第一篇：高等教育目的
大學是傳授普遍知識的場所，是一切知識和科學，事實和原理，探索和發(fā)現(xiàn)，實驗和思索的高級保護力量。它描繪出理智的疆域，在那里對任何一切既不侵犯也不屈服。
約翰 ·紐曼，19世紀中葉任愛爾蘭都柏林新天主教大學校長，1873年出版《大學的理念》成為西方教育學最為經(jīng)典的文獻。
大學不僅是傳統(tǒng)的教育機構，而且是科學研究的中心。它總是把科學當作一個沒有完全解決的難題來看待，它因此也總是處于研究探索之中。
洪堡，德國現(xiàn)代大學之父，1809年受命改革普魯士的教育體制。
大學把學生培養(yǎng)成有知識、能工作的公民，它進行科學研究，發(fā)展創(chuàng)造新文化新知識，傳播知識給廣大民眾，使之能用這些知識解決經(jīng)濟、生產(chǎn)、社會、政治及生活方面的問題。
范·海斯，1904-1918年任威斯康辛大學校長，曾提出了對世界高校發(fā)展頗具影響的“威斯康辛思想”。
大學不在訓練人力（manpower），而在培育“人之獨立性”（manhood）。大學教育在知識以外，更應重視德性的問題。
赫欽斯，被譽為“20世紀最具人文情懷的大學校長”。1929年起擔任芝加哥大學長期間，采取了卓有成效的教育改革措施。
大學是全心全意獻身于發(fā)展知識，解決各種問題和培養(yǎng)人才，并盡量努力向高水平看齊的特殊組織，是一個學人的樂園。它不是一個溫度計，對社會每一流行風尚都作出反應。大學必須經(jīng)常給予社會一些東西，這些東西不是社會想要的（wants），而是社會需要的（needs）。
弗蘭克斯納，美國著名教育家，1930年創(chuàng)建了普林斯頓高級研究中心。
現(xiàn)代大學是一種多元的機構，有若干個靈魂目標、權力中心、社群、若干種職能、為若干種顧客服務等等。整個大學就是一個錯綜復雜的職能網(wǎng)絡，社會在變化，培養(yǎng)、教學、科研、服務等職能也因之變化。
克拉克·克爾，20世紀中葉任加州大學伯克利分校校長。他提出的“多元化巨型大學觀”更為現(xiàn)代大學的轉型奠定了基礎，被稱為當代高等教育轉型的設計師。
大學生當以研究學術為天職，不當以大學為升官發(fā)財之階梯。
蔡元培，1916年至 1919年任北京大學校長，20世紀初中國現(xiàn)代大學教育制度的創(chuàng)立者。
所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。大學實行通才教育，主張健全人格，由教授治校，有學術自由探討的風氣。
梅貽琦，1931至1948年任清華大學校長，帶領清華走過了第一個黃金時代。同蔡元培同為中國近代教育史上最重要的教育家。
大學教育的最高目標是培養(yǎng)承擔社會責任，轉移社會風氣，具有很強的社會責任感和使命感，能夠思考解決重大問題、復雜問題的知識分子，而不僅僅是培養(yǎng)各行各業(yè)的專家。
楊東平，北京理工大學教育科學研究所教授。編有《大學精神》一書。
大學之所以稱為大學，關鍵在于它的文化存在和精神存在。大學的文化是追求真理的文化，是嚴謹求實的文化，是追求理想和人生抱負的文化，是崇尚學術自由的文化，是提倡理論聯(lián)系實際的文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有強烈批判精神的文化。
楊福家，復旦大學前校長，英國諾丁漢大學校長，首位英國大學華人校長。
大學之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。（出自《大學》）
《大學》之書，古之大學所也。大學者，大人之學也。
朱熹，南宋思想家，程朱理學集大成者。
大學教育除了給人以專業(yè)知識外，還應讓學生擁有一個清楚的頭腦，一顆有熱情的心。
馮友蘭，中國當代哲學家，著有《中國哲學簡史》，是了解中國哲學的首選讀本。
高等教育學習的目的不在實用，而是為了鍛煉“純粹思維”的能力，激發(fā)學生了解“理念世界”、追求“純粹真理”的興趣。這個階段的教育結束后，大多數(shù)人擔任政府官吏，少數(shù)出類拔萃的人，再以5年時間學習辯證法。這些人就成為哲學家，可以擔任國家最高統(tǒng)治者的職務。
柏拉圖，古希臘哲學家，西方思想的偉大創(chuàng)始人之一，西方高等教育機構的開創(chuàng)者。
大學的根本任務是培養(yǎng)人，即以人為本。不僅要傳授學生專業(yè)知識，更要培養(yǎng)他們的人文精神。
費希特，德國哲學家，1810年被推選為柏林大學首任校長。
如果大學不僅提供知識和領悟（方法），而且還教以信仰和“理想”的話，這就超越了科學與學術的界限……”很多大學教師，大多數(shù)并不是“激進”的政界的人物，卻要充當“政治家”式的政界的中介人，不能遵守作為義務的自律，把培養(yǎng)學生特定的政治信仰和世界觀作為教育的特權和當然的任務，正是這樣的傲慢自大，會導致大學走進死胡同。
馬克思·韋伯，社會行動理論的首倡者和理解的社會學的奠基人，近現(xiàn)代最具生命力和影響力的思想家之一。
大學的存在就是為結合老成與少壯從事創(chuàng)造性之學習，而謀求知識與生命熱情的融合。
在中學階段，學生伏案學習，他們應該站起來，四面望。
懷海德，英國哲學家，與羅素合著的《數(shù)學原理》成為英美哲學邏輯實證論的必讀經(jīng)典。
大學作為一種高等教育機構，目的是讓幾乎所有人都接受高等教育。它的功能是文化傳播，專業(yè)教學，科學研究和新科學家的培養(yǎng)。
奧爾特加·加賽特，西班牙著名思想家，現(xiàn)代大眾社會理論的先驅，加繆譽之為“尼采以后歐洲最偉大的作家”。
大學應該拋棄其研究職能，把精力集中到從事自由教育和專業(yè)教育上。
悉尼·胡克，法蘭克福學派著名學者，美國實用主義哲學家。
大學與所有類型的研究機構不同，它原則上是真理，人的本質(zhì)，人類，人的形態(tài)的歷史等等問題應該獨立、無條件地被提出的地方，即應該無條件反抗和提出不同意見的地方。
德里達，當代法國哲學家，解構主義思潮創(chuàng)始人。
高等教育研究的核心問題就是高深學問。大學是以認識論和政治論兩種高等教育哲學為基礎確立其地位的。存在著兩種主要的高等教育哲學，一種哲學主要是以認識論為基礎，另一種哲學則以政治論為基礎。
布魯貝克，美國教育哲學家，他的著作《高等教育哲學》是西方第一部從哲學角度對高等教育進行研究的專著。
現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是“冒”不出杰出人才。這是很大的問題。
錢學森，中國科學家，火箭專家，長期擔任中國火箭和航天計劃的技術領導人，對航天技術、系統(tǒng)科學和系統(tǒng)工程做出了巨大的和開拓性的貢獻。
大學教人的道理，在于使人們凈化個人的心靈，陶冶個人的情操，培養(yǎng)個人的善良美德，在于團結群眾，教育群眾，棄舊揚新，從而使人們達到真善美的最高境界。我們的大學培養(yǎng)人，不僅僅要適應目前的市場經(jīng)濟和經(jīng)濟建設的需要，而且更應該站在市場經(jīng)濟的前面，站在社會發(fā)展的前面，去引導市場經(jīng)濟，引導社會發(fā)展。大學培養(yǎng)的不是今天的人才，而是明天、后天、21世紀的人才。
楊叔子，中國科學院院士，原華中理工大學（華中科技大學）校長。
在大學，理科學生學一些文科知識是很重要的，當代學科都是互相交叉的?？鐚W科領域的研究無疑是今后研究的重點，沒有“跨領域”研究就沒有創(chuàng)新，多方面的、跨領域的知識會提供更多的成功機會，這在我個人的工作經(jīng)歷中也得到了證明。
王選，中國科學院院士，中國工程院院士。漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人和技術負責人。他的成果被譽為“漢字印刷術的第二次發(fā)明”。
過去幾十年臺灣的迅速工業(yè)化和商業(yè)化已經(jīng)使我們的大學校園帶有一種明顯的實用主義氣息……如果我們不盡早采取措施，我擔心大學所崇尚的人文主義理想和精神會喪失殆盡，大學會降格為一種庸俗的教育場所。
