第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)設(shè)時(shí)課教學(xué)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化在工業(yè)設(shè)計(jì)課教學(xué)中的運(yùn)用

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，五千年的歷史文化精髓得以傳承，這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的兼容性，它不是一成不變的，隨著時(shí)代的變遷，它也在不斷的更新，吸納外部新鮮的優(yōu)秀文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化與工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的融合對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)發(fā)揮重要的作用，所以對(duì)此的研究和探討是十分有必要的。本文首先對(duì)我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行探討，之后分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響，最后提出了中國(guó)傳統(tǒng)文化在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；工業(yè)設(shè)計(jì)；教學(xué)；運(yùn)用

工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)目的不僅僅在于培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)技法和手段，還要關(guān)注設(shè)計(jì)作品中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能動(dòng)人心。而目前我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中表現(xiàn)出急功近利的一面，教學(xué)中人文方面的知識(shí)逐漸被淡化，這對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)是十分不利的。因此，如何改變這一現(xiàn)狀，將文化理念運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中去是值得研究和探討的話題。

一、我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)經(jīng)過(guò)二十幾年的發(fā)展，取得了一定的成就，培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)人才，教學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，教學(xué)設(shè)施和教學(xué)體系不斷完善，但是，在教學(xué)中也存在一定的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：

首先，工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)表現(xiàn)出一定的功利性。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)共有四百余家院校開(kāi)設(shè)了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，教學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時(shí)，也暴露出了教學(xué)中的缺陷，如教學(xué)設(shè)施不完善，課程體系不合理，教學(xué)力量不充足，教學(xué)中表現(xiàn)出一定的盲目性和隨意性。

第二，教學(xué)中淡化了人文關(guān)懷，我國(guó)目前的工業(yè)設(shè)計(jì)教育還停留在與企業(yè)生產(chǎn)目標(biāo)相契合的階段，為了迎合企業(yè)的生產(chǎn)目的，而不顧學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，教學(xué)中過(guò)分注重于技能學(xué)習(xí)和專業(yè)訓(xùn)練，而忽略了人文關(guān)懷。

第三，工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)缺乏情感內(nèi)涵，教學(xué)中傾向于滿足設(shè)計(jì)作品的實(shí)用性，而對(duì)于作品所承載的情感內(nèi)容沒(méi)有足夠的研究，教學(xué)中對(duì)學(xué)生的德育教學(xué)沒(méi)有落實(shí)到位，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)急功近利，沒(méi)有情感的注入，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品很難打動(dòng)人心。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的影響 五千年的文化保留至今已經(jīng)濃縮成具有民則特色的文化精髓，隨著外來(lái)文化的引入，使我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域邁入了全新的發(fā)展階段，工業(yè)設(shè)計(jì)取得了顯著的成就，但是另一方面，未來(lái)文化的沖擊，使得本土文化逐漸被淡化。在工業(yè)設(shè)計(jì)教育中，融入傳統(tǒng)文化，不僅有助于傳統(tǒng)文化的傳承，而且為設(shè)計(jì)提供素材和靈感，使工業(yè)設(shè)計(jì)飽含情感。將傳統(tǒng)文化注入到設(shè)計(jì)教育中，賦予設(shè)計(jì)作品新的生命和情感，使設(shè)計(jì)成為具有靈魂和情感的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，而非冷冰冰的形象的創(chuàng)造過(guò)程，傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)提供了更多的可能。文化的傳承離不開(kāi)載體，所以將工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)作為文化傳承的載體是一個(gè)很好的選擇，通過(guò)教育的傳播，傳統(tǒng)文化得以傳承，并發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)文化工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用是未來(lái)的教學(xué)中必然的發(fā)展趨勢(shì)，充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，借鑒現(xiàn)代先進(jìn)的設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)造出具有本土特色的設(shè)計(jì)教育。

三、傳統(tǒng)文化的理念在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用

1、教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的精髓

設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化，不僅僅是簡(jiǎn)單的模仿和抄襲，而是要在現(xiàn)代創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)上，找到切入點(diǎn)，利用傳統(tǒng)文化精髓創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)。教學(xué)中，首先要向?qū)W生講述中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化，逐漸從形式上，逐漸上升到精神層次和理念層次的傳承，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓做到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

