第一篇：《國學經(jīng)典誦讀融入語文教學的實踐研究》研究方案[精選]
《國學經(jīng)典誦讀融入語文教學的實踐研究》研究方案
南京武家嘴實驗學校 張秀娟
一、課題界定及理論依據(jù)
1、課題的界定
經(jīng)典，是指古今中外重大知識領域的原創(chuàng)性著作，是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓。最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有四書五經(jīng)、唐詩宋詞、歷代散文等重要著。
“經(jīng)典誦讀”俗稱“讀經(jīng)”，早在1994年，學者王財貴在臺灣發(fā)起青少年讀經(jīng)運動，倡導教育從讀經(jīng)開始，主張利用學生人生記憶的黃金時期，讀誦中國文化乃至世界一切文化的經(jīng)典，提升文化修養(yǎng)，以健全的人格、道德和智慧投身于社會。
2、理論依據(jù)
（1）經(jīng)典誦讀是傳承民族文化、復興中華民族的需要。
朱自清先生指出：“經(jīng)典訓練的目的不在實用，而在文化。”中華文化的復興必須從兒童抓起，兒童誦讀中華文化的經(jīng)典，從小在心中埋下中國圣賢義理之學的種子。學生在經(jīng)典誦讀中吸收文化營養(yǎng)，積淀文化底蘊，歷練文化眼光，提高文化品位，在經(jīng)典誦讀中學生會步入文化情境，體驗文化情懷，豐富文化閱歷，感受文化韻味。如此，民族文化的生生不息、綿亙久長乃至發(fā)揚廣大才會有希望，有保障。（2）經(jīng)典誦讀符合學生心理特點、認知規(guī)律。
兒童心理學家的研究表明，13歲之前是兒童記憶力發(fā)展和智慧潛能開發(fā)的最佳時期。正如古人所說，這一時期的兒童“多記性，少悟性”，小學生的記憶潛力很大。華東師范大學教育科學與技術學院曾經(jīng)就兒童誦讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典與潛能開發(fā)之間效應相關性進行了實驗。統(tǒng)計分析的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，誦讀經(jīng)典對于提高兒童識字量、記憶力、注意力和人格等都有不同程度的促進作用。另有研究表明，經(jīng)典誦讀能夠提高學習成效、提升學習能力：提升記憶力，增進日后的理解力；提高閱讀能力，使學生思考的觸角多且廣；提高學生語文學習能力、口語表達能力；增加識字量、增加語匯積累、提升作文能力；較易了解文言文，提升學習專注力、持續(xù)力，開發(fā)學生的理性思維等。（3）經(jīng)典誦讀符合教育規(guī)律，有利于學生健康成長。
小學生處于童年期，單純無邪，心如明鏡，污垢未染，越是這樣的心靈越易受到一些不良因素的影響。學生被無所不在的淺俗、甚至庸俗、低劣的“快餐文化”包圍著，造成他們“閱讀面太窄，快餐式的閱讀太多，名著讀得太少，就像一個營養(yǎng)不良的人，讀的不是精品。而像魯迅先生說的，是‘新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉’。這樣的人是不可能成為一個精神上充分發(fā)展的人的?！眹鴮W大師南懷瑾先生說：“從兒童開始誦讀經(jīng)典名著，是我們一貫的基本教育方法，20世紀因受到西方教育思想的影響而被逐漸丟失了?！痹趯W生記憶力強的時期誦讀的經(jīng)典可以作為一種終生去消化、理解、受益的儲備。在學生成長過程中，經(jīng)典會對學生的終生發(fā)展起到潛移默化的影響，這才真是一種名副其實的終身教育！
二、課題研究的背景及意義
1、課題研究的背景
中華古詩詞歷史源遠流長，內(nèi)涵豐富，語言精練，句式整齊，富有韻律，易于誦記，名篇佳作篇目繁多，美不勝收。讓小學生從小誦讀經(jīng)典詩文，不僅能拓寬他們的知識面，培養(yǎng)對文學的興趣愛好，打下扎實的文學功底，提高學生的人文素養(yǎng)，還能激發(fā)學生的愛國主義情感，陶冶他們的情操和審美情趣，全面提高整體素質(zhì)。吟誦古典詩詞對于塑造少年兒童的靈魂，增強民族自豪感和民族凝聚力，更具有無與倫比的作用。
2014年我校開設了校本課程《國學與生活》和《說話》，積極開展以“國學演繹經(jīng)典”為主題的經(jīng)典誦讀活動，形成了校園處處見經(jīng)典、師生人人誦詩文的生動局面。學生每天在老師的指導下進行15分鐘的誦讀，《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》和古詩詞是孩子們每天誦讀的內(nèi)容，孩子們在瑯瑯書聲和耳濡目染中，浸潤著傳統(tǒng)文化，厚實了文化底蘊。
2、課題研究的意義
（1）有利于培養(yǎng)孩子高尚的道德情操。（2）可以明顯、快速地增加學生的識字量。（3）能顯著提高孩子的記憶能力。（4）大大提高了孩子的文化素養(yǎng)。
總之，國學經(jīng)典誦讀融入語文教學不但有利于孩子的健康成長，而且提高了學生的語文素養(yǎng)，促進了學生的道德形成。
三、課題研究的目標和內(nèi)容
1、課題研究目標
（1）開發(fā)學生智力潛能，培養(yǎng)學生記憶力。通過有意識的培養(yǎng)，能夠背誦整篇整本的經(jīng)典，使學生識記和掌握終身受益的知識精華，使學生的素質(zhì)得到全面發(fā)展；
（2）以國學經(jīng)典篇章陶冶學生高雅情操，豐厚學生的人文底蘊。國學經(jīng)典是做人做事的公式和定律，學生通過口誦心記，久熏成習，久習成性，其文化修養(yǎng)與品質(zhì)養(yǎng)成就能達到一定高度；
（3）改善性格，形成良好的學習習慣。讀經(jīng)本身就是一個入靜的過程，對一些生性好動的孩子，能有效的改善其多動的性格。天天堅持誦讀國學經(jīng)典，慢慢就能培養(yǎng)孩子學習的習慣，而良好的學習習慣的養(yǎng)成，對孩子一生的成長，將會具有深遠的影響；（4）研究國學經(jīng)典教育的內(nèi)容、方法、途徑，探索學生學習國學的規(guī)律，激發(fā)學生學習國學的興趣，國學精華對學生成長有其獨特的價值，可以培養(yǎng)學生的語感，增強兒童的記憶力，擴大知識面，培養(yǎng)學生的學習興趣，提高兒童的道德修養(yǎng)及愛國情操。弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深化素質(zhì)。
2、課題研究內(nèi)容
國學經(jīng)典誦讀對促進小學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)提高的研究 國學經(jīng)典誦讀對促進小學生道德養(yǎng)成的研究
四、課題研究過程及方法
1、課題 研究過程
申報階段（2015年12月）：認真選題，制定研究方案，申報課題。
準備階段：2015年1月。主要是組建研究班級，積累有關經(jīng)典誦讀的可效性文獻資料和理論依據(jù)，并通過研究分析，撰寫研究方案，做好前期的研究準備工作。
實施階段：2015年2月——2015年8月。初步探索，選定實驗班、對比班，開始實驗，探索國學經(jīng)典誦讀促進小學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)提高及道德養(yǎng)成的有效方法。
結(jié)題階段：2015年9月——2015年10月。主要工作是整理課題過程管理資料和成果資料，找出不足，總結(jié)經(jīng)驗,撰寫好結(jié)題報告。
2、課題研究方法 調(diào)查研究法：
在調(diào)查的基礎上，對實驗前中后各個時期的實驗對象進行科學調(diào)查，得出定性定量結(jié)論，使研究實踐軌跡更為有效可控。文獻資料法： 認真學習理論依據(jù)和報刊雜志上的有關文章，充實自己的理論基礎。行動研究法：
對研究國學經(jīng)典誦讀促進小學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)提高及道德養(yǎng)成的研究方案不斷提出改革方案，在實踐中加以驗證、充實、修正，從而找到科學有效可行的教育方法、手段、程度等理性認識。
五、課題研究的條件及預期成果
1、研究條件：研究者是一個積極進取，要求嚴格的一線教師，并熱愛教育科研，關注學生的變化，善于反思。研究者兼任班主任，幾乎每時每刻和學生在一起，有著足夠的時間和空間觀察學生，與學生交流，深入實施課題研究。研究者2007參加南京市第二期個人課題已結(jié)題，2008年區(qū)個人課題已結(jié)題，積累了一定的研究經(jīng)驗，有著豐碩的研究成果，多篇教育教學論文獲省市縣級獎項。
2、預期研究成果：課題研究報告一份；相關論文一篇及調(diào)查問卷。
第二篇：“小學生國學經(jīng)典誦讀的探究與實踐”課題研究方案
“小學生國學經(jīng)典誦讀的探究與實踐”
課題研究方案
一、課題研究的背景、意義
（一）問題提出的背景
當中華文化開始擺脫弱勢文化形象，挺直胸膛再次走向世界的時候，國人對自己的傳統(tǒng)文化便有了新的自尊與自信；當國人下定決心“走自己的路”的時候，對本民族文化又有了新的選擇和期待；當國人再度用新的眼光打量中華傳統(tǒng)文化的時候，赫然發(fā)現(xiàn)它竟是一個用之不盡、取之不竭的智慧之源，這就是——國學經(jīng)典！
自2009年2月至今，學校以誦讀國學經(jīng)典為我校特色教育目標，積極開展以“誦讀國學經(jīng)典，做有根的中國人”為主題的經(jīng)典誦讀活動，形成了校園處處見經(jīng)典、師生人人誦詩文的生動局面。學生以學校編寫的《國學經(jīng)典誦讀》《小學生必背古詩80首》等校本教材為藍本，每天在老師的指導下進行15分鐘的誦讀，《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》和古詩詞是孩子們每天誦讀的內(nèi)容，畢業(yè)時都能熟記于心。學校樓梯的每一級臺階都鑲嵌有一句古詩詞或名言警句。孩子們在瑯瑯書聲和耳濡目染中，浸潤著傳統(tǒng)文化，厚實了文化底蘊。
