第一篇：教育學(xué)基礎(chǔ)期末總結(jié)大全

教育學(xué)基礎(chǔ)期末總結(jié)

2013年06月

第一章 教育與教育學(xué)

教育的定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。

教育要素： 1.教育者

教育者就是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任和施加教育影響的人。包括直接和間接“承擔(dān)教者”和“施加影響者”。

廣義的教育者應(yīng)該包括：專職和兼職教師、各級(jí)教育管理人員、校外教育機(jī)構(gòu)的工作人員、學(xué)生家長(zhǎng)以及學(xué)生自己等。

狹義的教育者，多在學(xué)校教育領(lǐng)域內(nèi)使用，應(yīng)該指具有一定資格的專職教師和相對(duì)固定的兼職教師。

2.學(xué)習(xí)者

學(xué)習(xí)者就是在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)的責(zé)任和接受教育影響的人。包括直接和間接“承擔(dān)學(xué)者”和“接受影響者”。

廣義的學(xué)習(xí)者幾乎指任何人（只要他/她因?yàn)槿鄙冱c(diǎn)什么在與別人交流、對(duì)話或模仿）。

狹義的學(xué)習(xí)者，多在學(xué)校教育領(lǐng)域內(nèi)使用，應(yīng)該指獲得入學(xué)資格的相對(duì)固定的那些人。

學(xué)習(xí)者的基本特征和基本要求：

（1）在認(rèn)知，或非認(rèn)知方面，或僅僅在某些更具體的方面存在不足，這種不足可以是別人界定的，也可以是自我發(fā)現(xiàn)的或感覺(jué)到的；

（2）對(duì)自身存在的不足，有程度不同的彌（填）補(bǔ)、改變、提升、重組需求等；

（3）學(xué)習(xí)者之間存在動(dòng)機(jī)、興趣、方法、過(guò)程及結(jié)果上的差異；

（4）具備學(xué)習(xí)所需的內(nèi)在身心基本條件；

（5）學(xué)習(xí)者能夠獲得學(xué)習(xí)的外在條件與機(jī)會(huì)；

（6）學(xué)習(xí)者所從事的學(xué)習(xí)能夠帶來(lái)精神上和/或物質(zhì)上的報(bào)償。3.教育影響：

即教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

學(xué)校教育：指什么？

學(xué)校教育是指以學(xué)校為單位進(jìn)行的教育活動(dòng)；

學(xué)校教育作為一種教育形態(tài)，有其自身的優(yōu)越性，專門的教育機(jī)構(gòu)、經(jīng)過(guò)職業(yè)培訓(xùn)的教師、較為充裕的教育經(jīng)費(fèi)、精心設(shè)計(jì)的課程和教學(xué)計(jì)劃、較及時(shí)的學(xué)習(xí)反饋和學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)機(jī)制，等等，使它成為一種主導(dǎo)性的現(xiàn)代教育形式。教育的生物起源說(shuō)：

法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾諾：“動(dòng)物尤其是略為高等的動(dòng)物，完全同人一樣，生來(lái)就有一種由遺傳而得到的潛在的教育，其效果見(jiàn)諸于個(gè)體的發(fā)展過(guò)程?！?英國(guó)教育學(xué)家沛西.能 ：“教育從它的起源來(lái)說(shuō)，是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程?！?“生物的沖動(dòng)是教育的主流。

教育的心理起源說(shuō)：

在學(xué)術(shù)界給認(rèn)為是對(duì)教育的生物起源說(shuō)的批判，其代表人物是美國(guó)教育家孟祿。觀點(diǎn)：原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。

信息社會(huì)的教育主要特征： 1，學(xué)校將發(fā)生一系列的變革；

2，教育的功能將進(jìn)一步得到全面的理解； 3，教育的國(guó)際化與教育的本土化趨勢(shì)都非常明顯；

4，教育的終身化和教育的全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念；

赫爾巴特：

在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。1806

年出版的《普通教育學(xué)》(The Science of Education)是公認(rèn)的第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

赫爾巴特教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。赫爾巴特的教育學(xué)，是建立在他的心理學(xué)基礎(chǔ)之上的，或者說(shuō)他第一次為教育學(xué)找到了它的科學(xué)基礎(chǔ)，由于這是一個(gè)劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，所以后人將他的教育學(xué)視為所謂科學(xué)教育學(xué)。

教育學(xué)的發(fā)展：

一．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其教育的關(guān)系的理論。梅伊曼，《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》；拉伊，《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》。

基本觀點(diǎn)：第一，反對(duì)以赫爾巴特為代表的思辨教育學(xué)；第二提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究；第三、劃分教育實(shí)驗(yàn)的基本階段；第四，主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。

基本評(píng)價(jià)：第一，提倡定量的研究方法，推進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展；第二，由于受實(shí)證主義和自然科學(xué)研究方法的影響，其提倡的實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法具有很大的局限性。唯科學(xué)主義。

二．文化教育學(xué)。（精神科學(xué)教育學(xué)）重要（▲）代表人物：狄爾泰、斯普朗格、利特等

教育的研究既不能采用赫爾巴特純粹的概念思辨來(lái)進(jìn)行，也不能依靠實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)來(lái)進(jìn)行，而必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，亦即理解與解釋的方法進(jìn)行。

基本觀點(diǎn)：第一，人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；第二，教育的對(duì)象是人，教育過(guò)程是一種歷史文化過(guò)程；第三，教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法；第四，教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整 的人格；第五，培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，建構(gòu)對(duì)話的師生關(guān)系。

基本評(píng)價(jià)：第一，文化教育學(xué)深刻影響了德國(guó)乃至世界20 世紀(jì)的教育學(xué)發(fā)展，在教育的本質(zhì)等問(wèn)題上給人以許多啟發(fā)；第二，其缺陷和不足在于思辨氣息太濃，在解決現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題上很難給出有針對(duì)性和操作性的定義；忽略了教育受制與政治、經(jīng)濟(jì)及個(gè)人身心發(fā)展規(guī)律的影響；用理解作為教育研究的唯一方法具有很大的片面性。

三．實(shí)用主義教育學(xué)。重要（▲）

杜威的實(shí)用主義教育學(xué)。杜威針對(duì)赫爾巴特的“教師中心、教科書中心和教室中心”，針?shù)h相對(duì)地提出了“兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心和活動(dòng)中心。實(shí)用主義教育學(xué)：簡(jiǎn)答

代表人物：杜威、克伯屈等

基本觀點(diǎn)：第一，教育即生活，杜威不贊成教育是為未來(lái)生活做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，而認(rèn)為教育即是生活本身，教育要與當(dāng)前的生活緊密相連；第二，教育即學(xué)生個(gè)體繼續(xù)不斷的增長(zhǎng)，杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)是有區(qū)別的，知識(shí)可以通過(guò)傳播而為眾人所共有，而經(jīng)驗(yàn)具有個(gè)體性和情境性。這表明教育不是從外在方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)與他們生活無(wú)關(guān)的一些知識(shí)，而是促進(jìn)學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和改組。第三，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，杜威認(rèn)為學(xué)校不應(yīng)該是一個(gè)與社會(huì)隔絕的象牙塔，而應(yīng)該是社會(huì)的一部分，與社會(huì)緊密相連；第四，從做中學(xué)，這是教育方法，杜威認(rèn)為兒童應(yīng)該從各種各樣的活動(dòng)中，從生活實(shí)踐中獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等；第五，以學(xué)生為中心；第六，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為中心。

基本評(píng)價(jià)：第一，實(shí)用主義教育學(xué)以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)，是美國(guó)文化精神的反映，對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進(jìn)行了深刻批判，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展；第二，其不足之處在于在一定程度上忽略了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了教師的主導(dǎo)作用，忽視了教育的相對(duì)獨(dú)立性。

四．馬克思主義教育學(xué)（▲）代表人物：家里寧、凱洛夫、楊賢江等

基本觀點(diǎn)：第一、教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)里具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育；第二、教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；第三、教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；第四、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這不僅是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；第五、在與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展具有巨大作用；第六，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思方法論研究教育問(wèn)題。

基本評(píng)價(jià)：馬克思主義的產(chǎn)生為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)方法論基礎(chǔ)，但由于種種原因，在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中往往容易被簡(jiǎn)單化、機(jī)械化和過(guò)度政治化。五．批判教育學(xué)

