第一篇：鄉(xiāng)村調(diào)查中需要平衡的幾個(gè)問(wèn)題

鄉(xiāng)村調(diào)查中需要平衡的幾個(gè)問(wèn)題

劉偉

前些天跟華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院賀東航博士去福建省三明市某縣的一個(gè)村作調(diào)查。由于整個(gè)調(diào)查依憑的是林業(yè)部的發(fā)文，從表面上看，調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)的進(jìn)入得到了從市到縣到鎮(zhèn)的相應(yīng)配合，更得到了調(diào)查村的積極配合。調(diào)查的主題是林權(quán)改革與鄉(xiāng)村治理。這個(gè)村的作法比較有代表性，它一直堅(jiān)持山林的集體經(jīng)營(yíng)，鎮(zhèn)和村站在一條戰(zhàn)線上擋住了分山的壓力。在“分山到戶(hù)”成為全國(guó)主流作法的情勢(shì)下，這樣的個(gè)案更值得挖掘。

在對(duì)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、村干部和普通村民進(jìn)行深度訪談的過(guò)程中，我感覺(jué)到有三個(gè)方面的問(wèn)題需要調(diào)查者平衡。而平衡這些問(wèn)題或許也是一般的鄉(xiāng)村調(diào)查多少都會(huì)面對(duì)的。

其一，鄉(xiāng)村干部與普通村民在同樣的事情上，基于不同的立場(chǎng)會(huì)自然生發(fā)出不同甚至是針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。在傾聽(tīng)各方表述時(shí)，你能感覺(jué)到他們各自的理由及其“合法性”。例如，有些村民就強(qiáng)調(diào)中央政策中的“分山到戶(hù)”，說(shuō)中央政策是好的，是為老百姓說(shuō)話，因而強(qiáng)調(diào)應(yīng)該分山。而鄉(xiāng)村干部在這個(gè)問(wèn)題上則是非常一致，他們強(qiáng)調(diào)山林的特殊性以及集體經(jīng)營(yíng)的種種好處。我在對(duì)負(fù)責(zé)包這個(gè)村的副鎮(zhèn)長(zhǎng)作深度訪談時(shí)，他就一直強(qiáng)調(diào)中央和上級(jí)政府所有的政策都要鄉(xiāng)鎮(zhèn)來(lái)落實(shí)，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)又得靠村來(lái)落實(shí)，而每一個(gè)村具體落實(shí)的效果最主要依靠的就是“村財(cái)政”。因此，村里要有一定的收入。對(duì)這個(gè)村來(lái)說(shuō)，集體山林就可以保障村的收入，從而可以很好地執(zhí)行上面的政策，也有能力為村民作一些事，比如修路。雙方都會(huì)有一些理由，各方的理由也都“合情合理”。調(diào)查者在傾聽(tīng)每一方的表述時(shí)，甚至都會(huì)不自覺(jué)地對(duì)其言論表示“認(rèn)同”。問(wèn)題時(shí)，研究者最終得有自己的判斷。而最終的判斷實(shí)際上難免涉及到你的立場(chǎng)，是村民主位，還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)本位。具有道義色彩或強(qiáng)調(diào)中央政策的研究者往往選擇村民主位，而另一些研究者則能夠作到對(duì)鄉(xiāng)村相關(guān)權(quán)力主體的同情性理解（如寫(xiě)作《小鎮(zhèn)喧囂》時(shí)的吳毅先生）。鄉(xiāng)村相關(guān)權(quán)力主體同樣是在現(xiàn)有的體制框架下積極努力，他們也有諸多無(wú)奈之處。而從深層上思考，每一種立場(chǎng)都有其合理性限度。作為調(diào)查者和研究者，可能應(yīng)該盡力克制自己先入為主的情感，而試圖將各方的理由予以理解，作到不同立場(chǎng)之間的一個(gè)反思性平衡。

