第一篇：從“飛天夢(mèng)”看中國(guó)——讀《神州飛船遨游太空》有感

從“飛天夢(mèng)”看中國(guó)——讀《神州飛船遨游太空》有感

兒時(shí)，嫦娥奔月、夸父追月的故事索繞耳畔。今天，中華民族幾千年的飛天夢(mèng)想終于變成了現(xiàn)實(shí)。

2003年10月15日，隨著震耳欲聾的以聲巨響，“神州五號(hào)”載人飛船直刺蒼穹，終于實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人的飛天夢(mèng)。兩年后，航天又接連傳來(lái)捷報(bào)，“神六”順利升空，“神七”實(shí)現(xiàn)了太空行走。五星紅旗在太空中第一次飄蕩。中國(guó)成為繼美國(guó)和俄國(guó)之后第三個(gè)實(shí)現(xiàn)太空行走的國(guó)家。

與此同時(shí)，中國(guó)人還開(kāi)始向月球進(jìn)軍。2007年10月24日，我國(guó)成功發(fā)射了“嫦娥一號(hào)”探月衛(wèi)星。第一次送回月球傳真照片，揭開(kāi)了月球那神秘的面紗。2010年10月1日發(fā)射了“嫦娥二號(hào)”，為將來(lái)登月作最后的準(zhǔn)備。從1999年“神舟一號(hào)”無(wú)人飛船問(wèn)鼎太空到2008年的“神舟七號(hào)”實(shí)現(xiàn)太空行走到“嫦娥一號(hào)”和“嫦娥二號(hào)”的奔月，無(wú)不展現(xiàn)著中國(guó)航天事業(yè)所取得的巨大成就，見(jiàn)證了改革開(kāi)放所取得的巨大成就。那個(gè)積貧積弱德中國(guó)就一去不復(fù)返了，一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)屹立于世界的東方。

短短六十年，彈指一瞬間，中國(guó)航天事業(yè)取得了巨大的成就，這不僅是科學(xué)家們的刻苦攻關(guān)、齊心協(xié)力、共同拼搏的結(jié)果，而且是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的結(jié)果，更是中國(guó)綜合國(guó)力提高的結(jié)果，我相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)航天會(huì)取得更大的成就。

安徽省樅陽(yáng)縣麒麟中學(xué)小學(xué)六年級(jí)：安徽風(fēng)無(wú)影

第二篇：讀《飛天夢(mèng)》有感800字

故事《飛天夢(mèng)》講述了美國(guó)波音737客機(jī)的女機(jī)長(zhǎng)如何實(shí)現(xiàn)她夢(mèng)想的故事。小時(shí)候她想長(zhǎng)大后當(dāng)一名飛行員。要么給農(nóng)田播種或噴灑農(nóng)藥，要么表演飛行特技或高空跳傘，要么駕駛客機(jī)。但老師和朋友們聽(tīng)到她談理想，總是澆冷水。直到她上高中，語(yǔ)文老師斯萊頓夫人要求全班同學(xué)寫(xiě)理想時(shí)，她才找到信心。剛開(kāi)始她寫(xiě)在紙上的是女招待。但斯萊頓夫人放松要求，不限制學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)、智商或其它什么的，再寫(xiě)出理想。她再次重拾自己原來(lái)的夢(mèng)想，并告訴斯萊頓夫人。斯萊頓夫人拍了拍她的肩膀，說(shuō)：“那么，就努力實(shí)現(xiàn)它！”后來(lái)她靠著努力，終于實(shí)現(xiàn)了她的夢(mèng)想。當(dāng)然不是一夜之間實(shí)現(xiàn)的。她為之投入了十年的努力！首先她給農(nóng)田播種、又噴灑農(nóng)藥，還表演了飛行特技和高空跳傘。然后做了多年的副駕駛，因?yàn)槭桥?，一直得不到提升，但她沒(méi)有放棄。直到1978年，美國(guó)聯(lián)航公司招女飛行員時(shí)，她有幸成為受訓(xùn)的三位女飛行員中的一個(gè)，同時(shí)她也成為全美國(guó)僅有的50名客機(jī)女駕駛員之一。她就是簡(jiǎn)·哈珀。所以說(shuō)，既然是夢(mèng)想，就不應(yīng)該受到限制，只要有堅(jiān)持不懈的努力，無(wú)論多大的夢(mèng)想都可以成為現(xiàn)實(shí)。信念是理想之燈，照亮前進(jìn)的道路；信念是理想之帆，揚(yáng)起希望的大船。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力蕩然無(wú)存；沒(méi)有信念，生命的美麗悄然歸去。人們說(shuō)“心有多高，舞臺(tái)就有多廣！”堅(jiān)守信念，千難萬(wàn)險(xiǎn)也能克服?？傆幸惶?，我們的夢(mèng)想也能變成現(xiàn)實(shí)。我的理想又是什么呢？其實(shí)我很想和爸爸媽媽一樣當(dāng)一個(gè)經(jīng)理，但我更想但一家公司的總經(jīng)理。我相信我能行！現(xiàn)在時(shí)代的步伐越來(lái)越快，但光說(shuō)不做的人太多了，絕不占少數(shù)。萊特兄弟曾說(shuō)過(guò)：“據(jù)我所知，鳥(niǎo)類(lèi)中最會(huì)說(shuō)話的只有鸚鵡，而鸚鵡是永遠(yuǎn)飛不高的?！边@句話讓人深有體會(huì)，從說(shuō)與做來(lái)看，做比說(shuō)更重要，只說(shuō)不干的人將一事無(wú)成。當(dāng)然，光有了信念還未必會(huì)成功。“機(jī)會(huì)只留給那些有準(zhǔn)備的人。”這是大家常說(shuō)的，可是當(dāng)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又有多少人能抓得住呢？這一點(diǎn)比爾·蓋茨就是榜樣?！耙徊皆僖徊健?。也許理想有時(shí)似乎有些“好高騖遠(yuǎn)”，但當(dāng)我們邁開(kāi)第一步，并不斷前行時(shí)，實(shí)現(xiàn)理想的那一天已離我們?cè)絹?lái)越近……徐姝怡五（3）班五老村小學(xué)