2、傳統(tǒng)的”形”在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化中“形”的運(yùn)用，是對(duì)傳統(tǒng)造型再創(chuàng)作的過(guò)程，即對(duì)傳統(tǒng)造型中的某些元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌吞釤挘瑒?chuàng)作既符合時(shí)代特色，又蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的作品。該環(huán)節(jié)的教學(xué)要注重激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，開(kāi)拓學(xué)生的想象空間，例如，“梅蘭菊竹”在現(xiàn)代的茶具設(shè)計(jì)中得到了大量的應(yīng)用，為了讓學(xué)生具備這種古今融合的意識(shí)，在課堂教學(xué)中，把一組傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素和一組具備一定功能的產(chǎn)品概念放在一起做游戲，讓學(xué)生試著將每一元素與產(chǎn)品概念相關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生抽象的思維能力，通過(guò)不斷練習(xí)，使學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化與形的把握能力得到提升。

3、教學(xué)中擴(kuò)展傳統(tǒng)文化“意”的延伸

對(duì)于傳統(tǒng)文化“意”的傳承，要使其延伸恰到好處，將傳統(tǒng)元素潛移默化地融入到作品中去，使傳統(tǒng)文化的“意”的融入符合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能。教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以采用探索式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生在各自感興趣的領(lǐng)域探索，發(fā)現(xiàn)代表不同含義的傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)銀行設(shè)計(jì)標(biāo)志就是一個(gè)經(jīng)典的案例，設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生以中國(guó)古代錢幣形態(tài)和“中”字作為設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)作出了寓意深遠(yuǎn)的形象標(biāo)志。

4、傳承傳統(tǒng)文化的神韻

在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化時(shí)，首先要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深入的了解，在充分研究傳統(tǒng)文化和民族精神的基礎(chǔ)上，提煉出傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作，講傳統(tǒng)文化元素融入到作品中去，不僅僅是形象的融入，還要注重對(duì)精神層面的提煉。教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)元素的熱情，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)元素的理解，才能掌握其神韻，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的形象。結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響是十分深遠(yuǎn)的，在工業(yè)設(shè)計(jì)教育中，要充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵，重視傳統(tǒng)傳承，使學(xué)生掌握設(shè)計(jì)的藝術(shù)精髓。教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化精髓，將傳統(tǒng)文化的“形”、“意”、“神”運(yùn)用到教學(xué)中去，使中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)格。參考文獻(xiàn)

[1]張寶榮.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的啟示[J].高教論壇.2013 [2]王朝俠.信息時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)教育[J]．中國(guó)輕工業(yè)教育，2010

第二篇：體驗(yàn)式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用

體驗(yàn)式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用

摘 要：體驗(yàn)式教學(xué)是一種新型教學(xué)方式，也是一種深受學(xué)生歡迎的教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)的趣味性較強(qiáng)，學(xué)生可以參與其中，感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也可以體會(huì)到知識(shí)的魅力。本文以中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)為例，闡述體驗(yàn)式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用，希望以此提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。但是現(xiàn)階段存在學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解、認(rèn)同感不強(qiáng)等問(wèn)題，不利于傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。為解決此問(wèn)題，需要革新教學(xué)方式，進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感，提高教學(xué)質(zhì)量?？梢?jiàn)，研究體驗(yàn)式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用具有重要的意義與價(jià)值。

一、體驗(yàn)式教學(xué)概述

體驗(yàn)式教學(xué)是一種創(chuàng)新型教學(xué)模式，具有顯著的優(yōu)勢(shì)，可以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)生的課堂參與性。體驗(yàn)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，有助于達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。體驗(yàn)式教學(xué)的基本形式主要有以下幾種：第一種，間接體驗(yàn)，主要指角色體驗(yàn)。學(xué)生可以通過(guò)角色扮演，將自己帶入到角色中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)間接體驗(yàn)，體會(huì)知識(shí)內(nèi)容，感受知識(shí)的魅力。第二種，反思體驗(yàn)。通過(guò)反思體驗(yàn)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，通過(guò)心理感受、情感體驗(yàn)，強(qiáng)化體驗(yàn)效果，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，有效進(jìn)行反饋總結(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量。第三，直接體驗(yàn)。直接體驗(yàn)主要指學(xué)生親自去做，通過(guò)親身參與，從中獲得感悟與感知，產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)，提高教學(xué)質(zhì)量。