其二，村民關(guān)心的問(wèn)題與調(diào)查者關(guān)心的問(wèn)題存在距離。除了訪談可以滿足他們的傾訴欲之外，村民真正關(guān)心的問(wèn)題往往只有一個(gè)，那就是他們利益的保護(hù)和實(shí)現(xiàn)。對(duì)于學(xué)術(shù)研究中的諸多需求他們并不一定感興趣。這次調(diào)查中，我們就碰到一個(gè)事情，即該村所在的鎮(zhèn)，在改革開(kāi)放初期將該村的林場(chǎng)劃歸鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而福建省最近的林權(quán)改革政策又允許國(guó)有經(jīng)營(yíng)和“鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)”，現(xiàn)在林地升值，附近幾個(gè)村的村民以中央林改的政策為依據(jù)，聯(lián)合起來(lái)寫(xiě)信（到省）和上訪（到市），想要回林場(chǎng)，但幾次都沒(méi)有結(jié)果。被訪的村民很容易就望這方面的話題靠，我們其他方面的訪問(wèn)經(jīng)常遭遇“跑題”，因?yàn)榇迕裾嬲P(guān)心的就是我們這次調(diào)查能否向相關(guān)“上級(jí)部門(mén)”反映他們的這個(gè)情況，以幫助他們解決問(wèn)題。這當(dāng)然是我們能理解的。但是，實(shí)際上，大部分鄉(xiāng)村調(diào)查，就算有政府部門(mén)的背景，都不以解決具體問(wèn)題為目標(biāo)，更不用說(shuō)個(gè)別調(diào)查地遭遇的問(wèn)題。畢竟我們不是新聞?dòng)浾?，也不真正是什么“上面派下?lái)”的。但被訪者并不這樣看，他們可能會(huì)有一些想象，以為是一次“機(jī)會(huì)”。當(dāng)被訪者就他們關(guān)心的問(wèn)題表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的述說(shuō)欲時(shí)，我們都不忍心打斷。當(dāng)然，這還不是最主要的，最大的尷尬是我們以學(xué)術(shù)研究為目的的鄉(xiāng)村調(diào)查，在當(dāng)?shù)氐拇迕窨磥?lái)具有一定的政府色彩，我想大部分的鄉(xiāng)村調(diào)查對(duì)鄉(xiāng)村問(wèn)題的解決都沒(méi)有多少直接見(jiàn)效的功能，因此，調(diào)查者多少都會(huì)背負(fù)一定的倫理壓力，如果他非常在乎村民們那種渴望的眼神和真誠(chéng)的傾訴。這也需要調(diào)查者來(lái)平衡。調(diào)查者要清楚自己能力的限度以及實(shí)證調(diào)查自足的學(xué)術(shù)價(jià)值——它并不一定非得幫助一些人解決問(wèn)題。其三，調(diào)查者進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)后帶來(lái)的一些“麻煩”。這些麻煩包括：他們要接待你的吃住，要在你的注視下從事他們的工作。對(duì)于經(jīng)歷外來(lái)調(diào)查比較少的鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村干部對(duì)于外來(lái)的調(diào)查可能會(huì)有拒斥心理，甚至有一些“不適”。我們這次調(diào)查正好趕上他們的村委會(huì)換屆選舉，我基本上跟蹤了從某一小組投票到全村選舉統(tǒng)計(jì)的過(guò)程，雖然這個(gè)村經(jīng)歷了很多外來(lái)的調(diào)查，我每到一個(gè)地方，當(dāng)?shù)氐拇迕窈痛甯刹窟€是難免會(huì)以一種特定的眼神打量一下。如果我們沒(méi)有正式的身份，有些場(chǎng)合我想他們是不歡迎的。鄉(xiāng)村調(diào)查就其實(shí)質(zhì)而言，更主要的是滿足了學(xué)者需要掌握材料、數(shù)據(jù)和實(shí)際情況的需要，對(duì)被調(diào)查的村來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)術(shù)性調(diào)查并不會(huì)帶給調(diào)查地多少好處，除了有一些想象的村民外，外來(lái)的調(diào)查對(duì)鄉(xiāng)村干部來(lái)說(shuō)并沒(méi)有積極效應(yīng)，反而有可能是一些難以預(yù)期的麻煩，當(dāng)然更多的是一項(xiàng)需要花時(shí)間花精力去解決的任務(wù)。如果你有一定的來(lái)頭，他們就把你按照“接待慣例”招待好；如果你沒(méi)有什么來(lái)頭，他們就有可能敷衍你。村書(shū)記的那句話讓我印象深刻：“你們搞這些調(diào)查沒(méi)有什么用的，現(xiàn)在的國(guó)家就是這樣子，沒(méi)辦法。我都接待五十多個(gè)調(diào)查了，從中央到地方各個(gè)層次都有。沒(méi)有用的??說(shuō)實(shí)在的，要不是出于朋友的立場(chǎng)，我連接待你們都懶得接待?！毙液眠@個(gè)村依靠集體山林還有一定的收入，還能提供住宿和簡(jiǎn)單的伙食。如果是窮得叮當(dāng)響的村，你去駐村調(diào)查對(duì)村來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一大負(fù)擔(dān)，除非你就住在農(nóng)民家里，而且交付一定的伙食費(fèi)和住宿費(fèi)。就我的理解，要調(diào)查就難免麻煩人家，而人是有不忍人之心的，但不忍人之心太重就難免不能放開(kāi)去調(diào)查。在自己的需求和他人的眼光之間，也是需要平衡的。

作者簡(jiǎn)介：劉偉，博士，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教師。

第二篇：人生需要平衡

人生需要平衡

工作不同的階段不同的意義

工作有時(shí)候?qū)δ愕囊饬x是買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)、養(yǎng)家糊口，但在另外的角度，工作能滿足你的個(gè)人成就感。但有的時(shí)候工作對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有錢(qián)的意義，沒(méi)有所謂的成就感的意義，工作不是樂(lè)趣，有的時(shí)候工作是逃避。沒(méi)有一個(gè)一站式的定位，反而重要的是，你在不同的階段，會(huì)有不同的工作的意義。就像我們剛剛畢業(yè)的時(shí)候，特別是我相信80后剛剛畢業(yè)，大家所面臨的那個(gè)階段，其實(shí)能給我們的選擇是有限的。這個(gè)有限是說(shuō)因?yàn)槟阋獙?shí)現(xiàn)太多的東西，這個(gè)時(shí)候你要想清楚，在這個(gè)階段你最需要要實(shí)現(xiàn)的是什么。

