第一篇：第二節(jié)數(shù)學(xué)教育學(xué)的研究對象

第二節(jié) 數(shù)學(xué)教育學(xué)的研究對象

數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論是研究中學(xué)教育系統(tǒng)中的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)象、揭示數(shù)學(xué)教育規(guī)律的一門學(xué)科。數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論研究的對象是數(shù)學(xué)教學(xué)活動。因此，它必須研究數(shù)學(xué)教學(xué)中的教學(xué)過程、學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及數(shù)學(xué)教材，當(dāng)然還要涉及到其它直接相關(guān)的內(nèi)容。我們可以把數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論研究的對象，分解成下列幾個方面去研究（“五論”）：

什么是教？什么是學(xué)？ 為什么教？為什么學(xué)？ 教什么？學(xué)什么？ 怎樣教？怎樣學(xué)？ 教得如何？學(xué)得如何？

關(guān)于“數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論”的研究對象，目前尚未統(tǒng)一的定論，比較趨于一致的觀點(diǎn)是：數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論包括數(shù)學(xué)課程論、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論和數(shù)學(xué)教學(xué)論等三個部分。這種觀點(diǎn)是由德國學(xué)者鮑斯 費(fèi)爾德（H.Bauersfeld）在第三屆國際數(shù)學(xué)教育會上提出來的，后來美國的湯姆·凱倫（Tom Kieren）在一篇題為“數(shù)學(xué)教育研究——三角形”的文章中將其發(fā)展，把課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)比作三角形的三個頂點(diǎn)，構(gòu)成一個緊密相連、彼此滲透和交織的三角形態(tài)。

美國的Tom Kieren在一篇題為《數(shù)學(xué)教育研究——三角形》的文章里，對數(shù)學(xué)教育的研究作了形象的比喻和描述。他把西德的H.Bauersfeld在第三屆國際數(shù)學(xué)教育會上描述的數(shù)學(xué)教育的三個研究對象：課程，教學(xué)，學(xué)習(xí)比作三角形的三個頂點(diǎn)，分別對應(yīng)于三種人：課程設(shè)計(jì)者，教師，學(xué)生。數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論有三個研究方面，這就是課程論，教學(xué)論，學(xué)習(xí)論。這個三角形有個“興趣中心就是兒童和成人實(shí)際學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)”。研究者都希望自己的研究會直接或間接地提高這些經(jīng)驗(yàn)。

這三個方面是緊密相連的，很難獨(dú)立地進(jìn)行研究，他們的關(guān)系就相當(dāng)于三角形的邊，研究一個頂點(diǎn)對其他兩個頂點(diǎn)的研究也會發(fā)揮作用。

從拓?fù)溆^點(diǎn)看，三角形應(yīng)有內(nèi)部和外部。有關(guān)備課、教學(xué)和分析課堂活動的研究，以及教學(xué)實(shí)驗(yàn)和定向的現(xiàn)象觀察，都屬于數(shù)學(xué)教育研究三角形的“內(nèi)部”。數(shù)學(xué)，心理學(xué)，哲學(xué)，技術(shù)手段，符號和語言等，都屬于數(shù)學(xué)教育研究三角形的“外部”。

由這段論述我們可以得出如下幾點(diǎn)結(jié)論:(1)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的研究對象是緊密相聯(lián)的三個方面：課程論，教學(xué)論，學(xué)習(xí)論。

(2)三論是以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為背景的。而且研究結(jié)果會直接、間接地提高、豐富這些經(jīng)驗(yàn)。

這說明數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的理論科學(xué)，而且數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的目的是提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的質(zhì)量。

(3)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論是涉及到數(shù)學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，技術(shù)手段，邏輯等多門學(xué)科的綜合性學(xué)科。

(4)它的研究手段可以通過備課，教學(xué)和分析課堂活動，實(shí)驗(yàn)，定向觀察，這就證明要結(jié)合實(shí)際來研究。

我們認(rèn)為這個提法是至今提得較全面的一種。這個提法也是至今提得較為科學(xué)的一種。事實(shí)上教學(xué)過程是知識的傳遞的過程，是由師生雙方協(xié)同活動來完成的。教師、學(xué)生與知識是傳遞系統(tǒng)的三個基本構(gòu)成要素，師與生分別為傳授與掌握的主體，知識是傳授與掌握的客體，所以教師，學(xué)生，知識這三要素相應(yīng)地就有教學(xué)論，學(xué)習(xí)論與課程論三個主要方面，因此把數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的研究對象集中在課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論這三個方面是有道理的。

具體地說，數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的主要研究內(nèi)容可概括如下： ⒈ 數(shù)學(xué)課程論的內(nèi)容

數(shù)學(xué)課程論的研究對象包括數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)、數(shù)學(xué)課程的設(shè)計(jì)原則、數(shù)學(xué)課程的實(shí)施與評價等問題。

數(shù)學(xué)課程在任何一個教育體系中都居于中心地位、實(shí)力地位。課程是實(shí)施教學(xué)目標(biāo)的手段，課程編制得好壞，決定著教育質(zhì)量的高低，決定著教育目標(biāo)能否圓滿實(shí)現(xiàn)。因此，現(xiàn)在許多國家都把課程的研究作為教育科學(xué)研究的中心課題，重視課程的研究是當(dāng)今各國教育科學(xué)研究的共同趨勢。