二、體?式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用

1.創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境。創(chuàng)設(shè)情境是體驗(yàn)式教學(xué)的主要手段，通過(guò)創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，可以增強(qiáng)知識(shí)的趣味性，使學(xué)生融入其中，積極參與，在和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。因此，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境十分必要，可以達(dá)到理想的教學(xué)效果。創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境需要注意以下幾方面內(nèi)容：第一，結(jié)合古代趣味故事，創(chuàng)設(shè)趣味傳統(tǒng)文化情境，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)、思考，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐雜，包含大量知識(shí)內(nèi)容，部分知識(shí)枯燥難懂，學(xué)生很難準(zhǔn)確記憶。為解決此問(wèn)題，可以結(jié)合古代趣味故事進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)知識(shí)的吸引力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。第二，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境。教師可以合理利用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)資源創(chuàng)設(shè)情境，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，保證教學(xué)質(zhì)量。95后學(xué)生大多活潑外向，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，但是缺乏學(xué)習(xí)興趣。利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境，達(dá)到理想的教學(xué)效果。例如：在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)，教師可以要求學(xué)生幾人一組，進(jìn)行節(jié)日習(xí)俗與節(jié)日文化的模擬，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境提高教學(xué)質(zhì)量。

2.利用體驗(yàn)式教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐感受。利用體驗(yàn)式教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐感受，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。因此，利用體驗(yàn)式教學(xué)，使學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)十分必要，這樣可以達(dá)到理想的教學(xué)效果。利用體驗(yàn)式教學(xué)，需要從以下兩個(gè)方面著手：一方面，根據(jù)課程大綱要求，選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)，感悟知識(shí)，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量；另一方面，需要注重良好學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生模擬較為真實(shí)的體驗(yàn)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生自主體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，提高傳統(tǒng)文化教學(xué)質(zhì)量。例如：在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的意境進(jìn)行想象體驗(yàn)，從而與作者產(chǎn)生共鳴，體會(huì)詩(shī)人的情感，提高教學(xué)效果。

3.相互溝通交流，使體驗(yàn)內(nèi)化。體驗(yàn)學(xué)習(xí)離不開(kāi)溝通交流，通過(guò)溝通交流，可以促進(jìn)學(xué)生總結(jié)思考，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。相互溝通交流，使體驗(yàn)內(nèi)化需要從以下幾個(gè)方面著手：第一，鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)并表達(dá)，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的印象，提高學(xué)習(xí)效率；第二，鼓勵(lì)學(xué)生內(nèi)化總結(jié)，對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行思考、總結(jié)、梳理，深入了解知識(shí)內(nèi)容，進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

三、總結(jié)

綜上所述，體驗(yàn)式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中發(fā)揮了重要的作用。通過(guò)創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境，加強(qiáng)溝通，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐參與等措施，可以提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的順利開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]杰永旎.體驗(yàn)式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用[D].重慶：重慶師范大學(xué)，2015.[2]單曉薇.以體驗(yàn)為核心的文化教學(xué)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2013.基金項(xiàng)目：渭南師范學(xué)院科學(xué)研究基金項(xiàng)目“秦東禮樂(lè)文化與文化自信研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17SKYM26）。

作者簡(jiǎn)介：王靜（1974―），女，碩士研究生學(xué)歷，講師，主要講授中國(guó)古代文學(xué)（唐宋文學(xué)）、大學(xué)語(yǔ)文、應(yīng)用文寫(xiě)作、普通話溝通與技巧等課程。

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代電影中的運(yùn)用

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，電影在人們生活中所扮演的角色也越來(lái)越重要。電影以其獨(dú)特的形式影響并改變著人們的工作以及生活習(xí)慣等。近年來(lái)，隨著我國(guó)電影行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)電影作品的要求也有了明顯的提高。為了更好地發(fā)展中國(guó)的電影行業(yè)，打造出具有我國(guó)特色的電影作品，中國(guó)傳統(tǒng)文化在電影中的應(yīng)用得到了人們的大力推崇。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義以及其在當(dāng)代電影中的作用等方面進(jìn)行闡述，并探討如何更好地在當(dāng)代電影中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；當(dāng)代電影；風(fēng)俗習(xí)慣