鑒于此，我校積極申報《小學生國學經(jīng)典誦讀的探索與研究》課題，為進一步把國學教育推向深入，深入開展國學經(jīng)典誦讀實驗。
（二）選題的意義
1、傳統(tǒng)文化是中華民族的魂和根。
2、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已漸成風氣。
3、“以德立身治國”應從孩子開始。
4、國學啟蒙與素質(zhì)教育可有機整合。
二、課題研究的目標
1、開發(fā)學生智力潛能，培養(yǎng)學生記憶力。通過有意識的培養(yǎng)，能夠背誦整篇整本的經(jīng)典，使學生識記和掌握終身受益的知識精華，使學生的素質(zhì)得到全面發(fā)展；
2、以國學經(jīng)典篇章陶冶學生高雅情操，豐厚學生的人文底蘊。國學經(jīng)典是做人做事的公式和定律，學生通過口誦心記，久熏成習，久習成性，其文化修養(yǎng)與品質(zhì)養(yǎng)成就能達到一定高度；
3、改善性格，形成良好的學習習慣。讀經(jīng)本身就是一個入靜的過程，對一些生性好動的孩子，能有效的改善其多動的性格。天天堅持誦讀國學經(jīng)典，慢慢就能培養(yǎng)孩子學習的習慣，而良好的學習習慣的養(yǎng)成，對孩子一生的成長，將會具有深遠的影響；
4、研究國學經(jīng)典教育的內(nèi)容、方法、途徑，探索學生學習國學的規(guī)律，激發(fā)學生學習國學的興趣，國學精華對學生成長有其獨特的價值，可以培養(yǎng)學生的語感，增強兒童的記憶力，擴大知識面，培養(yǎng)學生的學習興趣，提高兒童的道德修養(yǎng)及愛國情操。弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深化素質(zhì)。
三、課題的內(nèi)涵及理論依據(jù)
1、課題的內(nèi)涵：
兒童時期是一個人的一生中心靈最純凈、記憶力最好的時候。在此階段接觸最具智慧和價值的國學經(jīng)典，可以奠定他一生高遠的智慧和優(yōu)秀的人格基礎，成為他一生不斷消化、理解、受益的文化根基。江澤民同志在十六大報告中說：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！薄懊鎸κ澜绶秶鞣N思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務”。國學經(jīng)典誦讀活動，正是培育民族精神的重要途徑。我們的課題旨在通過“國學經(jīng)典誦讀對促進小學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)提高的研究”、“國學經(jīng)典誦讀對促進小學生道德養(yǎng)成的研究”等方面的研究，以實現(xiàn)“以新國學教育促小學生素質(zhì)全面發(fā)展”。本子課題與我校的主課題“以新國學教育促小學生素質(zhì)全面發(fā)展的實驗研究”是息息相關的，可以說是實現(xiàn)主課題研究的一條重要途徑。
2、課題的理論依據(jù)：
（1）早在1995年3月，趙樸初、冰心、夏衍、啟功、葉至善、陳荒煤、吳冷西、張志公、曹禺
等九位德高望重的文化界長者在全國政協(xié)會議上發(fā)出了《建立幼年古典學校的緊急呼吁》，引起了國家領導人的高度重視。
（2）1998年9月，老舍之子舒乙創(chuàng)辦“北京圣陶實驗學?！?，經(jīng)過教育主管部門批準，率先將國學傳統(tǒng)文化經(jīng)典納入教學內(nèi)容。
（3）近十年來，由中國青少年發(fā)展基金會繼“希望工程”之后推出的“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”在國內(nèi)外產(chǎn)生了越來越廣泛的影響，許多文化大師、學者和國家領導人加入了這一工程的推廣行列。全國人大常委會副委員長許嘉璐在經(jīng)典誦讀工程全球測評儀式上作了《為中華民族文化的自覺而呼喊》的講話，季羨林、南懷瑾等海內(nèi)外享有盛名的國學大師熱情積極地參與推動。季羨林先生說：“搞傳統(tǒng)文化，正是為了中國的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化而沒有傳統(tǒng)文化，是無根之‘化’，是全盤西化。”著名作家余秋雨說：“在孩子們還不具備古詩文經(jīng)典的充分理解力的時候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實際上卻是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。”中華孔子學會副會長、北京師范大學博士生導師郭齊家教授說：“我們要把自己的傳統(tǒng)文化找回來，這將又是一次啟蒙，這是對‘五四’啟蒙的再啟蒙，是對‘五四’啟蒙的一種修正和補充?！?/p>
四、課題研究的方法
1．調(diào)查研究法：
在調(diào)查的基礎上，對實驗前中后各個時期的實驗對象進行科學調(diào)查，得出定性定量結(jié)論，使研究實踐軌跡更為有效可控。
2．文獻資料法：
通過對課題研究組成員進行專題學習、輔導、自學、討論等形式，認真學習理論依據(jù)和報刊雜志上的有關文章，充實課題組成員的理論基礎。
4．行動研究法：
對研究國學經(jīng)典誦讀促進小學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)提高及道德養(yǎng)成的研究方案不斷提出改革方案，在實踐中加以驗證、充實、修正，從而找到科學有效可行的教育方法、手段、程度等理性認識。
5.實證研究法:
根據(jù)教育情況進行觀察、記錄、測定前后對比，縱向比較，并科學解釋時序效應。通過自變量與某一個因變量的關系，決定實驗手段的價值和取舍。
五、課題研究的目標
總體目標：
在不加重小學生課業(yè)負擔的前提下，開展國學經(jīng)典誦讀活動，使小學生從小受到我國傳統(tǒng)文化的熏陶，加強小學生對傳統(tǒng)文化的了解與熱愛，提高小學生的國學修養(yǎng)和文化水平；發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教化力量，增強道德教育的實效性；把小學生培養(yǎng)成長為新一代兼具世界眼光和現(xiàn)代人意識、胸含傳統(tǒng)文化底蘊的未來社會的建設者。
具體目標：
1．各年級學生在學好規(guī)定的小學語文教材的基礎上，低中年級以學習傳統(tǒng)的蒙學教材為主；高年級以誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名篇為主。我校一至六年級學生依次系統(tǒng)地學習《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《朱子家訓》、《孟子》、《論語》、《道德經(jīng)》等節(jié)選，使之具備一定的國學基礎，促進語文能力的提高。
2．充分利用學生記憶力發(fā)展的黃金時期，大量誦讀，為學生的未來發(fā)展作好知識儲備，并以此鍛煉與增強學生的記憶能力，提高記憶內(nèi)容的質(zhì)量。
3．將學生長期置于誦讀經(jīng)典的氛圍之中，使之受到傳統(tǒng)道德和價值觀的熏陶，提升學生的道德品質(zhì)水平和道德實踐能力，達到人格教化的目的，促進學生身心健康成長。
4．增強學生誦讀國學經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學生勤于讀書、獨立思考的良好習慣與能力，指導學生在學習傳統(tǒng)文化的過程中，正確處理學習與批判、繼承與發(fā)展的關系。
研究要點：
1.國學經(jīng)典誦讀對促進小學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)提高的研究
2.國學經(jīng)典誦讀對促進小學生道德養(yǎng)成的研究
六、課題研究的具體措施與原則
具體措施：
1.每日一讀。學生每天早晨到校后從8點起，各班進行15分鐘的國學經(jīng)典誦讀。
2.每周一課。各年級每周安排一節(jié)晨會課，以班級為單位，進行誦讀講解或?qū)W習新的篇章，或溫習舊的內(nèi)容，由學生自主，教師指導。
3.每月一查。課題組成員于每月月底進入各班抽查學生的當月誦讀情況，并做好評分與記錄工作。
4.每學期進行一次國學經(jīng)典誦讀比賽。學校每學期安排一次誦讀比賽，增強學生的記憶能力，提高學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，提升學生的道德品質(zhì)水平。
5.每學年開展一次以“國學經(jīng)典誦讀”為主題的校園文化節(jié)活動。此活動可將國學經(jīng)典誦讀與抄錄、繪畫、歌詠、舞蹈、手抄報、故事會、辯論、演講等多種形式結(jié)合起來，增加誦讀的趣味性，避免一成不變，枯燥乏味，把誦讀變成了“苦讀”。
經(jīng)典誦讀的原則：
1.差異性原則：承認學生個體間記憶、思維、興趣等方面的差異性，不搞“一刀切”。
2.自主性原則：學生在規(guī)定的時間內(nèi)誦讀指定的篇目，鼓勵學生以自己的方式自讀自悟，有興趣、有能力的學生可以誦讀更多的篇目，并給予相應的積極評價。
3.激勵性原則：以鼓勵、激勵為主，對誦讀國學經(jīng)典確有困難的學生不做過高要求，注意因材施教。引導學生了解并熱愛民族的傳統(tǒng)文化。
七、成果評價
對于學生個體經(jīng)典誦讀的成果評價，采用形成性評價和成果性評價相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮評價的鼓勵作用，調(diào)動學生誦讀的積極性和參與性。