陳維昭，前臺灣大學校長，臺灣大學醫(yī)學院教授。1979 年成功地分割“忠仁、忠義連體嬰”，是全球第四例。
隨著倫理、道德、信仰、哲學、科學的深刻變化，人類開始意識到，未來將不再是過去的重演。這種時代趨勢給教育帶來深刻的影響。從此，教育的指向不再是重復僵硬的知識或真理，而是創(chuàng)新。而大學最重要的品質(zhì)也不再是守舊的穩(wěn)定，而是迎著風險追求進步。
李開復，曾創(chuàng)立微軟亞洲研究院。2005年7月加盟Google，擔任中國區(qū)總裁一職。
五十多年來中國的大學培養(yǎng)了幾代畢業(yè)生，他們對國家的貢獻是無法估價的巨大。沒有五十多年來中國大學畢業(yè)生的貢獻，今天的中國不可能是目前所達到的狀況。我更進一步認為，中國最好的大學對中國的貢獻，比哈佛今天對美國的貢獻大；中國二流的大學對中國的貢獻，也比美國二流的大學對美國的貢獻大。
楊振寧，美籍華人，著名理論物理學家、諾貝爾獎獲得者。
大學的榮譽，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代一代人的質(zhì)量。一所真正偉大的學校，應該猶如一個核心，能聚集來自各地的自由思想者。詹姆斯.科南特，曾任哈佛大學校長。二戰(zhàn)期間，他是組織美國科學的中心人物，包括開發(fā)原子彈。
大學的目的并不在于教給學生一些知識，而在于為其養(yǎng)成科學的精神，而這種精神無法靠強制，只能在自由中產(chǎn)生。
施萊爾馬赫，德國哲學家，著有《論宗教》、《基督教信仰》等。他認為宗教是“從有限中獲得的對無限的感覺”，宗教就是人類普遍具有的“絕對依存感”。
學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！逃?，是人們遺忘了所有學校灌輸?shù)闹R后，仍能留存的東西。
愛因斯坦，舉世聞名的德裔美國科學家，現(xiàn)代物理學的開創(chuàng)者和奠基人。他創(chuàng)立了代表現(xiàn)代科學的相對論，并為核能開發(fā)奠定了理論基礎。
大學所施的教育，本來不是供給傳授現(xiàn)成的知識，而重在開辟基本的途徑，提示獲得知識的方法，并且培養(yǎng)學生研究批判和反省的精神。
竺可楨，當代著名的地理學家和氣象學家，中國近代地理學的奠基人。曾任浙江大學校長。
諸君皆系大學生，然所謂大學者，非校舍之大之謂，非學生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚，學問淵深之謂也。
馬相伯，1903年創(chuàng)辦震旦學院。1905年創(chuàng)辦復旦公學，并兩度擔任該校校長（監(jiān)督）。
夫大學校之目的，既在研究高深之學問，大學校之學課，又復網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識，則大學校不僅為一國高等教育之總機關，實一國學問生命之所在，而可視之為一學問之國家者也。
梁啟超，中國近代資產(chǎn)階級改良派的著名政治活動家、思想家、文學家和學者，戊戌維新運動戊戌變法領袖之一。
大學的根本任務是培養(yǎng)人才，大學有責任成為基礎研究和原始創(chuàng)新的重要源頭，成為社會探索和理論創(chuàng)新的重要力量，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。大學不謀求成為一個利益集團。
萬鋼，中國科技部部長、原同濟大學校長。2004年成為同濟大學校長，新能源汽車工程中心主任，同時被科技部聘任國家863計劃電動汽車重大專項首席科學家，并承擔了燃料電池轎車項目。
一所名副其實的大學必須是發(fā)源于本土的種子，而不能在枝繁葉茂、發(fā)育成熟之際，從英格蘭或德國移植而來。它不同于棉紡廠，運營6個月就可以滿足一種迫切需要。一所大學不是靠多在報紙上發(fā)表一些社論，大量發(fā)布廣告，或多拍幾封電報就能建立起來的。美國的大學在成立之初就決不是外國體制的翻版。
查爾斯·艾略特，哈佛歷史上最杰出的校長，正是在他在職的四十多年里，哈佛從一個地方性的大學發(fā)展成世界頂尖的學校。
你們學生是中國的未來，你做的決定、執(zhí)行的方式，即將對整個世界產(chǎn)生影響，你們是這個國家未來的領導人，你們的領導方式和你們的價值取向對英國人民也會產(chǎn)生影響！
布萊爾，英國前首相。
這種自由包容的校風之下，長久之下北大為這個國家、為這個社會培育了很多精英分子。尤其在國家、民族需要的時候，可以說都是能夠挺身而出，各領風騷。不但為整個國家民族和社會做了很大的貢獻，尤其是展示了中國知識分子那種感時、傷時、憂國的情況。
連戰(zhàn)，中國國民黨榮譽主席。
一國之大學，乃一國文學思想之中心，無之則所謂新文學新知識無所附麗。國之先務，莫大于是。（胡適引一英國教師所言）
胡適，現(xiàn)代學者，歷史學、文學家、哲學家。歷任北京大學教授、北京大學校長。
一個大學的歷史存在于什么地方呢？在書面的記載里，在建筑的實物上，當然是的。但是，它同樣也存在于人們的記憶中，相對而言，存在于人們的記憶
中，時間是有限的，但它畢竟是存在，而且這個存在更具體，更生動，更動人心魄。
季羨林，著名古文字學家、歷史學家、作家。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。
文化重建，價值理想、信仰的重建，本應該是大學的任務。因此，大學生的問題，正是大學教育的問題的折射；用廉價的贊頌來掩蓋大學生的問題，其實質(zhì)就是要掩蓋中國大學教育的問題。
錢理群，現(xiàn)為北京大學中文系教授，當代著名學者，理論家，北京大學博士導師，以中國現(xiàn)當代文學為研究方向，寫下了大量研究著作。
1930年代的中國，那是中國大學的黃金時代，今天我們的高等教育培養(yǎng)的、留學回來的學生，都比不過那個時代培養(yǎng)出的人才。才、學、識和膽氣都不如。這是學校的問題：那個時代的大學能容納許多有怪癖的大師。今天的大學連我一個普通教授說幾句話都容不得，大師們就算活到今天，也會被大學驅逐出去的。
張鳴，原中國人民大學國際關系學院政治系主任、博士生導師，因為和其領導之間發(fā)生了一點在他看來非常嚴重的沖突，被撤去主任職務。
“大樓”不能取代“大師”，這是目前大家談得比較多的；我想補充的是，“學問”不等于“精神”，辦大學，必須有超越技術層面的考慮。學校辦得好不好，除了可以量化的論文、專利、獲獎等，還得看這所大學教師及學生的精神狀態(tài)。好大學培養(yǎng)出來的學生，有明顯的精神印記。
陳平原，現(xiàn)為北京大學教授，著有《大學何為》。
不論是作為批評和創(chuàng)造的前沿，還是追求真理的“民主機構”，或是后工業(yè)社會的“軸心組織”，由它們標示的大學形象都是相當現(xiàn)代的，但內(nèi)蘊在這些現(xiàn)代形象中的，仍是那不被風暴搖撼、不受時光溶蝕的大學之魂：以超脫于任何潮流，超脫于任何階級、派別和權力機構的獨立精神去保持和發(fā)展人類自由知識和人類價值。
蕭雪慧，女，倫理學者，致力于以倫理學為主要研究方向的人文科學研究。現(xiàn)任職于西南民族大學文學院。著有《教育：必要的烏托邦》。
如果竺可楨在、蔡元培在、童第周在，就可以是一流的。判斷一所學校，我看人，不看大學。
陳丹青，當代藝術家，他的《西藏組畫》被認為是文革后劃時代的現(xiàn)實主義經(jīng)典油畫作品?，F(xiàn)為清華大學美術學院教授。
人員的積極參與——所有參與者的智力、驅動力或者承諾——這是大學走向成功的關鍵。一流大學要有一流的師資，一流的學科，一流的成果，一流的學生，一流的設施，當然一流的領導與管理更是成功的要素。
陸登庭，曾任哈佛大學校長?，F(xiàn)為該校榮譽校長。
我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我的意識，是康橋給我胚胎的。
徐志摩，中國詩人、散文家。代表作有《再別康橋》。
