第一篇：器樂教學(xué)的在小學(xué)階段的重要性（大全）

淺談器樂教學(xué)在小學(xué)階段的重要性

2013-2014第一學(xué)期 楊萍 內(nèi)容摘要：在我國，樂器教學(xué)已被國家教委正式列入九年義務(wù)教育中小學(xué)《音樂教學(xué)大綱》，成為小學(xué)階段音樂課教育的重要內(nèi)容。這一舉措，結(jié)束了中國近百年來“音樂課就是唱歌課”的歷史。美國著名的音樂教育心理學(xué)家詹姆士·莫塞爾曾說過：“器樂教學(xué)可以說是通往更好體驗(yàn)音樂的橋梁”。所以，將之視為培養(yǎng)少年兒童音樂素質(zhì)的極好手段，對器樂教學(xué)進(jìn)行探討，將有助于推動小學(xué)音樂教育的前進(jìn)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：器樂教學(xué) 情感 價(jià)值

美國著名的音樂教育心理學(xué)家詹姆士·莫塞爾曾說過：“器樂教學(xué)可以說是通往更好體驗(yàn)音樂的橋梁”，事實(shí)上它本身就是一個(gè)廣泛的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域里，它為我們音樂教學(xué)提供了獨(dú)特而令人高興的音樂教育價(jià)值、效果的可能性。兒童們充滿著喜悅的心情，在教師的指導(dǎo)帶領(lǐng)下，一定能將這種可能性逐漸變成自己的東西。這精辟的論述，道出了器樂教學(xué)的寶貴價(jià)值與意義。

就現(xiàn)在而言，隨著音樂教育的深入發(fā)展，器樂教學(xué)已經(jīng)逐漸被推廣和普及。世界各個(gè)國家都十分重視在小學(xué)階段對器樂的教學(xué)，而且將之視為培養(yǎng)少年兒童音樂素質(zhì)發(fā)展的極好教育手段。在我國，已被國家教委正式列入九年義務(wù)教育中小學(xué)《音樂教學(xué)大綱》，成為小學(xué)階段音樂課教育的重要內(nèi)容之一。這一舉措，結(jié)束了中國近百年來“音樂課就是唱歌課”的歷史。當(dāng)前，對器樂教學(xué)進(jìn)行探討，將有助于推動小學(xué)音樂教育的前進(jìn)與發(fā)展。

一、器樂教學(xué)的意義和價(jià)值

現(xiàn)階段，小學(xué)音樂課上教學(xué)所使用的器樂就是豎笛和口琴兩種。首先，從意義上來說，人的大腦是由左、右半球所組成的，其中有些地方是特殊的最富有創(chuàng)造性的區(qū)域。器樂教學(xué)在音樂教育體系中既是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂和表現(xiàn)音樂的重要手段，又是開發(fā)其智力的重要途徑。比如，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)彈琴或者繪畫的時(shí)候，雙手必須做精細(xì)、靈巧的動作，完美的協(xié)調(diào)能力，這就使這些區(qū)域的活動力被激發(fā)了出來，處于一種“興奮”的狀態(tài)。許多科研成果表明，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)與演奏樂器時(shí)，由于左右手指經(jīng)常運(yùn)動，使得反應(yīng)更加靈敏，智力得到開發(fā)，而且對左半球與右半球的協(xié)調(diào)、平衡、和諧發(fā)展有著重大的作用與影響。這種智力的促進(jìn)與開發(fā)，不僅表現(xiàn)在反應(yīng)靈敏、思想開闊上，也表現(xiàn)在敏銳的

觀察力、想象力和豐富的創(chuàng)造力等方面。其次，從價(jià)值上來說，器樂教學(xué)是一種可以在學(xué)校的課堂上進(jìn)行的教學(xué)形式，考慮到普通家庭和學(xué)生的具體情況，應(yīng)該盡量采用一種價(jià)格比較低而且又是正規(guī)的樂器，豎笛就是這種樂器中比較適合的一種，因?yàn)樗膬r(jià)格比較適中，（本地區(qū)一般的豎笛只要人民幣5元錢），是任何家庭都可以承受得起的價(jià)格，而且，豎笛構(gòu)造簡單、易于吹奏，其音色柔和甜美，法語稱之為“甜笛”，始于16世紀(jì)末，盛行于17、18世紀(jì)的歐洲,就現(xiàn)在而言，在課堂上也深得學(xué)生們的喜愛，非常利于推廣普及。因此，就本地區(qū)而言，開展豎笛教學(xué)是符合我國音樂教育的基本國情的。

二、挖掘?qū)W生的內(nèi)在創(chuàng)造力

培養(yǎng)器樂學(xué)生應(yīng)尊重作曲家的意圖、尊重那些在音樂作品中所固有的客觀因素和不變的部分。在教學(xué)過程中，正確地理解和解釋藝術(shù)的本質(zhì)對于充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力非常重要，一成不變地追求那所謂的“正確”表演，很容易走向呆板，很容易挫傷學(xué)生的創(chuàng)新精神。實(shí)際上，學(xué)生需要的不是那些“什么都懂”的教師，而是能傳授探索創(chuàng)造方法的教師，這樣的教師常常會引導(dǎo)學(xué)生思考，發(fā)揮他們自身的想象力。學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性都是從知識、文化和生活的學(xué)習(xí)中吸取營養(yǎng)的，這常常被教師所忽略，一位古代哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說到：“學(xué)生不是待裝知識的船只，而是需要點(diǎn)燃的火把”。這話很有哲理性。學(xué)生的火把要靠教師點(diǎn)燃，燃料就是知識和文化，就是教師調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造能力的藝術(shù)。所有明智的教師在教授技能的同時(shí)，更要使學(xué)生的各方面知識都能夠得到補(bǔ)充。這才是當(dāng)代音樂教育工作者應(yīng)有的教學(xué)觀念和方法。