1.每周評價。采用學習小組自評法，評價組員一周的誦讀進度和記憶水平。由各班誦讀小組的組長擔任檢測組長，在每周的周末逐一檢測本組的同學，并將檢測情況報告班長或老師。老師進行抽測并作相應的調(diào)整或要求。
2.每月評價。采用課題組老師進班抽查評價法，在每月的月底課題組老師進入各班抽查學生的當月誦讀情況，并做好評分與記錄工作。抽查結(jié)束，將抽查情況及時反映到各班班主任處。
3.學期評價。采用學期達標升級評價法。在每學期的期末，由各班的語文老師負責評價本班學生的誦讀水平：能夠背誦必讀篇目并達到質(zhì)量要求的學生，發(fā)給通過該篇目的達標證書。為確保誦讀質(zhì)量，學校對通過達標的學生進行必要的抽查，不合格率超過10％的班級，將重新組織達標驗收。
在誦讀的同時引導學生去踐行國學經(jīng)典中得傳統(tǒng)美德思想，定期評選出“禮儀之星”“誠信之星”“學習之星”等用以表彰和鼓勵學生用實際行動去弘揚中華民族的統(tǒng)統(tǒng)美德。
八、課題研究的步驟
第一階段：粗淺地了解中國上下五千年歷史，針對低年級重點以誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》及簡單古詩開始。
第二階段：了解做人的道理，通過經(jīng)典閱讀滲透傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”等道德取向。中年級增加學習《《千字文》、《增廣賢文》及古典詩詞選讀。
第三階段：通過經(jīng)典閱讀學會辨別忠奸、善惡，結(jié)合實際生活進行道德取舍實踐，為樹立正確的人生觀、世界觀打下基礎。高年級計劃進一步接觸《論語》、《道德經(jīng)》、《孟子》、《朱子家訓》及詩詞選讀。
穿插在研究的各個階段，計劃分階段開展美德故事大比拼活動。其中一、二年級講《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》上的故事，三四年級講古典讀物上的優(yōu)秀少年故事，五六年級講古代偉人經(jīng)典美德故事，從而更好地宣傳和內(nèi)化傳統(tǒng)道德精神。
九、課題研究的組織管理
由鄭國慶全面負責，學校教科室具體組織、指導； 課題組成員名單：
郝永軍、潘國祥、張晴、孔俊霞、彭秋霞、史曉春、胡蘭
河心小學“小學生國學經(jīng)典誦讀的探究與實踐”課題組
2010.10
第三篇：國學經(jīng)典誦讀與品格培養(yǎng)實踐研究
義務教育階段國學經(jīng)典誦讀實踐應用課題研究
以誦讀國學經(jīng)典為依托 培養(yǎng)學生優(yōu)良品格
序 言
中華民族在五千年的文明歷程中積淀了許多優(yōu)秀的文化資源，鑄成了中國文化的根基——國學文化。國學，就是中國學，它是中華民族賴以生存的精神文化支柱，發(fā)揚和傳承國學文化精髓，使其一代一代生生不息地流傳，是每個中華兒女的使命。溫家寶總理說：“中華文明以其頑強的凝聚力和雋永的魅力，歷經(jīng)滄桑而完整地延續(xù)了下來。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴質(zhì)量，許多人性和民主性的好東西。比如，強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公。吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用?！?每個民族的文化都有其寶貴的遺產(chǎn)，這是該民族得以代代相傳的載體，也是這個民族始終保持創(chuàng)造力的源頭活水。中國文化的優(yōu)越性在于浩瀚的經(jīng)典構(gòu)成了一個巨大的寶庫，是中國人修身養(yǎng)性和豐富智慧的深厚資源。中華民族的精魂之所以不可復制，中國人的精神內(nèi)質(zhì)之所以獨一無二，就是因為國學——這中華文明的根源和靈魂。然而今天，許多國學經(jīng)典正在越來越遠離我們的孩子們。
當我們看著身邊越來越多的孩子看日本漫畫、觀賞美國大片、聽英國唱片長大時，我們不禁要問：一味“偏食”于洋快餐的中國孩子，如果沒有了中國文化的滋養(yǎng)，該如何承擔起中華文明的傳承和繁衍？國學，不只是幾部流傳千年的學術經(jīng)典，更是一種民族精神。這精神由我國博大精深的經(jīng)、史、子、集作為載體，用孔孟之道、老莊之學以及諸子百家的學說傳承下來。它是我國固有的學術文化，是中華民族生生不息的根本，是華夏兒女骨骼的鈣質(zhì)。所以不要忘記，更不應該忘記，我們不能迷失自我，更不能失去民族的記憶。本課題所研究的“義務教育階段國學經(jīng)典誦讀實踐”主要是從校本課程開發(fā)的角度來努力。
一、概念解釋
（一）什么是國學？
畢業(yè)于上海復旦大學中國語言文學系漢語言文學專業(yè)的裔耀華教授，教國學已有近50年的歷史了。他說：“國學”是一個籠統(tǒng)的概念，其名稱的形成有一個約定俗成的過程。在100多年前的清末民初，中國開展了以李鴻章等為代表人物的洋務運動（始自1861年），學習西方國家的優(yōu)點以增強國力。隨著西學東漸，為了跟西洋、東洋文化相區(qū)別，我國的傳統(tǒng)文化始稱為“國學”。
狹義的“國學”指“小學”（又稱經(jīng)學、諸子學）主要是完成“文字學、音韻學、訓詁學”的教育。廣義的“國學”是在張之洞提出“中學為體，西學為用”之后，因西方文化被稱為“西學”、“洋學”、“新學”，國學就相應地被稱為“中學”——中國的傳統(tǒng)學說。包涵范圍很廣，有：經(jīng)、史、子、集等諸多舊學經(jīng)典?；蚍Q“舊學”，又稱“國粹”、“國故”。在章太炎的《國學概論》以及胡適的《國學季刊》發(fā)表之后，因這兩位大家的倡導，“國學”這一名詞才被沿用開了，后來清華大學還成立了國學研究院，聘用當時最有名望的王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任四大導師來任教。但是國學的確切含義至今還是有爭議的。
（二）國學經(jīng)典誦讀的具體指向
國學經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。它們經(jīng)過時間淘漉和歷史沉淀的文化精品。
國學經(jīng)典誦讀篇目就是從中華文化經(jīng)典中選擇出來的適合中小學生誦讀記憶了解的一些經(jīng)典篇目或者選段。由深圳前景經(jīng)典文化研究院策劃編纂的《國學經(jīng)典誦讀叢書》共12本，包括《蒙學經(jīng)典》、《周易》、《大學 中庸 論語》、《孟子》、《老子莊子選》、《詩經(jīng)楚辭選》、《古文選(上)》、《古文選(下)》、《古詩選》、《詞曲選》、《歷代家訓選》、《中醫(yī)經(jīng)典》。這套叢書共120萬字，小學階段國學經(jīng)典誦讀篇目
幼兒園階段
國學經(jīng)典：注音版的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》
“三百千”及“，要求以普通話注音，”不求甚解、但求熟背“，讓孩子從小就把”三百千“完整地記憶，準確地誦讀，獲得基本的文化熏陶，得到規(guī)范的語言訓練，對祖國對家鄉(xiāng)有基本的感性的認識和愛。二 小 學階 段 小學一二年級：
（一）國學經(jīng)典：
有計劃地誦讀完注音版的《弟子規(guī)》
有計劃地復習誦讀注音版的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》
（二）古典詩詞：
《詠鵝》
《草》
《靜夜思》
《春曉》
《清明》
《一去二三里》《憫農(nóng)》（其一）《江上漁者》 《江南》（漢樂府）《江南好》（詞）
《風》
《詠柳》 《望廬山瀑布》
《登鸛雀樓》《村居》
《憫農(nóng)》（其二）
《游子吟》
《游園不值》
《楓橋夜泊》
《春日》
《回鄉(xiāng)偶書》
《敕勒歌》
《山行》
《梅花》 《江雪》
《長歌行》（漢樂府）
（三）簡要說明：
有序重復，循序漸進，要鞏固幼兒階段誦讀成果和強化其記憶的基礎上，完成注音版的《弟子規(guī)》的誦讀，要求學生讀準字音，漸悟詞義句義，但不講解，不分析。古典詩詞的誦讀要特別注意”口誦心惟“，要學生能背誦，還能夠大概地理解其意思，以”三看三抓三品“的原則指導學生誦讀?！?/p>
小學三四年級：
（一）國學經(jīng)典：
有計劃地誦讀完注釋版的《弟子規(guī)》的誦讀理解。
有計劃地誦讀完成校訂版的《朱子家訓》《學庸論語》 《孟子》 有計劃地誦讀完成校訂版的《笠翁對韻》
（二）古典詩詞：
《江雪》
《憶江南》
《絕句-遲日江山麗》
《小池》
《江南春》
《塞下曲--林暗草驚風》
《絕句--兩個黃鸝鳴翠柳》《早發(fā)白帝城》 《夏日絕句》
《九月九憶山東兄弟》《滁州西澗》 《尋隱者不遇》 《題西林壁》《望天門山》 《曉出凈慈寺送林子方》
《樂游原》
《秋浦歌》
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
《七步詩》
《涼州詞--黃河遠上白云間》
《涼州詞--葡萄美酒夜光杯》
《送元二使安西》
《題臨安邸》
《出塞--秦時明月漢時關》
《芙蓉樓送辛漸》
《從軍行--青海長云暗雪山》
《鹿柴》
《贈汪倫》
《宿建德江》
《古朗月行》
卜算子【宋】劉克莊 “片片蝶衣輕” 浪淘沙【南唐】李煜“簾外雨”
虞美人·聽雨【宋】蔣捷 “少年聽雨歌樓上” 守奴兒·書博山道中壁【宋】辛棄疾“少年不識愁滋味”
小學五六年級：
（一）國學經(jīng)典：
有計劃地誦讀完成《尚書》《孝經(jīng)》
《易經(jīng)》
有計劃地完成《顏氏家訓·風操第六》
《顏氏家訓·勉學第八》
（二）古典詩詞：
《逢雪宿芙蓉山主人》
《竹枝詞》
《泊船瓜洲》
《望湖樓醉書》
《春江晚景》
《題西林壁》
《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
《贈花卿》
《示兒》
《石灰吟》
《竹石》
《過零丁洋》
《黃鶴樓》
《水調(diào)歌頭--明月幾時有》
《天凈沙--秋思》
《漁歌子》
《獨坐敬亭山》
《春望》