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家或者民族在長(zhǎng)期的生活中創(chuàng)造并傳承下來(lái)的，它既表現(xiàn)出了一個(gè)國(guó)家民族的特色，也代表了一個(gè)國(guó)家民族的歷史進(jìn)程。因此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來(lái)說(shuō)，擁有傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)作品往往更易得到人們的認(rèn)同和喜愛(ài)。電影作品作為現(xiàn)代廣泛存在的一種文學(xué)藝術(shù)，它擁有強(qiáng)烈的感染力，對(duì)人們的思維方式、生活習(xí)慣，以及思想認(rèn)知等方面都有著很大的影響。在電影中加傳統(tǒng)文化不僅能增加電影的文學(xué)內(nèi)涵，還能使其更好地為人們所接受。可以說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)就是日常生活，好的電影作品就是將審美藝術(shù)與群眾的生活融合起來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作。融入了民族傳統(tǒng)文化的電影作品往往更能代表一個(gè)國(guó)家的形象、文化、和風(fēng)俗。因此，要想打造出具有中國(guó)特色的電影作品，就應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化合理地應(yīng)用于電影中。中國(guó)傳統(tǒng)文化定義以及其在當(dāng)代電影中的應(yīng)用 1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義

文化是一個(gè)民族或國(guó)家在歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的具有民族人文特色的民族財(cái)產(chǎn)資本。文化不僅代表了一個(gè)民族的屬性及特色，還象征了一個(gè)國(guó)家民族的核心價(jià)值觀和發(fā)展取向。中國(guó)傳統(tǒng)文化，則是指中華民族在五千年歷史中傳承下來(lái)的各種文化思想、道德傳承，以及精神觀念等的總和。文化還是一個(gè)國(guó)家道德的外延，它生命力的旺盛與否體現(xiàn)了一個(gè)民族的整體素養(yǎng)。目前，文化、政治以及經(jīng)濟(jì)相互交融，并且在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中，在我國(guó)的綜合國(guó)力中占有的地位越來(lái)越重要?？梢哉f(shuō)，文化是具有一定的社會(huì)意識(shí)的，它所弘揚(yáng)的民族思想精神是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本。

除了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化還對(duì)電影業(yè)的發(fā)展有著及其重要的作用。在電影作品的創(chuàng)作中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)所特有的文化資本，在電影作品中有效的融入中國(guó)文化，不僅能增加國(guó)內(nèi)觀眾的認(rèn)同感，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，還能滿足國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)文化的好奇心，促進(jìn)中外文化的交流。

1.2 當(dāng)代電影中中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

為了更好地體現(xiàn)出中國(guó)電影的特色，使其得到更好地發(fā)展和進(jìn)步，在我國(guó)當(dāng)代的電影中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用有了明顯的提升。在當(dāng)代的電影中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用主要表現(xiàn)在實(shí)物以及色彩的渲染、民族音樂(lè)、美學(xué)意境的創(chuàng)造，以及民族風(fēng)俗文化的巧妙運(yùn)用等多個(gè)方面。首先，實(shí)物以及色彩的渲染是指以具體的物質(zhì)或顏色代表一類人或一種精神，如在《黃河絕戀》中紅色的五角星代表了中古人民解放軍的大無(wú)畏精神。這種色彩的渲染，能增強(qiáng)角色在人們心中的形象。其次是民族音樂(lè)的應(yīng)用，如在《紅高粱》中引入民歌很好地體現(xiàn)了中國(guó)硬漢以及中國(guó)婦女的勇敢、直爽。再次是美學(xué)意境的創(chuàng)造，它不僅能體現(xiàn)住中國(guó)文化的神秘，引起人們的好奇心，還能有效的使情景交融，充分的表現(xiàn)出電影的主題內(nèi)涵。最后是電影中民族風(fēng)俗習(xí)慣的巧妙運(yùn)用，如《天下無(wú)賊》中的藏族叩首等都間接的傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且文化是一個(gè)民族所特有的，所以含有文化風(fēng)俗習(xí)慣的電影作品也是一個(gè)國(guó)家所特有且不可模仿的文化資本。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代電影中的主要作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華56個(gè)民族在上下五千年的歷史中沉淀形成的具有中國(guó)特色的民族資本。中國(guó)為傳統(tǒng)文化中的一點(diǎn)一滴都顯現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特風(fēng)格。在電影作品中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，能使中國(guó)電影作品擁有濃烈的中國(guó)色彩，增強(qiáng)神秘感和文化內(nèi)涵。因此，在當(dāng)代電影作品中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化是十分必要的。經(jīng)過(guò)研究調(diào)查，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代電影作品中的作用主要有以下幾點(diǎn)：