三、情感在器樂教學(xué)中的主導(dǎo)地位

音樂是情感的藝術(shù)，它是人類表達(dá)感情的特殊方式，在器樂教學(xué)中，情感教育是第一位的，并且貫穿于整個(gè)器樂教學(xué)之中。學(xué)生具有很強(qiáng)的自我表現(xiàn)能力，運(yùn)用各種技能技巧，讓他們主動地去創(chuàng)造各種美妙的音響效果，能增強(qiáng)學(xué)生的音樂情感。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，主動去體驗(yàn)情感，并轉(zhuǎn)化為自己獨(dú)特的音樂感受，通過具體的器樂演奏的形式表達(dá)出來。人們對音樂的認(rèn)識，是在欣賞與分析的過程中進(jìn)行的。音樂藝術(shù)作為人類高級文明的產(chǎn)物，既以獨(dú)特、客觀的感性形式存在，又常常具有高度的復(fù)雜性，因此，音樂僅僅只被大概地、模糊地感知是不夠的，重賞輕析或只是滿足于模糊的感性認(rèn)識的教學(xué)，會使學(xué)生時(shí)常陷入“聽不懂”的境地。所以加強(qiáng)對理性因素的注意和把握，才能真正認(rèn)識音樂，這對提高和培養(yǎng)器樂演奏人員技術(shù)、技能有著重要意義。另一方面，音

樂又是一個(gè)流動的過程，音樂本身所固有的特點(diǎn)需要器樂演奏者做更多更深的了解。如：音高、節(jié)奏、音色、力度的基本音響特性，旋律、音階等基本結(jié)構(gòu)形態(tài)，在音響效果方面如縱橫起伏的旋律，音響在引導(dǎo)、過渡、交接等細(xì)節(jié)上的具體特點(diǎn)等等。只有讓學(xué)生對這些進(jìn)行理性的學(xué)習(xí)，才能具備良好的感知音樂作品的能力。理性的學(xué)習(xí)是為了幫助感性認(rèn)識的提高，認(rèn)識音樂的能力和效率，了解和分析音樂藝術(shù)使用的特定材料，遵循藝術(shù)規(guī)律及其審美追求，能使器樂表演者對音樂作品的認(rèn)識更加清晰和條理化，進(jìn)而更能領(lǐng)會音樂作品的結(jié)構(gòu)、思想以及手段的內(nèi)涵。我們的學(xué)生，在演奏教學(xué)曲目的過程當(dāng)中，應(yīng)以感性的理解，體會歌曲的意境。

總之，器樂表演教學(xué)的最終目的是讓所有器樂學(xué)生們，通過自己的認(rèn)識和理解去解釋和反映藝術(shù)家的內(nèi)心世界，通過自己的技能，形體變化和表情變化來展現(xiàn)音樂作品的全部內(nèi)涵，給人們以最美好的享受。因此，我們音樂教育工作者應(yīng)該調(diào)整教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，加強(qiáng)創(chuàng)新能力，跟上時(shí)代步伐，積極探索行之有效的器樂表演教學(xué)方法和手段，以達(dá)到當(dāng)代音樂教育快速發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

音樂課程標(biāo)準(zhǔn)研制組，音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀，北京師范大學(xué)出版社2002年版 [英]羅賓.丹尼爾斯記，梅紐因談話錄，人民音樂出版社，1984年版 [美]貝內(nèi)特·雷默，音樂教育的哲學(xué)，人民音樂出版社，2003年版 曹理，何工，音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理，上海音樂出版社2000

第二篇：小學(xué)器樂教學(xué)培養(yǎng)審美意識的幾個(gè)階段

小學(xué)器樂教學(xué)培養(yǎng)審美意識的幾個(gè)階段

小學(xué)音樂中的器樂演奏教學(xué)可以在增強(qiáng)學(xué)生的美感、樂感的過程中，幫助學(xué)生接近音樂、理解音樂，以達(dá)到陶冶情操、開發(fā)智力以及提高鑒賞能力的目的，較好地發(fā)展了學(xué)生的音樂記憶力和想象力，進(jìn)而有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美意識。按照“由淺入深、由表及里、由普及到提高”的認(rèn)識規(guī)律，教師的器樂演奏教學(xué)要經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。

第一階段：組織音樂游戲提高學(xué)生的音樂記憶力。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力，在低年級教學(xué)中通過趣味性的音樂游戲，激發(fā)學(xué)生對音樂的情趣；或創(chuàng)設(shè)聽記節(jié)奏環(huán)境、默寫旋律，或聽音樂辨別樂器，或猜音樂謎語，或讓學(xué)生聽一些簡單的樂曲，使學(xué)生在盎然的情趣中產(chǎn)生對樂器躍躍欲試的感覺，知道通過器樂演奏是能夠表達(dá)感情的，也是能培養(yǎng)興趣愛好的。