《別董大》 《竹里館》 《春夜喜雨》 《烏衣巷》
《望岳》（杜甫）
《觀書有感》（朱熹）
《送杜少府之任蜀川》
《滿江紅》
《如夢令》（李清照）
《念奴嬌o赤壁懷古》
《關雎》（詩經(jīng)）
漁家傲范仲淹“塞下秋來風景異”
江城子·密州出獵【宋】蘇軾
念奴嬌·赤壁懷古【宋】蘇軾
鷓鴣天·西都作【宋】朱敦儒
揚州慢·【宋】姜夔 酹江月·和友驛中言別【宋】文天祥“乾坤能大” 臨江仙·夜登小樓記洛中舊游【宋】陳與義“憶昔午橋橋上飲”。
記者：習近平主席在考察北師大時，對部分中國古代經(jīng)典詩詞和散文從小學課文中去掉的現(xiàn)象，表示“很不贊成”，并說：“‘去中國化’是很悲哀的?！蹦趺纯?？ 裔耀華教授：中國古典詩詞中有很多是體現(xiàn)人文思想的，我是贊成在小學課本中加入優(yōu)秀的中國古詩詞和散文的。收入課本就確立了“國學”的地位，從小抓起，從娃娃抓起，是一種很好的舉措，可以讓孩子們在潛移默化中陶冶情操，奠定國學基礎。
記者：現(xiàn)代很多人一味崇尚韓日歐美，卻拋棄了中國5000年的文化傳承。有人說現(xiàn)代人因為與傳統(tǒng)割裂造成了不知道從哪里來要到哪里去的焦慮與浮躁，您認為呢？
裔耀華教授：中國在“文革”中把知識分子作為打擊對象，江青提出：要與傳統(tǒng)徹底決裂。“文革”十年大學不招生，造成中國文化斷層現(xiàn)象。國人之所以焦慮、浮躁就是失去了傳統(tǒng)文化之根，這也是十年文革的余毒。改革開放后國門一打開，國人一下看到歐美韓日這么發(fā)達就盲目效仿，在精神上失去了依托。
所以現(xiàn)在要弘揚國學，消除“文革”的謬論影響。事實上韓國、日本（包括越南）在歷史上都是屬于漢文化圈。以前的朝鮮也用漢字，他們的首都叫漢城，他們傳統(tǒng)的韓服也是從中國明朝演變而來的。日本受中國的影響更大，現(xiàn)在還在用2000多個漢字，日本文字用的片假名、平假名很多取自中國漢字的偏旁部首。他們的“大化改新”完全是學習中國隋唐的文化。后來中國落后了，日本通過“明治維新”西化入歐了，但是在倫理道德上，比如：日本社會男尊女卑的舊俗還是受中國傳統(tǒng)文化影響。
。她說：“在我最困難時期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔是《中國哲學史》?！痹S多西方人士遠渡重洋來學習中國文化。一些西方企業(yè)家用中國的國學精髓管理企業(yè)。
你的提問提醒了我，現(xiàn)在的國人一聽說要弘揚國學，就去買漢服，學茶道，行跪拜禮，加上商家一哄而上加入炒作，一時間賣漢服、賣茶、賣花形成一場場鬧劇。這些流于形式的行為正是焦慮浮躁的表現(xiàn)，中國幾千年的文化不是一蹴而就能學成的，要潛下心來，一點一點積累，文化本身是千百年積淀形成的。所以說要從娃娃抓起，自然形成積累，就不會焦慮了。習近平主席說要從小學學習國學，這是抓到根本上了。記者：社會主義核心價值觀繼承了中國傳統(tǒng)文化的脈絡，您是否這樣看？
裔耀華教授：國學里面儒、墨、道、法思想中的精華部分所提倡的道德標準和價值體系是中國文化的基礎。依憲治國、依法治國，社會主義核心價值觀繼承了中國傳統(tǒng)文化的脈絡，中華民族文化精神中有很多在現(xiàn)代化社會中值得提倡，國學的精華與中國特色的社會主義核心價值觀是一脈相承的。
記者：您如何看待科學地、揚棄地繼承中國傳統(tǒng)文化？
裔耀華教授：這就談到了對國學的態(tài)度，毛澤東曾說過：“對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕?！迸f時對婦女的壓迫，如裹小腳，“未嫁從父、嫁人從夫、夫死從子”，女子無才便是德，“萬般皆下品，唯有讀書高”看不起體力勞動者等糟粕就要拋棄。對西洋文化也不能全盤照收，對待傳統(tǒng)文化也要與時俱進，要弘揚中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、精華的部分，使國學精神與時代要求相呼應。
一、研究的背景意義
近年來，在實現(xiàn)中國夢和踐行社會主義核心價值觀的進程中，人們逐漸認識到，公民素養(yǎng)是一個國家走向富強民主文明，社會走向和諧的基石。人的優(yōu)良品格是有繼承性的，在有著幾千年深厚文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化和同樣燦爛的外國經(jīng)典文化中，那些能夠為今天所用的精華，隨著文化的普及，隨著這么些年來文化的碰撞和融合，已經(jīng)成為了公民思維潛意識的土壤。這是最容易成為公民優(yōu)良品格的鋪墊和國家凝聚力的來源。
但是，經(jīng)過文化大革命階段批孔倒孟等埋葬傳統(tǒng)文化的運動，中國傳統(tǒng)文化中一部分優(yōu)良的個人品格文化，社會道德文化在部分60歲上下的人群中沒有得到良好的繼承和發(fā)揚，甚至被涂抹的不見真面貌了；在西化的狂潮中，優(yōu)良傳統(tǒng)文化在部分50歲以下人群心中被淡化到近乎沒有形了。導致當今社會出現(xiàn)了大量的道德缺失問題：在家老人無人贍養(yǎng)，跌倒老人反訛扶助好人；為了物質(zhì)享受可以拋棄肉體和尊嚴；為了一己私利可以踐踏百姓；路遇乞丐不敢?guī)椭?，公路紅燈有也無，外出旅游隨性制造污染。更可怕的是，文化繼承的失敗導致一大批青少年兒童沒有了仁愛互助與獨立，剛毅，勇敢與正直。
另外，近年來由于視聽文化的興盛，使多數(shù)青少年的朗讀和開口表達能力嚴重下降，已經(jīng)很難再見到那些指點江山，激揚文字的陽光少年。究其原因，學校生活之外的生活讓孩子們更多的是看和聽，開口最多不過是同齡人在玩樂中說一大串方言俗語，登不了大雅之堂。在學校里如果再不能嘗試更多的規(guī)范的朗讀說話練習，那么我們的下一代在發(fā)音時的“語音錯誤百出，語感模糊一片”問題，將會成為他們學習更先進的文化知識、培養(yǎng)樂觀自信人格、融入主流社會的 “瓶頸”。
為此，人們開始關注國學經(jīng)典教育?？上驳氖堑玫搅撕芏嗉议L和青少年響應。民間國學傳播機構(gòu)也悄悄興起；而且，傳媒的國學講壇的火爆，也吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，從痛恨到反思。經(jīng)濟的開放也促進了人們對規(guī)范化語言表達的追求。越來越多的人想從國學經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的民族魂。社會普及領域通過各種渠道對優(yōu)秀文化典籍的宣傳，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，在這人們渴望從傳統(tǒng)文化中找到意識與行為指南的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會傳媒宣傳優(yōu)秀文化典籍，畢竟是一種補充渠道，而有長遠深刻效應的國學經(jīng)典教育，真正使文化精髓深入人心，使語言規(guī)范化得到普及的渠道，還是應當從基礎教育著手，通過學校德育手段和基礎教育課程來實現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義。
二、研究目標
本課題的研究，以快樂誦讀熏陶感悟為基礎，有意識的尋求國學經(jīng)典與學生良好品格的融合為目標，階梯式漸進式培養(yǎng)學生優(yōu)良品格。每一個階段都有選擇性的進行國學經(jīng)典誦讀，在鍛煉語言規(guī)范、培養(yǎng)語感語態(tài)的同時有針對性的培養(yǎng)某一種優(yōu)良品格，最后達到國學經(jīng)典文化精華具體而清晰的融入到學生的品格成長過程中，使浩繁而目標不清晰的的國學經(jīng)典誦讀變得有實際生活意義和有實際操作意義。
（一）、具體目標
1、開發(fā)兒童智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶力。使兒童識記和掌握終身受益的知識精華。
2、激發(fā)學生學習國學的興趣，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；
3、培養(yǎng)學生優(yōu)良品格。
（二）、總體目標
研究誦讀國學經(jīng)典與實際應用的結(jié)合，在義務教育階段，通過這三次優(yōu)良品格培養(yǎng)，培植學生健康身心、良好性情、完整人格。使他們在兒童啟蒙的時代、童年時代、青少年時代既可以得到記憶力的長足訓練，也使他們的欣賞感悟能力得到長足發(fā)展，使他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生優(yōu)良品格的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎使我們這個課題研究的最終目的。
三、課題研究的理論依據(jù)
1．ICI香港國際文教基金會董事長國學大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教育方法就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng)，或是現(xiàn)代散文，很輕松愉快地背誦，偶然稍稍帶講解一點，一輩子都忘不掉。
2．左右腦潛能開發(fā)理論。兒童讀誦經(jīng)典的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字是透過視覺作用來刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，至于仔細整理辨字以及識理以便于記憶，則是左腦的工作，恰好運用了左右腦功能，使左右腦運作同步。
3．早期識字教育理論。兒童的思考過程與成人相反，是先記憶后理解，先整體后部分。理論研究認為，成人的分析認知猶如照相。在第一閱讀時間識字理論、運用“整體輸入”的學習方式，使兒童取得最佳識字效果。