2.1 在電影中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化能調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，推動(dòng)電影情節(jié)的發(fā)展

在電影的劇情發(fā)展中合理的應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化及時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和宣揚(yáng)，也是對(duì)電影作品的升華。中國(guó)傳統(tǒng)文化在電影作品中不僅能起到穿針引線、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，還能使電影作品更加貼近生活，更具有真實(shí)性和可看性。例如，在電影《胭脂扣》中，如花女扮男裝，她具有民族特色的裝扮吸引了十二少的注意，為他們兩人的情感發(fā)展起到了一定的鋪墊作用，而劇情的后續(xù)發(fā)展中戲曲又成了兩人情感發(fā)展的依托。從以上就可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅能凸顯出具有中國(guó)特色的情感，還能調(diào)動(dòng)觀眾的情緒情感，推動(dòng)該故事情節(jié)的和諧發(fā)展。

2.2 在電影中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化能形象的創(chuàng)造意境，深化電影的主題

電影作品中的意境主要是指由電影中那些靜態(tài)的、零碎且不顯眼的物品以及電影中的燈光、音樂(lè)等一起組成的環(huán)境背景。

第四篇：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中氣功的理解

我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中氣功的理解

發(fā)表者：黃繼勇(訪問(wèn)人次：648)

最近好多朋友問(wèn)我，中國(guó)的氣功到底是不是真的，是不是騙人的。

中國(guó)的氣功只能用博大精深來(lái)形容，練氣功就是練意志，意志不堅(jiān)，只能半途而廢。我只跟朋友談了一點(diǎn)靜功。

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的基礎(chǔ)是物質(zhì)，意識(shí)不是唯心的，意識(shí)可以反作用于物質(zhì)，這是氣功的理論基礎(chǔ)。

我們?cè)S多臟器都是自主運(yùn)動(dòng)的，不用我們的意識(shí)支配，如胃腸道的蠕動(dòng)。如果意識(shí)過(guò)于集中在其它方面，這種自主運(yùn)動(dòng)就不占主導(dǎo)。比如，我們精神緊張了就會(huì)得潰瘍病，生氣了就吃不下飯。我們經(jīng)常會(huì)在忙碌的時(shí)候忘記去小便，等到空暇時(shí)才覺(jué)憋得慌。再比如，盲人的耳朵特別靈，因?yàn)樗⒁饬Χ技械蕉?。這就是注意力的作用。靜功，往往讓大家排除雜念，意守丹田，就是讓大家注意力集中。這個(gè)注意力是意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的，通俗一點(diǎn)講，意識(shí)也可以收集起來(lái)，加工成藥片。

我也是急性子，坐不牢，所以練靜功往往不能堅(jiān)持，如果你也是如此，倒不如干脆在需要?dú)夤r(shí)睡一覺(jué)，多少也能收效。不過(guò)，我還是經(jīng)常用氣功給自己稍稍調(diào)節(jié)一下，比如治治打嗝。我忙起來(lái)吃飯就特快，經(jīng)常會(huì)噎著，開(kāi)始打嗝，輕時(shí)慢慢少喝點(diǎn)水，就好了。有時(shí)水喝了，感覺(jué)食物也下去了，可就是老打嗝，這時(shí)我用到的也許就是氣功了，我會(huì)靜靜的閉上眼睛，把所有的意識(shí)都集中于我的胃腸道，然后你就能更清楚感覺(jué)到胃給你的信號(hào)。什么也不想，胃腸道就少了許多信號(hào)的干擾，專心自己的自主運(yùn)動(dòng)，打嗝慢慢就好了。如果你再想給胃一個(gè)有益的信號(hào)，如想他在向下推動(dòng)食糜等，也許效果會(huì)更好。因?yàn)檫@樣治打嗝只需幾分鐘，所以我還是能堅(jiān)持的，而且也蠻喜歡這種方法。