數(shù)學(xué)課程也不例外，它是數(shù)學(xué)教育的中心課題。國內(nèi)外數(shù)學(xué)教育改革的歷史表明，數(shù)學(xué)課程的改革歷來是數(shù)學(xué)教育改革的焦點(diǎn)。當(dāng)前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正緊鑼密鼓地進(jìn)行，它的實(shí)施必將引起學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，以及教材呈現(xiàn)方式和內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。如何深入進(jìn)行新一輪中學(xué)數(shù)學(xué)課程改革，無疑這一改革需要在數(shù)學(xué)課程論的指引下進(jìn)行。

（1）數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容。即教什么內(nèi)容，為什么要教這些內(nèi)容等問題，涉及數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的選擇和編排。顯然，這就必須研究數(shù)學(xué)課程與社會的關(guān)系、與數(shù)學(xué)教育價值的關(guān)系以及與學(xué)生認(rèn)知水平的發(fā)展關(guān)系等，研究如何處理好數(shù)學(xué)課程與社會、知識、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)調(diào)性，使這幾方面都得到和諧、統(tǒng)一的發(fā)展。

（2）數(shù)學(xué)課程的發(fā)展。了解數(shù)學(xué)課程發(fā)展歷史，揭示課程演變的某些客觀規(guī)律，對目前的數(shù)學(xué)課程進(jìn)行修正和對未來的數(shù)學(xué)課程編制做出正確的決策。

（3）數(shù)學(xué)課程的評價。進(jìn)行新課程教學(xué)實(shí)驗(yàn)，研究課程目標(biāo)，建立評價體系，檢驗(yàn)課程實(shí)施結(jié)果等，給課程改進(jìn)和新課程的編制提供依據(jù)，同時還可促進(jìn)教學(xué)方法的改革和發(fā)展。

⒉ 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論的內(nèi)容

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論以學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)為研究對象，探索在學(xué)校教育的條件下，學(xué)生的數(shù)學(xué)知識、技能和能力是怎樣獲得的，其間有什么規(guī)律。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森說：“教育科學(xué)中最難的問題，也是最核心的問題是教育科學(xué)的基礎(chǔ)理論，即人的知識和應(yīng)用知識的智力是怎樣獲得的，有什么規(guī)律。解決了這個核心問題，教育科學(xué)和教育工作的其他部門都有了基礎(chǔ)，有了依據(jù)?！?/p>

學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個特殊的認(rèn)識過程，其特殊性體現(xiàn)在依據(jù)一定的教學(xué)大綱(課程標(biāo)準(zhǔn))和教材，在教師的指導(dǎo)、幫助下，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行學(xué)習(xí)（間接、片面）。而認(rèn)識過程涉及到學(xué)生對情境的感知，進(jìn)入記憶、思維和想象，從而獲得數(shù)學(xué)知識和技能，并從行為中表現(xiàn)出來。在這個認(rèn)識過程中，學(xué)生的頭腦中將輸入的感性材料如何進(jìn)行“加工處理”，發(fā)生了什么樣的變化，其心理機(jī)制如何，都需要從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度進(jìn)行分析，探索其間的規(guī)律。因此，鄭毓信先生指出：“從根本上說，深入開展數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究，直接關(guān)系到數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論能否成為一門真正的科學(xué)。因而，一切數(shù)學(xué)教育研究最終都需落實(shí)于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，從而，就只有對學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中的思維活動有著較為深入地了解，數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論才有可能在科學(xué)的基礎(chǔ)上得到健康的發(fā)展?！?/p>

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論的研究內(nèi)容，比較重要的包括了以下兩個方面：

（1）數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的心理規(guī)律。包括數(shù)學(xué)概念、命題、問題解決的學(xué)習(xí)心理過程；技能的獲得與應(yīng)用；數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)與遷移；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的非智力因素等。

（2）數(shù)學(xué)能力與數(shù)學(xué)思維。研究數(shù)學(xué)能力的結(jié)構(gòu)與成分；數(shù)學(xué)能力與一般能力的關(guān)系；數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)途徑；數(shù)學(xué)思維的分類、過程及方式；數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)等。

⒊ 數(shù)學(xué)教學(xué)論的內(nèi)容

數(shù)學(xué)教學(xué)論以數(shù)學(xué)教學(xué)為研究對象，目的在于揭示數(shù)學(xué)教學(xué)的基本規(guī)律，從理論和實(shí)踐的不同側(cè)面探討數(shù)學(xué)教學(xué)的基本原理。

