第一篇：整治學(xué)校亂丟垃圾現(xiàn)象應(yīng)以他律為主

謝謝主持人！

對(duì)方辯友，評(píng)委及觀眾大家好！

我們財(cái)校是出名的一個(gè)環(huán)境優(yōu)美，師資優(yōu)好，同學(xué)勤學(xué)好問(wèn)的好學(xué)校，但是最近亂扔垃圾的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，解決問(wèn)題的方法究竟是自律還是他律呢？

首先我們來(lái)明確幾個(gè)定義，“自律”就是德治，“他律”就是法治。我們并不否定自律，只是認(rèn)為他律更重要，在強(qiáng)調(diào)自律”，提高每個(gè)同學(xué)道德素質(zhì)的同時(shí)，還必須嚴(yán)格執(zhí)行“他律”，采取法治手段。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：自律就是自我約束，他律就是他們約束！

我們不能高估我們的自我約束能力。尤其是正在學(xué)習(xí)階段的學(xué)生無(wú)法做到完全自律。因?yàn)椋覀冎袑W(xué)生還處于未成年人階段，還沒(méi)有具備很好的自我約束能力，還不足以完全依靠自律進(jìn)行自我約束；這時(shí)，我們就十分需要他律。我們必須有他人的監(jiān)護(hù)，來(lái)引導(dǎo)我們往正確的方向前進(jìn)；我們需要一系列的規(guī)章制度，特別是校園，為增強(qiáng)我們的是非觀念，充分發(fā)揮他律的作用，引導(dǎo)我們?cè)谌蘸蠛芎玫刈月?。為使我們行為正確，就需要有各種措施。這就是他律和自律的需要。他律起到了很好的約束作用。

對(duì)于我們這些中學(xué)生來(lái)說(shuō)，即使自律能起到一定的作用，它的效果也是短期的，不穩(wěn)定的，具有包庇性、波動(dòng)性，無(wú)法對(duì)于我們進(jìn)行長(zhǎng)期的約束與控制。而校園他律憑借對(duì)于學(xué)生嚴(yán)格的管理與分明的獎(jiǎng)罰，并且能對(duì)癥下藥，作用會(huì)更好，也從而漸漸樹(shù)立我們對(duì)自律的意識(shí)增加。

他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動(dòng)性大，不能確保

文明習(xí)慣的養(yǎng)成可見(jiàn)，他律相對(duì)于自律有很大的優(yōu)越性。因而我們要貴自律而重他律。而且，自律必須由他律引起。

所以我方堅(jiān)持認(rèn)為整治財(cái)校亂丟垃圾現(xiàn)象應(yīng)以他律為主

我方認(rèn)為他律重于自律，因?yàn)樗墒怯行ё月傻那疤釛l件，每一個(gè)人都有一些自律能力，但這僅僅是一層模糊的意識(shí)，他們往往都不是長(zhǎng)期的，都不是徹底的。只有用他律去作用人們時(shí)，人們的自律才能長(zhǎng)期有效。所以我方認(rèn)為他律重于自律。

人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只能成為陽(yáng)春之曲——和者必寡，盛名之下,其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。

人是復(fù)雜的情感動(dòng)物，逐利性和惰性是人的天性，在重大的利益面前，難免不受誘惑，不講文明，這正需要完善法制，強(qiáng)他律。自律相對(duì)于他律，具有趨利性、盲目性、易變性；然而他律相對(duì)于自，則更具有客觀性，整體性和穩(wěn)定性。

一部分人過(guò)分高估了自律，人的認(rèn)知是無(wú)有限度的，意識(shí)形態(tài)也是分散和不統(tǒng)一的，在不同意識(shí)形態(tài)的控制下，自律如何在學(xué)校中達(dá)到統(tǒng)一呢？