第二階段：下大力氣普及樂器，使每個(gè)學(xué)生至少能學(xué)會一種樂器的演奏。通過各種形式的藝術(shù)教育活動，綜合評估檢查各班學(xué)生的器樂演奏水平，并及時(shí)進(jìn)行器樂匯報(bào)演出、器樂比賽，使學(xué)生之間有個(gè)相互觀摩、研討、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會。第三階段：以演奏器樂為主要手段調(diào)動學(xué)生的審美思維。由于中年級以上學(xué)生每人能至少掌握一種樂器，學(xué)生對器樂已從感知向理解發(fā)展。我們也從共性的器樂教學(xué)進(jìn)入個(gè)性的器樂教學(xué)，即認(rèn)真抓好以特長學(xué)生培養(yǎng)為主體的“器樂提高班”，并確保組織、師資、活動時(shí)間和活動地點(diǎn)等有關(guān)措施的落實(shí)。同時(shí)我們采用了聽奏結(jié)合，聽中奏、奏中聽的方法，使音樂欣賞、器樂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一 起。如學(xué)生在學(xué)習(xí)演奏一首新的樂曲前，我們先讓學(xué)生欣賞這首樂曲，結(jié)合教師的介紹了解這一作品的內(nèi)容以及它所表達(dá)的思想，然后再讓學(xué)生按樂曲的要求反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，力求能生動地再現(xiàn)原作的深刻內(nèi)涵。這一結(jié)合音樂欣賞與器樂教學(xué)為一體的教學(xué)方法，不但能愉悅身心，使學(xué)生從聽奏中獲得美的享受，而且提高了學(xué)生的演奏技能及審美能力。實(shí)踐證明，融樂理知識、演奏技能、音樂欣賞為一體的小學(xué)器樂教學(xué)，是從小提高學(xué)生審美意識的一個(gè)重要教育手段。這種樂于教的教學(xué)方法，既能提高學(xué)生的審美能力，又能提高學(xué)生的審美情操，因而將在學(xué)生整體素質(zhì)的形成中起著不可估量的潛移默化的作用。

第三篇：淺談在小學(xué)階段開設(shè)課程《弟子規(guī)》的重要性

淺談在小學(xué)階段開設(shè)課程《弟子規(guī)》的重要性

石家莊市藁城區(qū)南董鎮(zhèn)北洼小學(xué)

齊彥賓 《弟子規(guī)》是一部成書于清朝、由李毓秀編著并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，它注重對兒童“德”的培養(yǎng)，目的就是要對孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來成長和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語·學(xué)而》篇中“弟子，入則孝, 出則悌, 謹(jǐn)而信, 泛愛眾, 而親仁, 行有余力, 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。

韓愈在《師說》中說“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！眰鞯?，即傳授道德品行方面的教育，也就是小學(xué)階段的思想品德，這是教育的基礎(chǔ)，是一個(gè)人成人、成才的第一條件?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”，是指教育的綜合過程：傳道，授業(yè)，解惑，在教育學(xué)生的過程中這三點(diǎn)并列而行，缺一不可，只有這樣才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生?？梢姡谛W(xué)階段開設(shè)《弟子規(guī)》這門德育課是非常重要的。

首先，我們的孩子大部分存在著被過分溺愛的現(xiàn)象，《弟子規(guī)》中教導(dǎo)我們：“首孝悌，次謹(jǐn)信?！?、“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，應(yīng)勿懶?！焙汀俺鹪?，夜眠遲。老易至，惜此時(shí)?！边@些孝老愛親、講求信用，尊重長輩，遵守規(guī)律，珍惜時(shí)間的良好行為和生活習(xí)慣在我們的教育中已經(jīng)被淡忘，一個(gè)人良知、道義方面所受的教育是一個(gè)人一生的財(cái)富，在我們大談素質(zhì)教育的今天，《弟子規(guī)》不就是一本很好的教育素材嗎？ 其次，處于小學(xué)階段的學(xué)生思想還很單純，這時(shí)正是一個(gè)人接受良好思想、品行教育的最佳時(shí)期，《弟子規(guī)》三字一句，合仄押韻，讀來朗朗上口，非常適合小學(xué)生學(xué)習(xí)，也可以在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時(shí)認(rèn)識不少漢字和提高讀練的技巧，教師加以指導(dǎo)其中深意，學(xué)生更能對我國古代經(jīng)典語言美的初步感知，根凈則葉綠，一個(gè)人良好的思想品行就像一幢摩天大樓的地基，基礎(chǔ)打好了何愁 “大廈”難建呢？

第三，《弟子規(guī)》要求“有余力，則學(xué)文。”也就是說，做到了孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁之后，才可以學(xué)習(xí)技能、知識。我們當(dāng)下的教育理念也正是：培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，在素質(zhì)教育中，德育為先，否則，僅僅有才是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有才無德不僅不利于社會，卻往往危害社會，成為社會的負(fù)擔(dān)。所以說，在教育這條道路上，堅(jiān)持道德教育與文化教育并駕齊驅(qū)，“前方風(fēng)景”會更加美好。

