第一篇：英語精讀課堂ESA教學(xué)模式實(shí)踐與人文素質(zhì)培養(yǎng)

英語精讀課堂ESA教學(xué)模式實(shí)踐與人文素質(zhì)培養(yǎng)

摘 要 以大學(xué)階段綜合性最強(qiáng)的英語精讀課為載體，以杰里米?哈默的ESA教學(xué)模式為理論基礎(chǔ)，通過探討這一理論在精讀課的具體實(shí)施情況，指出其對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重大促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞 ESA模式；英語精讀課；人文素質(zhì)

中圖分類號：H319.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）24-0101-03

Practice of ESA Model in English Intensive Reading Class and Humanistic Quality Training//DONG Yan，MENG Qingliang

Abstract By discussing the use of ESA teaching program designed

by Jeremy Harmer in intensive reading class，the most comprehen-sive course，this paper will point out its major role in greatly enhan-cing the humanistic quality education of university students.Key words ESA model； English intensive reading class； humanistic quality 英語精讀教學(xué)中的人文素質(zhì)培養(yǎng)

2015年新制訂的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》指出：高等學(xué)校英語專業(yè)應(yīng)培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識并能在外事、教育等各部門熟練地運(yùn)用英語從事工作的復(fù)合型英語人才。面對21世紀(jì)市場化、全球化、信息化的大背景，高等學(xué)校教育者們的教育目標(biāo)有了新的變化：英語專業(yè)本科生不僅應(yīng)具有扎實(shí)的英語語言基本功和牢固的英語專業(yè)知識，還應(yīng)拓寬人文學(xué)科知識和科技知識，并具有獲取知識的能力、獨(dú)立思考的能力、創(chuàng)新的能力，同時(shí)提高思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理素質(zhì)。顯而易見，這個(gè)教育目標(biāo)事實(shí)上對英語專業(yè)本科學(xué)生的人文知識的充實(shí)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)提出了更高、更具體的新要求。

提高英語專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)這一要求，必須主要依托于英語專業(yè)課程來實(shí)現(xiàn)。英語精讀課是英語專業(yè)本科學(xué)生一、二年級開設(shè)的最重要、綜合性最強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)課，時(shí)間為四學(xué)期，總共累計(jì)達(dá)432課時(shí)之多。所選教材內(nèi)容通常以講授各種文體的課文為主，大多生動有趣，飽含人生哲理，便于教師靈活地組織課堂教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳載體。如何一方面最大效率地進(jìn)行學(xué)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)教育，另一方面多層次多渠道地開展人文素質(zhì)教育？筆者認(rèn)為應(yīng)該在精讀課程安排上注意兩者的合理配置，使它們有機(jī)、和諧地融為一體，二者不可偏廢。

英語精讀課的教學(xué)方法直接關(guān)系到英語專業(yè)本科學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)與提升。在課堂教學(xué)中要在加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時(shí)，采用啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最大限度地讓他們參與課堂學(xué)習(xí)的全過程。除此之外，教師應(yīng)積極探索更多新的、多樣性的教學(xué)方法，加速實(shí)施精讀課堂教學(xué)改革。筆者有著多年的精讀課教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，嘗試過各式各樣的教學(xué)方法，最終發(fā)現(xiàn)：相對于語法翻譯法（Grammar-translation）、三P法（Presentation，Practice and Production）、交際法（Communicative Lan-

guage Teaching）等教學(xué)法，把ESA教學(xué)模式投入英語精讀課堂教學(xué)中，能大力提高英語專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。ESA教學(xué)模式與英語精讀教學(xué)的有機(jī)結(jié)合在國際上久負(fù)盛名的英國英語教育專家杰里米?哈默（Jeremy Harmer）在其力作《怎樣教英語》（How to Teach

English）中提出ESA教學(xué)模式，其中的教學(xué)三要素分別是E（Engage，投入）、S（Study，學(xué)習(xí)）和A（Activate，活用）。通過三個(gè)要素的順序變換和不同組合，可以設(shè)計(jì)出三種不同的課型：直線型（Straight Arrows Sequence）、反彈型

（Boomerang Sequence）和雜拼型（Satchwork Sequence）。

ESA這一教學(xué)模式頗具新穎性，遺憾的是歷來常為研究者所忽視。事實(shí)上，相對于任務(wù)型教學(xué)、傳統(tǒng)的翻譯法教學(xué)，靈活多變的ESA教學(xué)模式與語言教學(xué)相當(dāng)契合，能以最積極的“投入”和最多樣的“活用”最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的熱情和自主性，從而創(chuàng)造最佳的外語學(xué)習(xí)語境。在探討將ESA應(yīng)用于英語課堂教學(xué)實(shí)踐的為數(shù)不多的論文中，劉芝寧的《ESA理論及其在大學(xué)英語教學(xué)中的實(shí)踐與應(yīng)用》與蘇勇的《談ESA程序在英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用》頗具啟示意義。此類相關(guān)論文大概都分解了三個(gè)階段的教學(xué)步驟，以例證的方式論述ESA教學(xué)模式的具體操作過程，及其對某一課程課堂教學(xué)的促進(jìn)作用。

然而，筆者在應(yīng)用這一理論進(jìn)行教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)，ESA對于課堂教學(xué)的最大裨益不在于教學(xué)效果的直接產(chǎn)出，而在于對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的潛移默化之影響。人文素質(zhì)培養(yǎng)是塑造民族靈魂的教育，在高等教育中占有極其重要的地位；同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)，決不能一蹴而就，必?在課堂上進(jìn)行長期不懈的滲透。

本文將以高等教育出版社出版的普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材《綜合英語教程Ⅳ》為藍(lán)本，以“投入”“學(xué)習(xí)”“活用”三個(gè)階段為不同的側(cè)重點(diǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，建構(gòu)以ESA為核心的英語精讀教學(xué)新模式，并著重探討這一模式對英語專業(yè)本科學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的深遠(yuǎn)作用。ESA教學(xué)模式與提高學(xué)生多元人文素養(yǎng)的高度契合此部分將ESA教學(xué)模式運(yùn)用到第四冊第一課《我孤獨(dú)地漫游，像一朵云》（I Wandered Lonely as a Cloud）的教學(xué)實(shí)踐中，以探討它的每個(gè)元素對英語專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)提升的重大作用。

投入（Engage）：激發(fā)最佳的學(xué)習(xí)熱情與想象力 哈默認(rèn)為，學(xué)生之所以對所學(xué)知識掌握得不牢固，是因?yàn)樗麄儧]有全身心地投入學(xué)習(xí)之中，而一堂非常有趣感人或具啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性的課，往往會給他們留下深刻的印象，而且掌握得較好[1]。因此，在投入階段，教師應(yīng)采用多種多樣的教學(xué)活動盡可能多地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使之最為有效地投入。教師可要求學(xué)生自己查閱地圖，搞清英國湖區(qū)的地理特征；通過播放音頻，讓學(xué)生感受英國浪漫主義詩人華茲華斯（Wordsworth）所創(chuàng)作的《我孤獨(dú)地漫游，像一朵云》（I Wandered Lonely as a Cloud）這首名詩，欣賞詩中的音韻美和意象美；通過觀圖片、小組討論的方式讓學(xué)生展開想象力，猜測英國的湖區(qū)會給世界留下什么樣的歷史文化遺產(chǎn)等。