比如剛開(kāi)始如果你不是很幸運(yùn)，父母把你所有物質(zhì)條件都解決好，特別是來(lái)自偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子，好不容易投入那么多，家里對(duì)你期望那么多，那你畢業(yè)這個(gè)時(shí)候第一個(gè)要實(shí)現(xiàn)的就是掙錢(qián)。讓自己長(zhǎng)能力、長(zhǎng)背景，這都很現(xiàn)實(shí)，這個(gè)時(shí)候找工作是很現(xiàn)實(shí)的選擇。還有一個(gè)是你做了你喜歡、擅長(zhǎng)的事，那是很幸福的事，一開(kāi)始的時(shí)候你要把工作定位好，我覺(jué)得是這個(gè)點(diǎn)。

再過(guò)一段時(shí)候你有了和周?chē)瞬煌莫?dú)特的能力的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候可以重新做選擇，選擇什么可以把我的能力發(fā)揮的更好。這個(gè)時(shí)候你可以在自己的收入上也可以做一些妥協(xié)，我

不要求在那些條件上做到最好，我可以給自己一點(diǎn)余地選擇自己喜歡做的事，更符合自己特長(zhǎng)的東西。這時(shí)候的工作對(duì)你來(lái)說(shuō)一開(kāi)始是一個(gè)職業(yè)，開(kāi)始培養(yǎng)建立自己的職業(yè)生涯。再往后我覺(jué)得你得想辦法找一份工作能變成你的事業(yè)。所謂事業(yè)就是最好的實(shí)現(xiàn)自我，所謂實(shí)現(xiàn)自我就是能把你的個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)出來(lái)。你特別擅長(zhǎng)干這件事，所謂擅長(zhǎng)就是你花同樣的力氣比周?chē)娜俗龅暮?，或者你付出一定努力你能做到這個(gè)領(lǐng)域的最好。

我們剛剛招聘新員工的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)最大的困擾，作為雇主或者作為新員工，我們經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)校剛畢業(yè)的同學(xué)說(shuō)，這個(gè)公司真好，我希望到這個(gè)公司來(lái)實(shí)現(xiàn)什么東西，成為什么樣的人。雇主只好說(shuō)你好像應(yīng)該繼續(xù)交學(xué)費(fèi)才對(duì)。人要有角色轉(zhuǎn)換，你加入一個(gè)新的組織的時(shí)候不要想能獲得什么，要想能貢獻(xiàn)什么。你只有能貢獻(xiàn)什么的時(shí)候，將來(lái)才有價(jià)值才有更多的回報(bào)，而不只是學(xué)習(xí)和個(gè)人成長(zhǎng)。承受沒(méi)有信仰的痛苦

我覺(jué)得我們這代人最大的困惑，不單單是這個(gè)年齡段，我覺(jué)得整個(gè)中國(guó)社會(huì)，我們今天很大的痛苦歸結(jié)到最后是沒(méi)有信仰的痛苦。沒(méi)有一個(gè)東西很明確的讓你去信讓你去堅(jiān)持，這也是我們社會(huì)的悲哀。今天我們的物質(zhì)，以我來(lái)說(shuō)，我剛參加工作拿63塊錢(qián)，高一點(diǎn)的拿70多塊錢(qián)80多塊錢(qián)，你今

天可能翻了100倍，1000倍，但是我們的幸福有沒(méi)有翻100倍，1000倍。我想問(wèn)問(wèn)大家，今天中國(guó)整個(gè)物質(zhì)財(cái)富增加了100倍，1000倍，大家覺(jué)得我們的幸福增加了100倍，1000倍嗎？有人同意舉手嗎？不會(huì)舉手。到這個(gè)時(shí)候幸福不是拿錢(qián)衡量的，是你自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)，和你對(duì)環(huán)境的自我感到，覺(jué)得是不是舒適，是不是受到尊重，對(duì)自我是不是滿足，有沒(méi)有那么多不可控的東西，有那么多后悔的或者說(shuō)很遺憾的事情，這些是決定幸福感的。

坦率來(lái)說(shuō)，首先人要想辦法給自己找到一種信念，找到一些目標(biāo)，找到一些放心。這個(gè)東西其實(shí)是支撐你自己生活狀態(tài)的本源的東西。這個(gè)世界上好多人我經(jīng)常會(huì)比較，很多人去過(guò)印度，回來(lái)說(shuō)那邊又臟又亂，比中國(guó)社會(huì)發(fā)展差遠(yuǎn)了，但是有過(guò)調(diào)查說(shuō)印度人比中國(guó)人的幸福感要強(qiáng)，比我們的幸福感強(qiáng)。我想會(huì)強(qiáng)在哪里呢？有這么幾個(gè)原因，包括有種姓制度，有明確社會(huì)等級(jí)，明確社會(huì)等級(jí)帶來(lái)什么東西？我們不用好壞評(píng)價(jià)，他至少讓大家知道你在哪里？有些人不會(huì)有過(guò)高的奢望。