第三篇：從國(guó)富論看中國(guó)經(jīng)濟(jì)——讀國(guó)富論有感

《從國(guó)富論看中國(guó)經(jīng)濟(jì)——讀國(guó)富論有感》

管理學(xué)院會(huì)計(jì)1303班 程亞超

摘要：經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)斯密所著的國(guó)富論被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，其中的科學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至當(dāng)今都有重要的影響。本文以國(guó)富論的內(nèi)容和思想為出發(fā)點(diǎn)，解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的過(guò)去和現(xiàn)在，以及中國(guó)夢(mèng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：國(guó)富論 中國(guó)經(jīng)濟(jì) 中國(guó)夢(mèng)

正文：

《國(guó)富論》出版于1776年，資本主義發(fā)展初期，在英國(guó)工業(yè)革命以前。書(shū)中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述，被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，對(duì)對(duì)當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了到巨大的推動(dòng)作用。

雖為資本主義經(jīng)濟(jì)著作，但其中也不乏對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的論述。斯密在書(shū)中闡述了對(duì)過(guò)去中國(guó)經(jīng)濟(jì)的看法和見(jiàn)解，更重要的是其諸多經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的中國(guó)仍具有很多借鑒意義。時(shí)至今日，再讀國(guó)富論，能幫助我們更好的解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

1亞當(dāng)斯密眼中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中多次提到中國(guó)，并提出了關(guān)于中國(guó)的一些獨(dú)到的看法。他認(rèn)為中國(guó)的確是當(dāng)時(shí)世界上最富有的國(guó)家，中國(guó)對(duì)白銀的需求極大地影響了世界白銀的流通和價(jià)格。但與西歐國(guó)家充滿活力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比，中國(guó)早已陷入停滯不前的狀態(tài)，與五百年前馬可·波羅的描述相差無(wú)幾。中國(guó)落后的根源是因?yàn)闃O端輕視對(duì)外貿(mào)易，輕視制造業(yè)，以及落后的法律制度。概括來(lái)說(shuō)，亞當(dāng)·斯密的(國(guó)富論》有關(guān)中國(guó)的論述大體可以分為以下三個(gè)方面。

1.1富有但停滯不前 斯密對(duì)中國(guó)的總體認(rèn)識(shí)可以歸納為兩句話：中國(guó)曾經(jīng)是世界上最富有的國(guó)家，現(xiàn)在卻停滯不前了?！案挥小倍巴边@個(gè)觀點(diǎn)是斯密在論述怎樣增加居民收入和社會(huì)資本時(shí)提到的。在書(shū)中他說(shuō)到：“ 中國(guó)一向是世界上最富的國(guó)家，就是說(shuō)，土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勉的國(guó)家。然而，許久以來(lái)，它似乎就停滯于靜止?fàn)顟B(tài)了。各旅行家的報(bào)告，雖有許多相互矛盾的地方，但關(guān)于中國(guó)勞動(dòng)工資低廉和勞動(dòng)者難于贍養(yǎng)家屬的記述，則眾口一辭。中國(guó)下層人民的貧困程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐洲最貧乏國(guó)民的貧困程度?！?/p>

斯密對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)下層人民的描述大體是無(wú)誤的，當(dāng)時(shí)的確很多人終日勞作亦難以糊口，手工業(yè)者狀況則更差。當(dāng)然，他關(guān)于中國(guó)“停滯不前”的論點(diǎn)同樣有自相矛盾之處。比如如他在書(shū)中隨后說(shuō)到：“中國(guó)雖可能處于靜止?fàn)顟B(tài)，但似乎還未曾退步。那里，沒(méi)有被居民遺棄的都市，也沒(méi)有聽(tīng)其荒蕪的耕地。每年被雇用的勞動(dòng)，仍是不變，或幾乎不變；因此，指定用來(lái)維持勞動(dòng)的資金也沒(méi)有顯然減少。所以，最下層勞動(dòng)者的生活質(zhì)料雖還缺乏，但還能勉強(qiáng)敷衍下去，使其階級(jí)保持著原有的人數(shù)?！?/p>