投入最重要的意圖就是啟發(fā)學(xué)生對所學(xué)語言材料的興趣，促使他們每一個(gè)人都能積極主動地參與課堂教學(xué)之中。這一階段正是以各種方式刺激學(xué)生自覺主動汲取人文知識的大好時(shí)機(jī)，更是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、跨文化交際能力、思維能力發(fā)展和成熟的過程。這一階段應(yīng)在教師指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行，活動應(yīng)面對全體學(xué)生，提倡人人參與。

學(xué)習(xí)（Study）：促進(jìn)汲取人文知識 在學(xué)習(xí)階段，“精讀課教師要求學(xué)生掌握語音、語法、詞匯等語言知識，并將重點(diǎn)放在語言點(diǎn)及語言的構(gòu)成上”[2]，同時(shí)注重動詞時(shí)態(tài)?p特殊句式和修辭方法的使用。以下同樣以第一課為例，闡釋學(xué)習(xí)階段的主要授課過程。

首先，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組討論，以最終總結(jié)出課文每一部分的小標(biāo)題及其主題句。如前三段課文中，作者是在討論英國湖區(qū)的地理特征，因此，最后學(xué)生可以用“湖區(qū)的地理特征”（the geographical features of the Lake

District）類似的表述對此進(jìn)行概括，考查學(xué)生對于課文是否有較好的理解。還要設(shè)置合理的問題對學(xué)生進(jìn)行提問，如：“為什么作者說華茲華斯和波特賦予了湖區(qū)獨(dú)特的魅力？”（Why does the author say that Wordsworth and Potter give the unique charm to the Lakes？）學(xué)生在總結(jié)小標(biāo)題和思索問題答案的過程中，思維能力得到極大鍛煉。

接著，教師開始講授每一部分的重要詞匯和句式，但不一定要采用傳統(tǒng)的逐句講的方法，而是進(jìn)行靈活處理。如鼓勵(lì)學(xué)生挑出本文中用于修飾山谷（valley）的形容詞lush、extraordinary、glacial、green；修飾高山（moun-

tain）的形容詞high、craggy；修飾風(fēng)景（landscape）的形容詞spectacular、compact、crumpled；修飾湖泊（lake）的形容詞deep、idyllic；修飾山峰（peak）的形容詞im-

posing、craggy；修飾小山（hill/fell）的形容詞rolling；

修飾山坡（slope）的形容詞grassy。這種歸類講述法能增強(qiáng)學(xué)生記憶單詞的效率，使他們意識到能用多種表達(dá)去描述一個(gè)特定的事物，從而避免單一重復(fù)的描述。

在學(xué)習(xí)階段，通過教師啟發(fā)提問與討論式教學(xué)為主的方法，不僅使學(xué)生的英語語言基本功和專業(yè)知識得以極好的鞏固，而且他們的分析與綜合、抽象與概括、多角度分析問題等多種思維能力得到提升。

活用（Activate）：最大限度地提高多元人文素質(zhì) 活用是英語精讀課堂教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)，也是ESA模式中最能培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)元素?；钣镁毩?xí)不僅能促使學(xué)生更好地、更牢固地使用語言知識，而且能鍛煉他們的口頭表達(dá)能力或?qū)懽髂芰??！罢n堂教學(xué)中的活用方式分為讀前活用活動和讀后活用活動。讀前活用活動有語義分析活動、句子分析活動、體裁分析活動等。讀后活用活動有扮演角色、討論等?！盵3]

哈默認(rèn)為，本階段重點(diǎn)在于使學(xué)生在一個(gè)特定的話題中或情境下盡可能自由地、有效地、“交際地”運(yùn)用所學(xué)語言。相對于讀前活用活動，讀后活用活動更為重要，主要包括戲劇表演、演講辯論、讀書報(bào)告會、故事或詩歌寫作甚至拍攝微電影等。具體到本課，筆者設(shè)計(jì)如下讀后活用活動。

1）讓學(xué)生對I Wondered Lonely as A Cloud這首著名的抒情詩進(jìn)行聲情并茂的朗誦表演，并動手制作視頻。這一活動不僅使學(xué)生了解到英語詩歌的基本結(jié)構(gòu)與押韻情況，在背誦表演的過程中還能陶冶情操，大大增添美的感受。

2）組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，選取山東省某個(gè)著名景點(diǎn)進(jìn)行介紹，需運(yùn)用學(xué)習(xí)階段所涉及的部分單詞及句式，并想象一個(gè)外國游客在這個(gè)景點(diǎn)旅游時(shí)發(fā)生的故事，面向大家用英語進(jìn)行講述。

最終，活動進(jìn)行得頗為成功，學(xué)生或陶醉在深情優(yōu)美的朗誦中，或開心爆笑于旅游故事中，從而使想象力、組織能力、交際能力和創(chuàng)新能力均得以極大提升。同時(shí)，他們的跨文化交際能力得以加強(qiáng)，對中西文化差異的處理有了更大的敏感性、寬容性和靈活性。結(jié)語

哈默的ESA教學(xué)模式操作時(shí)靈活多變，對于確保英語專業(yè)學(xué)生在精讀課上的主體地位發(fā)揮著得天獨(dú)厚的優(yōu)?蕁Ｗ魑?ESA教學(xué)模式的三個(gè)重要元素，投入、學(xué)習(xí)和活用三者的有機(jī)結(jié)合與合理配置，能使學(xué)生最大化地汲取人文知識、提高人文素養(yǎng)，因此應(yīng)堅(jiān)持在英語精讀教學(xué)中持之以恒地進(jìn)行推廣。

參考文獻(xiàn)

[1]田貴森.How to Teach English[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000：25.[2]劉芝寧.ESA理論及其在大學(xué)英語教學(xué)中的實(shí)踐與應(yīng)用[J].西安外國語大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（3）：60-62.[3]蘇勇.談ESA程序在英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2001（4）：74-76.

第二篇：淺論傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

淺論傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

一、在高校開展傳統(tǒng)文化教育的意義

中國傳統(tǒng)文化,從廣義上說,是指中華民族在長期歷史發(fā)展過程中逐步形成的,以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的傳統(tǒng)文化專指中華民族的精神創(chuàng)造,指的是具有穩(wěn)定的價(jià)值追求、精神狀態(tài)、思維方式和心理特征的精神成果的總和。

教育是傳承傳統(tǒng)的主要形式,尤其是學(xué)校的教育更是乘機(jī)傳統(tǒng),塑造民族精神的主陣地。由于歷史原因，我國在某個(gè)時(shí)期曾經(jīng)全盤否定傳統(tǒng)，給傳統(tǒng)文化的承繼造成了很大的影響，使得對于中華民族優(yōu)秀文化的繼承出現(xiàn)了一定程度的斷代。直至今日還存在一些高校漠視對傳統(tǒng)文化教育。使得在大學(xué)生中出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)象。我們看到在大學(xué)生中，不會上網(wǎng)不會外語的“現(xiàn)代文盲”越來越少，對中外傳統(tǒng)文化和文史知識不甚了解、缺乏人文素質(zhì)的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這讓許多學(xué)者感到揪心和無奈。

在 “十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱中就強(qiáng)調(diào)要重視傳統(tǒng)文化教育，對大學(xué)教育提出了“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動相關(guān)學(xué)科發(fā)展”的具體要求。對于當(dāng)代的大學(xué)生而言，高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在高校開展傳統(tǒng)文化教育有著十分重大的意義。