另外有信仰，有信仰會(huì)從精神上得到很多滿足，我覺(jué)得信仰很重要，我沒(méi)辦法告訴別人你應(yīng)該信什么，我只是說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該想辦法給自己找到信仰。我覺(jué)得人的很偶然的社會(huì)存在，你存在了要讓自己活的有意義。像許三多的那句話，有意義你就要好好活著，自己覺(jué)得沒(méi)什么想法沒(méi)意義就不該活著，物質(zhì)就別浪費(fèi)了，咱已經(jīng)夠擠的了，就沒(méi)必要存在了。讀書(shū)，古典音樂(lè)，獨(dú)立思考

獨(dú)立思考是你自己先獨(dú)立，就是你要有一套自己對(duì)世界的看法。獨(dú)立不是完全跟別人不一樣，很難。如果說(shuō)跟所有人不一樣，你就創(chuàng)造新的學(xué)說(shuō)了，我講相對(duì)比較穩(wěn)定的對(duì)周邊事情的看法，對(duì)人的看法對(duì)自己的看法。我覺(jué)得有你自己的一套所謂人生哲學(xué)。我覺(jué)得這個(gè)時(shí)候你容易獨(dú)立思考，因?yàn)槟阍谒伎嫉臅r(shí)候有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)有自己的映照點(diǎn)，當(dāng)你自己體系很混亂的時(shí)候沒(méi)法獨(dú)立思考，很多人有不穩(wěn)定想法的時(shí)候，更容易被別人影響，被一些極端的東西影響。你自己有一定之規(guī)自然可以獨(dú)立思考。

能夠獨(dú)立思考的人要讀很多書(shū)，我覺(jué)得要讀一些經(jīng)典的書(shū)。包括哲學(xué)類(lèi)的，包括一些專(zhuān)門(mén)進(jìn)那些最本源的東西的，哪怕我們說(shuō)到文字的時(shí)候，有人專(zhuān)門(mén)講，我記得我看過(guò)瑞典人寫(xiě)過(guò)一本講漢字的書(shū)，拆解漢字，像說(shuō)文解字一樣。如果你時(shí)間有限的話，少看太過(guò)現(xiàn)在流行，太過(guò)新的這樣的東西。我覺(jué)得經(jīng)典的東西，我剛才講智慧最重要，他是把人類(lèi)不同環(huán)境不同階段的智慧凝結(jié)下來(lái)，你不需要全盤(pán)接受，但是你有機(jī)會(huì)通過(guò)閱讀這樣的書(shū)形成自己的價(jià)值觀。我們現(xiàn)在太多快

餐雜志這種東西，但是對(duì)于形成自己的價(jià)值觀是不夠的。我覺(jué)得好像形成我人生觀的書(shū)都是我上大學(xué)的時(shí)候的書(shū)，80年到現(xiàn)在快30年了，我很難給大家用一兩本書(shū)來(lái)概括。我那時(shí)候讀文科轉(zhuǎn)了理科，西方文學(xué)看的似懂非懂不是特別明白，但是會(huì)看整個(gè)哲學(xué)的書(shū)都會(huì)讀，還有經(jīng)典的文學(xué)作品我覺(jué)得要讀。

包括今天你讓我回頭讀，我會(huì)覺(jué)得特別不好讀，包括節(jié)奏也會(huì)特別慢。有可能所謂經(jīng)典的文學(xué)作品如果已經(jīng)流傳了幾百年的還是要讀，也許你讀的時(shí)候沒(méi)有那么興奮，沒(méi)有那么快的建立鏈接，讀的多了以后像你鍛煉身體一樣，是養(yǎng)一種氣，養(yǎng)到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)東西會(huì)慢慢出來(lái)。

包括古典音樂(lè)，我大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候開(kāi)始聽(tīng)古典音樂(lè)，包括今天當(dāng)人很浮躁很忙亂，找不到方向的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)真正能影響你的是古典音樂(lè)，能讓你靜下來(lái)，作為音樂(lè)不一定傳遞特別具體的人文信息。我覺(jué)得最經(jīng)典能傳承下來(lái)，甚至跟你生理結(jié)構(gòu)都是有關(guān)系的，跟你的心率跟你的情緒這些東西。影響人的狀態(tài)最重要的東西是情緒，影響情緒最直接的東西是音樂(lè)，我覺(jué)得要去找那樣的音樂(lè)。

其實(shí)流行歌曲也沒(méi)問(wèn)題，我想要多聽(tīng)流傳了很久的流行音樂(lè)，一定有他的道理，一定是感染了觸動(dòng)了很多人內(nèi)在的很多東西。

定位就是定關(guān)系

定位是相對(duì)的，定位是什么呢？就是定關(guān)系。我和周?chē)说年P(guān)系，我和社會(huì)的環(huán)境，包括人文的環(huán)境之間的關(guān)系。第一要了解自己，了解自己是一個(gè)什么樣的人，包括你的血型、星座，我學(xué)過(guò)心理學(xué)，血型、星座你在什么時(shí)候出生是自然選擇，但一定會(huì)留下一定印跡，不代表一定的規(guī)律，這個(gè)時(shí)候你知道你自己的特點(diǎn)。