代表人物：鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等

基本觀點(diǎn)：第一，當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平和不公正的工具，是造成社會(huì)差別、社會(huì)歧視和社會(huì)對(duì)立的根源；第二，教育是與社會(huì)相對(duì)應(yīng)的，有什么樣的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)、文化樣態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都強(qiáng)烈地制約著學(xué)校的目的、課程、師生關(guān)系、評(píng)價(jià)方式等，學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；第三，社會(huì)大眾已經(jīng)對(duì)這種事實(shí)上的不平等和不公正喪失了“意識(shí)”，將其看作是一種自然的事，而不是某些利益集團(tuán)故意制造的結(jié)果；第四，批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對(duì)自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多要素敏感起來(lái)，即對(duì)他們進(jìn)行“啟蒙”, 以達(dá)到意識(shí)“解放”的目的，從而積極地尋找克服教育及社會(huì)不平等和不公正的策略；第五，教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿著利益紛爭(zhēng)的，教育理論研究不能采取唯科學(xué)的態(tài)度和方法，而要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。

基本評(píng)價(jià)：第一，批判教育學(xué)繼承了馬克思主義的某些基本觀點(diǎn)和方法；第二，有利于更深刻地認(rèn)識(shí)資本主義的教育；第三，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性、批判性和解放力量。

當(dāng)代教育學(xué)的狀況：

特征：

1.教育研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大；

2.教育學(xué)的研究基礎(chǔ)和研究模式呈現(xiàn)多樣化；

3.教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)體系； 4.教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切；

5.教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。

教育學(xué)的價(jià)值：

1，反思日常教育經(jīng)驗(yàn)；2，科學(xué)解釋教育問(wèn)題； 3，溝通教育理論與實(shí)踐。

1）啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦； 2）獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論的視野； 3）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育理念； 4）提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力； 5）養(yǎng)成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。

第二章：教育功能

教育功能的含義：是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。

教育功能的類型：

1，從作用對(duì)象看，分為個(gè)體功能和社會(huì)功能；

個(gè)體功能，即教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用； 社會(huì)功能：即教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用；

教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，也叫做教育的工具功能。

教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能是辯證統(tǒng)一的。一方面，要看到教育的個(gè)體功能是教育的社會(huì)功能衍生的前提和基礎(chǔ)；另一方面，還要看到教育的社會(huì)功能對(duì)教育的個(gè)體功能發(fā)揮的制約作用。

2，從作用的方向看，分為正向功能和負(fù)向功能。

所謂正向功能是那些有助于一個(gè)特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的可以觀察到的結(jié)果；負(fù)向功能是不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的可以觀察到的結(jié)果。也就是說(shuō)，正向功能是貢獻(xiàn)性功能，負(fù)向功能是損害性功能。

正向教育功能是指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用，負(fù)向功能是指有阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。

3，從呈現(xiàn)的形式看，教育功能可分為顯性功能和隱形功能。

顯性功能：是依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值，教育在實(shí)際行動(dòng)中所出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果。如促進(jìn)人類的全面和諧的發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；

隱形功能：是非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能如不公正的教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系。

4，多維度的符合分類

1）把性質(zhì)（方向）和形式結(jié)合起來(lái)劃分；2）把對(duì)象和性質(zhì)結(jié)合起來(lái)劃分。

教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的正向功能

一，教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能；社會(huì)化的內(nèi)容：1，學(xué)習(xí)生活技能；2，內(nèi)化社會(huì)文化；3，形成社會(huì)性的發(fā)展目標(biāo)；4，學(xué)會(huì)認(rèn)同身份和在每一場(chǎng)合下自己所處的角色，自覺(jué)按照角色所規(guī)定的行為規(guī)范辦事，這是個(gè)體社會(huì)化的最終體現(xiàn)。學(xué)校是個(gè)體社會(huì)化的場(chǎng)所，學(xué)校教育是個(gè)體社會(huì)化的途經(jīng)，學(xué)校教育主要通過(guò)以

下方面實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化：

1，教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化。2，教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化。3，教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色。二，教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化功能。

1，教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展； 2，教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性； 3，教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第二節(jié)

教育的個(gè)體謀生和享用功能

一，教育的個(gè)體謀生功能

是指通過(guò)教育，使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知識(shí)和技能，為他們謀生創(chuàng)造條件。二，教育的個(gè)體享用功能

三，教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能

現(xiàn)存教育由于某種異化而不利于學(xué)生的發(fā)展。第三節(jié)

教育的社會(huì)功能

一、教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能

（一）教育對(duì)人口的正向功能；

（二）教育對(duì)文化的正向功能；1，教育的文化保存功能，2教育的文化選擇功能，3，教育的文化融合功能，4，教育的文化創(chuàng)造功能。

（三）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的正向功能；

什么是人力資本？ P46 現(xiàn)代教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)功能，主要通過(guò)途徑實(shí)現(xiàn)。1，教育通過(guò)勞動(dòng)力的生產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； 2，教育通過(guò)生產(chǎn)科學(xué)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

（四）教育對(duì)政治的正向功能

第三章 教育目的

第一節(jié) 教育目的的類型及其功能

教育目的即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。它是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，本身就反映著辦教育的主體對(duì)教育活動(dòng)在努力方向、社會(huì)傾向性和人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求和指向。教育目的的基本特點(diǎn)：

1，對(duì)教育活動(dòng)具有質(zhì)的規(guī)定性； 2，教育目的具有社會(huì)性和時(shí)代性。

二，教育目的的選擇、確立中的基本價(jià)值取向

教育的價(jià)值取向：即對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性，是教育理論中最為復(fù)雜、重要的領(lǐng)域。

其涉及的基本問(wèn)題是 人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。1，人本位的價(jià)值取向。

即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育的根本所在的思想主張。

2，社會(huì)本位的價(jià)值取向。

與人本位的價(jià)值取向相對(duì)應(yīng)，把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。

第三節(jié)

我國(guó)的教育目的 我國(guó)的教育目的的精神實(shí)質(zhì)

（一）社會(huì)主義--我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在；

（二）使受教育者德智體美等多方面全面發(fā)展；

（三）注重提高全民族素質(zhì)；

（四）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才。

我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想與含義。即：人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式勞動(dòng)分工造成人的全面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并未人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

第五章 教師與學(xué)生 第一節(jié) 教師

教師的概念：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義上看，教師與教育者是同一語(yǔ)；從狹義

上看，教師專指學(xué)校的專職教師。

教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵

1，教師群體的專業(yè)發(fā)展 2，教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展；

是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過(guò)程。

1）專業(yè)思想的建立。是教師在對(duì)教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價(jià)值和生活等思想和理念。

2）專業(yè)知識(shí)的拓展。是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。3）專業(yè)能力的發(fā)展。就是教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的能量和本領(lǐng)。

4）專業(yè)自我的形成。就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的獨(dú)特的教育教學(xué)生活方式以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。

現(xiàn)代教師的職業(yè)角色：

教師的職業(yè)角色：是指教師在教育系統(tǒng)內(nèi)的身份、地位、職責(zé)及相應(yīng)的行為模式。

1，學(xué)習(xí)者和學(xué)者；2，知識(shí)的傳授者；3，學(xué)生心靈的培育者；4，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者；5，學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣；6，學(xué)生的朋友；

現(xiàn)代教師的職業(yè)形象：

是教師群體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。

1，教師的道德形象；2，教師的文化形象；3，教師的人格形象。

學(xué)生的發(fā)展

含義：是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的相互作用下身體和心理方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的過(guò)程與結(jié)果。

學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律： 1.順序行和階段性； 2.穩(wěn)定性和可變性； 3.不均衡性； 4.個(gè)別差異性； 5.整體性；

理想師生關(guān)系的建立：

良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略： 1.了解和研究學(xué)生； 2.樹(shù)立正確的學(xué)生觀；

3.熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生； 4.主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往； 5.努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。

第六章 課程

一．經(jīng)驗(yàn)主義課程論。

1，課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心； 2，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化； 二．學(xué)科中心主義課程論。三．社會(huì)改造主義課程論 四．存在主義課程論.五．后現(xiàn)代主義課程論.P160 4R:豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、和嚴(yán)密性（最重要）。

課程組織

課程目標(biāo)：是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。特征：整體性、階段性、持續(xù)性、層次性、遞進(jìn)性、時(shí)間性

課程標(biāo)準(zhǔn)：

含義：是各學(xué)科的綱領(lǐng)性知道文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的組織者作用，可以確保不同的教師有效地、連貫的、目標(biāo)一致的開(kāi)展教學(xué)工作。

教材是什么？

教材又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，它不同于一般的書籍，通常按學(xué)年或?qū)W期分冊(cè)，劃分單元或者章節(jié)。

課程的類型

一．學(xué)科課程與活動(dòng)課程。

學(xué)科課程又稱分科課程，它以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)。

二.綜合課程與核心課程

綜合課程又稱廣域課程、統(tǒng)合課程或合成課程，其根本目的是克服學(xué)科課程分科過(guò)細(xì)的缺點(diǎn)。

核心課程即指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或者內(nèi)容。

第七章 課堂教學(xué)