順便插幾句打嗝的治法，普通打嗝，可以深吸一口氣憋住，然都點(diǎn)按內(nèi)關(guān)、脾俞、胃俞、足三里。

用氣功給別人治病，也是通過(guò)意識(shí)的作用，施功者要設(shè)法引導(dǎo)受功者的意識(shí)。類似催眠。中醫(yī)的氣，是物質(zhì)的，不是唯心的，是唯物的，是科學(xué)的。

君子不器，善假于物也。我們要學(xué)習(xí)的是駕馭氣的方法。

第五篇：淺談初中歷史教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化之滲透

淺談初中歷史教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化之滲透

富村鎮(zhèn)第一中學(xué) 鄒興貴

關(guān)鍵詞：教學(xué) 傳統(tǒng)

摘 要：歷史對(duì)繼承優(yōu)秀,提高國(guó)民素質(zhì),推動(dòng)發(fā)展具有重要意義。在初中歷史教學(xué)的過(guò)程中,要取得良好的教學(xué)效果,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。教師要不斷提高自己的教育教學(xué),通過(guò)創(chuàng)新的教學(xué)方法,不動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,從而有效實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的目的。

一部中國(guó)史，是一部中國(guó)文化積淀和傳承的歷史。中國(guó)傳統(tǒng)文化，以其博大精深的內(nèi)涵、包羅萬(wàn)象的理念在中國(guó)歷史上綿延了近五千年。作為一名中國(guó)人，如不建立起自身的文化自覺(jué)，去內(nèi)省和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化及在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，必將成為迷惘而失落的一代。同時(shí)，中國(guó)要想雄立于世界之林，必是憑借文化的崛起去包容、去贏得世界人民的尊重。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之精神，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期每一個(gè)中國(guó)人所承擔(dān)的責(zé)任與追求的目標(biāo)，更是教書(shū)育人的教育工作者們所秉執(zhí)的首當(dāng)其沖的付諸于實(shí)踐的理念。如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透于歷史教學(xué)，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解力與適應(yīng)力，是我閱讀了有關(guān)書(shū)籍之后一直思考的一個(gè)問(wèn)題。在此，我將一些淺知陋見(jiàn)陳述如下：

一、深入挖掘，學(xué)生交流中國(guó)傳統(tǒng)文化之知識(shí)

知識(shí)是文化的一個(gè)體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識(shí)寶藏。這一點(diǎn)無(wú)處不體現(xiàn)在中國(guó)歷史教材每一個(gè)歷史時(shí)期講述完后的“文化”課時(shí)中。教學(xué)中，教師要積極挖掘這些知識(shí)，組織學(xué)生思考、探討、交流，最大限度地汲取這些文化營(yíng)養(yǎng)，充裕自己的頭腦，以期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個(gè)深入的了解和適時(shí)的啟發(fā)。

如講到“文字的演變”時(shí)，書(shū)上列出了從甲骨文到大篆體的“馬”字的演變，在此可引導(dǎo)學(xué)生思考：在此期間文字變化有什么樣的特點(diǎn)呢？學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，原先曲折象形的線條逐漸被拉平，方形圓形的團(tuán)塊被線條所取代，文字的象形程度降低。同時(shí)，教師可列舉出更多的文字來(lái)說(shuō)明這一變化特點(diǎn)。

講到古代歷法時(shí)，可讓學(xué)生背誦至今沿用的24個(gè)節(jié)氣，輔以生產(chǎn)安排說(shuō)明，這樣不僅擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，而且讓他們認(rèn)識(shí)到古今文化并非割裂，而是有繼承性的。

又如在教學(xué)大教育家的思想時(shí)，可學(xué)生閱讀和分析孔子的言論，讓他們意識(shí)到古代圣哲的觀念至今仍有教育意義，摒棄傳統(tǒng)文化是我們的一大損失。

二、拓展延伸，教師揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化之要點(diǎn)