比如說(shuō)像我這樣的人，你看我好像表達(dá)能力很強(qiáng)，這個(gè)東西是我的優(yōu)點(diǎn)嗎？不是優(yōu)點(diǎn)，是一個(gè)特質(zhì)。就我這類(lèi)型的人，有一類(lèi)人他就是善于和喜歡溝通，另外一類(lèi)人他不善于這樣溝通，但那不是他的缺點(diǎn)，他的優(yōu)點(diǎn)可能是思考，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題去挑毛病可能是他的優(yōu)點(diǎn)。你要知道自己是哪一類(lèi)人，第一從自己出發(fā)了解自己。

第二是你周?chē)沫h(huán)境，包括你正在從事的工作所選擇的專(zhuān)業(yè)，這個(gè)東西和你的特質(zhì)是不是相近？你要讓我做會(huì)計(jì)，我可能是很差的會(huì)計(jì)。我這個(gè)人是理念性的，更愿意大而化之的把握這個(gè)東西，不愿意把握特別小的細(xì)節(jié)，我也能做但我一定做的不如別人好。定位是了解自己了解環(huán)境，然后找到兩者之間好的對(duì)應(yīng)，對(duì)應(yīng)好了很好，對(duì)應(yīng)不好你也難受你周?chē)娜撕铜h(huán)境都難受。

習(xí)慣性的學(xué)習(xí)是浪費(fèi)時(shí)間

你首先要選擇自己到底成為什么樣的人，你的目標(biāo)是什么，才能決定你要干什么。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人干的不一樣。怎么找目標(biāo)，一個(gè)籠統(tǒng)的目標(biāo)不行，你想象一下自己35歲時(shí)是什么樣的人，想象一下自己的生活，想象一下跟什么樣的人在一起，想象一下在你35歲的時(shí)候別人怎么評(píng)價(jià)你，你期待別人怎么評(píng)價(jià)你，你父母怎么看你，給自己描述一下未來(lái)五年生活的途徑，越具體越好。

反過(guò)來(lái)想我如果想達(dá)到這些我缺什么，我缺更高薪水的工作，還是我本身缺更體面的工作，所謂更體面的工作也許讓你找到更體面的另一半，或者更符合你未來(lái)的景象。如果說(shuō)籠統(tǒng)的非常籠統(tǒng)的講，這個(gè)年齡段的人大家到底應(yīng)該做什么。我前面講過(guò)，這段是趕快讓自己在某個(gè)領(lǐng)域里要有專(zhuān)長(zhǎng)，做銷(xiāo)售是一把好手，這個(gè)時(shí)候他的創(chuàng)意概念特別好，就是要有自己的標(biāo)簽了。不一定是具體崗位職位標(biāo)簽，當(dāng)然有更高的大公司，更高職位的標(biāo)簽更好。但那還是面上的東西，還是說(shuō)你很實(shí)在的是某一項(xiàng)工作，你有獨(dú)特能力，有一段獨(dú)特價(jià)值，你比大多數(shù)周?chē)蛇@些人都強(qiáng)，我覺(jué)得這是最重要的。有的人可能說(shuō)我拼命的學(xué)英語(yǔ)，我想你為什么學(xué)英語(yǔ)，跟你35歲的途徑有相關(guān)嗎？如果你描繪自己35歲是大型公司里，或者是大型民營(yíng)企業(yè)派駐的代表，學(xué)習(xí)是有價(jià)值的。有的時(shí)候習(xí)慣性的學(xué)習(xí)是浪費(fèi)時(shí)間，如果你今天做的事找不到與你

想要的東西之間的連接，我覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間。

在某些領(lǐng)域本本是門(mén)檻，做財(cái)務(wù)沒(méi)有本本人家不會(huì)要你，作為律師人家不會(huì)要你。但在很多領(lǐng)域我覺(jué)得這個(gè)證是廢紙。我們不要為考試?yán)速M(fèi)足夠多的生命，我特快樂(lè)的是我拿完一個(gè)學(xué)位的時(shí)候以后再也不用考試了，這是我特別幸福的一件事。

文章來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)癮心理研究中心（免費(fèi)咨詢(xún)青少年問(wèn)題，就上心理100）

第三篇：人生需要平衡

人生需要平衡

一張弓弦如果持續(xù)緊繃，最終一定會(huì)被拉斷；如果一直松弛，那就成了毫無(wú)意義的垃圾。弓弦這樣，人亦如此。正如材料所說(shuō)：“過(guò)一種平衡的生活”，一張一弛，松緊有度才是人生的大智慧。

教育家陶行知曾說(shuō)：“先學(xué)會(huì)做人，后學(xué)會(huì)做事”，在為人，為學(xué)的兩方面，我們都要把握好平衡。為人需要平衡，諸葛亮青史留名出身卑微，躬耕隴畝，他矢志不移，力統(tǒng)天下；主公厚待，地位崇高，他清心寡欲，寧?kù)o淡泊。正如他所說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。一方面，他能為平定天下盡心盡力，才華展露無(wú)遺，另一方面，他又能收斂鋒芒，平心靜氣，在動(dòng)與靜，攻與受的轉(zhuǎn)變之中，諸葛亮將平衡之道運(yùn)用得游刃有余。