教學(xué)含義：教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平活動(dòng)。

教學(xué)與相關(guān)概念的關(guān)系 1.教學(xué)與教育；

區(qū)別：教學(xué)與教育既相互聯(lián)系，有相互區(qū)別，兩者是部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面教育的一個(gè)基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過(guò)課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。教學(xué)工作是學(xué)校教育工作的一個(gè)組成部分，是學(xué)校教育的中心工作。除教學(xué)外，學(xué)校教育工作還有德育工作、體育工作、后勤工作等其他一些工作。2.教學(xué)與智育；3。教學(xué)的功能。

教學(xué)理論及其主要流派

當(dāng)代主要教學(xué)理論流派。1.哲學(xué)取向的教學(xué)理論； 2.行為主義教學(xué)理論； 3.認(rèn)知教學(xué)理論； 4.情感教學(xué)理論；（1）教學(xué)目標(biāo)。

（2）非指導(dǎo)性教學(xué)過(guò)程。（3）意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。

（4）師生關(guān)系的品質(zhì)。5.建構(gòu)主義教學(xué)理論

第三節(jié) 課堂教學(xué)策略 教學(xué)策略的含義：

教學(xué)策略有一定的目標(biāo)，是在特定教學(xué)情境下，為完成特定的教學(xué)任務(wù)而產(chǎn)生的，包括教學(xué)活動(dòng)中方法的選擇。材料的組織、對(duì)師生行為的規(guī)范等。

教學(xué)策略的含義：是為了達(dá)成教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程。第一，教學(xué)策略包括教學(xué)活動(dòng)的元認(rèn)知過(guò)程、教學(xué)活動(dòng)的調(diào)控過(guò)程和教學(xué)方法的執(zhí)行過(guò)程。第二，教學(xué)策略不同于教學(xué)設(shè)計(jì)，也不同于教學(xué)方法，它是教師在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)活動(dòng)整體性把握和推進(jìn)的措施。

影響個(gè)體發(fā)展的因素及分析 1，遺傳；2，環(huán)境；

一、遺傳

遺傳是指人從先輩那里繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，特別是腦機(jī)能的特點(diǎn)等。

1、遺傳對(duì)人的發(fā)展的影響

遺傳是個(gè)體身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。

遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段。

遺傳素質(zhì)是造成人的個(gè)別差異的原因之一。

2、遺傳作用的認(rèn)識(shí)

遺傳為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提（基礎(chǔ)）、潛力和可能性，但不能起決定作用：一方面，從遺傳素質(zhì)到智慧才能，要經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，要受到多種因素的影響，并且隨著時(shí)間的推移，對(duì)人的發(fā)展影響在整個(gè)過(guò)程中總體上呈現(xiàn)減弱趨勢(shì)；另一方面，因?yàn)閭€(gè)體的能動(dòng)性和對(duì)后天環(huán)境的適應(yīng)與學(xué)習(xí)，遺傳的影響面也在減小。

（二）環(huán)境

環(huán)境，一般指直接或間接影響個(gè)體形成和發(fā)展的全部外在因素，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。

1、環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響

環(huán)境對(duì)人的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇和條件。

環(huán)境對(duì)人的影響是經(jīng)常的和廣泛的，但是這種影響在大部分情況下是自發(fā)的、分散的和偶然的。

2、環(huán)境作用的認(rèn)識(shí)

人具有主觀能動(dòng)性，這就使得人對(duì)環(huán)境的作用和影響不是被動(dòng)地接受。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展不能起決定作用。

（三）教育

教育特別是學(xué)校教育，與遺傳因素和自發(fā)的環(huán)境的影響相比，在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。

1、教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。

2、教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動(dòng)。

3、在人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。

4、教育的主導(dǎo)作用是有范圍和條件的。

四）個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)

個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)，從潛在的可能狀態(tài)向顯示狀態(tài)的決定性因素。

個(gè)體活動(dòng)體系中的第一個(gè)層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)，即新陳代謝。

第二個(gè)層次是個(gè)體的心理活動(dòng)，是個(gè)體對(duì)外部世界能動(dòng)的、帶有個(gè)性的反映，也包括人對(duì)自己的意識(shí)、態(tài)度和傾向。

第三個(gè)層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人的活動(dòng)的最高層次，也是最富有綜合性的活動(dòng)。

人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。（馬克思）

第二篇：教育學(xué)基礎(chǔ)期末論文[范文模版]

教育學(xué)基礎(chǔ)期末論文

姓名：王

學(xué)號(hào)：

班級(jí)：

學(xué)院：電氣信息工程學(xué)院**

2013********* **** **

被九年義務(wù)教育遺忘的孩子

——大涼山學(xué)齡兒童輟學(xué)當(dāng)童工

摘要：四川大涼山童工被媒體曝光以后，這些孩子都被送回了家鄉(xiāng)。但記者與四川大涼山童工面對(duì)面問(wèn)起他們?yōu)楹尾簧蠈W(xué)呢？孩子們回答讓人心酸：我們也想讀書，可是老師來(lái)了一天就走了。四川大涼山童工所來(lái)自的鄉(xiāng)村是一個(gè)鄉(xiāng)村教學(xué)點(diǎn)薄弱點(diǎn)，即使還是孩子們有熱情，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻不能滿足。

關(guān)鍵詞：輟學(xué)

義務(wù)教育

正文：

義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。實(shí)施九年義務(wù)教育，就是適齡兒童、少年開(kāi)始接受教育的九年不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)。國(guó)家建立義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，保證義務(wù)教育制度實(shí)施。九年義務(wù)教育制度是我國(guó)現(xiàn)行的教育制度。九年義務(wù)教育的三個(gè)基本性質(zhì)為強(qiáng)制性、公益性、統(tǒng)一性。也就是說(shuō)每個(gè)人，每個(gè)適齡的心智健全的孩子都必須接受九年義務(wù)教育，從七歲上一年級(jí)到十五六歲初中畢業(yè)這一階段使我們都要經(jīng)歷的。然而，在四川大涼山，哪里的孩子卻不是這樣的。

2014年1月份，深圳某公司雇用童工的事情被報(bào)道出來(lái)。經(jīng)調(diào)查，這些童工大多來(lái)自大涼山區(qū)，年齡集中在13~16歲，更小的甚至只有11歲。我們不禁疑惑，這個(gè)年齡段的孩子為什么不在學(xué)校讀書？為什么會(huì)在外打工呢？而且，這些孩子幾乎都不愿意回家，更愿意打工，在被送回四川老家前，一個(gè)涉嫌童工事件的“孩子”對(duì)采訪她的記者說(shuō)了這樣一句話，她說(shuō)“在這有米飯和肉吃，回家只能吃土豆和玉米”，“我不想回家”。而后，3月26日，中央電視臺(tái)《新聞1+1》的特別節(jié)目《大涼山，別讓教育著涼》深入報(bào)道了大涼山輟學(xué)童工的事件。

節(jié)目中我們看到一個(gè)村莊有一半的適齡兒童失學(xué)，大多數(shù)孩子選擇外出打工，村里唯一的村小三年才招一次學(xué)生，只有一名老師，十幾名孩子。別的學(xué)校都已經(jīng)開(kāi)學(xué)了，但這個(gè)學(xué)校到三月初才開(kāi)學(xué)。而且，這個(gè)學(xué)校只能上到三年級(jí)，三年級(jí)以后就要到最近的鄉(xiāng)中心山路小學(xué)，去這個(gè)學(xué)校山路歷程需要兩個(gè)小時(shí)，寄宿名額還有限。以下的一組數(shù)據(jù)則更能說(shuō)明問(wèn)題：四季吉村，這個(gè)村一共603人，在6歲到18歲，也就是應(yīng)該上學(xué)的總計(jì)122個(gè)。它呈現(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)入學(xué)率太低，第二是輟學(xué)率高，因此它在兩端顯現(xiàn)出來(lái)。我們看，入學(xué)率低體現(xiàn)在6到7歲，已經(jīng)讀書的是11個(gè)人，沒(méi)有讀的居然是26個(gè)。也就是說(shuō)37個(gè)該上學(xué)的孩子里，居然有26個(gè)還沒(méi)上學(xué)；8歲到9歲里，已讀的20個(gè)人，未讀13，10到12是已讀的16個(gè)人，未讀的18個(gè)人。放到別處這其是都是一個(gè)挺糟糕的數(shù)據(jù)，但是放在這個(gè)村子里相比較，這個(gè)年齡段還算不錯(cuò)了。

而在大涼山童工被媒體曝光以后，這些孩子都被送回了家鄉(xiāng)。但記者與四川大涼山童工面對(duì)面問(wèn)起他們?yōu)楹尾簧蠈W(xué)呢？孩子們回答讓人心酸：我們也想讀書，可是老師來(lái)了一天就走了。四川大涼山童工所來(lái)自的鄉(xiāng)村是一個(gè)鄉(xiāng)村教學(xué)點(diǎn)薄弱點(diǎn)，即使還是孩子們有熱情，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻不能滿足?？吹竭@里，我們不禁疑惑：國(guó)家自1986年開(kāi)始實(shí)行的九年義務(wù)教育似乎沒(méi)在這里實(shí)行？這是個(gè)被義務(wù)教育遺忘的地方！