4．江紹倫的《教與育的心理學》。加拿大心理學家江紹倫在他所著的《教與育的心理學》一書中指出：“事實上，在范圍廣泛的特點方面人們是不平等的，其中比較重要的是體格、知能、氣質(zhì)、能力傾向、動機、人格以及性別。兒童總是降生到諸如社會經(jīng)濟地位、文化、種族和父母態(tài)度構(gòu)成的社會環(huán)境中，兒童成長時，這些因素會影響他的發(fā)展”。由此可見，社區(qū)經(jīng)濟環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境、社區(qū)教育環(huán)境、社區(qū)自然環(huán)境及社區(qū)生活環(huán)境等因素對學生心態(tài)的影響是不可忽視的。
5．馬卡連柯的德育理論。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出，德育不是孤立的，而是與整個社會教育相聯(lián)系。我們應加強學校、家庭、社會三維一體的協(xié)同教育，整合教育資源，構(gòu)建“全面育人、全程育人、全員育人、管理育人、服務育人”的大德育框架，充分發(fā)揮諸因素整體育人功能，促進學生全面發(fā)展。
6、成都市教科院基教所副所長楊霖老師主持的《中小學品格教育實踐研究》指出：根據(jù)孩子的成長規(guī)律和受教育規(guī)律——由小到大，從簡單到復雜。可以把公民優(yōu)良品格分為階梯性的四個階段24種：
第一階段：專注——有序——友善——感恩——守時——誠實 第二階段：愛國——責任——堅持——主動——真誠——寬容 第三階段：勤奮——創(chuàng)意——熱情——節(jié)儉——守信——勇敢 第四階段：謹慎——明辨——尊重——憐憫——勤勞——智慧
四、課題研究實施步湊
根據(jù)品格培養(yǎng)的階段性把國學經(jīng)典誦讀的過程在義務教育九年以三年為一個單位分成三段。1-3年級為第一段，4-6年級為第二段，7-9年級為第三段。由于每個階段都是三年，每學年按照8個誦讀月來計劃，三年總共24個誦讀月。
據(jù)此，我們按如下步湊實踐課題內(nèi)容：
在每個階段的三年里，教師有計劃的選擇國學經(jīng)典材料指導孩子誦讀，培養(yǎng)兒童記憶力，激發(fā)學生學習國學的興趣。與此同時，每1個月專門培養(yǎng)一種優(yōu)良品格，三年共24個誦讀月完成24中優(yōu)良品格的一輪培養(yǎng)。九年可進行學生優(yōu)良品格的三輪培養(yǎng)。
為了使重點突出，給學生深刻印象。我們把每一個誦讀月命名為XX品格培養(yǎng)月，例：第一個月如果培養(yǎng)專注的品格，那么這個月就命名為“專注月”。
根據(jù)某一個月的誦讀品格培養(yǎng)重點，教師一方面選擇相應材料指導學生進行國學經(jīng)典誦讀，一方面結(jié)合學校“XX品格月”德育教育活動開展班級以“培養(yǎng)XX的品格”為主題的各種活動。各誦讀月活動內(nèi)容，相關材料見附件。
第一誦讀月：“專注”月。培養(yǎng)學生專注的品格。第二誦讀月：“有序”月。培養(yǎng)學生有序的品格。第三誦讀月：“友善”月。培養(yǎng)學生友善的品格。第四誦讀月：“感恩”月。培養(yǎng)學生感恩的品格。第五誦讀月：“守時”月。培養(yǎng)學生守時的品格。第七誦讀月：“愛國”月。培養(yǎng)學生愛國的品格。第八誦讀月：“責任”月。培養(yǎng)學生責任的品格。第九誦讀月：“堅持”月。培養(yǎng)學生堅持的品格。第十誦讀月：“主動”月。培養(yǎng)學生主動的品格。第十一誦讀月：“真誠”月。培養(yǎng)學生真誠的品格。第十二誦讀月：“寬容”月。培養(yǎng)學生寬容的品格。第十三誦讀月：“勤奮”月。培養(yǎng)學生勤奮的品格。第十四誦讀月：“創(chuàng)意”月。培養(yǎng)學生創(chuàng)意的品格。第十五誦讀月：“熱情”月。培養(yǎng)學生熱情的品格。第十六誦讀月：“節(jié)儉”月。培養(yǎng)學生節(jié)儉的品格。第十七誦讀月：“守信”月。培養(yǎng)學生守信的品格。第十八誦讀月：“勇敢”月。培養(yǎng)學生勇敢的品格。第十九誦讀月：“謹慎”月。培養(yǎng)學生謹慎的品格。第二十誦讀月：“明辨”月。培養(yǎng)學生明辨的品格。第二十一誦讀月：“尊重”月。培養(yǎng)學生尊重的品格。第二十二誦讀月：“憐憫”月。培養(yǎng)學生憐憫的品格。第二十三誦讀月：“勤勞”月。培養(yǎng)學生勤勞的品格。第二十四誦讀月：“智慧”月。培養(yǎng)學生智慧的品格。
五、課題組主要成員情況及分工：
姓名 教齡 職務 研究專長 研究任務及分工
陳靜 30年 副校長 德育教育研究 課題主持人
一、專注
“專注”月：培養(yǎng)學生專注的品格活動實施方案 方案概覽：
（一）、關于“專注”的內(nèi)涵
（二）、關于“專注”的國學經(jīng)典材料
（三）、關于“專注”的行為要求
（四）、關于“專注”的活動體驗
（一）“專注”的內(nèi)涵
在學校
1、上課專注學習（1）我會聽
眼：注視說話人的眼睛，用眼睛回應“我在聽”。耳：仔細聽，用心記住別人說話的重點。面：以微笑、點頭，表示感興趣或贊同。
口：不要隨意打斷別人，有不同意見耐心聽完再提出。手：自然放好，不亂動無關的東西。腳：腳放平，不抖動
腦：積極思考，樂于提問，回答準確。（2）專注地作聽課筆記
耳聽老師、同學的發(fā)言，眼看老師的板書，記下重難點。（3）專注地書寫
看書本不走神，手握筆不亂轉(zhuǎn)，嘴巴閉緊不出聲，書寫做到“三個一”: 即“眼離書本一尺遠，胸離書桌一拳遠，手離筆尖一寸遠”。（5）專注地讀書
當前內(nèi)容沒讀完，眼睛不能離開，思路不能中斷，注意力不能分散（6）專注地討論
眼看發(fā)言人，耳聽發(fā)言聲，心想發(fā)言話，腦思發(fā)言問。如果有意見，輕聲去討論。
2、集合列隊專注（1）靜息、坐直聽口令（2）起立、站直不跛依（3）起身看座物歸位（4）出列排隊口無聲
3、就餐專注 有序排隊進食堂
打飯專注：雙手握緊就餐盤，耳靈眼快走好路 吃飯專注不打鬧，不張望，不撿擇
4、勞動要專注
認真地打掃教室的每一個角落，讓我們的教室窗明幾凈，更加舒適。在家里
1、專注地完成家庭作業(yè)，并記錄下每科作業(yè)完成的時間。
2、吃飯時不看電視、食不語、不浪費、不挑食。
3、專注地做好生活中的每一件事。
（二）、關于“專注”的國學經(jīng)典材料 弈秋學弈
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。
弈秋，是全國善于下棋的人。假使他教兩個徒弟學習下棋，其中一個徒弟專心致志，一心一意只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽講，心里卻老想著有天鵝將要到達，想著要拉開弓將它射下，雖然和另一個人一起跟奕秋學習，卻比不上人家。難道是他的智慧比不上另一個人嗎?回答說:不是這樣的。
弟子規(guī)中的專注
第四篇：小學生國學經(jīng)典誦讀研究
國學經(jīng)典誦讀校本課程研究
一、研究背景意義
近年來，在建設和諧社會和中國先進文化的進程中，人們逐漸認識到，一個國家不能沒有自己的文化底蘊。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠為今天所用的精華，是社會最容易接受的，因而也最容易成為社會道德風尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運動，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關注國學經(jīng)典教育。很多民間國學傳播機構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應；傳媒的國學講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者??可以看出，善良和正直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會普及領域通過各種渠道對中國典籍的宣傳，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補充渠道，有時也難免因為炒作并發(fā)一點副作用。有長遠效應的國學典籍教育，真正使國學深入人心的渠道，應當是基礎教育，通過語文課程來實現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義
二、研究目標
本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設，到堅持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，聆聽音樂半小時等等，將所有教學內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時代，在兒童啟蒙的時代長足的訓練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎。
三、研究內(nèi)容及實施措施分析
（一）選擇小學生國學經(jīng)典誦讀教材
漢語的發(fā)展具有很強的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時期，漢語體系就相當成熟，讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟冼練、生動優(yōu)美的語言文字所震撼?？梢哉f，漢語言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面，一個人的母語素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶，以后想補就很難了。經(jīng)典誦讀是個慢活兒，無法一磋而就，因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長久規(guī)劃。基于這樣的思考，課題組選擇了國學經(jīng)典誦讀的教材：