斯密在行文中反復(fù)使用“可能”、“似乎”這樣含義模糊的詞語(yǔ)，甚至“進(jìn)步”與“退步”這樣自相矛盾的詞語(yǔ)同時(shí)用在對(duì)中國(guó)的分析上，顯然說(shuō)明他對(duì)中國(guó)的實(shí)際狀況有很多猜測(cè)的成分，但并不影響它的實(shí)際意義。

1.2重視農(nóng)業(yè)但忽視外貿(mào)

一方面，在斯密看來(lái),以農(nóng)為本的重農(nóng)國(guó)策,是中國(guó)長(zhǎng)期停滯的重要原因。他承認(rèn)中國(guó)在農(nóng)業(yè)方面的優(yōu)勢(shì),認(rèn)為,中國(guó)比較新大陸國(guó)家更富有,比歐洲國(guó)家更有優(yōu)勢(shì)。新舊大陸國(guó)家,與中國(guó)的耕作制度和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量相比是難以匹敵的。他同時(shí)指出,中國(guó)是特別注重而且是只重視農(nóng)業(yè)的國(guó)家,政府的政策也特別保護(hù)農(nóng)業(yè)。恰恰是因?yàn)榉饨ㄖ袊?guó)君主的收入,幾乎都是以土地稅或地租為唯一源泉。租稅征收額的大小,取決于土地年產(chǎn)物的多寡。地租制度使得君主和政府坐享耕作土地的利益,卻抑制或挫傷土地經(jīng)營(yíng)者的生產(chǎn)積極性。按照斯密的說(shuō)法, “為了增進(jìn)農(nóng)業(yè)而特別重視農(nóng)業(yè),并主張對(duì)制造業(yè)和國(guó)外貿(mào)易加以限制的那些學(xué)說(shuō)其作用都和其所要達(dá)到的目的背道而馳,并且間接妨礙他們所要促進(jìn)的那種產(chǎn)業(yè)”。重農(nóng)國(guó)策導(dǎo)致過(guò)去中國(guó)社會(huì)發(fā)展于農(nóng)業(yè)又停滯于農(nóng)業(yè),成為社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掣肘，在工業(yè)革命的的浪潮中被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋下。另一方面，斯密在他的著作中更多的是強(qiáng)調(diào)外貿(mào)的作用，他認(rèn)為，外貿(mào)在國(guó)民財(cái)富的增殖中起著至關(guān)重要的作用，古代中國(guó)的城市，它不是經(jīng)濟(jì)控制中心,而是政治控制力最強(qiáng)的地方。顯然，他們不可能成為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素,也不可能成為對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的中心。而且歷代王朝的一貫政策都是重本抑末。對(duì)商人在政治上嚴(yán)格限制外,經(jīng)濟(jì)上殘酷勒索,更為重要的強(qiáng)制控制手段,是中國(guó)特有的官商、官辦手工業(yè)制度。該制度既可以使國(guó)內(nèi)商品需求(統(tǒng)治階級(jí)消費(fèi))得到滿足,也不致失去對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的行政基礎(chǔ)。概而言之,鄙視甚至敵視對(duì)外貿(mào)易嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以,盡管面臨代表工業(yè)文明的大海,卻不能超越大陸。

1.3白銀與中國(guó)

中國(guó)對(duì)白銀的大量需求對(duì)全球產(chǎn)生了影響。白銀與中國(guó)的關(guān)系如此之密切，也難怪斯密在《國(guó)富論》多次談到這個(gè)問(wèn)題。在論述以白銀衡量商品的真實(shí)價(jià)格和貨幣價(jià)格時(shí)，斯密對(duì)廣州和倫敦做了一番比較。他說(shuō)，在中國(guó)廣州，半盎斯白銀所可支配的勞動(dòng)量或生活必需品和便利品量，比倫敦一盎斯白銀所可支配的也許還要大。銀價(jià)的這種差別，在歐亞初通貿(mào)易時(shí)，亞洲各國(guó)尤其是中國(guó)和印度就比歐洲高得多，迄今仍是如此。在這里，斯密關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)真實(shí)情況的了解可能不是十分的確切，但中國(guó)對(duì)白銀的大量需求以及銀價(jià)的高昂這一事實(shí)，在當(dāng)時(shí)則是確定無(wú)疑的，因?yàn)樗H眼看到了歐洲白銀大量流往中國(guó)的事實(shí)?，F(xiàn)在的研究表明，斯密的論斷是非常正確的，也是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的。

盡管斯密對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)有許多矛盾之處，但他的分析對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍富有意義，他的許多論點(diǎn)有意無(wú)意之間成為我們今天論證的出發(fā)點(diǎn)。今天看來(lái)仍是一筆寶貴的財(cái)富。