我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國，幾千年的文明史奠定了深厚的傳統(tǒng)文化，其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化是是我們民族的根基。而當(dāng)今人們在市場經(jīng)濟(jì)利益的誘使下，已經(jīng)很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)道德文化，所以物質(zhì)世界豐富了，而精神世界相對貧乏了。由此而產(chǎn)生的犯罪案件越來越多，未成年人犯罪更是占據(jù)很大一部分，其中包括在校學(xué)生。如“會寧四中兒子殺母”的案件、威海晚報(bào)“13歲小學(xué)生言殺母”等?？梢?，當(dāng)今兒童青少年的道德品質(zhì)現(xiàn)狀的確令人擔(dān)憂。究其原因，都反映出道德觀念的缺乏，反映出學(xué)校教育對“孝、悌、忠、信、禮、儀、仁、愛”的欠缺，這說明對兒童青少年進(jìn)行思想道德教育刻不容緩。

總之，一個(gè)人啟蒙教育是一件非常重要的事，而德育教育更是重中之重。它關(guān)乎一個(gè)人的成長、國家的未來，世界的發(fā)展。因?yàn)樵跀?shù)十年之后，中國的發(fā)展主要靠他們，他們是主力軍，如何使他們擁有良好的思想觀念和行為方式直接影響著他們今后的發(fā)展，他們的發(fā)展也和國家的發(fā)展是緊密相連的。因此，對于《弟子規(guī)》中的立德、樹人的養(yǎng)成教育思想應(yīng)該從小就加以重視，將它作為小學(xué)德育教育的一門課程影響深遠(yuǎn)、功在當(dāng)代，利在千秋。

第四篇：關(guān)于器樂教學(xué)

課堂小樂器器樂教學(xué)的研究

馬睿妤

世界各國非常重視中小學(xué)的器樂教學(xué)，將之視為培養(yǎng)少年兒童音樂素質(zhì)的極好手段，如美國、朝鮮、日本、歐洲、港澳及東南亞很多國家和地區(qū)都是如此。

在我國，隨著音樂教育改革深入發(fā)展，器樂教學(xué)已逐漸普及，并被國家教委正式列入九年義務(wù)教育中小學(xué)《音樂教學(xué)大綱》，成為中小學(xué)音樂教育的重要內(nèi)容。這一舉措，結(jié)束了中國近百年來“音樂課就是唱歌課”的歷史。當(dāng)前，對器樂教學(xué)進(jìn)行探討，將有助于推動中小學(xué)音樂教育的發(fā)展。

一、器樂教學(xué)的意義、性質(zhì)、任務(wù)的提出。

美國著名的音樂教育心理學(xué)家詹姆士·莫塞爾曾說過：“器樂教學(xué)可以說是通往更好體驗(yàn)音樂的橋梁”，事實(shí)上它本身就是一個(gè)廣泛的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)，它為我們音樂教學(xué)提供了獨(dú)特而令人高興的音樂教育價(jià)值、效果的可能性。兒童們充滿著喜悅的心情，在教師的指導(dǎo)下，一定能將這種可能性逐漸變成自己的東西?！边@精辟的論述，道出了器樂教學(xué)的寶貴價(jià)值與意義。器樂教學(xué)在音樂教育體系中既是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂和表現(xiàn)音樂的重要手段，又是開發(fā)其智力的重要途徑。人的大腦是由左、右半球所組成的，其中有些地方是特殊的最富有創(chuàng)造性的區(qū)域。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)彈琴與繪畫時(shí)，雙手必須做精細(xì)、靈巧的動作，這就使這些區(qū)域的活動力被激發(fā)出來，處于“興奮”狀態(tài)。許多科研成果表明，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)與演奏樂器時(shí)，由于左右手指經(jīng)常運(yùn)動，使得反應(yīng)更加靈敏，智力得到開發(fā)，而且對左半球與右半球的協(xié)調(diào)、平衡、和諧發(fā)展有著重大的作用與影響。這種智力的促進(jìn)與開發(fā)，既表現(xiàn)在反應(yīng)靈敏、思想開闊上，也表現(xiàn)在觀察力敏銳、想象力和創(chuàng)造力豐富等方面。從生理上分析，學(xué)生在演奏器樂時(shí)，美妙音樂影響其情緒，情緒又影響著荷爾蒙的分泌，進(jìn)而影響其大腦分析能力和記憶力的發(fā)展。由此可見，通過演奏美的音樂不但能激發(fā)與影響學(xué)生的情緒，促進(jìn)智力的開發(fā)，而且能陶冶情操，凈化心靈，這就是器樂進(jìn)課堂的意義所在。

音樂教育的性質(zhì)決定了中小學(xué)音樂教育中的器樂教學(xué)的性質(zhì)。在我國，小學(xué)與初中階段實(shí)行的是“九年義務(wù)教育”，也就是面向全體適齡兒童的必須接受的教育，這個(gè)階段的音樂教育是提高全民素質(zhì)的普及教育?，F(xiàn)行中小學(xué)音樂教學(xué)大綱器樂教學(xué)部份指的就是要面向全體學(xué)生的音樂文化教育、讓每個(gè)學(xué)生都得到音樂的體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)器樂的進(jìn)程中學(xué)習(xí)音樂，提高素養(yǎng)，以至受益終生，這就決定了中小學(xué)音樂教育中的器樂教學(xué)的性質(zhì)。由于器樂教學(xué)屬于音樂教育的范疇，又是中小學(xué)音樂教育中重要內(nèi)容的一部份，同音樂教育一樣具有“審美性”、“教育性”。器樂教學(xué)同唱歌、欣賞、唱游等教學(xué)內(nèi)容一樣，都是以音樂審美教育為宗旨的。