（一）傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的完善人格和優(yōu)秀的的道德品質(zhì)。在改革開放的今天大學(xué)生受到各種思潮的影響，我們高校要有一種高度的責(zé)任感，把高等教育在復(fù)歸于“育人”這一本位，加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)，使學(xué)校培養(yǎng)的各類高級人才具有高尚的道德情和愛國主義的精神品格，只有這樣才能抵御外來不良文化的誘導(dǎo)，才有能力分析鑒別傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，使優(yōu)秀的民族文化得以繼承和發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）傳統(tǒng)文化教育可以增強(qiáng)民族榮譽(yù)感和中華民族的國際競爭力。我們?nèi)谌雵H社會，自然要尊重世界各國的優(yōu)秀文化，亦應(yīng)更尊重本國文化，愛護(hù)民族語言文字。大學(xué)生要讀點(diǎn)歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這是百年大計(jì)。沒有自己傳統(tǒng)歷史文化的武裝，是無法在現(xiàn)代社會生存的，因?yàn)樵绞菄H化，越要民族化。此外在學(xué)術(shù)層面，要強(qiáng)調(diào)中西融會。張豈之?dāng)嘌?，將來的人文學(xué)術(shù)的高峰，也必然在中西融會中產(chǎn)生。科技愈是進(jìn)步，社會對人文精神和人文知識的需求也將更加強(qiáng)烈。他解釋說，科技也有科技倫理，環(huán)境也有環(huán)境倫理，自然與人類是密不可分的，要尊重自然，喚起人文精神。

（三）傳統(tǒng)文化教育可以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化教育博大精深，幾乎涵蓋了文、史、哲的內(nèi)容。通過傳統(tǒng)文化教育，可以使大學(xué)生了解中國古代歷史、文學(xué)、哲學(xué)思想方面的知識，從而更具人文情懷。傳統(tǒng)文化教育還涉及繪畫、音樂等藝術(shù)方面的知識，可以提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)。

近年來天津市各高校也普遍認(rèn)識到開展傳統(tǒng)文化教育的必要性，采取了很多方式在大學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育。

二、普通高校開展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀-----以天津市高校為例

天津市歷來有著良好的傳統(tǒng)文化氛圍。這里有著多所高等院校如天津大學(xué)、南開大學(xué)、1

天津師范大學(xué)、天津醫(yī)科大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、天津科技大學(xué)、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)、天津商業(yè)大學(xué)、天津理工大學(xué)等等。這些大學(xué)都不同程度地開展了傳統(tǒng)文化教育，并收到了一定的效果。這些學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的方式也不盡相同，但主要表現(xiàn)為以下三種方式。

（一）開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的必修課和通識課。在學(xué)校里對否一方面的知識加強(qiáng)教育最主流最直接的方式當(dāng)然是開設(shè)課程。大學(xué)里的課程我們可以簡單地將其分為必修課和通識課兩類。

在高校中與傳統(tǒng)文化直接相關(guān)的必修課程主要是大學(xué)語文課程。目前，天津市高校中，只有南開大學(xué)、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)、天津科技大學(xué)三所高校，將大學(xué)語文列為不分文理的全?；A(chǔ)必修課，講授包括中華傳統(tǒng)文化等內(nèi)容的人文、歷史類課程。其它院校都將大學(xué)語文列為文科專業(yè)學(xué)生的必修課。對于理工類學(xué)生不開設(shè)大學(xué)語文課程。當(dāng)然在一些思政課中對于傳統(tǒng)文化也有所滲透，但篇幅十分有限。

絕大多數(shù)都開設(shè)了傳統(tǒng)文化方面的通識課或稱選修課。這些公選課一般都集中在人文通識課板塊。課程名稱類型都是五花八門。有總論式課程如《中國傳統(tǒng)文化概論》，也有某一具體方面的如《中國哲學(xué)智慧》、《中國古代文學(xué)欣賞》、《中國古代史研究》，還有從中西文化比較的角度開設(shè)的課程如《中西文化比較》、，《儒家文化與當(dāng)今世界融和》，更多的是從傳統(tǒng)文化與當(dāng)今問題結(jié)合的應(yīng)用價(jià)值角度開設(shè)的課程如《儒家文明與現(xiàn)代社會管理》、《孫子軍事哲學(xué)思想與應(yīng)用》等。

（二）組織專家學(xué)者進(jìn)行與傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文講座。文化講座的形式更輕松隨意利于學(xué)生接受，著名的專家學(xué)者有著很高的人格魅力對學(xué)生的影響力很大。天津市各高校近年來邀請全國知名專家學(xué)者進(jìn)行與傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文講座也蔚然成風(fēng)。比如相聲大師姜寶林現(xiàn)在是天津科技大學(xué)、天津外國語學(xué)院、南開大學(xué)、天津大學(xué)、天津音樂學(xué)院以及天津老年人大學(xué)的教授，在天津各高校開展了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座并受到大學(xué)生的歡迎。很多高校都推出了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的系列講座，形成了宣傳傳統(tǒng)文化的高潮，也大大地開闊了大學(xué)生們的眼界，補(bǔ)充了學(xué)生們傳統(tǒng)文化知識，使大學(xué)生們對傳統(tǒng)文化更加熱愛。

(三)課下閱讀與傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖書資料，觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的音像資料。大學(xué)教育相比中小學(xué)教育而言，學(xué)生的課余時(shí)間更充裕，學(xué)習(xí)的主動性更強(qiáng)，高校提供給學(xué)生的圖書資源更豐富。最近幾年，天津市高校出版社出版許多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖書特別是針對大學(xué)生群體出版了一些大學(xué)生人文素質(zhì)拓展系列的圖書。高校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及使得大學(xué)生可以很容易地觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各種類型的音像資料。我們看到這三種方式涵蓋了大學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域，這些方式之間不是割裂開來的，而是相互補(bǔ)充相互促進(jìn)的關(guān)系。通過這三種方式的傳播和影響，天津各高校學(xué)生大多數(shù)受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。傳統(tǒng)文化教育在天津高校取得了一定的成績。有些高校的做法更是可圈可點(diǎn)，受到了學(xué)生和社會各界的好評。例如人民網(wǎng)·天津視窗報(bào)道的：“最近一段時(shí)間，天津科技大學(xué)生物工程學(xué)院的在校學(xué)生每天都能收到老師發(fā)來的“國學(xué)短信”，許多學(xué)生的手機(jī)里甚至已經(jīng)儲存了近百條經(jīng)典的語句。據(jù)了解，從三個(gè)月前開始，該學(xué)院的輔導(dǎo)員每天都會通過手機(jī)短信，給每個(gè)學(xué)生發(fā)送一條經(jīng)典的國學(xué)語句，提醒學(xué)生牢記中華傳統(tǒng)的美德?！鄙锕こ虒W(xué)院書記文峰表示，這種新穎的形式讓學(xué)生們更愿意接受國學(xué)文化經(jīng)典，同時(shí)能潛移默化地影響學(xué)生的思想和行為，起到潤物無聲的效果。而且從目前的效果來看，所有的學(xué)生

2都表示歡迎并且從中受益。

據(jù)了解，自這個(gè)短信平臺創(chuàng)辦以來，該院共向?qū)W生發(fā)送國學(xué)語錄300多條，讓理科學(xué)生也喜歡上了中國傳統(tǒng)文學(xué)，并提高了個(gè)人道德水平。