究竟是什么原因讓義務(wù)教育不能順利實(shí)施，究竟是什么原因讓這些本該讀書的孩子背井離鄉(xiāng)，外出打工呢？原因如下： 原因一：貧窮

涼山州是彝族自治州，也是四川省最貧困的地區(qū)之一。這里交通不便，水電不通，農(nóng)民人均一年收入也只有兩三千元。雖然國(guó)家實(shí)行義務(wù)教育，但是讀書的書本費(fèi)、生活費(fèi)這些還需要學(xué)生自理。很多農(nóng)民一般都有兩三個(gè)孩子，難以承受孩子在校期間的花費(fèi)，所以大涼山里有些孩子大一點(diǎn)的話就輟學(xué)回家，幫家里面分憂。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)?shù)卮蠹s還有10%左右的孩子因?yàn)樨毨У仍蜉z學(xué)回家。

在這樣一個(gè)吃飯都成問(wèn)題的地方，讀書無(wú)疑是一件奢侈的事。一個(gè)家里一般有好幾個(gè)孩子，大一點(diǎn)的孩子打工養(yǎng)活自己，供養(yǎng)小的孩子，女孩子打工供養(yǎng)男孩子讀書，這幾乎成了傳統(tǒng)。家長(zhǎng)們也說(shuō)：“出去打工至少能吃飽飯，為什么不讓出去？”而對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，外出打工等于賺錢，等于有飯有肉吃，這要比家里的生活好的多，為什么不出去。

原因二：教育資源分配不足

在偏遠(yuǎn)地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施、師資得不到保證，學(xué)生們坐在危房中讀書很常見(jiàn)，學(xué)校根本找不到合適的教師，只能上最基礎(chǔ)的幾門課。就如大涼山的四季吉村，一所破舊的校舍，一個(gè)代課老師，還只能上到三年級(jí)。而且，采訪時(shí)學(xué)生說(shuō)“老師也不經(jīng)常來(lái)，根本就沒(méi)有學(xué)到什么”，“能考20分就是第一名了，老師十點(diǎn)才上課，然后想什么時(shí)候下課就什么時(shí)候下課，放學(xué)?！保坝行r(shí)候老師把我們鎖在教師里面，他就回家了”。美姑縣四季吉村村小原代課老師：一個(gè)月400塊錢能干什么?喝酒、抽煙都不夠。公辦老是工資都是兩千多，三千多。也曾經(jīng)有招來(lái)的公辦老師到村小了，但是看很窮，哭著跑走了。

沒(méi)有好的師資，沒(méi)有好的教學(xué)環(huán)境，升學(xué)率自然可想而知。大涼山美姑縣2013年之前的12年，當(dāng)?shù)氐母咧芯谷粵](méi)有考出過(guò)一名本科生，直到去年，縣高中才出了兩個(gè)本科生。當(dāng)?shù)亟逃忠蚕喈?dāng)無(wú)奈，美姑縣教育局長(zhǎng)說(shuō)：“我們現(xiàn)在全縣接近十萬(wàn)的在校生，我們老師是1578個(gè)，不到1600人，缺口大概接近600人。我覺(jué)得現(xiàn)在政策現(xiàn)在應(yīng)該對(duì)，特別是邊遠(yuǎn)的地區(qū)的教師，待遇應(yīng)該提高。”

面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，應(yīng)該積極想辦法解決這些問(wèn)題，讓那些失學(xué)的孩子盡快回到課堂上去?？墒?，這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，勒令教育機(jī)構(gòu)，孩子家長(zhǎng)讓孩子上學(xué)并不能解決問(wèn)題，畢竟這只是表面上的解決，但是問(wèn)題的的根本并沒(méi)有動(dòng)搖。要想從根本解決問(wèn)題就得從問(wèn)題入手。

解決方案：

1.改善農(nóng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改變其落后現(xiàn)狀。

在人們的眼中農(nóng)村教育條件從來(lái)都是不如人意的，落后，臟亂差是人們的第一印象。特別是在一些貧困山區(qū)，沒(méi)有像樣的教學(xué)樓，宿舍，操場(chǎng)和教學(xué)用具，這也是大多數(shù)老師不愿意到山區(qū)農(nóng)村教書的原因。改善條件不但利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，對(duì)他們的安全也有保障，同時(shí)也會(huì)吸引老師到這些地方支教。

2.鼓勵(lì)更多的大學(xué)生和優(yōu)秀老師到教育落后的地方任教。

地方教育難以發(fā)展，沒(méi)有優(yōu)秀的老師也是一個(gè)重要的原因。硬件設(shè)施再好，沒(méi)有優(yōu)秀的軟件——優(yōu)秀的教師也是不行的。其實(shí)家長(zhǎng)的關(guān)注點(diǎn)很一致，那就是升學(xué)率。家長(zhǎng)大多數(shù)不太關(guān)注過(guò)程，眼睛一般會(huì)關(guān)注最直接的東西——成績(jī)，若是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量高，學(xué)生學(xué)習(xí)有保障，家長(zhǎng)自然就不覺(jué)得學(xué)習(xí)沒(méi)作用了。

3.為吸引更多的優(yōu)秀老師到偏遠(yuǎn)山村，應(yīng)為他們提供更優(yōu)惠的條件。

要想有優(yōu)秀的老師，不僅僅有好的環(huán)境就行了，好要有薪資和優(yōu)惠條件才足夠吸引人我并不是說(shuō)人唯利是圖，而是對(duì)于那些樂(lè)于付出的老師，我們要給與更大的幫助，同時(shí)這也能吸引到管那多的優(yōu)秀教師加入到支教行列。國(guó)家應(yīng)給于這些老師更大的認(rèn)可與鼓勵(lì)。4.提高農(nóng)民收入，讓每個(gè)孩子都能上的起學(xué)。

孩子們輟學(xué)很大一部分原因是家庭貧困，國(guó)家加大對(duì)貧困人民的扶持與幫助，如修路改善交通，通水通電改善生活條件，引進(jìn)致富項(xiàng)目改善收入，教給村民一些技術(shù)，讓他們能用雙手養(yǎng)活家庭。只有家庭富裕了，也就是物質(zhì)生活水平提高了，人們才會(huì)著力于提高知識(shí)水平，發(fā)展精神財(cái)富。

5.取消地方教育壁壘，提倡教育公平公正。

城鄉(xiāng)教育差距，一些教育壁壘還是廣泛存在的，當(dāng)我們解決了上不上學(xué)的問(wèn)題后，還要解決有沒(méi)有地方上學(xué)的問(wèn)題。由于地域問(wèn)題，很多學(xué)校對(duì)農(nóng)村孩子上學(xué)名額和城鎮(zhèn)孩子上學(xué)名額有雙重標(biāo)準(zhǔn)，致使很多優(yōu)秀的農(nóng)村孩子少不了好的學(xué)校。教育部門應(yīng)該及時(shí)取消這一不公正待遇，提倡教育的公平才能讓孩子們，特別是農(nóng)村地區(qū)的孩子有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。

總結(jié)：

貧困山區(qū)的孩子輟學(xué)率高，上學(xué)難的問(wèn)題是個(gè)遺留已久的問(wèn)題，不能一下子解決，要一步一步的來(lái)。我們期待著政府和民間團(tuán)體合作，早日解決這一問(wèn)題，讓那些童工，失學(xué)兒童早日回到課堂，安心學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：網(wǎng)易新聞 “解救童工應(yīng)讓他們從工廠回歸校園”

“四川山區(qū)童工深圳打工續(xù):不想返鄉(xiāng) 打工可以吃肉”

新生代

“央視：大涼山，別讓教育著涼”

第三篇：教育學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)總結(jié)

第一章

1、教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。

2、教育的三要素是：教育者，學(xué)習(xí)者，教育影響。

3、教育的起源分為：神話起源說(shuō)，生物起源說(shuō)，心理起源說(shuō)，勞動(dòng)起源說(shuō)

4、教育的歷史發(fā)展過(guò)程：農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育—工業(yè)社會(huì)的教育—信息社會(huì)的教育

5、信息社會(huì)的教育呈現(xiàn)出以下主要特征：(一)學(xué)校將發(fā)生一系列變革

(二)教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解。

(三)教育的國(guó)際化與教育的本土化趨勢(shì)都非常明顯。

(四)教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。

6、《雄辯術(shù)世界》——昆體良

7、《學(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品。

6、英國(guó)哲學(xué)家培根——近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出。

7、《大教學(xué)論》——捷克教育家夸美紐斯

8、公認(rèn)的第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作——《普通教育學(xué)》——德國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特，被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。