“出謀劃策”`“功成名就”，這些客觀上的事物并不能提升自己，反倒可能讓自己自滿起來(lái)。所以，即使在人生的輝煌時(shí)刻，也不能忘了“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，不能讓人生失衡。我們要學(xué)習(xí)諸葛亮，一方面，在人生拼搏之路中，激流勇進(jìn)，另一方面，抽出時(shí)間，潤(rùn)養(yǎng)心靈，一張一弛，平衡生活。

為學(xué)需要平衡，華羅庚成就偉績(jī)。

從天才少年到著名數(shù)學(xué)家，華羅庚的

第四篇：生命需要平衡

不知道你相信不相信，無(wú)論什么樣的生命，在短促或漫長(zhǎng)的人生中都需要平衡，并且都會(huì)在最終得到平衡。這就像《紅樓夢(mèng)》里所說(shuō)的：大有大的難處，小有小的好處。這也就像《伊索寓言》里所講的：高高的長(zhǎng)頸鹿可以吃得著高高樹(shù)枝頭上的葉子，卻沒(méi)辦法走進(jìn)院子的矮小的門(mén)；矮矮的山羊吃不著高高樹(shù)枝頭上的葉子，卻輕而易舉地走進(jìn)了矮小的門(mén)。

懂得了生命中的這一點(diǎn)意義，不僅是讓我們不必為我們自身的長(zhǎng)處而驕傲，不必為我們自身的短處而悲觀；也不僅是讓我們知道擁有再多，總會(huì)有失去的時(shí)候，失去得再多，總會(huì)有得到補(bǔ)償?shù)臋C(jī)會(huì)；更重要的是，讓我們充分去體味到生命其實(shí)是一條流淌的河，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，是生命中的一種情景；潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸，也是生命的一種情景；一條河在流淌的過(guò)程中，不可能總是前一種風(fēng)景，也不可能總是后是一種風(fēng)景，它要在總體流量的平衡中才會(huì)向前流淌，一直流入大江大海。因此，我們不必去顧此失彼，我們不必去刻意追求某一點(diǎn)，從而在這樣生命的平衡中，讓我們的心態(tài)更加從容，讓我們的生活更加平和，讓我們的人生更加是一幅舒展的畫(huà)卷.

今年我去土耳其，遇見(jiàn)被稱(chēng)之為當(dāng)今土耳其的首富薩班哲先生。說(shuō)薩班哲先生是土耳其的首富，并不虛傳，并不夸張，在大街上所有跑的豐田汽車(chē)，都是他家生產(chǎn)的，凡是有藍(lán)底白字SA字母牌子的地方，都是他家的產(chǎn)業(yè)，凡是有藍(lán)底白字SA字母商標(biāo)的東西，都是他家的產(chǎn)品。在土耳其，SA的標(biāo)志，觸目皆是；薩班哲的名字，家喻戶(hù)曉。

如此富有的人，卻也有命運(yùn)不濟(jì)的地方，他的兩個(gè)孩子，一個(gè)兒子，一個(gè)女兒，都是殘疾弱智。命運(yùn)，就是和他這樣開(kāi)著殘酷的玩笑。他卻以為這其實(shí)就是生命給予他的一種平衡，而不去怨天尤人。他的想法，和我們古人的想法很有些相似之處：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。想到生命這樣的一點(diǎn)平衡的意義，他的心也就自然平衡了。命運(yùn)在一方面給予他別人無(wú)法企及的財(cái)富，在另一方面便給予他對(duì)比如此觸目驚心的懲罰。他想開(kāi)了，懲罰也可以變成回報(bào)，兩者之間溝通的橋需要的就是生命的平衡力量。他便將他那么富裕的錢(qián)，不是僅僅為了留給他的兩個(gè)孩子，而是在伊斯坦布爾修建了一座殘疾人的公園，公園里所有的器械都是為殘疾人專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的，就連游樂(lè)場(chǎng)上的搖椅，都有供殘疾人不用離開(kāi)輪椅而自動(dòng)坐上坐下的自動(dòng)裝置。他希望以自己能夠做到的事情來(lái)平衡更多殘疾人不如意的生活，從而使自己不如意的生活達(dá)到新的平衡。

薩班哲先生已經(jīng)70有余，如此富有，其實(shí)自己的一生卻非常摳門(mén)。傳說(shuō)他一生以來(lái)一直到現(xiàn)在，依然是一天只抽一只雪茄，上午和下午各半支；依然是一天只喝一小杯威士忌，是在一天工作完太陽(yáng)下山之后坐下來(lái)喝。但到了該花錢(qián)的時(shí)候，他卻一擲千金，如伊斯坦布爾的這座殘疾人公園。他在富有和貧窮、健全與殘疾中、得到與失去中尋找到了自己的平衡。