但同時(shí)我們也看到天津高校在開展傳統(tǒng)文化教育方面還存在一些問題。

第一、天津市近九成高校都有以講授中華傳統(tǒng)文化的必修或選修課，但仍不能滿足大學(xué)生需求。尤其是理工科院校，學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的愿望非常強(qiáng)烈，但學(xué)校提供的資源明顯不足。日前，天津教育科學(xué)研究院通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了一項(xiàng)題為“國學(xué)，你到底離我們有多遠(yuǎn)”的調(diào)查，抽樣調(diào)查了天津市1500多名大學(xué)生。統(tǒng)計(jì)顯示，82.9%的調(diào)查對象認(rèn)為開設(shè)國學(xué)課是有必要的。建議開設(shè)選修課、公開課、定時(shí)講座的分別占36.2%，33.5%和27.9%。面對學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，很多高校特別是理工科院校開設(shè)的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課還存在課程少的問題。很多學(xué)生反應(yīng)這方面的課程供不應(yīng)求。一般每學(xué)期只有一兩門相關(guān)課程，很多學(xué)生有興趣，卻由于選課系統(tǒng)內(nèi)的名額已滿，而被拒之門外，既遺憾又無奈。

第二、無論開設(shè)相關(guān)課程還是舉辦講座都存在著系統(tǒng)性不強(qiáng)的問題。各高校開設(shè)相關(guān)公選課大部分沒有經(jīng)過系統(tǒng)性規(guī)劃，所以存在著涉及知識面不夠廣，各課程之間相關(guān)性差等問題。舉辦相關(guān)的講座也存在著沒有形成統(tǒng)一的、固定的制度，內(nèi)容零散、雜亂等問題。這些問題都會影響傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。

三、加強(qiáng)高校傳統(tǒng)教育的對策分析

（一）努力提高傳統(tǒng)教育的實(shí)效性，使其對大學(xué)生的人文素質(zhì)、道德修養(yǎng)產(chǎn)生切實(shí)作用。

本人認(rèn)為要提高實(shí)效性，在開設(shè)課程和舉辦講座時(shí)要注意做到三結(jié)合：

第一、要把傳統(tǒng)文化教育和思政教育結(jié)合起來。毛澤東同志在1940年撰寫的《新民主主義論》中就明確指出，“中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它”。馬克思主義之所以在中國的大地上迅速傳播、生根發(fā)芽、開花結(jié)果，與中國人天然所具有的大同理念、“大道之行也，天下為公”的思想密切相關(guān)，而這些思想本身就具有原始的、樸素的、空想社會主義的色彩，使中國人能夠在心理和感情上接受科學(xué)社會主義。鑒于此，我們在大學(xué)開展的馬克思主義思想教育也要和傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來，以達(dá)到相互促進(jìn)的效果。

第二、要把傳統(tǒng)教育與新時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)相結(jié)合。現(xiàn)在我們面對的大學(xué)生多是80后、90后，這一代人有著他們獨(dú)特的生存背景，也形成了一定的性格，他們在成長中受到了西方文化的影響很深，眼界和知識面更廣。針對這樣的一代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育更有必要，同時(shí)在開展教育的過程中也必須把傳統(tǒng)文化與他們的性格特征、自身需求聯(lián)系起來。

第三、傳統(tǒng)教育要與今天的社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。脫離開現(xiàn)實(shí)社會對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很難找到價(jià)值歸宿，也必然讓學(xué)生喪失興趣。所以要注意在開展傳統(tǒng)文化教育的過程中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的新問題，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

(二)創(chuàng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的大環(huán)境。一味依賴課堂教學(xué)還是不夠的，只有通過開展多種形式的校園活動和豐富的圖書音像資源才能使得學(xué)生更好的感受傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一

3步熱愛傳統(tǒng)文化。各高?？梢愿鶕?jù)自己專業(yè)設(shè)置的特點(diǎn)，采取一些具體舉措，如成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，定期舉辦宣傳傳統(tǒng)文化的講座，在圖書館開設(shè)專門的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖書角圖書區(qū)等等。只有把課堂講的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和學(xué)生的課余生活結(jié)合起來，才能達(dá)到最好的教學(xué)效果。

（三）不斷的利用新資源新技術(shù)新形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。開設(shè)課程、舉辦講座、引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)圖書資料三種方式都屬于傳統(tǒng)的教育方式。在目前的高校里，一些利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、電子通訊技術(shù)等新形式的教育手段更受到學(xué)生的認(rèn)可和歡迎。比如在校園網(wǎng)中開設(shè)專門的領(lǐng)域提供給學(xué)生與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文字資料和音像資料；鼓勵(lì)相關(guān)教師開設(shè)博客，提供師生之間、學(xué)生之間交流傳統(tǒng)文化知識的平臺等等。

總之，就像當(dāng)代思想家任繼愈先生所說，一個(gè)民族的歷史和文化是“國家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，我們各高校必須重視傳統(tǒng)文化和歷史知識的普及和教育工作，發(fā)揮其在政治文明和精神文明建設(shè)中的積極作用，要認(rèn)識到加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和歷史知識的大眾化教育是提高全民歷史意識，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。

作者:天津科技大學(xué)法政學(xué)院 黃亞青

第三篇：高師教育學(xué)課程培養(yǎng)人文素質(zhì)的教學(xué)實(shí)踐論文

論文摘要：師范生將來所從事的職業(yè)是教師，將來工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，提高師范生的人文素質(zhì)顯得格外重要。教育學(xué)課程可以通過深入挖掘教材的人文因素和改革教學(xué)方法、教學(xué)手段等途徑，加強(qiáng)師范生的人文素質(zhì)教育。

論文關(guān)鍵詞：高師 教育學(xué)課程 師范生 人文素質(zhì)教育 教學(xué)實(shí)踐

“人文素質(zhì)”近年來是一個(gè)熱門名詞，在高等院校更是一個(gè)眾人皆知的名詞。實(shí)施素質(zhì)教育，就是要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，即真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。21世紀(jì)的高等教育將不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為努力方向，推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合是根本措施，而人文素質(zhì)教育是高師提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容和途徑。楊叔子院士認(rèn)為，人文教育追求善，對求真的科學(xué)具有導(dǎo)向作用，人文素質(zhì)不僅影響人的價(jià)值觀，還能促進(jìn)學(xué)生形成良好的思維方法，有益于人的精神世界的解放，激發(fā)創(chuàng)造靈感。［1］人文素質(zhì)教育應(yīng)該滲透到可能的方面和領(lǐng)域。在高師教學(xué)中，教育學(xué)課程就是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)發(fā)展的平臺。

一、加強(qiáng)師范生人文素質(zhì)教育的重要性

所謂人文素質(zhì)，一般指人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)教育是指將人類優(yōu)秀文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。為什么要加強(qiáng)師范生的人文素質(zhì)教育？筆者認(rèn)為主要是基于以下幾個(gè)方面的原因。

1.有利于師范生承擔(dān)起傳播和傳遞人類文化知識的重任。

師范生將來工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，擔(dān)負(fù)的是人類知識文化的傳遞、傳播方面的任務(wù)。人類知識包含科學(xué)知識和人文知識，因此它要求師范生不僅要具備精深的專業(yè)知識，而且要具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識，包括文、史、哲方面的社會科學(xué)知識，音、體、美等藝術(shù)方面知識、技能和審美的能力，具有將科學(xué)知識和人文知識進(jìn)行整合的能力。當(dāng)然，師范生學(xué)習(xí)的時(shí)間和水平有限，不可能在這些方面都有深入的研究，但至少應(yīng)具有這方面的基本知識和能力。也只有這樣，才能承擔(dān)起傳播和傳遞人類文化知識的重任。