2國(guó)富論對(duì)于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示

自斯密發(fā)表對(duì)中國(guó)的議論以來(lái),二百多年過(guò)去了。特別是改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)告別停滯不前,迎來(lái)迅速增長(zhǎng)，在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)占有舉足輕重的地位。如今改革事業(yè)不斷向縱深發(fā)展, 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展和完善的同時(shí)，也存在許多問(wèn)題和缺陷，需要我們不斷地思考。斯密在《國(guó)富論》中所提出的市場(chǎng)機(jī)制，經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)，看不見(jiàn)的手等理論，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍有至關(guān)重要的作用。2.1重視市場(chǎng)機(jī)制

市場(chǎng)機(jī)制仍是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最有效的運(yùn)行機(jī)制。斯密在國(guó)富論中通過(guò)對(duì)分工交換、價(jià)值規(guī)律的分析，來(lái)論證市場(chǎng)機(jī)制是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段最有效的運(yùn)行機(jī)制。西方資本主義的蓬勃發(fā)展就是有力的證明。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新階段，鄧小平同志在20世紀(jì)80年代初，就指出計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，資本主義有計(jì)劃，社會(huì)主義有市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的共性，我們應(yīng)當(dāng)尊重經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。市場(chǎng)機(jī)制雖有局限性，但其對(duì)于資源配置的積極作用還是不容忽視。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，必須重視與之相應(yīng)的自由競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的創(chuàng)造，破除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人為的封鎖和壟斷，在有關(guān)法律規(guī)范的保護(hù)下，自由公平地廣泛開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)。

2.2重視私人利益

斯密的經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)指出人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性是搞好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提。私人利益的驅(qū)動(dòng),自發(fā)誘導(dǎo)國(guó)民財(cái)富自然增進(jìn),引導(dǎo)資源得到有效配置,自動(dòng)使社會(huì)供求趨向均衡。人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈就建筑在這塊基石之上。這就要求我們必須充分尊重經(jīng)濟(jì)個(gè)體的理性選擇。經(jīng)濟(jì)主體利益是支配市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的前提。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行內(nèi)核，在微觀層次是受私人利益驅(qū)動(dòng)并以此為核心的。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就必須高度重視主體利益，并確立起以經(jīng)濟(jì)主體利益為核心的社會(huì)主義利益機(jī)制，在不違反法律的前提下，讓各經(jīng)濟(jì)主體圍繞其利益的自我制導(dǎo)來(lái)從事充分自主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。斯密在《國(guó)富論》中提出的利己性假設(shè)，應(yīng)成為我們分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基石，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出好的經(jīng)濟(jì)制度，才能有行得通的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐。在社會(huì)主義現(xiàn)階段, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題, 仍然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最迫切需要解決的問(wèn)題。雖然社會(huì)主義的企業(yè)和勞動(dòng)者與斯密所說(shuō)的 “經(jīng)濟(jì)人” 有區(qū)別, 但決不能因此忽視企業(yè)和勞動(dòng)者個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益, 這就需要我們自覺(jué)地運(yùn)用利益杠桿來(lái)激勵(lì)和調(diào)控企業(yè)及其勞動(dòng)者的積極性, 以便更好更有力地促進(jìn)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.3把握好政府與市場(chǎng)的關(guān)系

國(guó)富論提出的依靠 “看不見(jiàn)的手” 管理經(jīng)濟(jì)、盡量減少政府干預(yù)的思想對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革有著重要的指導(dǎo)意義。經(jīng)濟(jì)由于經(jīng)濟(jì)主體利己心的驅(qū)動(dòng), 其運(yùn)行機(jī)制必然依靠市場(chǎng)的調(diào)節(jié)。市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)形成了生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng), 競(jìng)爭(zhēng)使價(jià)格水平降低到最小, 既能夠保證生產(chǎn)者繼續(xù)生產(chǎn), 又使消費(fèi)者得到了最大的滿足。市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)保證了按照經(jīng)濟(jì)和最有效率的方式使用資源, 既在最低的價(jià)格水平滿足了消費(fèi)者的需求, 又使生產(chǎn)者愿意在最低價(jià)格下提供產(chǎn)品。我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要由關(guān)心自己利益的基層人民來(lái)推動(dòng), 而不是由政府推動(dòng),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力在民, 而不在政府。當(dāng)然, 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是不要政府, 而是要一個(gè)知道自己界線在哪里的政府。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中也指出允許政府在“看不見(jiàn)的手”之外發(fā)揮重要的調(diào)節(jié)作用。按照亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)，政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的三項(xiàng)基本職責(zé)是：保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵；盡可能地保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員之不正義的壓迫；建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度。而即使在履行這些職責(zé)時(shí)，政府的設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)考慮引入競(jìng)爭(zhēng)。在市場(chǎng)與政府關(guān)系上, 應(yīng)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制, 強(qiáng)調(diào)自利和競(jìng)爭(zhēng)的作用, 并允許政府在 “看不見(jiàn)的手” 之外發(fā)揮重要的調(diào)節(jié)作用。現(xiàn)階段我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制, 應(yīng)配合有限的政府干預(yù), 以自利和競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ), 以達(dá)到市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)和財(cái)富增長(zhǎng)的目標(biāo)。