大學是一個賠本生意，不應該看作是要賺錢的，不應當用金錢來衡量。因為人才是整個中國最需要的，用金錢來衡量是很不應當也很不道德的事情。（大學應該）替我們國家、替全世界培養(yǎng)人才，培養(yǎng)領袖人才，培養(yǎng)能夠為社會服務的人才，培養(yǎng)能夠推動人類認識自然界、認識世界的人才。讓我們的境界能夠得到提升，能夠和世界上的文化結合起來，這才是大學應該做的事情。
丘成桐，“華人數(shù)學第一人”、國際最頂尖的數(shù)學家之一。因披露國內(nèi)高校海外人才引進存在漏洞而備受關注。
大學能培養(yǎng)一切能力，包括愚蠢。
契河夫，19世紀末俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。
建一所大學，等于毀掉十所監(jiān)獄。
雨果，是19世紀前期積極浪漫主義文學運動的領袖，法國文學史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家。
第一，北大是常為新的，改進的運動的先鋒，要使中國向著好的、往上的道路走。
第二，北大是常與黑暗勢力抗戰(zhàn)的，即使只有自己。
魯迅，中國現(xiàn)代著名作家。代表作有小說《狂人日記》，雜文集《野草集》等。
在公眾輿論控制的社會中，大學應當成為一個精神的島嶼。有了這個精神島嶼，大學才不會淪為一個精神荒蕪的世俗之地，抑或才不成為一個人心浮躁、追名逐利的市肆里巷。
索爾·貝婁，美國著名猶太裔作家，1976年諾貝爾文學獎獲得者。他在給《走向封閉的美國心靈》一書作序時這樣說。
后記
大學是什么？我們用若干筆墨來追尋的這個問題一定有一個答案的，只不過對每一個人而言，可能不同。
大學應該是“精神”的，上大學卻可以是功利的；當下有很多大學是功利的，我們上大學還可能是“精神”的么？
很遺憾，我們問了一個問題，但是卻無法回答；我們找了很多答案，最后還是發(fā)現(xiàn)迷失在眾多的答案當中。是因為世界本來復雜，還是大學太過深邃？
最后借一次大學辯論賽上某個辨手的總結發(fā)言來結束我們這個巨大的問題，但是請注意，在你身在大學的一千多個日子里，總有那么一些時候，“大學是什么”這個問題會偷偷的爬進你的頭腦，折磨你，直到你給它一個答案。
“作為這個時代的一名大學生，我們很容易就忘記了追求大學的本質(zhì)精神而著重去追求那些社會上的東西，比如工作，比如職位，比如出國、比如勾心斗角、比如爾虞我詐，可是大學偏偏應該是這樣的一個地方，它不是務實而應該很大程度上是務虛的，它為每個即將走上社會的人們提供一個最后的純潔的精神樂園，它是浮華中的一片凈土，是不隨世風而變化的伊甸園。……我們一起來尋找答案好嗎，讓世界告訴我們，大學的路啊，究竟通向何方？ ”
回答者： wd0229-四
檢舉
級
2009-7-28 11:35 1.名人覺得大學時最高學府。只要你真的要讀書。即使沒有錢，也要借錢來讀。
2.大學文憑很重要捏！現(xiàn)在有大學文憑的人可能也找不到工作。更別說沒有的人了。
3.現(xiàn)代大學是一種多元的機構，有若干個靈魂目標、權力中心、社群、若干種職能、為若干種顧客服務等等。整個大學就是一個錯綜復雜的職能網(wǎng)絡，社會在變化，培養(yǎng)、教學、科研、服務等職能也因之變化。
克拉克·克爾，20世紀中葉任加州大學伯克利分校校長。他提出的“多元化巨型大學觀”更為現(xiàn)代大學的轉型奠定了基礎，被稱為當代高等教育轉型的設計師。
大學生當以研究學術為天職，不當以大學為升官發(fā)財之階梯。
蔡元培，1916年至 1919年任北京大學校長，20世紀初中國現(xiàn)代大學教育制度的創(chuàng)立者。
所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。大學實行通才教育，主張健全人格，由教授治校，有學術自由探討的風氣。
梅貽琦，1931至1948年任清華大學校長，帶領清華走過了第一個黃金時代。同蔡元培同為中國近代教育史上最重要的教育家。
大學教育的最高目標是培養(yǎng)承擔社會責任，轉移社會風氣，具有很強的社會責任感和使命感，能夠思考解決重大問題、復雜問題的知識分子，而不僅僅是培養(yǎng)各行各業(yè)的專家。
楊東平，北京理工大學教育科學研究所教授。編有《大學精神》一書。
大學之所以稱為大學，關鍵在于它的文化存在和精神存在。大學的文化是追求真理的文化，是嚴謹求實的文化，是追求理想和人生抱負的文化，是崇尚學術自由的文化，是提倡理論聯(lián)系實際的文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有強烈批判精神的文化。
楊福家，復旦大學前校長，英國諾丁漢大學校長，首位英國大學華人校長。
大學之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。（出自《大學》）
《大學》之書，古之大學所也。大學者，大人之學也。
朱熹，南宋思想家，程朱理學集大成者。
大學教育除了給人以專業(yè)知識外，還應讓學生擁有一個清楚的頭腦，一顆有熱情的心。
馮友蘭，中國當代哲學家，著有《中國哲學簡史》，是了解中國哲學的首選讀本。
高等教育學習的目的不在實用，而是為了鍛煉“純粹思維”的能力，激發(fā)學生了解“理念世界”、追求“純粹真理”的興趣。這個階段的教育結束后，大多數(shù)人擔任政府官吏，少數(shù)出類拔萃的人，再以5年時間學習辯證法。這些人就成為哲學家，可以擔任國家最高統(tǒng)治者的職務。
柏拉圖，古希臘哲學家，西方思想的偉大創(chuàng)始人之一，西方高等教育機構的開創(chuàng)者。
大學的根本任務是培養(yǎng)人，即以人為本。不僅要傳授學生專業(yè)知識，更要培養(yǎng)他們的人文精神。
費希特，德國哲學家，1810年被推選為柏林大學首任校長。
如果大學不僅提供知識和領悟（方法），而且還教以信仰和“理想”的話，這就超越了科學與學術的界限……”很多大學教師，大多數(shù)并不是“激進”的政界的人物，卻要充當“政治家”式的政界的中介人，不能遵守作為義務的自律，把培養(yǎng)學生特定的政治信仰和世界觀作為教育的特權和當然的任務，正是這樣的傲慢自大，會導致大學走進死胡同。
馬克思·韋伯，社會行動理論的首倡者和理解的社會學的奠基人，近現(xiàn)代最具生命力和影響力的思想家之一。
大學的存在就是為結合老成與少壯從事創(chuàng)造性之學習，而謀求知識與生命熱情的融合。
在中學階段，學生伏案學習，他們應該站起來，四面望。
懷海德，英國哲學家，與羅素合著的《數(shù)學原理》成為英美哲學邏輯實證論的必讀經(jīng)典。
大學作為一種高等教育機構，目的是讓幾乎所有人都接受高等教育。它的功能是文化傳播，專業(yè)教學，科學研究和新科學家的培養(yǎng)。
奧爾特加·加賽特，西班牙著名思想家，現(xiàn)代大眾社會理論的先驅，加繆譽之為“尼采以后歐洲最偉大的作家”。
大學應該拋棄其研究職能，把精力集中到從事自由教育和專業(yè)教育上。
悉尼·胡克，法蘭克福學派著名學者，美國實用主義哲學家。
大學與所有類型的研究機構不同，它原則上是真理，人的本質(zhì)，人類，人的形態(tài)的歷史等等問題應該獨立、無條件地被提出的地方，即應該無條件反抗和提出不同意見的地方。
德里達，當代法國哲學家，解構主義思潮創(chuàng)始人。
高等教育研究的核心問題就是高深學問。大學是以認識論和政治論兩種高等教育哲學為基礎確立其地位的。存在著兩種主要的高等教育哲學，一種哲學主要是以認識論為基礎，另一種哲學則以政治論為基礎。
布魯貝克，美國教育哲學家，他的著作《高等教育哲學》是西方第一部從哲學角度對高等教育進行研究的專著。
現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是“冒”不出杰出人才。這是很大的問題。
錢學森，中國科學家，火箭專家，長期擔任中國火箭和航天計劃的技術領導人，對航天技術、系統(tǒng)科學和系統(tǒng)工程做出了巨大的和開拓性的貢獻。
大學教人的道理，在于使人們凈化個人的心靈，陶冶個人的情操，培養(yǎng)個人的善良美德，在于團結群眾，教育群眾，棄舊揚新，從而使人們達到真善美的最高境界。我們的大學培養(yǎng)人，不僅僅要適應目前的市場經(jīng)濟和經(jīng)濟建設的需要，而且更應該站在市場經(jīng)濟的前面，站在社會發(fā)展的前面，去引導市場經(jīng)濟，引導社會發(fā)展。大學培養(yǎng)的不是今天的人才，而是明天、后天、21世紀的人才。