9、《愛(ài)彌兒》——法國(guó)思想家盧梭

10、實(shí)用主義教育學(xué)的代表性著作有杜威的《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》

11、當(dāng)代教育學(xué)的狀況：

1、教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大

2、教育學(xué)的研究基礎(chǔ)和研究模式呈現(xiàn)多樣化

3、教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系

4、教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切

5、育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論

第二章

1、教育功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的各種影響和作用。

2、教育的個(gè)體功能即教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，也稱教育的工具功能。

3、教育的個(gè)體功能（書上）

4、教育的社會(huì)功能（教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能）（書上）

5、教育對(duì)文化的正向功能：保存、選擇、融合、創(chuàng)造

第三章

1、教育目的即教育意欲達(dá)到的歸宿的在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。

2、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。

3、素質(zhì)教育是以人的素質(zhì)發(fā)展為核心的教育。教育目的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題（見(jiàn)課本P74）

第四章

1、教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。

2、教育制度的發(fā)展方向是終身教育制度。

3、終身教育是人的一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。

4、現(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

5、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型(一)雙軌學(xué)制(二)單軌學(xué)制(三)分支型學(xué)制 6、1902年，清政府頒布了欽定學(xué)堂章程，亦稱“壬寅學(xué)制”，這是我國(guó)正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。1904年頒布了奏定學(xué)堂章程，亦稱“癸卯學(xué)制”，這是我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制。1922年頒布了壬戊學(xué)制，即通稱的“六三三學(xué)制”。1951年頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，明確規(guī)定了中華人民共和國(guó)的新學(xué)制。

第五章

1、教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。

2、教師專業(yè)發(fā)展，以稱教師專業(yè)成長(zhǎng)，是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過(guò)持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過(guò)程。

3、教師群體的專業(yè)發(fā)展是指教師職業(yè)不斷成熟、逐漸達(dá)到專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并獲得相應(yīng)的專業(yè)地位的過(guò)程。

4、教師的專業(yè)能力就是老師的教育教學(xué)能力，是老師在教育教學(xué)活動(dòng)中所形成的順利完成某任務(wù)的能量和本領(lǐng)。

5、教師的專業(yè)自我就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的獨(dú)特的教育教學(xué)生活方式以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。

6、教師的專業(yè)素質(zhì)是教師作為專業(yè)人員應(yīng)該具備的多方面的專業(yè)要求，是順利進(jìn)行教育活動(dòng)的前提，也是老師勝任工作手基本條件。

先進(jìn)、科學(xué)的教育理念

合理的專業(yè)知識(shí)

復(fù)合型的專業(yè)能力

崇高的專業(yè)道德

強(qiáng)健的身體素質(zhì)

健康的心理素質(zhì)

7、教師的文化形象是教師形象的核心 8理想師生關(guān)系的建立（見(jiàn)課本P147）

第六章

1、課程是對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材全部?jī)?nèi)容及其實(shí)施過(guò)程的總和。

2、學(xué)科課程與活動(dòng)課程的聯(lián)系與區(qū)別？

活動(dòng)課程與學(xué)科課程，在總體上都服從于整體的課程目標(biāo)，二者都是學(xué)校課程結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素。但是，在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)上，活動(dòng)課程又學(xué)科課程有著明顯的區(qū)別。第一，從目的來(lái)看，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累起來(lái)的種族經(jīng)驗(yàn)的精華；而活動(dòng)課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn)。第二，從編排方式來(lái)看，學(xué)科課程重視學(xué)科知識(shí)邏輯的系統(tǒng)性；而活動(dòng)課程則強(qiáng)調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性。第三，從教學(xué)方式來(lái)看，學(xué)科課程主要是以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類的種族經(jīng)驗(yàn)；而活動(dòng)課程則主要以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主導(dǎo)去獲取直接經(jīng)驗(yàn)。第四，在評(píng)價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而活動(dòng)課程則重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。

3、綜合課程又稱“廣域課程”、“綜合課程”或“合成課程”，其根本目的是克服學(xué)科課程分科過(guò)細(xì)的缺點(diǎn)。

4、新中國(guó)成立后，我國(guó)共進(jìn)行了八次基礎(chǔ)教育課程改革。2001年至今，我國(guó)開(kāi)始了第八次課程改革。

5、終結(jié)性評(píng)價(jià)是指一門課程結(jié)束時(shí)或一個(gè)學(xué)年結(jié)束時(shí)進(jìn)行的評(píng)價(jià)。注重總體分析

形成性評(píng)價(jià)是指貫穿于校本課程各個(gè)階段或整個(gè)過(guò)程的評(píng)價(jià)。注重細(xì)節(jié)分析

6、課程變革著眼點(diǎn)：最近發(fā)展區(qū)（P183）

7、我國(guó)課程改革的未來(lái)發(fā)展（見(jiàn)課本P185）

第七章

1、教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志、把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。

2、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)就是教師根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，將課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo)，并對(duì)這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對(duì)照目標(biāo)檢測(cè)教學(xué)效果的一種安排。

第九章

1、捷克教育家夸美紐斯為班級(jí)授課制的確立奠定了理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。

2、班級(jí)組織是一個(gè)有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體，是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照一定的規(guī)章制度組織起來(lái)的有目標(biāo)、有計(jì)劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體。

3、班主任是班級(jí)的組織者、教育者的指導(dǎo)者，在班級(jí)建設(shè)中行使多種職能，扮演多種形式角色。

第四篇：基礎(chǔ)教育學(xué)

基礎(chǔ)教育學(xué)

填空題

1.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期所出現(xiàn)的《學(xué)記》是世界上最早、最完整的著作。2.柏拉圖在其作品《理想國(guó)》中展示了自己的教育觀。

3.夸美紐斯的《大教學(xué)論》是教育成為一門獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始。4.赫爾巴特出版《普通教育學(xué)》

5.英國(guó)洛克《教育漫話》盧梭《愛(ài)彌兒—論教育》 杜威《民主主義與教育》 6.蔡元培提出德智體美和諧發(fā)展的教育方針和“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的辦學(xué)指導(dǎo)思想。

7.陶行知提出“生活教育”理論，并主張實(shí)行普及教育和平民教育。

8.楊賢江是我國(guó)教育史上最早比較系統(tǒng)的試圖用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育理論的人，其代表作是《新教育大綱》，這是我國(guó)第一本以馬克思主義觀點(diǎn)論述教育問(wèn)題的著作。9.布盧姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》，把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和動(dòng)作目標(biāo)，此目標(biāo)分類為人們研究和評(píng)價(jià)教育過(guò)程提供了依據(jù)。

10.最早的學(xué)校出現(xiàn)在世界上第一個(gè)進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家—埃及。中國(guó)在夏朝就已經(jīng)有了學(xué)校，成為“庠”“序”。歐洲最早出現(xiàn)學(xué)校的地方也是進(jìn)入奴隸社會(huì)的文明古國(guó)—希臘。名詞解釋 1.教育：廣義的教育泛指有意識(shí)的增進(jìn)人們的知識(shí)技能，影響或是改變?nèi)藗兊哪撤N思想意識(shí)，增強(qiáng)人們體質(zhì)的一切活動(dòng)。這種活動(dòng)可能是無(wú)組織的、零碎的，也有可能是有組織的、系統(tǒng)的。狹義的教育主要是指學(xué)校教育。即根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者施加影響，已培養(yǎng)一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)?；A(chǔ)教育學(xué)的研究對(duì)象是指狹義教育，即學(xué)校教育。

2.德育：即教育者培養(yǎng)受教育者思想品德的教育。具體而言，它指的是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者個(gè)體需要及品德形成和發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加一定的影響，并通過(guò)受教育者積極的內(nèi)化與外化，以養(yǎng)成一定思想品德的教育活動(dòng)。

3.培養(yǎng)目標(biāo):是對(duì)某一級(jí)、某一類學(xué)校培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格的設(shè)想或規(guī)定。

4.教育的目的:教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。5.我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。

簡(jiǎn)答題

1.素質(zhì)教育及其特征：就是培養(yǎng)、提高學(xué)生素質(zhì)的教育。它可以分為三個(gè)層次，即身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育與社會(huì)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是一種現(xiàn)代教育，注重學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；素質(zhì)教育著眼于人的可出續(xù)發(fā)展，能夠使學(xué)生充分發(fā)揮其個(gè)人的潛能，也使他們各方面素質(zhì)得到綜合發(fā)展；素質(zhì)教育是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才素質(zhì)的特殊要求體現(xiàn)，是落實(shí)全面發(fā)展教育發(fā)展方針的一種教育模式，是面向21世紀(jì)的新型社會(huì)主義教育。P75 特征：全面性、主體性、全體性