一二年級的誦讀內(nèi)容以韻文為主，主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《笠翁對韻》和《唐詩三百首》、《論語》選讀以及一些兒歌、童謠等。三四年級主要誦讀《大學》、《中庸》、《論語》選讀和宋詞、經(jīng)典格言、成語等；五六年級主要誦讀《老子》、《莊子》、《論語》選讀。
（二）建設校園國樂背景音樂環(huán)境。
中國文化的整體確實有種“一以貫之”的特性，文學、哲學、藝術、武術??雖不同行，而都有同“道”可循，中國音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深，內(nèi)容深邃悠遠。音樂是心靈之聲，在人類文明的漫漫長河中，記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮；不論它源自河方——遠古還是太空，作為一種極其久遠古老的生命信息，它蘊涵著人生的妙諦、智慧的境界，體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂，有著不同于文字語言的獨立思維和獨特魅力。
我們在指導兒童誦讀經(jīng)典的同時，以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境，用國樂美化孩子的學習環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風格明朗、愉快的國樂，作為學生開始晨讀和午讀的引導音樂，能夠很快的營造出平和、安寧、幽遠、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共計讓學生聆聽半小時音樂，將其巧妙的融入學生的學習生活，稀釋喧囂、淡化浮躁，使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格，為日后學會變生存壓力為生活智慧，化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎。
（三）開設了國學經(jīng)典誦讀課。
為了引導和激勵學生進行國學經(jīng)典誦讀，我們每周開設一節(jié)國學經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設計做到兩點：
一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則：“素讀”為主。所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細講解，只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到，但小學生卻毫不費力。南懷謹先生說：人類原始的教育方法只有一個，就是背誦。尤其是中國書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語言和文字的音韻。
二是優(yōu)化課堂教學環(huán)節(jié)，寓教于樂。運用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，優(yōu)化課堂教學。比如，誦讀《論語》時，我們應用了陳琴老師的經(jīng)驗，采用“經(jīng)典課堂六幕劇”：第一幕：聲音先于義理——放聲讀；第二幕：
學而不思則罔——讀而悟；第三幕：古文今說洗耳聽——明大意；第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背；第五幕：引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美；第六幕：相關連接：故事屋——我愛聽。整個教學環(huán)節(jié)，沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時間控制在30分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以內(nèi)，化整為零。幾個重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。
（四）實踐了國學經(jīng)典誦讀與語文日常教學的有機結(jié)合
國學經(jīng)典誦讀很重要，但不是孤獨的，也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在，貴在持久巧安排。在日常的教學中，我們初步實踐了經(jīng)典誦讀與語文課堂有機結(jié)合。可以概括為八個字：三維并舉，內(nèi)外結(jié)合。
三維并舉，即強調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中，不只在高年級，而是與識字、閱讀、表達相伴而行的，低中高年級一脈相承。在識字中，積累成語；在閱讀中，讀古詩名著；在表達中，引用名句。內(nèi)外結(jié)合，主要是指經(jīng)典積累的不同路徑，即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。
（五）研究了國學經(jīng)典誦讀與學校特色文化相結(jié)合
溯自宋代，衢州便有“仲尼家”之美譽，史家稱為“東南闕里”、“南孔圣地”。數(shù)百年來，衢州浸潤在南孔文化的芳澤之中。我們何其幸運的生活在儒學的故鄉(xiāng)。我校的前身是孔子后裔的私塾小學堂，有著深厚的儒學根基，尤其是近幾年，在創(chuàng)建特色校園文化“儒家文化”方面，取得了明顯的成效，形成了濃郁的儒學文化氛圍，開發(fā)了校本課程《南孔學苑》。《南孔學苑》融儒學經(jīng)典、美德故事、實踐體驗于一體，分年級每周一節(jié)《南孔學苑》課程，落實在學校的地方課程，是我校國學經(jīng)典學習內(nèi)容的一個重要組成部分。開展尼山杯衢州市中小學生《論語》朗誦演講大賽，至今年9月份，已成功舉辦了5屆，有效地促進了衢州市中小學生對《論語》的學習。
四、學生學情和師資建設分析
（一）國學經(jīng)典誦讀促進了小學生的身心健康，人格優(yōu)化。國學經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年年傳唱不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認識美、領略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成?？康氖恰疤找薄薄把暋薄岸δ咳尽皾撘颇迸囵B(yǎng)出來。因此，在國學經(jīng)典誦讀，讓學生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“自強不息”、“厚德載物”的個人與社會健康互動之道；“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道，以及“民吾同胞，物吾與生”的人文關懷，等等。通過這些經(jīng)典熏陶，可以幫助學生明白做人的道理、準則和方法，從中得到做人的樂趣，不斷提升精神境界，有利于學生的身心健康，人格優(yōu)化。實踐證明，“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀是提升學生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國學經(jīng)典的浸染下，學生的性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強了，胸懷更為廣闊，富有個性，人格健全。經(jīng)典作品，為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。
（二）國學經(jīng)典誦讀發(fā)展學生記憶力。
人類有兩大學習能力，記憶力和理解力。理解力個記憶力在人生成長過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時期，至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國學經(jīng)典誦讀活動，是根據(jù)兒童的記憶特點來安排的。反復誦讀，是兒童的自然喜好。背書，是他的拿手好戲。指導孩子背誦過大量經(jīng)典詩文的家長都有這樣的體會，孩子對經(jīng)典詩文的背誦一旦突破一兩百篇（首），接下來的背誦就變得非常容易。這是因為在背誦的過程中，孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出，學生的記憶力大大提高。從部分家長的誦讀反饋表中也可以看出，孩子們背書比以前背得快。
（三）國學經(jīng)典誦讀提高學生的語文素養(yǎng)。
小學生誦讀國學經(jīng)典是積累語言的重要渠道。少年兒童正處于儲備語言的最佳時期，多讀、多背誦一些經(jīng)典，不僅有利于培養(yǎng)小學生的記憶力，更有利于小學生積累知識，豐富語言，提高語文素養(yǎng)。
如：學生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊涵著豐富的歷史知識和各種題材廣泛的典故；它既能給學生一種寫作格式的對韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學知識；《論語》《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩所表達的人的思想情感的豐富性、復雜性、廣闊性是前所未有的?? 優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語文素養(yǎng)。