楊叔子，中國科學院院士，原華中理工大學（華中科技大學）校長。
在大學，理科學生學一些文科知識是很重要的，當代學科都是互相交叉的?？鐚W科領域的研究無疑是今后研究的重點，沒有“跨領域”研究就沒有創(chuàng)新，多方面的、跨領域的知識會提供更多的成功機會，這在我個人的工作經(jīng)歷中也得到了證明。
王選，中國科學院院士，中國工程院院士。漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人和技術負責人。他的成果被譽為“漢字印刷術的第二次發(fā)明”。
過去幾十年臺灣的迅速工業(yè)化和商業(yè)化已經(jīng)使我們的大學校園帶有一種明顯的實用主義氣息……如果我們不盡早采取措施，我擔心大學所崇尚的人文主義理想和精神會喪失殆盡，大學會降格為一種庸俗的教育場所。
陳維昭，前臺灣大學校長，臺灣大學醫(yī)學院教授。1979 年成功地分割“忠仁、忠義連體嬰”，是全球第四例。
隨著倫理、道德、信仰、哲學、科學的深刻變化，人類開始意識到，未來將不再是過去的重演。這種時代趨勢給教育帶來深刻的影響。從此，教育的指向不再是重復僵硬的知識或真理，而是創(chuàng)新。而大學最重要的品質(zhì)也不再是守舊的穩(wěn)定，而是迎著風險追求進步。
李開復，曾創(chuàng)立微軟亞洲研究院。2005年7月加盟Google，擔任中國區(qū)總裁一職。
五十多年來中國的大學培養(yǎng)了幾代畢業(yè)生，他們對國家的貢獻是無法估價的巨大。沒有五十多年來中國大學畢業(yè)生的貢獻，今天的中國不可能是目前所達到的狀況。我更進一步認為，中國最好的大學對中國的貢獻，比哈佛今天對美國的貢獻大；中國二流的大學對中國的貢獻，也比美國二流的大學對美國的貢獻大。
楊振寧，美籍華人，著名理論物理學家、諾貝爾獎獲得者。
大學的榮譽，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代一代人的質(zhì)量。一所真正偉大的學校，應該猶如一個核心，能聚集來自各地的自由思想者。詹姆斯.科南特，曾任哈佛大學校長。二戰(zhàn)期間，他是組織美國科學的中心人物，包括開發(fā)原子彈。
大學的目的并不在于教給學生一些知識，而在于為其養(yǎng)成科學的精神，而這種精神無法靠強制，只能在自由中產(chǎn)生。
施萊爾馬赫，德國哲學家，著有《論宗教》、《基督教信仰》等。他認為宗教是“從有限中獲得的對無限的感覺”，宗教就是人類普遍具有的“絕對依存感”。
學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。……教育，是人們遺忘了所有學校灌輸?shù)闹R后，仍能留存的東西。
愛因斯坦，舉世聞名的德裔美國科學家，現(xiàn)代物理學的開創(chuàng)者和奠基人。他創(chuàng)立了代表現(xiàn)代科學的相對論，并為核能開發(fā)奠定了理論基礎。
大學所施的教育，本來不是供給傳授現(xiàn)成的知識，而重在開辟基本的途徑，提示獲得知識的方法，并且培養(yǎng)學生研究批判和反省的精神。
竺可楨，當代著名的地理學家和氣象學家，中國近代地理學的奠基人。曾任浙江大學校長。
諸君皆系大學生，然所謂大學者，非校舍之大之謂，非學生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚，學問淵深之謂也。
馬相伯，1903年創(chuàng)辦震旦學院。1905年創(chuàng)辦復旦公學，并兩度擔任該校校長（監(jiān)督）。
夫大學校之目的，既在研究高深之學問，大學校之學課，又復網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識，則大學校不僅為一國高等教育之總機關，實一國學問生命之所在，而可視之為一學問之國家者也。
梁啟超，中國近代資產(chǎn)階級改良派的著名政治活動家、思想家、文學家和學者，戊戌維新運動戊戌變法領袖之一。
大學的根本任務是培養(yǎng)人才，大學有責任成為基礎研究和原始創(chuàng)新的重要源頭，成為社會探索和理論創(chuàng)新的重要力量，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。大學不謀求成為一個利益集團。
萬鋼，中國科技部部長、原同濟大學校長。2004年成為同濟大學校長，新能源汽車工程中心主任，同時被科技部聘任國家863計劃電動汽車重大專項首席科學家，并承擔了燃料電池轎車項目。
一所名副其實的大學必須是發(fā)源于本土的種子，而不能在枝繁葉茂、發(fā)育成熟之際，從英格蘭或德國移植而來。它不同于棉紡廠，運營6個月就可以滿足一種迫切需要。一所大學不是靠多在報紙上發(fā)表一些社論，大量發(fā)布廣告，或多拍幾封電報就能建立起來的。美國的大學在成立之初就決不是外國體制的翻版。
查爾斯·艾略特，哈佛歷史上最杰出的校長，正是在他在職的四十多年里，哈佛從一個地方性的大學發(fā)展成世界頂尖的學校。
你們學生是中國的未來，你做的決定、執(zhí)行的方式，即將對整個世界產(chǎn)生影響，你們是這個國家未來的領導人，你們的領導方式和你們的價值取向對英國人民也會產(chǎn)生影響！
布萊爾，英國前首相。
這種自由包容的校風之下，長久之下北大為這個國家、為這個社會培育了很多精英分子。尤其在國家、民族需要的時候，可以說都是能夠挺身而出，各領風騷。不但為整個國家民族和社會做了很大的貢獻，尤其是展示了中國知識分子那種感時、傷時、憂國的情況。
連戰(zhàn)，中國國民黨榮譽主席。
一國之大學，乃一國文學思想之中心，無之則所謂新文學新知識無所附麗。國之先務，莫大于是。（胡適引一英國教師所言）
胡適，現(xiàn)代學者，歷史學、文學家、哲學家。歷任北京大學教授、北京大學校長。
一個大學的歷史存在于什么地方呢？在書面的記載里，在建筑的實物上，當然是的。但是，它同樣也存在于人們的記憶中，相對而言，存在于人們的記憶中，時間是有限的，但它畢竟是存在，而且這個存在更具體，更生動，更動人心魄。
季羨林，著名古文字學家、歷史學家、作家。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。
文化重建，價值理想、信仰的重建，本應該是大學的任務。因此，大學生的問題，正是大學教育的問題的折射；用廉價的贊頌來掩蓋大學生的問題，其實質(zhì)就是要掩蓋中國大學教育的問題。
錢理群，現(xiàn)為北京大學中文系教授，當代著名學者，理論家，北京大學博士導師，以中國現(xiàn)當代文學為研究方向，寫下了大量研究著作。
1930年代的中國，那是中國大學的黃金時代，今天我們的高等教育培養(yǎng)的、留學回來的學生，都比不過那個時代培養(yǎng)出的人才。才、學、識和膽氣都不如。這是學校的問題：那個時代的大學能容納許多有怪癖的大師。今天的大學連我一個普通教授說幾句話都容不得，大師們就算活到今天，也會被大學驅逐出去的。
張鳴，原中國人民大學國際關系學院政治系主任、博士生導師，因為和其領導之間發(fā)生了一點在他看來非常嚴重的沖突，被撤去主任職務。
“大樓”不能取代“大師”，這是目前大家談得比較多的；我想補充的是，“學問”不等于“精神”，辦大學，必須有超越技術層面的考慮。學校辦得好不好，除了可以量化的論文、專利、獲獎等，還得看這所大學教師及學生的精神狀態(tài)。好大學培養(yǎng)出來的學生，有明顯的精神印記。
陳平原，現(xiàn)為北京大學教授，著有《大學何為》。
不論是作為批評和創(chuàng)造的前沿，還是追求真理的“民主機構”，或是后工業(yè)社會的“軸心組織”，由它們標示的大學形象都是相當現(xiàn)代的，但內(nèi)蘊在這些現(xiàn)代形象中的，仍是那不被風暴搖撼、不受時光溶蝕的大學之魂：以超脫于任何潮流，超脫于任何階級、派別和權力機構的獨立精神去保持和發(fā)展人類自由知識和人類價值。