2.素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系（p77)<1>教育的性質(zhì)與目的不同 <2>課程體系不同 <3>教學(xué)方法不同 <4>教育評(píng)價(jià)手段和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同 <5>教育結(jié)果不同 <6>人際關(guān)系不同 <7>社會(huì)效應(yīng)不同 素質(zhì)教育和應(yīng)試教育并非是彼此獨(dú)立、絕對(duì)對(duì)立的關(guān)系，而是相互聯(lián)系、相互借鑒的。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是兩種不同的模式，各有自己的側(cè)重點(diǎn)，但它們都有一個(gè)共同的樸素的愿望，即讓受教育者得到發(fā)展。因此，在考察兩種關(guān)系時(shí)，應(yīng)保持科學(xué)的、完整的、實(shí)事求是的態(tài)度和方法。因?yàn)闆](méi)有應(yīng)試教育的存在，就不可能有素質(zhì)教育的提出。素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育的環(huán)境中產(chǎn)生的，同時(shí)素質(zhì)教育的發(fā)展必須以應(yīng)試教育的革新為前提。3.古代教育的特點(diǎn)：<1>階級(jí)性和等級(jí)性 <2>教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離 <3>專制性和刻板性 <4>不完善性 P9 4.我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)（P87）：<1>完善農(nóng)村義務(wù)義務(wù)教育管理機(jī)制 <2>全面推進(jìn)素質(zhì)教育 <3>加快實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化 <4>建設(shè)一支適應(yīng)現(xiàn)代化要求的師資隊(duì)伍 <5>完善督導(dǎo)評(píng)機(jī)制 我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革趨勢(shì)：（1）彰顯以學(xué)生發(fā)展為本的課程概念（2）強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)（3）重視道德教育和人文教育（4）課程內(nèi)容的綜合化、生活化和社會(huì)化（5）課程形式的個(gè)性化和多樣化（6）課程操作與現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合（7）課程教材改革的法制化

5.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)<1>復(fù)雜性：教師勞動(dòng)的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教師勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)目的以及勞動(dòng)方式的復(fù)雜性三個(gè)方面。<2>創(chuàng)造性：教師的勞動(dòng)具有豐富而獨(dú)特的創(chuàng)造性，變現(xiàn)為對(duì)教學(xué)內(nèi)容的加工和處理、對(duì)教育教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用、對(duì)教育教學(xué)偶發(fā)事件的機(jī)智處理等方面。<3>示范性：教師勞動(dòng)與一般勞動(dòng)不同，其主要區(qū)別在于，一般勞動(dòng)與勞動(dòng)手段是分離的，而教師既是勞動(dòng)的主體即勞動(dòng)者，也是勞動(dòng)手段。<4>長(zhǎng)期性：教師的勞動(dòng)不是一種短期見(jiàn)效的行為，而是一種具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的特殊勞動(dòng)。P129 6.自主學(xué)習(xí)：指學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，自覺(jué)運(yùn)用元認(rèn)知策略、動(dòng)機(jī)策略和行為策略，主動(dòng)而有效的進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。

自學(xué):是根據(jù)社會(huì)和人的發(fā)展需要，借助社會(huì)力量，充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性自我學(xué)習(xí)，不斷積累知識(shí)、獲取技能和培養(yǎng)能力的活動(dòng)。P169 7.教學(xué)的地位和作用：教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主。P216【大題】

（1）教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。（2）教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)的有效方式

8.上課：它是整個(gè)教學(xué)工作的中核心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵?！?】 上好一堂課的基本要求：（1）目的明確。教學(xué)的目的是以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)制定的，它既包括知識(shí)教學(xué)的目的，又包括能力培養(yǎng)的目的，還應(yīng)包括思想教育的目的。教學(xué)時(shí)教師自己不僅應(yīng)明確這些目的，而且還要讓學(xué)生明確這些目的，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)從這些目的出發(fā)。（2）內(nèi)容正確。首先要確保教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和思想性，在此基礎(chǔ)上做好教學(xué)內(nèi)容的組織工作（3）方法得當(dāng)。既包括教學(xué)方法選擇上的得當(dāng)，又包括教學(xué)方法運(yùn)用上的得當(dāng)。得當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)源于對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)等多因素的綜合考慮，具有啟發(fā)性和趣味性，使教師樂(lè)教，使學(xué)生樂(lè)學(xué)。（4）結(jié)構(gòu)緊湊。教學(xué)要有高度的計(jì)劃性和嚴(yán)密的組織性，結(jié)構(gòu)緊湊，能以較少的時(shí)間和精力取得最大限度的教學(xué)效果。（5）積極性高。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都應(yīng)處于積極的狀態(tài)，教師應(yīng)積極發(fā)揮其主導(dǎo)作用，學(xué)生積極發(fā)揮其能動(dòng)作用，且實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合。P270 9課外作業(yè)的形式：口頭作業(yè)、書賣作業(yè)、實(shí)踐作業(yè)【*】

課外作業(yè)不至于批改的基本要求是：作業(yè)內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求，具有典型性、啟發(fā)性和創(chuàng)造性；作業(yè)分量要適當(dāng)，難以要適度；教師對(duì)所布置的作業(yè)要提出明確的要求，規(guī)定完成的時(shí)限，并對(duì)其中的難點(diǎn)和疑點(diǎn)作必要的指導(dǎo)；教師要及時(shí)檢查和批改作業(yè)，并做必要的講評(píng)或個(gè)別指導(dǎo)。10.個(gè)體身體發(fā)展的一般規(guī)律：（1）個(gè)體身心發(fā)展的統(tǒng)一性（2）個(gè)體身心發(fā)展的順序性（3）個(gè)體身心發(fā)展的階段性（4）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性（5）個(gè)體身心發(fā)展的差異性（6）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性 關(guān)鍵期理論：人類個(gè)體從出生到成熟的漫長(zhǎng)過(guò)程中，不同年齡階段的發(fā)展水平和速度是不同的。個(gè)體在其發(fā)展過(guò)程中的某個(gè)特定時(shí)期對(duì)某些能力或知識(shí)信息的獲得特別敏感，如果接受了適當(dāng)?shù)拇碳ず团囵B(yǎng)，錯(cuò)過(guò)了，就難獲得。

要點(diǎn)

1.說(shuō)理疏導(dǎo)和紀(jì)律約束相結(jié)合原則（疏導(dǎo)原則）：要求德育堅(jiān)持說(shuō)理啟迪，疏通引導(dǎo)，啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)輔之必要的紀(jì)律約束，使學(xué)生的品德健康發(fā)展。

基本要求：1.要正面說(shuō)理，疏導(dǎo)引導(dǎo)，啟發(fā)自覺(jué)。2.要樹(shù)立先進(jìn)典型，用正面榜樣教育引導(dǎo)學(xué)生前進(jìn)3.要以表?yè)P(yáng)為主，批評(píng)處分為輔4.把細(xì)心細(xì)致的說(shuō)理疏通和必要的嚴(yán)格的紀(jì)律約束結(jié)合起來(lái)

2.長(zhǎng)善救失原則：在德育過(guò)程中，一分為二的看待學(xué)生，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生的積極因素，克服消極因素，并因勢(shì)利導(dǎo)化消極因素為積極因素。

3.教師：受過(guò)一定專門訓(xùn)練，接受一定社會(huì)的委托，在學(xué)校中專門從事向受教育者傳授知識(shí)，發(fā)展智力，完善品德，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心全面發(fā)展的專職人員。4.學(xué)習(xí)方式：指學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程中的基本行為特征和認(rèn)識(shí)取向。不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理能力要素。學(xué)習(xí)策略：指學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)采取一系列的步驟，其中某一設(shè)定步驟就稱為學(xué)習(xí)方法。

現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的特征：主動(dòng)性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性、問(wèn)題性 5.課程計(jì)劃：根據(jù)一定的教育目的和不同學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育部門所制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。6.教學(xué)原則：（1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則（2）理論聯(lián)系實(shí)際原則（3）直觀性原則（4）啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師在承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，容桂貫通的掌握知識(shí)，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。（5）循環(huán)漸進(jìn)原則（6）鞏固性原則：教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，牢固的掌握所學(xué)知識(shí)和技能，使所學(xué)知識(shí)和技能能夠持久的保持在記憶中，并在需要的時(shí)候能夠準(zhǔn)確無(wú)誤的提取出來(lái)，加以運(yùn)用。（7）可接受性原則（8）因材施教原則