關(guān)于傳統(tǒng)文化，教材中并無(wú)專題講述，很多傳統(tǒng)文化之精要需教師在講解中有意識(shí)地加以滲透，歸納，拓展延伸，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本狀況點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入一章一節(jié)的授課中。

如講到春秋戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說(shuō)時(shí)，可引言：這一時(shí)期的百家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源泉，是儒、道學(xué)說(shuō)的萌芽，之后歷代思想家對(duì)其不斷補(bǔ)充、闡述、辨析，使儒、道學(xué)說(shuō)得以充實(shí)和發(fā)展。

如講到張仲景的《傷寒雜病論》時(shí)提到的“”，教師可闡釋：中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的、醫(yī)術(shù)，中醫(yī)里運(yùn)用的一些觀念如天人合一、陰陽(yáng)五行同傳統(tǒng)文化是一致的，它跟西方的醫(yī)學(xué)、醫(yī)術(shù)不盡相同。當(dāng)今社會(huì)，隨著在國(guó)內(nèi)的引進(jìn)和，傳統(tǒng)中醫(yī)的精華逐漸被國(guó)人所拋棄，這是令每個(gè)從醫(yī)者深思的事。

如講到古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)時(shí)，可補(bǔ)充：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫(xiě)意，即注重得意忘形或得意忘言，關(guān)注字體、人物的個(gè)性或作品的思想性，這是同西方對(duì)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)所不同的一種境界。

又如講到明代北京城的布局時(shí)，可揭示：這體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，皇帝是一切政務(wù)和權(quán)力的中心，在整個(gè)封建社會(huì)長(zhǎng)河中，皇權(quán)鞏固則社會(huì)穩(wěn)定，皇權(quán)旁落則社會(huì)動(dòng)蕩，以皇帝為中心的觀念已根植于中國(guó)普通民眾的心中。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化的補(bǔ)充和揭示需教師輔之以閱讀相應(yīng)的書(shū)籍與，教師要有“一桶水”方可滿足學(xué)生杯水求知的渴望。

三、品評(píng)分析，師生共鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化之作品

文字與圖案是文化的載體，通過(guò)它們，我們可以一觀古人之生活樣式及社會(huì)場(chǎng)景。古人留給我們的文字或圖畫(huà)數(shù)不勝數(shù)，除去那些折射著人性光芒的思想典籍之外，為數(shù)較多的便是不少滲透著個(gè)性與思想的藝術(shù)作品。古人素有不為藝術(shù)而藝術(shù)的傳統(tǒng)作風(fēng)，他們習(xí)慣且善于把自己的感受與觀點(diǎn)通過(guò)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，不斷提煉自己的品性，提升自己的人格，從而達(dá)到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的愿望。

中國(guó)歷史教材展現(xiàn)了為數(shù)眾多的古往今來(lái)的國(guó)人的藝術(shù)作品，、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑等，無(wú)不顯示了泱泱中華繁榮而燦爛的藝術(shù)史。有意識(shí)地對(duì)這些作品進(jìn)行品評(píng)與鑒賞，繼承已逝去的藝術(shù)家們的傳統(tǒng)個(gè)性，是使中國(guó)傳統(tǒng)文化之光輝繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的前提，也是充實(shí)和活躍歷史課堂的一條有效途徑。

如秦漢時(shí)的秦始皇陵兵馬俑、魏晉南北朝時(shí)王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫(huà)作品、唐朝李白、杜甫、白居易的詩(shī)句、宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞、清朝揚(yáng)州八怪的繪畫(huà)作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。鑒賞時(shí)，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從作品的表現(xiàn)方法去品評(píng)、賞析，而且要激發(fā)學(xué)生思考作品本身所蘊(yùn)蓄的內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作思想。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是豐富而深邃的，幾本初中中國(guó)歷史教材無(wú)法將其全部涵蓋其中，只能將初步的歷史文化現(xiàn)象展現(xiàn)于師生面前，更多的需要讀者自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進(jìn)而理解、消化、整合、升華。作為教師，應(yīng)率先探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，觸摸中國(guó)傳統(tǒng)文化之脈搏，形成自身的傳統(tǒng)文化之品格，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的各種文化現(xiàn)象，推動(dòng)新的一代以自身的文化品性去創(chuàng)造中國(guó)美好的未來(lái)。

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