蕭雪慧，女，倫理學者，致力于以倫理學為主要研究方向的人文科學研究?，F(xiàn)任職于西南民族大學文學院。著有《教育：必要的烏托邦》。
如果竺可楨在、蔡元培在、童第周在，就可以是一流的。判斷一所學校，我看人，不看大學。
陳丹青，當代藝術家，他的《西藏組畫》被認為是文革后劃時代的現(xiàn)實主義經(jīng)典油畫作品?，F(xiàn)為清華大學美術學院教授。
人員的積極參與——所有參與者的智力、驅動力或者承諾——這是大學走向成功的關鍵。一流大學要有一流的師資，一流的學科，一流的成果，一流的學生，一流的設施，當然一流的領導與管理更是成功的要素。
陸登庭，曾任哈佛大學校長?，F(xiàn)為該校榮譽校長。
我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我的意識，是康橋給我胚胎的。
徐志摩，中國詩人、散文家。代表作有《再別康橋》。
大學是一個賠本生意，不應該看作是要賺錢的，不應當用金錢來衡量。因為人才是整個中國最需要的，用金錢來衡量是很不應當也很不道德的事情。（大學應該）替我們國家、替全世界培養(yǎng)人才，培養(yǎng)領袖人才，培養(yǎng)能夠為社會服務的人才，培養(yǎng)能夠推動人類認識自然界、認識世界的人才。讓我們的境界能夠得到提升，能夠和世界上的文化結合起來，這才是大學應該做的事情。
丘成桐，“華人數(shù)學第一人”、國際最頂尖的數(shù)學家之一。因披露國內(nèi)高校海外人才引進存在漏洞而備受關注。
大學能培養(yǎng)一切能力，包括愚蠢。
契河夫，19世紀末俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。
建一所大學，等于毀掉十所監(jiān)獄。
雨果，是19世紀前期積極浪漫主義文學運動的領袖，法國文學史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家。
第一，北大是常為新的，改進的運動的先鋒，要使中國向著好的、往上的道路走。
第二，北大是常與黑暗勢力抗戰(zhàn)的，即使只有自己。
魯迅，中國現(xiàn)代著名作家。代表作有小說《狂人日記》，雜文集《野草集》等。
在公眾輿論控制的社會中，大學應當成為一個精神的島嶼。有了這個精神島嶼，大學才不會淪為一個精神荒蕪的世俗之地，抑或才不成為一個人心浮躁、追名逐利的市肆里巷。
索爾·貝婁，美國著名猶太裔作家，1976年諾貝爾文學獎獲得者。他在給《走向封閉的美國心靈》一書作序時這樣說。
后記
大學是什么？我們用若干筆墨來追尋的這個問題一定有一個答案的，只不過對每一個人而言，可能不同。
大學應該是“精神”的，上大學卻可以是功利的；當下有很多大學是功利的，我們上大學還可能是“精神”的么？
很遺憾，我們問了一個問題，但是卻無法回答；我們找了很多答案，最后還是發(fā)現(xiàn)迷失在眾多的答案當中。是因為世界本來復雜，還是大學太過深邃？
最后借一次大學辯論賽上某個辨手的總結發(fā)言來結束我們這個巨大的問題，但是請注意，在你身在大學的一千多個日子里，總有那么一些時候，“大學是什么”這個問題會偷偷的爬進你的頭腦，折磨你，直到你給它一個答案。
“作為這個時代的一名大學生，我們很容易就忘記了追求大學的本質(zhì)精神而著重去追求那些社會上的東西，比如工作，比如職位，比如出國、比如勾心斗角、比如爾虞我詐，可是大學偏偏應該是這樣的一個地方，它不是務實而應該很大程度上是務虛的，它為每個即將走上社會的人們提供一個最后的純潔的精神樂園，它是浮華中的一片凈土，是不隨世風而變化的伊甸園?！覀円黄饋韺ふ掖鸢负脝?，讓世界告訴我們，大學的路啊，究竟通向何方？ ”
第二篇：高等教育中以理解為目標的教學模式探究論文
摘要我國的高等教育正在進行著一場大的變革，這次變革正在力圖摒棄以往和現(xiàn)代教育要求相違背的教育觀念，針對過去教育中出現(xiàn)的問題進行改革，比如把“填鴨式”的知識灌輸變成“交流式”的理解能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，把“被動接受”變成“主動學習”等等。理解性教學給教育帶來了新的契機，它以知識的理解、運用和創(chuàng)造為支點，試圖在學生的行為和全面發(fā)展上產(chǎn)生持久的影響。所以，促進理解的教學、培養(yǎng)學生的問題解決和創(chuàng)造能力是當前教育一個突出而又具有現(xiàn)實意義的課題。
關鍵詞高等教育理解教學模式
隨著我國高等教育的擴招以及信息社會對創(chuàng)新人才的新需求，我國高等教育沿襲傳統(tǒng)教學強調(diào)基礎知識、技能的鞏固，強調(diào)教師、課堂和教材的作用逐步顯露其弊端。學生雖然知識系統(tǒng)扎實，應試能力較強，但是傳統(tǒng)的教學模式下培養(yǎng)的學生缺乏對知識的深入理解與反思。一些報告顯示，在專業(yè)教育中所學到的知識和技能常常難以遷移到實際的工作場所中。學生常常忘記大量所學的內(nèi)容，或者對于如何將他們所記住的知識用于實踐沒有把握。此外，盡管情感在許多專業(yè)領域中深味中藥，但卻普遍地為許多專業(yè)教育課程所忽視。鑒于此，本文試圖構建高等教育中以理解為目標的教學模式，以期給高等教育改革提供一些建議。
“以理解為目標的教學模式”注重學生對知識的深度掌握，提高學生的學習興趣和動機，鼓勵他們將課堂活動與實際生活相聯(lián)系。也許不少教育工作者認為，這個模式的有些方面也是他們在日常教育教學工作中應用的，但這個模式試圖幫助教學工作者思考教學中容易忽略的東西，思考如何把各個部分相結合，幫助學生促進理解。
這個模式主要主要有9個部分組成：導言、問題、學習目標、資源、成果展示、引導性問題、參與性評估、反饋與反思以及總結。
一、導言
每一個課堂都有一個起點，或者是向學生介紹這堂課的內(nèi)容與活動的一小段時間。在一過程期間，需要達到這樣的目的：激發(fā)學生的學習動機，并明確告知學生通過本堂課的學習將學會什么，要學會本堂課的內(nèi)容需要用到以前學過的哪些知識和技巧；還需要向學生介紹本單元內(nèi)容的焦點問題，并將問題與實際工作場所的現(xiàn)實的學習目標連接起來。
二、焦點問題
一種較好的課堂教學設計都是面對具有高影響力的焦點問題來構建的。高影響力的焦點問題是一種具有在較長一段時期內(nèi)許多人共同關注的、能對絕大部分人都產(chǎn)生潛在影響的問題。這類問題中的某些問題是結構性較強的問題，有些是難以界定的、紛亂復雜的問題。其表現(xiàn)形式［1］有：
（1）泥沼型問題（包括大量次級問題的復雜而凌亂的問題）。
（2）兩難型問題（雖然我們知道什么是錯的，但是卻面臨著要在包括犧牲或交換個人或團隊的重要目標為代價的備選方案中做出選擇的困境）。
（3）常規(guī)型問題（大多數(shù)人每年都要遇到的問題，如學生分班、課程安排等）。
（4）實施型問題（實施一項新的政策或計劃，必須要解決如何保證成功地實施這一政策和計劃的問題）。
三、學習目標
學習目標標志著期待學生通過本方案所能理解的知識和技能。理解的含義極為豐富，它指的是深刻領會那些抽象的、概念性內(nèi)容，而不僅僅指掌握一些具體東西。通過理解，可以把個別的事聯(lián)系為一個統(tǒng)一的有機體。理解還指一種在具體環(huán)境中靈活運用技能的能力；而不是像在考試中以一種照本宣科的方式再現(xiàn)知識。所以，當要求學生理解所學的知識與技能時，我們并不是在講一些冗余的廢話。此時，我們所追求的是讓他們能夠在各種環(huán)境下靈活的運用知識，同時還要求他們對知識的背景給予理解與把握。即是力求讓學生靈活掌握條件化的知識，而不是僵硬的、死的知識。