那天，我們?nèi)⒂^以他的名字命名的薩班哲博物館。博物館就建在博斯普魯斯海峽的岸邊，進(jìn)去可以觀各種名畫(huà)和《古蘭經(jīng)》，出來(lái)可以看海水蔚藍(lán)、海鷗翩翩和博斯普魯斯大橋的巍峨壯觀，真是非常的漂亮。這里原來(lái)是他的私人住宅，他捐獻(xiàn)出來(lái)改建成了這座博物館。在這座博物館里，最有趣的是一間陳列室里，掛的全部都是薩班哲先生的漫畫(huà)。是薩班哲先生請(qǐng)來(lái)土耳其的漫畫(huà)家們，讓他們?cè)趺闯笤趺串?huà)，越丑越好，畫(huà)成了這樣滿滿一屋子的漫畫(huà)。有時(shí)候，他到這里來(lái)看一屋子包圍著他的、畫(huà)著他的那一幅幅丑態(tài)百出的漫畫(huà)，很開(kāi)心，他在這里找到了在外面被人或鮮花或鏡頭所簇?fù)碇?、恭維著所沒(méi)有的平衡，他在這里找到了在兩個(gè)殘疾弱智孩子給予他痛苦中所沒(méi)有的歡樂(lè)。薩班哲先生真是洞悉了世事滄桑，徹悟到了人生三昧。他實(shí)在是一個(gè)智慧的老頭兒，懂得平衡的藝術(shù)真諦.

我們能夠擁有他這樣灑脫而瀟灑的心態(tài)嗎？我們能夠擁有他這樣榮辱不驚的自我平衡的力量嗎？如果我們也一樣擁有，我們的人生就會(huì)和薩班哲先生一樣過(guò)得充實(shí)而愉快，而不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的得意而忘乎所以，因一時(shí)的失意而絕望到底，我們便和薩班哲先生一樣在世事的跌宕中歷練自己，在生命的平衡中體味到人生的意義。

人的一生，從來(lái)不可能不是天堂就是地獄非此即彼的選擇，而總是在這兩者之間有一種平衡力量的顯示。這樣，我們的生命處于一種能量守衡狀態(tài)中，而對(duì)生活中所呈現(xiàn)出的極端才不會(huì)或得意忘形或驚慌失措。比如：有時(shí)候我們會(huì)處于睡眠狀態(tài)，有時(shí)候我們會(huì)處于亢奮狀態(tài)；有時(shí)候我們會(huì)如孔雀開(kāi)屏四面叫好，有時(shí)候我們會(huì)如老鼠鉆木箱兩頭挨堵；有時(shí)候我們需要抹龍膽紫，有時(shí)候我們需要搽變色口紅；有時(shí)候我們需要開(kāi)塞露，有時(shí)候我們又需要潤(rùn)膚霜……生命就是在這樣的陰陽(yáng)

第五篇：鄉(xiāng)村振興需要注意的幾個(gè)方面問(wèn)題

鄉(xiāng)村振興需要注意的幾個(gè)方面問(wèn)題

鄉(xiāng)村振興，不能理解為僅僅是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)全面振興。鄉(xiāng)村振興，經(jīng)濟(jì)振興也很重要，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，但最終是要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、環(huán)境的全面振興。目前，在振興過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，一些地方，大部分精力都化在經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)其他方面著力不足，這種傾向需要糾正。

鄉(xiāng)村振興，不能理解為是全面否定鄉(xiāng)村，認(rèn)為鄉(xiāng)村什么都落后，都需要改造。在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，我們既要看到鄉(xiāng)村落后的方面，也要看到鄉(xiāng)村先進(jìn)的方面。對(duì)鄉(xiāng)村先進(jìn)的方面，不僅需要保留，還要進(jìn)一步弘揚(yáng)光大。比如，鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)耕文化，就需要盡可能保留和弘揚(yáng)。弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，意義巨大。

鄉(xiāng)村振興，不是實(shí)現(xiàn)盆景振興，而是要實(shí)現(xiàn)風(fēng)景振興。鄉(xiāng)村振興，需要盆景，需要示范點(diǎn)，但盆景做得再好，畢竟是盆景，收益的只是少數(shù)人。鄉(xiāng)村振興，最終是要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村所有地區(qū)都振興，鄉(xiāng)村所有人都收益。如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景振興，需要盆景具有可推廣價(jià)值和可復(fù)制性，不具有推廣價(jià)值和復(fù)制價(jià)值的盆景，就不應(yīng)成為示范點(diǎn)，就不應(yīng)重點(diǎn)投入培育。

鄉(xiāng)村振興，既要考慮有地農(nóng)民的情況，還要考慮無(wú)地農(nóng)民的情況。對(duì)于有地的農(nóng)民，我們要考慮充分保障其來(lái)自土地的收益和權(quán)益；但對(duì)于無(wú)地的農(nóng)民，我們也要給予充分的關(guān)注。目前，無(wú)地或失地農(nóng)民是一個(gè)很大的群體，如何讓這些無(wú)地或失地的農(nóng)民，能充分享受到鄉(xiāng)村振興的收益，需要有關(guān)方面進(jìn)一步加強(qiáng)調(diào)查研究，并出臺(tái)有關(guān)有效的扶持政策和措施。