2.有利于師范生形成良好人格，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

師范生將來所從事的職業(yè)是教師，工作性質(zhì)是復(fù)雜而又繁重的腦力勞動，教師主體的人格是教育手段的重要組成部分。教師為了陶冶學(xué)生的思想感情、意志和性格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，往往通過師生人際關(guān)系，通過心靈之間的交流、撞擊、情感的交融、教師人格的感染來實(shí)現(xiàn)。教師的言傳身教對學(xué)生的影響可能是好的，也有可能是不好的。如果教師具有豐富的人文知識和良好的人文素質(zhì)，不僅可以滿足學(xué)生對知識的探求，而且可以此為載體，與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，縮短與學(xué)生的心理距離，從而最大限度地以自身的人格魅力對學(xué)生的成長施加影響。正如俄羅斯的教育家烏申斯基所說：“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成，只有性格才能形成性格?！?/p>

3.有利于師范生形成優(yōu)良品德，提高競爭能力。

“人文科學(xué)可以使人們了解世界，了解自己，了解人對社會的責(zé)任?！北本煼洞髮W(xué)顧明遠(yuǎn)教授如此評價(jià)人文素質(zhì)教育的重要性。［2］人文素質(zhì)教育通過引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸取人類一切優(yōu)秀文化成果，能夠幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，真正懂得人的價(jià)值與意義，正確思考人生、修煉人生。而且人文素質(zhì)教育往往帶有寓教于美、潛移默化的特點(diǎn)，學(xué)生比較樂于接受，有利于學(xué)生優(yōu)良品德的形成。而且在人力資源供求日益富裕和能夠充分實(shí)現(xiàn)自由流動的今天，要想找到一份好工作，大學(xué)生必須調(diào)整思路，不但要以知識、技能武裝自己，而且要以道德、修養(yǎng)來提高自己的競爭力。試想，哪一個(gè)單位愿意招聘一個(gè)學(xué)富五車卻自私自利、心胸狹窄的人呢？

二、教育學(xué)課程教學(xué)獨(dú)特的人文素質(zhì)教育功能

1.教育學(xué)課程具有人文性的基本特質(zhì)。

建國以后，我國全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，高師教育類課程精簡為教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教法三門，教材的教條化比較明顯，教學(xué)逐漸形成了以講授為主的單一模式。為此，改革開放以來，華中師大等五所院校開始對教育學(xué)教材進(jìn)行改革，之后又有人本著實(shí)用的宗旨，編寫實(shí)用教育學(xué)。20世紀(jì)90年代初，微格教學(xué)理論傳入我國，教育界開始關(guān)注教學(xué)技能，出現(xiàn)了知識課程和技能課程并重的勢頭。盡管教育學(xué)課程向技能性偏重，但我們?nèi)詰?yīng)看到教育學(xué)課程還是具有人文性的，因?yàn)榻逃龑W(xué)教學(xué)對于師范生的精神成長是舉足輕重的。教育學(xué)課程教學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動，是提升個(gè)人價(jià)值的活動，是促進(jìn)人全面發(fā)展的活動。教育學(xué)課程教學(xué)的目的除了讓學(xué)生掌握備課、上課、了解學(xué)生心理等基本教育能力，還應(yīng)對他們進(jìn)行審美欣賞、心理健康、道德完美等更加豐富健全的人格教育。也就是說，教育學(xué)課程教學(xué)的內(nèi)容除了基本知識、基本技能外，更重要的還有人文精神、道德人格、藝術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)，教育學(xué)課程教學(xué)的“人文性”主張教育不是為了社會功利的目的，而是為了受教育者個(gè)人在人性、理智、情感等方面的發(fā)展，把他們培養(yǎng)成自由、完善、和諧發(fā)展的個(gè)人。

2.教育學(xué)課程有利于培養(yǎng)師范生的民族精神。

師范生正處在人格健全和心理成長的關(guān)鍵期，通過教育學(xué)課程獨(dú)特的學(xué)科體系和豐富的人文知識內(nèi)涵，對其進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，激發(fā)其民族自豪感，增強(qiáng)其民族使命感和責(zé)任感，使他們自覺維護(hù)社會主義方向，抵御不良思想、行為的侵蝕，不僅把學(xué)習(xí)當(dāng)作個(gè)人的事情，而且當(dāng)作提高全民族整體素質(zhì)的事業(yè)來努力。

3.教育學(xué)課程可以提高師范生的審美能力。

一名全面發(fā)展的師范生必須具備一定的審美素質(zhì)。學(xué)生通過教育學(xué)課程對相關(guān)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等人文知識的獲取和充實(shí)，能夠不斷提高他們的審美品位，使他們懂得真、善、美的真諦，凈化和美化其心靈、言語和形象，努力追求高品位的生活、高境界的人生。而且教育類課程中所蘊(yùn)含的辯證法思想、傳統(tǒng)文化的精髓、古今中外教育家的崇高精神等都能不斷陶冶大學(xué)生的情操，使他們獲得一種美的享受，也使他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力逐步提高。

4.教育類課程能夠正確引導(dǎo)師范生的行為方向。

從高中進(jìn)入大學(xué)這個(gè)“小社會”，學(xué)生需要逐漸具備自我選擇、自我管理、自我負(fù)責(zé)的能力。我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，人們的道德觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化，而且成長在各種思想的“前沿陣地”——大學(xué)校園中的大學(xué)生又處于成人化的轉(zhuǎn)變期，很容易迷失自己，所以教育類課程所內(nèi)含的全面發(fā)展教育，優(yōu)秀教師的榜樣作用及教育家們的光輝思想，都有利于師范生不斷用知識來武裝自己，以道德來約束自己的行為，以中華民族的光榮傳統(tǒng)來鞭策自己，做一名真正的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

三、教育學(xué)課程加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的探索

1.挖掘教育學(xué)課程內(nèi)容，彰顯人文素質(zhì)教育功能。

目前高師教育學(xué)課程教學(xué)實(shí)際效果不佳的原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因就是忽視了教育學(xué)課程的人文認(rèn)知功能，從而使教學(xué)的整體功能失效。因此，彰顯人文素質(zhì)教育功能，深入挖掘人文教育資源，是提高高師教育學(xué)課程教學(xué)實(shí)效性的必然要求。

《教育學(xué)》是師范院校的一門教師教育類基礎(chǔ)必修課程，以往的課程教學(xué)沒有處理好學(xué)術(shù)性和師范性的關(guān)系，往往過分強(qiáng)調(diào)理論知識的灌輸，而忽視了其應(yīng)有的人文精神教育作用。事實(shí)上，教育學(xué)課程蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源。無論是馬克思關(guān)于人的全面學(xué)說，還是教育的起源、教育的本質(zhì)、教師的素質(zhì)等，都貫穿著一個(gè)核心內(nèi)容，就是使人成為真正意義上的人。這些理論富有深厚的人文魅力，都是對大學(xué)生進(jìn)行教育的寶貴人文教育資源。例如，我們在講到教師道德素養(yǎng)內(nèi)容之一——教師的教育責(zé)任感時(shí)，讓學(xué)生觀看音像2004年感動中國人物徐本禹的故事。徐本禹是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2003屆畢業(yè)生，畢業(yè)那年去貴州的一個(gè)貧困山區(qū)去支教，從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來不屬于他的責(zé)任。學(xué)生們看完后無不被其感動，再一次深刻意識到社會和國家把培養(yǎng)下一代的光榮任務(wù)教給自己，這是一項(xiàng)重大的歷史責(zé)任。再例如，講授孔子的教育思想時(shí)，筆者結(jié)合《論語》、《孟子》等篇章談儒家理想人格的修養(yǎng)、儒家學(xué)說是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心等，讓學(xué)生理解那些諾貝爾獎金的獲得者為什么要發(fā)表聯(lián)合宣言回到2500年前的孔子的思想里去，引導(dǎo)學(xué)生從歷代優(yōu)秀教育思想中汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信心。對這種立足于教材中的內(nèi)容，有目的地?cái)U(kuò)充信息量的做法，學(xué)生反映不錯(cuò)。有一位同學(xué)寫道：“老師對教材中的教育理論進(jìn)行分析，同時(shí)引出許多與教材內(nèi)容有關(guān)的知識、事實(shí)，不僅使我從整體上了解了教育現(xiàn)象、教育規(guī)律，而且開闊了視野，活躍了思維，陶冶了情操，提高了審美品位，讓我更愛教育這一神圣的職業(yè)了?！?/p>