7.教學(xué)模式（1）傳遞---接受教學(xué)模式（2）自學(xué)---指導(dǎo)教學(xué)模式（3）引導(dǎo)---發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式（4）情境---陶冶教學(xué)模式（5）示范----模仿教學(xué)模式 8.分組教學(xué)：根據(jù)學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)或其他標(biāo)準(zhǔn)把他們分成不同的小組進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。分組教學(xué)類型：（1）按能力分組和按作業(yè)分組（2）內(nèi)部分組和外部分組。分組教學(xué)優(yōu)點(diǎn)：它比傳統(tǒng)分班上課更能較好的適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)，照顧個(gè)別差異，有利于因材施教。缺點(diǎn)：第一，不易科學(xué)的鑒別學(xué)生呢個(gè)的能力與水平。第二，分組后造成的負(fù)面的影響比較大，進(jìn)入快班的學(xué)生容易滋生驕傲自滿的心理，而慢班的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性又會(huì)受到打擊。第三，在分組教學(xué)的問(wèn)題上，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師與學(xué)校的意見(jiàn)不易一致，容易引起矛盾。第四，為保證分組的合理性，分組就必須經(jīng)常進(jìn)行變化，情況一變，就得重新分組，大大增加了行政管理工作的難度。9.復(fù)式教學(xué)：使班級(jí)授課制的特殊形式，它是指把兩個(gè)或兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)班里，由一位教師在同一課堂內(nèi)，分別用不同的教材，交叉地進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。主要在小學(xué)實(shí)行，一般適應(yīng)于人口少、時(shí)間少、教師少、經(jīng)濟(jì)較落后的地區(qū)。

科學(xué)編制復(fù)式班表：要制好復(fù)制班課表，關(guān)鍵的是要處理好直接教學(xué)和自動(dòng)作業(yè)之間的動(dòng)靜搭配關(guān)系，合理安排好教學(xué)路線。

10.說(shuō)理教育法：通過(guò)擺事實(shí)、講道理等方式來(lái)影響學(xué)生的思想意識(shí)，以真實(shí)情感來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生心悅誠(chéng)服地弄懂道理，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力，提高思想認(rèn)識(shí)的一種方法。

11.運(yùn)用榜樣示范法要做到以下：（1）注意先進(jìn)事跡的真實(shí)性、典型性、權(quán)威性。群眾性。對(duì)于青少年學(xué)生樹(shù)立榜樣，尤其要注意榜樣的相近性。（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)榜樣事實(shí)求是的分析。使學(xué)生明確應(yīng)該像榜樣學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí)，做到心服口服，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)榜樣的主觀能動(dòng)性。（3）為學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣開(kāi)展多種教育活動(dòng)，在活動(dòng)中提出明確而具體的行動(dòng)要求。（4）教育者必須嚴(yán)于律己，注意自身行為的示范作用。

12.實(shí)際鍛煉法：教育者根據(jù)德育任務(wù)精心組織各種實(shí)踐活動(dòng)，有目的、有計(jì)劃的訓(xùn)練受教育者成為具有品德行為習(xí)慣的一種方法。13.班級(jí)授課制是教學(xué)的基本組織形式。

第五篇：教育學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)總結(jié)資料（小編推薦）

教育學(xué)基礎(chǔ) 劉楠楠大王 復(fù)習(xí)資料

教育學(xué)基礎(chǔ)

1.在我國(guó)，一般認(rèn)為“教育”概念最早見(jiàn)于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”一句。

2.教育這個(gè)子系統(tǒng)的三個(gè)基本要素是：教育者，學(xué)習(xí)者和教育影響。

3.教育的心理起源說(shuō)，其代表人物是美國(guó)教育家孟祿。孟祿認(rèn)為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。

4.《學(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品。

5.在教育學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程中，夸美紐斯一生寫了大量的教育論著，其中最著名的就是《大教學(xué)論》。

6.赫爾巴特，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

7.英國(guó)哲學(xué)家洛克于1693年出版了《教育漫畫》，提出了完整的紳士教育理論體系，對(duì)后世有比較大的影響。

8.馬克思主義教育學(xué)

馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)教育問(wèn)題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理（包括教育原理）對(duì)現(xiàn)代教育一系列的研究結(jié)果。

其基本觀點(diǎn)是：

1.教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階段社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育；

2.教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變

3.現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展

4.現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法

5.在教育與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)促進(jìn)工業(yè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用

6.馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，既要看到教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，不能用簡(jiǎn)單化的態(tài)度和方法來(lái)對(duì)待教育研究，又要堅(jiān)信教育現(xiàn)象是有規(guī)律可循的，否則就會(huì)陷入到不可知論和相對(duì)論的泥坑中去。

7.教育的功能：教育的功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。

教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能

1）教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化

2）教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化

3）教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色

教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能

1）教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展

2）教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性

3）教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能和負(fù)向功能（論述或簡(jiǎn)答）

1）教育對(duì)人口的正向功能

2）教育對(duì)文化的正向功能

3）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的正向功能

8.教育的目的：教育的目的即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，有廣義和狹義之分。

1)狹義的教育目的：是指對(duì)教育活動(dòng)具有的特指一定社會(huì)（國(guó)家或地區(qū)）為指所屬各級(jí)各類教育（或者說(shuō)是整個(gè)教育事業(yè)）的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。

2)廣義的教育目的：指對(duì)教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域（也有人稱目標(biāo)領(lǐng)域），含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。

功用性教育目的：教育在發(fā)展人從事或作用于各種事物的活動(dòng)性能方面所預(yù)期的結(jié)果，內(nèi)含對(duì)人的功用性發(fā)展的指向和要求，在教育實(shí)踐中以能力、技能技巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來(lái)。

教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展的定義：

是指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過(guò)程。

9.教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容：

專業(yè)理想的建立

專業(yè)知識(shí)的拓展

專業(yè)能力的發(fā)展

專業(yè)自我的形成10.現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)

現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)是教師作為專業(yè)人員應(yīng)該具備的多個(gè)方面的專業(yè)要求，是順利進(jìn)行教育活動(dòng)的前提，也是教師勝任工作的基本條件。

1）先進(jìn)，科學(xué)的教育理念 2）合理的專業(yè)知識(shí) 3）復(fù)合型的專業(yè)能力

4）崇高的專業(yè)道德 5）強(qiáng)健的身體素質(zhì) 6）健康的心理素質(zhì)

11.理想師生關(guān)系的基本特征

1）尊師愛(ài)生，相互配合2）民主平等，和諧親密3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)

12.良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略

1）了解和研究學(xué)生 2）樹(shù)立正確的學(xué)生觀 3）熱愛(ài)尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生

4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往 5）努力提高自我修養(yǎng)，健全人格

12.經(jīng)驗(yàn)主義課程論：

以杜威為代表的經(jīng)驗(yàn)主義課程論流派認(rèn)為，以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)課程是不足取的，應(yīng)代之以兒童的活動(dòng)為中心的課程。此外，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。（P155）

13.后現(xiàn)代主義課程論的代表是美國(guó)學(xué)者多爾(W.E.Doll)（P159）

14.什么是課程標(biāo)準(zhǔn)？

答：課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”作用，可以確保不同的教師有效地、連貫地、目標(biāo)一致地開(kāi)展教學(xué)工作。編寫課程標(biāo)準(zhǔn)是開(kāi)發(fā)課程的重要步驟。（P163）

15.學(xué)科課程與活動(dòng)課程的區(qū)別。（P165）

活動(dòng)課程與學(xué)科課程，在總體上都服從于整體的課程目標(biāo)，二者都是學(xué)校課程結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素。但是，在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)上，活動(dòng)課程又與學(xué)科課程有著明顯的區(qū)別。

第一，從目的來(lái)看，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累起來(lái)的種族經(jīng)驗(yàn)的精華；而活動(dòng)課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn)。

第二，從編排方式上看，學(xué)科課程重視學(xué)科知識(shí)邏輯的系統(tǒng)性；而活動(dòng)課程則強(qiáng)調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性。

第三，從教學(xué)方式上看，學(xué)科課程主要以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類的種族經(jīng)驗(yàn)；而活動(dòng)課程則主要是以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主導(dǎo)去獲取直接經(jīng)驗(yàn)；

第四，在評(píng)價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而活動(dòng)課程則重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。

總之，活動(dòng)課程較之學(xué)科課程，提供給學(xué)生更為廣泛的學(xué)習(xí)空間和更為充分的動(dòng)手操作空間。

16.“核心課程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

17.顯性課程是一個(gè)教育系統(tǒng)網(wǎng)或教育機(jī)構(gòu)中用正式文件頒布而提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)考核后可以獲取特定教育學(xué)歷或資格證書的課程，表現(xiàn)為課程方案中明確列出和有專門要求的課程。

隱性課程：則是以內(nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程，是學(xué)生在顯性課程以外所獲得的所有學(xué)校教育的經(jīng)驗(yàn)，不作為獲得特定教育學(xué)歷或資格證書的必備條件。

18、顯性課程與隱性課程的本質(zhì)區(qū)別：顯性課程是指有明確目標(biāo)要求的，公開(kāi)性的，并為所有課程主體所意識(shí)到的課程，即一般意義上的課程。而隱性課程則是在學(xué)校環(huán)境中伴隨著顯性課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的，可能對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生實(shí)際影響而又不為某一課程主體所意識(shí)的教育因素。