學生語文素養(yǎng)的提高又促進了語文課堂的教學效率明顯提高。學生認的字多起來了，提高了初讀課文的效率。背誦能力強了，課文能很快讀熟，會背。理解課文內(nèi)容時，發(fā)言時語句通順，常常引經(jīng)據(jù)典，很有深度，常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學效率提高了，學生有更多的時間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。
（四）國學經(jīng)典誦讀進一步豐富了學校文化內(nèi)涵。
校園里有孔子塑像、孔子簡介、32塊《論語》宣傳牌，有“學而不厭，誨人不倦”的校風，有“進德修業(yè)，教學相長”的教風，有“敏而好學，溫故知新”的學風，有體現(xiàn)學校特色、弘揚傳統(tǒng)文化的校歌、校報，營造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國樂校園背景音樂環(huán)境的建設，營造國學氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境，學習環(huán)境減壓、減負，和諧放松。校園里每天都能聽到學生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽到悠揚的國樂。進一步豐富了學校的文化內(nèi)涵。
（五）國學經(jīng)典誦讀提升教師的國學素養(yǎng)。
我們認為國學經(jīng)典的導讀，最重要的不是教師的講解如何精辟，不是教師有多么高超的教學技巧，而是教師自身對國學經(jīng)典的熱愛，是教師自身的國學功底和文化修養(yǎng)，這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人，才可能引領著學生走進經(jīng)典閱讀的大世界，正如先圣孔子所說的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。
為了提高教師的國學素養(yǎng)，一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動，在活動中提升。（1）參與編寫校本課程《南孔學苑》，在編寫的過程學經(jīng)典，用經(jīng)典；（2）擔任孔府讀經(jīng)班的指導老師，學《論語》、教《論語》；（3）開展青年教師國學經(jīng)典誦讀比賽，促進年輕教師學經(jīng)典；（4）采用“以我?guī)钡母腥敬胧?，讓那些熱愛古詩文教學的教師帶動身邊的老師一起學、一起教，形成良好的學習氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國學經(jīng)典誦讀的實踐研究，教師對經(jīng)典的認識已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展。《論語》《禮記》，增長教師的教育智慧；熟讀蒙學讀物、諸子散文和經(jīng)典詩歌，豐富人生體驗和審美體驗，提高自己的文學鑒賞能力。在教學中注意學科與國學經(jīng)典誦讀的整合，更加注意激發(fā)學生的誦讀欲望，更好地指導小學生誦讀活動廣泛深入開展。
誦讀經(jīng)典，就猶如在聆聽一位德高望重的長者、智者講述生活的經(jīng)驗、生命的真諦、生存的哲理，就仿佛徜徉于知識的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能，為學校的德育工作找到了動力源，師生共同誦讀經(jīng)典，文化立校、道德立人的的社會效應十分顯著。
第五篇：小學生國學經(jīng)典誦讀研究
國學經(jīng)典誦讀校本課程研究
一、研究背景意義
近年來，在建設和諧社會和中國先進文化的進程中，人們逐漸認識到，一個國家不能沒有自己的文化底蘊。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠為今天所用的精華，是社會最容易接受的，因而也最容易成為社會道德風尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運動，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關注國學經(jīng)典教育。很多民間國學傳播機構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應；傳媒的國學講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會普及領域通過各種渠道對中國典籍的宣傳，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補充渠道，有時也難免因為炒作并發(fā)一點副作用。有長遠效應的國學典籍教育，真正使國學深入人心的渠道，應當是基礎教育，通過語文課程來實現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義
二、研究目標
本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設，到堅持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，聆聽音樂半小時等等，將所有教學內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時代，在兒童啟蒙的時代長足的訓練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎。
三、研究內(nèi)容及實施措施分析
（一）選擇小學生國學經(jīng)典誦讀教材
漢語的發(fā)展具有很強的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時期，漢語體系就相當成熟，讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟冼練、生動優(yōu)美的語言文字所震撼?？梢哉f，漢語言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面，一個人的母語素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶，以后想補就很難了。經(jīng)典誦讀是個慢活兒，無法一磋而就，因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長久規(guī)劃?；谶@樣的思考，課題組選擇了國學經(jīng)典誦讀的教材：
一年級的誦讀內(nèi)容以韻文為主，主要有《三字經(jīng)》；二年級主要誦讀《弟子規(guī)》和《唐詩三百首》、《論語》選讀以及一些兒歌、童謠等。三年級主要誦讀《百家姓》、、《千字文》；四年級主要誦讀《增廣賢文》和宋詞、經(jīng)典格言、成語等；五年級主要誦讀《論語》。等
（二）建設校園國樂背景音樂環(huán)境。
中國文化的整體確實有種“一以貫之”的特性，文學、哲學、藝術、武術……雖不同行，而都有同“道”可循，中國音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深，內(nèi)容深邃悠遠。音樂是心靈之聲，在人類文明的漫漫長河中，記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮；不論它源自河方——遠古還是太空，作為一種極其久遠古老的生命信息，它蘊涵著人生的妙諦、智慧的境界，體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂，有著不同于文字語言的獨立思維和獨特魅力。
我們在指導兒童誦讀經(jīng)典的同時，以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境，用國樂美化孩子的學習環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風格明朗、愉快的國樂，作為學生開始晨讀和午讀的引導音樂，能夠很快的營造出平和、安寧、幽遠、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共計讓學生聆聽半小時音樂，將其巧妙的融入學生的學習生活，稀釋喧囂、淡化浮躁，使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格，為日后學會變生存壓力為生活智慧，化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎。
（三）開設了國學經(jīng)典誦讀課。
為了引導和激勵學生進行國學經(jīng)典誦讀，我們每周開設一節(jié)國學經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設計做到兩點：
一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則：“素讀”為主。
所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細講解，只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到，但小學生卻毫不費力。南懷謹先生說：人類原始的教育方法只有一個，就是背誦。尤其是中國書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語言和文字的音韻。二是優(yōu)化課堂教學環(huán)節(jié)，寓教于樂。