當(dāng)代大學(xué)生具有良好的知識素養(yǎng)，思想活躍、思維敏捷、敢于創(chuàng)新。只有閃爍著人文光輝的教育理論，才更能使大學(xué)生通過對自我價(jià)值的追求，逐步認(rèn)識到社會價(jià)值的意義，從而超越自我。在新形勢下，我們必須不斷根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化和大學(xué)生的發(fā)展需求，進(jìn)一步創(chuàng)新教育理論的內(nèi)容，大膽、科學(xué)、合理地運(yùn)用教育理論中的人文教育資源，使教育學(xué)成為富有魅力并令人期待的學(xué)科。

2.搭建師生交流平臺，給予人文關(guān)懷。

在高校，有部分教師在教學(xué)目標(biāo)上常把學(xué)生當(dāng)成工具和“匠人”來培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的主動性，在教育對象上，把學(xué)生當(dāng)成接收器，忽視了學(xué)生的能動性，在教學(xué)過程中，把學(xué)生當(dāng)成產(chǎn)品來加工，忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，更有甚者，有極個(gè)別教師對有障礙的學(xué)生或心理有疾病的學(xué)生，不是給予真誠的師愛，去愛護(hù)和幫助他們，而是歧視和厭惡他們，使這部分學(xué)生感到孤獨(dú)無援，沒有歸屬感和安全感，以致于產(chǎn)生自暴自棄的念頭，對他人、學(xué)校和社會產(chǎn)生仇恨的心理。人文關(guān)懷要求教師在教學(xué)過程中要關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生，把滿足學(xué)生的多方面興趣和要求作為教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，把最大限度地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和自由作為教育的目的，一切為人的發(fā)展服務(wù)。美國學(xué)者柯爾伯格（L.Kohlberg）和班杜拉（A.Bandura）等人曾提出自由主義教育理論，他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是教學(xué)活動中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下接受教育。在課堂上教師可以精心設(shè)計(jì)教育情境，采用啟發(fā)式、討論式、問答式等方法，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與討論。在啟發(fā)學(xué)生暢所欲言的同時(shí)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥啟迪，輔以真誠的語言、親切的語調(diào)、溫和的表情、寬容的態(tài)度評價(jià)學(xué)生，通過評價(jià)給予學(xué)生成功的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生主動參與自信心，促使他們以愉快、高漲的情緒積極參與課堂教學(xué)活動。

筆者還通過課前演講來搭起一個(gè)思想感情交流與溝通的平臺，師生相互鼓勵(lì)、共同成長。開始的時(shí)候，有些學(xué)生還很靦腆，有些怯場，我們鼓勵(lì)其大聲、大方、大膽地表達(dá)。“要想明天講得棒，別怕今天出洋相”，口才不像人的相貌一樣難以改變，它可以通過我們的努力得到提高。一輪下來，同學(xué)們體會到“多上臺一次，膽子就大三分”的道理，逐漸的，大家上臺積極了、踴躍了，演講的話題更多了，演講的水平也日益提高了。同學(xué)們在一起談學(xué)習(xí)、談生活，談理想、談抱負(fù)，談親情、談友情；讀散文、吟詩歌、講故事，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、鄉(xiāng)土人情；不少同學(xué)還能結(jié)合教育知識談對身邊發(fā)生的教育現(xiàn)象的看法，可以說是古今中外，包羅萬象。學(xué)生的演講不僅內(nèi)容豐富，而且經(jīng)常異彩紛呈，高潮迭起。當(dāng)一部分學(xué)生還在為進(jìn)入大學(xué)沒有目標(biāo)而迷茫時(shí)，有學(xué)生則以“校榮我榮，校衰我恥”為題，宣誓“師專將因?yàn)槲覀兌x煌”，令人耳目一新，精神為之一振。學(xué)生們在課堂上盡情揮灑，展示出無比的自信與豪邁。我們真切地感受到，通過課前演講，不僅提高師范生的口頭語言表達(dá)能力，而且彼此間交流的是思想和感情，我們在交流與溝通的過程中相互鼓勵(lì)，共同成長。

3.圍繞人文素質(zhì)教育，不斷改進(jìn)教學(xué)手段。

傳統(tǒng)的“一塊黑板、二支粉筆、三寸不爛之舌”的落后教學(xué)手段，忽視了學(xué)生的主體地位和參與意識，忽視了學(xué)生多種感官的功能。要提高教育學(xué)課程的人文素質(zhì)教育功能，必須充分利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，將文本、圖形、圖像及音頻、視頻有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)吸引力和感染力，使學(xué)生在輕松愉快地獲取知識的同時(shí)，不斷提升人文素質(zhì)。如結(jié)合教材“五育”內(nèi)容可播放《百家講壇》中國人民大學(xué)袁濟(jì)喜教授所講的專題《“硫酸潑熊”引發(fā)的思考》，從轟動全國的清華學(xué)子劉海洋“硫酸潑熊”事件談到傳統(tǒng)美育再到當(dāng)代人格建設(shè)，讓學(xué)生在震撼中感悟；學(xué)習(xí)“教師素質(zhì)”內(nèi)容時(shí)可放映電影《美麗的大腳》、《鳳凰琴》，讓學(xué)生在感動中沉思；講授“學(xué)校教學(xué)”內(nèi)容時(shí)可放映優(yōu)質(zhì)課錄像，等等。這種寓教于樂的教學(xué)方式深受學(xué)生的歡迎。現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段的利用可以突破時(shí)間、空間的限制，讓學(xué)生能夠看到、聽到不易直接看到、聽到的事物、現(xiàn)象和過程，從而大大豐富教材內(nèi)容，同時(shí)還可以使教材內(nèi)容變得形象、生動、直觀、有聲有色，從而提升課程的藝術(shù)性、欣賞性和教育性。

總之，師范生人文素質(zhì)的培育不是僅靠一門教育學(xué)課程的教學(xué)所能完成的，它還受到社會環(huán)境、社會風(fēng)氣的影響，需要學(xué)校、社會一起努力，共同營造有利于師范生人文素質(zhì)形成的良好氛圍。但可以肯定地說，教育學(xué)課程在師范生人文素質(zhì)教育中是大有可為的。教師們應(yīng)為此作出不懈的努力。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化是中國五千年的文化積淀，經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒，深深吸引著一批又一批的文人墨客。他們愿意探索已經(jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明，愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。

然而，隨著外國文化的入侵，越來越多的人只知道一味追崇時(shí)尚潮流，跟隨著莫名的腳步，離中國傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)，卻毫不自知。這可悲的現(xiàn)象導(dǎo)致了現(xiàn)在竟要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的尷尬局面?；蛟S有人會說，這是時(shí)代的進(jìn)步所難以避免的一種局面，吸引外國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入的同時(shí)，外國文化勢必會威脅到傳統(tǒng)文化的存在。但這只是人們忘卻傳統(tǒng)文化——這一根本的民族文化的一個(gè)接口，一個(gè)他們可以堂而皇之追逐時(shí)尚、崇洋媚外的接口。