鄉(xiāng)村振興，還需要考慮人雖然已在城市生活和工作，但戶(hù)籍并沒(méi)有變?yōu)槌鞘袘?hù)口的這部分農(nóng)民的情況。鄉(xiāng)村振興需要為這部分人設(shè)計(jì)一個(gè)有效的出路。對(duì)條件好的，有穩(wěn)定收益來(lái)源的，應(yīng)積極鼓勵(lì)這部分人融入城市；對(duì)在城市生活艱難的，應(yīng)積極創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)這部分人回歸鄉(xiāng)村社會(huì)，投身鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)。

鄉(xiāng)村振興，不僅僅是要著力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要振興，也要著力實(shí)現(xiàn)流通振興。目前，流通領(lǐng)域內(nèi)的價(jià)格波動(dòng)是制約鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一個(gè)重要因素，甚至比自然災(zāi)害對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的傷害更大。比如，當(dāng)歸價(jià)格高的時(shí)候，一公斤120元左右，低的時(shí)候一公斤才20元左右。一般價(jià)格情況是，好兩年，差兩年，平一年。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析，這種情況就是典型的蛛網(wǎng)模型效應(yīng)，這對(duì)穩(wěn)定農(nóng)民收入十分不利。如何實(shí)現(xiàn)流通振興，需要想辦法盡可能形成穩(wěn)定的供銷(xiāo)渠道，要大力降低農(nóng)產(chǎn)品的中間流通成本。

鄉(xiāng)村振興既要發(fā)揮好市場(chǎng)的作用，也要發(fā)揮好計(jì)劃的作用。市場(chǎng)和計(jì)劃，本質(zhì)都是手段，不是目的。中央提出讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，這里我們要理解為在市場(chǎng)有效的區(qū)間里，也就是市場(chǎng)能做好的事，我們應(yīng)充分讓市場(chǎng)去做，政府應(yīng)盡可能少干預(yù)。但在市場(chǎng)失效的區(qū)間，市場(chǎng)做不好的事，則需要更好發(fā)揮政府的作用，需要加強(qiáng)計(jì)劃的調(diào)控。從鄉(xiāng)村振興看，由于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)主要是農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)本質(zhì)又是弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)，農(nóng)產(chǎn)品又具有部分公共產(chǎn)品的特性，另外，鄉(xiāng)村人口也更多是弱勢(shì)群體，這些因素合起來(lái)，客觀需要加大政府計(jì)劃調(diào)控的力度，客觀需要政府更好發(fā)揮主導(dǎo)作用。另外，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為政府進(jìn)行計(jì)劃調(diào)控提供了良好基礎(chǔ)，比如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)等的快速發(fā)展，都是十分有利的條件。另外，農(nóng)產(chǎn)品需求也不同于工業(yè)品需求，有更大需求穩(wěn)定性，這也為更好發(fā)揮計(jì)劃宏觀調(diào)控作用提供了需求基礎(chǔ)。所以，我們推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，一定要把計(jì)劃和市場(chǎng)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)，在結(jié)合過(guò)程中，我們也要有效防止市場(chǎng)和計(jì)劃各自手段的弊端。

要充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)的鄉(xiāng)村振興必須是具有中國(guó)特色的。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我們要充分考慮到我國(guó)還是世界上最大發(fā)展中國(guó)家，要充分考慮到我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，而且還要長(zhǎng)期處于初級(jí)階段。所以，我們要充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村振興是一個(gè)艱巨過(guò)程，不能急躁，要立足國(guó)情穩(wěn)步推進(jìn)，要走具有中國(guó)特色的鄉(xiāng)村振興之路。

鄉(xiāng)村振興不能以削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)為代價(jià)。由于鄉(xiāng)村振興，客觀需要更好發(fā)揮政府作用，所以，鄉(xiāng)村振興，一定要進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕不能以削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)為代價(jià)。要堅(jiān)定堅(jiān)持好黨管農(nóng)村的原則。要進(jìn)一步健全黨管農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制和黨內(nèi)法規(guī)，確保黨在農(nóng)村工作中始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保障。要堅(jiān)定不移反腐敗。對(duì)鄉(xiāng)村振興中的各種腐敗行為，要堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)零容忍。要多選派優(yōu)秀而且熟悉農(nóng)村工作的同志，尤其是農(nóng)村出身的干部，要多到鄉(xiāng)村振興第一線。要切實(shí)制定出有效接地氣落實(shí)措施。要切忌生硬照搬和形式主義落實(shí)。要堅(jiān)決防止數(shù)字振興。

鄉(xiāng)村振興具體建議：1.鄉(xiāng)村基層生產(chǎn)組織實(shí)行半自治化半行政化，建議成立半自治半行政農(nóng)場(chǎng)，實(shí)行政社合一體制。2.農(nóng)產(chǎn)品流通領(lǐng)域?qū)嵭邪虢y(tǒng)購(gòu)半統(tǒng)銷(xiāo)制度。3.農(nóng)村管理體制實(shí)行半計(jì)劃半市場(chǎng)體制。