扔垃圾者，他有自律，但是自律沒(méi)成功所以要用他律來(lái)約束自己！

第二篇：廉政文化建設(shè)應(yīng)以他律為主一辯稿

一辯稿

謝謝主席，對(duì)方辯友，大家好：

今天，我方所持的觀點(diǎn)是：廉政文化建設(shè)應(yīng)以他律為主。

首先，開(kāi)宗明義：廉政文化建設(shè)是新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)中的一項(xiàng)重大任務(wù)，它包括了廉潔的政治文化，廉潔的社會(huì)文化，廉潔的職業(yè)文化和廉潔的組織文化四個(gè)重要的部分。而自律，則是指從政主體自身的自我約束。他律，即使指依靠自身以外的力量所進(jìn)行的監(jiān)督與制約。我方將從以下幾個(gè)方面闡述我方觀點(diǎn)：

首先，廉政文化建設(shè)所面向的是千千萬(wàn)萬(wàn)的從政群體，單純以自律為主的約束標(biāo)準(zhǔn)容易造成極大的主觀性，缺乏客觀和公正。人們常說(shuō)，一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。在一千個(gè)官員的心中大概也有一千把秤，對(duì)于公正廉潔也會(huì)有一千個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而依靠他律，能夠?qū)崿F(xiàn)絕大多數(shù)的客觀與公正，能夠給出一個(gè)廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)所有從政群體進(jìn)行合理客觀公正全面的約束和監(jiān)督。

第二，在廉政文化建設(shè)過(guò)程中，效果是最根本的，是第一位的。自律是行為人主體自我約束的體現(xiàn)，而他律是依靠法律、媒體輿論、政策制度和監(jiān)督體制等多方面來(lái)進(jìn)行約束和監(jiān)督，往往能做到事前、事中、事后，從預(yù)防、監(jiān)控到處理的完整的他律機(jī)制，進(jìn)而在效果上達(dá)成最成功的廉政文化建設(shè)。

第三，而以他律為主，是堅(jiān)持群眾路線的必然要求。因?yàn)橐运蔀橹?，就意味著賦予了廣大群眾更真實(shí)更廣泛的權(quán)利，使廉政文化建設(shè)更貼近現(xiàn)實(shí)貼近群眾生活。群眾的眼睛是雪亮的，一個(gè)公開(kāi)透明民主的他律機(jī)制，能夠?yàn)榱幕ㄔO(shè)注入強(qiáng)心劑，是絕不腐敗的堅(jiān)強(qiáng)后盾。以他律為主構(gòu)建的廉政文化，更能獲得更多人民群眾的信賴與支持。此舉既增加了人民信任度，又對(duì)從政主體進(jìn)行了有效合理的監(jiān)督，最后才能真正做到從群眾中來(lái)，到群眾中去。

最后我方始終強(qiáng)調(diào)，自律作為一個(gè)廉政文化建設(shè)的根源性存在，是絕不能被抹殺的。我方始終堅(jiān)持在廉政文化建設(shè)中，一定要做好以他律為主，以自律為輔，二者缺一不可。

綜上所述，我方認(rèn)為“廉潔文化建設(shè)要以他律為主”，謝謝！

第三篇：煤礦安全管理應(yīng)以教育為主

煤礦安全管理應(yīng)以教育為主

在煤礦安全管理工作中，存在著一種非常普遍的現(xiàn)象就是“以罰代管”。管理人員遇到違規(guī)現(xiàn)象往往是罰完了事，這種做法未免過(guò)于簡(jiǎn)單，應(yīng)該糾正。

誠(chéng)然，就人的本性而言，每個(gè)人都具有難以克服和避免的劣根性。這種劣根性如果集中表現(xiàn)在安全生產(chǎn)中，主要是對(duì)人缺乏安全尊重、安全誠(chéng)信意識(shí)差、重局部輕長(zhǎng)遠(yuǎn)、忽視制度的嚴(yán)肅性、承擔(dān)責(zé)任的主動(dòng)性不強(qiáng)、不容輕易改變、對(duì)安全生產(chǎn)必然性認(rèn)識(shí)不足、做表面文章等。就這些現(xiàn)象來(lái)看，如果不在安全管理工作上下一番工夫，而光靠罰款是行不通的，對(duì)于此類現(xiàn)象筆者認(rèn)為應(yīng)以教育為主，只有深入人心，才能控制住此類現(xiàn)象接二連三的不斷出現(xiàn)，通過(guò)教育，使當(dāng)事人不僅在思想上轉(zhuǎn)變，而且在行動(dòng)上能夠更加積極、主動(dòng)、自覺(jué)地遵章守紀(jì)，搞好安全。