因此，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，勢在必行。那應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？ 首先，要讓全社會，特別是年輕人，深入了解傳統(tǒng)文化，借以認(rèn)識民族的根、民族的魂，認(rèn)識文化的意義及重要性，自覺地關(guān)心傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是復(fù)古，不是排外，而是認(rèn)真對待古代的、外國的一切先進(jìn)的東西，善于利用那些有積極意義的東西，取其精華，去其糟粕。很多人似乎只是學(xué)了一些皮毛，甚至是學(xué)了糟粕。要經(jīng)過比較和鑒別，抓住精髓，把對傳統(tǒng)文化的愛與自身的行動統(tǒng)一起來，并加以弘揚(yáng)。

第二，傳播媒介要擔(dān)負(fù)起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，向公眾推介優(yōu)秀的文化成果，有意識地地抵制低劣、腐朽的東西。在這個(gè)商業(yè)化的時(shí)代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能只滿足于速食文化，不能讓公眾疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化。我們要思考，當(dāng)新鮮過后，我們還剩下什么？或許有人會不屑一顧，然而，你不能否認(rèn)，正是傳統(tǒng)文化賦予了我們更深層次的精神食糧，待我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼。

第三，國家和民間力量要齊心協(xié)力鼓勵(lì)、贊助傳統(tǒng)文化事業(yè)，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去。傳統(tǒng)文化的衰微是世界性的，是不是歐美文化太強(qiáng)大了？它們有那么優(yōu)秀嗎？各民族的傳統(tǒng)文化在過去一百年里急劇消亡，不能只怪侵略和商業(yè)文化，我們更應(yīng)該反省的是傳統(tǒng)文化的繼承者有沒有繼承并發(fā)揚(yáng)自己的固有文化。與韓國、越南、印度相比，中國在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面還有很多事情要做。借鑒鄰國的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們的工作會更有成效。

在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，當(dāng)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)也是極為重要的，兩者相輔相成。

21世紀(jì)最缺的是什么？相信大家都能大聲的說出答案，是的，是人才。而衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答案也呼之欲出，沒錯(cuò)，是人文素質(zhì)。因此，培養(yǎng)人文素質(zhì)也是當(dāng)今社會的一大目標(biāo)。

或許有人會問，到底什么事人文素質(zhì)？

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。它包括（1）具備人文知識。人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識，如歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識、宗教知識、道德知識、語言知識等。（2）理解人文思想。人文思想是支撐人文知識的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想相比，人文思想是有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。（3）掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識方法和實(shí)踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。學(xué)會用人文的方法思考和解決問題，是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系。（4）遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時(shí)代精神從根本上說都是人文精神的具體表現(xiàn)。

當(dāng)然，四方面中，人文精神是核心。人文精神主要表現(xiàn)在：在處理人與自然、人與社會、人與文化的關(guān)系時(shí)，突出人是主體的原則；在認(rèn)識和實(shí)踐活動中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強(qiáng)調(diào)人是目的的原則；在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì)，人的價(jià)值重于物的價(jià)值，生命價(jià)值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)相互尊重對方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。人文素質(zhì)的形成主要有賴于后天的人文教育。不難發(fā)現(xiàn)，我們在培養(yǎng)人文素質(zhì)的重點(diǎn)是人文精神，而以其他三方面為輔。

人文教育首先是人文學(xué)科的教育，包括語言教育、文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育、道德教育、思想教育、政治教育等內(nèi)容。其第二層面是文化教育，特別是民族文化的教育。包括文化基本傳統(tǒng)、基本理念、基本精神等的教育和民族精神、民族傳統(tǒng)的教育等內(nèi)容。文化教育的目的是接受本民族共同認(rèn)可的基本世界觀、價(jià)值觀和行為模式，促進(jìn)個(gè)人同社會之間的相互認(rèn)同。文化教育不是純粹的知識教育，而是思想觀念教育和思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式的教育。其第三層面是人類意識教育。包括人類文明基本成果、人類共同的道德觀和價(jià)值觀、共同的行為規(guī)范教育等內(nèi)容。人類意識教育的目的是讓每一個(gè)人學(xué)會同他人和諧相處、同其他民族和諧相處、同自然環(huán)境和諧相處，使人們在滿足自己的需要、平等權(quán)利、平等發(fā)展，增強(qiáng)相互合作，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。其第四層面是精神修養(yǎng)的教育。包括精神境界、精神修養(yǎng)、理想人格、信仰信念教育等內(nèi)容。

因此，我們要從人文教育入手，深入發(fā)展人文精神，再以四方面同時(shí)進(jìn)步，培養(yǎng)人文素質(zhì)，再結(jié)合傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，真正提高人文素質(zhì)，培養(yǎng)出21世紀(jì)的真正人才。

第五篇：淺談大學(xué)語文教育與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

淺談大學(xué)語文教育與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

大學(xué)作為國家和社會培育人才的場所，對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是非常重要的，尤其是對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。如果大學(xué)生缺乏了最基本的人文素養(yǎng)，就算有再高的學(xué)歷，再多的知識也不會有什么自身的發(fā)展的。記得曾經(jīng)有一位著名的文學(xué)家說過：一個(gè)知識不健全的人可以用道德來彌補(bǔ)，而缺乏道德的人難以用知識來彌補(bǔ)。人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必備的基本素質(zhì)，不同于大學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，人文素養(yǎng)更多的是重視大學(xué)生個(gè)人的成長和綜合發(fā)展。大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)主要是為了讓學(xué)生們能夠明辨是非，在進(jìn)入社會后做一個(gè)合格的公民。但是一直以來，大學(xué)語文教育在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面所起到的作用極為有限，這非常不利于大學(xué)生價(jià)值觀、世界觀、人生觀的形成。所以說，高等院校要重視大學(xué)語文教育的作用，強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。

大學(xué)語文教學(xué)中對人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題

1.1 教學(xué)方法和教學(xué)思想存在誤差

一些高等院校的語文老師的教學(xué)方法比較單一，高等院校的老師主要研究的是拓展學(xué)生視野為主的教學(xué)內(nèi)容，而偏離了我國大學(xué)語文教學(xué)的大綱目的和要求。因此，大學(xué)必須要重視大學(xué)生的人文素養(yǎng)的教育，更要做到，讓少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生也重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，了解到不同文化的價(jià)值，不斷的提高文學(xué)修養(yǎng)。但是我國目前的教育體系之中，太過傳統(tǒng)的教學(xué)模式嚴(yán)重的影響了學(xué)生們對文字的興趣，這阻礙了大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

1.2 大學(xué)語文地位在不斷的下降，缺乏相應(yīng)的語文教材就目前的情況來講，大學(xué)語文教材的內(nèi)容編寫還比較老套，并不適合現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展的需要。另外，一些高等院校把語文課堂當(dāng)成公共選修課，讓學(xué)生們按照自己的喜好去選擇課堂，教師的教學(xué)心態(tài)也很隨意，這樣的語文課對學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)的作用也就得不到體現(xiàn)。逐漸，大學(xué)語文的地位也就會降低，學(xué)生的人文素質(zhì)也不能夠得到提升。

1.3 考試評價(jià)模式單一

受到應(yīng)試教育的影響，一些高校在測試學(xué)生的時(shí)候，一般采取的是做試題的形式，然后通過最后的分?jǐn)?shù)來測量一個(gè)人的成績，學(xué)生也就會一考試過關(guān)為目的，從而沒有在真正意義上去學(xué)習(xí)，也就當(dāng)然不能提高人文素養(yǎng)--論文快速發(fā)表綠色通道—期刊之家網(wǎng)