3中國(guó)夢(mèng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路

正如中國(guó)夢(mèng)所追求的那樣，《國(guó)富論》正是在告訴我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。而“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基石，想要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路和基本主題。從中國(guó)夢(mèng)旗幟下中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)的角度看，質(zhì)量和效益并重，著力改善民生，綠色生態(tài)發(fā)展，堅(jiān)持改革開(kāi)放都尤為重要。

3.1質(zhì)量和效益并重

改革開(kāi)放的30多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。新的歷史階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)富，不能僅僅追求速度和數(shù)字，更多地要看經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，看中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否順利完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整。放慢腳步，發(fā)現(xiàn)自身發(fā)展存在的弊病，努力創(chuàng)造高效的發(fā)展方式。當(dāng)然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否成功升級(jí)，經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益能否提高，根本出路在創(chuàng)新。創(chuàng)新一定要兩條腿走路，一條腿是科學(xué)技術(shù)，另一條腿是制度環(huán)境。在鼓勵(lì)和扶持企業(yè)創(chuàng)新的同時(shí)還要培植敢于嘗試、不怕失敗的創(chuàng)新文化。雙管齊下，讓技術(shù)創(chuàng)新帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量、高效益的發(fā)展。

3.2著力改善民生

中國(guó)夢(mèng)不僅僅是一個(gè)國(guó)家的事，更關(guān)乎于每個(gè)人的幸福。經(jīng)濟(jì)發(fā)展在創(chuàng)造“國(guó)富”的同時(shí)，同樣不能忽視“民富”。在今后的發(fā)展道路上，改善民生是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。政府應(yīng)該投入更多財(cái)力物力，努力實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型，縮小城鄉(xiāng)差距；擴(kuò)大就業(yè)，改善居民收入；完善住房保障制度和社會(huì)保障，實(shí)現(xiàn)安居樂(lè)業(yè)和人民幸福；促進(jìn)教育公平，讓更多的孩子接受良好的教育。著力改善民生，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)，就需要擴(kuò)大內(nèi)需以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)滿足人民群眾物質(zhì)文化需求，讓大家過(guò)上更加幸福、更加美滿的日子，以國(guó)富帶動(dòng)民富。

3.3綠色生態(tài)發(fā)展

中國(guó)夢(mèng)的色彩必定不能缺乏綠色。經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然重要，但不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，否則國(guó)富的實(shí)現(xiàn)就沒(méi)有意義了。今后，中國(guó)的的經(jīng)濟(jì)升級(jí)必須要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式、生活方式向綠色、低碳、循環(huán)方向轉(zhuǎn)變，與自然環(huán)境和諧發(fā)展才是長(zhǎng)久之計(jì)。尤其是現(xiàn)在環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，如何改善環(huán)境需要我們從方方面面做起，建立健全相關(guān)制度法規(guī)，加大執(zhí)法力度和環(huán)保投資，呼吁全民環(huán)保等等。綠色發(fā)展不是要我們回到原生態(tài)的生活方式，而是超越和揚(yáng)棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，提升全社會(huì)的文明理念和素質(zhì)，使人類(lèi)活動(dòng)限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

3.4堅(jiān)持改革開(kāi)放

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)改革開(kāi)放，今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣離不開(kāi)改革開(kāi)放。首先政府的自身改革至關(guān)重要，其中關(guān)鍵是處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，樹(shù)立正確的職能觀。政府應(yīng)該把該放的權(quán)力放掉，把該管的事務(wù)管好，激發(fā)市場(chǎng)主體創(chuàng)造活力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，把政府工作重點(diǎn)切實(shí)轉(zhuǎn)到創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境、提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)、維護(hù)社會(huì)公平正義上來(lái)。其次，經(jīng)濟(jì)體制改革也需要更多地投入，才能創(chuàng)造更加自由活躍的市場(chǎng)環(huán)境。當(dāng)然，開(kāi)放也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。中國(guó)夢(mèng)屬于中國(guó)，也屬于世界。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)升級(jí)，是開(kāi)放的升級(jí)。我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的思想文化，發(fā)展的大門(mén)不但不會(huì)關(guān)閉，而且會(huì)開(kāi)得更大。自身改革加對(duì)外開(kāi)放，才是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛必須堅(jiān)持的道路。

4.結(jié)語(yǔ)

書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，一本好書(shū)就像是一筆寶貴的精神財(cái)富。對(duì)于經(jīng)典，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕。正如《國(guó)富論》一樣，二百多年的時(shí)代變遷并沒(méi)有磨滅它的全部光輝。如今，品讀國(guó)富論，我們不僅可以在書(shū)中回顧中國(guó)的過(guò)去，探究落后的原因；更能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，審視現(xiàn)在，得到前進(jìn)的啟示。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為的就是更好地實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國(guó)富論恰恰在教會(huì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)。而現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們應(yīng)該堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓經(jīng)濟(jì)騰飛帶動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)！