美國(guó)哈佛大學(xué)管理心理學(xué)家威廉詹姆士在研究中發(fā)現(xiàn)，按時(shí)計(jì)酬的企業(yè)員工，在受到懲罰和激勵(lì)兩種情況下所發(fā)揮出來(lái)的潛能的差距大約在60個(gè)百分點(diǎn)左右。由此可見(jiàn)，懲罰并不是理想的做法，激勵(lì)和教育往往比懲罰效果來(lái)的好?，F(xiàn)在有不少基層領(lǐng)導(dǎo)反映，安全工作很難抓出成效，盡管各級(jí)各部門非常重視，制定了很多制度，采取了不少措施，但往往還是收效甚微。究其原因，一個(gè)非常主要的因素就是我們的管理方法存在偏差，平時(shí)批評(píng)、處罰得多，引導(dǎo)、激勵(lì)得少，員工與管理人員之間存在抵觸乃至對(duì)立情緒。

目前以國(guó)家的形式來(lái)看，安全永遠(yuǎn)都是不可忽視的一個(gè)重大問(wèn)題。每次發(fā)生大事故，基本都是管理者管理不到位造成，試問(wèn)，如果每個(gè)管理者都能把教育引導(dǎo)員工放在首位，讓每位員工都把安全意識(shí)放在第一位，又能杜絕多少的安全事故呢？總之，煤礦安全工作應(yīng)以教育為主，讓每個(gè)人都能成為管理者，這樣才能使安全生產(chǎn)目標(biāo)最終能夠在“堵”與“疏”的有機(jī)結(jié)合中得以全面實(shí)現(xiàn)。

三井綜合隊(duì)：孫立國(guó)

第四篇：文化遺產(chǎn)應(yīng)以開(kāi)發(fā)為主 立論稿

首先感謝對(duì)方辯友在你們的理想狀態(tài)中為我們建造了一座文化遺產(chǎn)應(yīng)以保護(hù)為主的空中樓閣，但是回歸現(xiàn)實(shí)呢？幻想終究是要破滅的。

正所謂名不正則言不順，只有對(duì)概念的清晰界定我們才能展開(kāi)一場(chǎng)有意義的辯論。那么，文化遺產(chǎn)是什么？首先，文化遺產(chǎn)可分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的實(shí)物文物。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。那么，文化遺產(chǎn)的意義與價(jià)值便在于其所體現(xiàn)的社會(huì)性價(jià)值，在于文化的傳承、發(fā)揚(yáng)與發(fā)展。

我方的觀點(diǎn)是文化遺產(chǎn)應(yīng)以開(kāi)發(fā)為主。下面我將從三方面來(lái)闡述我方的觀點(diǎn)。

第一，從理論層面來(lái)說(shuō)，開(kāi)發(fā)是指對(duì)資源的發(fā)現(xiàn)與挖掘，以達(dá)到其利用的目的，而保護(hù)是指盡力照顧，使不受損害。也就是說(shuō)開(kāi)發(fā)是以一種積極地心態(tài)來(lái)對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們對(duì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)是基于它的利用價(jià)值，包括它在歷史，藝術(shù)，科學(xué)，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)等各方面的價(jià)值，而不是片面的追求它的經(jīng)濟(jì)效益。而保護(hù)呢？它的目的顯然是使被保護(hù)物不受損害就好了，是一種保守的,無(wú)作為的觀念。

