)我的無(wú)心關(guān)懷和教導(dǎo)。正是這些讓我成長(zhǎng)、成材，并向著自己和您所期望成為的那個(gè)人一步步堅(jiān)定的走下去。對(duì)于陪伴我、照顧我走過(guò)這四年充滿歡笑與淚水的學(xué)習(xí)生活的同學(xué)們、朋友們，我想說(shuō)，正是你們的鼓勵(lì)與支持陪伴我走到現(xiàn)在，那些我們共同努力過(guò)的畫(huà)面將是我心中永遠(yuǎn)珍藏的美好回憶。

Aspire,to inspire,before enspire,有生之年不斷發(fā)現(xiàn)生命中的美好與活力，這是自從選擇作為一名舞者起便對(duì)自己許下的成諾，相信我會(huì)以及堅(jiān)守下去！