我們以前表達的學習目標既不具體也不明確，僅僅是泛泛地表達出綱要性的東西。沒有具體說明應當理解什么？如何理解？例如這種表達：“學生將理解目標編寫方法”。這種表達揭示出應當理解什么。但是，它卻沒有能夠深入到具體的內(nèi)容，同時也很少提供具體方法及評價措施以證明實現(xiàn)了以上理解。因此，我們應該尋求一種能夠清晰地表達理解目標的方式。理解性教學目標應該清楚而具體，同時進一步闡明為該目標而應當做的工作。例如，“通過歷史與社會的分析，再加上其個體主動性的發(fā)揮，學生應當理解，內(nèi)戰(zhàn)是國家與邦聯(lián)勢力之間進行的一場戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭浸透在經(jīng)濟、文化等各個方面，其影響至今仍然存在?！?/p>
四、信息與資源
由于現(xiàn)在的教學改革強調(diào)教師不再是充當信息知識的主要來源，教學的主要目的是讓學生掌握條件化的知識并能靈活應用。所以，現(xiàn)代的課堂教學中，更多的是基于問題的學習，學生和教師共同收集信息。當然教師要協(xié)調(diào)好學習環(huán)境以確保學生使用最好的方法來獲取知識和利用必要的知識。對于每一堂課而言，學生會得到下列資源的一種或幾種：書籍、文章、電影等視音頻資料、專家教師、教授、教學管理人員等。資源的具體性質(zhì)取決于理解性學習目標、反映內(nèi)容的焦點問題以及最終績效或成果展示。
由于學生常常是帶著特定的知識經(jīng)驗來參與新內(nèi)容的學習，所以應當鼓勵學生與他們自己的協(xié)作小組一起編寫現(xiàn)有的資源目錄，鼓勵他們?nèi)ゲ删蜻@些資源，而且還應鼓勵他們利用自己所在學習社區(qū)中的材料和人脈，并運用他們從其他課程或領域中獲得有用的東西。
五、成果展示
有效的教學設計都是通過某種表演（如，口頭報告、書面報告、角色扮演、研討會等）、成果（如，備忘錄、電子檔案、個人博客、群體博客、互動空間等）等達到深度理解的。這些經(jīng)歷和焦點問題對學生知識的理解和學習收獲發(fā)揮著深遠的影響。因此，我們在設計課堂教學過程的時候要相當謹慎地選擇個人和小組的成果或表演方式，或者讓學生選擇自己喜歡的、較為熟悉有效的成果展示方式。通過不同的成果展示，人人都能通過參與來增強自己的理解能力和學習效能。
這些成果將確保推動每個學生積極主動地去處理一些問題，也包括通過他人才能得到結果的問題。小組成果的產(chǎn)生要求小組成員通過協(xié)商達成一致，最終形成群體的決定。在有關問題是什么和應當怎樣處理方面去面對種種不同的觀點，判斷應該怎樣組織起來并在有限的時間內(nèi)創(chuàng)造出成果。這些成果為小組的努力、學習的激勵性提供了著眼點，也為教師和小組成員判斷他們工作的績效提供了依據(jù)。
六、引導性問題
問題是通向理解的途徑。對于具有一定深度的問題，其答案并不是靠呈現(xiàn)、講述，而是通過我們的所作所為顯示出來的。問題常常作為一種標準，決定著學生素質(zhì)的現(xiàn)狀及他們理解的程度。因此，在課程設計中，要提供給學生若干引導性問題，把學生的學習層層引向深入。這些問題發(fā)揮的作用是：①引導學生指向關鍵性的概念；②幫助學生全面思考問題；③激勵學生以多種觀點來看待問題。當然學生可以選擇他們看來對其重要的問題進行討論。不管學生選擇了哪些問題，這些問題都會使得單元設計更具連貫性，同時使學生更智慧地發(fā)揮他們的作用。沒有這些支撐性、引導性的問題，學生就會只是流于進行了一系列彼此無關的孤立活動，結果可能阻礙了對重要觀念的理解與掌握。對于學生選擇如何利用這些問題，完全由他們自己決定。
七、參與性評估
評價學生的學習效果，不是為學生劃分出若干等級，而是為下一步有效教學提供一些真實數(shù)據(jù)和資料。學習者既是學習的消費者也是學習的生成著，讓他們參與評價能夠更好地認識到學習過程中存在的問題和沒有理解的東西。
八、反饋與反思
通過參與性評估，教師及時提供指導反饋建議，否則學生很容易形成錯誤的概念或誤解。當學生接受適當?shù)募皶r反饋時，對他們自己的認識過程進行反思并及時糾正錯誤觀念或不良行為，這樣，他們學習的有效性會得到大幅度的提高。鑒于反饋對學習的效果能產(chǎn)生很大的影響，教師需要提供更多有啟發(fā)性的點評來替代指導性和糾錯性的反饋，并與開始呈現(xiàn)的焦點問題等各個環(huán)節(jié)結合起來，有針對性地進行分析，并及時采取一些補救措施，引導學生把認識引向深入，進入下一輪的學習。
九、總結
總結也是有效教學的一個關鍵環(huán)節(jié)。在以往的課堂教學小結中，教師或者是僅僅在課堂結束之前問一兩個問題，或者對知識要點進行簡單概述，這些并不能促進學生理解性學習。這一環(huán)節(jié)應該既可以幫助教師和學生了解哪些知識已經(jīng)理解，哪些知識還有待于深入理解，又可以讓學生獲得一種成就感，可以激發(fā)學生進行下一單元知識的學習動機。所以，教師要既要總結各個同學和小組的優(yōu)秀表現(xiàn)，還要分析學生學習過程中普遍存在的問題，并明確指出問題產(chǎn)生的原因。
致力于促進學生理解為目標的教學設計，通過焦點問題和實際問題激發(fā)他們的新思路，引導學生積極思考，它要求指導學生對抽象的觀念進行深層次的探詢，從而使這些觀念形成一個有機的整體。但是“以理解為目標的教學”并不是一個全新的概念，幫助學生理解一直是教學最重要的目標之一。但很多研究表明，培養(yǎng)和提升學生的理解能力是教育最重要、同時也是最難以掌握的目標之一?！袄斫狻钡拇_給教育工作者出了一大堆的復雜難題：到底什么是“理解”？如何培養(yǎng)學生的理解能力？學生應該理解哪些事物？我們?nèi)绾蔚弥獙W生的理解程度？又如何一直支持學生理解能力的發(fā)展？也正是這些問題激勵著我們不斷探索、不斷實踐。需要說明的是，這里創(chuàng)建的模式不是一個僵化的模板等著教師去套用，而是一個能夠容納教師的靈活改造、不斷反思、持續(xù)改進的過程。這一過程中充滿了變化、驚喜、新的發(fā)現(xiàn)和自身的成長。
參考文獻
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第三篇：高等教育
1.心理學是一門研究人和動物心理與行為的科學。
2.人的心理現(xiàn)象一般可以分為理特性兩個方面。
過程包括認識過程、情緒過程和意志活動過程。認識過程是指個體獲取知識和運用知識的過程，它包括感覺、知覺、記憶、想像、思維和言語等。
4.人與人之間在心理上存在一下穩(wěn)定的、經(jīng)常出現(xiàn)差異，主要表現(xiàn)在性格、氣質(zhì)、能力三個方面。的水平上高于新學習的觀念，新學習的觀念歸屬于舊知識而得到理解，新舊知識所構成的從屬關系就是下位學習。上位學
種迫切要求了解的心情，大學生也不例外。學習過程中的反饋，就是讓學生及時了解自己的學習結果。讓學生知曉自己的學習結果，不僅能夠使其及時調(diào)整自己的學習，而且能夠提高其學習熱情，激起進一步學習的動力。
（四）注意教學內(nèi)容的新穎性和教學方法的多樣性。大學生的學習動機常常是在豐富多彩、新穎的教學內(nèi)容中得到激發(fā)的。在保證教學內(nèi)容新穎性的前提下，采用靈活多樣的教學方法是非常重要的。
（五）適當?shù)亻_展競賽活動。競賽是按照人們自尊的需要、獲得成功的需要而激發(fā)人們奮發(fā)努力、力求上進的一種手段。它被認為是有助于提高工件，但知識的掌握并非創(chuàng)造性地充分條件。因此，教師在實際教學中，必須加強學生對學科知識的學習、理解、運用以及對學科知識的探索態(tài)度。
2、有意識傳授創(chuàng)造技法。常見的技巧有缺點列舉訓練、充分利用已有信息進行推理和聯(lián)想訓練、圖形想象訓練等。
3、協(xié)助發(fā)展自我管理的技巧。學生對學習的自我管理主要涉及對認知資源、環(huán)境、時間三方面的管理。
（二）激發(fā)創(chuàng)造性動機。教師可以嘗試從以下三個方面入手：（1）確立目標和意圖；（2）激發(fā)好奇和探索；（3）鼓勵自我競爭。
（三）塑造創(chuàng)造性人格。
1、樹立學生的自信心；
2、確立創(chuàng)造的信念習又稱為“總括學習”，是在學生掌握一個概括或包容程度比認知結構中原有概念程度更高的概念或命題時產(chǎn)生的。并列結合學習是新命題與認知結構中特有的命題既非上位關系又非下位關系，是并列的關系時產(chǎn)生的。46.程序性知識與陳述性知識的區(qū)別：定義不同、測量方式不同、表征形式不同、意識控制角度不同、習得與遺忘速度不同。