參考文獻(xiàn)

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第四篇：讀《第三只眼睛看中國(guó)》有感

讀《第三只眼睛看中國(guó)》有感

近年來(lái)，世界上的一些國(guó)家包括國(guó)內(nèi)的一些文人對(duì)中國(guó)持有一些良莠間雜、褒貶不一的看法，出現(xiàn)了一時(shí)的研究中國(guó)熱。最近，在黨校的推薦下，認(rèn)真地讀了洛伊寧格爾的《第三只眼睛看中國(guó)》，這的確是眾多評(píng)價(jià)中國(guó)書(shū)中的值得一讀的書(shū)，作者站在一個(gè)觀察者的角度來(lái)審視現(xiàn)在中國(guó)所應(yīng)當(dāng)警惕的幾個(gè)陷阱以及道出了中國(guó)人民正在走自己的道路這個(gè)觀點(diǎn)?，F(xiàn)在我根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)談?wù)剬?duì)書(shū)中一些觀點(diǎn)的看法。

互不侵犯、互不干涉內(nèi)政，尊重對(duì)方的獨(dú)立和領(lǐng)土完整，構(gòu)成了國(guó)家間關(guān)系準(zhǔn)則的要點(diǎn)。但是這一準(zhǔn)則在冷戰(zhàn)結(jié)束后就失去了存在的依據(jù)和力量，包括我們中國(guó)在內(nèi)的一些發(fā)展中國(guó)家在被一些西方強(qiáng)國(guó)采取一些干涉一國(guó)內(nèi)政的行動(dòng)時(shí)，沒(méi)有任何國(guó)家以“內(nèi)政不容干涉、主權(quán)不容侵犯”為理由加以反對(duì)。直到1989年夏季的北京事件發(fā)生后，徹底暴露了美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際社會(huì)的幼稚、盲目和不自量力，失敗的原因在于這次行動(dòng)根本違反了國(guó)際干預(yù)的各項(xiàng)原則。北京的一位15歲中學(xué)生對(duì)國(guó)際社會(huì)的聯(lián)合制裁行動(dòng)表示了深深的不理解和強(qiáng)烈的憤怒的行為，跟作者洛伊寧格爾以醒目的小標(biāo)題寫(xiě)道：“任何形式的國(guó)際干預(yù)都是對(duì)中國(guó)的一種犯罪?！毕嗪魬?yīng)，每一個(gè)國(guó)家都有自己的利益、政治經(jīng)驗(yàn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)來(lái)處理國(guó)家內(nèi)政以及對(duì)外開(kāi)放的事宜，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家需要?jiǎng)e的國(guó)家安排自己的道路，這樣只會(huì)讓被干預(yù)的國(guó)家亂了自己的陣腳，被牽著鼻子走。最近，在國(guó)際新聞里看到玻利維亞總統(tǒng)批美國(guó)干預(yù)內(nèi)政并威脅關(guān)美駐玻使館和敘利亞數(shù)千人游行支持巴沙爾且拒絕外國(guó)干預(yù)內(nèi)政，這都是維護(hù)自己國(guó)家利益的行為，我是百分百投贊成票的。遠(yuǎn)的就不說(shuō)，就說(shuō)我們國(guó)家的臺(tái)灣寶島遲遲沒(méi)有回歸祖國(guó)，盡管?chē)?guó)家頒布了《反分裂國(guó)家法》，以最大的誠(chéng)意，盡最大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，但是由于美國(guó)卻通過(guò)扶植臺(tái)灣本地人政府、交聯(lián)合國(guó)托管、把臺(tái)灣交給非蔣介石的國(guó)民黨人和向臺(tái)灣軍售來(lái)干涉我國(guó)收復(fù)臺(tái)灣，雖然這都增加了我們國(guó)家統(tǒng)一的阻礙，但是相信總有一天通過(guò)我們兩岸人民的努力，臺(tái)灣總會(huì)回到祖**親的懷抱的。

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)民仍占多數(shù)的國(guó)家，直到今天，十三億多人民，九億是農(nóng)民，這是中國(guó)的基本國(guó)情。農(nóng)民無(wú)論在歷史上還是在今天，都具有舉足輕重的作用。在歷史上，中國(guó)革命為什么能成功，就是走了農(nóng)村包圍城市的道路，依托的力量是農(nóng)民，而農(nóng)民的核心問(wèn)題是土地。解放初的時(shí)候我們國(guó)家實(shí)施土地改革政策，把廣大農(nóng)民的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)；鄧小平在十一屆三中全會(huì)之后，他為什么在農(nóng)村開(kāi)始啟動(dòng)改革？用土地承包到戶(hù)辦法把農(nóng)民生產(chǎn)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。在現(xiàn)今，正如2011年5月時(shí)天津市長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)的農(nóng)民對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)做出了三次大的貢獻(xiàn)，第一貢獻(xiàn)是農(nóng)副產(chǎn)品，第二次貢獻(xiàn)農(nóng)民工，第三次貢獻(xiàn)農(nóng)用地，沒(méi)有這三次大的貢獻(xiàn)，工業(yè)化“化”不了，城市化“成”不了。雖然現(xiàn)在中國(guó)的農(nóng)民可能在文化上等方面還需要有待提高，但是要看到的是，與過(guò)去相比，當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)格局已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，農(nóng)民內(nèi)部也發(fā)生了深刻的變化，因此有必要重新來(lái)審視和研究當(dāng)前的中國(guó)農(nóng)民和農(nóng)民占多數(shù)的中國(guó)，這也是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