音樂審美教育是學(xué)校音樂教育的核心。根據(jù)中小學(xué)音樂教育的任務(wù)，我認(rèn)為音樂教育中的器樂教學(xué)同樣是通過學(xué)習(xí)器樂，讓學(xué)生掌握基本鉤技能，重在培養(yǎng)審美的情趣、能力，豐富發(fā)展學(xué)生文化生活，提高人的素質(zhì)。因此，在器樂教學(xué)中，教師必須注重趣味性，在各種豐富多彩的實(shí)踐活動中貫穿審美教育，進(jìn)而達(dá)到思想品德的熏陶、心靈的凈化、性情的陶冶。如果在器樂教學(xué)中忽視這些，一味追求技能技巧的操作、訓(xùn)練，甚至以學(xué)生演奏器樂的水平高低來評價(jià)音樂課堂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，必然不能達(dá)到教學(xué)目的。

二、器樂教學(xué)內(nèi)容、教材、教法的選擇與應(yīng)用。

器樂教學(xué)內(nèi)容包括選擇樂器和傳授樂器演奏的正確姿勢和方法兩個(gè)方面。從我國國情出發(fā)，適合中小學(xué)器樂教學(xué)常用的樂器主要有兒童打擊樂、簡易的民族樂器等，對所選樂器應(yīng)注意音準(zhǔn)和音色，鼓勵(lì)師生自制簡易打擊樂器。教師對所教的學(xué)生使用哪種樂器，應(yīng)根據(jù)音樂教育的特點(diǎn)、大綱中器樂教學(xué)的內(nèi)容要求、音樂教育中器樂教學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)及學(xué)校場所、師資、經(jīng)濟(jì)等條件選擇教學(xué)用樂器。讓學(xué)生學(xué)習(xí)正確的演奏姿勢和方法，培養(yǎng)從小規(guī)范地演奏和愛護(hù)樂器的良好習(xí)慣，培養(yǎng)初步的齊奏、伴奏及合奏能力，注意增強(qiáng)其器樂演奏的表現(xiàn)力。當(dāng)教師確定了學(xué)生使用的器樂后，應(yīng)根據(jù)其性能選擇適當(dāng)?shù)慕滩?，可以從中小學(xué)音樂教材中進(jìn)行選擇、改編，也可選擇適應(yīng)不同年級、不同類型、不同風(fēng)格、簡單易學(xué)的器樂教材。器樂教學(xué)中方法是多種多樣的，多種器樂教學(xué)方法是服務(wù)于不同的教學(xué)目的和任務(wù)的。教師要善于結(jié)合器樂教學(xué)的特點(diǎn)與學(xué)生年齡特征以及實(shí)際演奏水，平，來選用靈活多樣的方法進(jìn)行教學(xué)。如果選用恰當(dāng)，運(yùn)用熟練，可以加速器樂教學(xué)的進(jìn)程，促進(jìn)教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。特別是以啟發(fā)式為指導(dǎo)思想的器樂教學(xué)法，不僅能采用各種有效的器樂教學(xué)形式與手段來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)器樂的興趣，而且能培養(yǎng)對器樂的綜合表現(xiàn)力和創(chuàng)作能力。近年來，我國一些器樂教學(xué)工作開展的較好的地區(qū)，在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)了不少好的教學(xué)方法，可以加以推廣使用。

器樂講解示范法。這是器樂教學(xué)新授課中常用的基本教法之一，是教師結(jié)合樂曲，簡介樂器的特點(diǎn)和基本演奏的方法。主要通過教師本人規(guī)范而科學(xué)地示范演奏，從而獲得較理想的效果。既能形象示范，又能面授機(jī)宜；既能講清演奏要領(lǐng)，又能及時(shí)糾正學(xué)生錯(cuò)誤；既方便、靈巧、有趣，又能立竿見影獲得器樂教學(xué)實(shí)效。器樂綜合訓(xùn)練法。這是在以器樂為主的綜合課中常選用的基本教法之一，能將各種器樂教學(xué)手段與不同的訓(xùn)練方法有機(jī)結(jié)合起來綜合運(yùn)用，培養(yǎng)與提高學(xué)生獨(dú)奏與合奏能力。能集中優(yōu)勢，用時(shí)短，收效快，便于學(xué)生綜合音樂素質(zhì)的提高。器樂合奏指導(dǎo)法。此法又稱器樂合奏綜合教學(xué)法，通常是指教師在個(gè)別輔導(dǎo)學(xué)生的基礎(chǔ)上，將不同的樂器集中進(jìn)行合奏練習(xí)的常用的教學(xué)方法之一。主要培養(yǎng)學(xué)生對多聲部音樂作品的聽辨能力與合奏能力，以及集體主義的協(xié)作精神。