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2.1 改革大學(xué)語文的定位和教材

目前，很多的高等院校不重視語文教學(xué)，清華大學(xué)和南開大學(xué)都把語文課作為必修課來講解，但其他的學(xué)校的課程還在建設(shè)之中。教師在編寫語文教材的時(shí)候要融入到社會的各個(gè)信息，尤其是在里面要加入關(guān)于學(xué)生人文素養(yǎng)的文章，而且在編寫的時(shí)候要和現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，這樣才能讓學(xué)生在課堂上學(xué)到真正的東西，不斷的提高自己的人文素質(zhì)，大學(xué)語文課堂的地位需要高等學(xué)院來重視，若是教師們都不重視，那么學(xué)生們又怎么會去重視呢!教材的編寫也是需要教師們一起去總結(jié)的，在編寫上進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的時(shí)候感受到濃厚的文藝氣息。

2.2 不斷的創(chuàng)新教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的灌溉教學(xué)方法

傳統(tǒng)的大學(xué)語文是比較呆板的，很難吸引學(xué)生們的興趣，更別去說調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和創(chuàng)造性。人文素質(zhì)教學(xué)要重視學(xué)生的主體地位，綜合的培養(yǎng)學(xué)生們的能力，促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展。大學(xué)語文老師在講課的時(shí)候，不要一味的只顧著自己的講解，應(yīng)該要讓學(xué)生們動腦去思考，讓學(xué)生們對優(yōu)美的文章進(jìn)行分析，這樣既能發(fā)揮學(xué)生的主體地位，也同時(shí)能夠讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來，提高學(xué)生們的主動思考能力和學(xué)習(xí)能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生們的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)過時(shí)，隨著社會時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)模式必要要符合社會發(fā)展的需要，不然所學(xué)的效果對學(xué)生發(fā)揮的作用并不是很大。

2.3 改革創(chuàng)新與學(xué)生交流的形式

在現(xiàn)在這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，教師可以推薦學(xué)生看一些名著、值得借鑒學(xué)習(xí)的書籍，教師可以與學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行交流，不斷的提高學(xué)生們的閱讀能力，讓學(xué)生們在自主觀看的時(shí)候發(fā)表自己的意見看法，提升自己的思考能力，久而久之，教師的目的也就會實(shí)現(xiàn)，學(xué)生們在這樣的環(huán)境下會不斷的提高自己的人文素質(zhì)。在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性與必要性

盡管大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面還存在著這樣或那樣的問題，但是，只要采取客觀的態(tài)度，針對性地提出解決方案，就能激發(fā)大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用，充分調(diào)動大學(xué)生的個(gè)人技能與個(gè)人特色，使得大學(xué)語文教育更加的科學(xué)化、民主化。其實(shí)，大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有著十分深遠(yuǎn)切不可代替的重要作用。下面，我們將對大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性與必要性進(jìn)行具體的分析。

3.1 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有利于增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義熱情，提高整個(gè)國家的凝聚力。

事實(shí)上，任何一個(gè)國家，發(fā)揚(yáng)國家文化、宣傳愛國主義熱情大多是通過教育教學(xué)活動來達(dá)到目的，也就是教育教學(xué)活動并不是僅僅學(xué)習(xí)基本的科學(xué)文化知識，還包括非常重要的思想道德素質(zhì)和社會生存法則。大學(xué)語文教育作為大學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)生涯的重要組成部分，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。比方說大學(xué)語文教材中包括很多的東西方文學(xué)等等。這些都極大地歌頌和贊揚(yáng)了人們的愛國主義行為，間接的宣揚(yáng)了愛國主義熱情。這樣一來，大學(xué)生在進(jìn)行語文課程的學(xué)習(xí)時(shí)能夠更加深刻的感受到愛國熱情。

3.2 在大學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有利于傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)，讓我國國家文化在繼承的基礎(chǔ)上取得發(fā)展。

眾所周知，大學(xué)是大學(xué)生從校園步入社會的重要階段。因此，這就要求大學(xué)語文教師不僅僅要授予大學(xué)生科學(xué)文化知識，還要和諧融入一些生活技能與社會經(jīng)驗(yàn)等等，比方說大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)、基本操作能力等等。也就是說，提高大學(xué)生的整體人文素質(zhì)是大學(xué)語文教育的核心目標(biāo)和最終目標(biāo)。經(jīng)過中西方的權(quán)威科學(xué)家的研究成果可知：人先天是不具備審美的能力以及辨別是非對錯(cuò)的能力，都是通過后天的學(xué)習(xí)而得到的。通過不同階段的學(xué)習(xí)，提高自身的審美意識以及分辨是非的能力。顧名思義，大大學(xué)生語文教育是提高人們綜合素質(zhì)的重要方式，是建成社會主義美好社會、傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德的必經(jīng)之路。

3.3 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)能夠幫助大學(xué)生構(gòu)造出完備的知識框架，有利于后期社會知識、專業(yè)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化、條理化。

根據(jù)當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)市場的需求來看，綜合能力較強(qiáng)的大學(xué)生往往就會占據(jù)十分有利的競爭位置，招聘方通常都會優(yōu)先面試和錄用。因此，大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)就顯得尤為重要。大學(xué)語文教育可以幫助大學(xué)生構(gòu)造出較為完整的知識框架，讓大學(xué)生在有自我安排的情況之下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅僅可以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，還可以提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。所謂的學(xué)習(xí)質(zhì)量便是達(dá)到教育教學(xué)目標(biāo)，從一個(gè)大學(xué)語文教育的角度來說就是提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，夯實(shí)日后科學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。

3.4 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生之間建立起平等友愛的學(xué)習(xí)關(guān)系，營造出文化氣息濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境。

很多高等院校都會使用大量的經(jīng)典文學(xué)書籍，閃耀著平等友愛、團(tuán)結(jié)和睦的光輝，凸顯集體合作的重要性。也就是說，大學(xué)生在進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)活動過程時(shí)，既可以學(xué)習(xí)到“死”的科學(xué)文化知識，還能夠?qū)W習(xí)到“活”的思想文化知識。在潛移默化的知識熏陶過程當(dāng)中自然而然的形成高尚的思想道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，強(qiáng)化大學(xué)生自身的團(tuán)結(jié)意識和友好意識。因此，在大學(xué)教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)對于學(xué)習(xí)氛圍的營造和大學(xué)生自我形象的塑造都有著十分積極的影響。

3.5 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生豐富人文方面的知識，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)學(xué)習(xí)到更重要的人文知識。

接受教育教學(xué)活動是人們豐富知識閱歷的重要手段，它的目的性和實(shí)用性極強(qiáng)。對于大學(xué)語文教育教學(xué)活動來說，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)已成為時(shí)代賦予教育全新的內(nèi)容，這也是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)?？偠灾诖髮W(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)也就是變相的轉(zhuǎn)變教育教學(xué)風(fēng)向標(biāo)，視豐富大學(xué)生人文素質(zhì)為重要導(dǎo)向。

結(jié)束語

簡而言之，大學(xué)語文教育對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。但是，大學(xué)語文教育中對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)還存在著較為嚴(yán)重的問題，惡化了教育形勢。因此，相關(guān)教育工作者以及教育機(jī)構(gòu)都應(yīng)該嚴(yán)肅對待此問題，轉(zhuǎn)變原有的授課方式，融入新的元素，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的最終目的。