按照傳統(tǒng)的理解，數(shù)學(xué)教學(xué)是指由數(shù)學(xué)的教和學(xué)兩方面組成的活動，并且兩者是不可分割的，因而數(shù)學(xué)教學(xué)論的研究必然與數(shù)學(xué)、教師和學(xué)生這三個對象都有著密切的聯(lián)系。其中心問題應(yīng)該包括：教師怎樣教數(shù)學(xué)？學(xué)生如何學(xué)數(shù)學(xué)？以及數(shù)學(xué)教學(xué)中涉及的數(shù)學(xué)內(nèi)容又是哪些？等等。但是為了進(jìn)一步揭示數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)，我們這里所涉及的數(shù)學(xué)教學(xué)論將以教學(xué)的一種規(guī)定性定義為依據(jù)，即教學(xué)是指由教師引起、維持以及促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。因而我們討論的側(cè)重點(diǎn)將是數(shù)學(xué)教師如何教數(shù)學(xué)，而不是學(xué)生如何學(xué)數(shù)學(xué)；尤其集中討論的是有關(guān)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)原則，各種不同教學(xué)方法的實(shí)施，以及數(shù)學(xué)課程教學(xué)中教師所采用的各種教學(xué)技能等，以便使高等師范院校數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)從理論到實(shí)踐都有較為清晰、正確的認(rèn)識，并通過教學(xué)實(shí)踐獲得較強(qiáng)的教學(xué)能力。這主要包括了：

（1）數(shù)學(xué)教學(xué)的目的和任務(wù)。（2）數(shù)學(xué)教學(xué)原則。

（3）數(shù)學(xué)教學(xué)過程、教學(xué)組織形式以及教學(xué)手段等。（4）數(shù)學(xué)教學(xué)方法。

（5）教學(xué)效果的檢測與評價。

應(yīng)該指出的是，盡管這“三論”分別有各自的研究對象，但是它們之間又有著不可分割的聯(lián)系。數(shù)學(xué)教學(xué)是根據(jù)一定的課程內(nèi)容來進(jìn)行的，數(shù)學(xué)課程論的研究是數(shù)學(xué)教學(xué)論研究的基礎(chǔ)，而數(shù)學(xué)課程的編制又受教、學(xué)雙方的制約，相應(yīng)地要受數(shù)學(xué)教學(xué)論與學(xué)習(xí)論的影響。

同時，從上述的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以看出，數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論是一門與數(shù)學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)，以及其他現(xiàn)代邊緣學(xué)科如信息論、控制論、社會行為學(xué)等相關(guān)聯(lián)的綜合性學(xué)科，但這種綜合性并不是將這些學(xué)科的一些內(nèi)容隨意地、簡單地加以拼湊與組合，而是從數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)教育的特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用各個相關(guān)學(xué)科的原理、結(jié)論、思想、觀點(diǎn)和方法來研究、解決數(shù)學(xué)教育本身的問題。因此數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論又是一門獨(dú)立的學(xué)科，它有著自己獨(dú)立的研究對象和特殊的研究方法。

注釋：數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論學(xué)科體系： 曹才翰：

鄭毓信：

第二篇：職業(yè)教育學(xué)的研究對象[范文]

一、職業(yè)教育學(xué)的研究對象

它是研究職業(yè)教育的現(xiàn)象、揭示職業(yè)教育規(guī)律的一門科學(xué)。其主要內(nèi)容包括職業(yè)教育的一般原理；職業(yè)學(xué)校的教學(xué)工作；思想品德和職業(yè)道德教育工作；教師和班主任工作；學(xué)校管理工作；職業(yè)教育評價等。

二、闡述職業(yè)教育理論的的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段

20世紀(jì)初，職業(yè)教育學(xué)開始從教育學(xué)中分離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，標(biāo)志著職業(yè)教育學(xué)的產(chǎn)生。進(jìn)人20世紀(jì)70年代職業(yè)教育學(xué)已經(jīng)比較完善，在研究方法上具有科學(xué)性與多樣性，在研究內(nèi)容上具有廣泛性與現(xiàn)代性，它標(biāo)志著現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)的正式創(chuàng)立。在20世紀(jì)初到二次世界大戰(zhàn)前后，出現(xiàn)了一批對職業(yè)教育學(xué)產(chǎn)生重大影響的代表人物凱興斯泰納、杜威、懷特海、克魯普斯卡妮。。上述教育家對職業(yè)教育的研究形成了系統(tǒng)的理論體系，同時一些專著如希爾的《職業(yè)教育引論》、梅斯的《職業(yè)教育的原理與實(shí)踐》等相繼問世?？梢哉J(rèn)為20世紀(jì)初至60年代是職業(yè)教育學(xué)產(chǎn)生的階段，20世紀(jì)70年代后是職業(yè)教育學(xué)發(fā)展和現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)創(chuàng)立的階段。

三、簡述杜威的職業(yè)教育思想。

他認(rèn)為，教育即生活，職業(yè)教育運(yùn)動的重要意義在于改革傳統(tǒng)的“讀書學(xué)?！?，學(xué)校的學(xué)業(yè)需和學(xué)校外生活連貫一氣。并講：“利用工業(yè)的各種因素使學(xué)校生活更有生氣，更富有現(xiàn)實(shí)主義?！钡磐磳兇獬鲇凇敖?jīng)濟(jì)目的”和“實(shí)用利益”而進(jìn)行的職業(yè)教育，反對當(dāng)時美國出現(xiàn)的職業(yè)教育與學(xué)賺錢為一途的觀點(diǎn)，注重“人的發(fā)展”的職業(yè)教育觀。

第三篇：教育學(xué)《第二節(jié) 教學(xué)過程》

第二節(jié)

教學(xué)過程

一、教學(xué)過程的特點(diǎn)