47.變式是促進概括化的最有效的方法。是指改變非本質(zhì)屬性以保持本質(zhì)屬性的概念正例的變化。
48.策略性知識的一般掌握過程：陳述性知識階段、轉化階段、元認知階段。
策略、調(diào)節(jié)策略。
：目標、個體已有的知識經(jīng)驗、障礙、方法。
51.現(xiàn)代心理學研究認為：問題解決活動一般包括兩類思維搜索策略：算法式和啟發(fā)式。問題解決的一種心理準備狀態(tài)。
53.一般而言，中等強度的動機和相對適中的情緒激動水平有利于問題的解決。
54.有效問題解決者的特征：在擅長的領域內(nèi)表現(xiàn)突出、以較大的單元加工信息、能迅速處理有意義的信息、能在實際教學過程中，教師既要利用定勢的積極作用幫助學生迅速掌握解決某一問題的具體方法，又要善于變化問題，以幫助學生具體問題具體分析，防止定勢的消極作用。
第五，保持良好的心態(tài)。教師在教學中要注意學校和學習的積極態(tài)度，形成良好的心理準備狀態(tài)，避免不良情緒、不良反應等消極心態(tài)，以便促進大學生的學習遷移。
5、論述：大學生學習動機的激發(fā)。
（一）向學生提出具體而明確的教學目標。在許多情況況下，大學生缺乏學習的積極性和主動性，是因為他們不知道學什么和如何學。因此教師要幫助學生認識到學什么何學到什么程度，使大學生明確學習的目的和要求。
（二）創(chuàng)設問題情境，激發(fā)學生的求知欲。所謂創(chuàng)設問題情境，是在教學過程中提供的學習材料、條件，能夠使學生產(chǎn)生興趣，渴望從事活動，探究問題的答案，經(jīng)過一定的努力能夠成功地解決問題。教育實踐證明，這是激發(fā)學習積極性的有效方法。
（三）利用學習結果的反饋作用，使學生獲得學習的成功。學生對自己的學習結果有一
作效率、克服困難、完成任務的強烈誘因。
6、陳述性知識的常用教學策略。
一、動機激發(fā)策略。充分利用學習目標的的激勵作用；及時修正學生的動機歸因，以促進學生自愿生成意義的習慣；告知其知識技能的應用價值，喚起學生的關注和重視。
二、注意選擇策略。采用符號標志技術；精心設計板書和直觀材料的呈現(xiàn)方式；按知覺規(guī)律提供刺激。
三、復述策略。在新課的導言，講授中的知識穿插以及檢驗學生是否真正掌握了已經(jīng)學過的知識等都是復述策略的具體表現(xiàn)。
四、意義構建策略。主要包括精加工、設計組織者、鼓勵猜測、及時反饋等多種形式。
五、認知結構優(yōu)化策略。經(jīng)常指導學生歸納和整理學生所學知識；指導學生打破章節(jié)系統(tǒng)歸納方法性知識；加強抽象知識與感性知識的練習；提高課堂提問藝術，多提指向知識結構問題。
7、策略性知識的教學策略。
（一）一次只教少量的策略。由于教學時間的限制，有效地策略性教學一次最好只教少量的策略性知識，否則就可能出現(xiàn)貪多部消化的現(xiàn)象，容易出現(xiàn)策略掌握的的知識化傾向，而不能有效地運用于自己的學習中。
（二）教會自我監(jiān)控。當學生執(zhí)行策略和完成學習任務時，他們應學會控制自己的行為，一旦發(fā)現(xiàn)問題，就要教會他們嘗試進行補救。
（三）在教授策略性知識的同時教會反思。教師既可以通過提供策略可以應用的情景，使學生有充分的應用體驗來完成，也可以通過提醒學生注意他們所使用策略的使用場合是否合適等反思途徑來完成。
（四）激發(fā)維持的學生動機。如果學生意識到策略的確提高了他們的成績，就可能得到激勵，就可能傾向于繼續(xù)使用策略。而且也應引導學生懂得，通過采用成功的學習者使用的策略，他們也能成為成功的學習者。
（五）在具體情境中教授策略。策略知識的應用離不開具體學科內(nèi)容的支持。
（六）長期教學。眾多研究表明，復雜的信息加工所涉及的許多策略必須經(jīng)過充分練習才能掌握。
8、在教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性。
（一）完善有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的認知結構。
1、幫助學生獲取有關領域的知識。豐富的領域知識被看作是個體進行創(chuàng)造活動俄必要條
（四）創(chuàng)設創(chuàng)造性環(huán)境。
1、給學生提供心理的安全和心理的自由；
2、給學生的學習留有余地。
9、促進大學生心理健康的對策。
（一）學校應積極開展心理健康教育。1優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園文化集中體現(xiàn)在校風、學風和班風上，優(yōu)化校園文化環(huán)境，還要開展豐富多彩的校園文化活動。
2、加強心理健康教育。（1）開展宣傳活動，樹立心理健康的教育理念；（2）開設心理健康教育課程，定期舉辦專題講座；（3）設置心理教育機構，開展心理咨詢服務；（4）利用各種傳播媒介，普及心理健康知識；（5）對教職工進行心理健康教育，增強他們的心理健康意識。
（二）大學生要自覺維護自身的心理健康。
1、樹立正確的人生觀和世界觀
2、建立合理的生活秩序（1）學習負擔要適量；（2）生活節(jié)奏要合理；（3）用腦要科學。
3、保持樂觀向上的情緒（1）培養(yǎng)個人的幽默感；（2）增強生活適應能力。
第四篇：高等教育
1.高等教育作為第三級教育，是建立在中等教育基礎上的高級教育，在三級教育體系中處于最高層次。
2.高等教育是以培養(yǎng)高級專門人才為宗旨的專業(yè)教育，有別于以普通教育為目的的基礎教育和以職業(yè)訓練為目的的職業(yè)教育。
3.高等教育的發(fā)展歷史可以追溯到中世紀的大學，后來歷經(jīng)發(fā)展，主要是英國、德國、美國的大學的不斷轉型.4.普通高等學校指按照國家規(guī)定的設置標準和審批程序批準舉辦的，通過全國普通高等學校統(tǒng)一招生考試（統(tǒng)招生），招收普通高中畢業(yè)生為主要培養(yǎng)對象，實施高等教育的全日制大學、獨立學院和職業(yè)技術學院、高等專科學校
5.高等層次崗位培訓、大學后繼續(xù)教育是成人高等教育的重點，學歷教育是成人高等教育的重要組成部分。
6.遠程網(wǎng)絡教育和傳統(tǒng)教學方式不同，主要通過遠程教育實施教學
7.中國近代開辦的第一所具有大學雛形高校 “天津中西學堂頭等學堂”。
8.1898年在維新運動中孕育、創(chuàng)辦的“京師大學堂”，是中國近代由政府正式開辦的第一所最完備的公立大學。
9.構成大學亞文化的價值與促進文化發(fā)展的價值
10.高等教育價值的基本屬性：精神價值
11.高等教育的價值體系：高等教育的個人價值、高等教育的文化價值、高等教育的社會價值
12.行而上學層面就是大學精神:自由精神、民主精神、科學精神和創(chuàng)新精神。
13.操作層面就是大學制度:學術自由、教授治校、通才教育和學生自治
14創(chuàng)造精神是大學存在的價值所在。
15.自由精神表現(xiàn)為學術自由，學術自由是現(xiàn)代大學的核心價值理念
16.培養(yǎng)的人才普遍具有較強的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力;
17.開展的科學研究始終占據(jù)著科學技術發(fā)展的前沿;
18.產(chǎn)出的成果時常引領著科技發(fā)展的方向，往往在激烈的高科技國際競爭中扮演著國家代表隊的角色.19.高等教育管理體制，可分為宏觀和微觀兩個方面
20.課程是指學校按照一定的教育目的所建構的各學科和各種教育、教學活動的系統(tǒng)（學習方案、有計劃的學習經(jīng)驗。）。
21.廣義的課程是指學校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標而選擇的教育內(nèi)容及其進程的總和，它包括學校老師所教授的各門學科和有目的、有計劃的教育活動。
22.狹義的課程是指某一門學科