隱性課程的主要表現(xiàn)形式有：（1）觀念性隱性課程（2）物質(zhì)性隱性課程（3）制度性隱性課程

（4）心理性隱性課程

19、教學(xué)：一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生能達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。

20、教學(xué)與教育的關(guān)系：教學(xué)與教育既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，兩者是部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面教育的一個(gè)基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過(guò)課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。教育工作是學(xué)校教育工作的一個(gè)組成部分，是學(xué)校教育的中心工作。除教學(xué)外，學(xué)校教育工作還有德育工作、體育工作、后勤工作等其他一些工作。

22、蘇格拉底強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在講學(xué)中采用啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”

23、蔡元培強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生的“自動(dòng)自學(xué)，自助自研”能力的培養(yǎng)，反對(duì)單方面的講授和灌輸。

24、陶行知主張把“教授法”改為“教學(xué)法”

25、當(dāng)代“教學(xué)”的新概念

（1）從重視教師面向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變（2）從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變

（3）從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變（4）從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變

（5）從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變（6）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變

26、學(xué)習(xí)理論：心理學(xué)的分支學(xué)科，同時(shí)也是教育學(xué)的一門分支學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科。它是指描述或說(shuō)明人和動(dòng)物學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過(guò)程和影響學(xué)習(xí)的各種因素的學(xué)說(shuō)。

27.回歸生活世界的學(xué)校教育（很可能是論述題）

“生活世界”不是原始的自然世界，而是人在其中的世界；不是主客體分離的科學(xué)世界，而是主客體和諧統(tǒng)一的世界；不是文本化了的符號(hào)世界，而是生活鮮活的意義世界。所以，對(duì)生活世界的理解，不能簡(jiǎn)單地理解為“生活環(huán)境”、“自然世界”或“社會(huì)世界”，一定是人生活于其中的關(guān)系世界，對(duì)人發(fā)生意義的世界。人在生活世界中是能動(dòng)的、不依附于外在他人和社會(huì)的獨(dú)立的個(gè)體。（P234）

一、教育回歸生活的必然性與可能性 p26

5教育回歸生活的必然性

1、西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)向

2、杜威與陶行知的“生活”與“教育”理論

3、基礎(chǔ)教育改革的時(shí)代要求

4、提高師生生活質(zhì)量的需要

教育回歸生活的可能性

1.理論的可能性

分兩個(gè)角度解釋，一方面是有意義的生活，另一方面是教育本身即生活

2.實(shí)踐的可能性p268

二、學(xué)校該如何做

（一）重建教育觀

教育要回歸生活世界，首要的是重建一種教育觀，包括教育內(nèi)容（材料）觀、教師觀、學(xué)生觀、師生觀、教學(xué)觀、時(shí)空觀等，因?yàn)橛^念是行動(dòng)的先導(dǎo)。

材料觀…教師觀…學(xué)生觀…師生觀…教學(xué)觀…時(shí)空觀…

（二）讓課堂煥發(fā)生命活力

（三）學(xué)校中心的轉(zhuǎn)移

1、學(xué)校教育實(shí)踐重心的轉(zhuǎn)變

2、學(xué)校教育目地的轉(zhuǎn)變

三、學(xué)生心理障礙和失范行為的歸因分析

學(xué)生心理障礙和失范行為產(chǎn)生的原因是多方面的，而最主要的問(wèn)題是當(dāng)前的整體生活環(huán)境正在發(fā)生著急劇變化，導(dǎo)致心理障礙和行為規(guī)范失控。其中，最典型的原因?yàn)樯鐣?huì)道德的失范、文化市場(chǎng)的失控、家庭結(jié)構(gòu)的變化和學(xué)校教育指導(dǎo)思想的失誤。

（一）社會(huì)生活環(huán)境中的問(wèn)題

目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊體制與新舊價(jià)值觀沖突表現(xiàn)得尤為明顯。這種體制與觀念的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題很多，主要表現(xiàn)為

1、社會(huì)規(guī)范失控2.文化的商品化

3、城市化的影響4.價(jià)值觀多元化5.人口流動(dòng)問(wèn)題等

（二）學(xué)校教育失誤的問(wèn)題

學(xué)校教育的失誤集中表現(xiàn)為四點(diǎn)

1.學(xué)校教育與生活脫節(jié)

2.學(xué)校教育指導(dǎo)思想的偏差

3.個(gè)別教師素質(zhì)問(wèn)題

4.心理健康和法制教育的薄弱、（三）家庭生活環(huán)境中的問(wèn)題

家庭生活環(huán)境中的問(wèn)題多種多樣，主要表現(xiàn)為兩方面：一是家庭生活中的“四過(guò)現(xiàn)象”（即家長(zhǎng)對(duì)子女的過(guò)高期望、過(guò)多照顧、過(guò)多愛(ài)護(hù)、過(guò)多保護(hù)）十分普遍；二是家庭中出現(xiàn)了“教育真空現(xiàn)象”。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)本身又有其原因。

當(dāng)前，核心家庭已經(jīng)成為家庭結(jié)構(gòu)的主流。核心家庭削弱了家庭對(duì)青少年的監(jiān)控功能和社會(huì)化功能?！皰扈€匙兒童”日益增多，造成孩子的“感情真空”也趨擴(kuò)大。

離婚率迅猛上升導(dǎo)致單親家庭大量出現(xiàn)。因家庭結(jié)構(gòu)裂變后出現(xiàn)的種種家體問(wèn)題，對(duì)兒童的成長(zhǎng)明顯不利。

當(dāng)前，破裂家庭越來(lái)越多，破裂家庭包括破裂和心理破裂兩類，這些家庭的青少年，由于在家難以得到溫暖，很容易與社會(huì)上的不法分子混到一起，走到越軌犯罪的道路。

1、班級(jí)是一種社會(huì)組織，其基本成員是班主任、教師（特指不擔(dān)任班主任的任課老師，下同）和學(xué)生，它通過(guò)師生相互影響的過(guò)程來(lái)達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)。P28

班級(jí)組織是由不同個(gè)體組成的群體，它反映正式組織層面與個(gè)人屬性層面的需求，在結(jié)構(gòu)上存在正式組織與非正式組織。班級(jí)組織是由學(xué)生組成的正式組織，旨在實(shí)現(xiàn)班級(jí)組織的公共目標(biāo)。P2833、班主任建設(shè)和管理班級(jí)組織的策略（個(gè)人認(rèn)為可能簡(jiǎn)答題或論述題）

（一）創(chuàng)造性地規(guī)劃班級(jí)發(fā)展目標(biāo)。

1）.以提高素質(zhì)、發(fā)展個(gè)性為導(dǎo)向，制定適合班級(jí)組織實(shí)際水平的發(fā)展目標(biāo)。

2）.在班級(jí)組織的目標(biāo)管理中，既要注意提高班級(jí)的整體發(fā)展水平，又要為班級(jí)中的每個(gè)成員精心規(guī)劃其個(gè)性發(fā)展目標(biāo)，并創(chuàng)造達(dá)成合理的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)的機(jī)會(huì)和條件，使班集中的每個(gè)成員在集體目標(biāo)下樹(shù)立自尊、自信、自強(qiáng)的自我形象。

（二）合理地確定學(xué)生在班級(jí)中的角色位置。

1）?？茖W(xué)地診斷班級(jí)人際關(guān)系的現(xiàn)狀。

2）實(shí)行班干部輪換制度。

3）豐富班級(jí)管理角色。

4）正確對(duì)待班級(jí)中的非正式群體。

（三）協(xié)調(diào)好班內(nèi)外各種關(guān)系

1）協(xié)調(diào)班級(jí)內(nèi)的各種組織和成員的關(guān)系。

2)協(xié)調(diào)班級(jí)與任課教師及學(xué)校其他部門、其他班級(jí)的關(guān)系。

3）協(xié)調(diào)班級(jí)與社會(huì)、家庭的關(guān)系。

4）協(xié)調(diào)班級(jí)內(nèi)的各種活動(dòng)和事務(wù)。

（四）構(gòu)建“開(kāi)放、多維、有序”班級(jí)活動(dòng)體系

1)主題性活動(dòng)的確定要貼近學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際。

2）主題性活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的全員參與和獲益。

3）主題性活動(dòng)要達(dá)到使學(xué)生在活動(dòng)中有新的體悟和變化，避免形式主義。

4）主題性活動(dòng)的形式要豐富而富有創(chuàng)意。

（五）營(yíng)造健康向上、豐富活躍的班級(jí)文化環(huán)境

1）營(yíng)造文化性物質(zhì)環(huán)境。

2）營(yíng)造社會(huì)化環(huán)境。

3）營(yíng)造良好的人際環(huán)境。

4）營(yíng)造正確的輿論和班風(fēng)。

5）營(yíng)造健康的心理環(huán)境。