（一）對稱性與周期性

教學(xué)過程的對稱性的最根本表現(xiàn)，就是在教學(xué)過程種教師與學(xué)生、教與學(xué)雙方相互包含、相互依存、相對而成。在整體的意義上，教與學(xué)雙方的相互對立、相互對待、相反相成的關(guān)系，即教與學(xué)的對成關(guān)系，是教學(xué)中最具有核心意義的關(guān)系。

同時在教學(xué)過程中，不斷發(fā)生的新知與舊知、未知與已知的矛盾，解決矛盾與產(chǎn)生矛盾的過程代表著一個周期。教學(xué)周期的運(yùn)轉(zhuǎn)導(dǎo)致了教學(xué)過程的實(shí)現(xiàn)。

（二）認(rèn)知性與體驗(yàn)性

教學(xué)過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下的特殊的認(rèn)識過程。這種認(rèn)識過程關(guān)注認(rèn)識的結(jié)果，但更重視認(rèn)識的過程，關(guān)注學(xué)生在認(rèn)識活動中的發(fā)展。

體驗(yàn)是指由身體性活動與直接經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的情感和意識。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是現(xiàn)代學(xué)習(xí)的基本特征，它表現(xiàn)在兩個方面，第一，強(qiáng)調(diào)身體性參與。第二，重視直接經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)過程不僅僅是一種單純的認(rèn)知過程，而且是生命意義的實(shí)現(xiàn)過程，是師生對生命內(nèi)涵的體驗(yàn)過程。

（三）實(shí)踐性與社會性

教學(xué)過程的實(shí)踐性，就是教學(xué)在其目的、形態(tài)、過程等方面所表現(xiàn)的出來的對人、文化和自身的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建、具體改變或能動作用的規(guī)定性。

教學(xué)過程的社會性，是指教學(xué)在社會歷史中發(fā)生、存在、演化，是社會的產(chǎn)物。

二、教學(xué)過程的規(guī)律

（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

每個個體的認(rèn)識，有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種基本來源。直接經(jīng)驗(yàn)是每一個體在認(rèn)識、探索和改造世界的過程中，在自身活動中體悟、感知和概括出來的經(jīng)驗(yàn)，這是個人的經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)，則是人類在文明史的演進(jìn)歷程中所積累起來的人類一切經(jīng)驗(yàn)，主要體現(xiàn)為自然科學(xué)、社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等文化成果，是個人通過交往等活動獲得的前人、別人的經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與豐富學(xué)生感性知識的關(guān)系，理論與實(shí)踐的關(guān)系，知與行的關(guān)系。

1、學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。——教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，并且是間接地去體驗(yàn)。

2、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)?！谷祟惖闹R經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識，必須依靠個人以往積累的或現(xiàn)時獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

3、防止忽視系統(tǒng)知識的傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向?！诮虒W(xué)過程中，必須正確處理書本知識與直接經(jīng)驗(yàn)二者的關(guān)系。

（二）掌握知識與發(fā)展智力與能力相統(tǒng)一的規(guī)律

掌握知識與發(fā)展智力能力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動中。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，包括一般認(rèn)識能力和特殊能力。重視教學(xué)的發(fā)展性，是新時代的要求。

1、正確處理知識和智力的辯證關(guān)系，防止重犯“形勢教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”的錯誤觀點(diǎn)

（1）智力的發(fā)展依賴于知識的掌握。

（2）知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展。

（3）防止重犯“形勢教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”的錯誤。

2、創(chuàng)造條件，使學(xué)生掌握知識和發(fā)展智力相互促進(jìn)，共同提高。

知識不等于智力，一個學(xué)生知識的多少并不一定能標(biāo)志他智力發(fā)展的高低，如果學(xué)生只是死記硬背地掌握知識，只能造成高分低能。

3、給學(xué)生盡興智力展示的時間和空間以盡量提供一些能夠啟發(fā)不同智慧的材料，啟發(fā)兒童多元智力的發(fā)展。

（四）知識傳授和思想教育相統(tǒng)一

知識傳授和思想教育統(tǒng)一的規(guī)律即教學(xué)的教育性規(guī)律，是指教學(xué)過程既是傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的過程，又是學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)上接受思想品德教育的過程。解耦是既要教書又要育人。

1、科學(xué)知識的掌握是提高思想覺悟的認(rèn)識基礎(chǔ)。

2、學(xué)生思想品德的提高又是學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。

3、教學(xué)中要防止兩種偏向。一種傾向是單純重視傳授知識、忽視思想教育的偏向。一種傾向是脫離知識的傳授而另搞一套思想教育的偏向。

（四）教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程

教學(xué)過程是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往，因此，“教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”是對教學(xué)過程規(guī)律的基本概括。

1、教師與學(xué)生是“交互主體的關(guān)系”

它包含兩層含義：（1）教師與學(xué)生皆為教學(xué)過程的主體。（2）教師與學(xué)生這兩類主體彼此間在尊重差異的前提下展開持續(xù)的交往。

2、教師與學(xué)生的交往過程是以課堂為主渠道展開的。

3、防止兩種極端的觀點(diǎn)——“教師中心論”和“學(xué)生中心論”。

三、教學(xué)過程的階段

教學(xué)過程的階段，又有人稱為環(huán)節(jié)或結(jié)構(gòu)，是指教學(xué)活動由開始到結(jié)束的合理順序。教學(xué)過程要經(jīng)過一定的教學(xué)階段才能完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。而且教學(xué)過程的各個階段都有其自身的特點(diǎn)和任務(wù)，認(rèn)真研究教學(xué)過程的階段有助于準(zhǔn)確地認(rèn)識和解決各階段的特殊任務(wù)，有助于提高教學(xué)過程的效果。