器樂趣味游戲法。此法亦系常用的器樂教學(xué)方法之

一、能融知識性、思想性、趣味性于一體。以寓教于樂的方式，通過玩玩唱唱，吹吹打打，使學(xué)生獲益于趣味游戲之中。

三、依據(jù)學(xué)生心理特征，培養(yǎng)學(xué)習(xí)器樂的興趣和習(xí)慣。

興趣是少年兒童學(xué)習(xí)音樂、認(rèn)識事物的傾向和需求的原動力。少年兒童學(xué)習(xí)音樂的興趣一般是從“有趣”至“樂趣”最后為“志趣”三個(gè)層次?！坝腥ぁ笔巧倌陜和瘜W(xué)習(xí)音樂直接產(chǎn)生興趣的“幼芽”，表現(xiàn)在一旦學(xué)生看到某種樂器獨(dú)特外形和奇妙音響時(shí)就產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心想過過癮，這種好奇心理是有限度的，不穩(wěn)定又容易自我轉(zhuǎn)移或消失。“樂趣”是少年兒童學(xué)習(xí)音樂興趣發(fā)展、形成的中層次，他們在“樂趣”的心理因素的影響下，開始對事物的本質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)生求知欲望。根據(jù)中小學(xué)器樂教學(xué)的性質(zhì)，“有趣”和“樂趣”是器樂教學(xué)中所必然出現(xiàn)的心理現(xiàn)象，“樂趣”的心理培養(yǎng)并非是借助一招一式就可以形成的，教師要掌握學(xué)生這一心理因素并采取相應(yīng)的心理對策。在“器樂進(jìn)課堂”的第一天起，就應(yīng)該努力使學(xué)生對所學(xué)樂器有“樂趣”，并引導(dǎo)學(xué)生將這項(xiàng)”有趣”的學(xué)習(xí)內(nèi)容視作自己學(xué)習(xí)生活中的大樂事來做。在教學(xué)中多動腦筋創(chuàng)設(shè)一些符合少年兒童心理特征的“有趣”教學(xué)形式、內(nèi)容，將其貫穿在“器樂教學(xué)”的全過程中、使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣成為學(xué)習(xí)的動力。

在器樂教學(xué)中，教師可以從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（1）認(rèn)真聽的習(xí)慣。聽教師介紹樂器，聽教師范奏，聽所學(xué)樂器演奏的樂曲，聽講授器樂演奏方法。

（2）認(rèn)真看的習(xí)慣。看教師演奏，嚴(yán)格跟著模仿，嚴(yán)格按要求演奏。

（3）積極投入的習(xí)慣。音樂實(shí)踐必須全身心投入，融自我于器樂演奏的音樂表現(xiàn)之中。

（4）自我復(fù)習(xí)的習(xí)慣。讓學(xué)生自己反復(fù)練習(xí)，熟能生巧，鞏固提高。

（5）嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律的習(xí)慣。一切服從教師指揮，保持課堂動、靜結(jié)合的合理狀態(tài)。

四、按器樂教學(xué)規(guī)律優(yōu)化課堂組織環(huán)節(jié)。音樂教師要通過一系列的器樂教學(xué)活動，使中小學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，進(jìn)而發(fā)展音樂智力與音樂的審美能力，培養(yǎng)其團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義思想品德與高尚的情操。要達(dá)到這個(gè)目的，授課教師首先要撰寫器樂教學(xué)計(jì)劃，鉆研教材，分析與了*學(xué)生學(xué)習(xí)器樂的基本狀況，并與全學(xué)期音樂教學(xué)工作的總計(jì)劃相聯(lián)系起來，進(jìn)行全面的安排，做到胸有成竹，心中有數(shù)，合理安排，留有余地，使器樂教學(xué)任務(wù)落到實(shí)處。其次，要認(rèn)真?zhèn)湔n，編寫教案。備課是一種教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造活動，器樂課備的好壞，直接關(guān)系到課堂教學(xué)效果的好壞和教學(xué)質(zhì)量的高低。

音樂教師要熟悉《音樂教學(xué)大綱》，從全局出發(fā)，掌握教材的基本脈絡(luò)和編排體系，為確立重點(diǎn)難點(diǎn)做好準(zhǔn)備。一切從實(shí)際出發(fā)，使教案的設(shè)計(jì)做到有的放矢。要熟悉樂器性能，掌握所演奏樂曲的技巧，選擇好恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式與靈活多樣的教學(xué)方法，編寫出理想的教案，更好地完成器樂課的教學(xué)目的與任務(wù)。

器樂教學(xué)對中小學(xué)教育從應(yīng)試型教育向素質(zhì)型教育的轉(zhuǎn)軌起到積極作用，但由于它是新大綱增設(shè)的新內(nèi)容，在貫徹實(shí)施中有許多問題須進(jìn)行深入研究，本文僅是拋磚引玉，期待廣大音樂教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中對此不斷予以總結(jié)和提高。

第五篇：在小學(xué)階段

如何做好一名農(nóng)村小學(xué)教師

教師被譽(yù)為人類靈魂的工程師、辛勤的園丁、無私奉獻(xiàn)的紅燭。面對這些贊美和敬仰，作為一名教師的我無疑是自豪的，然而，面對洶涌而來的新世紀(jì)大潮，我又是困惑的。因?yàn)椋瑫r(shí)代在變，對教師的要求也在變，尤其像我這樣從教多年的老教師我不禁也在問自己：今天，該怎樣做教師？“以人為鏡”，方能揚(yáng)長避短。我不僅要做一名有“積極感、目標(biāo)感、學(xué)歷感、約束感和專業(yè)感”的教師，我們還要用“教育的智慧，讓真愛綻放出燦爛的花朵”。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為作為教師要時(shí)刻提醒自己是一名教師，擔(dān)負(fù)著教書育人的職責(zé)，若要給孩子一杯水，我首先不只是要有一桶水，而是要成為活水源頭，這就要求我們需要一生不懈地追求。