第二，從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)說(shuō)，破壞并不是完全由開(kāi)發(fā)造成的，難道說(shuō)在保護(hù)的過(guò)程中就沒(méi)有破壞了嗎？而且通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)可以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最大化，另一方面也可以讓民眾了解文化遺產(chǎn)，提高民眾的素質(zhì)，參與其保護(hù)工作。再者說(shuō)一切事物的發(fā)展都要緊跟時(shí)代的主題，一切發(fā)展的思路都要與時(shí)俱進(jìn)，因?yàn)?，發(fā)展才是硬道理。

第三，從價(jià)值層面考慮，文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的藝術(shù)，科學(xué)，美學(xué)，經(jīng)濟(jì)等方面的價(jià)值是需要我們?nèi)ネ诰蚺c利用的。不開(kāi)發(fā)，如何發(fā)現(xiàn)他的價(jià)值？如何利用他的價(jià)值？難道要讓其價(jià)值被塵封在歷史的塵埃中嗎？

而反觀對(duì)方辯友的立論，是一個(gè)在理論上矛盾，在現(xiàn)實(shí)上沖突，在價(jià)值上不可取的觀點(diǎn)，這樣的觀點(diǎn)又怎么能成立呢？

文化遺產(chǎn)作為重要的社會(huì)資源，其開(kāi)發(fā)大勢(shì)是社會(huì)發(fā)展的必然，走開(kāi)發(fā)——發(fā)展——保護(hù)——開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)發(fā)展道路，將是今后文化遺產(chǎn)發(fā)展的必由之路。要求人類倒退文明來(lái)保存自然的原始是荒謬可笑的，對(duì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)要依托科學(xué)的管理理念，可持續(xù)的發(fā)展觀和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

所以我方的觀點(diǎn)是文化遺產(chǎn)應(yīng)以開(kāi)發(fā)為主，保護(hù)為輔，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。

第五篇：稅收應(yīng)以促發(fā)展為主原因如下

稅收應(yīng)以促發(fā)展為主原因如下：

1、稅收以惠民生政策為前提，以促發(fā)展為主，實(shí)現(xiàn)服務(wù)民生為目的。

在2010年第19個(gè)全國(guó)稅收宣傳月。圍繞“稅收·發(fā)展·民生”主題，國(guó)家稅務(wù)總局和各級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)將組織開(kāi)展一系列宣傳活動(dòng)。工作的重點(diǎn)是宣傳稅務(wù)部門貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、惠及民生的稅收改革舉措和政策措施，讓惠民稅收落實(shí)到實(shí)處，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，服務(wù)民生做貢獻(xiàn)。

3、稅收取之于民，用之于民

每年國(guó)家都會(huì)出臺(tái)稅收惠民政策，其目的就是為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的公平分配，如廣西國(guó)稅從今年起推出42項(xiàng)便民服務(wù)舉措。稅務(wù)總局要求全國(guó)稅務(wù)機(jī)關(guān)以便民辦稅春風(fēng)行動(dòng)為重要契機(jī)和宣傳主題，積極推動(dòng)各項(xiàng)便民辦稅與惠民稅收措施落實(shí)。等等政策的落實(shí)也正是與國(guó)家所強(qiáng)調(diào)的“為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善民生服務(wù)”所相呼應(yīng)

稅收是國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，也是國(guó)家宏觀調(diào)控的重要經(jīng)濟(jì)杠桿；稅收既是民生問(wèn)題中深化收入分配制度改革的重要內(nèi)容，又是解決教育平等、就業(yè)公平、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)管理等民生問(wèn)題的重要手段，因此，稅收在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧中發(fā)揮著重要作用。近年來(lái)，稅收收入的快速增長(zhǎng)，大大增強(qiáng)了政府財(cái)政實(shí)力，增加了公共產(chǎn)品和服務(wù)的供給，為科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展提供了可靠的財(cái)力保證，也為改善民生、服務(wù)民眾提供了有利條件。所謂“財(cái)為國(guó)之本，稅為政之要”。我國(guó)財(cái)政收入有90%以上來(lái)源于稅收,它已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。

稅收是國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源