我們主要分析兩種教學(xué)方式的教學(xué)過程階段。

（一）接受式教學(xué)的基本階段

1.準(zhǔn)備階段——教學(xué)過程的準(zhǔn)備階段主要是要創(chuàng)設(shè)一種有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)在動機(jī)，為教學(xué)活動的順利開展打下良好的基礎(chǔ)。

2.領(lǐng)會知識——這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，領(lǐng)會知識包括使學(xué)生感知和理解材料。

3.鞏固知識——功過知識即通過復(fù)習(xí)把所學(xué)知識牢牢保持在記憶里，形成比較穩(wěn)定的情感和認(rèn)知狀態(tài)。

4.運(yùn)用階段——運(yùn)用是指是教師指導(dǎo)學(xué)生在鞏固的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐拓展、延伸已鞏固的教學(xué)內(nèi)容

（二）探究式教學(xué)的基本階段

1.設(shè)置問題情境——設(shè)置問題情境就是在教學(xué)開始的時候，創(chuàng)設(shè)一種與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的生動、有趣的教學(xué)情境，形成培養(yǎng)情感的誘因，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

2.探究發(fā)現(xiàn)問題——確定問題情境所引發(fā)思考的主題后，教師應(yīng)提供有助于形成概括性結(jié)論的實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生觀察各種現(xiàn)象的發(fā)展和變化過程，使學(xué)生作為探索者去發(fā)現(xiàn)所研究的問題，同時，收集足夠的實(shí)際資料，應(yīng)付有問題已發(fā)的各種思考。

3.討論、辨析——通過觀察思考，運(yùn)用必要的資料提出解決問題的各種可行的條件，引導(dǎo)學(xué)生通過比較、分析以及討論、辨析，對各種信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換和組合，形成概念，獲得結(jié)論等。

4.歸納、交流、內(nèi)化——通過討論、辨析，學(xué)生獲得了清晰的認(rèn)識，然后對信息進(jìn)行歸納整理、總結(jié)提煉，形成簡單的書面材料或口頭報(bào)告材料，再進(jìn)行交流和研討，講最終成果通過同化或順應(yīng)，使其成為自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有機(jī)構(gòu)成部分。

5.鞏固強(qiáng)化、運(yùn)用結(jié)論解決新問題——引導(dǎo)學(xué)生將獲得的新知識即通過自己的發(fā)展得出的結(jié)論納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并運(yùn)用于新的問題情境中，使其得以鞏固和深化，形成遷移能力。

第四篇：秘書學(xué)研究對象是什么

1、秘書學(xué)研究對象是什么？

秘書學(xué)以秘書工作為研究對象，是研究秘書工作的產(chǎn)生發(fā)展、特點(diǎn)任務(wù)原則和方法的一門新科學(xué)。

2、秘書學(xué)是一門怎么樣的學(xué)科？

秘書是一門綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的新興學(xué)科。其一：秘書學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，反映了當(dāng)代管理科學(xué)發(fā)展的需要，其二：秘書部門是管理大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，秘書工作是管理工作的一個組成部分，其三，秘書工作的核心是輔助管理，為提高管理效率和管理水平服務(wù)。

3、秘書學(xué)的實(shí)踐性強(qiáng)，是由它所具有的應(yīng)用科學(xué)性質(zhì)決定的。

4、秘書學(xué)的研究方法：

1、理論聯(lián)系實(shí)際：秘書學(xué)是應(yīng)用科學(xué)，決定了它較之與其它學(xué)科

更要注意理論聯(lián)系實(shí)際。一是要積極開展調(diào)查研究，從大量的秘書工作實(shí)踐中提煉出理論，二是理論要以指導(dǎo)實(shí)踐為依歸，堅(jiān)決摒棄熱衷于搞名詞搬家、術(shù)語爆炸的作風(fēng)。

2、運(yùn)用比較的方法：是確定事物異同關(guān)系的思維過程和方法。

3、注重對其他學(xué)科尤其是相關(guān)學(xué)科的研究，學(xué)科的高度分化和高度綜合是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特征之一。

4、高校教師與秘書工作者合作

5、秘書的定義：從事辦公室程序性工作、協(xié)助上司處理政務(wù)及日常事務(wù)并為決策及實(shí)施提

供服務(wù)的人員。

6、從不同的角度，秘書可分為哪些類別？

一、從服務(wù)對象和經(jīng)濟(jì)來源劃分，可分為公務(wù)秘

書和私人秘書兩類。

二、從所屬部門劃分，可分為黨務(wù)、行政、軍事、司法、經(jīng)濟(jì)和文化秘書等。

三、從具體的工作劃分，分為文字秘書、機(jī)要秘書、通信秘書、信訪秘書、事務(wù)秘書、外文秘書、生活秘書。

7、秘書的層次如何劃分？一：秘書人員所在的機(jī)關(guān)、單位，其級別有高有低，可分為中央、省市和基層三個層次，因而相應(yīng)地有三個層次的秘書：高級、中級、初級。二：高級秘書指秘書長，中級秘書一般指文字秘書，初級秘書指從事一般日常工作的秘書。