讀完《第三只眼睛看中國(guó)》，對(duì)中國(guó)有了另一個(gè)層面的理解，可能書(shū)中作者的觀點(diǎn)未必都認(rèn)同，但是我們可以用客觀冷靜的眼光去讀，我們是可以分清良莠的。每個(gè)人讀都有每個(gè)人的觀點(diǎn)，所以希望大家都能夠從中獲取對(duì)自己了解中國(guó)有用的知識(shí)。

第五篇：讀《第三只眼睛看中國(guó)》有感

讀《第三只眼睛看中國(guó)》有感

10新聞七班 黃艷萍 2010280603看書(shū)名就以為這本書(shū)會(huì)像以往的解讀中國(guó)政策、國(guó)情的書(shū)籍一樣都是寫(xiě)那些內(nèi)容，但事實(shí)上，卻出乎我的意料之外，這本書(shū)給讀者呈現(xiàn)了一個(gè)全新的視角去看待中國(guó)的問(wèn)題和毛澤東、鄧小平時(shí)期的政策，分析了中國(guó)存在的一些問(wèn)題以及今后該向何處發(fā)展等的問(wèn)題。

《第三只眼睛看中國(guó)》的作者是洛伊寧格爾。它從以下六方面進(jìn)行了講述：不要干預(yù)中國(guó)；八億農(nóng)民——中國(guó)的活火山；中國(guó)青年知識(shí)分子——孤獨(dú)的民主斗士；中國(guó)的干部問(wèn)題；中國(guó)未來(lái)幾年可預(yù)見(jiàn)的社會(huì)治理方案；中國(guó)與國(guó)際社會(huì)。我想就書(shū)中的某些內(nèi)容談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。

在第一章“不要干預(yù)中國(guó)”中，作者開(kāi)篇就描述了國(guó)際上一些干預(yù)他國(guó)內(nèi)政的事件，接著就說(shuō)到中國(guó)1989年北京事件其實(shí)是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)內(nèi)政的干預(yù)，隨后便指出國(guó)際干預(yù)的原則及其出發(fā)點(diǎn)?，F(xiàn)階段，國(guó)際干預(yù)實(shí)行下列原則：僅當(dāng)一個(gè)國(guó)家推行的國(guó)際政策危及到國(guó)際社會(huì)的安全時(shí)才可以進(jìn)行干預(yù)；干預(yù)的對(duì)象僅限于一國(guó)國(guó)家的決策方式模型；以經(jīng)濟(jì)限制或援助方式誘導(dǎo)該國(guó)決策方式模型的演變及合理化；非危急時(shí)刻不得動(dòng)用軍事力量進(jìn)行干預(yù)，軍事干預(yù)的結(jié)果不應(yīng)是強(qiáng)加于一個(gè)國(guó)家某種決策模型，而仍是誘導(dǎo)這種合理模型的自然生成和發(fā)展。作者還說(shuō)到，在國(guó)家控制機(jī)制的問(wèn)題上，沒(méi)有國(guó)家邊界，也不存在純粹的內(nèi)政的概念。但他也提出1989年西方國(guó)家對(duì)中國(guó)**的干預(yù)是一次失敗的干預(yù)，嚴(yán)肅地說(shuō)，不論干預(yù)的動(dòng)機(jī)如何，現(xiàn)階段對(duì)中國(guó)大陸任何形式的外部干預(yù)都將是一種愚蠢的犯罪行為。