23.美國大多數(shù)大學的管理組織都由大學董事會、評議會及教授會等組成。多數(shù)實行董事會領導下的校長負責制。在內(nèi)部普遍采取校、院、系三級管理方式，學術行政兩權分開
24.大學的治理結構一般設立三個獨立機構：校董會、校務委員會和學術委員會
25.自治的理念；個人自治；對外自治；校內(nèi)自治
26.在12~13世紀之間，大學開始出現(xiàn)。最早的是意大利的薩萊諾大學。著名的有法國巴黎大學、英國牛津大學等
27.擴張中的高等教育:
1、規(guī)模化
2、中心化
3、綜合化
4、國際化
5、職業(yè)化
6、終生化
7、多元化
論述題
1.可能的戰(zhàn)略選擇: 以人為本的教育、可持續(xù)發(fā)展的教育（堅持科學的發(fā)展觀和人才觀）
2.鞏固九年義務教育，質(zhì)量與均衡；基本普及高中階段教育時間表；職業(yè)教育面向就業(yè)和市場需求；高等教育發(fā)展模式和體制創(chuàng)新；學習型社會建設的推進步驟
第五篇：高等教育
我國高等教育現(xiàn)狀
我國現(xiàn)行的高等教育考試，主要有普通高等教育、成人高等教育、自學考試、研究生入學考試五種形式。在除遠程教育、研究生教育之外的高等教育考試形式中，普通高等教育、成人高等教育的學生入學須經(jīng)過“入學”考試，即有關高等學校通過國家統(tǒng)一組織的考試“選拔”學生，學生只有通過相應考試才可獲得進入某一學校接受高等教育的資格，因此也稱為“選拔性”考試；高等教育自學考試，是學生個人自學、社會助學、國家考試相結合的一種高等教育形式，即學生“入學”無須參加考試，但其只有通過國家設置的專業(yè)考試計劃的全部課程，才可獲得相應的畢業(yè)文憑。同時，我國的高等教育，在教材編寫的“指導思想”方面還存在著錯誤；我國的高等教育考試，在“策略”和“技巧”上，也還“相當不科學”！
教育高中階段的“緊”（學習節(jié)奏和心理狀態(tài)上的緊張）和高等教育階段的“松”（學習環(huán)境、制度和學生心理上的“松懈”），客觀上形成了兩個基階段的“松”與“緊”巨大的“反差”。這種不良現(xiàn)象不但影響學生自己素質(zhì)的提高，還不利于學生“意志”、“創(chuàng)新意識”、“艱
苦樸素的作風”、“公仆精神”的培養(yǎng)，使教育目標和目的難以實現(xiàn)。當然，高校的“擴招”的確使我國高校在資金短缺的情況下，利用學生所交的“建校費”得到了“蓬勃發(fā)展” 和“規(guī)模”的空前擴大。這當然有利于我國高等教育的發(fā)展。但正是在這種形式下，如果我們不實行“嚴格的考試”制度“檢驗”學生的學習“成果”和“測定”學生的“水平”，即用“約束”、“激勵”的方法來使學生發(fā)奮讀書和搞科研，則學生就會感到“沒有壓力”，而沒有“壓力”也就當然沒有“動力”，沒有“動力”當然也就沒有了“學習”和“研究”的興趣。但是，青年學生決不會自己“束縛”自己的“精力”，他們會把固有的“精力”用到其他方面如“談戀愛、結婚、泡‘網(wǎng)吧’、搞‘**’———”！因此，我們不能為了“收費”而將我國高等教育“產(chǎn)業(yè)化”！因此，我們不能只看到普通高等教育的“蓬勃發(fā)展”、“人才” 的“倍增” 和普通高等教育正在“趨于公平”，而不看到我國普通高等教育質(zhì)量的“急劇下降”和學歷文憑的“實際價值” 在急速降低這一事實；只是沿著我國已經(jīng)走了很多年的老路“輕車熟路”地向前走，不去很好地了解和研究西方不良文化的滲透對我國現(xiàn)在大學生思想的負面影響，以及我國現(xiàn)在的大學是
“如何教學生”、“學生又學到了多少東西”！筆者認為，如果我們在“教學條件（主要是師資）”未提高或少有提高、“高校大量擴招” 而考試制度（即質(zhì)量檢驗標準）不變的話，則說明如果說普通高校的學歷文憑的“含金量”不是在下降，那就是我們對取得普通高校的學歷文憑的檢驗的“標準” 在“降低”！正是基于此，我們應當首先為取得哪一學歷層次應達到什么“水平” 制定一個新的“標準”并嚴格執(zhí)行，然后認真思考和研究“激勵”學生發(fā)奮讀書的“方法”，認真研究目前這種高等教育考試對社會、對國家所產(chǎn)生的“負面影響”，以促使學生成材和成為“愛因斯坦”！
我國高等教育存在的問題
1.高等教育的生存與競爭問題
我國高等教育發(fā)端的嚴重滯后，發(fā)軔后的不連續(xù)性發(fā)展歷程，以及一個多世紀高等教育投入的嚴重不足，是我國高等教育在總體實力上遠低于歐美等國高等教育的總體實力。使得我國在WTO的框架和游戲規(guī)則內(nèi)，在與歐美高等教育的生存競爭中處于“歷史性的弱勢地位”?？梢哉f這是在我國高等教育存在的整個歷史階段中，挑戰(zhàn)最為嚴重的時期，同時也是我國高等教育面臨的首要問題。
2.高等教育的公平與效率問題
以前，我國高等教育無論是從起點、過程之中，還是從結果上都是不公平的。如果處理不好，就可能給高等教育的健康發(fā)展帶來不可預見的損失。而高等教育資源利用效率的低下，也無疑加劇了有限的高等教育的資源緊張和匱乏程度；另一方面，在公平第一還是效率第一的爭論上，還沒一個很好的定論，也是高等教育發(fā)展不穩(wěn)的一個誘因。
3．高等教育大眾化與質(zhì)量監(jiān)控問題
我國高等教育質(zhì)量問題總是伴隨著高等教育發(fā)展的大眾化而不斷被人們關注，質(zhì)量是高等教育發(fā)展過程中一個永恒的主題。當前，我國高等教育正逐漸由精英化教育向大眾化教育方向發(fā)展。同時高等教育的“擴招”所言生的高等教育的“量”的擴張與“質(zhì)”的穩(wěn)定和提高的問題凸顯出來。如果不能把教育的“量”的擴張與“質(zhì)”的穩(wěn)定和提高有機結合，必然成為制約高等教育發(fā)展的重要問題。如果不能處理好由于高等教育的大眾化導致的質(zhì)量監(jiān)控問題，我國高等
教育的發(fā)展就有可能沖走別人走過的彎路。
4.教育部門的發(fā)展目標盲目追求高層次，偏離了社會需求。
我國高等教育人才培養(yǎng)與社會人才需求不相適應，培養(yǎng)與需求相脫節(jié)，本科生比例過大，擠占了?？粕木蜆I(yè)市場；而專科生所學則過于理論化，不能勝任高級技工的工作。一方面，本科畢業(yè)生的工資水平下跌，接近普通的藍領熟練工的工資。另一方面許多?？粕也坏焦ぷ?。目前高校畢業(yè)生就業(yè)難問題已成為社會關注的焦點。進而引發(fā)了人們對教育的懷疑，對社會的不滿，甚至上升到對改革的抱怨。更讓人擔心的是這種負面影響逐漸蔓延到義務教育階段，一些邊遠地區(qū)、貧困地區(qū)新的讀書無用論正在抬頭。影響了我們這個民族整體素質(zhì)的提高，也間接地影響了社會的文明、道德、公平，加大了城鄉(xiāng)之間的差距以及解決三農(nóng)問題的難度。是政策導向、社會價值觀導向、人才培養(yǎng)結構出了問題。不是大學生太多了，是我們從政府到教育系統(tǒng)自身乃至全社會對孩子們的成長與發(fā)展關心太少了。
5.是高等教育自身的道德與科學精神問題。
教育者方面，學術造假及學術腐敗問題折射其背后的學術道德水準下降、科學精神缺失的狀態(tài)，這種負面作用將直接影響到在校學生，進而影響到整個未來社會的道德水準及社會誠信。另外，近幾年高等教育自身也出現(xiàn)了一些背離科學精神的做法，如：過于頻繁的各種評審、評優(yōu)與評獎；過于量化的各種指標評價體系等。這些帶有較強行政主導色彩和功利驅動背景的做法催生了學術浮躁和急功近利，弱化了學術道德與科學精神。二學生方面，校園暴力事件頻繁發(fā)生，學生思想道德水平不斷下降，法律意識淡薄，綜合素質(zhì)不高。影響學生的身心健康，在社會上造成不良影響。
人才是國家的未來，而高校是培養(yǎng)人才的基地，高等教育出問題了，人才從何培養(yǎng)，國家的未來從何而來？從個人來講，求學不僅是為了提高個人修養(yǎng)，也為了能過學到更多的知識以后能更好的生活。教育應該被重視起來，而且必須被重視起來，教育制度改革刻不容緩。
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