8、秘書的職業(yè)道德：

1、熱愛工作、甘于平凡

2、自尊自重、克己奉公

3、謙虛謹(jǐn)慎、平等待人

4、嚴(yán)守機(jī)密、提高警覺

9、秘書的能力：

1、辦事能力

2、交際能力

3、表達(dá)能力

4、操作能力

5、速記能力

第五篇：淺談檔案學(xué)研究對象[推薦]

淺談檔案學(xué)研究對象

學(xué)院班級：人文學(xué)院檔案091 姓名：郭巖 學(xué)號：5000409009 摘要：認(rèn)識是實(shí)踐的理性前提與基礎(chǔ)，只有理性認(rèn)識上清楚了，實(shí)際的管理工作才能真正做好。從事檔案工作也不例外，應(yīng)從對檔案的理性認(rèn)識開始。而研究對象是一門學(xué)科的元問題, 直接影響著該學(xué)科的定位和發(fā)展。檔案學(xué)對自身研究對象的研究, 是檔案學(xué)基礎(chǔ)理論的一個重要問題。認(rèn)清學(xué)科的研究對象, 對于檔案學(xué)的發(fā)展有著重要意義。本文將探究檔案學(xué)的研究對象，并重點(diǎn)闡述檔案學(xué)研究是全部檔案工作實(shí)踐活動的理論體系，即檔案學(xué)理論的研究, 就是為了指導(dǎo)檔案工作實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：檔案學(xué) 對象 實(shí)踐 理論

我國是一個具有燦爛文化的文明古國，作為歷史記錄之一的檔案，是我國文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，檔案事業(yè)的發(fā)展歷史也成為中國社會歷史發(fā)展的一個有機(jī)組成部分，檔案事業(yè)也是社會事業(yè)的重要組成部分。作為人類歷史的記憶和社會文明進(jìn)步的階梯，檔案工作對于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展具有極為特殊的意義。因此，一個社會是否重視檔案的保存與積累，是否重視對檔案的利用，是否重視檔案工作以及檔案事業(yè)建設(shè)，是衡量這個社會文化建設(shè)和精神文明程度的標(biāo)尺，也是衡量這個社會是否具有可持續(xù)發(fā)展能力的標(biāo)尺。

對于檔案學(xué)的研究對象自古以來就百家爭鳴。

一、對檔案學(xué)研究對象的傳統(tǒng)認(rèn)識

隨著我國檔案工作的實(shí)踐發(fā)展, 我國檔案學(xué)界對自身研究對象的認(rèn)識也在不斷深化。自上世紀(jì)30 年代我國檔案學(xué)產(chǎn)生之后, 一直把檔案和檔案工作作為檔案學(xué)的研究對象。吳寶康先生指出：“檔案和檔案工作是檔案學(xué)的研究對象。檔案學(xué)是揭示檔案和檔案工作的性質(zhì)、功能和發(fā)展規(guī)律，研究檔案信息資源的管理、開發(fā)和利用的理論、原則與方法的科學(xué)?！薄?】隨著檔案工作的發(fā)展和理論研究的深入, 這種把檔案學(xué)本身排斥在研究對象之外的認(rèn)識顯示出其局限性。學(xué)者們對此進(jìn)行反思, 1994年，陳永生教授在《檔案學(xué)論衡》中，指出檔案學(xué)本身也屬于檔案學(xué)研究的對象，“把檔案學(xué)自身排除在檔案學(xué)研究對象的范圍之外，這是長期以來中外檔案學(xué)界在檔案學(xué)研究對象表述上的共同缺陷”。【2】他進(jìn)而借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等其他學(xué)科對其研究對象的表述方法提出：“在概括和表述檔案學(xué)的研究對象時??，只要保留終極的檔案現(xiàn)象作為檔案學(xué)的研究對象就足夠了”，所以，“檔案學(xué)的研究對象就是檔案現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律。換句話說，檔案學(xué)就是研究檔案現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)?！薄?】陳永生教授這一說法，顯然較此前的提法是一大進(jìn)步，并為人們所認(rèn)同。2001年，馮惠玲、張輯哲兩位教授在《檔案學(xué)概論》中，也認(rèn)為：“檔案學(xué)的研究對象就是檔案現(xiàn)象及其本質(zhì)和規(guī)律。”【4】

二、時代的發(fā)展要求我們重新認(rèn)識檔案學(xué)的研究對象

把檔案學(xué)的研究對象定義為檔案現(xiàn)象, 這是一個很大的進(jìn)步, 它擺脫了傳統(tǒng)對研究對象的表面認(rèn)識, 把與學(xué)科相應(yīng)的社會職業(yè)或工作的最終現(xiàn)象作為學(xué) 1