運用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，優(yōu)化課堂教學。比如，誦讀《論語》時，我們應用了陳琴老師的經(jīng)驗，采用“經(jīng)典課堂六幕劇”：第一幕：聲音先于義理——放聲讀；第二幕：學而不思則罔——讀而悟；第三幕：古文今說洗耳聽——明大意；第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背；第五幕：引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美；第六幕：相關連接：故事屋——我愛聽。整個教學環(huán)節(jié)，沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時間控制在30分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以內(nèi)，化整為零。幾個重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。
（四）實踐了國學經(jīng)典誦讀與語文日常教學的有機結(jié)合國學經(jīng)典誦讀很重要，但不是孤獨的，也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在，貴在持久巧安排。在日常的教學中，我們初步實踐了經(jīng)典誦讀與語文課堂有機結(jié)合。可以概括為八個字：三維并舉，內(nèi)外結(jié)合。
三維并舉，即強調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中，不只在高年級，而是與識字、閱讀、表達相伴而行的，低中高年級一脈相承。在識字中，積累成語；在閱讀中，讀古詩名著；在表達中，引用名句。內(nèi)外結(jié)合，主要是指經(jīng)典積累的不同路徑，即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。
（五）研究了國學經(jīng)典誦讀與學校特色文化相結(jié)合近幾年，在創(chuàng)建特色校園文化方面，我校開發(fā)了校本課程，落實在學校的地方課程，是我校國學經(jīng)典學習內(nèi)容的一個重要組成部分。開展《論語》朗誦演講大賽，有效地促進了小學生對《論語》的學習。
四、學生學情和師資建設分析
（一）國學經(jīng)典誦讀促進了小學生的身心健康，人格優(yōu)化。
國學經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年年傳唱不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認識美、領略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成?？康氖恰疤找薄薄把暋薄岸δ咳尽皾撘颇迸囵B(yǎng)出來。因此，在國學經(jīng)典誦讀，讓學生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“自強不息”、“厚德載物”的個人與社會健康互動之道；“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道，以及“民吾同胞，物吾與生”的人文關懷，等等。通過這些經(jīng)典熏陶，可以幫助學生明白做人的道理、準則和方法，從中得到做人的樂趣，不斷提升精神境界，有利于學生的身心健康，人格優(yōu)化。實踐證明，“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀是提升學生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國學經(jīng)典的浸染下，學生的性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強了，胸懷更為廣闊，富有個性，人格健全。經(jīng)典作品，為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。
（二）國學經(jīng)典誦讀發(fā)展學生記憶力。
人類有兩大學習能力，記憶力和理解力。理解力個記憶力在人生成長過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時期，至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國學經(jīng)典誦讀活動，是根據(jù)兒童的記憶特點來安排的。反復誦讀，是兒童的自然喜好。背書，是他的拿手好戲。指導孩子背誦過大量經(jīng)典詩文的家長都有這樣的體會，孩子對經(jīng)典詩文的背誦一旦突破一兩百篇（首），接下來的背誦就變得非常容易。這是因為在背誦的過程中，孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出，學生的記憶力大大提高。從部分家長的誦讀反饋表中也可以看出，孩子們背書比以前背得快。
（三）國學經(jīng)典誦讀提高學生的語文素養(yǎng)。
小學生誦讀國學經(jīng)典是積累語言的重要渠道。少年兒童正處于儲備語言的最佳時期，多讀、多背誦一些經(jīng)典，不僅有利于培養(yǎng)小學生的記憶力，更有利于小學生積累知識，豐富語言，提高語文素養(yǎng)。
如：學生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊涵著豐富的歷史知識和各種題材廣泛的典故；它既能給學生一種寫作格式的對韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學知識；《論語》《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩所表達的人的思想情感的豐富性、復雜性、廣闊性是前所未有的……
優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語文素養(yǎng)。
學生語文素養(yǎng)的提高又促進了語文課堂的教學效率明顯提高。學生認的字多起來了，提高了初讀課文的效率。背誦能力強了，課文能很快讀熟，會背。理解課文內(nèi)容時，發(fā)言時語句通順，常常引經(jīng)據(jù)典，很有深度，常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學效率提高了，學生有更多的時間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。
（四）國學經(jīng)典誦讀進一步豐富了學校文化內(nèi)涵。
校園里有孔子塑像、孔子簡介、32塊《論語》宣傳牌，有“學而不厭，誨人不倦”的校風，有“進德修業(yè)，教學相長”的教風，有“敏而好學，溫故知新”的學風，有體現(xiàn)學校特色、弘揚傳統(tǒng)文化的校歌、校報，營造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國樂校園背景音樂環(huán)境的建設，營造國學氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境，學習環(huán)境減壓、減負，和諧放松。校園里每天都能聽到學生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽到悠揚的國樂。進一步豐富了學校的文化內(nèi)涵。
（五）國學經(jīng)典誦讀提升教師的國學素養(yǎng)。
我們認為國學經(jīng)典的導讀，最重要的不是教師的講解如何精辟，不是教師有多么高超的教學技巧，而是教師自身對國學經(jīng)典的熱愛，是教師自身的國學功底和文化修養(yǎng)，這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人，才可能引領著學生走進經(jīng)典閱讀的大世界，正如先圣孔子所說的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。
為了提高教師的國學素養(yǎng)，一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動，在活動中提升。（1）參與編寫校本課程《南孔學苑》，在編寫的過程學經(jīng)典，用經(jīng)典；（2）擔任孔府讀經(jīng)班的指導老師，學《論語》、教《論語》；（3）開展青年教師國學經(jīng)典誦讀比賽，促進年輕教師學經(jīng)典；（4）采用“以我?guī)钡母腥敬胧?，讓那些熱愛古詩文教學的教師帶動身邊的老師一起學、一起教，形成良好的學習氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國學經(jīng)典誦讀的實踐研究，教師對經(jīng)典的認識已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展。《論語》《禮記》，增長教師的教育智慧；熟讀蒙學讀物、諸子散文和經(jīng)典詩歌，豐富人生體驗和審美體驗，提高自己的文學鑒賞能力。在教學中注意學科與國學經(jīng)典誦讀的整合，更加注意激發(fā)學生的誦讀欲望，更好地指導小學生誦讀活動廣泛深入開展。
誦讀經(jīng)典，就猶如在聆聽一位德高望重的長者、智者講述生活的經(jīng)驗、生命的真諦、生存的哲理，就仿佛徜徉于知識的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能，為學校的德育工作找到了動力源，師生共同誦讀經(jīng)典，文化立校、道德立人的的社會效應十分顯著。
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