第一，要有崇高的師德，要樹立良好的形象。

一個(gè)人如果沒有崇高的師德，那么再高的學(xué)歷和再淵博的知識也都沒有用武之地，教師應(yīng)該成為學(xué)生的良師益友，應(yīng)該當(dāng)好學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，應(yīng)該用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立良好的榜樣。這就要求我們教師，做到在政治上要有清醒和堅(jiān)定的立場，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。教師與學(xué)生朝夕相處，教師的思想、言行、著裝就像一本立體教材，無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生。如果教師能使自己的修養(yǎng)真正達(dá)到為人師表的地步，那學(xué)生就會“不令而行”。比如，我上課從不遲到、從不提前下課、從不把手機(jī)等聯(lián)系工具帶進(jìn)課堂。我覺得，只有嚴(yán)格要求自己，才能去要求學(xué)生。這些看似淺顯的道理、不起眼的小事，卻能夠直接、深刻、持久地影響學(xué)生。

第二，要有深厚的業(yè)務(wù)知識和一套良好的教學(xué)方法。

所謂“學(xué)高為師，身正為范”，作為一名教師，不但要有崇高的師德，還要有深厚而扎實(shí)的專業(yè)知識。“給人一杯水，自己有一桶水，一缸水是不夠的，必須是活水源頭”。我意識到，在知識更新異常迅速的今天，如果只滿足于目前的知識，那就如逆水行舟，早晚要被社會所淘汰。尤其是像我這樣的老教師，決定不能停滯不前，只有樹立終生學(xué)習(xí)的思想，不斷充實(shí)自己，拓寬知識視野，才能在學(xué)生心目中樹立起較高的威信。另外，一套好的教學(xué)方法也是非常重要的。我是一個(gè)老教師，從教二十多年以來，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，自己總結(jié)出來一套良好的教學(xué)方法，這些方法對我的教學(xué)工作有很大的指導(dǎo)作用。但是，我從來不固步自封，尤其面對新世紀(jì)、新時(shí)代，我意識到做為教師必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新自己的知識儲備和教學(xué)方式方法，才能更好的教育學(xué)生。所以，我常常去聽年輕老師的課，向他們學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法、吸取新的知識。

第三，要對學(xué)生充滿愛心，建立良好的師生關(guān)系，樹立威信。

如果師生關(guān)系不好，感情不深，學(xué)生就容易產(chǎn)生逆反心理，用挑剔的眼光來看教師。這樣，教師的學(xué)問再深、再博學(xué)，也難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。愛學(xué)生，經(jīng)常和學(xué)生溝通是非常重要的。尤其作為一名農(nóng)村小學(xué)教師，班上絕大多數(shù)孩子都屬于農(nóng)村留守兒童。他們的父母為了解決生活問題出門打工，這些孩子在很小的時(shí)候就沒有得到父母的細(xì)心照顧，他們從小和爺爺奶奶或是外公外婆一起生活。這樣的孩子缺乏與家長的溝通與交流，他們的思想行為往往孤僻，這就更需要老師加強(qiáng)與孩子的溝通。這種溝通不僅是學(xué)習(xí)上的，更是感情上的，要在感情、思想方面打通孩子的心結(jié)，引導(dǎo)他們身心朝著正確的方向發(fā)展。

解決好與學(xué)生的交流溝通問題之后，還必須樹立自己在學(xué)生心中的威信，如果沒有威信，老師就很難駕馭課堂，就更談不上答疑解惑了。要樹立威信，首先，學(xué)會分析小學(xué)生的特點(diǎn)。當(dāng)代小學(xué)生具有以下幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：崇尚感性的事物，他們一出世就開始感受五光十色的多彩世界，接觸的玩具是電動卡通、機(jī)器人，還有五花八門的食品、營養(yǎng)品，客觀上發(fā)展了他們的感性知覺能力；有著較為龐雜的信息量，他們能跟家人談?wù)摵Ｑ笊?、航天飛機(jī)，甚至還會議論克隆羊等現(xiàn)代化科學(xué)和技術(shù)概念；有較強(qiáng)的個(gè)性化行為表現(xiàn)；比較敏感而脆弱。知道了他們的諸多特點(diǎn)，才能“對癥下藥”，做到有的放矢。