科的研究對象, 這有利于人們重新認(rèn)識這一學(xué)科, 使本屬于檔案學(xué)研究對象范圍而又被人們有意無意地遺忘或排斥的檔案學(xué)本身, 再次回到檔案學(xué)研究對象的“懷抱”。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展, 把檔案學(xué)研究對象歸結(jié)為“檔案現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律”, 這一種定義也出現(xiàn)了一些不足之處。這個定義是在我國傳統(tǒng)的文書工作和檔案工作分開的基礎(chǔ)上, 抽象概括形成的, 符合當(dāng)時我國的實(shí)際情況,有利于指導(dǎo)檔案工作的開展。但是近些年來, 隨著實(shí)踐的發(fā)展, 尤其是隨著文檔一體化開展和電子文件的大量出現(xiàn), 這種把文件現(xiàn)象和檔案現(xiàn)象截然分開, 把文件現(xiàn)象排斥在研究對象之外的認(rèn)識, 顯示出其局限性。實(shí)踐工作要求把許多文件現(xiàn)象納入檔案學(xué)研究的范圍(或已經(jīng)不自覺地納入了研究范圍), 需要更多地關(guān)注文件的整個運(yùn)動過程, 尤其是電子文件的出現(xiàn), 模糊了檔案與文件的界限, 對傳統(tǒng)的檔案學(xué)理論形成很大的沖擊。理論的困惑直接影響著檔案實(shí)際工作的開展, 為此, 我們有必要重新認(rèn)識檔案學(xué)的研究對象。

三、檔案學(xué)理論是在實(shí)踐中產(chǎn)生發(fā)展的檔案學(xué)理論來源于實(shí)踐, 服務(wù)于實(shí)踐。是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)。檔案學(xué)理論是依據(jù)馬克思主義辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法, 正確的解釋檔案和檔案工作, 并從中總結(jié)出規(guī)律性的認(rèn)識, 回答實(shí)際工作中提出的一系列問題, 對這些問題給予科學(xué)的說明。具體有以下幾個方面。

（一）、檔案工作實(shí)踐是檔案學(xué)理論產(chǎn)生的依據(jù)。

辯證唯物主義認(rèn)為, 實(shí)踐是認(rèn)識的來源, 理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華。人們在長期從事的檔案管理工作中, 對檔案工作中出現(xiàn)的一些問題, 由簡單到復(fù)雜, 由低級到高級, 不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 不斷升華自已的認(rèn)識, 由此便產(chǎn)生了檔案學(xué)理論, 隨著實(shí)踐的推進(jìn), 檔案學(xué)理論也得到了逐步的發(fā)展。可見沒有檔案工作實(shí)踐就沒有檔案學(xué)理論。

（二）、檔案工作實(shí)踐是推動檔案學(xué)理論發(fā)展的動力。

辯證唯物主義認(rèn)為, 認(rèn)識不僅在實(shí)踐中產(chǎn)生, 而且隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。檔案學(xué)理論和實(shí)踐的關(guān)系也是如此。

首先, 在新中國成立初期, 全國檔案工作的基礎(chǔ)十分薄弱, 檔案管理分散、混亂, 整理方法不科學(xué)、不統(tǒng)一,缺乏嚴(yán)格的管理制度, 隨意銷毀檔案的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。為了盡快建立規(guī)范有序的檔案工作, 在這時就提出了建立檔案室的理論。所以說檔案工作實(shí)踐推動了檔案學(xué)理論的發(fā)展。

其次, 進(jìn)入80年代以來, 隨著我國改革開放的深人發(fā)展, 工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來, 隨著辦公室領(lǐng)域現(xiàn)代化技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用和信息管理系統(tǒng)的建立, 給各級機(jī)關(guān)檔案工作帶來了許多變化。各機(jī)關(guān)檔案室以往僅僅管理文書檔案的現(xiàn)狀已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代化發(fā)展的需求, 必須把不同類型、載體的檔案統(tǒng)一由機(jī)關(guān)檔案室綜合管理, 明確提出了“ 機(jī)關(guān)檔案應(yīng)該實(shí)行綜合管理的要求”。在這種情況下, 便出現(xiàn)了建立綜合檔案室的理論。

再次, 到了90年代, 檔案管理定級升級工作方式的實(shí)施, 國家機(jī)關(guān)檔案工作目標(biāo)考核辦法在全國絕大部分地區(qū)展開, 成為機(jī)關(guān)檔案工作進(jìn)一步規(guī)范化的強(qiáng)化機(jī)制。各級各行各業(yè)適合本單位工作要求的目標(biāo)管理考評和達(dá)標(biāo)升級活動更加活躍, 這一活動的開展, 有力地推動了檔案工作的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化。檔案的分類也隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展, 就教學(xué)檔案來說, 本來歸科技檔案類, 沒有設(shè)專門的教學(xué)類, 為了適應(yīng)高等學(xué)校教學(xué)工作實(shí)際的需要, 增設(shè)了教學(xué)檔案, 教學(xué)檔案理論也應(yīng)運(yùn)而生, 由此可見, 檔案工作實(shí)踐推動了檔案學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)

展, 這是隨著檔案工作實(shí)踐的本身變化而發(fā)展的, 并不斷提出新的認(rèn)識課題, 推動著人們?nèi)ヌ剿骱脱芯? 使認(rèn)識的發(fā)展成為必要再就是檔案工作實(shí)踐提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)、材料, 創(chuàng)造出日益完備的認(rèn)識工具和物質(zhì)條件, 使人們能解決新課題, 開拓新領(lǐng)域, 使認(rèn)識的俊展成為可能。檔案學(xué)理論就是在檔案工作的實(shí)踐的推動下不斷地由淺人深, 由片面到全面發(fā)展的?！?】