“八億農(nóng)民——中國(guó)的活火山”一章中，開(kāi)始就提到中國(guó)的歷代王朝都?xì)в诹髅裰?。中?guó)共產(chǎn)黨，從其成立之日起，一開(kāi)始也是屬于不被國(guó)內(nèi)國(guó)際認(rèn)可的組織，也是某種程度上的流民。流民，即失去土地或不安于土地的農(nóng)民。這些愚昧、盲目、破壞力極強(qiáng)的農(nóng)民大軍一旦被組織起來(lái)與政權(quán)對(duì)抗，這個(gè)政權(quán)事實(shí)上就已經(jīng)垮臺(tái)了，根本沒(méi)有任何挽回余地。毛澤東時(shí)代把農(nóng)民禁錮于土地上，來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但如今經(jīng)濟(jì)改革的成功，卻帶來(lái)了政治上的重重憂患，中國(guó)今天的政治穩(wěn)定性和社會(huì)穩(wěn)定性，較之毛澤東時(shí)代，更具有危機(jī)感和爆炸性。一是，流民潮。農(nóng)民大規(guī)模入城，龐大的數(shù)量與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展速度不成比例，除個(gè)別城市外，現(xiàn)在不是城市經(jīng)濟(jì)需要吸引農(nóng)民勞動(dòng)力而是農(nóng)民勞動(dòng)力需要擠入城市；農(nóng)民的綜合素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到城市經(jīng)濟(jì)生活對(duì)他們提出的要求，而城市經(jīng)濟(jì)生活的秩序是以法律作為自己的體現(xiàn)物的。二是，犯罪潮。農(nóng)民犯罪的比率在持續(xù)增加，搶劫、拐賣(mài)婦女兒童等現(xiàn)象層出不窮。三是，農(nóng)村基層政權(quán)的瓦解。農(nóng)民一旦離開(kāi)土地進(jìn)入市場(chǎng)，離開(kāi)他的戶(hù)籍所在地，那么他的一些行為都是失控的，他與社會(huì)的聯(lián)系完全處于任意和自由狀態(tài)。這一情況將會(huì)是社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)農(nóng)民卷入大規(guī)模騷動(dòng)的一個(gè)潛在原因。文中還說(shuō)到，農(nóng)民的力量無(wú)疑是一把雙刃劍，它既能用來(lái)?yè)糁心繕?biāo)，也會(huì)傷害到自己。就現(xiàn)在的中國(guó)而言，農(nóng)民工就是一個(gè)大問(wèn)題，這幾年來(lái)，共產(chǎn)黨逐漸意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并在農(nóng)民工群體中選出人大代表，人民代表大會(huì)上有了他們的聲音。

“中國(guó)的青年知識(shí)分子——孤獨(dú)的民主斗士”一章中，講述了知識(shí)分子在通往權(quán)力的道路上的抗?fàn)?。知識(shí)分子是吃慣了面包喝慣了牛奶的，他們與為革命浴血奮戰(zhàn)的革命家不一樣。毛澤東時(shí)代，他一方面號(hào)召黨內(nèi)人員要尊重知識(shí)分子，只講老粗是建設(shè)不了社會(huì)主義的；另一方面又著手培養(yǎng)革命出生的知識(shí)分子，培養(yǎng)自己信任的知識(shí)分子。文化大革命則是知識(shí)分子的天堂與煉獄。毛澤東本是想借著一股暴動(dòng)，以暴制暴，清除黨內(nèi)的一些不和諧的成分，肅清黨內(nèi)官員權(quán)力過(guò)大等現(xiàn)象。然而這場(chǎng)暴動(dòng)卻愈演愈烈、愈演愈亂，最后連毛澤東自己也被利用了，這場(chǎng)革命本意是好的，結(jié)果無(wú)疑是失敗的。它將整個(gè)中國(guó)拖入了一場(chǎng)深重的災(zāi)難之中。在這過(guò)程中，國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受到了巨大的損失，大量的知識(shí)分子遭受到了迫害，更別說(shuō)科研進(jìn)步了。這場(chǎng)革命，使中國(guó)在原地踏步了20年，也落后其他國(guó)家20年。知識(shí)分子的民主的夢(mèng)想在那個(gè)年代遙不可及。即使在現(xiàn)在，相比那個(gè)時(shí)代已經(jīng)是很民主了，但黨對(duì)于新聞?shì)浾摰目刂七€是過(guò)于強(qiáng)。

書(shū)中還提及很多其他的話題，有一些是我們聞所未聞的。譬如，說(shuō)到中國(guó)的干部問(wèn)題，就提到毛澤東與鄧小平不同的觀點(diǎn)和正視干部貪污腐敗的作風(fēng)的問(wèn)題。這本書(shū)站在一個(gè)比較客觀的角度，深入分析了毛鄧時(shí)期一些重大事件的發(fā)生發(fā)展原因以及過(guò)程。由于歷史原因，這本書(shū)的可信性我已經(jīng)無(wú)從考證了。但我相信，書(shū)中提到的流民潮、干部問(wèn)題等敏感的話題，在我們現(xiàn)在的社會(huì)仍有著重要的參考價(jià)值。如解決好農(nóng)民工的問(wèn)題顯得日益重要，還有農(nóng)民的土地問(wèn)題，去年發(fā)生烏坎事件，也讓我們正視到一些基層干部在其位卻不謀其職，還有貪污腐敗的作風(fēng)。此外，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)、黨內(nèi)監(jiān)督也是刻不容緩的話題，現(xiàn)今的執(zhí)政黨在日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境下，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，為了全國(guó)人民的利益，做出正確的抉擇?？赐赀@本書(shū)后，我深知作為一個(gè)執(zhí)政黨的不容易，治理一個(gè)國(guó)家并不是那么容易的，而我們作為入黨積極分子，我們要科學(xué)、理性的思維去思考，去審時(shí)度勢(shì)，為中國(guó)的發(fā)展做出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。