其次，教師自身需有較高的綜合素質(zhì)和淵博的知識。做為一名教師，最需有愛崗敬業(yè)的思想和樂于奉獻(xiàn)的精神，干一行，愛一行，鉆一行；還要有寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識，了解現(xiàn)代化科技知識，掌握必要的現(xiàn)代化教育手段；另外，需積極參與教育科研，在教育中勇于探索，創(chuàng)出一套行之有效的課堂教學(xué)方法，用生動、形象的教育方法吸引學(xué)生，使學(xué)生覺得聽你的課有趣、有味，從而能夠自覺地、認(rèn)真地投身學(xué)習(xí)。另外，在實(shí)際教學(xué)中，還要講究藝術(shù)和策略。筆者總結(jié)了“三招”：一是遠(yuǎn)近相宜。作為教師，不要把你的性格特點(diǎn)完全暴露給學(xué)生，注意遠(yuǎn)近相宜，若即若離。二是剛?cè)嵯酀?jì)。如果說嚴(yán)格要求是“剛”，采用暗示誘導(dǎo)的方式是“柔”，那么必須剛?cè)嵯酀?jì)，根據(jù)不同場合、不同對象，愛心與嚴(yán)格要求相結(jié)合，從而喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感。三是幽默教育。變沉臉為笑臉，寓斥責(zé)于幽默之中。這既是一門教育藝術(shù)，也是教師智慧和修養(yǎng)的表現(xiàn)。幽默教育是溫和親切、滿懷善意的，妙趣橫生的語言能活躍課堂的氣氛，增強(qiáng)學(xué)生的記憶，能成為運(yùn)用幽默教育的教師是學(xué)生終身難忘的、可敬可畏的老師。值得強(qiáng)調(diào)的是，在樹立“威信”的過程中，要避免走入“權(quán)威”誤區(qū)，為了讓學(xué)生“聽話”，利用各種手段控制學(xué)生的言行，要求學(xué)生絕對服從教師的意志和愿望，這是一種錯(cuò)誤的做法，結(jié)果會適得其反。這樣做會抑制學(xué)生的個(gè)性、情感、意志、品格的發(fā)展，挫傷學(xué)生的自尊心和自信心。就學(xué)生而言，他們的心里同樣有一桿秤，通過教師的表現(xiàn)，在他們的印象里就給你打了分，你的“威信”如何也反映了他們對你的評價(jià)。

第四，是要做一個(gè)有事業(yè)心、有責(zé)任感的教師。

當(dāng)一名合格教師是非常辛苦的事，當(dāng)一名優(yōu)秀教師會更辛苦。哈佛大學(xué)一項(xiàng)研究表明，工作中能否作出成績，態(tài)度占85%，知識和智力只占15%。可見，一個(gè)有為的人必將具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。一個(gè)有責(zé)任感的教師更重要的是對學(xué)生負(fù)責(zé)，而對學(xué)生負(fù)責(zé)，就是要“學(xué)高為師，身正為范”，盡快發(fā)展自己，使自己成為一名成熟的、具有專業(yè)本領(lǐng)的教師。教育事業(yè)事關(guān)民族興衰，一個(gè)教師還要具有國家責(zé)任感，通過自己的努力工作，為民族發(fā)展提供源源不斷的人力資源和精神動力。總之，責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知，更是事業(yè)成功的前提條件。

第五，是要做一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，有所追求的教師。

當(dāng)前，我們的工作是繁重的，業(yè)余時(shí)間很少，然而業(yè)余時(shí)間如何安排、怎樣度過？有可能就是我們之間產(chǎn)生差別之所在。我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識到：一個(gè)具有專業(yè)水平的教師必定是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)的讀書人，只有不斷地讀書，把讀書作為生命的一部分，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。讀書不是為了應(yīng)付明天的事，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求，你就能為自己的教師之路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反思一下自己的業(yè)余時(shí)間是如何度過的，反思一下自己有沒有養(yǎng)成讀書充電的好習(xí)慣。有所追求的教師不僅要讀書，更重要的是在教育實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。我認(rèn)為像我這樣資歷較高的老師絕對不能倚老賣老，更不能滿足現(xiàn)狀，我們要善于接受新思想、新理念。只要我們善于積累、善于總結(jié)、反思和提升，就一定會激發(fā)出創(chuàng)新的火花。

第六，是要做一個(gè)自我約束、表里如

一、腳踏實(shí)地的教師。

在以前的老教師里面有個(gè)別的老師認(rèn)為自己的資格老，例如上班遲到一會兒、下班早走一會兒，沒什么，孰不知“千里之堤，潰于蟻穴”，小事上放松自己，越放越松，到頭來一塌糊涂。犯錯(cuò)誤是正常的，更是可以原諒的，但絕不能表面一套，背后一套，要真誠坦蕩，表里如一。這個(gè)在社會上各個(gè)行業(yè)都是能吃的開的，不可缺少的。做事情更不能急功近利，走歪門邪道，盡管社會上有走后門找人辦事的，但是大多數(shù)還是靠自己的努力來的，所以要靠積極進(jìn)取的態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)的工作贏得別人的尊重和認(rèn)可。教育工作沒有驚天動地的大事，往往都是些瑣碎的小事，但就是一些不經(jīng)意的小事，如一次談話、一個(gè)舉動、一個(gè)眼神就往往能反映出一個(gè)教師的基本素養(yǎng)和工作態(tài)度。所以我要做一個(gè)自我約束，表里如一，腳踏實(shí)地的老師。

農(nóng)村教育問題是一個(gè)深刻的命題，今天我們討論的如何做好一名農(nóng)村小學(xué)教師的問題是這個(gè)命題的核心。這需要國家、社會各界、以及全體教師的共同努力，相信在國家、社會的幫助下，在我們?nèi)w教育界的共同努力下，中國的教育問題，尤其是農(nóng)村教育會朝著不斷完善、不斷進(jìn)步的方面邁進(jìn)。