四、研究理論是為了最終指導(dǎo)實(shí)踐

1、任何檔案學(xué)理論都回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐, 解決檔案工作中的具體操作問題, 以理論的方式來為實(shí)踐服務(wù)。例如從檔案的收集整理, 分類編目, 到提供利用等一系列工作中, 我們必須依照檔案管理學(xué)》、《文書學(xué)》的理論根據(jù)來指導(dǎo)具體工作, 這樣才使檔案工作條理化、規(guī)范化。在開展檔案的著錄工作之前, 必須掌握著錄工作的理論知識, 否則就難以做好工作。所以說檔案工作實(shí)踐離不開理論的指導(dǎo)。

2、檔案學(xué)理論的研究, 就是為了指導(dǎo)檔案工作實(shí)踐。人們認(rèn)識世界的目的, 是為了改造世界。理論不能指導(dǎo)實(shí)踐, 再好的理論也是沒有意義的。我們進(jìn)行檔案學(xué)理論研究的目的, 就是指導(dǎo)實(shí)踐并為之服務(wù)。如我們研究檔案的開放、編研是為了深人開發(fā)檔案信息資源, 更好地發(fā)揮檔案的作用, 研究著錄、標(biāo)引、計(jì)算機(jī)應(yīng)用是為了實(shí)現(xiàn)檢索的現(xiàn)代化。

3、檔案學(xué)理論必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。檔案工作實(shí)踐不僅是檔案學(xué)理論的來源和動力, 而且也是檢驗(yàn)檔案學(xué)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識是主題對客題的反映, 這種反映是否正確, 認(rèn)識是否與客題相符合, 只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)。只有檔案工作實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以對照, 檢驗(yàn)實(shí)踐與理論是否相符合。例如綜合檔案室的建立, 使檔案工作走上快速發(fā)展道路, 而且管理方法和管理模式都有了一定的突破, 機(jī)關(guān)的檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)取得了明顯的效果。顯然這一理論是非常正確的。

五、檔案學(xué)理論與檔案工作實(shí)踐的歷史關(guān)系

辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為, 理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的統(tǒng)一。首先, 檔案學(xué)理論必須和具體的檔案工作實(shí)踐保持統(tǒng)一, 因?yàn)槿魏我粋€正確的認(rèn)識, 都是在一定的具體的條件下從實(shí)踐中取得的, 脫離了具體的條件、具體的對象和具體的實(shí)踐, 就不能取得正確的認(rèn)識。例如在整理檔案工作中, 對檔案分類問題的認(rèn)識, 只能通過檔案工作的實(shí)踐, 通過對各類檔案的具體分析才能把工作做好, 而不能靠抽象的概念和空洞的理論來做結(jié)論。

其次, 檔案學(xué)理論和實(shí)踐的關(guān)系還應(yīng)當(dāng)是歷史的, 這就是說, 檔案工作實(shí)踐是隨著歷史發(fā)展的, 檔案學(xué)理論要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展, 不斷保持與實(shí)踐的統(tǒng)一。理論既不能是脫離實(shí)際的空洞的說教, 也不能是落后現(xiàn)實(shí)的過期之藥。再次, 檔案學(xué)理論的研究不但指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的檔案工作, 還可以指導(dǎo)未來的檔案工作。把總結(jié)出來的好的經(jīng)驗(yàn)為將來服務(wù)。也就是說, 歷史是過去的現(xiàn)實(shí), 現(xiàn)實(shí)是將來的歷史, 檔案學(xué)理論研究也要研究歷史經(jīng)驗(yàn), 為現(xiàn)實(shí)服務(wù), 也為將來服務(wù)。人們在現(xiàn)實(shí)的工作中, 往往需要?dú)v史的理論作依據(jù), 來借鑒和運(yùn)用。例如在編史修志, 寫組織沿革, 編研大事記等工作中, 都需要查看大量的歷史檔案和文件材料, 經(jīng)過考查論證, 編寫成符合現(xiàn)實(shí)要求的理論材料, 這就是利用歷史理論為現(xiàn)實(shí)服務(wù), 現(xiàn)實(shí)的理論為將來歷史服務(wù)。

結(jié)語：檔案學(xué)的研究對象, 是檔案學(xué)基礎(chǔ)理論中的重要問題, 它直接影響著我國檔案學(xué)的發(fā)展?？傊? 我們要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn), 又要用理論指導(dǎo)實(shí)踐, 堅(jiān)持檔案學(xué)理論和檔案工作實(shí)踐的具體的辯證的統(tǒng)一, 才能把檔案工作做得更好！參考文獻(xiàn)：

【1】吳寶康：《檔案學(xué)概論》，中國人民大學(xué)出版社，1988年1月第1版，第232頁，第248頁。

【2】【3】陳永生：《檔案學(xué)論衡》，中國檔案出版社，1994年9月第1版，第3頁，第8頁。

【4】馮惠玲、張輯哲：《檔案學(xué)概論》，中國人民大學(xué)出版社，2001年 6月第1版，第167頁，第181頁。

【5】馮秀珍：《邯鄲師專學(xué)報(bào)》，1996年6月，第9卷第2期。